Reiki como sistema de sanacin surge del contexto espiritual del Japn de finales del siglo XIX, una

tierra influenciada por el Budismo, el Shinto, el Animismo y con un gran conocimiento de todo el sistema energtico del ser humano, avalado por siglos de investigacin y observacin de los procesos naturales macrocsmicos y microcsmicos. En la tradicin Budista Tibetana, as como en otras tradiciones espirituales del mundo, la medicina verdadera es la del alma y esa medicina no es otra que el estado del satori, iluminacin, liberacin, nirvana, etc. un estado de intima relacin y unidad con todo cuanto existe. Por tanto podemos decir que el Reiki es un va de iluminacin y desarrollo de la conciencia desde un punto de vista Holstico y tendente a la realizacin espiritual de todos los seres que integra la sanacin fsica, mental y espiritual del adepto o paciente. Es por esto que es de vital importancia el estudio, la meditacin y la prctica de los Gokai (principios de Reiki). Estos principios ticos estn basados en la compasin hacia todos los seres vivos y nos ayudan en el camino de la liberacin de toda negatividad y por tanto en la sanacin y en el crecimiento espiritual.

PRINCIPIOS DE REIKI O GOKAI (5 PRECEPTOS) Mstico arte para invitar a la felicidad Milagrosa medicina para curar todas las enfermedades Slo por hoy KYO DAKEWA No te enojes IKARUNA No te preocupes SHINPAI SUNA Con agradecimiento KANSHA SHITE Trabaja diligentemente GYO WO HAGEME S amable con los dems HITO NI SHINSETSU NI Los 5 Gokai conforman bsicamente la parte espiritual de Reiki, podramos decir que son el Dharma del Reiki. Qu es el Dharma? Es el camino, es la verdad, nos ensea el modo de vivir. Cmo ensea el Dharma el modo adecuado de vivir? El Dharma tiene que ser hallado a travs del examen de tu propio corazn y mediante la observacin de lo que es verdadero y de lo que no lo es, de lo que es equilibrado y de lo que no es equilibrado. El Dharma no est muy lejos. Est directamente con nosotros. El Dharma no se trata de ngeles en el cielo ni de ninguna otra cosa como sa. simplemente es acerca de nosotros, acerca de lo que estamos haciendo ahora mismo. Obsrvate a ti mismo. Algunas veces hay felicidad, otras veces sufrimiento, en ocasiones bienestar, aveces dolor ste es el Dharma. Lo ves? Para conocer el Dharma, tienes que leer tus experiencias.

Al principio cuando leemos los cinco preceptos nos puede parecer que son demasiado escuetos y nos resulta un poco difcil de interpretar, por eso es crucial que atendamos a su explicacin. La razn para escuchar y repetirnos los cinco preceptos es provocar cierta transformacin en nuestra mente; de otro modo tu mente se quedar tal como estaba. El Dharma de los cinco preceptos debemos utilizarlo como un espejo, por ejemplo; para ver si tienes la cara limpia o no, debes mirarte en un espejo, entonces podrs eliminar cualquier mancha en tu rostro. Examinas tu propio continuo mental en el espejo del Dharma: escuchas el Dharma para comprobar si tu mente tiene alguna falta. Si encuentras alguna, debes sentirte dolido/a y pensar: qu he hecho! entonces querrs hacer todo lo posible para liberarte de las faltas. Los Cuentos de Yataka nos dicen: Cuando veo las formas de mis acciones dainas Claramente en el espejo del dharma, Mi mente se siente atormentada; Ahora, debo volverme hacia el dharma. Mas all del tiempo y del lugar, toda prctica del Dharma alcanza su culminacin en el punto donde no hay nada. Es el lugar de la renuncia, del vaco, el lugar donde nos desprendemos de nuestros agobios. Este es el objetivo ltimo de Reiki. (KYO DAKEWA) SLO POR HOY Esta frase es la llave que hace posible la transformacin, la que permite que los cinco preceptos se hagan realidad. SLO POR HOY, quiere decir CONSCIENTE DEL AQU Y DEL AHORA y lo podramos resumir como DARSE CUENTA. En el instante que nos damos cuenta se abre la posibilidad del cambio, si no es as nuestras mentes continuaran como estaban. Es por esto que SLO POR HOY (DARSE CUENTA) es condicin indispensable para la consecucin de los preceptos y por eso precede a cada principio de Reiki. DARSE CUENTA debe ser como nuestra Estrella Polar, que siempre est presente y nos gua hacia el camino correcto. Debemos entender correctamente esta idea, de manera que la pauta a seguir con cada precepto sera por ejemplo: Aqu, en este momento, me doy cuenta de mi enfado y lo elimino rpidamente, antes de que me pueda daar a m y a los dems. Realmente slo existe un eterno presente. El pasado es slo un sueo y el futuro depende de tu presente. Lo que somos ahora es el resultado de lo que fuimos antes. Lo que seremos en el futuro, ser el resultado de lo que somos ahora. Por tanto, debemos tratar de mantener la mente en el presente, aqu y ahora, porque es lo verdaderamente real. La linealidad del tiempo es un condicionante de nuestra percepcin, a fin de que las cosas no acontezcan todas de una sola vez. El hoy es una coleccin de momentos. Los Principios de Reiki nos ensean a vivir plenamente cada uno de todos los momentos de todos los das. Muchos de nosotros esperamos exageradamente para hacer lo que precisa ser hecho ahora, en un mundo que slo concede un da cada vez, sin garanta alguna del maana. Deberamos empezar cada maana como si fuese el ltimo. No debemos dejar la vida se nos escurra entre los dedos viviendo el pasado o el futuro.

Si quisiramos ser felices maana, intentemos serlo hoy. La mejor preparacin para el maana es concentrar toda la imaginacin y el entusiasmo en la perfecta ejecucin del trajo de hoy 1. (IKARUNA) NO TE ENOJES Este principio de Reiki se refiere en general a todas las emociones negativas, como la pereza, la envidia o el rencor, pero especialmente el enfado por ser algo extremadamente venenoso. El odio o enfado es una de las perturbaciones mentales ms comunes y destructivas que nos afecta casi todos los das. Es importante reconocer la verdadera causa de nuestra infelicidad. Si continuamente culpamos a los dems de nuestros problemas es porque estamos dominados por los engaos. Si de verdad disfrutramos de paz interior y controlramos nuestra mente, no nos enfadaramos ante las circunstancias adversas, y tampoco culparamos a los dems ni los consideraramos nuestros enemigos. La persona que ha subyugado su mente y ha eliminado el odio considera que todos los seres son sus amigos. Este es el poder de una mente controlada. Por lo tanto, la mejor manera de librarnos de nuestros enemigos es eliminando el odio de nuestra mente. Si somos capaces de reconocer los malos pensamientos antes de que se conviertan en odio, nos resultar ms fcil controlarlos. De este modo, no correremos el riesgo de reprimir nuestro enfado y de que se convierta en rencor. Controlar el enfado no es lo mismo que reprimirlo. Esto ltimo lo hacemos cuando ya domina nuestra mente, aunque no lo reconozcamos. Pretendemos no estar enfadados y controlamos nuestras acciones, pero no el odio propiamente dicho. Esto es peligroso porque el enfado continuar creciendo en nuestra mente hasta que un da termine desbordndose. En cambio, cuando controlamos el enfado, sabemos lo que est ocurriendo en nuestra mente. Somos conscientes de cmo surge y de que si dejamos que siga aumentando, nos causar enorme sufrimiento, y tomamos la decisin de responder de manera ms constructiva. De este modo, evitaremos que el odio se desarrolle y no tendremos que reprimirlo. Cuando aprendamos a controlar el enfado, seremos felices tanto en esta vida como en las futuras. Por lo tanto, aquellos que desean ser felices deben esforzarse por liberar su mente del veneno del odio. Por qu nos enfadamos El odio surge como resultado de nuestro malestar al enfrentarnos con circunstancias adversas. Si no podemos satisfacer nuestros deseos o nos encontramos en una situacin desagradable, es decir, si tenemos que soportar algo que no nos gusta, perdemos el control de nuestra mente y enseguida nos deprimimos. Entonces, este malestar se convierte en odio y nos sentimos cada vez peor. La otra situacin en la que nos enfadamos es cuando tenemos que enfrentarnos con lo que no nos gusta. Cada da nos encontramos con circunstancias desagradables, desde que nos pisen un pie o tener una discusin con nuestra pareja, hasta que se declare un incendio en nuestra casa o nos diagnostiquen una enfermedad grave, y nuestra manera

habitual de reaccionar ante estas adversidades es deprimindonos y enfadndonos. Sin embargo, por mucho que lo intentemos, no podemos evitarlas. No podemos asegurar que a lo largo del da no nos vaya a ocurrir alguna desgracia o incluso que nos muramos, es imposible controlar las circunstancias. Desventajas del enfado El antdoto contra el odio es la paciencia. El odio es un estado mental doloroso por naturaleza. Cuando el odio nos domina, perdemos la paz interior y nos sentimos incmodos e inquietos. Nos cuesta dormir y aunque lo consigamos, no podemos descansar. Cuando estamos enfadados, no podemos divertirnos e incluso la comida nos parece repugnante. El odio convierte a la persona ms atractiva en un demonio con el rostro encendido. Cuando nos enfadamos, aumenta nuestro malestar y, por mucho que lo intentemos, no podemos controlar nuestras emociones. Uno de los peores efectos del odio es que perdemos el sentido comn y nos negamos a ser razonables. Deseamos vengarnos de aquellos que nos han perjudicado, y para conseguirlo corremos grandes riesgos. Para vengarnos de las injusticias que creemos haber sufrido, estamos dispuestos a arriesgar nuestro trabajo, nuestras relaciones e incluso el bienestar de nuestra familia. Cuando nos enfadamos, perdemos la libertad de eleccin y vamos de un sitio a otro posedos por una clera incontrolable. En ocasiones, incluso dirigimos este odio contra nuestros seres queridos y otras personas que nos han ayudado. En un ataque de ira, olvidando la infinita bondad de nuestros familiares y amigos, podemos llegar a agredir a las personas que ms apreciamos. No es de extraar que una persona que est siempre enfadada pierda sus amistades. Esta pobre vctima de su propia hostilidad consigue que los dems la abandonen y que hasta sus seres queridos se olviden de ella. Cmo tratar con el enfado: Puesto que no podemos satisfacer todos nuestros deseos ni evitar las situaciones que no deseamos, debemos encontrar otro modo de reaccionar ante las dificultades. Hemos de aprender a practicar la paciencia. La paciencia es una mente que acepta por completo y con alegra cualquier circunstancia en la que nos encontremos. No se trata de mordernos la lengua y aguantar lo que nos echen, sino de aceptar la situacin sin pensar que debera ser de otro modo. Siempre es posible tener paciencia, puesto que ninguna circunstancia es tan adversa que no podamos aceptarla con paz, serenidad y una mente abierta. Cuando la virtud de la paciencia est presente en nuestra mente, es imposible que nos gobiernen los malos pensamientos. Existen numerosos ejemplos de personas que han conseguido tener paciencia incluso en circunstancias extremas, como al ser torturadas o sufrir los efectos de una enfermedad grave. Aunque estaban desvalidas y no tenan esperanzas de recuperacin, en el fondo de su mente encontraban paz. Si aprendemos a aceptar las pequeas dificultades de la vida diaria, nuestra capacidad para tener paciencia aumentar y descubriremos la felicidad y libertad que nos

proporciona esta prctica. La prctica de la paciencia Si practicamos la paciencia de aceptar voluntariamente el sufrimiento, mantendremos la serenidad incluso al experimentar dolor y sufrimiento. Si mantenemos en todo momento este estado apacible con la ayuda de la retentiva mental, no nos dejaremos llevar por el desnimo. En cambio, si tenemos malos pensamientos, no podremos impedir que surja el odio. Por esta razn, Gueshe Chekhaua dice: Depende siempre slo de una mente feliz. Si es posible resolver una situacin adversa, no hay razn para enfadarnos, y si es imposible, tampoco nos sirve de nada hacerlo. Qu beneficios logramos con ser desdichados? Debemos aplicar este razonamiento a cualquier circunstancia. La paciencia de aceptar voluntariamente el sufrimiento no consiste en quedarnos impasibles ante una situacin. Si es posible mejorarla, por supuesto que debemos hacerlo, pero sin enfadarnos ni deprimirnos. Por ejemplo, si nos duele la cabeza, no hay ninguna contradiccin entre tomar una aspirina y practicar la paciencia, puesto que hasta que surta efecto podemos aceptar el dolor. Si, en cambio, rechazamos este ltimo, nos pondremos nerviosos y, como resultado, el dolor aumentar. En lugar de dejarnos llevar por las emociones, hemos de analizar si resulta til enfadarnos en estas circunstancias. No tenemos por qu deprimirnos cuando las cosas no son como deseamos. Aunque hasta ahora esta ha sido nuestra manera de reaccionar ante las dificultades, debemos darnos cuenta de que no funciona y responder de manera ms positiva y realista. 2. (SHINPAI SUNA) NO TE PREOCUPES El prefijo pre significa anticipar, es crear un raciocinio por medio de pensamientos deductivos, y suposiciones; o sea sufrir por anticipado. Preocupndonos, sufrimos en vano si el problema no llega a surgir; o bien sufrimos doblemente cuando surge. Preocuparse antes de tiempo es preocuparse dos veces. La preocupacin es una de las peores formas de actividad mental. Es intil, es una energa mental desperdiciada, que nos deja ansiosos durante el da y tensos por la noche. No debemos recargar nuestros das con preocupaciones innecesarias. La ira y la preocupacin producen reacciones bioqumicas que nos consumen. La preocupacin se transforma en tristeza y sta en veneno para nuestro cuerpo. Nuestra salud mejora casi inmediatamente cuando nuestra preocupacin concluye. Seleccione sus pensamientos, por que su mente no es un basurero. La preocupacin surge de nuestras preguntas acerca del futuro. No crea que preocuparse por el futuro le proporcionar mejores condiciones para vivirlo, viva el hoy, para ello es muy importante desarrollar la cualidad de la mera atencin. Al desarrollar esta cualidad empiezan a producirse ciertos cambios bsicos en la forma en que vivimos nuestras vidas. Nuestras consignas ahora son s, aqu y ahora, vivir en el momento presente. El problema es cmo hacerlo. Nuestras mentes permanecen sobre todo en el pasado, pensando en cosas que ya han sucedido; o planeando el futuro, imaginando lo que va a suceder, a menudo con ansiedad o preocupacin. Reminiscencias del pasado, fantasear

sobre el futuro; generalmente es muy difcil estar asentado en el momento presente. La mera atencin es esa cualidad de la consciencia que nos mantiene vivos y despiertos en el aqu y ahora, Quedndonos en el momento, experimentando plenamente eso que est ocurriendo. Hay una historia zen que habla de vivir en el momento. Dos monjes budistas volvan por la noche a su templo. Haba llovido y el camino estaba muy embarrado. Llegaron a una interseccin donde haba una bella muchacha, incapaz de cruzar la calle debido al barro. Al momento, el primer monje la cogi en sus brazos y la cruz al otro lado. Despus los monjes continuaron su camino, Ms tarde, esa noche, el segundo monje, incapaz de contenerse ms tiempo, le dijo al primero: Cmo has podido hacer eso? Los monjes no debemos ni mirar a las mujeres y mucho menos tocarlas, especialmente a las jvenes y bonitas. Yo he dejado a la muchacha all, dijo el primero monje, t an la llevas?. Conforme se va desarrollando la cualidad de la mera atencin, percatndonos de lo que sucede dentro y alrededor nuestro, empezamos a experimentar y responder al presente con una mayor espontaneidad y libertad. La mera atencin tambin lleva la mente a un estado de sosiego. Una mente no adiestrada es a menudo reactiva; se aferra a lo agradable y condena lo desagradable, agarrndose a lo que le gusta y apartndose de lo que le disgusta; reacciona con codicia y odio. Un desequilibrio agotador de la mente. Cultivando cada vez ms la mera atencin, empezamos a tener una experiencia plena y total de lo que est sucediendo, con una mente sosegada y equilibrada. Transforma la preocupacin en ocupacin y prepara el futuro si cuestionarlo. El necio se preocupa, el inteligente se ocupa, el sabio sonre. El mundo es un espejo: si le sonremos, l nos sonreir. Rer es un gran remedio y no cuesta dinero. Hay mucha gente que pasa tanto tiempo preocupndose de su salud que no tiene tiempo para disfrutarla. El ser humano es lo que demuestra ser. La preocupacin excesiva se transforma en miedo. Lo que t temes t lo crears, sers perseguido por lo que ms temes; atraers aquello que temes. El miedo atrae como un imn, el miedo es tambin el peor de los consejeros. Hay personas que llegan a preocuparse hasta por lo que ya sucedi. Por qu nos preocupamos con lo pasado o nos interrogamos acerca del futuro, si el presente est lleno de oportunidades que reclaman nuestra atencin? El sabio supera el pasado sin caer de nuevo en el error. La preocupacin por la imagen que vendemos de nosotros mismos no es ms que nuestro ego, que nos empobrece. El ego necesita siempre de alimento, a que es transitorio. Todo pensamiento y energa es alimento. El ego detesta dos cosas: ser contrariado y ser criticado. Un ego grande es siempre candidato a un gran sufrimiento. Detrs de toda vctima hay siempre un ego herido; y el dolor del ego es mucho peor que el dolor fsico. El ego nos hace sufrir porque es pequeo y limitado. Morimos por el ego, sufrimos por el ego, luchamos por el ego y despus nos quejamos de que no somos felices. Mientras haya ego, habr violencia entre los hombres. Nada existe permanentemente excepto el cambio. A cada instante tenemos una nueva oportunidad de trascender el ego, disminuyendo la preocupacin por nuestra imagen. Eliminar las preocupaciones mundanas: Es de vital importancia atender a las preocupaciones mundanas para dejar de preocuparse por ellas y acabar con esa persecucin incesante que no nos trae ms que desdicha y sufrimiento.

 La preocupacin por los objetos y los placeres sensoriales Los cinco colores ciegan los ojos. Los cinco sonidos ensordecen los odos. Los cinco sabores estragan el paladar. Las carreras y las caceras enloquecen la mente. Gastar energa en obtener objetos preciosos Impide nuestro propio crecimiento. El maestro observa el mundo, Pero confa en su visin interior. Permite el ir y venir de las cosas. Prefiere lo que ve en su interior a lo que est en el exterior. Lao Tse (Tao Te Ching) Prestamos demasiada atencin a los placeres y experiencias de los sentidos, en detrimento de nuestra visin interior. Cuando solo nos fijamos en la informacin que proviene de los sentidos, creamos un mundo de apariencias que, en ltimo trmino, son ilusorias. Dado que todas las cosas vienen y se van, la propia naturaleza del mundo material lo reduce a algo transitorio. El empeo por lograr dinero, poder y admiracin es una prdida de energa, porque nunca tendremos suficiente y dedicaremos nuestra vida a luchar para conseguir ms. Es imposible obtener paz y satisfaccin interior cuando estamos dominados por la sensacin de que no tenemos suficiente. la preocupacin por el reconocimiento y el prestigio La aprobacin y la ignominia parecen algo inquietante. Alcanzar un gran prestigio no har sino afligirte. Por qu son inquietantes la aprobacin y la ignominia? Actuar buscando la aprobacin es humillante: inquietante cuando se consigue, inquietante cuando se pierde. Por qu un gran prestigio no har sino afligirte? La causa de nuestros problemas est en nuestro ego. Si no tuvisemos ego, de qu habramos de preocuparnos? El verdadero yo del hombre es eterno, y sin embargo pensamos: Soy este cuerpo y pronto morir. Si no somos un cuerpo, qu desastres nos pueden sobrevenir? El que mira a todas las cosas como se mira a s mismo est preparado para ser guardin del mundo. Quien se ama a s mismo como a los dems est preparado para ser maestro de la vida.

Lao Tse (Tao Te Ching) Buscar el reconocimiento y la aprobacin de los dems no es el camino de Reiki. Perseguir con ahnco la obtencin de un gran prestigio y llamativas distinciones, para exhibir tu propia importancia, responde a un estilo de vida propio de una mente que depende de factores externos para ser feliz y no de su natural voz interior. Reki no fuerza las cosas ni interfiere en ellas; las deja actuar a su manera para que produzcan resultados de forma natural. Toda aprobacin debe llegar a ti de esa manera magnfica. Cualquier desgracia que te acaezca se presentar igualmente como parte de la perfecta asociacin con el Tao. Cuando te elogian, te conviertes en esclavo de las alabanzas que vienen de afuera y otra persona controla tu vida. Si te desaprueban, te esfuerzas an ms en cambiar sus mentes, y sigues estando dirigido por fuerzas externas. El camino de Reiki consiste en tomar conciencia de nuestra naturaleza eterna y apartarnos del yo corporal. La ausencia del ego suprime los problemas, mientras que un ego desmesurado es fuente de grandes contrariedades. Si no somos un cuerpo qu desastres nos pueden sobrevenir?. 3. (KANSHA SHITE) CON AGRADECIMIENTO La gratitud es la ms bella flor que brota del alma. Las palabras de agradecimiento son dulces de escuchar y difciles de pronunciar, son como raras joyas que no estamos acostumbrados a usar, por ello, tal vez sea este el principio ms difcil de seguir. Muestra tu agradecimiento a las personas que tienes cerca y observaras cambios positivos en su vida. Limpiamos nuestra mente y creamos una egrgora de luz por medio del perdn y del agradecimiento. Muchas personas piensan que tienen muy poco, o nada que agradecer. Consideramos obvias muchas cosas que en verdad constituyen un presente: la vida, el planeta, el sol que brilla y nos calienta, el aire que respiramos, los animales y las plantas que nos alimentan. Hemos de ser conscientes de los incontables dones que nos ha concedido la vida. Por desgracia, el ser humano slo da valor a las cosas despus de que las pierde. Como afirma el refrn popular: No conocemos el valor del agua hasta que el pozo se seca. Ciertamente es una tarea bastante difcil mostrarse agradecido por todo lo que la vida nos ofrece y constituye el primer paso para hacer de tu vida un terreno de prsperas cosechas. En este planeta nada falta, es el sistema de distribucin lo que no funciona de forma correcta. Primero por la codicia del hombre; despus, por nuestras imaginaciones sobre la carencia. Cuando nos colocamos en una permanente actitud de agradecimiento, sintindonos agradecidos no por lo que recibimos sino por lo que somos y sabemos, comenzamos a atraer magnticamente la abundancia y nada nos faltar. La gratitud nos coloca en sintona con el principio de la abundancia. Vivir en estado de gratitud es vivir en abundancia, que es nuestra condicin natural. El significado de las cosas no est en las cosas en s, sino en nuestra actitud en relacin con ellas. Si t te centras en lo que no tienes, continuars con esa carencia. La peticin es una

afirmacin de carencia. Cuando decimos que deseamos algo, estamos produciendo esa experiencia (el deseo). Muchos se equivocan al quejarse por tener que ir a trabajar cuando lo correcto sera que se sintiesen agradecidos por tener trabajo; sienten fastidio por el trabajo domstico, en vez de agradecer el tener una casa; se quejan de la salud, en lugar de agradecer el hecho de estar vivos; se quejan de que el pas no les ha dado todo lo que queran, en vez de agradecer el haber nacido, olvidndose de que obtenemos ms de nuestros pases de lo que suponemos; se quejan de que llueve en vez de agradecer la limpieza de la polucin y el bien para la agricultura que significa la lluvia; se quejan por no tener zapatos, mientras que otros no tienen pies (lo adecuado sera agradecer el tener pies). Si las personas comprendiesen ms, juzgaran menos. En lugar de lamentarnos por los sufrimientos deberamos aprovecharlos como grandes aprendizajes. Cuando agradecemos por anticipado aquello que deseamos, reconocemos la existencia de eso que deseamos. As pues, la postura adecuada no es la de splica, sino la de agradecimiento. De alguna manera no debemos pedir nada en nuestras oraciones porque no sabemos lo que nos es realmente til. Deja de pedir y psate a agradecer; vers cmo cambian las cosas. Agradece incluso a tus enemigos, a los que te critican, pues son crticas de gran utilidad. Muchas veces las crticas muestran verdades, defectos, hacindonos tomar conciencia de aquello que necesitamos mejorar. Agradece esa ayuda gratuita. Algunos crticos son maestros a los que nada se paga. No hay duda de que resulta mucho mejor ser perseguido que ser perseguidor. 4. (GYO WO HAGEME) TRABAJA DILIGENTEMENTE Llevar un modo de vida correcto. Esto significa hacer un trabajo para mantenerse y ganarse la vida que no sea daino para los dems; no trabajar en cosas que requieran matar, robar o ser deshonesto. Hay una lista tradicional de ocupaciones inapropiadas, como negociar con armas o drogas, cazar o pescar, ya que todas ellas causan sufrimiento a otros. Un modo de vida correcto es parte importante de la integracin: caminar de un modo sagrado, a la manera de los indios americanos. Hacer de la vida un arte. Hacer cualquier cosa que hagamos de forma sagrada. Hacer lo que hacemos con consciencia, con honestidad. La ley del karma dice: recogeremos lo que hemos sembrado. Si hemos sembrado un trabajo con energa honesta y productiva, recogeremos a su vez la misma energa. Cuenta una vieja leyenda budista china que, all por el ao 250 a. de C., viva en la antigua China un prncipe de la regin de Thing-Zda, al norte de pas, que estaba a punto de ser coronado emperador. De acuerdo con la ley, debera casarse previamente. Sabedor de esto, resolvi establecer una prueba entre las jvenes de la corte para descubrir de este modo aquella que resultase digna de su propuesta. Al da siguiente anunci el prncipe que recibira, en un acto especial, a todas las pretendientes a su mano y lanzara un desafo. Una vieja dama, criada del palacio desde haca muchos aos, al or los comentarios de los preparativos sinti una cierta tristeza, pues saba que su joven hija estaba profundamente enamorada del prncipe. Al llegar a casa y contar a

la joven lo que el prncipe se propona hacer, se qued asombrada al or de labios de la joven que esta se propona asistir al acto. Entonces, le pregunt incrdula: Qu pretendes encontrar all, hija ma? No comprendes que estarn presentes todas las jvenes ms ricas y bellas de la corte? Aparta esa idea de tu cabeza. S lo que sufres, pero no conviertas tu sufrimiento en una locura. Pero la hija le respondi: Mi querida madre, no estoy sufriendo y tampoco estoy loca. S que jams podr ser la elegida, pero esta es mi oportunidad para que , al menos , pueda estar durante un momento cerca del prncipe. Esto ya me hace feliz, pues bien s que otro es mi destino. Esa noche lleg la joven a palacio. Como era de esperar, all se encontraban todas las jvenes ms bellas, ataviadas con sus vestidos ms hermosos, adornadas con las ms ricas joyas y llenas de toda determinacin. Finalmente, el prncipe anunci las reglas del desafo: dar a cada una de vosotras unas semillas. Aquella que dentro de seis meses, me traiga la ms bella flor, ser escogida para convertirse en mi esposa y futura emperatriz de China. La propuesta del prncipe se encontraba acorde con las profundas tradiciones de aquel pueblo que valoraba mucho el hecho de cultivar algo, ya fuera una costumbre, una amistad o una relacin. Pas el tiempo y la dulce joven, como no tena mucha habilidad en labores de jardinera, cuidaba con mucha paciencia y ternura la semilla que haba recibido, pues estaba segura que si la bellaza de la futura flor llegara a ser tan grande como el amor que senta por el prncipe, no tena necesidad alguna de preocuparse por el resultado. Pero transcurrieron los seis meses y nada haba florecido. La joven lo intent todo, utilizando cuantos mtodos conoca, pero nada haba nacido de la semilla y cada da vea ms lejos su sueo, al tiempo que cada vez senta ms profundo su amor. Finalmente, transcurrieron los seis mese y nada haba florecido. Consciente de su esfuerzo y dedicacin, le dijo a su madre que, independientemente de las circunstancias presentes, pensaba volver al palacio en la fecha y hora establecidas, pues no pretenda otra cosa que sentirse durante un momento cerca del prncipe. As pues, en la fecha sealada, all estaba ella, portando un vaso vaco, mientras las dems jvenes portaban su flor, cada una de ellas ms bella y rara que la de sus rivales. La joven se sinti absorta ante tanta hermosura. Nunca haba presenciado nada igual. Por ltimo, lleg el instante tan esperado. Apareci el prncipe y fue observando, con mucho cuidado y atencin, cada una de las flores que portaban sus pretendientes. Tras contemplarlas todas un vez ms, anunci su veredicto: su futura esposa sera la joven del vaso vaco. Pero, con mucha serenidad, el prncipe explic su decisin: Esta joven fue la nica que cultiv la flor que la hace digna de convertirse en emperatriz: la flor de la honestidad, pues todas las semillas que entregu eran estriles. Este principio de Reiki tambin tiene que ver con nuestro propio esfuerzo, el esfuerzo correcto. Si no ponemos esfuerzo, nada se consigue, se dice en el Abidarma, la psicologa budista, que el esfuerzo es la base de toda consecucin, los cimientos de todos los logros. Aunque queramos llegar a la cima de la montaa, si nos quedamos sentados en la base pensndolo, nunca va a suceder. Es gracias al esfuerzo, a escalar realmente la montaa, a dar un paso tras otro, que se llega a la cima. Raman Mahrshi,

un gran sabio de la India moderna, escribi: nadie consigue nada sin esfuerzo. El control mental no es un derecho de nacimiento. Aquellos que consiguen algo, deben ese logro a su perseverancia. Pero el esfuerzo debe ser equilibrado. Estar muy tenso y ansioso es un obstculo. La energa debe ser nivelada con la tranquilidad. Es como si estuvieras tratando de afinar las cuerdas de una guitarra; si estn demasiado tensas o demasiado flojas, el sonido no es bueno. En nuestra prctica tambin es as, tenemos que ser persistentes y perseverantes, pero con una mente relajada y equilibrada, haciendo un esfuerzo, pero sin forzar. Hay mucho por descubrir en nosotros mismos, muchos niveles mentales que comprender. Al hacer el esfuerzo, el camino se abre, Nadie va a hacerlo por nosotros. La iluminacin del Buda resolvi su problema, no resolvi el nuestro excepto en mostrar una direccin. Cada uno de nosotros debe andar el camino por s mismo. 5. (HITO NI SHINSETSU NI) S AMABLE CON LOS DEMS La vida es muy sencilla. Recibimos lo que damos. En cierta ocasin, en una ciudad del interior del Estado de Minas Gerais, un panadero fue a quejarse al delegado porque, segn crea, el vendedor de quesos le estaba robando, toda vez que le venda 800 gramos de queso asegurndole que era un kilo. El delegado pes el queso y comprob que solamente pesaba 800 gramos., entonces mand prender al vendedor de quesos bajo la acusacin de utilizar una balanza fraudulenta. El vendedor de quesos, al recibir la acusacin, le confes al delegado que no tena pesas en casa y que por eso lo que haca era poner dos panes de medio kilo en un platillo y un queso en el otro. Cuando el fiel de la balanza quedaba equilibrado, calculaba que tena un queso de un kilo. El delegado quiso comprobar el hecho y mand comprar dos panes de medio kilo de la panadera del acusador, pudiendo constatar que los dos panes equivalan a un supuesto kilo de queso. El delegado concluy que quien estaba estafando era la misma persona que acusaba de fraude al vendedor de quesos. No hagas a los otros hombres lo que no quieres que ellos te hagan. Todo esto est estrechamente relacionado con lo que podemos llamar pensamientos libres de crueldad significa pensamientos de compasin, sentir el sufrimiento de los dems y desear aliviarles. Tenemos que desarrollar pensamientos totalmente libres de crueldad hacia cualquier ser viviente. Debemos adoptar una actitud que nos permita armonizarnos con lo que nos rodea, para establecer la apropiada ecologa de la mente, de modo que no estemos en disonancia con los dems o con la naturaleza que nos rodea. El primer aspecto de ese modo de relacionarse con el mundo es el de habla correcta. Habla correcta significa no decir lo que no es verdad y no usar un lenguaje calumnioso, ofensivo o duro; antes bien, decir palabras honestas que ayuden, para crear as una vibracin de paz armona. Decir la verdad hace que nuestras relaciones sean fciles y sin complicaciones. La honestidad en el habla tambin refleja la honestidad con nosotros mismos. Hay muchas cosas en nuestra mente y en nuestro cuerpo, tensiones de todo tipo, incomodidad, cosas que no queremos ver, cosas sobre las que nos mentimos, la veracidad en el habla es la

base para ser honestos en nuestras propias mentes y es aqu cuando las cosas comienzan a despejarse. Es entonces cuando empezamos a ver con claridad, a tratar todas las neurosis de la mente. Otro aspecto es la accin correcta. Esto quiere decir no matar, minimizar el dolor que infligimos a otros seres; no robar, esto es, no tomar lo que no se nos ha dado; y no tener una actividad sexual incorrecta, lo que en el contexto de nuestra vida cotidiana puede entenderse, en su forma ms bsica, como no causar sufrimientos a los dems por codicia o deseo de sensaciones placenteras. No siempre podemos ver el gran alcance y consecuencias de cada uno de nuestros actos, debemos tener mucho cuidado en no producir perturbaciones en el entorno y por el contrario emanar apacibilidad, amor y compasin. La suerte o el azar no son ms que consecuencias de nuestros pensamientos y acciones. Una de las leyes naturales ms importantes es la ley de causa efecto: Todo lo que hagas experimentar a otro, lo experimentars t algn da. Somos dueos de nuestra voluntad y de nuestro libre arbitrio, libres para actuar y sembrar, en beneficio o en perjuicio de la colectividad, pero obligados de forma implacable a recoger el resultado de la siembra. Podemos esperar que el otro nos haga lo mismo que le hicimos. La intencin de los grandes maestros es la de orientar a las personas para evitar un futuro mal, liberndolas de la severidad del karma. La palabra karma procede del snscrito, un antiguo idioma hind, considerado sagrado en algunos templos iniciticos. El trmino se compone del prefijo kar, que significa hacer o actuar, y del sufijo ma que quiere decir efecto o accin. Karma significa, por tanto, que toda causa genera un efecto semejante, determinando el propio destino de las personas. As pues, karma es la causa y el efecto, o la justa reaccin a una igual o idntica accin. Sin embargo, no es la ley del ojo por ojo y diente por diente como muchos piensan. Es una ley que ajusta, pero no castiga. No es una ley especficamente punitiva, pues tambin es generosa con las buenas acciones. Cada causa bueno o mala, en el presente producir un efecto, bueno o malo en el futuro. Albert Einstein deca lo siguiente: La vida es como arrojar una pelota contra la pared: si se arroja una bola azul, volver azul; si es verde, volver verde. Si se arroja la bola dbilmente, volver sin fuerza; si se la arroja con fuerza, regresar fuertemente. Por eso nunca arrojes una pelota en la vida sin estar preparado para recibirla. La vida no da ni presta; no se conmueve ni se apiada. Todo cuanto hace es retribuir y transferir aquello que le ofrecemos. Nuestro progreso espiritual depende de nuestro modo de pensar, sentir, hablar y actuar en el mundo material. Todos los pensamientos, emociones, palabras y acciones generan un tipo de karma para el futuro, ya sea bueno o malo. Debemos tener cuidado con las palabras. La calidad interior de una persona se refleja en lo que sale de su boca. Las palabras son la droga ms poderosa usada por la humanidad. No existe el dbito krmico. Quemamos nuestros karmas cuando rescatamos las deudas o efectos de las culpas del pasado; cuando recibimos de vuelta el resultado de lo que hicimos y aceptamos este rescate. No todo lo que parece ruin es ruin. El moho, que es

un hongo, resultado de la putrefaccin, era visto como una cosa negativa; pero de l se puede extraer la penicilina, descubierta por Fleming, que sala innumerables vidas. El veneno de las serpientes cobra, de los escorpiones y otros animales ponzoosos se utiliza en la industria farmacutica, produciendo ms beneficios para la humanidad que dao causan estos animales con su mordedura. No desprecies a nadie porque est mal vestido. Usted no es en nada mejor que esa persona. Todos los seres humanos son especiales. S humilde, debemos procurar respetar a todos con humildad, pues si respetas sers respetado, al examinar tus propios defectos, puedes aprender a aceptar a los dems. Al buscar el bien de nuestros semejantes, encontramos el bien propio. Esta es la verdad ms fundamental y sin embargo es la que ms ignora el ser humano. Vivir slo para s es destruirse, vivir por el amor de prjimo es crecer de forma divina. Vemos que los jvenes siguen a los grupos, los adultos a quienes les parecen semejantes, y que los viejos se quedan solos. S amable y ten atenciones con los ms viejos. Piensa en su futuro, no esperes una sonrisa para mostrarte amable, tu sonrisa constituir para el otro la certeza de que puede contar con usted en ese momento. Una sonrisa es la manera ms barata de mejorar su apariencia, porque enriquece mucho la expresin de su cara. El rostro es el espejo del alma. Conocemos a una persona por su sonrisa. Si la primera vez que nos la encontramos se re de forma agradable, su interior ser excelente. Criticar es una especie de vicio de la mente. Cuando nos ocupamos de la vida ajena no nos concentramos en nuestros propios ideales. Por consiguiente se trata de un enorme desperdicio de energa. No cambiamos el mundo, ni siquiera a los dems, dicindoles que obran equivocadamente. No se confunda, no hay crticas instructivas. Cuando queremos ayudar a alguien, debemos dar ejemplo y no hacer hincapi en sus errores, Lo mejor es que procuremos, en primer trmino, cuidar de nuestra propia vida. Es preciso que no confundamos las cosas, ser amable con las personas no significa necesariamente dejarlas hacer lo que quieran; no significa eliminar el trmino no de tu vocabulario. Aprende a decir no en el momento adecuado. Muchos problemas se producen cuando, de manera inapropiada, t dices s. Todas las criaturas proceden de la misma esencia. Si destruimos la naturaleza, nos destruiremos a nosotros mismos. El mundo es una Unidad del hombre con la Naturaleza. La existencia es un Todo del cual formamos parte. La unin es la verdad Mxima, y la evolucin no es ms que otra palabra para el movimiento en direccin de la verdad. Saber lo que es verdadero y no hacerlo constituye la peor cobarda. Maltratar a los animales es demostrar cobarda e ignorancia. Ningn tipo de violencia es justificable, especialmente si se ejerce sobre un ser indefenso. Propaguemos el amor hacia los animales y su proteccin y habremos llevado acabo una de las misiones ms bellas y nobles de nuestra vida. Todos los seres y todas las especies del sistema son importantes. Cuando talamos un rbol, destruimos una parte de nuestra propia vida. Una especie no puede sobrevivir sin

la otra. Por desgracia, slo concedemos importancia a los seres que poseen dinero, estatus e influencia. Existen pueblos, como los Kaunas de Hawai, que no cogen una flor o una hierba, que no matan ningn animal para comer o para utilizar su piel, sin pedir permiso al alma-grupo de ese ser. Paradjicamente, a esos pueblos los calificamos de primitivos. No podemos destruir la naturaleza sin sufrir las consecuencias de nuestros actos inconscientes. Una vez que el ltimo de los rboles se quede sin frutos y se haya envenenado el ltimo de los ros, el ser humano se dar cuenta de que el dinero no se come. Helio Corb Vasalo