VOCERO DEL MOVIMIENTO ACCIN NACIONALISTA PERUANO - MANPE

BUENOS AIRES - ARGENTINA Mayo AO 2013

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Distribucin Gratuita.

ALEMANIA - ARGENTINA - AUSTRALIA - BOLIVIA - EE.UU - ESPAA- FRANCIA- ITALIA - MEXICO - PER - URUGUAY

Recordando al otro Amauta peruano; al escritor, etnlogo y antroplogo, Jos Mara Arguedas (1911-1969)

"Imitar desde aqu - del Per- a alguien resulta algo escandaloso. En tcnica nos superarn y dominarn, no sabemos hasta qu tiempos, pero en arte podemos ya obligarlos a que aprendan de nosotros y lo podemos hacer incluso sin movernos de aqu mismo".

..AVANZAMOS POR DONDE OTROS NO SE ATREVEN

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Discurso del gran escritor peruano: JOSE MARIA ARGUEDAS, en el acto de entrega del premo "Inca Garcilaso de la Vega". Lima, Octubre de 1968
Acepto, con regocijo, el premio Inca Garcilaso de la Vega, porque siento que representa el reconocimiento a una obra que pretendi difundir y contagiar en el espritu de los lectores el arte de un individuo quechua moderno que, gracias a la conciencia que tena del valor de su cultura, pudo ampliarla y enriquecerla con el conocimiento, la asimilacin del arte creado por otros pueblos, que dispusieron de medios ms vastos para expresarse. La ilusin de juventud del autor parece haber sido realizada. No tuvo ms ambicin, que la de volcar en la corriente de la sabidura y el arte del Per criollo, el caudal del arte y la sabidura de un pueblo al que se c o n s i d e r a b a degenerado, debilitado o " e x t r a o " e "impenetrable" pero que, en realidad, no era sino lo que llega a ser un gran pueblo, oprimido por el desprecio social, la dominacin poltica y la explotacin econmica en el propio suelo donde realiz hazaas por las que la historia lo consider como gran pueblo: se haba convertido en una nacin acorralada, aislada para . ser mejor y ms fcilmente administrada y sobre la cual slo los acorraladores hablaban mirndola a distancia y con repugnancia o curiosidad. Arguedas difundiendo a los Pero los muros aislantes y opresores no apagan la luz de la razn humana y mucho menos si ella ha tenido siglos de ejercicio; ni apagan, por tanto, las fuentes del amor de donde brota el arte. Dentro del muro aislante y opresor, el pueblo quechua, bastante arcaizado y defendindose con el disimulo, segua concibiendo ideas, creando cantos y mitos. y bien sabemos que los muros aislantes de las naciones no son nunca completamente aislantes. A m me echaron por encima de ese muro, un tiempo, cuando era nio; me lanzaron en esa morada donde la ternura es ms intensa que el odio y donde, por eso mismo, el odio no es perturbador sino fuego que impulsa. Contagiado para siempre de los cantos y los mitos, llevado por la fortuna hasta la Universidad de San Marcos, hablando por vida el quechua, bien incorporado al mundo de los cercadores, visitante feliz de grandes ciudades extranjeras, intent convertir en lenguaje escrito lo que era como individuo: un vnculo vivo, fuerte, capaz de universalizarse, de la Yo no soy un aculturado; yo soy un peruano que orgullosamente, como un demonio feliz habla en cristiano y en indio, en espaol y en quechua. Deseaba convertir esa realidad en lenguaje artstico y tal parece, segn cierto consenso ms o menos general, que lo he conseguido. Por eso recibo el premio Inca Garcilaso de la Vega con regocijo. Pero este discurso no estara completo si no explicara que el ideal que intent realizar, y que tal parece que alcanc hasta donde es posible, no lo habra logrado si no fuera por dos principios que alentaron mi trabajo desde el comienzo. En la primera juventud estaba cargado de una gran rebelda y de una gran impaciencia por luchar, por hacer algo. Las dos naciones de las que provena estaban en conflicto: el universo se me mostraba encrespado de confusin, de promesas, de belleza ms que deslumbrante, exigente. (..) El otro principio fue el de considerar siempre el Per como una fuente infinita para la creacin. Perfeccionar los medios de entender este pas infinito m e d i a n t e e l conocimiento de todo cuanto se descubre en otros mundos.

artesanos y artistas andinos.

No, no hay pas ms diverso, ms mltiple en variedad terrena y humana; todos los grados de calor y color, de amor y odio, de urdimbres y sutilezas, de smbolos utilizados e inspiradores. No por gusto, como dira la gente llamada comn, se formaron aqu Pachacmac y Pachactec, Huamn Poma, Cieza y el Inca Garcilaso, Tpac Amaru y Vallejo, Maritegui y Eguren, la fiesta de Qoyllur Riti y la del Seor de los Milagros; los yungas de la costa y de la sierra; la agricultura a 4.000 metros; patos que hablan en lagos de altura donde todos los insectos de Europa se ahogaran; picaflores que llegan hasta el sol para beberle su fuego y llamear sobre las flores del mundo. Imitar desde aqu a alguien resulta algo escandaloso. En tcnica nos superarn y dominarn, no sabemos hasta qu tiempos, pero en arte podemos ya obligarlos a que aprendan de nosotros y lo podemos hacer incluso sin movernos de aqu mismo. Ojal no haya habido mucho de soberbia en lo que he tenido que hablar; les agradezco y les ruego dispensarme. __________________________________________ (Palabras de Jos Mara Arguedas en el acto de entrega del premio "Inca Garcilaso de la Vega". Lima, Octubre de 1968)

MANPE CRECE EN LAS ENCUESTAS

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EL 18 DE MAYO DE 1781 FECHA DE SU GRAN MARTIRILOGIO Y SACRIFICIO - TUPAC AMARU II: EL PROYECTO NACIONAL ANDINO del SIGLO XVIII.
En 1780, luego de doscientos cuarentiocho aos de la llegada de los espaoles a los Andes, en las provincias altas de los actuales departamentos del Cusco, Apurmac, Arequipa, Tacna, Puno y el Alto Per (Bolivia actual); se dio inicio a la ms importante gesta anti-colonial del siglo XVIII, en Amrica del Sur. Fue una guerra que responda a un proyecto de sociedad y a una visin poltica que se haba ido desarrollando en el interior de algunos sectores de la lite andina y que fue seguida y desbordada por multitudes mayoritariamente indgenas. haba fundamentos bien seguros para denegrsela, cuyas presunciones de entroncamiento, no obstante de hallarse en este tan dudoso estado, han hecho tal impresin en los indios, que llevados de sta le hablaban y escriban en medio de su rudeza, con la mayor sumisin y respeto, tratndole a veces de Seora, Excelencia, Alteza y Majestad, viniendo de varias provincias a rendirle la propia obediencia y vasallaje(2)

4.- CARTAS e INFORMES DE LA EPOCA: Coinciden plenamente en que las finalidades polticas de la guerra de los Tupac Amaru, eran acabar con la dominacin espaola y establecer en su I. ALGUNAS APRECIACIONES lugar un rgimen monrquico INICIALES SOBRE el CARCTER encabezado por Jos Gabriel Tpac POLITICO DE LOS HECHOS. Amaru. Por ejemplo, el partcipe directo de los hechos, obispo del Cusco: JUAN Conforme se desprende de diversos MANUEL MOSCOSO, en una carta que estudios e investigaciones, referidas a remite al Virrey el 21 de noviembre de la gran guerra encabezada por JOSE 1780, apenas 17 das despus de que las GABRIEL y DIEGO CRISTOBAL acciones se iniciaran, seala que Jos TUPAC AMARU; y sobretodo del Gabriel es: indio rebelde a la Corona y anlisis de las fuentes escritas de la denuncia: las trridas intenciones del poca (relaciones, cartas, edictos, amotinado, al logro de la Corona que bandos, proclamas, expedientes imagina suya (3). Se debe tener en judiciales, probanzas de nobleza de la cuenta, que esta carta emite juicios que Familia Tupac Amaru y sentencias corresponden apenas a los primeros contra los rebeldes) se puede apreciar: quince das de la rebelin; posteriormente, en otra misiva dirigida 1.- Que, mucho antes de iniciar las igualmente al Virrey, el obispo del Cusco acciones, la familia TUPAC AMARU, Hace 232 aos hubo un Gran Levantamiento nos brinda la clave para entender un era una familia de curacas nobles y Sacrificio asunto que an indgenas de Tinta, cuyos miembros se consideraban descendientes en hoy constituye un punto de discrepancia entre los investigadores de la lnea recta de los Incas, en la rama de MANCO INCA, uno de los hijos gran rebelin, pues seala: que, aunque "algunos" edictos y menores de Huayna Cpac; es decir su sangre provena de los caudillos convocatorias de TUPAC AMARU aparentan fidelidad al rey y amor a la quechuas que durante la poca de la conquista espaola no se religin, esto no es sino una hipocresa para tomar fuerza y "hacerse sometieron al invasor hispano, los llamados Incas de Vilcabamba. absoluto dueo de los individuos y sus haciendas"(4). El coronel espaol PEDRO DE LA VALLINA, un testigo de excepcin de los hechos, pues fue 2.-Documentos como la Peticin que present Jos Gabriel Tpac prisionero de Jos Gabriel Tpac Amaru y estuvo recluido en la casa del Amaru a la Real Audiencia de Lima en 1777(1), permiten verificar que inca, en una carta dirigida al Corregidor de La Paz afirma: "El principal fin JOSE GABRIEL TUPAC AMARU, tena una gran conviccin de sus de este indio Jos Tupamaro es coronarse."(5). La Relacin del derechos como descendiente de los incas y ello lo motivaba a reclamar Corregidor de Puno, relata un episodio frecuente en la gran rebelin: " reconocimientos de nobleza y reivindicaciones patrimoniales a favor Adelantose a responder por todos los otros un yndio con bastn en la suyo y de su linaje, as como en defensa de los indios. mano y ...dijo resueltamente que no necesitaban aqul indulto, ni reconocan por Soberano al Rey de Espaa, sino a su Ynca Tpac 3.- Las SENTENCIAS dictadas por los jueces coloniales, contra los Amaru..."(6). Otro funcionario realista, contemporneo de los hechos, el rebeldes, hacen referencia expresa a las finalidades polticas de la Corregidor de Arequipa, Balthasar de Semanat seala que: Tpac Amaru guerra de los TUPAC AMARU II : se haba rebelado con el fin de: "despojar a su Majestad de estos reinos"(7) PARRAFOS DE LA SENTENCIA DICTADA CONTRA JOSE GABRIEL TUPAC AMARU En suma, hace 229 aos, todo el sur peruano, el Alto Per (actual Bolivia) y las provincias del norte argentino, estaban conmocionadas: se acababa En la causa criminal que ante m pende y se ha seguido de oficio de la de iniciar la terrible guerra encabezada por la familia Tpac Amaru, contra Real Justicia contra Jos Gabriel Tpac Amaru, cacique del pueblo de el sistema colonial hispnico, en pos del poder. Tungasuca, en la Provincia de Tinta, por el horrendo crimen de rebelin o alzamiento general de los indios, mestizos y otras castas, pensado hace La fecha del inicio de esta guerra, comnmente se sita en el 4 de mas de cinco aos y ejecutado en casi todos los territorios de este noviembre de 1780, da que los rebeldes apresan al corregidor espaol virreinato y el de Buenos Aires, con la idea (de la que est convencido) Antonio de Arriaga, al que despus ejecutan. Las acciones se de quererse coronar Seor de ellos y Libertador de las que llamaba prolongaran hasta 1783, cuando es detenido y asesinado el ltimo gran miserias de estas clases de habitantes que logr seducir..creyndole lder: Diego Cristbal Tpac Amaru, el mismo que solamente pudo ser del tronco principal de los Incas, como se ha titulado, y por eso dueo aprisionado mediante la traicin, ya que las autoridades virreynales absoluto y natural de estos dominios y su vasallaje () el que firmaron un tratado de paz con los rebeldes, que no respetaron. llamaban su Inca; quien al mismo tiempo que publicaba, en las innumerables convocatorias, bandos y rdenes suyos (de los que hay II. BREVE EXPOSICION DE HECHOS Y PROYECCIONES DE LA bastantes originales en estos autos) que no iban contra la iglesia, la GUERRA privaba , como va dicho de sus mayores fuerzas y potestades, hacindose legislador privando a una y a otra alta potestad de sus Estallada en lugares altos del Cusco y Puno, aproximadamente 250 aos ms particulares prerrogativas y poder: pues pona en las doctrinas despus de la conquista espaola; la guerra de los Tupac Amaru, se curas, se reciba en las iglesias bajo palio, nombraba justicias mayores expandi vertiginosamente por las comunidades quechuas y aymaras, en las provincias, quitaba los repartimientos o comercio permitido por que se aliaron contra los colonialistas. Los caudillos de la rebelin tarifa a sus jueces, levantaba las obvenciones eclesisticas, extingua pertenecan a una familia de curacas locales, que pregonaban ser las aduanas reales y otros derechos que llamaba injustos: abra y descendientes de los INCAS; su grito llamando a la lucha contra el quemaba los obrajes, aboliendo las gracias de mitasmandaba rgimen colonial, caus una conmocin poltica y social, sin precedentes embargar los bienes de los particulares habitantes de ellos y no contento para su poca. Ningn pueblo indgena de la Amrica colonial, ni los con esto quera ejecutar lo mismo tomando los caudales de las arcas aztecas, ni los mayas, ni los araucanos, fueron capaces de vertebrar un reales: impona pena de vida a quien no le obedeca. Se hizo pintar y movimiento de tal magnitud y con tales ambiciones polticas. retratar en prueba de estos designios torpes, con insignias reales de unco, mascapaicha y otras desde el principio de su traicin mand y Pues en Tpac Amaru II, hay toda una visin o idea del Per: ste no se mandaba como rey, bajo el frvolo y bajo pretexto de ser descendiente encuentra conformado ya solamente por los indios, ni por los espaoles ni legtimo y nico, segn va indicado, de la sangre real de los por los mestizos; el Per est conformado por todos los que somos emperadores gentiles, y con especialidad del Inca Felipe Tpac Amaru, connacionales, por los que hemos nacido en este territorio y estamos cuya declaracin se usurp desde luego sin facultad, pues el tribunal de dispuestos a defenderlo. Este planteamiento se expresa claramente en la Real Audiencia de Lima, donde penda esta causa, no le haba los bandos y proclamas tupacamaristas, que fueron muchos, y que se declarado ningn derecho a esta descendencia, antes por el contrario publicaron y se dieron a conocer a la poblacin, entre 1780 a 1783, a lo

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largo de la guerra que encabez la familia Tpac Amaru contra el rgimen colonial. En el ideario de TUPAC AMARU II hay un proyecto nacional claro y contundente, lo notable es que TUPAC AMARU plantea el liderazgo de la nacin indgena en ese proyecto, sobre los dems componentes tnicos de la poblacin; pero sin excluir a nadie, pues el caudillo invita a los criollos, a los espaoles americanos e invita a los afroamericanos, a formar parte de la empresa nacional que l se siente llamado a comandar como descendiente de los Incas. A este respecto, bstenos citar algunos prrafos, de los muchos bandos, edictos y proclamas, que los Tupac Amaru hicieron llegar al pueblo por estos das. No nos referiremos al famoso BANDO DE LA CORONACION DE TUPAC AMARU, harto conocido; mencionaremos otros: por ejemplo, el EDICTO A LOS CRIOLLOS DE CHICHAS, del 23 de diciembre de 1780; cuyos prrafos ms importantes, sintetizan claramente el proyecto nacional al que los lderes se orientaban y nos demuestran que los TUPAC AMARU pretendan asumir el poder, invocando fundamentos polticos y jurdicos: los derechos que consideraban que les correspondan en razn a SU ESTIRPE INCA y a la bsqueda del BIEN COMUN: UN EJEMPLO DE LAS PROCLAMAS DE TUPAC AMARU II EDICTO A LOS CRIOLLOS DE CHICHAS. "Don Jos Gabriel Tupac Amaru, indio de la sangre real y tronco principal: Hago saber a los paisanos criollos, moradores de la provincia de Chichas y sus inmediaciones, que viendo el yugo fuerte que nos oprime con tanto pecho, y la tirana de los que corren con este cargo, sin tener conmiseracin de nuestras desdichas y exasperado de ellas y de su impiedad, he determinado sacudir este yugo insoportable y contener el mal gobierno que experimentamos de los jefes que componen estos cuerpos. Slo siento, de los paisanos criollos, a quienes ha sido mi nimo (que) no se les siga algn perjuicio, sino que vivamos como hermanos y congregados en un cuerpo, destruyendo a los europeos... para el amparo, proteccin y conservacin de los espaoles criollos, de los mestizos, zambos e indios, y su tranquilidad, por ser todos paisanos y compatriotas, como nacidos en nuestras tierras, y de un mismo origen de los naturales, y haber padecido todos igualmente dichas opresiones y tiranas de los europeos. Si eligen este dictamen no se les seguir perjuicio ni en vidas ni en haciendas, pero si despreciando esta mi advertencia hicieren lo contrario, experimentarn su ruina, convirtiendo mi mansedumbre en saa y furia... y as no estimen en poco esta mi advertencia , que es nacida de mi amor y clemencia, que propende al bien comn de nuestro reino, pues se termina a a sacar a todos los paisanos espaoles y naturales de la injusta servidumbre que han padecido. Y para que as tengan entendido se fijarn ejemplares de este edicto, en los lugares que se tenga por conveniente, en dicha provincia, en donde sabr quienes siguen este dictamen, premiando a los leales y castigando a los rebeldes, que conoceris vuestro beneficio y despus no alegaris ignorancia. Es cuanto puedo deciros. Lampa y diciembre 23 de 1780. D. Jos Gabriel Tupac-Amaru, Inca" (8) La lucha que sigui y se desarroll, sera aterradora, para ambos bandos. En la fase inicial, dirigida por Jos Gabriel Tpac Amaru, los incas derrotan en SANGARAR, a la primera expedicin enviada para reprimirlos, donde perecen 576 soldados y oficiales colonialistas, solamente contando a criollos y espaoles, como lo recuerda LEWIN(9); luego lograran el control de gran parte de la meseta del Collao - el Altiplano, liberan Ayaviri, Lampa, Azngaro y los altos espacios cusqueos, consiguiendo la adhesin de muchas comunidades quechuas y de la vigorosa etnia aymara; derrotan al ejrcito conjunto de los corregidores de Lampa, Puno y Chucuito(10), para seguidamente atacar al Cusco durante 8 das, tras los cuales el caudillo Jos Gabriel Tupac Amaru ordena la retirada hacia sus bastiones de Tinta, al ver que los espaoles haban impuesto el terror en esa ciudad y los indios nobles de aquella urbe le daban la espalda. Hacia marzo de 1781, mientras la rebelin crece en el Alto Per, donde el comn de los aymaras haba elegido como mximo jefe (APU MALLKU) de los ayllus o markas a JULIAN APAZA TUPAC KATARI, quien pone cerco a La Paz; los realistas contratacan en el Cusco, con un ejrcito compuesto por ms de 17,000 hombres(11); y Jose Gabriel en lugar de dirigirse hacia los altos espacios andinos de Puno y el Alto Per, donde contaba con grandes fuerzas, decide resistir en Tinta, en las heredades ancestrales de la familia Condorcanqui, a cuyo linaje tambin perteneca. Tras dividir por razones tcticas sus fuerzas, los Tupac Amaru logran vencer a los realistas y sus servidores indios en Pucacasa, Cusipata y Lauramarca(12); pero sufren una importante derrota en SALCA, donde segn testimonios de la poca, citados por VEGA, hubo una carnicera que horroriz a Tpac Amaru: "cuyo asombro creci viendo que le tomaron sus caones, pertrechos, municipios, equipajes..."(13). Recin entonces, JOSE GABRIEL decide replegarse al Collao (actual Puno) y al Alto Per (actual Bolivia) donde la llama de la guerra convocada por los TUPAC AMARU contra Espaa, haba prendido en las poblaciones quechuas y aymaras de la zona; ms en este intento, el caudillo es apresado, por traidores al servicio de los colonialistas, cuando se diriga a Ayaviri, a revienta caballo(14). En la segunda etapa de la guerra, los rebeldes, bajo el liderazgo de Diego Cristbal Tpac Amaru, Andrs Tpac Amaru, Miguel Tpac Amaru, Julin Apaza - Tpac Katari, (gran caudillo aymara, aliado de los quechuas tupacamaristas) y de diversos comandantes y capitanes como Pedro Vilcapaza, toman bajo su control provincias enteras,

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centrando su capital en Azngaro(15) y ejerciendo dominio en grandes zonas que abarcaban Sicuani, Lampa, Ayaviri, Huancan, Carabaya, Yunguyo, Sandia y el Alto Per (Bolivia), etc; asolando o sitiando ciudades colonialistas como Chucuito, Zepita, Juli, Sorata, Puno y La Paz. En aquellas provincias, el ejrcito colonialista no pudo repetir los xitos obtenidos en la zona de Tinta: el Mariscal espaol Jos del Valle, comandante de la expedicin virreinal pacificadora vio cmo su ejrcito de 17,000 hombres: criollos, indios, negros y "mestizos" era diezmado y dispersado, hasta que finalmente el mximo jefe militar espaol decide replegarse al Cusco, al que segn fuentes de la poca(16)regres con solo 1,500 hombres de los 17,000 hombres con los que haba partido. III. PUMACAHUA y OTROS CURACAS FRENTE AL PROYECTO TUPACAMARISTA. En este contexto crucial, del cual dependa la vigencia o no, del rgimen espaol en el sur peruano, las autoridades virreinales lograron el apoyo de varios caciques como PUMACAHUA, quien al parecer por rivalidades personales no apoy a los TUPAC AMARU, como se vislumbra en el hecho de que muchos aos despus, casi anciano, se lanz a dirigir una nueva guerra contra los colonialistas hispanos, la misma que no lleg a tener ni la fuerza ni la organizacin que tuvo la guerra de los Tpac Amaru. Sin embargo, este tipo de disensiones no desmerece, ni reduce en nada el valor de la gesta de los Tpac Amaru; recordemos que este tipo de escisiones fueron comunes en el rea andina, durante la invasin espaola, pues las panacas incas se encontraban divididas en una lucha por el poder y eso favoreci el triunfo paulatino de los invasores ibricos. El mismo Manco Inca, al principio y segn puede conjeturarse por razones tcticas, fue un aliado vital de la hueste de Pizarro, pues apoy el aniquilamiento de los grandes sinchis (generales) que haban servido a Ataohuallpa y que eran sus enemigos: Quizquiz, Challcochimac y Rumiahui, antes de iniciar su propia guerra contra los invasores. Por lo dems, en la historia universal, es comn advertir que la accin de grandes lderes independendistas nacionales, muchas veces result desdeada y hasta combatida por sectores de su propio pueblo y nacin, como sucedi en la guerra de la independencia norteamericana contra la dominacin inglesa; en las luchas por la emancipacin sudamericana del yugo colonial, en las que estuvo comprometida solo una parte de la lite criolla; etc. Asimismo, en la historia de la humanidad abundan ejemplos de enfrentamientos fratricidas entre personas del mismo pueblo: en la batalla de los Campos Catalaunicos o de Chalons, tambin llamada de la llanura de Mauriac, lucharon del lado de las fuerzas romanas los VISIGODOS, mientras que en el bando contrario, del lado de Atila, gran jefe hunomongol, lucharon sus hermanos de raza los OSTROGODOS(17); y en la batalla de las pampas de Ayacucho, al lado de las fuerzas espaolas, lucharon denodadamente contra los batallones independendistas,codo a codo, las comunidades indias de Iquicha (Huanta), de lengua quechua. IV. EL TERROR CONTRA EL PRIMER PROYECTO NACIONAL PERUANO. La guerra de liberacin de los TUPAC AMARU II, gener tal terror en los colonialistas, que las penas aplicadas por los jueces no tuvieron parangn en la historia del virreinato. Slo en la poca de la invasin y conquista espaola se haba visto una crueldad semejante: En abril de 1781, Jos Gabriel Tpac Amaru fue condenado a morir descuartizado por cuatro caballos, (este tipo de condena, al parecer la haban aprendido los godos de los hunos-mongoles, cuando sus tierras natales en Germania, Panonia y otras, fueron invadidas por stos, en la poca final del Imperio Romano); como los corceles no pudieron seccionar el cuerpo del gran inca, terminaron con l a machetazos. La mujer del inca fue ahorcada y como no expiraba debido a la delgadez de su cuello, la acabaron a golpes y puntapis. El gran caudillo aymara TUPAC KATARI, fue igualmente descuartizado por caballos y similar muerte le toc a Pedro Vilcapaza, lder del altiplano. En marzo de 1783, Diego Cristobal Tpac Amaru, lder de tanta trascendencia como Jose Gabriel, fue ejecutado atenazado por hierros candentes al rojo vivo: salvaje suplicio que demuestra que las autoridades coloniales eran conscientes de que el proyecto de los incas alzados en armas haba puesto en peligro la misma existencia del rgimen virreinal y era necesario un extremo escarmiento. Las comunidades que haban apoyado la guerra contra los colonialistas fueron masacradas. En la propia capital del mundo andino, el barrio de San Cristbal en el Cusco, fue arrasado por los partidarios del rgimen colonial hispano, como lo relata el mismo Jos Gabriel Tpac Amaru, en una carta: "...la Parroquia de San Cristbal que juzgaban estaba a mi disposicin (porque cuando antes regresaba al Cusco me aposentaba en ella), los europeos herejes la asolaron, matando hombres y mujeres..." (18) V. LA VIOLENCIA DE LAS MASAS TUPACAMARISTAS. Luego de la muerte de Jos Gabriel Tpac Amaru, el resto de los Tpac Amaru, sucesores en el comando, radicalizaron las acciones militares y las campaas contra las poblaciones pro-colonialistas y en otros casos las masas indgenas del pueblo llano, que segua a los caciques rebeldes, rebasaron los lmites que los caudillos vanamente trataban de imponer, para no atemorizar a los criollos. Veamos, lo que relata el comandante espaol Joaqun de Orellana, corregidor de Puno y tenaz defensor del orden colonial hispano: "Entr a Chucuito y no encontr a persona alguna, a quien preguntar por los dems, me dirig a la Plaza, donde hall el mayor horror que en este reino se ha visto desde la conquista. Fuera de los enterrados, se hallaban ms de 200 cadveres en aqul lugar, pas a la casa del cura y tambin se encontraron sus cuartos abarrotados de cuerpos muertos, de manera que no se escap alma que tuviese rostro de espaol que no pereciere"(19).

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VI. LOS ACUERDOS DE PAZ y LA FELONA COMETIDA CONTRA LA FAMILIA TUPAC AMARU. En la gran gesta de los TUPAC AMARU, hay un hecho trascendental que no se recuerda y resalta como se debe. Ese hecho, que constituye una verdad histrica, es que las autoridades espaolas tuvieron que FIRMAR ACUERDOS DE PAZ con los lderes de la familia TUPAC AMARU, para poder pacificar el virreinato. Es decir: el movimiento rebelde no pudo ser derrotado por la fuerza de las armas; y se tuvo que recurrir a la diplomacia y luego a la felona de la traicin. Al respecto, escapa a los fines de este artculo divulgativo, detallar las circunstancias y negociaciones que se dieron entre las fuerzas pacificadoras espaolas y los TUPAC AMARU desde fines de 1781 a enero de 1782(20); solo mencionaremos que las autoridades virreinales, primeramente decretaron el INDULTO general de todos los rebeldes, el perdn para todos los alzados, incluyendo expresamente a los caudillos; luego, como los rebeldes seguan levantados en armas, con la mediacin de religiosos como el obispo del Cusco: JUAN MANUEL MOSCOSO, lograron firmar tratados de paz. El primer Tratado de Paz, que suscribieron ambas partes, es el de PATAMANTA o LA PAZ (3 de noviembre de 1781) entre ANDRES TUPAC AMARU Inca en representacin de su to Diego Cristbal Tpac Amaru y los virreinales representados por el comandante espaol JOSE DE RESEGUIN Teniente Coronel de los Reales ejrcitos Comandante General de las fuerzas del Virreinato de Buenos Aires y Gobernador de Armas de la Audiencia de Charcas, en representacin de su Catlica y Real Majestad Carlos III(21). Luego DIEGO CRISTOBAL TUPAC AMARU firma el Tratado de LAMPA (11 de diciembre de 1781), con el comandante de las fuerzas espaolas Ramn Arias. Veamos como describen a Diego Cristobal Tpac Amaru, en tales tratativas, las crnicas de la poca: "..el Rebelde...baj circulado de 15 granaderos con fusiles que le rodeaban a caballo, fuera de los indios lanceros que tambin lo rodeaban inmediatos a su mula. El Rebelde traa un vestido negro de terciopelo, chuspa de tisu de oro, espadn de oro, hebillas de lo mismo y bastn con puo de oro...y entraron a tratar sobre la pacificacin y dems asuntos del da, acerca de los cuales (el Rebelde) hablaba con tanto denuedo e imperio que denotaba no venir de paz sino de guerra, pero nuestro comandante con mucha sagacidad procuraba contestarle..."(22)

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los incas. En suma, el conjunto de estas medidas, que constan en las sentencias dictadas por los jueces coloniales y que fueron luego ratificadas por reales rdenes(28), no hacen sino demostrar el terror que el movimiento nacional inca encabezado por la FAMILIA TUPAC AMARU haba generado en el mundo colonial hispano y criollo. En respuesta a ello, el pueblo indgena colonial fue descabezado, perdi a su clase dirigente. Pocas veces en la historia humana se ha visto un genocidio y un etnocidio tan completo, como ste. De esta forma, la guerra de los Tpac Amaru, tendra un terrible costo en vidas humanas: 100,000 a 140,000 muertos(29), la mayor parte, indios de las comunidades alzadas en armas contra el rgimen colonial; saldo trgico de acciones de violencia poltica, cuya magnitud fue inusitada, en cuanto a la historia peruana y que precedi el camino de los futuros movimientos emancipadores criollos. Nuestra memoria histrica no puede olvidar tales hechos, que honran al pueblo andino, como protagonista de la historia peruana, posterior a la invasin y conquista espaola; ni el mensaje integrador propuesto a todas las castas que conformaban el Per de aqul entonces, lanzado por aquellos que a s mismos se reconocan como: indios, de la sangre real y tronco principal (de los incas): los Tpac Amaru. ________________ NOTAS BIBLIOGRAFICAS (1) Peticin que present Jos Gabriel Tpac Amaru a la Real Audiencia de Lima en 1777; en GENEOLOGIA DE TUPAC AMARU- Coleccin Documental Loayza: LOS PEQUEOS GRANDES LIBROS DE LA HISTORIA AMERICANA, editor Francisco Loayza, Serie I, tomo X, Lima, 1946, pp. 9 (2) Sentencia contra JOSE GABRIEL TUPAC AMARU II. Entre otros, en: ANTOLOGIA DE LA INDEPENDENCIA DEL PERU, editada por Denegri Flix, Nieto S.J. Armando, Tauro Alberto y Durand Luis, Lima, 1972, pp.16. (3) Carta del Obispo del Cusco al Virrey del Per del 21-XI- 1780, en CDIP, II, Vol 2, pp.294-296. Del Archivo General de Indias, AUDIENCIA DEL Cusco, Legajo 76. (4) Otra misiva del Obispo del Cusco al Virrey del Per, en CDIP, Tomo II, Vol. 2, pp. 309. (5) Durand Flores, Luis: INDEPENDENCIA e INTEGRACION en el PLAN POLITICO DE TUPAC AMARU, editorial PLV, Lima, 1973, pp. 132. Tambin en Lewin, Boleslao: LA REBELION DE TUPAC AMARU y LOS ORIGENES DE LA INDEPENDENCIA AMERICANA; editorial SELA, Buenos Aires, 1967, pp. 855 a 857, donde se transcribe esta carta completamente. (6)Relacin del Corregidor de Puno 1781. En CDIP Tomo II, Vol. 2, pp. 407 412 (7) Citado por VALCARCEL, Carlos Daniel: LA REBELION DE TUPAC AMARU, Peisa, Lima, 1973, pp.86. (8) Coleccin Documental de la Independencia del Per-CDIP, 1971, II, vol.2, pp.374. Esta Coleccin, que es la principal fuente de este artculo, transcribe Documentos del Archivo General de Indias-AGI y de las Colecciones del oidor Matalinares, Paz, Angelis, Odriozola y otras de la poca, referidas a Tpac Amaru II. Editada por la Comisin Nacional del Sesquicentenario de la Independencia del Per. Tomo II, volmenes 1, 2 y 3; Lima, 1970-1972. (9) Lewin, Boleslao: LA INSURRECION DE TUPAC AMARU, Eudeba, Buenos Aires, 1972, pp. 39. (10) Valcarcel, Carlos Daniel: LA REBELION DE TUPAC AMARU, Peisa, Lima, 1973, pp. 90. (11) Valcarcel, Carlos Daniel: 1973, op. cit. pp. 142. Tambin: Vega Juan Jos: TUPAC AMARU Y SU TIEMPO- ALZAMIENTO Y CAMPAAS, en: Historia General del Ejrcito Peruano, tomo III, vol. 1, CPHEP, Ministerio de Guerra, Lima, 1981, pp. 421. (12)Serayln Leiva Alejandro: HISTORIA GENERAL DEL EJERCITO PERUANO, tomo III, vol. 2, CPHEP, Ministerio de Guerra, Lima, 1981, pp. 708-713. Tambin: Vega, Juan Jos: TUPAC AMARU, Edit. Universo, Lima, 1969, pp. 151. (13) Vega Juan Jos, en: Historia General del Ejrcito Peruano, tomo II, vol. 1, CPHEP, Ministerio de Guerra, Lima, 1981, pp. 426. (14) Vega, Juan Jos: ibid, pp. 427. (15)Tamayo Herrera, Jos: HISTORIA SOCIAL e INDIGENISMO en el ALTIPLANO, Ed Treintitrs, Lima, 1982, pp.70. (16) Valcarcel, Carlos Daniel; op.cit. 1973: 167. Vega, Juan Jos, op.cit. 1969:154. (17) Ferrill, Arther: LA CAIDA DEL IMPERIO ROMANO; biblioteca EDAF, Espaa, Madrid, 1998, pp.232-247. Tambin en: Fuller, J.E.C.: BATALLAS DECISIVAS DEL MUNDO OCCIDENTAL, Luis de Caralt editor, Barcelona, Espaa, Segunda Edicin, 1964, pp. 336-347. (18)Carta de Jos Gabriel Tpac Amaru al cannigo de la catedral de La Paz: Jos Gabriel Paredes. Incluida en: ANTOLOGIA DE LA INDEPENDENCIA DEL PERU, por Flix Denegri, Armando Nieto SJ, Alberto Tauro y Luis Durand, Lima, 1972, pp. 11. ,

Finalmente, se celebra el ARMISTICIO y ceremonia de paz de SICUANI ( 26 y 27 de enero de 1782), entre Diego Cristobal Tpac Amaru y el mximo jefe de los ejrcitos del Rey en el Virreinato de Lima, el mariscal espaol JOSE DEL VALLE: "Y en este estado se le asegur a dicho Diego, bajo de palabra de honor, que ninguno de los subalternos que sirven a nuestras ordenes, ni persona alguna, de cuantas habitan en estos dominios, lo hostilizarn en lo ms mnimo, ni perjudicar en esta causa a su persona, familia y hacienda, ni las de sus parientes y allegados, siempre que fieles, verdaderamente subordinados y rendidos a la proteccin del rey, nuestro seor, cumplan lo que tiene ofrecido bajo la religin del juramento. Con lo expresado se concluy este acto de satisfaccin y lo firmamos con el expresado Diego Cristobal Tupac Amaru y los oficiales de plana mayor."(23) Los TUPAC AMARU deponen las armas en una posicin de prestigio y reconocimiento de las masas indias, que los vean como sus lderes no vencidos, que venan de lejos a pedirles consejo, que los llamaban INCAS y los consideraban sus gobernantes(24). Ello no convena en modo alguno a la corona espaola; unas semanas despus de haber celebrado la paz, el rey de Espaa daba instrucciones, acerca del fin que deba tener la familia Tupac Amaru; por Real Orden del 24 de mayo de 1782, el rey de Espaa indica al Virrey del Per acerca de: "la ninguna fe que se debe dar a las palabras y ofertas de los traidores Diego y Andrs Tpac Amaru..."(25), ordenando que con sagacidad el Virrey tome las medidas y previsiones posibles para aprehenderlos y formarles su causas. Y en efecto, en marzo de 1783, sorpresivamente, en violacin flagrante de los acuerdos pactados, todos los miembros de la familia Tupac Amaru fueron apresados. Ms de un centenar de personas, entre los cuales estaban: Diego Cristobal, Andrs y Cecilia Tupac Amaru, sus familiares, allegados, amigos y hasta sus empleados, ahijados y criados(26). Inventndosele nuevos cargos Diego Cristobal fue procesado y condenado, acusado de estar promoviendo un nuevo levantamiento y de no acatar la paz firmada con las autoridades del Rey, como tal se le conden a morir atenazado por fierros ardientes; la sentencia se cumpli el 18 de julio de 1783 en todas sus partes. Todos los miembros de la familia TUPAC AMARU fueron asesinados o deportados. Se les confisc todas sus propiedades. Se orden eliminar todo rastro de los documentos que probaban la ascendencia inca de la familia rebelde y que se quemaran pblicamente tales papeles en la Plaza de Armas de Lima(27). Se dispuso arrasar y salar las propiedades de los incas rebeldes. Se prohibi el uso del apelativo INCA, de los trajes de incas, de las trompetas quechuas llamadas PUTUTOS, de las comedias indgenas relativas a los incas, de los cuadros, retratos y murales alusivos a los incas, de los rboles geneolgicos destinados a probar los entronques familiares de los incas y sus descendientes; se orden la requisa y quema del Libro del Inca Garcilazo de la Vega: Comentarios Reales de los Incas; se aboli los cargos de curacas; se dispuso castellanizar totalmente a la poblacin indgena y anular todos los reconocimientos geneolgicos habidos hasta entonces respecto a los descendientes de

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FUENTES BIBLIOGRAFICAS y HEMEROGRAFICAS BASICAS. BOHUMIR ROEDL: CAUSA TUPA AMARO. EL PROCESO A LOS TUPAMAROS EN CUSCO, ABRIL-JULIO DE 1781. REVISTA ANDINA Nmero 34. Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolom de las Casas. Cusco, Per. CAHILL DAVID: VIOLENCIA, REPRESIN Y REBELIN EN EL SUR ANDINO: LA SUBLEVACIN DE TPAC AMARU Y SUS CONSECUENCIAS. Instituto de Estudios Peruanos- IEP, Lima, octubre de 1999. Documento de Trabajo 105 - Serie Historia 17. CORNBLIT, Oscar: "Levantamientos de masas en Per y Bolivia durante el siglo XVIII"; en: TUPAC AMARU II-1780 Compilacin de FLORES GALINDO, Alberto; Retablo de Papel, Lima, 1976 DEL BUSTO, Jos Antonio: JOSE GABRIEL TUPAC AMARU ANTES DE SU REBELION; Fondo Editorial PUC, Lima, 1981. DURAND FLORES, Luis: INDEPENDENCIA e INTEGRACION EN EL PLAN POLITICO DE TUPAC AMARU; Editorial PLV, Lima, 1973. FLORES GALINDO, Alberto: BUSCANDO UN INCA: IDENTIDAD y UTOPIA EN LOS ANDES; Horizonte Instituto de Apoyo Agrario, Lima, 1988. KLAIBER, Jeffrey: INDEPENDENCIA Y CIUDADANIA, en: PENSAMIENTO POLITICO PERUANO; Desco, Lima, 1987. LEWIN, Boleslao: LA REBELION DE TUPAC AMARU Y LOS ORIGENES DE LA INDEPENDENCIA AMERICANA; Ed. Sela, Buenos Aires, 1967. LEWIN, Boleslao: LA INSURRECION DE TUPAC AMARU; Eudeba, Buenos Aires, 1972. LOAYZA, Francisco: LOS PEQUEOS GRANDES LIBROS DE LA HISTORIA AMERICANA; Ed. Francisco Loayza, Serie I, Tomos IX, X, XIII, Lima, 1945, 1946, 1948. MACERA, Pablo: HISTORIA DEL PERU- La Colonia; Ed. Wiraquipu, Lima, 1984. . Universo, Lima, 1979.

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O PHELAN, Scarlett: UN SIGLO DE REBELIONES ANTI-COLONIALES Per y Bolivia 1700-1783; CERA Bartolom de las Casas, Cusco, 1988. ORTIZ, MARIO: PODER, LEGALIDAD y JUSTICIA EN LA REVOLUCION DE TUPAC AMARU II, Tesis para titularse de abogado; PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL PERU, 1993, 2 tomos. ROEL, Virgilio: LA INDEPENDENCIA, Labor, Lima, 1988. ROWE, Jhon: EL MOVIMIENTO NACIONAL INCA DEL SIGLO XVIII. En: Tpac Amaru II Antologa de Alberto Flores Galindo, Ed. Retablo de Papel, Lima, 1976. SERAYLAN, Alejandro: CAMPAAS MILITARES DURANTE LA DOMINACION ESPAOLA. En: Historia General del Ejrcito Peruano, Tomo III, Volumen 2; CPHEP, Ministerio de Guerra, Lima, 1981. SIVIRICHI. Atilio: LA REVOLUCION SOCIAL DE LOS TUPAC AMARU; Ed TAMAYO HERRERA, Jos: HISTORIA SOCIAL e INDIGENISMO EN EL ALTIPLANO; Ed. Treintitrs, Lima, 1982. URBANO, Enrique: PODER Y VIOLENCIA EN LOS ANDES; Debates Andinos CERA Bartolom de las Casas, Cusco, 1991. VALCARCEL, Carlos Daniel: LA REBELION DE TUPAC AMARU; Peisa, Lima, 1973. VEGA, Juan Jos: TUPAC AMARU; Universo, Lima, 1969. VEGA, Juan Jos: TUPAC AMARU Y SU TIEMPO: ALZAMIENTO Y CAMPAAS. En: Historia General del Ejrcito Peruano, Tomo III, Volumen 1; CPHEP, Ministerio de Guerra, Lima, 1981. ZUDAIRE, Eulogio: DON AGUSTIN DE JAUREGUI y ALDECOA, VIRREY INTERINO DEL PERU (1780-1784); Institucin Prncipe de Viana, Coleccin Historia, Pamplona, Espaa, 1979. AUTOR: Mario H. Ortz

"DIA DE LA MADRE" EN PENAL EZEIZA Y UNIDAD 31

En homenaje al al dia de la madre las autoridades consulares Embajador Marco Nuez Melgar, cnsul Yngrid Velsquez, funcionarios y Consejo de Consulta en Buenos Aires, Francisco Azarte Presidente del Consejo de Consulta y Secretaria Orfa Perez, se acercarn al Penal de mujeres de Ezeiza y Unidad 31, llevando potajes de comida peruana, y su mazamorra morada para homenajear a las madres internas de los penales, quienes tambien acompaaron a esta visita fue la cantante Dra. Rosita Barcelos y Carlos Rojas quienes deleitaron con sus canciones a las internas que pasaron un momento de algaraba recordando el festejo por el dia de la madre en Per, la frutilla de la torta lo impuso el Embajador Marco Nuez Melgar quien se subi al escenario y toc el cajn peruano de su inicio al final, dando el toque un baile de una de las internas quienes pedian a viva vos sus canciones como Rosero , huayno. etc. Luego se procedi a repartir el almuerzo para todos incluso los visitantes, se hizo la entrega de las donaciones que se llevaron como utiles de limpieza, tarjetas etc. Por primera vez el Consulado realizo un llenado de fichas para ver la problemaicas en las situaciones procesales de las internas. Luego se paso al otro penal donde se termino con la tarea.

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MANPE ARGENTINA 7 Huscar manda al fondo del mar de Iquique a la Esmeralda, nave que bloqueaba el puerto peruano.- Buque chileno fue el que caone tren de pasajeros que llevaba mujeres y nios que dejaban Iquique.- "Ha llegado la hora de castigar al enemigo de la patria. Viva el Per!" - Miguel Grau informa cmo de tres espolonazos se deshizo de la corbeta invasora.- Parte est fechado 21 de mayo de 1879
Recopilacin: Csar Vsquez Bazn

Tripulantes del Huscar: Estamos a la vista de Iquique. All no slo estn nuestros afligidos compatriotas de Tarapac. All est el enemigo de la patria todava impune. Ha llegado la hora de castigarlo. Espero que lo sabris hacer cosechando nuevos laureles y nuevas glorias dignas de brillar al lado de Junn, Ayacucho, Abtao y el 2 de Mayo. Viva el Per! Miguel Grau en Iquique 21 de mayo de 1879

Fuente Grau, Miguel. 1 8 8 0 . Correspondencia general de la Comandancia General de la Primera Divisin Naval bajo el mando del Contralmirante don Miguel Grau, comandante del Huscar. Santiago de Chile: Imprenta de la Librera del Mercurio, pp. 914. Csar Vsquez Bazn, 2013 Mayo 21, 2013

El monitor Huscar en combate (Acuarela de Rudolph de Lisle)

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MANPE, VA POR MAS!!

Lic. Francisco Azarte

25 de Mayo

FELIZ D DIA IA ARG ARGENTINA ENTINA

Da de la Madre en el Barrio Jos Luis cabezas en la Plata donde el 90% son Compatriotas.

Gentileza:

Vocero del Movimiento de Accin Nacionalista Peruano.MANPE

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