EL CINE ES UN ARTE POLTICO

Para mi el arte es una suerte de manifestacin revolucionaria total y completa. Una actitud poltica que no necesita fundar un partido. (Jean Tinguely)

Comienzo aclarando dos cuestiones. La primera, es que cuando se pregunta por la relacin entre arte e ideologa, o entre arte y poltica, la pregunta lleva siempre una direccin: pareciera que hablamos de artes plsticas. Como si la adhesin ideolgica no pudiese ser respondida por las otras disciplinas artsticas, o por cualquier pensador que con conocimiento de todo el arte (su historia) pudiese al menos balbucear una respuesta. La segunda cuestin, es que para proceder de manera sinttica y generalizadora, menciono artes plsticas y artes audiovisuales de manera genrica sin que esto signifique desconocer el mundo de particularidades que en cada una de ellas habita.

Un simplificador esquema dira que primero fue el abandono de la idea de bsqueda de belleza en pos de una democratizacin del arte, sacarlo de las elites burguesas y aristocrticas. Despus fue la idea de sacarlo de los museos, hacerlo efmero, eventista, de accin irrepetible, en pos de ms democratizacin. Despus fue sacarlo a la calle, all donde est la gente, en pos de una democratizacin masiva, cuestionadora y problematizante. Le sigui la limpieza de su entorno, de su autora, ahora en pos de despolitizarlo para que sea comprendido ms fcilmente, por todas y todos. En este largo proceso de ms de 100 aos, el arte visual (plstica) no hizo otra cosa que apartarse ficticiamente de su mundo, es decir, no puso esmero en otra cosa que no fuese hacer de cuenta que se apartaba de su mundo, separando radicalmente como nunca lo haba hecho la relacin artista-materia/obra-pblico. As oper perfeccionando en las artes plsticas el vaciamiento despolitizante del capitalismo moderno, el de hoy. Con ello, afirmo, que con sus acciones (creaciones y teoras que las sostienen) a todas luces bonapartistas, fue ms que fiel servidor a lo que postulaba como objeto de ataque. Y eso es poltica. Cito a Andrea Ruiz cuando dice que a pesar que el arte se ha colocado en la vida cotidiana de la sociedad occidental, no para transformarla en el sentido que pretendan los movimientos de vanguardia sino subsumida a las ideologas y prcticas

sociales a las que se opona[1] Hoy las artes plsticas son una vacuna que todos saben inocua. La produccin artstica se volvi una produccin de cosas que el mercado del arte absorbe como mercanca. Vaya si no es una parodia del capitalismo post-capitalista: mercantilizar cosas que en su origen estaban pensadas para no ser cosas mercantilizadas. Hoy, adems, el arte plstico as planteado se relaciona con el pblico slo porque es un ejercicio de comunicacin, y este es malo. Porque nunca como en el presente el pblico necesita un infeliz background para acceder

(comprender/interpretar/emocionar) a ese arte. Es infeliz porque se conforma de claves que slo un reducido grupo de auto-pertenencia posee o puede acceder a l: centros de estudios y formacin, estudiantes, docentes, analistas, crticos, compradores, y todo el abanico de curadores.

De otro modo, an con su nacimiento tecnolgico y aparentemente un arte tardo, todo cine es poltico. Lo es porque an el ms simple o chabacano posee una visin del mundo, y al hacerlo, al encuadrarlo, tambin del propio cine. Cine que ya en mayora de edad intelectual posee una vasta teora que le permite autoreferenciarse y autoexplicarse. Porque el cine es un acto poltico, tal como lo expresara el director francs Godard. Porque desde su nacimiento no reniega de ser una parcializacin, una manifestacin artstica manipulada y por ello manipuladora.

Podemos leer el cambio social, su evolucin histrica, como el intento de imposicin de imgenes dominantes de una ideologa. Lo que digo no es ni nuevo ni oportunista; lo haban expresado en la primera mitad del XX Carl Einstein, en la segunda mitad, Susan Sontag.

De igual manera, las artes plsticas y las artes audiovisuales complementan -junto a otras expresiones sociales como el periodismo y la escuela- el mundo de subjetividades que vistas como expresiones del mundo del espectculo alinean y alienan al sujeto en una falsa felicidad centrada en el consumo de cosas, que no son sino una dependencia a la reproduccin del capitalismo. Esa conformacin de subjetividades puede tambin estar alineada y no alienada con formas de vida emancipadas. Para ello las artes plsticas y las artes audiovisuales (quienes participan de las instancias creadoras de obras) tienen que asumir que las mismas herramientas que ponen en servicio de esta

maquinaria capitalista proponiendo productos o cosas que des-significan aquello que nos une en ciudadana, que es la felicidad pblica, son las mismas que sin cortar con el hilo de la historia y su memoria, sirven para la emancipacin.

Mientras las artes plsticas hoy representan manifestaciones de un mundo que da a da se desvanece, las artes audiovisuales tienen la inercia poltica que las arrastra a ser parte de nuestro relato histrico actual. Y no tiene que ver que, por ejemplo, la televisin aune la idea de cun idiota somos al esclavizarnos en va a la liberacin, sino de utilizar esa herramienta para direccionarla en bsqueda de la revolucin que no nos atrevemos a realizar: la de ser libremente felices.

Ningn sujeto puede ser reducido a las representaciones que de l se realicen, sean estas sociales, religiosas, culturales o raciales. Pero la vida de este sujeto transita por espacios que como tales son apartados ideolgicos (el trabajo, la escuela, la familia, la religin), y es en ellos donde circula la ideologa: la sociedad y sus conflictos en una expresin althusseriana. Tiene que ser los artistas quienes vean all un emocionante guin para transformarlo en arte sin que pierda su esencia, que es la lucha ideolgica. Un motivo poltico.-

Pablo Ren Belzagui 24/09/2012

Notas: [1] RUIZ, Andrea: Lo propio y lo apropiado entre las artes y una comunidad no especializada. Publicacin #0, CePIA, Facultad de Artes (UNC). Crdoba, 2012.