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FORMATO PARA NOMINACIN MEMORIA DEL MUNDO DE AMRICA LATINA Y EL CARIBE

NOMBRE:

EDUCACIN Y ASISTENCIA A LA MUJER EN LA HISTORIA DE AMRICA LATINA Y EL CARIBE: FONDO COLEGIAL EN EL ARCHIVO HISTRICO JOS MARA BASAGOITI NORIEGA DEL COLEGIO DE SAN IGNACIO DE LOYOLA, VIZCANAS

CIUDAD DE MXICO, ENERO DE 2010

UNESCO FORMATO PARA NOMINACIN MEMORIA DEL MUNDO

PARTE A - INFORMACIN ESENCIAL

Nombre de la propuesta Educacin y asistencia a la mujer en la Historia de Amrica Latina y el Caribe: Fondo colegial en el Archivo Histrico Jos Mara Basagoiti Noriega del Colegio de San Ignacio de Loyola, Vizcanas 1. SUMARIO El Colegio de San Ignacio de Loyola, Vizcanas, nace en la ciudad de Mxico en el siglo XVIII como un proyecto de accin social encaminado a proteger a uno de los sectores ms necesitados de la sociedad virreinal, el de las nias hurfanas y las mujeres desamparadas; es decir, la intencin de los fundadores fue la de construir y sostener una institucin altamente especializada en atender los distintos matices del sufrimiento de la mujer, enfocndose a los dos momentos ms frgiles de su acontecer, el de la niez al comienzo de la vida y el de la vejez, al final. La obra del edificio se inicia en el ao de 1734 y se termina 18 aos despus; cabe recordar que al mismo tiempo que se llevaba a cabo la construccin, el ilustre jurista Francisco Xavier Gamboa se ocup de redactar las constituciones del colegio, mismas que seran aprobadas tanto por la Corona espaola, mediante dos Reales Cdulas emitidas por Carlos III, como por la Santa Sede con una Bula Pontificia otorgada por Su Santidad Clemente XIII; en dichos estatutos quedara establecida la independencia del colegio de la jurisdiccin eclesistica, dndole desde aquel entonces, el carcter laico que lo ha distinguido centenariamente. Es precisamente gracias a la sabidura de estas ordenanzas que el

colegio haya logrado sobrevivir a las intensas vicisitudes polticas de Mxico, siendo la nica fundacin educativa que pervive desde el virreinato hasta el da de hoy, lo que la hace singularmente sobresaliente. Gracias a esta peculiaridad, es que se trata de una institucin sin parangn en Amrica Latina. El ncleo de sus postulados educativos y principios fundacionales se ha enfocado siempre a promover la formacin de valores morales con la intencin de que stos trasciendan a la sociedad, a travs de la mujer. I. nico e irremplazable Dentro de este marco, cabe resaltar que junto al pundonoroso sentido social de sus fundadores, ellos se preocuparon desde un principio por conservar sus documentos con una visin profundamente ilustrada; es as que desde el da de la inauguracin de Vizcanas, se giraron instrucciones para abrir los libros del colegio, libros en los que ha quedado minuciosamente asentado el devenir de la institucin. En otras palabras, el archivo del colegio resguarda una informacin completa, nica e irremplazable, representativa de una institucin que impact positivamente a la sociedad de su tiempo a travs de la educacin y el amparo para la mujer. II. Tiempo Pero al mismo tiempo, por el carcter diacrnico de la institucin, por su pervivencia y continuidad, sus documentos proporcionan un testimonio original del proceso educativo femenino experimentado en Mxico a lo largo de los siglos XVIII, XIX y XX, que benefici no slo a la comunidad nacional, sino acogiendo adems a alumnas de diversos lugares del orbe. III. Lugar Cabe sealar adems, que en el caso de la coleccin del Colegio de San Ignacio, los documentos se encuentran en el mismo sitio en el que se generaron; es decir, nunca han salido de su propia cuna, lo que aade mrito al valor intrnseco dela coleccin, al proporcionar informacin crucial de una de las ciudades ms trascendentes del continente americano. Al mismo tiempo, el archivo se ha convertido en un repositorio permanente de otras colecciones, que ha resguardado desde el siglo XIX.

IV. La gente Tanto desde el momento de su fundacin como en los siglos posteriores y por su misma naturaleza, la presencia del Colegio de San Ignacio ha ejercido una influencia sobresaliente en las distintas sociedades de su tiempo, coadyuvando a formar una comunidad ms digna, ms humana, y ms ntegra. V. Rareza A partir de la segunda parte del siglo XIX, con la implantacin de las Leyes de Reforma en Mxico, llegaron a Vizcanas los archivos de otras cinco importantes instituciones que hoy en da ya no existen, al haber sido suprimidas por orden del gobierno liberal. Es entonces cuando ingresaron las colecciones del Colegio de Nias de la Caridad, fundado en el siglo XVI; los del Colegio de San Miguel de Beln, fundado en el XVII; y los de tres de las cofradas ms influyentes de la Nueva Espaa: la del Santsimo Sacramento, fundadora y mecenas del Colegio de Nias de la Caridad; la de Nuestra Seora de Arnzazu, que concibi y patrocin el Colegio de Vizcanas; y la del Divino Salvador del Mundo y Buena Muerte, todas ellas extinguidas por orden constitucional. Por otro lado, hacia finales del siglo XIX, el Ayuntamiento de la Ciudad de Mxico dispuso que las Escuelas Rico, fundadas en 1837 por el distinguido filntropo Jos Mara Rico, para atender a nios pobres, pasaran al Colegio de Vizcanas; agregndose tambin al archivo los documentos de dicha institucin. Huelga resaltar el valor que estos documentos tienen para la historia de la conducta humana y del desarrollo social vistos a travs de la educacin de las mujeres, no slo de Mxico, sino como referente de la instruccin brindada en las diversas instituciones educativas de las colonias ibricas en Amrica, ya que gracias a la informacin documental albergada en este archivo, se puede realizar un estudio de historia comparativa entre regiones de Latinoamrica y el Caribe. Incluido en este corpus se encuentra una Seccin de msica, con partituras originales usadas en la enseanza musical de los colegios, algunas de ellas provenientes de los siglos XVII, XVIII y primera mitad

del XIX. Hay tambin una seccin de fotografa, con ms de 10,000 imgenes, de las cuales 170 son del siglo XIX. Por lo tanto, las colecciones colegiales y de cofradas del archivo, se pueden considerar sin lugar a dudas, como nicos y representativos del proceso educativo filantrpico mexicano a travs de cuatro siglos del devenir nacional, lo que permite hacer un rastreo de la evolucin pedaggica y de beneficencia en uno de los virreinatos hispanos ms importantes, para poder partir como punto de referencia hacia otras colonias de Amrica Latina y el Caribe, y en especial, analizar el impacto de la coyuntura histrica en los diversos procesos de independencias, para examinar a la sociedad latinoamericana vista a travs de su educacin.

2. PROPONENTE: Archivo Histrico Jos Mara Basagoiti Noriega del Colegio de San Ignacio de Loyola, Vizcanas. 2.1 2.2 2.3 Nombre: Dra. Ana Rita Valero de Garca Lascurin. Relacin: Directora y Curadora del Archivo Histrico. Contactos: Dra. Ana Rita Valero de Garca Lascurin.

2.4 Detalles del contacto: Dra. Ana Rita Valero de Garca Lascurin. Directora y Curadora del Archivo Histrico. 3. IDENTIDAD Y DESCRIPCIN DEL PATRIMONIO DOCUMENTAL 3.1 Nombre e identificacin del patrimonio documental. Archivo Histrico Jos Mara Basagoiti Noriega del Colegio de San Ignacio de Loyola (Vizcanas). Historia

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La historia del archivo comienza cuando al fundarse el Colegio de San Ignacio, se tuvo a bien ordenar el cuidado y la organizacin de todos y cada uno de los documentos de Vizcanas, hacia la mitad del siglo XVIII.

Hoy este repositorio, cuenta con poco ms de 2,000 volmenes conformados por legajos y libros, concentrados en siete colecciones y dos secciones documentales. A lo largo de los siglos, los responsables del gobierno del colegio se iran preocupando por resguardar, disciplinada y metdicamente, la informacin detallada de su vida cotidiana. Como ya se mencion, a raz de las Leyes de Reforma, hacia la segunda mitad del siglo XIX, ingresan al archivo los documentos de cinco instituciones ms, suprimidas por orden constitucional; poco despus llegaran tambin otros archivos, entre los que se cuentan los de las Escuelas Rico. Ms adelante, en las postrimeras del siglo XIX, el distinguido historiador don Enrique de Olavarra y Ferrari se ocupara de ordenar por primera vez las colecciones del archivo con un inters plenamente acadmico; su intencin era escribir la historia del colegio, obra publicada en 1889 bajo el ttulo de: El Real Colegio de San Ignacio de Loyola, vulgarmente Colegio de las Vizcanas, en la actualidad Colegio de la Paz. Resea histrica, con el pie de imprenta de Francisco Daz de Len; su resea ira dedicada a los tres fundadores del colegio, Francisco de Echeveste, Manuel de Aldaco y Ambrosio de Meave, a los benefactores Manuel Eduardo Zorrilla y Jos Patricio Fernndez de Uribe y a los presidentes Benito Jurez y Porfirio Daz, quienes siempre favorecieron y protegieron al colegio. Ya en el siglo XX, el distinguido jurista don Pedro Lascurin, presidente de la Junta Directiva del Colegio, manda arreglar el archivo para continuar la resea histrica que haba escrito Olavarra y Ferrari. Lascurin encomend dicha tarea a Julia Mrner, antigua alumna y directora del colegio, la que, ayudada por Soledad Salazar trabajara bajo la tutela de Francisco Fernndez del Castillo, eminente historiador e investigador oficial del Archivo General de la Nacin. Fernndez del Castillo queda como primer director del archivo histrico del colegio, cargo durante el cual se dedic a ordenar los documentos, organizndolos en legajos y libros; a su muerte, ocurrida

en 1936, seguira Julia Mrner colaborando en tan importante repositorio. Un par de aos despus, hacia 1938, con el objeto de crear el museo del colegio, se le encomend a Gonzalo Obregn historiador del arte, el cuidado del archivo quien sigui ordenando los legajos, ayudado todava algn tiempo por Julia Mrner. Sobresale en la trayectoria del archivo la presencia de la distinguida historiadora, Josefina Muriel, quien con impecable metodologa, volvi a organizar buena parte de los documentos originales. Cabe sealar que tanto Olavarra y Ferrari como Gonzalo Obregn, Julia Mrner y Josefina Muriel se ocuparon no solo del cuidado de las colecciones, sino que paralelamente escribieron la historia de la notable institucin. Es gracias a la incansable labor de gente preocupada por la labor histrica, que con esfuerzos como los ya enumerados, hoy en da, este archivo se encuentra abierto a todo el pblico interesado en conocer el pasado, a travs de la luz que brinda nuestro acervo.

Detalles bibliogrficos y de registro: El archivo cuenta con una gua impresa y una electrnica, adems de una base de datos documental (Albal). Los documentos que conforman el acervo han servido como fuente primaria para la realizacin de tesis de licenciatura, maestra y doctorado, as como de publicaciones referentes a la educacin femenina en Mxico, vista en forma diacrnica, desde la poca del virreinato al momento actual. Proveniencia: El fondo propuesto como candidato contiene documentos originales de 7 instituciones, 6 de las cuales fueron fundadas en el periodo virreinal y una en el Mxico independiente. Estado: El material documental que se encuentra en el Archivo Histrico se encuentra en buen estado de conservacin, salvo algunos volmenes con deterioros mnimos. Cada ao pertinentemente se lleva a cabo un diagnstico de deterioro de cada uno de las colecciones para saber de su estado general, adems de su correspondiente fumigacin.

ACERVO DOCUMENTAL

Los Colegios

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Colegio de Nias de Nuestra Seora de la Caridad (Siglos XVIXIX)

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Hablar del Colegio de la Caridad es remontarse a la poca de la conquista de Mxico, cuando se crearon organizaciones que reforzaron la llamada conquista espiritual y que recibieron el nombre de cofradas, hermandades y congregaciones, cada una con distinta acepcin pero con un fin comn: la ayuda. Una de tantas asociaciones del periodo colonial fue la Cofrada de la Caridad, la cual, fusionada con la Cofrada del Santsimo Sacramento, conformaron la Cofrada del Santsimo Sacramento y Caridad. Esta institucin realizaba diferentes y mltiples obras, una de ellas, quiz la de mayor relevancia y trascendencia, fue la creacin del Colegio de Nuestra Seora de la Caridad. Por decisin de los cofrades, el Colegio se fund el 10 de junio de 1548. La idea medular de esta fundacin era crear una institucin para doncellas, denotando con esto su inters por proteger a las mujeres novohispanas, especialmente a las nias mestizas. Posteriormente, se firm un acta que legaliz ampliamente el acto; cabe sealar que no se requiri de la aprobacin real ni obispal gracias a la Bula urea emitida por Paulo III en 1539, que los eximi de ello. De este modo, inmediatamente alquilaron una casa para ejecutar el proyecto del Colegio y, ms tarde, el 5 de septiembre de 1552, las ordenanzas quedaron bajo el ttulo de: Orden y Constitucin de la Casa de Nuestra Seora de la Caridad". Cada ao, el 2 de julio, se celebraba la fiesta de la visitacin de Nuestra Seora Patrona de la Caridad, en la que se reuna la Mesa de la Cofrada para realizar una evaluacin, y para elegir a las personas que ocuparan los nuevos cargos, participaba en esta eleccin todo el personal del Colegio (nias, doncellas y personas adultas). Observamos as la relevante importancia que concedan los hombres de la Cofrada del Santsimo Sacramento y Caridad a las mujeres de la poca, algo inusitado para ese momento histrico, sobre todo si reflexionamos sobre la escasa participacin que la mujer tena en la sociedad colonial. El personal nombrado estaba constituido por: la rectora, el capelln mayor, el contador, el cobrador, el colector de limosnas, los maestros, los mdicos, los cirujanos, los barberos, los boticarios, las enfermeras,

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las porteras, las escuchas, las torneras, la refistoleras, las provisoras y los sacristanes. El cargo de mayordomo lo desempeaba siempre un diputado de la Cofrada que fuera casado o de edad madura, y su funcin era solucionar todos los requerimientos del Colegio, administrando las arcas con el dinero que le entregaban los contadores. Los libros de administracin se llamaban de "cargo y data'', en ellos se informaba de manera pormenorizada sobre las necesidades de todas las mujeres que vivan all. Existan adems otros libros llamados: "memoria y relacin de las hurfanas", donde se anotaba el nombre de todas las nias y doncellas que ingresaban a la institucin, haciendo hincapi en sus antecedentes familiares, y anotando tambin, si era el caso, los nombres de los varones con quienes contraan nupcias. El cobrador y el recolector recaban las limosnas depositadas en los cepos de la catedral y en la iglesia del Colegio, as como las limosnas provenientes de obras pas y de otros donativos de los cofrades. En cuanto al capelln mayor, ste no poda entrar al establecimiento, salvo para administrar los ltimos sacramentos, pero acompaado siempre de la rectora, el mayordomo y un diputado. La rectora deba ser espaola de raza y viuda, poda ser asalariada o voluntaria. Al inicio llevaba el ttulo de madre (accin maternal educativa), posteriormente cambia por el nombre de rectora. Cabe mencionar que nunca fue rectora una monja, reforzando con esto el carcter laico que siempre caracteriz a la institucin. Al principio no se admitieron sirvientas indias, pero con el paso del tiempo esta norma se modific y fueron aceptadas. Asimismo, las condiciones para ser recibidas en el Colegio eran: la orfandad, la pobreza, la demanda de educacin y el abandono. No se aceptaban cojas, ciegas, tuertas ni enfermas contagiosas, siendo entonces la condicin prioritaria la buena salud. Se les enseaba a vivir la fe cristiana, preparndolas para ser seoras de su casa (conforme a los patrones de la poca y a su personal nivel econmico y social); reciban instruccin en "labores de manos", que eran oficios redituables para las mujeres, y las ganancias se entregaban al mayordomo para el sostenimiento de la institucin.

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En 1552 se dispuso que hubiera dos categoras de colegialas: las de la Caridad y las pupilas, ambas podan ser espaolas o mestizas. Las de la Caridad estaban bajo el amparo total de la Cofrada, el cual consista en educacin, alimentacin, vestuario y atencin mdica. Mientras que, las pupilas eran nias y doncellas llevadas por sus padres para su crianza y educacin, pagando por ello una pensin o colegiatura que poda cubrirse en efectivo, en forma mixta (mitad especie y mitad oro de tepuzque), o todo en especie. Para evitar que los padres o tutores dejaran de pagar, abandonando a las nias en la institucin, se les exiga pagar por adelantado un ao a travs de una carta obligacin; en su defecto, cuando un padre no tena recursos para cubrir el pago, lo poda hacer mediante un servicio personal. Las pupilas estaban exentas de hacer la limpieza, pero las colegialas s deban ocuparse de ello. Existan tambin las depositadas, stas eran doncellas que tenan una breve estancia y que slo pretendan resguardo (quienes las llevaban al Colegio estaban obligados a pagar por ellas). El factor primordial de la institucin, que era la educacin, deba hacerlas hbiles en los espiritual y lo terrenal, alcanzando as su propsito educativo: "casarlas y ponerlas en orden de vivir", constituyendo una familia. Se manejaban dos directrices en la vida de las colegialas: la primera, era apreciar, por medio de la clausura y el recogimiento, el aislamiento que tendran en sus hogares; y la segunda, era el poder salir cuando lo desearan (con previa autorizacin), lo que les permita un contacto social o comunitario. Es decir, la fidelidad y el recato que deban a su casa lo ejercitaban con el encierro en el Colegio, y el poder salir significaba entrar en contacto con el mundo y desarrollar as su desempeo social. Otra parte de su formacin, la integraban las materias que se consideraban necesarias para una mujer, dichas materias eran: la lectura, la escritura, las cuentas, la msica y las labores de manos, sta ltima tenan la doble funcin educativa y laboral. La msica, instrumental y coral, tambin guardaba un doble cometido: la participacin de las colegialas en oficios litrgicos, y el adiestramiento en un arte que sera de utilidad econmica. Las colegialas tenan a su

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cargo la msica y el canto en das ordinarios y fiestas sencillas. En este lugar, exista el adiestramiento tanto instrumental como coral y todos los maestros de msica eran a la vez de escoleta. La enseanza del sustento del matrimonio dentro del contexto catlico era necesaria para las nias mestizas, cuya vida era producto de la violacin, la unin libre o el adulterio de sus padres. Tambin haba nias criollas ilegtimas, adulterinas o hurfanas, lo cual conllevaba a brindarles la oportunidad de tener una vida distinta de la que tendran fuera de la institucin. La Cofrada destinaba parte de las limosnas para casar a las doncellas; para ello, hombres y mujeres generosos empezaron a hacer donaciones mediante el establecimiento de obras pas. Slo se otorgaban dotes a quienes hubieran sido colegialas de la Caridad durante cuatro aos, y el dinero se distribua a travs de una rifa efectuada el 2 de julio en el coro de la iglesia. Las agraciadas tenan un plazo de 10 aos para conseguir marido, si durante ese lapso no lo lograban, perdan tal ayuda econmica. La dote de quienes ingresaban al convento, pasaba a formar parte de ste. En los tres siglos que van del XVI al XVIII, no hubo cambios substanciales en la institucin, y en lo que compete a la evolucin social, tampoco afect de manera significativa. No fue sino hasta el siglo XIX, con la invasin americana, que se desencadenaron serios conflictos para los patronos, hasta llegar a proponer el desalojo del edificio, cosa que no sucedi, pero s se desestabiliz la institucin, acentundose este desequilibrio con la lucha poltica entre liberales y conservadores. Ms tarde, el 2 de marzo de 1861, con todas las consecuencias que acarre el movimiento de la Reforma, se decret la permanencia de la institucin educativa bajo la proteccin del Gobierno de la Unin. De modo que, se sustituy la Archicofrada por una Junta Directiva; el gobierno tom los bienes respetando la institucin educativa, la cual por mltiples motivos no pudo sostenerse por mucho tiempo. Finalmente, el 23 de junio de 1862, el gobierno comunic al Colegio de las Vizcanas que deba alojar en su recinto a las colegialas de la Caridad.

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Recogimiento, Colegio de Nias de San Miguel de Belm (Siglos XVIIXIX)

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Los recogimientos de mujeres aparecieron en la Nueva Espaa desde la primera mitad del siglo XVI, y continuaron en actividad hasta la segunda del siglo XIX; stos se dividan en dos tipos: los de proteccin, en donde las mujeres llegaban por voluntad propia, y los de correccin, que trabajaban como penitenciarios al recibir mujeres enviadas por los diversos tribunales. San Miguel de Beln fue un recogimiento fundado en 1683 por Domingo Prez de Barcia, un talentoso asturiano, quien hacia 1660 lleg a Nueva Espaa. Estudioso de las humanidades, tom en poco tiempo los grados de bachiller en la Facultad de Artes y posteriormente en Leyes; sin embargo, un accidente que estuvo a punto de ser mortal lo hizo desistir de la idea de doctorarse en Derecho. A partir de entonces, abandon su vida intelectual por completo, y sinti la necesidad de ordenarse como sacerdote. De esta manera, apoyado por su amigo, el capitn Juan Prez Gallardo, se dedic a ayudar a las mujeres desamparadas y a las prostitutas. En cuanto a la construccin del edificio, se puede observar que pas por tres etapas: la primera nicamente sirvi para que dos mujeres se quedaran en una casa a medio construir, con pisos de tierra y muros de adobe, el nombre que se le dio fue: Recogimiento de San Miguel y San Francisco Xavier, y posteriormente se le llam de Beln. Esta primera edificacin se hizo en la casa que el capitn Gallardo le haba dejado a su esposa. La segunda etapa se llev a cabo cuando, al correr de los aos, la casa de adobe ya no cont con el suficiente espacio; por lo que, Prez de Barcia busc un lugar en el que pudiera levantar un segundo edificio con mayores posibilidades para establecer a quien solicitara entrar a Beln. De tal forma, Domingo compr terrenos adyacentes a la construccin de adobe, y la obra se inici con el dinero recogido diariamente de las limosnas, adems de que algunos mecenas lo ayudaron, stos eran: el capitn Antonio Juvera, quien coste la mayor parte de la obra, as como el capitn Francisco de Ita y el arzobispo Aguiar y Seijas. De modo que, mediante donativos proporcionados por diversas personas, el 18 de noviembre de 1686 se inaugur el oratorio.

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Sin embargo, esta segunda reconstruccin no fue la ltima, hubo una tercera hecha por don Alonso Nuez de Haro y Peralta, Arzobispo Primado de Mxico, quien la reedific interior y exteriormente, dndole el toque de los cnones de la arquitectura que en aquellos tiempos imperaban: los del neoclsico. Por otra parte, para ingresar al Recogimiento se requera de una solicitud que se le presentaba al capelln, y ste se encargaba de explicar a la mujer en qu consista el lugar. A l podan acceder mujeres casadas o viudas, junto con sus hijas, y tambin podan entrar las prostitutas. Algunas veces se aceptaba su estancia por un tiempo limitado, para que tomaran conciencia de su comportamiento y as pudieran encontrar la paz espiritual que necesitaban. La vida en este establecimiento transcurra en medio del encierro, de donde slo se poda salir para incorporarse a un convento o para contraer matrimonio. Las internas generalmente se ocupaban en hacer oracin, penitencia y lecturas formativas, entraban a misa y comulgaban; despus tomaban el almuerzo, arreglaban sus cuartos y realizaban las labores que semanalmente se les asignaban: aseo de la casa, preparacin de alimentos, e incluso se podan ocupar en trabajos por los cuales reciban algn pago. La organizacin jerrquica que gobernaba al Recogimiento se encontraba de la siguiente manera: exista una prepsita, quien se ocupaba de dirigirlo; y le segua una ministra, encargada de la alimentacin, el vestuario y las medicinas, entre otras cosas. Dentro del instituto, el orden era vigilado por las celadoras (pblicas y secretas), mientras que las actividades diarias eran reguladas por la campanera o despertadora. Tambin existan porteras, enfermeras, mdicos, aseadoras de la casa, mozos y maestras de nias. Debido a que, en esta fundacin tambin podan ingresar las hijas de las mujeres que llegaban ah, se comenz a pensar en la importancia de preparar a las pequeas; por tal razn, dentro del Recogimiento tambin se cre un colegio, en donde los profesores formaban a las nias en cuanto a temas cristianos y manuales, motivo por el cual los hombres llegaban ah para buscar esposa.

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En 1751 la escuela tom gran importancia, ya que estaba en descenso el nmero de mujeres que se integraban al Recogimiento, mientras que iba en aumento el de nias que lo hacan a la seccin escolar; esta situacin dio lugar a que paulatinamente el Recogimiento de San Miguel de Beln desapareciera dando paso a su sucesor: El Colegio de Beln.1 No obstante, durante la Independencia de Mxico, este instituto comenz a ver su fin con el movimiento de Reforma y su Ley del 12 de julio de 1859. Jurez dio instrucciones a dos Direcciones integradas dentro del Ministerio de Justicia, para que administraran los colegios y casas de beneficencia; sin embargo, el Colegio no fue manejado por la Direccin que le corresponda, y a este hecho le siguieron otros ms que llenaban de incertidumbre a las estudiantes. Durante ese tiempo, el lugar tambin sirvi como alojamiento para las monjas del Divino Salvador, quienes fueron desalojadas del Convento de Santa Brgida. Posteriormente, el gobierno de Jurez le entreg el edificio a un particular para hacer una nueva escuela, pero esta intencin no se llev a cabo. En este ambiente, el 12 de junio de 1862, el Colegio de Beln cerr sus puertas como institucin educativa; por lo que, cincuenta y tres pensionistas y treinta y ocho becarias pertenecientes a l fueron trasladadas al Colegio de San Ignacio. De manera que, el Recogimiento para mujeres en donde se supona que encontraran la paz espiritual, y que ms tarde se convirti en un Colegio que alcanz fama, ahora se converta en crcel de la ciudad, donde estuvo prisionera doa Leona Vicario. Finalmente, en 1935, el edificio fue derrumbado por el gobierno cardenista, y ms adelante se inaugur el Centro Escolar Revolucin.

La transformacin del Recogimiento en Colegio se puede encontrar en MURIEL, Josefina , La educacin femenina en la Nueva Espaa.

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Real Colegio de San Ignacio de Loyola (Siglos XVIIIXX)

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El Colegio de San Ignacio de Loyola, Vizcanas, es una institucin educativa fundada en el siglo XVIII por un grupo de vascos establecidos en la Nueva Espaa, con la intencin de amparar a nias hurfanas y mujeres desamparadas, costeando su manutencin y su educacin. Entre los insignes promotores de esta obra podemos nombrar a: Francisco de Echeveste, Ambrosio de Meave y a Manuel Aldaco as como a Francisco de Fagoaga, Jos de Grate, Juan de Urrutia y Lezama, Pedro de Ugarte, Francisco Santamarina y Francisco Javier Gamboa, autor de las Constituciones del Colegio, sin olvidar a todos los que tambin dieron su aporte para el desarrollo del proyecto. La construccin del establecimiento comenz en el ao de 1734 con el proyecto elaborado por Pedro Bueno y Basori. La obra fue dirigida por Miguel de Rivera, quien firm como Maestro Mayor, terminndose 18 aos despus. No obstante la importancia del proyecto, la institucin abri sus puertas hasta el 9 de septiembre de 1767. Hubo que esperar la llegada al trono del monarca ilustrado Carlos III para que se aprobaran las Constituciones del Colegio; as mismo, en el mes de agosto de dicho ao se recibieron la Bula Pontificia de Clemente XIII y dos Reales Cdulas que confirmaban dicha aprobacin. En los estatutos de la escuela se estableci su total independencia de toda jurisdiccin eclesistica, dndole as, desde aquel entonces, su carcter laico. La sabidura de estas ordenanzas logr que, en medio de las luchas civiles y de las intervenciones extranjeras sufridas en Mxico, el lugar subsistiera. El Colegio de San Ignacio de Loyola Vizcanas, figura en Mxico como la nica institucin docente de la poca colonial que no ha interrumpido sus labores desde su aparicin hasta la actualidad. Dentro de sus postulados educativos y principios fundacionales, se atendi a la formacin de los valores morales y religiosos; por lo que, se imparti una instruccin dentro de la virtud cristiana, en la que el valor mujeril trascendiera a la sociedad, tal y como lo desearon los cofrades.

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Asimismo, en las Constituciones se asentaron los principios rectores de la institucin, los cuales definieron con todo detalle las tareas de las autoridades, como la de la rectora, vicerrectora, secretaria, primera de vivienda, enfermera, portera, tornera, escucha, maestra de la sala de labor, prefecta de coro, celadora de la escoleta de msica y otras ms. Se acord tambin establecer una enfermera dentro del Colegio, nombrar un mdico y celebrar una iguala con una farmacia situada en el Puente del Espritu Santo, para proveer de medicinas a quien las necesitara. Adems, la escuela se organiz en torno a un proyecto de viviendas que constaban de: estancia, dormitorio, cocina y patio trasero con lavadero. En ellas habitaba la primera de vivienda con las colegialas que tena a su cargo y que no eran ms de nueve, pues se pretenda lograr una relacin de tipo familiar, incluso la planta misma del edificio fue ideada para enfatizar esta forma de vida. De este modo, las nias reciban una educacin personalizada de acuerdo con las necesidades de cada una. El trmino colegiala, y aun el de nia, fue utilizado como sinnimo de interna del Colegio, ya que las edades variaban desde siete hasta ms de sesenta aos. Cabe sealar que haba dos tipos de internas: las dotadas por un benefactor y las porcionistas, stas ltimas deban pagar una cuota de diez pesos mensuales. Conjuntamente, las constituciones reglamentaban la admisin de las colegialas: todas deban ser hijas legtimas, y las casadas no podan ingresar. Igualmente, partiendo del principio que imperaba en la poca colonial de que la mujer deba ser educada para el hogar, a las alumnas se les enseaba todo lo que pudiera hacerlas aptas para l, como: la costura, la cocina, el bordado, la manufactura de encaje y las labores de chaquira. Ms adelante, en el ao de 1793, se abri una escuela para nias pobres en la planta baja del edificio, pero ellas eran externas. La iniciativa fue del diputado mayor de la cofrada, el cannigo Jos Patricio Fernndez de Uribe, con la dotacin que, para obras pas, haba dejado al morir Manuel Eduardo Zorrilla.

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En esta institucin pblica se admita a mestizas e indgenas, dndoles la misma formacin que a las internas, pues el benefactor puso como condicin para fundarla que ambas fueran atendidas por las mismas maestras. Para sostener esta obra contribuyeron, desde sus inicios hasta su clausura en el siglo XX, los vascos que anteriormente haban sido cofrades de Nuestra Seora de Arnzazu. Fue al inicio del siglo XIX cuando la situacin poltica del pas afect tambin al establecimiento. Cabe mencionar que, Josefa Ortiz de Domnguez, una de las figuras femeninas ms sobresalientes del movimiento de Independencia, haba estudiado en este lugar, y que algunas de sus compaeras permanecan an en la institucin. De forma que, las circunstancias adversas por las que atraves la nacin en los aos siguientes a la consumacin de la Independencia, sobre todo en el aspecto econmico, influyeron en el colegio, pues vio disminuir sus fondos en forma progresiva. Asimismo, a finales de 1847, la Repblica Mexicana sufri la invasin del ejrcito estadounidense y la prdida definitiva de ms de la mitad del territorio. Durante este periodo, parte del edificio fue utilizado brevemente como cuartel. Llegamos as a una de las pocas ms trascendentes en la historia de Mxico, la de la Reforma, durante la cual se plante una nueva estructura poltica y social para el pas; los cambios suscitados provocaron que la Cofrada de Nuestra Seora de Arnzazu, que haba perdurado por 179 aos, dejara de existir a causa de la Suprema Orden del presidente Benito Jurez, firmada por su Ministro de Hacienda, Melchor Ocampo, el da 6 de enero de 1861. Sin embargo, en un Oficio emitido el mismo da, se declar que el Colegio de San Ignacio de Loyola subsistira gracias a la exencin eclesistica que se haba conseguido desde el siglo XVIII. Al continuar la Reforma, fueron suprimidos el Colegio de Nias de Nuestra Seora de la Caridad y el Colegio de San Miguel de Beln. El primero dependa de la Archicofrada del Santsimo Sacramento y el segundo, del Arzobispado, de tal manera que, las alumnas de estas dos instituciones pasaron por orden gubernamental al Colegio de San Ignacio de Loyola, que a partir de aquel momento se llam Colegio de la Paz. De 1871 a 1878, la instruccin en el establecimiento, tanto en

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el grupo de externas como en el de internas, progres notablemente, se incrementaron las materias de estudio y se siguieron los programas oficiales. Adems, a partir de 1878, gracias al apoyo brindado por el presidente Porfirio Daz, el Colegio se fue modernizando hasta convertirse en una institucin de enseanza tcnica y profesional. Durante este lapso se abri una seccin de Normal, una escuela de Idiomas, una escuela de Artes y Oficios y una escuela de Comercio, todas ellas desaparecidas actualmente. En dicho periodo, la escuela cont con la colaboracin de eminentes profesores entre los que se puede nombrar a Santiago Rebull. Por otra parte, a principios del siglo XX, se suprimi el sistema de viviendas, quedando el establecimiento como un internado cuyo modo de vida era comunal; pero ms adelante, ste tambin fue eliminado y el Colegio permaneci como una institucin puramente educativa; desapareci as la idea de asilo colegio que haba subsistido desde la poca colonial. Esta transformacin se llev a cabo gracias a las facultades concedidas en las Constituciones, de cambiar en todo tiempo, si as lo requera el rgimen interior del lugar. Hoy en da, la escuela sigue siendo impulsada por el Patronato, nombre que recibi la Junta Directiva a partir del siglo XX. Como resultado de las vicisitudes por las que ha atravesado el pas, el Colegio ha cambiado varas veces de nombre: inici con el de Real Colegio de San Ignacio de Loyola; a partir de la consumacin de la Independencia se llam Colegio Nacional de San Ignacio de Loyola; despus de la Reforma, Colegio de la Paz; y desde el 5 de abril de 1997 recuper su nombre original, Colegio de San Ignacio de Loyola, Vizcanas.

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Escuelas Rico (Siglos XVIII-XIX)

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La Fundacin Escuelas Rico fue ordenada por el seor Jos Mara Rico2 en su testamento del 4 de abril de 1837, para sostener dos instituciones: una para nios y otra para nias, todos pobres. El creador de este proyecto dej establecido que en los colegios no se pagara nada y que su albacea, Andrs Cervantes, destinara la cantidad que l estimara conveniente tanto para su edificacin como para su sostenimiento. Fue el mismo Andrs Cervantes quien fund los institutos el 18 de agosto de 1843, dejando el patronato a la Compaa Lancasteriana de la ciudad de Mxico;3 pero al cancelarse la escritura de este poder, por acuerdo de ambas partes, lo asumi el mismo seor Cervantes hasta su deceso. Al morir, don Andrs dispuso en su testamento que el patronato de la Fundacin Rico o Escuelas Rico lo ejerciera el rector del Colegio de San Ildefonso, y que l mismo administrara los cincuenta mil pesos que se haban destinado para el sustento de ambas instituciones. Pero si, por algn motivo, desapareciera el rectorado de San Ildefonso, el seor Cervantes especific que sus facultades dentro de las escuelas pasaran al establecimiento pblico de instruccin o de beneficencia que eligiera el ayuntamiento de la ciudad de Mxico. Por otro lado, insisti en que las escuelas siempre fueran consideradas de beneficencia, y que su patronato lo ejerciera algn funcionario pblico para, de esta manera, asegurar su perpetuidad. Cumpliendo esta disposicin, ejercieron sucesivamente el patronato los dirigentes del Colegio de San Ildefonso, y cuando se extingui el rectorado en 1861, el ayuntamiento de la ciudad nombr al Ministerio de Justicia e Instruccin Pblica responsable de elegir al nuevo encargado. De esta forma, lleg a las escuelas el presbtero don
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En el libro de Carlos Morales Daz, Quin es quin en la nomenclatura de la ciudad de Mxico . Mxico, Costa Amic, 1971, se habla del personaje diciendo; "Filntropo mexicano que leg sus bienes para obras de beneficencia (...) orden que se crearan dos escuelas para nios y nias pobres. Las escuelas se establecieron en agosto de 1843 (...) La fundacin lleva el nombre de su creador y goza de personalidad Jurdica desde el 12 de enero de 1928 (...) Jos Mara Rico tambin fue profesor y en su escuela hizo sus primeros estudios el literato y combatiente reformista Juan A. Mateos. Todava en 1950 la Fundacin sostena las dos escuelas ubicadas en la calle de la Repblica de Nicaragua nmero 11. 3 Es curioso que en 1869, Wenceslao Reyes, integrante de la Junta Directiva de Vizcanas, fue secretario de la Compaa Lancasteriana de la ciudad de Mxico, lo que quiere decir que eran prcticamente las mismas personas las que estaban en los diversos patronatos de la ciudad.

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Francisco de Higareda, quien era el director de la Casa de Nios Expsitos y ocup el cargo de patrono hasta su muerte, acaecida en septiembre de 1884. Posteriormente, el ayuntamiento, en uso de la facultad cedida por el seor Cervantes, design, el 6 de febrero de 1885, a la Junta Directiva del Colegio de la Paz (Las Vizcanas), como se llamaba entonces el Colegio- para ejercer tales funciones.4 El capital de la Fundacin era de 54 mil pesos, adems posea diversas fincas urbanas por las que reciban rentas, as como las casas en donde se ubicaban las escuelas. La de nios se encontraba en la calle de Nicaragua nmero 11 y estaba valuada en 6,346.15 pesos; la de nias se ubicaba en Uruguay, 149 y vala 18,725.40 pesos. Durante muchos aos la Junta Directiva recibi mensualmente los estados de cuentas de los dos institutos, en los que no slo se les daba instruccin primaria elemental a los nios y nias pobres, sino que tambin, y gracias a un donativo especial del ingeniero Gabriel Mancera - quien, por cierto, era benefactor de Vizcanas- y de su esposa Guadalupe Silva, se servan 25 desayunos diarios a los nios ms necesitados. En 1926, por ejemplo, en la escuela para nias se atenda a 130 personas como promedio, porque el nmero de alumnas variaba mes con mes- y en la de nios a 100, adems de los 25 desayunos que se daban en cada una de las escuelas. De manera que, la de mujeres gastaba alrededor de 171 pesos al mes5 y la de hombres 109 pesos.6 Eran instituciones educativas modestas, como se aprecia en unos inventarios de 1926. El de las alumnas tena tres salones en dos plantas, el de la planta alta contena: 12 mesa-banco de un asiento, 15 mesa-banco de dos asientos, 3 mesa-banco de cuatro asientos, 3 mesa-banco sin asiento fijo, 1 mesa de ocote, 10 sillas de tule, 1 reloj
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Es por este motivo que en el Archivo Histrico del Colegio de San Ignacio de Loyola, Vizcanas (AHCV) hay documentos que pertenecieron a la Fundacin Rico. 5 Los datos para elaborar este trabajo se tomaron del Archivo Histrico del Colegio de San Ignacio de Loyola Vizcanas, en adelante; AHCV. AHCV, E. 20, t. V, v. 9. Estos 171 pesos se distribuan de la siguiente manera: salario de la directora, 60 pesos; salario de la maestra de primer ao, 40; salario de la maestra de cuarto ao, 30; salario de la maestra de costura, 10; alimentos, 30 pesos; gastos menores, 1 peso. 6 Ibidem. Estos gastos eran de: salario del director, 50 pesos; salario del vigilante, 25; y del portero, 4 pesos.

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de pared, 1 esfera terrestre, 1 repisa, 1 esfera sistema planetario, 7 cartas geogrficas, 1 leo de Jos Mara Rico, 15 cuadros bordados, 15 cuadros zoologa, 1 pizarrn, y 1 estante de madera de ocote. Y la planta baja tena dos salones con: 1 mesa de ocote, 1 silla de ocote, 8 mesas papeleras, 10 bancos, 1 abaco, 1 repisa, 1 pizarrn, 1 retrato de Jos Mara Rico, 5 cuadros "deteriorados", 1 cometa, 2 pizarrones "muy usados", 2 repisas "incompletas", y 1 mquina Singer. En este sentido, la directora del colegio de nias necesitaba 90 pesos para comprar todo el material que se usara para ese ao escolar,7 lo cual confirma la sencillez del lugar. Por su parte, el establecimiento para alumnos tena un saln principal con: 1 cuadro de Jos Mara Rico,8 1 mesa grande de madera, 1 plataforma grande de madera con su barandal de "fierro forjado", 1 silla de madera. 1 pizarrn, 24 mesas binarias nuevas con sus correspondientes asientos movibles, 2 mapas de la repblica, 4 esferas antiguas, 1 reloj de pared, 17 cuadros con dibujos hechos por los alumnos, 1 tintero de mesa, y 1 campanilla pequea. Haba dos salones ms con objetos similares, adems del patio con cinco bancas para la hora del recreo, y un comedor con 2 mesas de madera de dos metros y medio con sus bancos para 25 nios y 4 bancos de madera con respaldos.9 El 7 de agosto de 1926, la Junta Directiva recibi un oficio de la Secretara de Gobernacin,10 en el que se le ordenaba renunciar al patronato de la Fundacin Rico porque, de acuerdo con el artculo 118 fraccin I, de la Ley de Beneficencia Privada, no se poda desempear simultneamente el patronato de las dos escuelas, Rico y Vizcanas, por lo que tena que decidirse por uno de los dos. Los miembros de la Junta Directiva contestaron, en el mes de octubre de ese mismo ao, solicitando la revocacin del acuerdo y argumentando, entre otras cosas, que esta unin se haba realizado
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Ibidem. Distribuidos de la siguiente manera: 24 Esperanza, 24 pesos; 3 cajas de gises, 3 pesos; 1 caja de plumas, 1 peso; 1 botella de tinta, 1 peso; 3 medidas mtricas, 4.50 pesos; 1 timbre, 3.50 pesos; 1 papel para dibujo, 5 pesos; cuadernos de escritura, 8 pesos; coros, 6 pesos; compostura del reloj, 4 pesos; tela para labores, 25 pesos; hilo, 5 pesos. 8 Uno de estos leos se encuentra en la Pinacoteca de Vizcanas. Vase Mara Josefa Gonzlez Mariscal, "Coleccin de pintura y escultura" en Los vascos en Mxico y su Colegio de las Vizcanas, Mxico, Edic. de Cigarros de la Tabacalera Mexicana S.A. de C.V., 1987. 9 Ibidem. 10 AHCV, E. 24, t. V, v.14.

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antes de que se promulgara la mencionada Ley , la cual tena fecha del 26 de enero de 1926. Adems expresaron que era benfico para ambas instituciones porque se ahorraba en administracin, locales, salario de empleados, etctera. Sin embargo, las principales beneficiadas eran las Escuelas Rico pues, amn de lo anterior, los patronos del Colegio de la Paz (Las Vizcanas) no cobraban por sus servicios, lo que redundaba en un ahorro extra que dichas escuelas podan utilizar en provecho de sus educandos. De no aceptarse lo anterior, la Junta solicitaba que fuera la autoridad judicial la que dirimiera las diferencias, y tambin se pidi de plazo hasta el 31 de diciembre de 1927 para poder concluir tanto el ao "econmico como escolar, y para poder tramitar la aprobacin de las bases del nuevo rgimen de la Fundacin, cuyo nombre es Escuelas Rico, para que sta tenga personalidad jurdica propia y de duracin perpetua". Asimismo, se sugera que fuera el seor don Pedro Lascurain, presidente de la Junta Directiva del Colegio de la Paz, quien redactara las bases de legalizacin de las Escuelas Rico y los estatutos de su administracin para que, una vez aprobado, se presentaran a la Junta de Beneficencia Privada. As se hizo, y la propuesta que elaboraron los patronos de Vizcanas fue la siguiente: -Que el patronato de las Escuelas Rico se formara por tres miembros propietarios y un suplente, "para el caso de falta temporal o absoluta de alguno de los miembros, lo sustituye el suplente, y la junta integrada en un plazo no mayor de 10 das, nombra nuevo suplente. Los miembros de esa Junta no perciben remuneracin." -Que la administracin la ejerciera esa Junta Directiva, que las escuelas estuvieran a cargo de un director y una directora con sueldo, y que tuvieran un funcionamiento "tcnico".11 Tambin se propuso que los Estatutos de los colegios quedaran de la siguiente manera: -En ambos establecimientos se impartira gratuitamente la primaria elemental a nios y nias pobres de seis a doce aos, y la Junta Directiva no slo observara los programas oficiales de instruccin, sino que adems, se encargara de que el director y la directora de cada escuela fueran personas dotadas de moralidad y
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Don Pedro Lascurin estaba traspasando el modelo Vizcanas a las Escuelas Rico.

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conocimientos tcnicos. Tambin procurara introducir todos los medios modernos de enseanza, que fueran apropiados para facilitar el aprendizaje, "atento el nivel social de los educandos",12 para conservar la higiene escolar y el mejoramiento fsico, intelectual y moral de los alumnos. De igual forma, dicha Junta promovera el ahorro, dados los recursos econmicos de los nios y nias, haciendo de esta prctica un hbito educativo. Igualmente, fomentara en ellos "el espritu patritico y el respeto a las instituciones y a las autoridades y el deseo de ser ciudadanos tiles a la sociedad." En relacin a la administracin de los dos establecimientos, expresaban que los acuerdos se tomaran en asamblea por mayora de votos y, si slo haban asistido dos de los tres miembros de la Junta Directiva, entonces estos acuerdos se tomaran slo por unanimidad. Adems, realizaran una asamblea el primer viernes de cada mes y, siempre que lo estimaran necesario el presidente o alguno de los vocales, se reuniran por tratarse de algo urgente. Esta Junta se encargara de cobrar los intereses de los capitales y las rentas de los locales y los edificios, tambin atenderan el pago de los profesores, el mantenimiento de las propiedades y el sostenimiento de las escuelas. Asimismo, se sealaba que, los fondos deberan depositarse inmediatamente en alguna institucin bancaria bien acreditada, y que todos los trmites bancarios deberan firmarse por el Presidente de la Junta y por otro de sus miembros en turno. Las deliberaciones de la Junta se anotaran en un libro de actas, y stas seran firmadas por los concurrentes a la reunin quienes desempearan su cargo sin retribucin alguna, correspondiendo as al propsito del fundador de mantener un establecimiento de beneficencia privada. En febrero de 1928, el Patronato del Colegio de la Paz (Las Vizcanas) recibi una notificacin de la Secretara de Gobernacin, en ella se les comunicaba que haban decidido aprobar la propuesta del licenciado don Pedro Lascurin de manera que: "(...) se declara que la Fundacin Escuelas Rico es legal (...) Igualmente, esta Secretara aprueba los Estatutos formulados por el seor licenciado Lascurin, que regirn el
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Sera que de acuerdo al nivel social, era el nivel educativo?

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funcionamiento de la Institucin (...).13 Y as fue que, en los siguientes aos, a pesar de que estas escuelas siguieron bajo la proteccin del Colegio de la Paz (Las Vizcanas), se definan como:
(...) una fundacin privada de beneficencia para la instruccin primaria gratuita de nios y nias pobres. La fundacin se rige por una Junta Directiva compuesta de tres miembros y sus acuerdos se toman por mayora de votos y si concurren dos, los acuerdos deben ser por unanimidad. La Junta cobra los intereses de los capitales impuestos de las rentas de los locales de sus edificios."14

De esta manera, las Escuelas Rico tuvieron, a partir de 1928, su propia Junta Directiva, que funcion tal y como se haba sugerido. El primer presidente del patronato fue Manuel Sainz Larraaga; como vocales, el arquitecto Nicols Mariscal y el ingeniero Lorenzo Prez Castro, y como suplente, el licenciado Manuel G. Escobar. Adems, en el mes de marzo del mismo ao de 1928, Vizcanas entreg todos los documentos que tena de la Fundacin: 1. Testimonios de escrituras de hipotecas a cargo de Jos Ma. Arguelles por 4000 pesos, Carlos Carrera por 3,500, Margarita Castillo de Sedorf por 10,000, Teresa Cauduro por 7,000, Concepcin L. de la Cerda por 2,000. Julin Gonzlez Escudero por 5,000, Ciro Hernndez por 3,000. Mara Katin Vda. de Gutirrez por 3,000, Consuelo Len por 5,000, Elena Levy y Guerrier por 6,000.15 2. Libros auxiliares. 3. Documentos de bancos: -Una libreta bancada de la Compaa Bancaria Pars y Mxico, con un saldo a favor de las Escuelas Rico por mil pesos. -Un talonario de cheques con 605.31 pesos en efectivo. 4. Tres legajos con los ttulos de propiedad de las casas de las dos

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AHCV, E. 24, t. V, v. 14. Al ser una institucin de beneficencia, la Fundacin Rico, al igual que Vizcanas, adems de no pagar impuestos, poda prestar dinero con un 11% de inters a personas que hipotecaban con ellos sus casas. AHCV, E. 19, t. V, v. 15. 15 Esto es interesante pues estas cantidades suman 48,500 pesos, cantidad enorme para esa poca, adems si se toma en cuenta lo que las dos escuelas gastaban al mes esto resulta ms llamativo.

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escuelas.16 Diez aos despus, en 1938, los institutos seguan enviando a Vizcanas documentos, hay un libro de cuentas en el Archivo Histrico del Colegio donde se puede ver que en ese ao haba 6,054 pesos en caja.17 Sin embargo, ya no existen documentos posteriores, pero s muchas interrogantes: qu habr pasado con las Escuelas Rico y su relacin con Vizcanas?, si bien, Carlos Morales Daz afirma que en 1950 segua existiendo la de la calle de Nicaragua, qu pasara con la otra?, cunto tiempo ms habrn funcionado? Es necesario proseguir con las investigaciones en este campo de la historia de nuestro pas.

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AHCV, E. 19, t. V, v. 7. AHCV, E. 24, t. V, v. 17.

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Las Cofradas

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Archicofrada del Santsimo Sacramento y Caridad (Siglos XVIXIX)

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La Archicofrada del Santsimo Sacramento y Caridad se fund el 16 de junio de 1538, en la iglesia del Convento de San Francisco. Despus del festejo solemne de la Santsima Trinidad, se constituy la primera mesa directiva formada por: Alonso de Navarrete, rector; Alonso de Villanueva, diputado; Francisco de Sols, diputado; Luis de Castilla, contador y Juan de Burgos, contador. Desde esta fecha y hasta su extincin en el siglo XIX, la hermandad cont entre sus miembros a los hombres ms distinguidos de la sociedad en la ciudad de Mxico, fue tanto su prestigio que, ya desde mediados del siglo XVI, se le conoci con el nombre de la Ilustrsima. Despus de seis aos de vida en el templo del Convento de San Francisco, el 7 de noviembre de 1544, pidieron al primer obispo de Mxico, fray Juan de Zumrraga, que les autorizara el cambio a la Catedral, pues era ah donde, desde haca cuatro aos, efectuaban sus oficios y mantenan la lmpara del sagrario. El virrey y el cabildo eclesistico dieron informes favorables al emperador, y ste aprob el traslado, que se efectu ese mismo ao. La confirmacin papal de Po V lleg por bula el 7 de noviembre de 1572. Esta cofrada supo adaptarse a los cambios sociales, polticos y econmicos de la Nueva Espaa; si bien, sus primeros cofrades fueron conquistadores y adelantados, pronto evolucionaron o se asociaron con terratenientes y tambin con mineros, para que, en la segunda dcada del siglo XVII, se conformara mayoritariamente por comerciantes. Como todas las cofradas, sta deba dedicarse al "entierro decente" de sus socios, pero la principal obra piadosa por la que se destac la Ilustrsima fue el fundar en 1548, con "la mayor decencia", un colegio de nias que recibi el nombre de "Nuestra Seora de la Caridad". En l originalmente se educaron nias mestizas, pero a finales del siglo XVI slo las criollas y espaolas descendientes de los primeros pobladores de la ciudad de Mxico fueron admitidas. La Archicofrada del Santsimo Sacramento y Caridad procur con especial cuidado que la escuela nunca careciera de nada. Su capilla, convertida en iglesia desde 1744, a la cual an podemos asistir, o el Colegio, convertido actualmente en el club de banqueros, son una muestra palpable de la magnificencia del recinto. Los rectores de esta

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asociacin se esmeraron tambin por proporcionar a las pupilas una educacin que correspondiera al ideal de la mujer espaola, la cual deba saber de labores mujeriles para convertirse en una buena esposa y madre educada. Adems, muchas de las jvenes optaron por la vida religiosa, y otras que eligieron el celibato fueron ampliamente requeridas como maestras de nias ("las amigas", como sola nombrarse a las maestras que enseaban las primeras letras en las casas). El Colegio de las Nias (como se conoci en la poca virreinal al Colegio de Nuestra Seora de la Caridad) especificaba en su reglamento que stas deban ser descendientes de espaoles, aunque no se les pidi la limpieza de sangre para su ingreso, pues al ser conocidas por los cofrades de la Ilustrsima, este trmite sala sobrando. Asimismo, la entrada a la institucin era muy solicitada, ya que la Archicofrada dotaba anualmente a cada una de las 33 pupilas con $500.00, cantidad excesiva si tomamos en cuenta que la dote que otorgaban las dems cofradas de la ciudad de Mxico era de $300.00. La festividad de la visitacin de Nuestra Seora a Santa Isabel, el 2 de julio, era el da en que se anunciaban los nombres de las dotadas, pero el dinero slo podan entregarlo los mayordomos o contadores a los maridos despus de la boda, o a las prioras de los conventos de monjas cuando las ex colegialas hacan su profesin solemne de coro y velo negro. Con la expulsin de los jesuitas en 1767, la Junta de Temporalidades design al Colegio de las Nias como beneficiara del patrimonio de la Congregacin del Divino Salvador del Mundo, cuya sede era la Casa Profesa, y le otorg la capacidad de dotar a hurfanas de la Congregacin de la Buena Muerte. El entonces rector, don Joaqun Dongo, y la mesa directiva consideraron que era una enorme responsabilidad la administracin de tantos bienes, debido a que la obra piadosa por excelencia de la Congregacin tambin consista en proporcionar esta ayuda a algunas hurfanas, entre 18 y 19 por ao, labor nicamente superada por la Cofrada de Nuestra Seora del Rosario, del convento de los dominicos, la cual dotaba anualmente a 27 hurfanas. Sin embargo, debido a la insistencia de la Junta de Temporalidades, finalmente aceptaron hacerse cargo de tal herencia.

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De esta forma, los acervos documentales que conformaban la memoria histrica de la Archicofrada y del Colegio integraron, a partir de 1768, los correspondientes a la Congregacin del Salvador, que sigui manejndose como un fondo independiente, imaginamos que esto pudo deberse a que esperaban que los jesuitas regresaran en un futuro prximo a la Nueva Espaa, desde luego, a hacerse cargo de sus pertenencias. Desgraciadamente eso no sucedi, pero la Ilustrsima cuid con celo y manejo adecuado el legado que le dejaran los miembros de la Compaa de Jess, generando una nueva y amplia documentacin. La independencia de la joven nacin mexicana y posteriormente la desestabilizacin social, econmica y poltica del pas mermaron enormemente los capitales de la archicofrada. El Colegio inevitablemente sufri la misma suerte; sin embargo, la resistencia y decisin de los administradores mantuvo a flote ambas instituciones, hasta que por las Leyes de Reforma, la archicofrada se extingui en 1861. Sus posesiones fueron adjudicadas o redimidas en gran medida, y parte de la documentacin que se encontraba en su sala de cabildos en la Catedral Metropolitana, sede de la asociacin, fue entregada al ramo de bienes nacionales y actualmente se puede consultar en el Archivo General de la Nacin; sin embargo el grueso de sus documentos estn en el Archivo Histrico del Colegio de las Vizcanas. Un ao despus, en septiembre de 1862, las ltimas 32 colegialas fueron trasladadas al Colegio de San Ignacio de Loyola, mejor conocido bajo el nombre de: "Las Vizcanas". Con ellas llevaron gran parte de su historia, la cual se encontraba en el Colegio y estaba formada principalmente por libros de cuentas, juntas de cabildo de la escuela, la administracin de las rectoras, algunas constancias de las obras pas, etc. De esta manera, el Colegio de las Vizcanas agreg la coleccin del Colegio de las Nias a sus documentos histricos, y form un apartado con lo referente a la Archicofrada del Santsimo Sacramento.

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Cofrada de Nuestra Seora de Arnzazu (Siglos XVIIXIX)

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Los naturales de las provincias de Vizcaya, lava, Guipzcoa y Reino de Navarra, que emigraron a Amrica desde el siglo XVII hasta el XIX, se hermanaron bajo la advocacin mariana de su virgen patrona: Nuestra Seora de Arnzazu. Dicha hermandad se formaliz en el reino de Nueva Espaa, el ao de 1671, con la finalidad de fortalecer su unidad, promover sus devociones y socorrerse en caso de necesidad. La Virgen de Arnzazu fue para los vascos un smbolo de unidad cuya devocin se remonta al ao de 1469, cuando fue proclamada su aparicin al pastor Rodrigo Balztegui. La imagen fue venerada a partir de entonces en una pequea ermita, que a travs de los aos se convirti en un magnfico santuario en las montaas de Aloa, entre Mondragn y Oate, que se encuentran en las provincias vascongadas. Estos hombres tenan el orgullo de una hidalgua que les haba sido otorgada desde tiempo inmemorial. La limpieza de sangre, que consideraban atributo fundamental de su lealtad al rey y a la religin cristiana, los impuls a apoyarse mutuamente, promoviendo la caridad y el culto a los santos. Nacidos en las regiones arriba mencionadas o en la Nueva Espaa, mantenan sus tradiciones, devociones y lazos de sangre con paisanos y parientes. Al reunirse un grupo de vascos notables, en la ciudad de Mxico, decidieron tener su propia capilla, para lo que solicitaron a la orden franciscana la donacin de un lugar en el convento Grande de San Francisco. Este privilegio les fue concedido a travs de su primer rector, Domingo de Larrea, quien junto con el grupo de asociados, diputados y tesorero, redact las primeras capitulaciones de la congregacin. Una vez posesionados del lugar, decidieron erigir otra capilla ms suntuosa y establecerse como Cofrada de Nuestra de Arnzazu; por lo que, elaboraron sus Constituciones en el ao de 1682. La nueva construccin, de mayor extensin y belleza, cont con un gran nmero de benefactores, lo que permiti adornarla con retablos, lienzos y esculturas de excelente factura. El fervor hacia su patrono: San Ignacio de Loyola se vio reflejado en representaciones que siempre

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acompaaron a la imagen de la Virgen Arnzazu. La capilla contaba con iglesia, sala de juntas, vivienda de dos pisos para los capellanes, y bodegas. En este sitio se reunan los cofrades en Junta Mayor y Menor para decidir sobre el buen gobierno y desarrollo de la Cofrada; la cual, en el ao de 1696, ampli sus primitivas Constituciones, en las que se establecieron los cargos de: rector, tesorero, secretario, y diputados de cada una de las provincias vascongadas. La Mesa de Arnzazu era elegida por mayora de votos y, durante los aos de 1671 a 1861, se nombraron 76 rectores que la presidieron, es decir que, la congregacin tuvo vida por casi doscientos aos. Adems, desde sus primeras reuniones y capitulaciones, los miembros consideraron la importancia de dejar testimonio escrito de todas y cada una de sus juntas, cuentas del tesorero, negocios y acuerdos. Esta previsin permite contar hoy con todos los libros a partir de aquel ao de 1671, y poder constatar documentalmente cada una de sus asambleas, asistentes, gastos, as como las elecciones de los participantes en la Mesa, ao con ao. Los emigrantes vascos que llegaron a residir en la ciudad de Mxico escalaron puestos de gran importancia en la vida social, poltica y religiosa de la Nueva Espaa. Su posicin privilegiada les hizo considerar la utilidad de aliarse, de extender su influencia y de ofrecer a los nuevos emigrantes oportunidades dentro de las redes polticas y econmicas que fueron estableciendo, muy particularmente durante el siglo XVIII. Por otro lado, las funciones de la Cofrada fueron de diversa ndole: una primordial de unidad y patriotismo, otra de ayuda a los necesitados y una ms destinada al prstamo de capitales. Esta ltima labor tena como objetivo apoyar a sus paisanos para que emprendieran o acrecentaran sus negocios, comercios, minas o haciendas. Por ello, paralelamente al libro de elecciones, se llevaba el libro de escripturas, el cual conserv los datos de los bienes que garantizaban los financiamientos; as mismo, se anotaban aquellas propiedades que, por donacin, legado o testamento, fueron formando parte de su patrimonio. Todo esto le proporcionaba a la Cofrada un rdito que le permita otorgar nuevos prstamos, los que generalmente

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estaban avalados mediante la hipoteca de fincas, casas o haciendas. No fue sino hasta el ao de 1729 cuando el rey Felipe V tom bajo su amparo y proteccin a esta asociacin, aprobando sus Constituciones y unindola con la Congregacin de los Vascos de Madrid, llamada de San Ignacio de Loyola. Pero, la Cofrada deseaba asegurar su independencia tanto de la jerarqua secular como eclesistica, para decidir libremente sobre su gobierno interno y sus caudales sin intervencin alguna del virrey o del arzobispo, por lo que solicit reiteradamente dicho privilegio. Los postulados de la hermandad establecieron los captulos referentes a su objetivo fundamental que, como se mencion, fue la veneracin y promocin del culto a su virgen patrona, as como el socorro y ayuda a los necesitados. Igualmente, se estableci la calidad de los cofrades, las formas de eleccin de la Mesa, as como las funciones, derechos y deberes de sus miembros. Muy pronto la asociacin atrajo a gran nmero de vascos residentes en la ciudad de Mxico, y entre sus adeptos se contaron ilustres personajes de Nueva Espaa: arzobispos alcaldes, cnsules, catedrticos, escritores, hombres de enorme prestigio y honor dentro del gobierno y de la jerarqua eclesistica. Las redes de poder que estableci la institucin situaron a los cofrades en las ms altas esferas sociales, debido a su espritu emprendedor y a su probada honestidad. Las familias Fagoaga, Bassoco, Castaiza, y Arozqueta, as como condes y marqueses, figuraron en las listas de Arnzazu. De igual manera, el Real Tribunal del Consulado y el Ayuntamiento fueron regidos en muchas ocasiones por vascos. Notables personajes como Francisco Xabier de Gamboa, Juan Joseph de Eguiara y Eguren, los condes de Miravalle, el conde de San Matero de Valparaso se contaron entre sus asociados. Por otro lado, el poder econmico situ a los miembros de la Cofrada en negocios florecientes en el ramo de minas y comercio fundamentalmente, y estuvieron presentes en el ramo del tabaco, de aduanas y de haciendas. Los matrimonios entre familias prominentes sumaron capitales y herencias que los situaron en los estratos ms

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altos de la sociedad novohispana. Como un ejemplo, tenemos al sobrino de Ambrosio de Meave, quien se cas con la marquesa de Castaiza, o a Juan Bassoco, quien se uni en matrimonio con la hija de Fagoaga, Doa Josefa. Grandes celebraciones realizaba la hermandad en honor de: la Asuncin de la Virgen, San Ignacio de Loyola, San Fermn, Nuestra Seora de Guadalupe, la Virgen de Begoa, San Prudencio y San Francisco Javier. Por tal razn, la capilla se vesta de luces, se oficiaban misas con sermn, adems de que haba msica y fiesta con fuegos y convites. Entrado el siglo XIX, las guerras de Espaa con Francia requirieron de grandes cantidades de dinero y, por orden Real, la Cofrada se vio obligada a enviar fuertes partidas en diversas ocasiones. De igual manera, las contiendas que sufri Nueva Espaa durante todo el siglo, desde la Independencia hasta la Reforma, menguaron notablemente su capital debido a los prstamos forzosos que haca a los diversos gobiernos. Llegaron as a agotarse sus caudales, de tal suerte que, para mediados del siglo, la Cofrada estaba endeudada con el instituto que ella misma haba fundado: el Colegio de San Ignacio de Loyola. En este sentido, la idea de constituir una escuela surgi no slo para ayudar a las mujeres, sino para proporcionarles una vida digna, en un sitio que garantizara su permanencia y su educacin, adems de que les proporcionara casa, vestido y sustento junto con los conocimientos que las prepararan para la vida de monjas, esposas o madres. Como uno de sus principios fundacionales fue la caridad, la Cofrada se instituy como patrona de Obras Pas destinadas principalmente a apoyar a sacerdotes, mujeres viudas y hurfanos. De modo que, un nmero considerable de vascos crearon instituciones con ese fin, encargando su administracin a esta asociacin. Dichos establecimientos se crearon tanto con recursos destinados especialmente para ello, as como a travs de testamentos y depsitos. Por esto, la Cofrada conserv en sus archivos un gran nmero de testimonios, escrituras y testamentos cuyos beneficios se destinaban a capellanas, dotes para monjas, para mujeres casaderas o para el socorro de hurfanas.

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No obstante, en el ao de 1861, las leyes de Reforma promulgadas por el presidente Jurez, se hicieron efectivas: "todas las congregaciones, cofradas, colegios pertenecientes a la iglesia catlica, orientados bajo un fin deban desaparecer. Por tal motivo, en los primeros das del mes de enero del mismo ao, la sociedad celebr su ltima junta y entreg al gobierno los inventarios de todos sus bienes y capitales. La Cofrada, que tanto haba trabajado por los vascos, por los desamparados y por las mujeres, llegaba a su fin. Sin embargo, se extingua la hermandad pero no as los hombres que estuvieron presentes y ocupados en el gobierno de su magnfico Colegio de nias. Asimismo, actualmente son ellos quienes conservan la responsabilidad que los antepasados cofrades les heredaron en el Colegio de San Ignacio de Loyola.

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Congregacin del Divino Salvador del Mundo y Buena Muerte (Siglos XVIIXVIII)

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El Archivo Histrico de las Vizcanas tiene el privilegio de conocer la procedencia de sus acervos, prueba de esto es la ruta que siguieron los documentos de las congregaciones jesuitas de la Buena Muerte y del Divino Salvador del Mundo para que, en este siglo XXI, se abran a la consulta y al estudio, puesto que fueron tan importantes en su tiempo y faltan estudios en el nuestro para comprender la magnitud de su presencia en las ciudades de Nueva Espaa. Cuando la Compaa de Jess se estableci en Mxico, los primeros jesuitas, que llegaron en 1572, tenan como una de sus principales labores difundir las reformas del Concilio Tridentino. Pero tambin deban dedicarse a las misiones, objetivo que cumplieron ampliamente en el norte del territorio; sin embargo, pronto se dieron a la tarea de fundar colegios en la ciudad de Mxico y posteriormente, en las primeras dcadas del siglo XVII, en los reinos y provincias novohispanas, en donde los criollos llegaron a adquirir una esmerada educacin que competa con la impartida en la Metrpoli. En sus colegios, los jesuitas promovieron la fundacin de congregaciones eclesisticas, es decir, que tuvieran la aprobacin del arzobispo de Mxico. Las cofradas o congregaciones son asociaciones de fieles, principalmente compuestas por seglares, cannicamente instituidas y gobernadas por un superior competente para promover la vida cristiana, los actos devocionales y las obras de asistencia caritativa y social. La nica diferencia entre cofradas y congregaciones es que stas ltimas tuvieron por rector a un jesuita y que su sede se localizaba en recintos que le pertenecan a esta comunidad. Bien merecida reputacin tuvieron las siguientes, slo por mencionar algunas: la de la Virgen de los Dolores, en el Colegio de San Pedro y San Pablo; la de la Pursima Concepcin, en el Colegio de San Gregorio; y la de la Virgen de Loreto, en su escuela (seminario de Tepotzotln). Estas asociaciones se caracterizaron por la piadosa asistencia que los colegiales daban a los presos y a los desprotegidos y porque, anualmente, durante el tiempo de cuaresma se ejercitaban en las enseanzas de San Ignacio de Loyola por medio de los Ejercicios Espirituales, prctica jesutica que recordaba la Buena Muerte de Nuestro Seor Jesucristo para ejemplo de la comunidad cristiana.

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Adems, la sociedad civil los imitaba, ya que desde 1655, en la Casa Profesa existi la Congregacin de la Buena Muerte, compartiendo gracias y privilegios (indulgencias) con la Congregacin del Divino Salvador del Mundo, hasta que en 1712 se separaron y la primera se traslad al Colegio jesuita de San Gregorio, que era para los indios desamparados. En los templos de la Compaa de Jess tambin se promovieron las congregaciones; as, en la Casa Profesa una de las ms importantes fue la de la Annunciata, y la otra tambin muy distinguida fue la del Divino Salvador del Mundo (se conoci nicamente como la Congregacin del Salvador). A estos grupos poda unirse cualquier persona dispuesta a pagar su cuota semanal, en cambio las establecidas en los colegios eran exclusivas para los estudiantes. Dicha Congregacin la cre el R. P. Dr. Pedro Snchez, quien lleg de Roma en el ao de 1572; originalmente estuvo agregada a la de la Annunciata, pero el mismo Pedro Snchez formul las constituciones o reglamento y, el 1 de enero de 1600,18 fue publicada su fundacin y las indulgencias enviadas desde Roma para los socios. Como toda organizacin de este tipo, sta deba velar por la salvacin de los congregantes y por el eterno descanso de los hermanos difuntos,19 funcin que desempe con esmero, pues una de las recomendaciones del Concilio de Trento era que los jesuitas promovieran "el bien vivir para el buen morir".20 Sin embargo, la obra piadosa de la agrupacin mostr especial inters en la proteccin de las mujeres, y fue la patrona de la casa de mujeres dementes que fund Joseph Sayago, por lo que se esmer en mantenerla decentemente.21 Otra de sus generosas obras, la que nos interesa para este catlogo, consisti en dotar a doncellas espaolas,
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Castorea y Ursa (1722) y Sahagn de Arvalo (1728 a 1742), Gacetas de Mxico, introduccin de Francisco Gonzlez de Coso, Mxico, Secretara de Educacin Pblica, 1949, v. I, p. 117. 19 La misma fuente nos menciona que para agosto de 1728, haban muerto dos mil doscientos nueve congregantes, por quienes "se han dicho un milln y mas de cien mil (misas) rezadas, sin una cantada que se dice por cada oficial actual, y sin otras que se cantan todas las semanas Lunes y Sbado, y otras rezadas los jueves, y sin las muchas que se dicen en veinte y seis capellanas de que es patrona la Congregacin", Idem. 20 En esta misma Casa Profesa existi la congregacin de la "Buena Muerte" fundada por el Rmo. V. P. Vincencio Carrafa, general de la Compaa de Jess, y fue reconocida por bula del Papa Alejandro VII el 21 de agosto de 1655. (Algunos autores como Francisco Xavier Alegre, mencionan que la cofrada de la Buena Muerte estuvo agregada a la del Salvador). 21 Castorea y Ursa, op. cit., p. 118.

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entre dieciocho y diecinueve al ao,22 durante la festividad de la Presentacin de Nuestra Seora en el Templo, con el fin de que pudieran casarse o entrar como religiosas a un convento. Las fuentes nos informan que este beneficio para las hurfanas tuvo principio en el ao de 1644, "dotando una cada ao, que se prorrateaba entre los de la Mesa (directiva), hasta el ao de 1657 en que algunos de los congregantes comenzaron a fincar dotes con los cuales, hasta el presente (1728, no contando con otras que se han nombrado por los prepsitos) la congregacin ha dotado mil y cincuenta y cuatro hurfanas, las ciento y cincuenta y una de a cuatrocientos pesos, y las novecientas tres de a trescientos, que todas las dotes montan trescientos y treinta y un mil y trescientos pesos".23 Durante todo el siglo XVII y hasta la segunda mitad del siglo XVIII (1767), la Congregacin del Salvador cont con el capital suficiente para no desatender tan importante obra piadosa, que se nutra de los beneficios de una hacienda azucarera jesuita ubicada en el actual estado de Morelos: la hacienda de Xochimancas. Las noticias que tenemos sobre esta agrupacin son que: siempre goz de una nutrida concurrencia de miembros procedentes de los ms altos niveles de la sociedad novohispana, no nicamente de la ciudad de Mxico, sino tambin de regiones en las que haba una fuerte presencia jesuita como Zacatecas, en donde los mineros y terratenientes la distinguieron con donativos, capellanas y obras pas para que no dejara de dotar a hurfanas, labor que la Congregacin cumpli ampliamente hasta que se extingui por real orden.24 En Espaa, el Rey Carlos III decret, el 27 de febrero de 1767, la expulsin de la Compaa de Jess de todos sus dominios, intilmente el Papa Clemente XIII trat de persuadirlo con un documento fechado el 16 de abril. En la Nueva Espaa le correspondi al virrey Carlos Francisco de Croix llevar a efecto tal orden: el 25 de Junio "A nombre
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Juan Martnez de la Parra, JS., Memoria agradecida a la dedicacin del nuevo sumptuoso retablo del Salvador del mundo que la consagr su ilustrsima congregacin en la casa Profesa de la Compaa de Jess de Mxico, Mxico, Mara de Benavides, viuda de Juan de Ribera, ao de 1698. 23 Sahagn de Arvalo, op. cit., p. 118. 24 Este es un tema de estudio, puesto que en este fondo se encuentran todos los informes sobre la inversin de capitales zacatecanos en esta congregacin. Recordemos que la Casa Profesa fue edificada con capitales zacatecanos.

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del Rey", los comisionados llamaron a las puertas de los colegios, templos y residencias de los jesuitas, informndoles que deban abandonar el pas. Y siguieron al pie de la letra la pragmtica real que ordenaba en su apartado VI: "Hecha la intimacin proceder sucesivamente en compaa de los padres superior y procurador de la casa a la judicial ocupacin de archivos, papeles de toda especie, biblioteca comn, libros y escritorios de aposentos, distinguiendo los que pertenecen a cada jesuita, juntndolos en uno o ms lugares, y entregndose de las llaves al juez de comisin".25 La memoria histrica de las congregaciones jesuitas sigui este destino, hasta que una parte lleg al actual Ramo de Temporalidades del Archivo General de la Nacin; pero debido a estos cambios y al mal resguardo de quienes no tenan idea del patrimonio cultural que deban conservar, se perdi una gran cantidad de este legado. Confiscados los bienes de la Compaa de Jess, se cre, por Cdula de 2 de mayo de 1767, una depositara general que recibi el nombre de Temporalidades, el virrey Marqus de Croix dict el reglamento el 15 de febrero de 1768. Nunca ms los jesuitas recuperaron sus libros, documentos o archivos, adems, algunas cajas con alhajas y plata se remitieron a Espaa, pero fue difcil conseguir la venta o la administracin de sus pertenencias. La Junta de Temporalidades design como heredero del patrimonio de la Congregacin del Salvador y de la Buena Muerte al Colegio de las Nias de Nuestra Seora de la Caridad, dependiente de la Archicofrada del Santsimo Sacramento y Caridad, puesto que era una cofrada cuya obra pa consista tambin en dotar a hurfanas. El rector de la Archicofrada, Joaqun Dongo, se neg alegando que ya tenan suficiente trabajo con encargarse del manejo del Colegio; sin embargo, en junta de cabildo se decidi aceptar el legado. De esta forma, no slo recibieron la administracin de fincas urbanas, sino tambin la administracin del Ingenio Jesuita de Xochimancas, lo cual les permiti seguir ayudando a jvenes desamparadas hasta bien entrado el siglo XIX.26
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Jos Mara Vigil, Mxico a travs de los siglos, Mxico, Editorial Cumbre, S. A., Mxico, s/f, t. iv, p. 382. 26 Archivo Histrico de las Vizcanas, E. 13, t. IV, v. II. Este legajo contiene numerosos informes sobre la administracin de los bienes de ambas congregaciones cuando estuvieron a cargo de la Archicofrada del Santsimo Sacramento y Caridad.

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Con las Leyes de Reforma, en 1861, al desaparecer la Archicofrada del Santsimo Sacramento, la Junta Superior de Aplicaciones orden que las hurfanas, los fondos de dotes para stas, y los objetos del Colegio de las Nias pasaran a formar parte del colegio sostenido por los "de Arnzazu", el Colegio de las Vizcanas.

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Seccin de Msica (Siglos XVIII-XX)

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Parte importante de la vida cotidiana en las instituciones femeninas novohispanas se dedic a fomentar el inters por las artes, entre las cuales la msica ocup un lugar preponderante. Los mejores maestros de la poca se encargaban de introducir a las colegialas en el mundo de la msica, as como de componer piezas musicales sacras y profanas para ser ejecutadas en los numerosos festejos que se celebraban a lo largo del ao. De la instruccin musical se encargaban las escoletas, como la de canto gregoriano, la de canto de rgano y la de instrumentos entre los que se contaban, el violn, el rgano, la viola, el contrabajo y el clave. El Archivo Histrico del Colegio de San Ignacio de Loyola-Vizcanas guarda entre sus colecciones documentales una seccin de msica muy importante no solo por su rico contenido, sino por su antigedad y procedencia; est conformada por una coleccin de partituras manuscritas e impresas de los siglos XVII, XVIII y primera mitad del XIX. Dichas partituras proceden bsicamente de tres instituciones, el Colegio de Nuestra Seora de la Caridad fundado en el siglo XVI, el Colegio de San Miguel de Beln del siglo XVII y el Real Colegio de San Ignacio de Loyola establecido en el siglo XVIII. No se sabe con exactitud en que momento se decidi extraer el material musical de las colecciones de los colegios, para formar finalmente la Seccin de Msica del Archivo Histrico; seguramente la intencin era crear un nico acervo musical que desafortunadamente llev a desmembrar las colecciones debido a la manera accidental en que se conform. Al parecer se realiz el trabajo sin ningn principio archivstico, careciendo inclusive de un registro de cmo las obras salan de su fondo original; an as no deja de ser un acervo nico, dado su contenido y procedencia. El inventario del fondo registra ms especficamente el material musical que se puede encontrar: libros de lecciones de msica, cuadernos de oberturas, misas solemnes, villancicos, cnticos, himnos y marchas de diversos autores como Antonio Valle, Gernimo Gutirrez y Jacinto Lara entre otros. Mencin aparte reciben algunas de las obras ms importantes que resguarda la seccin:

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1. Vezerro de lecciones solas y con Basso, varios duos canones, a tres, a quatro y a cinco vozes con ligados y semicopados, barias partidas en todas claves de los s.s maestros Feo, Leo y Jerusalem con todas sus explicaciones para solfear en todas claves. De los maestros Feo, Leo Jerusalem 2. Pensieri Adriarmonici Concerti cinque, tre violn, Alto Viola, violoncello, e basso peri l cembalo. Del maestro Giacomo Facco. 3. Himno de vsperas de San Ignacio de Loyola. Del maestro Antonio Valle. Mxico,1838.

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Seccin de Fotografa (Siglos XIXXX)

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La mayor parte de los archivos histricos guardan material que no presentan las caractersticas de documentos comunes tales como oficios, reportes, cuentas, inventarios, cartas, etc., ya sea manuscritos o mecano escritos. A estos se les denomina documentos grficos entre los que se pueden encontrar: grabados, litografas, dibujos, imgenes impresas, y fotografas, la importancia de este material estriba en que tambin son fuentes de importante informacin histrica que a simple vista se ve y se lee en cada personaje, objeto, espacio o lugar, donde cada imagen puede darnos datos nicos o complementarios dentro de una coleccin documental. El Archivo Histrico del Colegio de San Ignacio de Loyola-Vizcanas no solo cuenta con una gran riqueza documental concentrada en 7 colecciones, sino que tambin resguarda un acervo grfico, que si bien no compite en nmero con el documental, s en cuanto a importancia histrica. La Seccin de Fotografa est conformada por 11,213 imgenes concentradas en dos colecciones. La antigua con 173 imgenes en papel principalmente albminas, gelatinas, foto postales y 410 negativos en vidrio ambos en blanco y negro, clasificadas en 5 series y abarca la ltima dcada del siglo XIX y las dos primeras del XX. El tema que predomina en esta coleccin es la vida interna del colegio, imgenes cotidianas donde se aprecia a las nias asomndose por los balcones, conversando en los diferentes patios, en sus clases de bordado, junto a sus profesores y posando para la foto de grupo, as como tomas de paisajes. Hay tambin diversos retratos de profesores que permiten observar la vestimenta tan caracterstica de finales del siglo XIX. No menos importantes son las tomas que se tienen de diferentes zonas del colegio lo que permite conocer el espacio arquitectnico e instalaciones a principios del siglo XX, el patio principal arbolado, las tinas exteriores, el azulejo original que data del siglo XVIII, la alberca y los espacios ms ntimos como las habitaciones de las nias, la enfermera y pequeos salones de visitas. La coleccin moderna comprende la segunda mitad del siglo XX a la fecha, contiene 9,384 fotografas en diferentes formatos a color y una pequea parte en blanco y negro, estn resguardados tambin 1,246

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negativos en 35 mm., de los cuales se sacaron muchas de las fotografas que se encuentran en esta coleccin. La mayor parte de las imgenes corresponden a la vida estudiantil y acadmica del colegio, a algunas graduaciones de los aos sesenta, festivales y eventos diversos como presentacin de libros y conciertos.

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ACERVO BIBLIOGRFICO

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En aadidura a las colecciones documentales de los colegios, el archivo resguarda tambin una biblioteca conformada por las piezas originales usadas en la enseanza de los mismos, lo que proporciona una visin integral del proceso educativo a lo largo de doscientos aos.

I. Coleccin Antigua. S. XVIII y XIX, 270 libros. Coleccin formada por los libros de la primera etapa del Colegio de San Ignacio, cabe sealar que algunos pueden haber sido de la Cofrada de Arnzazu y algunos del Colegio de Beln.

Obras del Venerable Maestro Juan de vila Ao de 1785

Ejercicios espirituales de San Ignacio de Loyola Ao de 1761

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II. Biblioteca Colegial. Siglos XIX y XX. 537 volmenes. Conformada por las piezas originales usadas en la enseanza del Colegio de San Ignacio durante el siglo XIX y principios del siglo XX.

Economa e Higiene Domestica Appleton Ao de 1908

El Real Colegio de San Ignacio de Loyola Enrique de Olavaria y Ferrari Ao de 1889

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rbitros 1. Archivo General de la Nacin (AGN). Dra. Aurora Gmez Galvarriato Freer (Directora). 2. Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de Mxico, A.C. (ADABI) Dra. Stella Ma. Gonzlez Cicero (Directora). 3. Archivo Histrico del Distrito Federal Carlos de Sigenza y Gngora, Dr. Carlos E. Ruz Abreu (Director). 4. Centro de Estudios de Historia de Mxico. (CONDUMEX). Dr. Manuel Ramos Medina. 5. Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social. (CIESAS) Dra. Luz Mara Mohar Betancourt. 6. El Colegio de Mxico (COLMEX). Dra. Dorothy Tanck de Estrada. 7. Instituto Nacional de Antropologa e Historia. Direccin de Monumentos Histricos (INAH). Mtra. Concepcin Amerlink de Corsi. 8. Instituto Nacional de Antropologa e Historia. Escuela Nacional de Antropologa e Historia (ENAH). Mtra. Cristina Bonfil Snchez. 9. Instituto Politcnico Nacional, Estudios Investigacin (IPN). Dra. Alicia Bazarte. de Postgrado e

10. Instituto Tecnolgico de Estudios Superiores de Monterrey. Biblioteca Cervantina (ITESM). Dr. Ricardo Elizondo. 11. Universidad Iberoamericana. rea de Acervos Histricos (UIA). .Mtra. Teresa Matabuena Pelez. 12. 13. Universidad de Bologna, Italia. Dra. Cristina Fiallega. Universidad de California en Berkeley. Mtra. Jessica Delgado.

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14. Universidad de Navarra. Instituto de Historia de la Iglesia. Espaa. Elisa Luque Alcaide. Profesora de Historia de la Iglesia Medieval y de Amrica. 15. Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Escuela Nacional de Msica (UNAM). Dra. Eugenia Roubina. 16. Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Instituto de Investigaciones Filolgicas. Centro de Estudios Clsicos (UNAM). Dr. Germn Viveros

4. JUSTIFICACIN DE LA INCLUSIN / VALIDACIN CONTRA CRITERIOS 4.1 Autenticidad: Todo el material que conforma el acervo es original y nico. 4.2 Significacin regional: Para comprender y conocer la historia de la educacin femenina y las primeras instituciones de ayuda de Mxico y Amrica Latina, es necesaria la consulta de este archivo, que nos acerca desde mediados del siglo XVI hasta finales del siglo XX a tan rica informacin, gracias a que el colegio sigue generando documentacin que se resguarda en el Archivo de Concentracin y que en su momento acrecentar el acervo histrico, permitiendo as, una visin diacrnica de la educacin en esta parte del mundo, que podr continuar con los estudios comparativos entre pases latinoamericanos. 4.3 Cumplimiento de criterios: El archivo est conformado por siete colecciones documentales que constan de 2,463 volmenes aproximadamente; dos secciones: la de Msica y la de Fotografa, y un acervo bibliogrfico. 4.4 Rareza, integridad, amenaza y administracin: Todo el material documental de este fondo es nico y original, su repositorio junto a las dems colecciones que conforman el archivo se encuentran depositadas en un rea especial con estantera de metal; cabe sealar que la propia estructura del

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edificio, techos altos, paredes gruesas y poca luz natural, forman las caractersticas idneas para que cada documento se conserve adecuadamente.

5. INFORMACIN LEGAL 5.1 Propietario: Colegio de San Ignacio de Loyola, Vizcainas, Institucin de Asistencia Privada. 5.2 Custodio: Archivo Histrico Jos Mara Basagoiti Noriega. El archivo se encuentra bajo la autoridad de un comit conformado por tres miembros de renombre en el mbito archivstico, histrico y cultural ms la Dra. Ana Rita Valero de Garca Lascurin, Directora y curadora del archivo.

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Status legal

(a) Categora del propietario: Institucin de Asistencia Privada. (b) Accesibilidad: Para acceder al archivo se requiere una carta de presentacin de la institucin de procedencia que acredite al estudiante o investigador y en la que se mencione su tema de investigacin, asimismo una identificacin oficial con fotografa reciente. (c) Derecho de autor (status): La utilizacin de cualquier material que est bajo el resguardo del archivo para publicacin, reproduccin y/o referencia deber contar con los crditos correspondientes del archivo y el colegio. (d) Administracin responsable: El colegio y el comit del archivo han dispuesto, en los ltimos aos, abrir el archivo, a los investigadores nacionales y extranjeros dentro del marco de un proyecto de conservacin

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de las colecciones, que permita difundir la informacin sin lastimar los documentos originales. (e) Otros factores

6. PLAN DE ADMINISTRACIN: 6.1 Detalles sumarios del plan: El archivo tiene como prioridad difundir las colecciones no slo por su importancia documental sino por el legado que significa para la regin latinoamericana y caribea, tomando en cuenta que el Colegio no slo ha sido una institucin generadora de una gran riqueza documental sino que a lo largo de siglo y medio ha venido a ser resguardo de otros colecciones igualmente trascendentales. Todo esto ha permitido que los documentos reflejen por si solos, con especial claridad, la historia viva de Mxico, regin icnica para comprender el desarrollo de la historia de Amrica Latina. En general podemos decir que el Archivo Histrico del Colegio de las Vizcanas tiene bajo su tutela documentos que conforman un corpus de fuentes primarias para el conocimiento del devenir histrico americano desde el siglo XVI hasta el XX.

7. CONSULTA 7.1 Detalles de la consulta El usuario que ingresa al archivo despus de leer el reglamento podr consultar la gua impresa y la electrnica. El investigador debe cubrir los elementos para la consulta (guantes, cubre boca, lpiz, papel, etc.) Se dar una papeleta en la que anotar los documentos que desea consultar. Cada usuario tiene derecho a la revisin de un solo volumen a la vez, indicndole la forma en que deber manejar los documentos.

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Se prohbe ingresar cualquier tipo de alimento y/o bebida; podrn acompaarse de computadoras personales, lpiz y papel. Dentro del rea de consulta debern guardar absoluto silencio.

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PARTE B - INFORMACIN ADICIONAL

8. EVALUACIN DEL RIESGO 8.1 Naturaleza y alcance de la amenaza: El colegio no corre riesgo alguno, an cuando ha sido amenazado por sismos. Continuamente se monitorea no solo la seguridad del edificio, sino el repositorio de documentos. En el ao 2004 se reubic el archivo con las mejores condiciones posibles de resguardo que permiten una idnea conservacin. 9. EVALUACIN DE LA PRESERVACIN 9.1 Contexto de preservacin Cabe decir que, la labor de proteccin de los documentos durante ms de cuatro siglos por parte de los cofrades de la Archicofrada del Santsimo Sacramento, del patronato del Colegio de las Nias de Nuestra Seora de la Caridad y finalmente del Archivo Histrico de las Vizcanas, es un ejemplo de cmo deben de custodiarse los acervos que son los pilares de la historia, la cual an est por retomar un lugar importante en los tiempos actuales. De modo que, el historiador, el archivista, el investigador o simplemente al aficionado a las hechos del pasado encontrar una rica veta de conocimientos sobre la historia cotidiana, la historia de las mentalidades, la antropologa, la sociologa, y tantos otros campos del saber heredados por quienes supieron, a base de lucha, conformar su propia memoria social y cultural.

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PARTE C PRESENTACIN DE LA PROPUESTA

Formulario de propuesta presentado por: Nombre: Dra. Ana Rita Valero de Garca Lascurin

Firma: _______________________________

Fecha: 28 de enero de 2010