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Frutos da Justificao em Cristo (Romanos 5.

1-11)
Posted on 6 de June de 2012by Alessandro Miranda Brito

AUDIO: Frutos da Justifico em Cristo (Romanos 5.1-11) Sntese: Lutero dizia que o livro de Romanos o mais puro evangelho, talvez por se tratar de uma carta que apresenta Deus como o supremo Juiz, assim como O apresenta como um Deus de amor que perdoa o pecador. Mas como um Deus de justia pode livrar o pecador, que mesmo depois de perdoado continua pecando? A justificao a resposta, pois ela produz frutos na vida daqueles que creem pela f em Jesus Cristo os ajudando a se afastarem do pecado. Quais so estes frutos? O texto de Romanos 5.1-11 revela quais so os frutos da justificao daqueles que creem pela f em Jesus Cristo. Propsito Bsico: Encorajador Texto: Romanos 5.1-11 Contexto Imediato: No captulo 5, Paulo destaca o poder de Jesus vivo para ajudar os discpulos perdoados, e apresenta uma srie de pontos de contraste entre Ado e Jesus. Paulo resume o que disse at agora e fala sobre os resultados do fato de sermos aceitos por Deus pela nossa f nele: temos paz com ele, nos alegramos na esperana e seremos salvos.

Ideia Central do Texto: O pecado nos separou de Deus, mas por meio da justificao, ou seja, de Cristo, fomos reconciliados. Agora o resultado da nossa justificao a comunho e paz com Deus. Por intermdio de Jesus, temos a esperana da glria de Deus. Tese do Sermo: A justificao produz frutos na vida daqueles que creem pela f em Jesus Cristo. Propsito Especfico: Mostrar a igreja os resultados e benefcios que acompanham a nossa justificao por meio da f em Jesus Cristo. Ttulo: Frutos da Justificao em Cristo Introduo Martinho Lutero dizia que o livro de Romanos o mais puro evangelho, talvez por se tratar de uma carta que apresentou Deus como o supremo Juiz do mundo que punir todos os pecadores de todas as raas e classes sociais, tanto judeos como gentios, religiosos ou ateus sem que tivessem um mnimo se quer de defesa. Assim no importa a nacionalidade do indivduo, ou seja, americanos da superpotncia mundial dos Estados Unidos ou haitianos que perderam as suas casas, tero que pagar por seus pecados. No importa quanto voc tenha em sua conta bancria, ou seja, Bill Gates e um mendigo sero julgados de igual modo. No importa o quanto voc tenha servido e dedicado a uma religio ou o quanto lutou para provar que Deus no existe, todos sero punidos por seus pecados. As nossas obras no so suficientes para pagar o nossos pecados. Esta tambm uma carta que apresentou Deus como Juiz amoroso que perdoa o ofensor da penalidade o justificando a fim de que a nova e correta relao com Deus, na qual a f o coloca, tenha o seu resultado natural.[1] Deus provou a sua justia como tambm o seu amor para conosco atravs da morte de Cristo na cruz quando ainda ramos pecadores. Por mais que isso parea contraditrio devemos compreender que tanto a justia de Deus quanto o seu amor foram aplicados ao homem. Por meio de Jesus Cristo recebemos uma justia, ou seja, os mritos de Cristo foram imputados ao pecador. A declarao Luterana nos ajuda a entender esta imputao ao dizer: Como quando meu amigo paga uma dvida por um amigo, o devedor libertado pelo mrito de um outro, como se fosse por ele mesmo. Assim os mritos de Cristo so conferidos a ns. [2] O pecado nos separou de Deus, mas por meio da justificao, ou seja, de Cristo, fomos reconciliados. Agora o resultado da nossa justificao a comunho e paz com Deus. Por intermdio de Jesus, temos a esperana da glria de Deus. No captulo 5, Paulo destaca o poder de Jesus vivo para ajudar os discpulos perdoados, e apresenta uma srie de pontos de contraste entre Ado e Jesus. Paulo resume o que disse at agora e fala sobre os resultados do fato de sermos

aceitos por Deus pela nossa f nele: temos paz com ele, nos alegramos na esperana e seremos salvos. Mas como um Deus de justia pode livrar o pecador que mesmo aps justificado e perdoado continua pecando? Esta justificao uma ddiva, ou seja, uma graa da parte de Deus que vai alm do perdo. Lutero nos ajuda a entender isso dizendo: Pode acontecer que as ddivas e o Esprito aumentem diariamente em ns e ainda assim no sejam perfeitos, de sorte que ainda restem em ns maus desejos e pecado a se oporem ao Esprito, conforme captulo 7.5ss e Glatas 5.16ss, e a promessa de contenda entre a semente da mulher e a semente da serpente. Ainda assim a graa tal que perante Deus somos considerados inteira e plenamente justificados; pois sua graa no se divide e no vem em parte, como acontece com as ddivas, mas nos acolhe totalmente na benevolncia, por causa de Cristo, nosso intercessor e mediador [3] As consequncias desta justificao vo alm do perdo dos pecados, pois nos tornamos um em Cristo, ou seja, parte de seu corpo. Somos retirados do meio do grupo que no futuro receber a punio, para fazermos parte de um grupo que ser salvo. Assim como uma arvore saudvel produz bons frutos, bons frutos sero produzidos naturalmente quando nos tornamos um em Cristo. Proposio/Tese: A justificao produz frutos na vida daqueles que creem pela f em Jesus Cristo. Orao Interrogativa: Quais so estes frutos? Orao de Transio: O texto de Romanos 5.1-11 revela quais so os frutos da justificao daqueles que creem pela f em Jesus Cristo.

1. O Fruto da Paz com Deus: Tendo sido, pois, justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo.
Satans e o seus demnios se rebelaram contra Deus e passaram a ser inimigos de dele. Assim como Satans todos ns nos rebelamos contra Deus, pois somos todos pecadores. Somos pecadores e assim inimigos de Deus. O pecador merece o castigo que recebe qualquer rebelde em perodo de guerra, ou seja, a morte. Porem, Tendo sido, pois, justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo. Se antes ramos inimigos de Deus por conta da nossa rebelio contra Ele, agora por meio da justificao estamos em paz com Deus. Willian Hendriksen diz em seu comentrio que: Isso implica a remoo da ira divina do pecador e a restaurao deste ao favor divino. [4] Isso significa que pela f em Cristo agora vivemos como amigo de Deus assim como Ele havia planejado anteriormente. Vivemos em paz com Ele e no mais em guerra.

Aplicao: Hoje todos buscam a paz, seja no mbito pessoal, familiar, regional ou internacional. O problema que ela nunca foi alcanada, pois os tratados de paz so feitos pelas mos de homens. S com Deus que sentimos a paz verdadeira. A justificao nos apaziguou com Deus e assim voltamos a ter um relacionamento com Ele atravs da entrada dada por Ele. Orao de Transio: A paz com Deus concede ao crente acesso a Sua glria. 2. O Fruto do Acesso a Deus: Pelo qual tambm temos entrada pela f a esta graa, na qual estamos firmes, e nos gloriamos na esperana da glria de Deus. Segundo Bruce essa entrada ou Acesso denota o privilgio de aproximar-se ou ser introduzido presena de algum de alta posio, especialmente uma personagem real ou divina. [5] A justificao proporcionou aos amigos de Deus, ou seja, aos crentes acesso e aceitao diante de Deus ao final de contas vivemos em paz com Ele novamente. Deus no fez um acordo ou tratado a fim de simplesmente perdoar ou absolver seus inimigos, mas fazer de ns por meio da f, filhos por adoo. John Stott diz em seu comentrio que: O crente justificado desfruta de uma bno muito mais grandiosa do que uma simples aproximao peridica de Deus, ou uma audincia ocasional com o rei. Ns temos o privilgio de viver no templo e no palcio [6]. Aplicao: Pouqussimas pessoas tem acesso s autoridades de nosso pas. Todavia atravs de Cristo recebemos acesso presena de Deus. Ao sermos justificados o Esprito Santo habita em nossas vidas nos dando liberdade para estarmos em sua presena a qualquer hora e local. No apenas no templo da igreja que entramos em sua presena, mas no trabalho, casa, escola, nibus, carro ou qualquer outro lugar. Deus nos deu acesso a sua presena e hoje Ele vive em ns por meio de Seu Esprito Santo. Orao de Transio: Este acesso a Deus ajuda o crente durante as lutas da vida. 3. O Fruto da Pacincia nas Tribulaes: E no somente isto, mas tambm nos gloriamos nas tribulaes; sabendo que a tribulao produz a pacincia, A tribulao ser superada por nossa pacincia, pois impossvel fugir dos problemas e dificuldades. Porem Paulo no esta referindo aqui das experincias que ns s vezes chamamos de provaes e tribulaes de nossa existncia terrena, referindo-nos as nossas dores e penas diz John Stott em seu comentrio.[7] Paulo utiliza a palavra gregathlipseis, que quer dizer, oposio e perseguio de um mundo que no quer paz com Deus e por isso quer ver os escolhidos sofrerem. Joh Stott tambm nos ajuda a compreender isso dizendo

que: isso no masoquismo, a atitude doentia que se revela em deliciar-se na dor. E antes, reconhecer que, por detrs do sofrimento, existe uma racionalidade divina.[8]. Aplicao: Sempre digo que se existe algo que no precisamos pedir em orao a pacincia, pois o Cristo recebe este fruto automaticamente ao passar por um sofrimento ou tribulao. Aprendemos a ter essa pacincia, ou seja, a esperar quando estamos sofrendo e quando realmente no queremos. Li recentemente, de um autor desconhecido, a seguinte explicao sobre a tribulao que gera a pacincia: Todos sabemos que quando o temporal que se aproxima, o sol segue brilhando, no importa quantas vezes deixemos de ver seus raios, pois o sol voltar a aparecer outro dia para brilhar com mais fora, o importante no a grandeza de teu sonho, mas sim a que altura pode escalar a tua f. Orao de Transio: Esta pacincia e tribulao geram o furto da experincia. 4. O Fruto da Experincia Espiritual: E a pacincia a experincia, e a experincia a esperana. O comentarista Champlin diz que: A palavra experincia, no original grego, usada para indicar o processo legal em um tribunal, que tambm a prova do resultado do julgamento, ou seja, a aprovao. [9]Assim sendo, o pecador recebe a justificao de seus pecados e logo passa pelas tribulaes, no porque Deus quer que seus filhos sejam masoquistas, mas porque Ele se alegra em ver os seus filhos aprovados no teste de todas as experincias difceis que enfrentam neste mundo. Assim como passou Abrao no teste de Deus. Ora, a tribulao,quando corretamente utilizada, quando suportada com o auxlio do Esprito Santo e quando aplicada a vida interior, produz quela rara obra de arte, produzida pelo Esprito Santo uma personalidade humana que se assemelha ao Senhor Jesus Cristo. explica Champlin. [10] Aplicao: Assim como a prata passada no fogo a fim de se eliminar as impurezas e elementos estranhos para se tornar mais pura, a experincia a prova de o Cristo est perdendo as impurezas de sua natureza pecaminosa se tornando mais semelhantes a Cristo. A prata de alta qualidade passa por um processo cruciante diante do fogo, mas d prazer ao seu dono no resultado final. Deus no se alegra no seu sofrimento, mas sabe que durante a tribulao estamos sendo purificando a fim de chegarmos ao valor mximo. Orao de Transio: A experincia gera o fruto da esperana.

5. O Fruto da Esperana em Cristo: E a esperana no traz confuso, porquanto o amor de Deus est derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo que nos foi dado. Toda experincia nos alimenta a esperana de que Jesus um dia descer do cu, ou seja, voltar. Esta esperana no apenas uma atitude otimista, mas a certeza de que os que foram justificados recebero a salvao. Paulo diz que esta esperana no confunde ou envergonha os justificados. Porem a pregao do evangelho uma loucura para os filhos das trevas. Para os cticos da poca de Paulo como tambm para os de nossa poca, a esperana esta naquilo que palpvel, porem para os Cristos a esperana esta alicerada na Palavra de Deus. A certeza que temos tratada pelo autor da carta aos Hebreus que diz que: Ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no vem.. Pela f que temos a certeza em relao a nossa salvao. Aplicao: Algumas crianas da minha igreja me disseram que algumas personalidades de nossa televiso brasileira estariam apresentando um espetculo no municpio de Hidrolndia, Gois, por um preo muito baixo. Disse para elas para no acreditarem naquilo mostrando os custos de um evento deste tipo. Vi algumas pessoas de nossa igreja na fila do espetculo, pois no queriam acreditar que na verdade aquele espetculo era uma farsa. Algumas me contaram noite que os personagens eram na verdade ssias dos atos da TV. Muitos se apegam a esperana ilusria ou enganosa. Preferem crer em algo que claramente uma mentira do que esperar no Senhor Jesus. Orao de Transio: Esta esperana gera uma fora sobrenatural durante os perodos de fraqueza. 6. O Fruto da Fora Espiritual: Porque Cristo, estando ns ainda fracos, morreu a seu tempo pelos mpios. Por que Paulo descreve o homem como um ser fraco? Para Stott, somos incapazes de resgatar a ns mesmos. [11] J Cranfield, diz que Cristo morreu, pois: ramos totalmente indefesos,[12] ou seja, no podamos ajudar a ns mesmos. Champlin completa essa ideia a dizer: porque nada de tudo quanto poderamos fazer era suficiente para dar soluo ao nosso problema e necessidade moral; e nenhum dos remdios humanos sugeridos pelos homens tem sido capazes de melhorar a nossa situao. [13]. No existe remdio humando que cure esta doena chmada pecado. No existe vitamina que devolva a vitalidade do fraco homem, pois Cristo esse remdio. Cristo a fora.

Aplicao: Na majestosa obra, O Peregrino, John Bunyan descreve um fraco homem que estava impossibilitado de perder o fardo de pecados que carregava em suas costas. Este homem s perdeu este fardo com a f em Jesus Cristo que o fortaleceu, mesmo durante as dificuldades enfrentadas durante a sua peregrinao. O homem por si s no consegue se livrar do fardo do pecado, pois precisa da fora de Cristo. Ele fraco e por mais que se esforce para se justificar perante a Deus, isso no passa de trapo de imundcia como o profeta declarou. Orao de Transio: Deus nos fortaleceu no por sermos bons ou justos, mas por meio de sua misericrdia. 7. O Fruto da Misericrdia de Deus: Porque apenas algum morrer por um justo; pois poder ser que pelo bom algum ouse morrer. Paulo complemeta a ideia anteriormente abordada de que o homem fraco e incapaz de fazer o que bom e justo, ou seja, ele um pecador. Sendo o homem um pecador ele no nem justo e muito menos uma boa pessoa. O homem em sua justia e bondade humana pode at ser capaz de morrer por um amigo, mas no capaz de morrer por um desconhecido o inimigo. Champlin explica isso ao dizer: Paulo queria mostrar aqui que, em contraste com essa forma de motivao humana ordinria, nas questes de vida e de morte, muito maior ainda o grande amor de Deus, como fora motivadora. Pois Deus enviou seu prprio Filho Jesus Cristo, a fim de que morresse pelos prprios mpios, pelos pecadores pelos homicidas, pelos pervertidos.[14]. S pela misericrdia de Deus que fomos salvos, mas o que isso quer dizere? Misericordia a juno da palavra misris e crdia (misria e corao) algo que gera a compaixo da misria alheia, ou seja, por meio dela Deus olha para a misria que vive o homem com os olhos do corao. Aplicao: Nossas obras ou esforos no so suficientes para nos justificar. Tito 3:5 diz:No por obras de justia praticadas por ns, mas segundo sua misericrdia, ele nos salvou. Qualquer boa ao ou justia praticada por ns no capaz de curar essa doena chamada pecado. O nico remdio para esse mal se chama misericrdia que se origina no amor e termina na graa. Orao de Transio: A misericrdia s foi derramada por Deus devida o seu amor por ns. 8. Amor em Cristo: Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores. Nas entre linhas fica claro que foi a misericrdia de Deus que nos proporcionou a graa, ou seja, a salvao. Efsios 2:4-5 diz: Mas Deus, sendo rico em

misericrdia, por causa do grande amor com que nos amou, e estando ns mortos em nossos delitos. Neste texto fica claro que sem amor no haveria misericrdia. Jesus foi misericordioso para conosco quando estvamos mortos em nossos pecados e isso s foi possvel por conta do amor de Deus e no por meio de nossas obras. Um amor sacrificial, ou seja, que no espera nada em troca a final, o homem no tem nada a oferecer. Aplicao: Deus amor e um amor sacrificial, logo nos ama e deve prover uma soluo para o problema do pecado em nossas vidas j que somos fracos e incapazes de nos perdoarmos. S dizer que Deus amor no solucionaria este problema, por este motivo o Seu amor foi visto de uma forma substancial e no meramente um sentimento. Deus provou o seu amor por ns atravs da morte de Cristo na Cruz. Cabe agora ao pecador reconhecer a sua condio e aceitar este amor substancial de Deus e troca do maior fruto da justificao. Orao de Interrogativa: Mas que fruto esse? Orao de Transio: O fruto da salvao. 9. O Fruto da Salvao: Logo muito mais agora, tendo sido justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. A justificao nos livra da ira de Deus. Este livramento chamado, salvao. No comentrio Bblico, Broadman, encontramos a seguinte afirmao: A salvao est no futuro, como em sete lugares em Romanos (5.9,10; 9.27; 10.9,13; 11.14,26). Duas vezes esse substantivo aponta para o futuro (1.16; 13.11) S uma vez o passado do verbo usado, mas mesmo assim ele aponta para o futuro (8.24.) Esta carta chocante para as pessoas que pensam em uma salvao apenas no passado.[15] Podemos concluir com este trecho acima que a ira de Deus algo ainda a acontecer sendo inevitvel fugir dela, porem aqueles que foram justificados sero salvos desta ira vindoura. Isso quer dizer que os que aceitam a Cristo s sero salvos no futuro? A resposta que j so salvos assim como sero salvos. Sei que isso gera uma confuso em nossa mente, porem: fomos salvos, atravs de Cristo, da culpa de nossos pecados e do juzo de Deus com relao a ele; mas no, ns ainda no fomos libertos do pecado que habita em ns, nem recebemos ainda os novos corpos que nos sero dados no novo mundo. diz Stott em seu comentrio.[16]. Aplicao: O crente foi perdoado dos pecados cometidos no passado, e carece de perdo cada vez que comente um pecado no presente, assim como crescer do perdo de seus pecados num futuro prximo. Precisamos nos arrepender dos nossos pecados a cada amanhecer e logo pedir perdo por cada um deles.

Orao Interrogativa: Mas que certeza essa? Orao de Transio: A amizade que voltamos a ter com Deus 10. O Fruto da Amizade com Deus: Porque se ns, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, tendo sido j reconciliados, seremos salvos pela sua vida. Ado foi criado bom e gozava da amizade com Deus. Ele possua um relacionamento intimo com Deus e tudo se harmonizava. Havia paz entre Deus e o homem. Porem Ado deixou-se levar pela tentao do mal desobedecendo a Deus, quebrando a ordem natural das coisas prejudicando o cosmos. Agora o relacionamento e amizade com Deus se torna em pecado, desordem e frustrao. De amigo passa a ser inimigo e toda harmonia transformou-se em profunda diviso, ou seja, guerra. O pior que Ado representava toda a humanidade e assim todos ns somos possumos o DNA admico e somos considerados inimigos de Deus. Mas com a justificao fomos reconciliados com Deus. Essa uma prova da salvao vindoura. E a certeza que nos livraremos da ira de Deus. Stott disse: Se Deus reconciliou-nos consigo mesmo quando ramos seus inimigos, quanto mais ele haver de fazer em concretizar definitivamente a nossa salvao, agora que somos seus amigos reconciliados! fundamentado nisso que ousamos afirmar que seremos salvos. [17]. Aplicao: Ser que podemos crer na salvao dos crentes? Claro que sim. Mas ser que o crente que peca pode perder a salvao? A resposta no, pois fomos reconciliados com Deus. Somos amigos de Deus. Uma pessoa que d um presente para um amigo no pede o presente de volta no importa o que acontea, assim tambm age Deus com os seus amigos. Orao Interrogativa: Mas como isso possvel? Orao de Transio: Atravs do fruto do perdo. 11. O Fruto do Perdo: E no somente isto, mas tambm nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, pelo qual agora alcanamos a reconciliao. O pecador um devedor espiritual, ou seja, algum que reconhece a suas dvidas e deseja uma mudana. Essa mudana comea com o arrependimento e depois a confiso dos pecados. No Antigo Testamento o pecado era perdoado com o derramamento de sangue de um cordeiro sem defeito. Mas Jesus, sendo Deus, se fez humano e como o cordeiro do passado derramou seu sangue justo e levou sobre si no madeiro, todos os nossos pecados. Mas porque muitos no recebem este fruto chamado perdo?

Satans escolheu se rebelar contra Deus para poder tentar se tornar o seu prprio deus. Ele no quis louvar ou obedecer a Deus. Os judeos se achavam melhores do que as outras naes por possurem a lei de Deus. J Na igreja de Corinto havia pessoas que se gabavam dos lderes cristos (1 Cor 3.21) e dos dons ou obtenes especiais. [18] Em virtude de tanto orgulho espiritual, Paulo diz que o crente deve glorificar em Deus e no em si mesmo. S o humilde reconhece ser um pecador em posio de receber perdo. Este perdo concedido aos que reconhecem que em virtude do pecado, fomos separados da glria de Deus e assim necessitados de uma reconciliao. Aplicao: O orgulho leva as pessoas a se acharem autossuficientes e perfeitas. A humildade leva a uma reflexo interna levando o pecador a reconhecer o quo distante ele est e dependente de Deus ele . O crente que recebe o perdo e assim a reconciliao se alegra por conta daquilo que Cristo fez na cruz. Concluso O pecado de Ado resultou em consequncias ruins aos homens, mas a obedincia do crente justificado resulta em benefcios eternos. O homem quando vive de acordo com a sua prpria vontade se afasta de Deus e consequentemente acaba sofrendo, porem o crente em Jesus Cristo ao seguir a vontade de Deus recebe bnos incontveis, pois um Deus de amor. A carta de Paulo aos Romanos uma clara explicao de que nada que o homem faa suficiente para salvar. A sua obra no passa de um trapo imundo diante de Deus. Por este motivo Deus atravs de Seu amor derramou a sua misericrdia e graa ao enviar o Seu Filho para morrer no lugar de todos ns pecadores. Paulo chama isso de justificao, ou seja, divida paga por outro. Porem isso no e tudo realizado por Cristo diz Carson: Depois de mostrar como seres humanos pecadores podem ser declarados justos diante de Deus mediante a f, Paulo, na segunda seo principal da carta, desenvolve a importncia desse ato tanto para o juzo futuro quanto para a vida terrena presente. Ser justificado significa experimentar a paz com Deus ou a reconciliao com Deus e especialmente uma firme esperana de justificao no dia do juzo (5.1-11). [19] Fomos reconciliados por meio da justificao, ou seja, o pecado que nos afastava j no nos afasta mais por meio do sacrifcio de Jesus. Ento no pecamos mais? Claro que no possumos vestgios do velho homem que nos acompanhar at a morte. Continuaremos a pecar. O que Paulo quer nos mostrar atravs de sua carta aos Romanos que a justificao nos ajudar a viver uma vida santa, pois

esta justificao produz benefcios (frutos) que como um remdio nos ajuda a curar esta doena chamada pecado.

[1] CHAMPLIN, R.N., O Novo Testamento Interpretado: Atos & Romanos. So Paulo: Hagnos, 2002. p. 622 [2] The Apology of the Augsburg Cofession, Artigo XXI, pg. 347 [3] LUTERO, Martinho. Pelo Evangelho de Cristo: Obras selecionadas de momentos decisivos da Reforma. Trad. Walter O. Schlupp. Porto Alegre: Concrdia & So Leopoldo: Sinodal, 1984. p. 179-192. [4] HENDRIKSEN, Willian. Comentrio do Novo Testamento: Romanos. So Paulo. Editora Cultura Crist, 2001, p.222 [5] BRUCE, F.F. Romanos: Introduo e Comentrio. So Paulo: Edies Vida Nova, 1981, p. 100 [6] STOTT, John R. W. Romanos: A Bblia Fala Hoje. So Paulo. ABU Editora, 2000, p.161-162 [7] STOTT, John R. W. Romanos: A Bblia Fala Hoje. So Paulo. ABU Editora, 2000, p.163 [8] STOTT, John R. W. Romanos: A Bblia Fala Hoje. So Paulo. ABU Editora, 2000, p.163 [9] CHAMPLIN, R.N., O Novo Testamento Interpretado: Atos & Romanos. So Paulo: Hagnos, 2002. p. 648 [10] CHAMPLIN, R.N., O Novo Testamento Interpretado: Atos & Romanos. So Paulo: Hagnos, 2002. P. 648 [11] STOTT, John R. W. Romanos: A Bblia Fala Hoje. So Paulo. ABU Editora, 2000, p.168 [12] CRANFIELD, C.E.B. Carta aos Romanos: Grande Comentrio Bblico. So Paulo: Edies Paulinas, 1992, P. 108 [13] CHAMPLIN, R.N., O Novo Testamento Interpretado: Atos & Romanos. So Paulo: Hagnos, 2002. p.650 [14] CHAMPLIN, R.N., O Novo Testamento Interpretado: Atos & Romanos. So Paulo: Hagnos, 2002. p.652 [15] BROADMAN Comentrio Bblico Broadman: Romanos, Volume 10. Rio de Janeiro: JUERP, 1987, p. 229, 230 [16] STOTT, John R. W. Romanos: A Bblia Fala Hoje. So Paulo. ABU Editora, 2000, p.169, 170 [17] STOTT, John R. W. Romanos: A Bblia Fala Hoje. So Paulo. ABU Editora, 2000, p.171

[18] HENDRIKSEN, Willian. Comentrio do Novo Testamento: Romanos. So Paulo. Editora Cultura Crist, 2001, p.231 [19] CARSON D. A., DOUGLAS J. Moo & LEON Morris Introduo ao Novo Testamento, Edies Vida Nova, 1997, p. 208