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Krishnamurti

QUESTION.

L a S ocit T h osop h iqu e vous a annonc

com m e devant tre le M essie et lIn stru cteu r du M o n d e . P o u rq u oi a vez-vou s abandonn la socit et renonc votre messianisme? K r i s h n a m u r t i . J ai reu plusieurs questions de cet ordre et j ai pens que je ferais bien d y rpondre. Sans tre trs importantes, elles nous posent le problme des organisations. Il y a ce propos une trs jolie histoire. U n homme marchait le long d une rue, et derrire lui se trou vaient deux trangers. O r, pendant quil marchait, il vit quelque chose de brillant, le ramassa, le regarda et le mit dans sa poche. Les deux hommes qui le suivaient observ rent la chose et lun dit l autre : C est une trs mau vaise affaire pour vous, nest-ce pas? M ais l autre, qui tait le diable, rpondit : N on, ce qu il vient de ramas ser est la vrit mais je vais laider l organiser. A lors vous voyez ce qu implique ceci.

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L a vrit peut-elle tre organise? Pouvez-vous trouver la vrit par una organisation? N e devez-vous pas aller au del et au-dessus des organisations pour trouver la vrit? En somme pourquoi existent toutes ces organisa tions spirituelles? N e sont-elles pas bases sur diffrentes croyances? V ou s croyez en une chose, quelquun d autre y croit aussi et, autour de cette croyance, vous formez une organisation. Quel en est le rsultat? Croyances et orga nisations sparent indfiniment les hommes. V ou s tes brahmaniste et je suis musulman, vous tes chrtien et je suis bouddhiste. Les croyances travers lhistoire ont fait fonction de barrires entre lhomme et lhomme. Toute organisation base sur une croyance doit invitablement engendrer la guerre entre les hommes, ainsi que cela sest produit maintes et maintes fois. Nous parlons de frater nit mais si votre croyance est diffrente de la mienne, je suis prt vous couper la gorge. Nous avons vu cela sans cesse. Les organisations sont-elles ncessaires? V ou s compre nez que je ne parle pas des organisations constitues pour les commodits mutuelles de lhomme, dans son existence quotidienne. Je parle des organisations psychologiques, dites spirituelles. Sont-elles ncessaires? Elles sont bases sur la supposition quelles aideront lhomme raliser la vrit, et sont un moyen de propagande. V ou s voulez dire aux autres ce que vous pensez, ce que vous avez appris, ce qui vous semble tre un fait. M ais la vrit a-t-elle quel que chose de commun avec la propagande? C e qui est la vrit pour l un, si lon en fait un objet de propagande, cesse videmment d tre la vrit pour lautre, nest-ce pas ? La ralit, Dieu, donnez-lui le nom que vous voudrez,

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ne peut pas tre objet de propagande mais doit tre exp rimente en chacun, par lui-mme, et cette exprience ne peut pas tre organise. Ds linstant o elle est organise et propage elle cesse d tre la vrit, elle devient un men songe, par consquent une entrave la vrit. Car, aprs tout, le rel, lincommensurable ne peut pas tre formul, ne peut pas tre mis en mots. L inconnu ne peut pas tre mesur par le connu, par le mot. Mesurez-le, il cesse d tre la vrit, le rel devient mensonge, de sorte qu en gnral la propagande est un mensonge et les organisations bases sur la recherche de la vrit, pour la recherche de la vrit, deviennent les instruments des propagandistes, donc cessent d avoir un sens. N on seulement lorganisation par ticulire dont il sagit ici, mais toutes les organisations spirituelles deviennent des moyens d exploitation. Elles acquirent des proprits, et la proprit devient trs impor tante. Elles recherchent des membres et le trafic com mence. O r ces membres ne trouveront pas la vrit, pour la raison vidente que lorganisation devient plus importante que la recherche. A ucune vrit ne peut tre trouve au moyen d aucune organisation : la vrit surgit lorsquil y a libert. O r la libert ne peut pas exister l o il y a croyance. L a croyance nest quun dsir de scurit. L homme qui est pris dans son besoin de scurit ne peut jamais dcouvrir ce qui est. En ce qui concerne la fonction messianique, la rponse est trs simple. Je ne l ai jamais nie et je ne crois pas quil importe beaucoup que je la nie ou non. C e qui est important pour vous c est de voir si ce que je dis est vrai ou non. N e vous laissez pas guider par des tiquettes. N attachez pas d importance un mot. Q ue je sois lins

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tructeur du monde, messieurs, ou autre chose, cela n est certainement pas important. Si cela tait important pour vous, vous passeriez ct de la vrit de ce que je dis, car vous jugeriez d aprs une tiquette et une tiquette est toujours si fragile! Les uns diraient que je suis le Messie, les autres que je ne le suis pas et alors o seriez-vous? V ou s seriez dans la mme confusion, dans la mme misre, dans le mme conflit. V ou s voyez bien que cela a trs peu de sens. Je regrette de vous faire perdre votre temps sur ce sujet Q ue je sois ou non le Messie, cela a trs peu d im portance. C e qui est important quand on est vraiment sin cre est de dcouvrir si ce que je dis est la vrit, et l on ne peut le savoir quen l examinant, qu en tant cons cient, maintenant, de ce que je dis et en cherchant voir si tout cela peut tre ralis dans la vie quotidienne. Ce que je dis n est pas si difficile comprendre. L a personne intellectuelle le trouvera difficile parce que son esprit est perverti. E t le dvot aussi trouvera cela extrmement diffi cile. Mais lhomme qui cherche vraiment comprendra, parce que je parle d une chose trs simple. Cette chose ne peut pas tre mise en quelques mots et je n essaierai pas de la dire en peu de mots. M es rponses vos questions et ces diffrentes causeries rvleront si ce que je vous dis vous intresse.