UM ESTUDO DA ORIGEM DA UNIVERSIDADE MEDIEVAL NO SCULO XIII POR MEIO DA HISTORIOGRAFIA

VIANA, Ana Paula dos Santos PIBIC/CNPq/UEM ra52146@uem.br OLIVEIRA, Terezinha DFE/PPE/UEM teleoliv@gmail.com Eixo Temtico: Histria da Educao Agncia Financiadora: Pesquisa financiada pelo CNPq Resumo Neste texto apresentamos um estudo sobre a origem da universidade medieval no sculo XIII, especialmente a parisiense sob dois aspectos que nos possibilitam compreender esta instituio. No primeiro aspecto tratamos a origem sob o olhar da historiografia francesa, concebendo-a como uma instituio humana, de carter formador, local onde proliferou experincias humanas profcuas na busca do conhecimento e a qual precisa ser preservada e recordada, por isso recorremos ao papel da memria. No segundo, tratamos sua originalidade que prima pela preservao e estruturao do saber, encontrava mediada pelas relaes sociais e polticas que a conduzia ora a servio dos poderes laico, ora do papado. Como principais fontes, utilizamos as obras dos medievalistas franceses: Jacques Le Goff e Jacques Verger. Alm destes, analisamos obras de autores contemporneos que se dedicaram ao estudo desta instituio e perodo. Nessas leituras, consideramos a universidade medieval como um local novo que possibilita universalizar o saber e se encontrava entrelaada, ao mesmo tempo aos interesses da comunidade e aos poderes laicos e eclesisticos. Mencionamos, tambm, o mtodo escolstico desenvolvido nesta ambincia de ensino. O caminho percorrido para realizar nosso estudo foi baseado na concepo da Histria Social sob a qual observamos o objeto como parte da totalidade histrica. Histria e memria, ento, esto interligadas e a universidade expressa esse espao de saber, servindo de palco para relaes polticas e sociais.

Palavras-chave: Histria da educao medieval. Universidade medieval. Memria histrica. Introduo Realizar um estudo no campo da Histria e da Histria da Educao pressupe alguns desafios, dentre eles, o de entender a histria como algo presente. Em detrimento disso, recorremos histria como nossa rea do conhecimento, no intuito de compreender o homem

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e a sociedade em sua totalidade, pois o passado serve para pensarmos nas situaes e questes presentes e, possivelmente, assimilar essas questes. Disso decorre outro desafio, o de compreender o passado com vistas ao presente, com a finalidade de no estabelecer julgamentos, mas de compreender como os homens agem e pensam em cada contexto histrico. Desse modo, analisamos a universidade medieval sob dois aspectos, que juntos, constituem a concepo de totalidade desta instituio. No primeiro aspecto, tratamos a origem da universidade medieval sob o olhar da historiografia francesa produzidas no sculo XX, concebendo-a como instituio humana, de carter formador, que precisa ser preservada e recordada. Para desenvolver nossas consideraes utilizamos as formulaes

historiogrficas francesas produzidas no sculo XX, especialmente Jacques Le Goff com sua obra Histria e memria e Jacques Verger com Cultura, ensino e sociedade no Ocidente nos sculos XII e XIII. Nisto se expressa o papel da memria histrica. No segundo aspecto, a tratamos como lcus de preservao e estruturao do saber, a qual se encontrava mediada pelas relaes polticas, ora laica ora eclesistica. Alm destas, analisaremos outras de autores contemporneos que se dedicaram ao estudo desta instituio e perodo. O caminho percorrido para realizao desse estudo foi fundamentado na concepo da Histria Social, que de acordo com a historiografia, surgiu da Revista dos Annales fundado por Marc Bloch e Lucien Febvre, na Frana, em 1929. Bloch e Febvre propunham a noo de histria como problema e apresenta a ideia de que a histria deve contemplar diferentes campos do conhecimento como a Sociologia, a Antropologia, a Literatura a outros. Esses conhecimentos, aliados aos saberes produzidos na sociedade, possibilitariam, segundo eles, compreender as situaes do presente. Acreditamos que antes de iniciarmos nossa anlise necessrio abordarmos o contexto histrico em que esta instituio foi gestada, observando, em ultima instncia, que a Universidade e o mtodo desenvolvido nela, a Escolstica, so oriundos das transformaes sociais que vinham ocorrendo desde fins do sculo XII e incio do sculo XIII. O contexto histrico do sculo XIII Este perodo, segundo Le Goff (2005), foi marcado por transformaes sociais, dentre elas, o renascimento comercial e urbano, proveniente da consolidao do sistema feudal.

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Com relao ao renascimento urbano, h que se mencionar que o movimento e o desenvolvimento das cidades medievais devem a um conjunto complexo de estmulos e a diversos grupos. Dentre estes, esto os homens recm-chegados evadidos do campo, das famlias monsticas, os quais estavam prontos a negociar e obter ganhos. Outro grupo era os agentes senhoriais sados da escravido e da servido denominado de ministeriales, que logo se elevaram s camadas superiores da hierarquia feudal (LE GOFF, 2005). Outro fato a ser destacado como relevante para se entender o nascimento das cidades e da universidade vincula-se ao desenvolvimento das atividades agrcolas. De acordo com Le Goff (2005), em A Civilizao do Ocidente Medieval, o desenvolvimento agrcola, provavelmente tenha nascido das exigncias dos senhores feudais sobre os camponeses bem como, do surgimento, a partir do sculo X, de novas tcnicas agrcolas. Entretanto, o sculo XI marca um perodo em que o progresso tcnico da agricultura apresenta seu perodo de crescimento mais acelerado pois, segundo Le Goff, com as melhorias no sistema produtivo agrcola houve um aumento considervel da populao entre os sculos X e XIII o que propiciou maior estmulo produo no campo. Le Goff (2005) afirma, ainda, que o crescimento populacional e o desenvolvimento feudal marcaram o incio do crescimento da cristandade medieval aps a Alta Idade Mdia. Entretanto, ainda que estes acontecimentos sejam fundamentais para se compreender a historia do Ocidente medieval neste perodo, destacamos dois aspectos deste processo histrico que foram essenciais ao surgimento das universidades, estamos nos referindo ao renascimento urbano e comercial. Nos sculos XII e XIII, Le Goff (2005) menciona que as relaes dos dois grupos que dominavam o grande comrcio Hansetico ao norte e italiano ao sul, sofreram alterao e, em vez de vias terrestres, preferiram o mar. O grande comrcio tambm desempenhou um papel capital na expanso da economia monetria. Como centros de consumo e de troca, as cidades precisaram do uso da moeda para regular suas transaes. Ao introduzi-las nas reas rurais, modificaram a renda feudal. Com isso, o progresso da economia monetria passa a ser elemento crucial na transformao do Ocidente medieval. A respeito desta questo, observemos as palavras de Le Goff (2007, p.168):

[...] a evoluo das tcnicas comerciais e, em particular, o papel cada vez maior das escrituras no ofcio dos mercadores banqueiros, fez desenvolver-se entre os mercadores o que se chamou de cultura intelectual do mercador. Essa demanda cultural dos comerciantes levou criao de escolas secundrias urbanas como se v

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em Gand desde 1179. Ela levou ao desenvolvimento de uma laicizao da cultura pela promoo e pela difuso da escrita, do clculo, da geografia e das lnguas vivas [...]

De acordo com o medievalista francs, diante de novas necessidades e demandas, os mercadores-banqueiros necessitaram de uma nova forma de saber cuja iniciativa, proporcionou um carter revolucionrio para a forma de ensino, pois, antes o conhecimento estava restrito Igreja e aos nobres, e a partir do renascimento comercial e urbano esse quadro de restrio muda, ainda que o poder religioso seja forte. Na figura do mercador identificamos esse papel ou influncia inicial de transformao ao ensino, como aponta Le Goff na citao acima. Cumpre mencionar que estas novas necessidades apontadas por Le Goff, so tambm destacadas, anteriormente, por Pirenne (1964) quando este analisa o renascimento comercial no Ocidente medievo. Pirenne (1964, p.180-181) explicita-nos que:

[...] o ensino cessa de repartir exclusivamente os seus benefcios pelos novios dos mosteiros e pelos futuros padres das parquias. Sendo o conhecimento da leitura e da escrita indispensvel prtica do comrcio [...]

Com esta passagem de Pirenne, observamos que a instruo (leitura, escrita), antes restrita aos homens do clero e da nobreza, passa a ser necessria ao mercador e aos demais setores da sociedade. Convm mencionar que alm da leitura e da escrita, esta sociedade precisou tambm aprender o clculo. Este ensino, por sua vez, realizado com o uso de objetos, ou seja, ensinado de forma simples com o manuseio do baco e do tabuleiro de xadrez, conforme afirma Oliveira (2005). A autora menciona que o clculo teve proliferao com manuais de aritmtica a partir do sculo XIII. Assim, em consonncia com o surgimento dos vrios ofcios que tinham como intuito a produo de bens de consumo (o cultivo da terra, a produo dos artesos) encontra-se a figura do professor ou intelectual. Segundo Le Goff (2007, p. 174):
O mestre universitrio acumulara, assim, um trabalho de reflexo e de escrita, que chamaramos hoje de pesquisa, e um trabalho de ensino. Para muitos, a sua reputao, suas intervenes em debates sociais e polticos (por exemplo, a mendicncia dos religiosos, os poderes reais, a fiscalidade pontifcia) acrescentavam a sua funo um papel que, desde o sculo XIX, foi em geral reconhecido aos intelectuais. Este o motivo por que chamei esses universitrios de os intelectuais da Idade Mdia.

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Notamos nesta passagem que o autor, a fim de explanar o nascimento desse novo homem, que tinha a incumbncia de despertar nos alunos o desejo do saber e a reflexo sobre as inquietaes e demandas de sua poca, revela que esse papel social dos intelectuais incide no que hoje chamamos de pesquisa, e que eles tinham a funo de conduzir seus alunos leitura e escrita, com vistas reflexo, e buscando atender as questes e demandas de sua poca. Aps essas consideraes acerca do contexto histrico do sculo XIII, trataremos dos dois aspectos que juntos possibilitam compreender a universidade medieval, a saber, sob o olhar da historiografia francesa teceremos consideraes sobre a origem da universidade medieval considerando-a como instituio humana de carter formador que precisa ser preservada e recordada, de modo a compreend-lo como local que prima por preservar e estruturar o saber mediado, em concomitncia s relaes polticas e sociais, ou poderamos dizer que esse duplo aspecto se resume histria e memria desta instituio. Histria e memria: preservao deste lcus do saber Ao falarmos de histria e memria, estamos remetendo a importncia de nosso objeto de estudo, pois ambas, histria e memria esto interligadas como lembra Le Goff (2003), ao afirmar que toda histria contempornea na medida em que o passado apreendido no presente e responde a seus interesses. Le Goff (2003) atribui palavra memria um conceito essencial, pois a memria alm de ser um fenmeno individual e psicolgico tambm est em consonncia com a vida social. Esta varia em detrimento da presena ou ausncia da escrita e objeto de ateno de diversas naes que, para conservar qualquer acontecimento do passado, produz uma diversidade de documentos. A apreenso da memria depende, nesse sentido, do ambiente social ou poltico, alm da aquisio de imagens e textos que tratam do passado e, em suma, de apropriao do tempo. De acordo com o autor, a memria no medievo vincula-se religio. Oliveira (2007) tambm menciona esta questo ao afirmar:

[...] A memria coletiva viria do cristianismo, na medida em que este tinha se estabelecido como ideologia dominante, o essencial vem da difuso do cristianismo como religio e como ideologia dominante.

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O domnio do cristianismo e, de certa forma, do judasmo, em muito contribuiu para a preservao da memria na Idade Mdia, pois seriam, segundo este autor, por excelncia, religies de recordao. Nessas duas religies, a lembrana uma das suas principais bases de existncia e divulgao, j que necessrio relembrar-se dos atos divinos e das palavras sagradas para assegurar a salvao espiritual. Todavia, um outro aspecto da memria medieva salientado por Le Goff. Ao lado de uma memria vivida diariamente pelos homens comuns, existiria um desenvolvimento da memria escrita entre os clrigos e literatos. Isto lhe permite afirmar que entre o grupo dominante existia equilbrio entre memria escrita e oral (OLIVEIRA, 2007, p.125-126).

A autora pe na ordem do dia a importncia da memria oral e escrita para os homens medievais, uma vez que esta se constitui em um dos elementos primordiais ao intelecto, pois os homens medievais precisam ret-lo para construrem seus saberes. O conhecimento adquirido por estes, seja na forma da memria escrita e oral, o que impulsiona suas aes e isso observado por Oliveira (2007, p. 128) ao afirmar que [...] De acordo com santo Toms, lembrar-se dos fatos do passado importante porque esta memria nos aconselha sobre o agir presente e futuro. Dito de outro modo, se afastamos das nossas lembranas, sobretudo das origens da universidade, que o lcus de preservao e estruturao do saber e, por conseguinte, nosso espao do agir, mais nos distanciamos da virtude da prudncia no que diz respeito ao conhecimento, pois no estaremos comprometido com o presente e o futuro do conhecimento. Esta ausncia nos direciona a fragmentao, pois no buscaremos o todo do processo (OLIVEIRA, 2007). Oliveira (2005) nos leva a pensar que retomar o passado faz-se necessrio, pois isso nos servir de exemplo para analisarmos como os homens viveram e resolveram situaes postas em seu cotidiano. Destaca a autora, que em cada tempo histrico as situaes so mpares e requerem solues compatveis ao seu tempo. O que a nosso ver fulcral que ao estudarmos o passado aprendemos lies, conhecemos outras sociedades, possibilitando-nos compreender como a sociedade em que estamos inseridos se consolidou. Em consonncia formulao da autora, concordamos que estudar o passado, sobretudo, as Universidades possibilitam-nos aprender de forma mais elucidativa o sentido de formao, especialmente, ns, que estamos em processo de formao acadmica. Fundamentando-nos em Le Goff (2007), pensamos nessa totalidade em que analisamos esta instituio, compreendida como corporao universitria. Favorecidas pelos burgueses, as escolas urbanas se multiplicaram a partir do sculo XII e isso contribuiu para o ensino da Europa, servindo de base essencial para a criao das universidades.

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Essas receberam o nome de studium generale, escola geral, que situavam no meio ambiente do grande movimento de organizao dos ofcios nas cidades, constituram-se em corporao como os demais ofcios e receberam o termo universidade, que significava corporao e que, segundo Le Goff (2007, p.173) [...] apareceu pela primeira vez em 1221 em Paris, para designar a comunidade de mestres e de estudantes parisienses (universitas magistrorum et scholarium). Verger (2001) aponta que as primeiras universidades deste sculo foram pouco numerosas e que contava com sete ou oito instituies de fato ativas, sendo elas, a de Bolonha, Paris, Oxford, Cambridge, Montpellier, Salamanca, Npoles, talvez Pdua ou Vercelli, entre outras. Contudo, Le Goff (2007) e Verger (2001) dentre outros autores, assinalam dois modelos principais para a organizao universitria, a saber, o modelo parisiense e o modelo bolonhs. Desse modo, traaremos um breve paralelo entre os dois modelos. Cabe ressaltar que ao fazermos isso, nosso intuito no o de analis-los, mas de abordar o contexto de sua originalidade, com vistas a acrescentar em nosso objetivo1. De acordo com Le Goff (1995; 2007), ao longo do sculo XIII, o modelo parisiense configurou ao mesmo tempo sua organizao administrativa e profissional, ao qual compunha de quatro faculdades: Artes, Decretos ou Direitos Cannicos2, Medicina e Teologia. Com a anlise de Verger (2001), observamos a respeito da histria do nascimento e dos primeiros desenvolvimentos da universidade de Paris. Os documentos considerados pelo autor, pouco numerosos, totalizam 95. Dentre esses documentos o autor aborda quatro: o privilgio de Felipe Augusto3 (1200), os Estatutos de Robert de Courson (agosto de 1215), Super Speculam (16 de novembro de 1219), Parens Scientiarum (13 de abril de 1231). Com relao ao modelo bolonhs, observamos que Verger (2001), inicialmente, direciona seu olhar s escolas de Direito de Bolonha, que conquistaram desde h muito uma expressiva reputao e sua influncia percorreu para alm dos Alpes desde a metade do sculo

Como j o mencionamos, nosso objetivo analisar a universidade medieval com vistas sua origem, delegando um duplo olhar sobre a mesma: a histria e a memria. 2 O papa Honrio III proibiu o ensino do Direito Civil em 1219. (Le Goff, J. Os intelectuais da Idade Mdia. So Paulo: Brasiliense, 1995). Na primavera de 1200 alguns estudantes foram mortos por sargentos do rei. Em julho, por meio de um privilgio, Felipe Augusto condenou ento priso ou ao banimento os sargentos culpados e seu chefe. (VERGER, J. Cultura, ensino e sociedade no Ocidente nos sculos XII e XIII. Bauru, SP: EDUSC, 2001).
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XII, para depois, ento, situar no incio de 1190 os primeiros traos de uma organizao comunitria institucional que anunciava a passagem universidade. Le Goff (2007) tambm menciona acerca do modelo bolonhs, desse modo, contextualizamos a abordagem deste com Verger (2001), uma vez que este considera a universidade de Bolonha a primeira, embora seus estatutos tenham sido editados somente em 1252 pelo papa. Entretanto, desde 1154, o Imperador Frederico Barba Ruiva concedera privilgios aos mestres e estudantes de Bolonha. Le Gof (1995) observa que em Bolonha, por um longo tempo a Igreja se desinteressou pelo ensino de Direito, pois o considerava como uma atividade secular. Foi em 1219 que a Universidade recebeu como chefe o arcebispo de Bolonha, este por sua vez parece ter exercido a funo de chanceler4. Ao mencionarmos sobre os modelos universitrios, observamos que estes estavam mediados pelos poderes, tanto laico como eclesisticos, e que lutavam ora contra um, ora contra outro. Contra os poderes laicos, observa-se que houve conflito entre a Universidade e os burgueses, e que foi violento, visto que em 1278 a Comuna governa a cidade praticamente sozinha, sob a suserania do imperador, e posteriormente como j mencionamos recebe privilgios do imperador Frederico Barba Ruiva. Dentro dessa perspectiva, Le Goff (1995, p. 62) complementa afirmando que:

A Comuna havia imposto residncia permanente aos professores, nomeando funcionrios e intervido na colaborao de graus. A instituio do arcediago veio a limitar sua ingerncia nos assuntos universitrios. Uma srie de conflitos, de greves e partida de universitrios para se refugiarem em Vicenza, Arezzo, Pdua e Siena, leva a Comuna conciliao. A ltima luta teve lugar em 1321. A universidade no precisou mais se submeter s intervenes comunais.

A anlise feita pelo autor revela os conflitos travados at a instituio conseguir estabilidade com relao ao poder laico, e isso foi possvel devido, segundo o autor, greve e secesso travadas pela corporao universitria. Com relao interveno do poder eclesistico, Le Goff (1995) menciona que em Bolonha, Honrio III coloca frente da Universidade o arcebispo, que a defende contra a Comuna. Com isso, a Universidade emancipada, pois a cidade reconhece o papa como senhor de Bolonha, isto :
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Compreendemos a partir das formulaes de Le Goff e Verger, que chanceler era um funcionrio da Coroa, cuja funo atribuda a este consiste em validar os documentos importantes, usando o selo do monarca.

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O apoio do pontfice um acontecimento capital. Sem dvida, a Santa S reconhece a importncia e o valor da atividade intelectual; mas suas intervenes no so desinteressadas. Se ela tira os universitrios das jurisdies laicas, para coloc-los sob a jurisdio da Igreja. Assim, para conseguir esse apoio decisivo, os intelectuais se vem forados a optar pelo caminho da participao eclesistica, contra a forte corrente que os impulsiona no sentido da laicidade. Quando o papa retira os universitrios do controle local da Igreja no inteiramente, entretanto, pois veremos no decurso desse sculo a importncia das condenaes episcopais no domnio intelectual para submet-los Santa S, integr-los em sua poltica, importa-lhes seu controle e seus fins (LE GOFF, 1995, p. 63).

A anlise do referido autor revela que novas ordens aparecem para esta instituio, pois o apoio do papado proteger os intelectuais para, assim, os dominarem. Desse modo, observamos a partir da citao acima que esta instituio uma corporao eclesistica, ainda que seus membros no sejam ordenados e que contem com uma expressiva quantidade de leigos. Os intelectuais, segundo o autor, so considerados como clrigos e dependem de jurisdio eclesistica. Inicialmente, naes e universidades eram simples associaes de ajuda mtua, como menciona Verger (2001), e aps algumas intervenes, sobretudo, pontifcias entre 1224 e 1250, o Papa, os mestres e estudantes, reuniram-se contra o imperador Frederico II que almejava arruinar as escolas bolonhesas em detrimento do studium que ele acabava de criar em Npoles. Com isso a universidade de Bolonha assumiu uma forma institucional quase estvel e definitiva. Na medida em que estudamos acerca da corporao universitria, compreendemos um pouco da trajetria dos intelectuais que nela fizeram parte. Contudo, preciso mencionar o mtodo desenvolvido nessa ambincia e difundido por seus intelectuais. Desse modo, ilustraremos a herana da atividade intelectual, ou seja, o mtodo escolstico relacionando-o com o florescimento da vida urbana estimulada pelos artesos e mercadores. Escolstica: uma herana da atividade intelectual Ao falarmos do principal mtodo de ensino recorrente na Universidade, a escolstica, preciso mencionar o cenrio em que este teve seu amadurecimento. Desse modo, precisamos retomar as formulaes de alguns dos historiadores estudados. De acordo com Pirenne, o comrcio e as atividades artesanais so indispensveis para a manuteno de uma recproca dependncia: sem a importao que assegura o

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reabastecimento, sem a exportao que compense os objetos de troca, a cidade morrer. Portanto, notamos uma situao de simultnea dependncia, pois, a cidade necessitava do campo e vice-versa. Essa mutua dependncia e reciprocidade entre campo e cidade para o florescimento do que viria a ser a Europa, foi tambm, posteriormente, analisado por Le Goff, na obra As razes medievais da Europa. Nela, o medievalista evidencia a funo das cidades como um processo de formao inovador, o esprito de liberdade e mentalidade social, que culminaro nas misturas de populao e criao de novas instituies:

[...] a cidade medieval conserva, e at refora, uma mentalidade urbana que uma parte importante da sua originalidade e do seu poder. A oposio cidade/campo, que equivale mais ou menos civilizao/barbrie, j era forte no mundo romano. mais forte ainda na Idade Mdia, quando se sabe que a massa camponesa era formada, em toda a cristandade, por pessoas que eram chamadas de vils, e que durante muito tempo conservaram um status de no livres, de escravos, depois, de servos, ao passo que citadinos e livres coincidiam. Um provrbio alemo, que apareceu, alis, na Idade Mdia, diz o ar da cidade liberta (Stadtluft macht frei) (LE GOFF, 2007, p.145)

A citao acima apresenta aspectos que precisam ser destacados. O primeiro aspecto que reputamos importante, nos remete ao esprito de liberdade e urbanidade, que s se fez possvel nas cidades em razo das mudanas de comportamentos, pelo amparo legal que foram criados e, sobretudo, em virtude do nascimento de uma nova posio e compreenso do viver em comunidade, oriundo da circulao do comrcio e de saberes. Desse modo, baseado em Oliveira (2005), preciso considerar esse esprito de liberdade e urbanidade, como espinha dorsal da mistura da populao e do surgimento de novas instituies. Na passagem a seguir fica explicito o desenvolvimento do ensino nas cidades, Le Goff, inclusive nos aponta nmeros sobre este processo.

A importncia dessa atividade escolar varia segundo as regies e as cidades, mais atinge, freqentemente, 60% das crianas das cidades, ou at mais. E em certas cidades, como em Reims, por exemplo, atinge tambm as meninas. Mas se notar, sobretudo, para a nossa finalidade, a criao e o sucesso rpido de centros que diramos de ensino superior, as universidades. Elas atraem numerosos estudantes; apelam para mestres muitas vezes renomados e at ilustres; e l que se elabora um novo saber, resultado das pesquisas do sculo XII, a escolstica. Finalmente, o quarto acontecimento, que sustenta e alimenta os trs outros. Trata-se da criao e extraordinria difuso, em cerca de trinta anos, de novos religiosos que residem na cidade e so ativos sobretudo no meio urbano, os frades das ordens mendicantes, que formam a nova sociedade e remodelam profundamente o cristianismo que ela professa. (LE GOFF, 2007, p.144)

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Nas cidades encontramos os estudantes, os mestres mendicantes que promovem um verdadeiro borbulhar de saberes e a universidade seu espelho, ou seja, h o desenvolvimento da corporao universitria e com ela o mtodo de ensino, a difuso de novas ordens religiosas. Com isso, observamos a cidade como palco de transformaes sociais e culturais, ao qual a denotamos como borbulhar de saberes, pois essas novas demandas culminaram na gestao das universidades, onde encontramos a manifestao e universalizao do conhecimento. Assim, observa-se que os sculos XII e XIII expressam o florescimento da vida urbana estimulada pela atividade dos artesos e dos mercadores e neste cenrio assistimos ao amadurecimento do principal mtodo de ensino recorrente na Universidade: a escolstica. De acordo com Le Goff (2005, p.75), [...] a escolstica uma das filhas das cidades, e reina nas instituies novas, as universidade, corporaes intelectuais. De acordo com Oliveira, em Escolstica (2005), a escolstica no pode ser simplificada a um mtodo intelectual isolado, resultado da capacidade fecunda de alguns sbios medievais, mas sim, se constitui como essncia do pensamento medieval, da qual os homens desse tempo obtinham os saberes e valores para regulamentar suas relaes sociais. preciso destacar que junto com o mtodo de ensino que amadurece na universidade, a prpria dinmica da universidade obedece aos ditames de seu tempo, ou seja, tal como os demais ofcios, se organiza sob a forma de corporao. Le Goff (2007) contribui para o debate desta importante herana da atividade intelectual do sculo XIII, cujo conjunto de mtodos e de obras foram classificados sob o nome de escolstica. Este termo significa, de acordo com o referido autor, a produo intelectual ligada escola, a partir do sculo XII e mais especificamente s universidades no sculo XIII. A escolstica, segundo Le Goff (2007), advm do desenvolvimento da dialtica, uma das disciplinas do trivium. Este autor destaca Anselmo de Canturia (1033-1109) como o pai da escolstica. Sobre esse mtodo, Oliveira (2005) menciona trs momentos, a saber, o seu nascimento com Bocio, o seu florescimento com Santo Anselmo e o seu apogeu com Santo Toms de Aquino. Para Le Goff (2007, p.185), seguindo as formulaes de Anselmo de Canturia, ao qual concebia a dialtica como mtodo de base reflexo ideolgica. Nesse sentido, a meta da dialtica a inteligncia da f, cujo procedimento implica o recurso razo:

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[...] A meta da dialtica a inteligncia da f, cuja frmula ficou clebre desde a Idade Mdia, fides quarens intelectum. Esse procedimento implica o recurso razo, e Anselmo completou a sua doutrina pela idia da compatibilidade entre o livrearbtrio e a graa. A escolstica pode ser considerada como o estabelecimento e a justificao de uma concrdia entre Deus e o homem. Anselmo tambm forneceu escolstica um fundamento, as provas da existncia de Deus segundo um procedimento racional. [...]

Desse modo, o autor explica que a escolstica, ento, pode ser considerada como o estabelecimento e a justificao de uma concrdia entre Deus e o homem, isto , entre f e a razo. Ao abordar esse pensamento o autor descreve como o mtodo escolstico foi gestado no sculo XII, denominando-o de experimentao o inicio de sua difuso neste sculo.

A experimentao, no sculo XII, de um novo mtodo de reflexo e de ensino foi o prlogo do mtodo propriamente escolstico das universidades. Trata-se, primeiro, de construir um problema, de apresentar uma quaestio, e essa quaestio era discutida ( a disputatio) entre o mestre e os alunos. Enfim, o mestre d a soluo do problema aps essa discusso, a determinatio. No sculo XII, no programa das universidades apareceram, duas vezes no ano, dois exerccios em que se manifestava o talento intelectual dos mestres, as questes quodlibetais, em que os estudantes punham ao mestre uma questo acerca de qualquer problema, sua escolha. A reputao dos mestres muitas vezes se fazia em cima de sua capacidade de responder a essas questes (LE GOFF, 2007, p185-186).

A citao mostra o fundamento deste ensino baseado no mtodo escolstico, isto , levava os estudantes reflexo. Este mtodo, embora ganhe corpo no sculo XIII, desenvolvimento no sculo XII. Com isso, o ensino universitrio conduz escrita e, por conseguinte, s publicaes, cuja finalidade se explica na difuso e a promoo dos livros por parte das universidades. Ainda sob a influncia de Le Goff (2007), observamos que no sculo XIII as produes escolsticas se exprimem em duas formas: os comentrios5 e as sumas6. Dentre os clebres escolsticos e suas sumas, podemos citar Alberto Magno, o mestre de Santo Toms

Com a disputatio, o comentrio foi o aguilho essencial do desenvolvimento do saber no sculo XIII. Graas ao comentrio pde ser elaborado um saber original produzido pelos mestres em funo das preocupaes contemporneas, mas apoiando-se na tradio e fazendo-a evoluir. A Europa dos comentrios inaugura a Europa do progresso intelectual, sem ruptura com a tradio (LE GOFF, 2007, p. 187). 6 O prprio nome de suma exprime o desejo dos intelectuais do sculo XII oferecerem uma sntese documentada e argumentada de uma filosofia que no estava ainda separada da teologia (LE GOFF, 2007, p.187).

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de Aquino7, o qual autor de uma imensa obra, dentre ela podemos citar a Suma Teolgica (obra inacabada em decorrncia de sua morte), Suma contra os gentios (1259-1265), entre outras. Consideraes finais No decorrer de nosso estudo sobre a origem da Universidade medieval no sculo XIII, pudemos observar que esta instituio revela certa complexidade que incide no processo de desenvolvimento do homem na sociedade como um todo. Desse modo, acreditamos que os autores elencados para nosso estudo possibilitaram-nos, no apenas compreender o contexto histrico em que esta instituio foi gestada, mas tambm refletir sobre a natureza humana e a educao da poca. Cumpre observar que o estudo no campo da Histria da Educao nos permite compreender um pouco mais sobre a maneira como construmos nosso conhecimento, nossas instituies, pois notamos que o conhecimento da histria constitui em condio essencial para entendermos o passado, como os homens da histria se relacionavam, como eram suas relaes sociais e polticas, o que destas resultaram, pois a nosso ver, isso possibilita construir o conhecimento do presente. Esses aspectos comungam com as formulaes de Bloch (2001), especialmente ao afirmar a necessidade de buscar o passado por meio de vestgios deixados a posteridade. Num primeiro momento, verificamos os acontecimentos histricos ocorrido na sociedade ocidental do sculo XIII, cujo sistema de produo desenvolvia-se e com ele registrou-se o nascimento das cidades e as prticas de comrcio (PIRENNE, 1964; LE GOFF, 2005, 2007). Neste contexto, os homens estabelecem novas formas de relaes sociais e polticas, que, por conseguinte, caracterizam o espao da Universidade, pois [...] o lcus que se caracteriza como espao da cidade o da Universidade, ou seja, essa instituio surge exatamente por que tambm foi criado o espao citadino (OLIVEIRA, 2010, 264). neste espao, nesta instituio que verificamos o nascimento de um novo homem, que tinha a incumbncia de despertar nos alunos o desejo do saber e, tambm, a tarefa de refletir sobre as inquietaes e demandas de sua poca, estamos nos referindo a presena de

Cumpre destacar que o dominicano Alberto Magno (primeiro alemo a obter o ttulo de mestre em teologia da universidade de Paris em 1248) foi mestre de Toms de Aquino, pois ele trouxe o pensamento aristotlico para a cristandade.

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um novo intelectual, cujo ofcio consistia em ensinar e discutir, ou seja, a presena dos mestres universitrios. Num segundo momento, compreendemos essa instituio como lcus de preservao e estruturao do saber e que se encontrava mediada pelas relaes polticas, ora a servio do papado ora a servio do prncipe (poder laico). em detrimento disso que recorremos memria histrica, para preservar a essncia da Universidade: formar pessoas conduzi-las ao saber, pois este o local de universalizar o conhecimento e o mestre universitrio esteve incumbido dessa tarefa. Dentro dessa perspectiva formadora, observamos, ainda, que foram as transformaes sociais e polticas que impulsiona a criao e fortalecimento das instituies educativas como as escolas e as universidades. Observamos, ainda, que elas, as instituies, foram rodeadas por conflitos (ora com o poder laico, ora com o eclesistico). Em decorrncia destas anlises, pudemos compreender que nas cidades encontramos os estudantes, os mestres mendicantes que promoveram um verdadeiro borbulhar de saberes e a universidade seu espelho. Observamos que os sculos XII e XIII expressaram o florescimento da vida urbana estimulada pela atividade dos artesos e dos mercadores e neste cenrio assistimos ao amadurecimento do principal mtodo de ensino na Universidade: a escolstica. Analisada pelos autores estudados como resultado da capacidade fecunda de alguns sbios medievais, constituda como essncia do pensamento medieval, da qual os homens, desse tempo, obtinham os saberes e valores para regulamentar suas relaes sociais e no como um mtodo intelectual isolado. REFERNCIAS BLOCH, M. Apologia da histria, ou, O ofcio do historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001. LE GOFF, J. A Civilizao do Ocidente Medieval. Bauru: EDUSC, 2005. LE GOFF, J. As razes medievais da Europa. Petrpolis: Vozes, 2007. LE GOFF, J. Histria e memria. Campinas: Editora da UNICAMP, 2003. LE GOFF, J. Os intelectuais na Idade Mdia. So Paulo: Brasiliense, 1995. OLIVEIRA, T. Escolstica. So Paulo: Mandruv, 2005.

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