Materialismo dialctico

Materialismo dialctico
Materialismo dialctico es la corriente del materialismo filosfico de acuerdo con los planteamientos originales de Friedrich Engels y Karl Marx que posteriormente fueron enriquecidos por Vladimir I. Lenin y despus sistematizados por miembros de la Academia de las Ciencias de la Unin Sovitica principalmente.[1] Esta corriente filosfica define la materia como el sustrato de toda realidad sea concreta o abstracta (pensamientos),[1] emancipa la primaca e independencia de la materia ante la conciencia y lo espiritual, declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su naturaleza material, y aplica la dialctica basada en las leyes dialcticas propuestas por Georg Wilhelm Friedrich Hegel para interpretar el mundo, superando as al materialismo mecanicista. El materialismo dialctico es uno de los tres componentes la base filosfica del comunismo marxista-leninista.[2] Denominado Diamat, el materialismo dialctico fue tambin la filosofa oficial de la antigua Unin Sovitica.[3] El materialismo dialctico, como sistema filosfico, es opuesto al idealismo filosfico que concibe al espritu como el principio de la realidad. Para el materialismo dialctico las ideas tienen un origen fsico, esto es, lo primero es la materia y la conciencia lo derivado. Como tal, el materialismo dialctico se apoya en los datos, resultados y avances de las ciencias y su esencia se mantiene en correspondencia y vigencia con la tradicional orientacin progresista del pensamiento racional cientfico.[3] Asimismo est opuesto a la corriente filosfica del agnosticismo, pues declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su materialidad y de su existencia objetiva en el tiempo y en el espacio. Engels lo manifest de esta manera: Las formas fundamentales de todo ser son el espacio y el tiempo, y un ser concebido fuera del tiempo es tan absurdo como lo sera un ser concebido fuera del espacio.[4] Engels y Marx sintetizaron su materialismo dialctico a partir de su demoledora crtica del materialismo mecnico de Ludwig Feuerbach y a la dialctica idealista de Hegel. Al materialismo de Feuerbach lo consideraron como un materialismo influido por corrientes del pensamiento filosfico metafsico e idealista. Famosas son las 11 tesis sobre Feuerbach de Marx y Engels, en particular la undcima que reza as: Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.[5] De la dialctica hegeliana Engels dice que sta se encontraba cabeza abajo con Hegel y que fue Marx quien la coloc sobre sus pies. Posteriormente, Engels describi las leyes de la dialctica en su Anti-Dhring (obra polmica contra las teoras propugnadas por el filsofo y economista alemn, Karl Eugen Dhring). Luego en el siglo XX en Rusia, Lenin contribuy a las ideas materialistas dialcticas al desarrollar polmicas con sus adversarios, particularmente con filsofos (idealistas) positivistas como el austriaco Ernst Mach y los rusos Alexander M. Bogdanov y V. Bazarov (nombre real: Vladimir A. Rudnev), y, por sobre todo, su empiro-monismo. La principal razn de la disputa entre Lenin y estos filsofos era su afirmacin de que el positivismo idealista estaba por encima del debate filosfico entre idealismo y materialismo. A estos, Lenin les afirm lo siguiente: Materialismo es reconocer los objetos a s mismos o fuera de la mente; las ideas y las sensaciones son copias o imgenes de stos objetos. La doctrina opuesta (idealismo) afirma que los objetos no existen sin la mente; los objetos son combinaciones de sensaciones.[6]

La divisin entre materialismo dialctico y materialismo histrico

El trmino materialismo dialctico nunca fue usado por Marx o Engels ni definido sistemticamente por ninguno de ellos. El trmino fue introducido por el revolucionario ruso del siglo XIX, Georgi Plejnov,[7] as como la clasificacin de materialismo dialctico y materialismo histrico. Segn Plejanov en su obra La concepcin monista de la historia, el materialismo dialctico de Marx y Engels tuvo como preludio la contraposicin del materialismo metafsico de los enciclopedistas (opuestos al idealismo metafsico heredado de la Edad Media) y el idealismo dialctico de los filsofos alemanes. Marx y Engels tomaron como base a la crtica materialista de Feuerbach y los hegelianos de izquierda al idealismo dialctico de Hegel. Los desarrollos posteriores, sobre todo a partir de las Tesis sobre Feuerbach de Marx, resultaron en una visin no-dualista del mundo que incorporaba una relacin dialctica entre materia y espritu, siendo la actividad humana la base de esta interaccin.

Materialismo dialctico La introduccin de los trminos materialismo dialctico y materialismo histrico se puede interpretar como un intento de sistematizar los fundamentos filosficos presentados por Marx y Engels. Lenin asumi por establecida esta divisin debido a que Plejanov era considerado el Padre del Marxismo en la Rusia del siglo XIX. En esta divisin, el materialismo dialctico fue definido ms tarde por Stalin como la aplicacin de las leyes dialcticas a la naturaleza y el materialismo histrico como la extensin de las mismas a la historia y la sociedad.[8] Sin embargo, otros autores consideran esto como un grueso error, pues consideran que es precisamente a la inversa: Marx desarroll en sus trabajos la concepcin materialista de la historia (La ideologa alemana) como mtodo de anlisis, sin llegar a representarla nunca como un sistema. Fue Engels quien, posteriormente, intent construir, partiendo de los mtodos utilizados por su compaero en sus anlisis histricos, una ontologa marxista, ontologa que qued bautizada como Materialismo Dialctico (y esto sin necesidad de identificar el materialismo dialctico con la versin consagrada del Diamat como doctrina oficial de la difunta Unin Sovitica). Por su parte Trotsky, dirigente de la Revolucin de Octubre, fundador del Ejrcito Rojo y ms tarde lder de la Oposicin de Izquierda, plantea contra el dogmatismo de la "doctrina oficial" del rgimen stalinsta, que si bien el materialismo dialctico abarca tanto al materialismo histrico como a posibles desarrollos en otros campos, como el de las ciencias naturales, ello no significa que haya una identidad entre ellos, es decir, que la dialctica funcione en dichos campos de la misma manera. Trotsky llamar dialctica objetiva a aquella aplicable a las ciencias naturales y dialctica subjetiva a la correspondiente a la accin y conciencia humana. Ambas forman para l una unidad, siendo una hija de la otra. Postular la autonoma absoluta entre naturaleza y conciencia, significara volver a un dualismo kantiano, como el representado en la lgica (que ser luego superada por la dialctica como forma de pensamiento), o a nuevas versiones historicistas donde en realidad ambos estn contenidos en una conciencia devoradora que le da a sta un carcter absoluto. Para Trotsky en cambio, son partes diferenciadas de una unidad que no est dada slo por una casual aparicin temporal sino porque marcan un desarrollo histrico concreto.[9]

Marx, Engels y la crtica de la religin

Esta es la famosa cita textual de K. Marx en relacin a la religin: La base de la crtica irreligiosa es sta: el hombre hace la religin; la religin no hace al hombre. En otras palabras, la religin es la autoconciencia y la autoidentidad del hombre en tanto que ste no se ha encontrado a s mismo o se ha extraviado de nuevo. Pero el hombre no es un ser abstracto habitando fuera del mundo. El hombre es el mundo humano, el estado, la sociedad. Este estado, esta sociedad, producen la religin, la cual es una conciencia del mundo invertida porque estos son un mundo invertido. La religin es la teora general de este mundo, su compendio enciclopdico, su lgica en versin popular, su punto espiritual de honor, su entusiasmo, su sancin moral, su solemne complemento, su base general de consolacin y justificacin. Es la realizacin fantstica del ser humano en tanto que ste no posee realidad verdadera alguna. La lucha contra la religin es, por lo tanto, indirectamente una lucha contra ese mundo de cuyo aroma espiritual es la religin. La miseria religiosa es a un tiempo expresin de la miseria real y protesta contra la miseria real. La religin es una queja de la criatura oprimida, el sentimiento de un mundo sin corazn, y el alma de unas condiciones desalmadas. Es el opio del pueblo. La abolicin de la religin como la felicidad ilusoria de los hombres es una demanda para su felicidad real. El llamado a abandonar sus ilusiones acerca de su condicin es un llamado a abandonar una condicin que requiere de ilusiones. La crtica de la religin es, por lo tanto, la crtica embrionaria de este valle de lgrimas del cual la religin es el halo.
[10]

Por su parte, F. Engels dijo de la religin lo siguiente: Toda religin, sin embargo, es nada ms que un reflejo fantstico en las mentes de los hombres de esas fuerzas externas que controlan su vida diaria, un reflejo en el que las fuerzas terrestres asumen la forma de

Materialismo dialctico fuerzas sobrenaturales.

[11]

Las dos cuestiones bsicas de la filosofa

El pilar filosfico fundamental del materialismo dialctico es lo que define como la cuestin bsica en filosofa que se refiere a la relacin entre el mundo material (la realidad) y su independencia con respecto al ser (la conciencia), lo espiritual. Se establece la relacin materia-sobre-conciencia en la que la materia es primaria y la conciencia es producto del desarrollo ulterior de la materia. La cuestin bsica en filosofa tiene dos aspectos fundamentales. La primera es la cuestin de la esencia, de la naturaleza del mundo. El segundo aspecto es la cuestin de la cognoscibilidad del mismo. El desarrollo de las ciencias destruye definitivamente la creencia idealista de que el mundo est basado en lo supernatural, en lo espiritual.[12] De esta manera, el materialismo dialctico est necesariamente vinculado y es inseparable del atesmo cientfico: puesto que solamente lo que es material es perceptible, conocible, nada es conocido de la existencia de Dios.[13] En La Sagrada Familia o Crtica de la Crtica Crtica, del cual la anterior cita es tomada, Marx y Engels demuestran que el atesmo es representativo de las clases progresistas en particular de la clase burguesa del siglo XVIII que debieron luchar contra las concepciones feudales y religiosas reaccionarias.[13] La segunda cuestin filosfica ms importante para el materialismo dialctico es si el mundo est en constante movimiento, cambio y desarrollo cualitativo y en una interconexin universal, o es un sistema esttico y en mocin cclica sin contradicciones internas ni cambios cualitativos. Aqu entra la importancia de la dialctica que es definida como la ciencia de las leyes generales del movimiento y desarrollo de la naturaleza, la sociedad humana y el pensamiento.[14] La segunda cuestin filosfica lidia especialmente contra el mtodo metafsico no contra la llamada metafsica que interpreta la realidad y los fenmenos del mundo como aislados los unos de los otros, adems de asignarles la cualidad de ser inmutables.

El concepto filosfico de materia

La definicin materialista dialctica de lo que es materia fue expuesta por Lenin en su obra Materialismo y empirocriticismo de esta manera: Materia es una categora filosfica que denota la realidad objetiva, la cual es dada al hombre a travs de sus sensaciones, y la cual es copiada, fotografiada y reflejada por nuestras sensaciones, mientras que existe independientemente de stas.[6]

Las categoras del materialismo dialctico

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Esencia y fenmeno Causa y efecto Necesidad y casualidad Ley Contenido y forma Posibilidad y realidad Lo singular lo particular y lo individual Lo abstracto y lo concreto Lo histrico y lo lgico

Materialismo dialctico

Leyes de la dialctica
En su Anti-Dhring, Engels expone que las tres leyes fundamentales de la dialctica: Ley de los cambios cuantitativos en cualitativos Ley de la unidad y lucha de contrarios Ley de la negacin de la negacin

La teora del conocimiento materialista dialctico

Los fundamentos de la teora del conocimiento materialista dialctica fueron formulados por Lenin, los cuales se resumen en tres asunciones bsicas: 1. Las cosas existen independientemente de nuestra conciencia, independientemente de nuestras sensaciones, fuera de nosotros (...) 2. No hay definitivamente diferencia alguna en principio entre el fenmeno y la cosa-en-s, y no puede existir tal diferencia. La nica diferencia es entre lo que es conocido y lo que todava es desconocido (...) 3. En la teora del conocimiento como en cualquier otra esfera de la ciencia, nosotros debemos pensar dialcticamente, eso es, no debemos considerar nuestro conocimiento como terminado, como inalterable, pero debemos determinar cmo el conocimiento emerge de la ignorancia, cmo el conocimiento incompleto e inexacto se torna completo y ms exacto.[6]

La lgica dialctica
La Lgica Dialctica fue concebida por Hegel en su obra Ciencia de la Lgica.[15] En vez de eliminar la contradiccin, la convirti en la clave de su sistema lgico.[16] Para Marx y Engels la filosofa hegeliana tena un carcter revolucionario,[17] que fundaba la lgica dialctica como lgica del movimiento, de la evolucin, del cambio,[16] pero requera ser reelaborada con el enfoque del materialismo, de manera que consideraron la dialctica como "la ciencia de las leyes generales del movimiento, tanto del mundo exterior como del pensamiento humano" y as "la propia dialctica del concepto se converta simplemente en reflejo consciente del movimiento dialctico del mundo real".[17] Las bases de la lgica dialctica del marxismo quedaron planteadas en el Anti-Dhrin y en la Dialctica de la Naturaleza de Engels. Su trabajo fue continuado entre otros por primera vez por V. I. Lenin en su obra Materialismo y empirocriticismo. El mismo Lenin en 1914, estudi detenidamente la lgica dialctica y anot cuestiones fundamentales sobre la misma, en los denominados Cuadernos Filosficos.[18] Lenin defini cuatro demandas bsicas para su construccin: 1. Examen de todas las facetas del objeto; 2. Examen del objeto en su desarrollo y automovimiento y en sus mltiples relaciones con las dems cosas, la unidad de los contrarios y adems la transicin[18] y la transformacin de una cosa en otra; 3. Una definicin completa de un objeto debe incluir la experiencia humana entera. La lgica dialctica sostiene que la verdad es siempre concreta, nunca abstracta (...),[6] el infinito proceso de descubrimiento de nuevos aspectos y relaciones, de continua profundizacin del conocimiento;[18] 4. La Lgica Dialctica no niega la significancia de la lgica formal en la estructuracin del pensamiento.[19][16] Una diferencia entre la lgica formal y la lgica dialctica es que esta ltima revela los principios lgicos de la transicin al nuevo conocimiento, estudia la formacin y el desarrollo de teoras.[19] Trabajos sobre la lgica dialctica marxista han sido realizados, entre otros, por Henri Lefebvre,[20] Mao Zedong,[21] George Novack[16] y El de Gortari.[22] El filsofo sovitico Pavel V. Kopnin desarroll esta disciplina, con su obra Lgica Dialctica.[23]

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Referencias
[1] The fundamentals of Marxist-Leninist Philosophy. Progress Publishers, Moscow, 1974. [2] V.I. Lenin Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo Editorial Progreso, Mosc. (texto reproducido de las Obras Escogidas y las Obras Completas de Lenin por la misma editorial) [3] The Oxford Companion to Philosophy. Edited by Ted Honderich. Oxford University Press, 1995. pp. 198-99. [4] Engels en Anti Dhring, citado en Materialismo y Empiriocriticismo, comentarios crticos sobre un filsofo reaccionario. V.I. Lenin. Editorial Progreso, Mosc. Pag. 222. [5] K. Marx Tesis sobre Feuerbach. En C. Marx y F. Engels Obras Escogidas I:10. Editorial Progreso, Mosc, 1976. [6] V.I. Lenin Materialismo y Empiriocriticismo, comentarios crticos sobre un filsofo reaccionario. Editorial Progreso, Mosc. [7] A Dictionary of Marxist Thought. Edited by Tom Bottomore, Laurence Harris, V.G. Kiernan and Ralph Miliband. Harvard University Press, 1983. Pag. 120. [8] J.V. Stalin 1938. Sobre el Materialismo Dialctico y el Materialismo Histrico. En Cuestiones del Leninismo: 849-890. Pekn: Ediciones en Lenguas Extranjeras, 1977. [9] La visin filosfica de Trotsky http:/ / www. ceip. org. ar/ 160307/ index. php?option=com_content& task=view& id=303& Itemid=39 [10] K. Marx 1844. "Einfhrung"; Kritik des hegelschen Staatsrecchts. Traduccin en castellano: "Introduccin"; Crtica de la Filosofa del Derecho de Hegel; Mxico: Editorial Grijalbo S.A. 1968. [11] F. Engels Anti-Duhring. Citado en K. Marx & F. Engels On religion, Foreign Languages Publishing House, Moscow, 1957. pag. 146. [12] The fundamentals of Marxist-Leninist Philosophy. Progress Publishers, Moscow, 1974. Pag. 25. [13] C. Marx y F. Engels 1845. La Sagrada Familia. Citado en K. Marx & F. Engels On religion, Foreign Languages Publishing House, Moscow, 1957. pag. 65. [14] F. Engels Anti Duhring, citado en The fundamentals of Marxist-Leninist Philosophy. Progress Publishers, Moscow, 1974, pgina 126. [15] Hegel, G.W.F. (1812- 1816) "La Ciencia de la Lgica"; Filosofa de la Lgica y la naturaleza, traduccin de E. Ovejero y Maury. Buenos Aires: Editorial Claridad, 1969, p.p. 9-184. [16] Novack, George 1942. Introduccin a la Lgica Dialctica. Buenos Aires: Editorial Pluma, 1973; Bogot: 1976 [17] F. Engels 1888. Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana. En C. Marx y F. Engels Obras Escogidas III: 355-395. Editorial Progreso, Mosc, 1976. [18] Leninski Sbrnik IX, 1929. En castellano: Cuadernos Filosficos. Resumen del Libro de Hegel "Ciencia de la Lgica". Buenos Aires: Ediciones Estudio, 1972. Mxico: Librera Allende, 1974. [19] The fundamentals of Marxist-Leninist Philosophy. Progress Publishers, Moscow, 1974. pginas 239-240. [20] Lgica formal, lgica dialctica. Traduccin de Mara Esther Bentez Eiroa; Mxico: Siglo XXI; ISBN 968-23-1677-4 [21] Mao Tse-tung Cuatro Tesis Filosficas. Pekn: Ediciones en Lenguas Extranjeras, 1966. [22] 1956: Introduccin a la lgica dialctica. 1970: El mtodo dialctico; Mxico: Editorial Grijalbo. [23] Versin en espaol de Lydia Kuper de Velasco. Mxico: Editorial Grijalbo, 1966

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Materialismo dialctico Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=64783828 Contribuyentes: Allforrous, Alvaro qc, Aprendiz2006, Badineri, Bethan 182, BetoCG, Biasoli, Borji7, Carmin, Cheveri, Dante Soulcialista, Dhidalgo, Diegusjaimes, Elwikipedista, Emiduronte, Enrique Cordero, FAR, Ferbr1, Filipo, Filopublica, Fmateos, Galio, Gogo rojo, Grillitus, Gusama Romero, HUB, Hhmb, Hiworld, Hprmedina, Humberto, Javi1977, Jedi link 666, Jkbw, Jos Saba, Luis Felipe Schenone, Magister Mathematicae, Mandos, Manuel Trujillo Berges, Mcgch, Mn, Netito777, Nihilo, OjepsEspejo, Pelato, PenPo, Pera6, Pierre08683, Reinaldo Contreras, Ricardo fuego, Ricardogpn, Rosarinagazo, Segedano, Siabef, Snakeyes, Tatvs, Technopat, Tirithel, Vitorres, 160 ediciones annimas

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