Vivendo uma vida vazia (Glatas 2.

19,20)
Posted on 6 de October de 2012by Alessandro Miranda Brito

AUDIO (Igreja Batista Celina Park/Eldorado): Vivendo uma vida vazia (Glatas 2.19-20) AUDIO (Igreja Batista Setor Universitrio): Vivendo uma vida vazia (Galatas 2.19-20) Sntese: A epstola aos Glatas, intitulada corretamente por muitos como a Declarao da Independncia Crist, parece controverso quando ouvimos

afirmaes de que esta carta mostra tambm a nossa completa dependncia a Deus. A nossa independncia, to pregada na epstola aos Glatas, diz respeito legislao mosaica e suas exigncias como agente salvador ou norma de conduta crist. Essa dependncia nada mais que um relacionamento com o nosso Deus, pois o relacionamento a ligao entre duas pessoas. a forma como nos tratamos e nos comunicamos. Porem muitos esto demonstrando esse relacionamento como uma dependncia as leis de Deus. Trato neste sermo dos trs esvaziamento apresentados por Paulo nos versculos 19 e 20 do captulo 2 para entender a maravilhosa ddiva dada por Deus chamada graa. Propsito Bsico: Exortativo Texto: Glatas 2.19,20 Contexto Imediato: Paulo teve de repreender Pedro por no estar sendo coerente com os irmos no-judeus. Pedro afastou dos irmos-judeus pressionado por alguns homens mandados por Tiago que queriam que Pedro no tomasse refeies com os no-judeus seguindo assim a lei e os costumes judaicos. Do verso 15-21, Paulo comea a tratar da importante questo teolgica de como uma pessoa salva. Paulo deixa claro que a salvao vem somente da graa de Deus por meio da f que a pessoa tem em Cristo Jesus. No h nada que a pessoa possa fazer; Deus, por meio de Cristo, j fez tudo para a nossa salvao. E Paulo conclui que, se a pessoas fosse salva por obedecer lei, ento Cristo teria morrido toa. Idia Central do Texto: Obras da lei podem justificar uma pessoa somente se ela guardar perfeitamente toda a lei (veja Tiago 2:10). Cristo morreu porque todos so pecadores, tanto judeus como gentios. Mas voltando lei nega a graa de Cristo, e invalida a morte dele. Tese do Sermo: S vivendo uma vida vazia para que possamos nos encher da graa de Deus. Propsito Especfico: Mostrar a todos que precisamos nos esvaziar de tudo que no pertence a Deus a fim de nos enchermos dEle para que assim tenhamos um verdadeiro relacionamento com ele. Ttulo: Vivendo uma vida vazia Introduo Durante uma aula que eu ministrava recentemente, pedi aos meus alunos que me dissessem quais eram os piores tipos de preconceitos ou discriminaes normalmente vivenciados por eles. Antes de ouvi-los, achei que meus alunos iro pontuar preconceitos ou discriminaes como o racismo, sexismo, etnocentrismo ou qualquer um desses ismos to em voga hoje. Porem para minha surpresa, todos, sem exceo, me disseram que a pior discriminao ou

preconceito que enfrentavam est relacionado aos padres morais criados pelos chamados crentes, que os julgam por suas atitudes e condutas morais, aparentemente pecaminosas. Uma das alunas chegou a dizer que recebeu a crtica por meio de um texto postado em uma dessas redes sociais. Sua amiga criticava por danar, beber e usar roupas apertadas, pois para ela isso tudo pecado. Nenhum desses meus alunos possivelmente nunca ouviu falar de Cristo, mas j conhecem muito bem o que no podem fazer. Porem isso no algo novo. No tempo do Apstolo Paulo observamos isso claramente na carta enviada aos Glatas a fim de corrigi-los desta prtica. Esta carta aos Glatas, intitulada corretamente por muitos como a Declarao da Independncia Crist, diz respeito legislao mosaica e suas exigncias como agente salvador ou norma de conduta crist. Muitos daquela igreja, estavam dependentes de uma srie de leis, dizendo com isso que Jesus por si s no basta para alcanar o favor de Deus. Ou seja, estavam se relacionando com Deus por meio de uma dependncia a regras e leis criadas por homens. Somos na verdade guiados atravs de uma nova regra de f, ou seja, regra de vida diferente da lei mosaica. Chamamos isso de graa, algo que recebemos sem nada dar em troca. Ns temos uma tremenda dificuldade para entender o que vem a ser esta graa, j que tudo que nos rodeia, leva-nos a entender que sem a obra, ou seja, sem fazer algo em troca, no podemos receber ou ganhar nada. S por meio da troca ou do merecimento que recebemos algo, assim pensam incorretamente muitos. Como entender isso de forma bblica? Simples, vivendo uma vida vazia. Trato neste sermo dos trs esvaziamentos apresentados por Paulo nos versculos 19 e 20 do captulo 2 para que o verdadeiro crente entenda a maravilhosa ddiva dada por Deus a todos ns, o presente chamada graa. Proposio/Tese: S vivendo uma vida vazia para que possamos nos encher da graa de Deus. Orao Interrogativa: Mas do que precisamos nos esvaziar? 1. Esvazie-se da Lei:Porque eu pela lei estou morto para a lei, para viver para Deus. (Vs.19) A primeira coisa que precisamos entender que para viver para Deus devemos estar vazios da lei. Mas o que isso quer dizer? Bem, a lei nada mais que a vontade de Deus revelada aos seres humanos em palavras, julgamentos, preceitos, atos, etc.[1] A lei mostra a maldade do ser humano, mas no lhe pode dar a vitria sobre o pecado.[2] Assim, o propsito da lei preparar o caminho para o evangelho.[3] A lei no justifica, pelo contrrio diz Champlin em seu comentrio:

O pecado tornou-se conhecido por meio da lei; seu poder se tornava real atravs da lei; a lei mostrava claramente sua ineficcia, jamais tendo conseguido livrar algum do pecado. Ora tudo isso convencera Paulo da necessidade da graa e da f em Cristo.[4] Paulo no compreendia como os glatas podiam desmerecer o sacrifcio de Jesus na cruz de forma to rpida. Havia a lei morrido na cruz por eles? Havia a lei se sacrificado por eles? Havia a lei amado os glatas? Claro que no. Devemos ento despressar a lei? William MacDonald realiza uma interessantes perguntas em seu comentrio a fim de responder isso: Ser que isso significa que o crente est livre para transgredir os Dez Mandamentos como bem entender? No, ele vive uma vida santa, no por medo da lei, mas por amor daquele que morreu por ele.[5] Quando criana todas as vezes que eu entrava em um veculo tratava logo de colocar o sinto de segurana, pois sabia que em caso de haver algum acidente estaria bem protegido. Nesta poca no havia uma lei que obrigava o cidado brasileiro a fazer uso do cinto de segurana obrigatoriamente. O Cdigo de Trnsito que obrigava o uso do cinto, veio a surgiu em 1997 em nosso pas, porem mesmo antes da lei nunca cheguei a usar o cinto por obrigao e sim por entender os benefcios que ele me traria para minha segurana. Muitos que cumprem a lei querem assegurar a boa vontade divina, porem cumprimos e at deixamos de cumprir coisas ordenadas pela lei devido a motivos contrrios: a f, que age por meio do amor como observamos em Glatas 5.6. Ou seja, os que querem receber favor de Deus por obedecer a lei, quando desobedecem a Deus merecem a morte, pois a lei impe essa maldio ao pecador. Obedecemos a lei de Deus por sermos gratos ao amor infinito de Deus demonstrado a ns por meio do sacrifcio de seu nico filho, Jesus Cristo, na cruz. O que Paulo queria deixar claro que a lei por si s no tem poder para salvar o ser humano. Somente o sacrifcio de seu filho Jesus Cristo tem este poder salvador. No adianta buscarmos formas para alcanar a salvao. Jesus o nico caminho e a nossa obedincia consequncia desse reconhecimento. Esta Carta Magna da f crist, a carta dos glatas, necessria j que mesmo que a lei seja perfeita, o ser humano no , e por isso jamais poderia alcanar a vida eterna se no for pela graa de Deus. Paulo no conseguia entender como os glatas haviam recebido o esprito pela f e agora queriam seguir os preceitos das obras para serem justificados com Deus. Orao Interrogativa: Por que no aceitavam a justificao pela f?

Orao Transio: Estavam cheios de si prprios. Por isso lhe digo: 2. Esvazie-se do Eu: J estou crucificado com Cristo; e vivo no mais eu, mas Cristo vive em mim... (Vs.20a) A segunda coisa que precisamos entender que um indivduo sentenciados a pena de morte no est mais sujeito a lei aps cumprir a sua pena, ou seja, aps a sua morte ele est livre de culpa. Assim somos ns quando crucificados com Cristo, pois morremos para a lei. No devemos mais nada a lei e vivo no mais eu, mas Cristo vive em mim. O meu eu foi morto pela lei para que eu viva em Cristo. Voc precisa deixar o seu eu morrer para viver para Cristo. O que isso quer dizer? Os livros que mais se tornam best sellers nas livrarias hoje so os chamados livros de auto-ajuda, livros que possuem como princpio o ensino do individualismo. Ensinam que ningum precisa de ajuda para ser bem sucedido na vida. Voc no precisar de um professor ou um guia. Voc substituir as universidades, a sabedoria dos mais velhos e at a Deus. Basta comprar e ler o livro. Por de traz deste princpio encontramos o egocentrismo, onde o indivduo se consider o centro de tudo e no carece de auxilio algum. Assim entendemos porque so to bem vendidos, pois todos nos somos egocntricos de alguma forma. O egocntrico aquele que ama s a si mesmo, que no se importa com os outros, conhecido comumente como, interesseiro. O egocntrico acha que no precisa de ningum e mesmo quando admite precisar, s admite a fim de obter favores daqueles ao seu redor. O egocentrico o centro do mundo e o deus de sua prpria vida. O egocntrico s pensa no em receber glrias. Porem devemos nos esvaziar do nosso eu se quisermos nos encher de Cristo e dar a ele toda a glria. Paulo no versculo 20, no estava dizendo que a sua carne fsica havia sido crucificada , mas que o seus pecados haviam sido crucificados com Cristo. Paulo deixa claro que no era mais as suas paixes carneis, suas vontades e desejos que imperavam em sua vida, mais sim o andar em esprito.[6] Para ele a sua vida era semelhante aos dizeres de Joo Batista em Joo 3.30: E necessrio que ele cresa e que eu diminua. Devemos viver como pessoas crucificadas, ou seja, mortas, sem olharmos para ns mesmos, para no ressucistar o velho homem. Sundar Singh, um grande missionrio, props ir ao Tibete, para evangelizar seus habitantes. A viagem foi difcil, pois foi obrigado a caminhar na neve, sob os implacveis ventos do Himalaia. Em sua companhia, viajava um tibetano que retornava a seu pas. De repente, Sundar viu na neve o corpo de um homem, e percebeu que a vida ainda estava nele. Fez, ento, sinal para seu companheiro,

que caminhava na frente, sugerindo-lhe que o ajudasse a carregar o cado. O tibetano, porm, protestou, negando-se a prestar auxlio, dizendo: - Se no acelerarmos o passo, o senhor e eu estaremos mortos dentro de alguns minutos. Sundar no deu ouvidos sugesto do companheiro. Colocou o homem s costas e foi seguindo o mesmo caminho do tibetano. Se, antes, era difcil caminhar na neve, ainda mais agora, que tinha de carregar nos ombros o peso de um homem. L adiante, depois de uma boa caminhada, Sundar notou que sua frente jazia o corpo de um homem. Era o tibetano, morto pelo rigor da friagem assassina. O missionrio ento entendeu, naquele instante, que tambm teria morrido, se no tivesse um fardo s costas. O intenso esforo fsico manteve o seu corpo quente e salvou-lhe a vida. A atitude individualista e egocntrica do tibetano matou- o, mas a generosidade do missionrio salvou-o. Orao Interrogativa: Mas como possuir est atitude? Orao Transio: Voc precisa esvaziar-se da carne. 3. Esvazie-se da Carne: e a vida que agora vivo na carne vivo-a na f do filho de Deus o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim.(Vs.20b) Muitos conseguem se esvaziar da lei e encher-se de Deus. Outros conseguem se esvaziar com facilidade do eu e encher-se de Jesus. Porem todos ns esbaramos na parede espiritual da carne, pois Somos novas criaturas em Cristo (2 Co 5.17; Cl 2.10), mas tambm velhos portadores do vrus do pecado, sujeitos a tentao e quedas (Gl 6.1; mt 18.15ss; Hb 4.15; 12.1).[7] A carne no pode ser definida ao elemento material, pois foi Deus quem criou a carne. Ela na verdade a nossa inclinao para o mal que nos afasta de Deus e da busca por santificao. Esta carne ocupa todo o espao que o Esprito de Deus no domina diz Russel Shedd.[8] William MacDonald diz em seu comentrio que: A vida que agora vivo neste corpo humano, eu vivo na f do Filho de Deus. F significa dependncia. O cristo vive em contnua dependncia em Cristo, ligado a ele, permitindo que Cristo viva sua vida em si.[9] Andar na dependncia de Deus uma das mais difceis atividades a serem realizadas por ns seguidores de Cristo, pois nossa natureza humana diferente da natureza de Deus. Em Glatas 5:16-17 Paulo diz: andai em esprito e jamais satisfareis a vontade da carne. Porque a carne luta contra o esprito, e o esprito contra a carne, porque so opostos entre si; para que no faais o que, porventura, seja do vosso querer. Observamos ento que a nossa velha natureza humana e a nossa nova natureza lutam uma contra a outra explicando assim porque to difcil depender em Deus e obedecer as suas vontades. Chegamos ento a um ponto importante

deste sermo, pois quando entendemos e admitimos que todos ns, crentes ou no, possumos est carne, conclumos que: existe, nas profundezas do ser humano uma perversidade to caracterstica como da natureza do gato perseguir o rato ou do galo cantar de madrugada. Essa corrupo cancerosa se propaga, contaminando os relacionamentos com o prximo e com Deus.[10] No podemos impor a nossa f aos no crentes j que para eles no temos nada de diferente deles. Possumos inveja, soberba, amor prprio, idolatria, adultrio uma srie de outros frutos da carne que os no crentes tambm possuem. Assim no podemos impor a outros que creiam ou se enquadrem aos nosso padres morais e nem mesmo que creiam na Bblia. Porem devemos crer naquele que a Bblia revela. Em certa feita Billy Graham foi convidado para pregar em uma igreja e j pronto para iniciar o seu sermo, foi interrompido pelo pastor que disse: _Pastor Billy Graham, antes de iniciar seu sermo expulsaremos um irmo de nosso rol de membros, pois foi pego embriagado ontem a noite. Billy Graham ento faz uma pergunta aquele pastor: _Sua igreja esta cheia do Esprito Santo? Ele respondeu meio sem graa: _No Billy Graham ento diz: _Bem, ento voc precisar excluir todos os seus membros de sua igreja antes de excluir este irmo que foi pego embriagado, pois se os membros desta igreja no esto cheios do Esprito Santo esto cheios da natureza humana produzindo assim os frutos da carne e no do Esprito. Conclumos ento que Paulo ao dizer que: e a vida que agora vivo na carne vivo-a na f do filho de Deus,quer dizer que a nossa f em Cristo torna se mais viva neste mundo por meio da nossa santificao, ou seja, por meio da nossa busca constante pelas coisas de Deus e luta contra a carne. Concluso Muitos crentes hoje discriminam os no crentes, no porque querem agradar a Deus, mas porque gostariam de fazer o que os no crentes fazem. Outros discriminam porque na verdade querem que todos se tornem como um deles, e no porque querem que a pessoas se tornem livres em Jesus. J alguns porque querem ser justificados por Deus por meio da obedincia da lei. A epstola aos Glatas porem nos mostra na verdade que a liberdade que possumos hoje s possvel com o relacionamento com Deus, atravs de seu filho Jesus Cristo e no por meio da lei.

Existe um mundo sedento por Deus cheio de pessoas vazias interiormente que quando encontram algum que poderia dar a elas algo que preencheria este vazio se deparam com pessoas cheias de leis criadas por homens, cheias de si prprias e cheias de prticas que no refletem os frutos do Esprito Santo. Por esta razo precisamos viver uma vida vazia da lei, do eu e do da carne para que Deus, Jesus Cristo e o seu Esprito Santo nos encha.

[1] xodos 16.28; Sl 119 [2] Romanos 3-7 [3] Glatas 3.24 [4] CHAMPLIN, R.N., O Novo Testamento Interpretado: Volume 4. So Paulo, SP: Hagnos, 2002. p. 460 [5] WILLIAM MacDONALD, Believers Bible Commentar, Nashville, TN:Thomas Nelson, 1995 p. [6] Glatas 5.22 [7] SHEDD, R.P., O mundo, a carne e o diabo, So Paulo: Sociedade Religiosa Vida Nova, 1995, p.52 [8] Ibid, p.52 [9] WILLIAM MacDONALD, Believers Bible Commentar, Nashville, TN:Thomas Nelson, 1995 p. [10] SHEDD, R.P., O mundo, a carne e o diabo, So Paulo: Sociedade Religiosa Vida Nova, 1995, p. 60