Capitulos 1-10 Libro Dr. Cartes

TEMASPARAELAPRENDIZMASON|Captulos110.
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RivistadiMassoneriaRevuedeFrancMaonnerieRevistadeMasoneraRevistade Maonaria HistoryLiteratureMusicArtArchitectureDocumentsRitualsSymbolism PleasebookmarkPSReviewofFreemasonry
TEMASPARAELAPRENDIZMASON Captulos110 V:.H:.OMARCARTES LogiaGuatimozn66 GrandeLogiaMasnicadelEstadodeSanPaulo,Brasil.
Captulo1 AsociacionesdeAlbailesdelaantiguedad Procurando los orgenes de la Masonera, los historiadores tienen analizado las diferentes asociacionesqueexistendesdelostiemposmsremotosyhanencontradoquelosalbailes u otros oficios relacionados con el arte de construir se destacaron por ser los que ms asociaciones de este tipo han creado, en cierto modo, similares a las conocidas en los tiemposdelaEdadMedia. En la antigua Caldea existieron cofradas de constructores 4.500 aos AC y se han encontradociertosmonumentos acdicosenlosqueaparece un tringulocomosmbolode laletraRou(construir). EnEgiptolaarquitecturafueunacienciasacerdotal,inicitica,hermticayconsecretosque eranmantenidosfueradelalcancedelasociedadcomn. En China existan libros sagrados que conocan el simbolismo de la escuadra y el comps, queeraninsigniadelsabiodirectordelostrabajos. EnGreciaencontramoslacofradadeDionisio,queeraunadivinidadoriginariadeTracia,la cual construy templos y palacios tanto en Grecia como en Siria y Persia. Sus miembros eranhombresdecienciaquenosolosedistinguanporsuconocimientosinotambinporque sereconocanentreellosportoquesyseales.MantuvieronuncolegioenTheos,lugarque les fue asignado como residencia y donde eran iniciados los nuevos miembros. Adems de reconocerse por toques y palabras estaban divididos en logias que ellos denominaban colegios. Cada colegio era dirigido por un Maestro secundado por inspectores que eran elegidos por periodos de un ao[i], celebraban asambleas y banquetes, los ms ricos ayudabanalosqueestabanenmalasituacinoenfermosyunanorelacionabanelartede laconstruccinconelestudiodelosmisterios. NumaPompilio,segundoreydeRoma(715672AC)fundosolamenteautorizeconsagr losColegiosdeartesanos.Elpueblofuedivididoenoficiosagrupadosencofradasconculto. Plutarcomenciona9colegios eran mutuasquealgunasveces adoptabancarcter religioso recibiendo el nombre de Sodalitates. Entre los Collegia Fabrorum (de Faber = persona que trabaja un material), en los colegios funerarios y en las cofradas religiosas exista un ritual inicitico, ceremonias, elecciones, decisiones por la mayora de los votos, patrones honorarios se cree que el mismo ritual ha sido transmitido a travs de seis siglos, los miembros estaban divididos en tres clases, compuestos solo por hombres, podan ser de diferentes pases, adoptaban una frmula similar al G..A..D..U.. para simbolizar a Dios hastaelpuntodehabersidoencontradossarcfagosconcompases,escuadras,plomadasy niveles. Enlasexcavacionesrealizadasen1878,fueencontradoelColegiodePompeya(79DC)que
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tena dos columnas en la entrada y escuadras unidas en las paredes. Los Colegios acompaaban a las legiones romanas en todas sus conquistas si haba oportunidad de difundirsuartedeconstruccinypudieronllegaraserlasimientesdelasfraternidadesde la Edad Media. Sin embargo,noexiste ningndocumentoohechoconcretoquedemuestre esta posibilidad. Los colegios terminaron cuando se comenzaron a usar como instrumento polticosiendoabolidosporlaLEXJulla(64AC),regresanperoCsarlosexpulsaAugusto losdisuelve,masconservalosquecreedeutilidadpblicaTrajanoinsisteenlaprohibicin y nuevamente, Aurelio, los tolera y ayuda. Con el fin del Imperio Romano desaparecen definitivamentedejandopocosrecuerdosenalgunospases. Durante las excavaciones del antiguo puerto de Roma fue descubierta una inscripcin del ao152DCconlosnombresdelosmiembrosdelacorporacindebatelerosdeOstia. Elao286DC,SanAlbanoobtieneunaautorizacindeCarausius,emperadorbritnico,que facultaba a los masones para efectuar un Consejo General denominado Asamblea. San Albano particip de la reunin iniciando a nuevoshermanos (relatado en las constituciones Gticasde926). El rey lombardo Rotaris (gobern entre 636652), confirma por edicto a los Magistri Comacini privilegios especiales. Los maestros Comacinos son considerados el eslabn perdido de la masonera, el lazo de unin entre los clsicos Colegios y las uniones de albailes y canteros de la Edad Media sin embargo, no existe ninguna evidencia documental.LaordenfuefundadaenlasruinasdelColegioRomanodeArquitectosy,enla cada del Imperio Romano (478), se refugian en la isla fortificada de Comacino, en el lago Como.LosComacinoseranarquitectoslibres,cerrabancontratosynoestabansometidosa latuteladeningunaiglesiaoseorfeudal.ElnombredeMaestrosComacinosnoderivadel nombre de la ciudad de Como porque sus habitantes son definidos como Comensis o ComanuselnombreotrminoComacinovendraasignificarCompaeroMasny,adems, existe el nombre Comanachus (Compaero monje) sin referencia alguna a la ciudad de Como. Enlainauguracinenel674delaiglesiadeWearmouth,enlasislasBritnicas,construida por los Comacinos fue emitido un documento de presentacin con palabras y frases del editodelreylombardoRotarisemitidoenel643. Por una piedra grabada entre el 712 y el 817, se conoce que la unin Comacina estaba constituidapormaestros ydiscpulos, obedecanaunGranMaestroo Gastaldo, llamaban logia a los locales de reunin, tenan juramentos, toques y palabras de pase, usaban mandilesblancosyguantes,susemblemastenanescuadras,compases,niveles,plomadas, arcos,nudodeSalomnycuerdasinfnyreverenciabanalosCuatroMartiresCoronados. Durante el reinado progresista y cultural de Alfredo El Grande en Inglaterra (849899) la corporacin masnica se establece bajo normas ms regulares. Se divide en reuniones parcialesdenominadaslogiasyquedependandeunpodercentralregulador(conocidohoy comoGranLogia)consedeenYorkysiendosuprincipalobjetivolaconstruccindeedificios pblicosycatedrales. Captulo2 ElmanuscritodeHalliwel ElManuscrito deHalliwell oPoemaRegiusdebi de habersido escritoen lasegundamitad del siglo XIV, de acuerdo a la opinin de su descubridor[ii]. La fecha debe situarse entre 1427y1445porquenopodrahabersidopreparadoantesdelaleyde1427nidespusde la ley de 1444/ 1445. David Casley, especialista en la materia, estima que el escrito es de 1390. El historiador masnico alemn, hermano Wilhem Begemann (18431913) indica Worcestercomoellugardeorigendelmanuscrito. Elmanuscrito,conservadoactualmenteenelMuseoBritnico,fue,enuntiempo,propiedad de Charles Theyer, coleccionista del siglo XVII, que lo don a la familia real y, en 1757, GeorgeIIlodonsimblicamentealpuebloingls,permaneciendoenlaBibliotecaRegia.Su importancia como documento fue descubierto por el ya mencionado J. O. Halliwell, mas tarde,HalliwellPhilipslopresentalaSociedaddeAnticuariosdeLondresel16deAbrilde 1839. El nombre de Manuscrito regio fue sugerido por Gould con el fin de sealar y
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mantenerenlamemoriasusanteriorespropietariosydonadores. Este documento contiene 749 versos en ingls antiguo presenta la antigua tradicin de la Corporacin,los15artculosdelaleycon15puntosdeampliacin,lasnuevasOrdenanzas deGeometraylaLeyendadeloscuatroSantosCoronados.Lamasoneraesconocidaenl como Geometra. El Poema regio no hace mencin al Templo de Salomn ni a Hiram Abif. Destacaadospersonajes:Euclides,elgemetragriegoalejandrinodelsigloIIIACyalNo bblico.[iii] Relata que el gremio se estableci en York en el 926 bajo el patrocinio del PrncipeEdwin,hermano,mediohermanoosobrinodelreyAtelsthan. LoscuatroSantosCoronados(QuatorCoronati)eranlosSantosPatronosdelosarquitectos lombardos y toscanos, despus de los masones constructores de la Edad Media y, ms tarde, de la masonera Operativa de Alemania, Francia e Inglaterra. La historia es de dos grupo de mrtires y existen muchas versiones. Conforme a la Enciclopedia de la Frac masoneradeLenning(1901): El primer grupo estaba compuesto por cuatro albailes de nombres Claudius, Castorius, Simphoranius y Nicostratus, que eran secretamente cristianos. El Emperador Diocleciano solicit de ellos en el 302 DC una estatua del Dios pagano de la salud Esculapio. Ellos se negaronaellojuntoconotropedreroquenoeracristiano.[iv] ElEmperadorcondenalos cinco amorir dentro de atades de plomo que fueronarrojados al ro. Los atades con los cuerposfueronrecuperadosporuncristianoquelosguardensucasa.[v] Once meses despus, Diocleciano orden incienso y sacrificios en honor a la imagen de Esculapio,perocuatrosuboficialeserancristianosyseopusieronalaordensiendomuertos a latigazos, sus nombres eran Severus, Severinus, Carpophorus y Vicitorinus. Los cuatro fueronenterradosporloscristianosjuntoconlos5mrtires(Noviembre303) La tradicin establece 8 de Noviembre como fiesta de homenaje a los mrtires, pero solo son recordados los cuatro albailes no existe una buena explicacin para el trmino CoronadoyotraversindicequehabanaceptadoconstruirestatuasalSolInvictoperono a Esculapio, lo que hace suponer que ellos no eran cristianos sino que seguan el culto de adoracinaMitra. ElManuscrito deHalliwell permite establecerlaaparicin delaMasoneraOperativabajoel reinadodelmencionadoreyAthelstan(895940)nietodeAlfredooGrande.Athelstanfueun prudentelegisladorquetrajopazalpas,construymuchasiglesiasycastillosysecreeque lconvoclareunin,mencionadaenelmanuscrito,demasonesparaestudiarleyes,reglas yprecios. La Segunda Asamblea General de la Fraternidad, conocida por las tradiciones, habra sido convocada por el prncipe Edwin en la ciudad de York. En esta Asamblea conocida como Convento Masnico de York, nacieron las Constituciones gticas. Estas Asambleas continuaronpormuchotiempo.LaAntiguaConstitucindeYorkoConstitucinLegaldelas Logias masnicas de Inglaterra, conforme a un original que se guarda en la Gran Logia de York,escritaenlatn,tienetrespartesquecontienen: Unprembuloenformadeoracin. Unahistoriasumariadelartedelaconstruccin. Losestatutosdelalogiacon16artculos. Esta constitucin de York fue usada por James Anderson para redactar la Constitucin de 1723. Segn algunos autores la Constitucin de York y de la Asamblea ocurri en el ao 936. Captulo3 LassociedadesdelaEdadMedia EnelreinadodeAlfredoElGrande(872900)sabioreydeInglaterra,protectordelasartes y de las ciencias, considerado como el fundador de la Universidad de Oxford, el arte de la construccinprosperperonolosuficientedebidoalacarenciademaestros.Enelreinado deAthelstan,nietodel anterior,llegaronmaestrosconstructoresdesde FranciayAlemania, pasesqueposeanunaarquitecturamuchomsavanzada.
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EnelsigloX,laciudaddeMilntenatantascorporacionesdeoficioscomoBrujasyGantes y posean garantas y liberacin de impuestos as como proteccin de las autoridades motivo por el cual comienzan a ser denominadas como Francmestieres esto es, oficios libres,adiferenciadeotrosoficiosindependientesquesufrantodotipodetasasycontroles. Muchos gremios se establecen en todos los puntos de Europa: en 1099 tenemos los tejedores de Maguncia, en 1066 los pescadores de Worm, en 1128 los zapateros de Wtzbourg, en 1149 los tejedores de colchas de Colonia, los curtidores de cuero de Rouen formanungremioacomienzosdelsigloXII,enInglaterraencontramosgremiosenOxford, Huntington,Winchester,Londres,Lincoln,etcduranteelreinadodeEnriqueI(11001135). En el reinado de Eduardo III (13121377),diversos oficios comienzan a constituirse bajo la denominacindeLiveryCompanies[vi]yacambiarsudenominacindeGuildaparaCrafts yMysteries,masconservandointactasuorganizacinyespiritualidad.[vii] Hay quien ve en estas corporaciones la continuidad de los Collegia o de los Maestros Comacinos, pero nunca se ha descubierto o denominado como eslabn perdido de la masoneranadaquevinculealassociedadesdelaEdadMediaconellos.Enlaformacinde los gremios de la Edad Media participaron cuatro factores que son: La vigilancia organizadora ejercida por las autoridades urbanas, la accin corporativa de los artesanos usandoelapoyodelasautoridades,laorganizacintipomilitardelosgremiosylafuerzade unaestrechafraternidaddeloficio. Dejando aparte estes recuerdos de las fraternidades de albailes de la Edad Media, no podemos dejar de mencionar una lmina muy significativa que aparece en el Ritual de Aprendiz de la Gran Logia Masnica del Estado de San Paulo, donde vemos la figura pensativadeunAprendizquedesbastasuPiedraBrutajuntoalamencindelaEdadMedia seguidadedosfechas:476a1453. Los historiadores denominan Edad Media a un gran intervalo entre la Antigedad y lo que denominamosTiemposModernos.Entreelmundoantiguoylanuevaedad,seextiendenlos siglos medianos,caracterizado poruna nueva perspectiva filolgica[viii]:la fase intermedia fueladellatn brbaro,mientras quelarestauracindela lenguaclsicamarcaunanueva edadnaciente. Esta fase abarca exactamente un milenio. Para marcar el inicio de este perodo intermedio se han barajado muchas fechas y, de todas ellas, una tuvo una repercusin especial: 476, fecha del fin del Imperio de Occidente debido a las sucesivas invasiones brbaras que acaban con el ltimo Emperador romano entre los aos 307 y 337 el Emperador Constantino el Grande, haba reunificado el Imperio y trasladado la capital a Bizancio (Constantinopla)despus de sumuerte,elimperioesfragmentado nuevamente. Losjefes militares gobiernan a su placer en nombre de los emperadores, que solo mantienen las apariencias hasta la desaparicin del que fuera el mayor exponente de supremaca occidentalenaquellapoca. AscomoladesaparicindelImperioromanodeOccidentesealaeliniciodelaEdadMedia, comounaespeciederevancha,latomadeConstantinoplaen1453porlosturcos,marcael fin del imperio romano de oriente, motivo por el cual fue escogido como el final de este periododeoscuridadqueloshistoriadoresdieronenllamarEdadMedia. Sin embargo, no todo fue oscuro en este periodo. Comenzaron a formarse las lenguas modernas que sustituyeron al latn. La Edad Media es una fusin de conocimientos adquiridosenlaAntigedad,enelCristianismoylosdelosnuevospuebloseuropeos.Nace elburgo,antecesordeloqueeslaciudadmoderna.Lasasociacionesdealbailesinicianla construccindecatedralesquehoyendadejanconlabocaabiertadeadmiracinamuchos turistasendiversospasesdelaEuropa. Podemos decir que la sociedad humana pasa unos largos mil aos desbastando su piedra brutahastallegaraunestadosuperiorquesellamaRenacimiento. Captulo4 LaConstitucindeAnderson
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A finales del siglo XVI y durante la primera mitad del XVII se consolidaron las tendencias filosficas progresistas, vinculadas ntimamente al progreso de las ciencias naturales en oposicin a la escolstica medieval. Durante ese periodo el centro de desarrollo de la industria y del comercio, de la ciencia y de la cultura se desplaz desde Italia hacia Inglaterra,FranciayHolandaInglaterraseconvierteenunodelosprincipalescentrosdela ciencia y de la filosofa materialista. All se continan las mejores tradiciones de los materialistasantiguosydelospensadoresavanzadosdelapocafeudal. En 1624 comenz la guerra civil inglesa, la cual termin con la ejecucin de Carlos I y el establecimiento de la dictadura de Oliver Cromwell y, poco despus de la muerte de Cromwell en 1658, triunfa temporalmente una reaccin feudal que permite a los Stuarts regresar del exilio para ocupar el trono ingls. Los grupos polticos se presentaban en Inglaterra con ropas religiosas. El partido realista defenda los dogmas de la iglesia Anglicana, que era una mezcla de catolicismo y protestantismo la oposicin burguesa estaba representada por el puritanismo, variante del calvinismo. Posteriormente surgen en el seno del puritanismo, que se difundi en Inglaterra entre los aos 1560 y 1570, dos tendencias una moderada, la presbiteriana, a la que pertenecan la burguesa de alto abolengo y las clases altas de la nueva nobleza, y otra, radical, de los independientes, apoyadaenuninicioporlapequeaymediaburguesa. Francis Bacon (15611626) fundador del materialismo ingls de los tiempos modernos, el poeta John Milton (16081674) idelogode los republicanos independientes, elmaterialista ThomasHobbes(15881679)eosensualistamaterialistaJohnLocke(16321704)creancon su sabidura un nuevo ambiente intelectual que acaba resultando propicio para el surgimientodelaMasoneraespeculativaomoderna,herederadelamasoneraoperativa,o de autnticos albailes que durante la Edad Media, haban construido iglesias, castillos y palacios,sirviendoalanobleza,motivoporelcualeraconocidacomoArteReal.Mas,con la llegada del Renacimiento, las artes alcanzan su apogeo, y el conocimiento del arte de construiryanoprecisaseradquiridoensecretoenlasLogiasdeAlbailes. LasLogiascomienzanaenflaquecer,perorecibenelapoyoinesperadodeintelectualesque, llevadosporlainfluenciadelasnuevasideas,venenelsimbolismoceremonialdelasLogias deAlbailesconocimientosiniciticosquedespiertansuinters.Estesnuevosmiembrosson conocidoscomomasonesaceptados. La cronologa masnica registra que Thomas Bodwell, de Escocia, fue nombrado Inspector de unaLogia que admita miembros que no fuesenalbailes.[ix]Un acta del8 deJuniode 1641 de la Logia Mary`s Chapel (Edimburgo) indica que Robert Morey, Quartel Master General del ejrcito Escocs, el Coronel Mainwaring y el sabio alquimista ingls Elias Ashmolefueroniniciados. Segn Allec Mellor, en su Diccionrio de la Francmasonera y de los Francmasones, el acta de esta Iniciacin, an conservada, es el documento ms antiguo mencionando la iniciacin de un no operativo en Inglaterra, pero dice ser en otra fecha: 20 de Mayo de 1641. J. G. Findel, en su Histria de la Masonera, dice que Elias Ashmole, conforme el mismo declaraensuDiario,fueiniciadoel16deOctubrede1646,enunaLogiaenWarrington. Los 3 nuevos hermanos fueron reconocidos como masones pero, como no gozaban de los privilegios de los autnticos albailes dado que el cargo era solamente honorfico, fueron denominados como accepted masons. La confusin con la fecha de aceptacin de Elias Ashmole naci porque su diario dice que a partir de esa fecha ( 8 de Junio de 1641) las CofradasdeMasonesconstructorescomienzanaautorizarelingresodepersonasajenasal oficio de constructor si se trata de personas destacables y notables por su sabidura y talento,sinembargoelmismo,E.Ashmole,nofueiniciadoenesafecha. Independientementedeunauotrafecha,sesabequeenestesiglo,miembrosnoalbailes comienza a hacer parte de las logias masnicas en Inglaterra recibiendo el nombre de masones aceptados. Sin embargo, a pesar de todo, las logias masnicas continan su decadencia. En 1717, entre las logias que existan o supervivan en Londres, surgi la idea de unirse formando una Gran Logia, pero solo 4 de ellas formaran parte de ese proyecto que cambiara la historia de la Masonera. Una de ellas, que llamaremos de nmero uno, se reunaenlatabernaGooseandGiridion(elgansoylaparrilla),enlaplazadelaIglesiade
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StPaullanmero2sereunaenlatabernaAtthecrownalehouse(LaCorona),cercade lacalleDrurylanmero3,sereunaenlatabernaAttheAppletreeTavern(Elmanzano) en Covent Garden y la nmero 4, que se reuna en la taberna At the Rummer and the GrapesTavern(Elronylasuvas),enlacalledelcanaldeWestminster. Resultacuriosoqueelnombredistintivo deellasnoera un nombre simblicoellas seauto designaban por el nombre de la taberna donde se reunan, ya que en aquellos tiempo no existaelTemplomasnico. Los cuadros eran reducidos: la nmero uno tena 22 hermanos, la nmero dos tena 21, la nmerotres tena14ylanmerocuatrotena71entotaleran 128hermanos.Enlastres primeras no haba ninguna persona perteneciente a la nobleza, ni siquiera un squire, que era elttuloms bajo de lanobleza,equivalente a un paje o escuderoqueequivaldra,hoy da a una persona respetable. La logia nmero 4 tenia 10 nobles, 3 hijos de nobles, 4 barones o caballeros, 3 generales, 10 coroneles, 4 oficiales, 24 squires y SOLAMENTE 14 albailes. Estos hermanos se reunieron en los principios de 1717 en la taberna El manzano y resuelven celebrar una Asamblea y un banquete en la taberna Elganso y laparrilla el 24 deJuniodelmismoao,eneldadeSanJuanBautista,paraconstituirunaGranLogia.Ellos jams hablaron de una Gran Logia de Londres y mucho menos de una Gran Logia de Inglaterra, nicamente de Gran Logia sin embargo, los hechos histricos posteriores hicieron que su evolucin diese lugar al nacimiento de la que hoy es conocida como Gran LogiaUnidadeInglaterra. El 24 de Junio, el Maestro masn ms antiguo ocup la presidencia y propuso una lista de candidatos, entre los cuales fue escogido por mayora como Gran Maestro el caballero Anthony Sayer (16421672), como Primer Vigilante el carpintero Lamball y como Segundo Vigilante el Capitn Joseph Elliot la profesin de Anthony Sayer es desconocida Aunque es conocidocomomuricomoGuardaTemplodesulogia. Haba nacido la primera Gran Logia de los tiempos modernos y, con ella, se iniciaba la Masoneraespeculativaosimblica,una fraternidadquecomienzaaensear la fe espiritual usandoalegorasylacienciamoralmediantesmbolosescogidos. En 1718 toma posesin como Gran Maestro George Payne, squire de la Logia El ron y la uvaPayneinicialarecopilacindelosescritosantiguosydelosarchivos. En 1719 asume el puesto John Theophile Desaguilier, doctor en filosofa y jurisprudencia, naturalista de valor reconocido, miembro de la Academia Real de Ciencias de Londres y pertenecientealamismaLogiaquePayne. En 1720 regresa George Payne, en ese periodo es descubierta una obra antigua, un manuscrito de constitucin de una sociedad e masones operativos, obra conocida actualmente como Manuscrito de Cooke. Nombre debido a Matthew Cooke que fue el primeroquedivulgelmanuscritodemaneraimpresayaenelao de1861 el manuscrito estescritoenprosaycontiene950lneascon19artculossobrelahistoriadelageometra y la arquitectura luego vienen los Deberes, una parte histrica, artculos que regulaban el trabajoysuorganizacin,quehabansidopromulgadosenlapocadelreyAthelstan[x]en unaasambleageneraldespuscontienenueveconsejosdeordenmoralyreligiosoycuatro reglas relativas a la vida social de los masones. El manuscrito Cooke fue escrito aproximadamenteen1410y,curiosamente,utilizaporprimeravezeltrminoespeculativo para referirse al hijo del rey Athelstan diciendo que El hijo del rey Athelstan amaba la
geometra, cuya prctica aprendi de los masones, ciencia que acrecent su especulativa, porqueenloespeculativoeraunmaestro
Tenemos que recordar que en este mismo ao Desagulier, en una decisin controvertida, ordenquemarvariosmanuscritosmasnicosparaevitarquefuesenamanosprofanas.Este exceso de celo masnico originara una prdida de valiosos elementos de investigacin histrica. Payne y Desagulier, en sus respectivos perodos atrajeron a la Orden Masnica a eminentes personalidades, entre ellos al prncipe Juan Duque de Montagu, que en 1721 acept el cargo de Gran Maestro, en el Stationer`s Hall, Londres, frente a una representacinde12logias. Con el Duque de Montagu comienza el grande auge de la Masonera Moderna. Los jornales
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informandesusactividadesyhombresilustradossolicitansuingreso.Enestamismapoca depoderdel DuquedeMontagu,esaprobadoeltrabajode1720deGeorgePayneenelque recopilalasOrdenanzasGeneralescon39artculos. El rpido crecimiento que experimentaba la Orden hizo necesario crear un cuerpo reglamentadoparanormalizarelfuncionamientocorporativodelaOrdeny,debidoaello,el 25deSeptiembrede1721[xi]elDuquedeMontaguencargalReverendoJamesAnderson quepresentaseunproyectodeConstitucincompilandolasantiguasConstitucionesGticas delosgremiosAlemanespromulgadasen1459,tambinconocidascomoOrdenanzasdela AsociacindeLogiasdeConstructoresyqueagrupabaalasGrandesLogiasde Estrasburgo, Viena,ColoniayBerna. James Anderson, doctor en filosofa y teologa, naci en Aberdeen (Escocia) entre 1664 y 1680. Publica algunos artculos en jornales parece ser que fue iniciado en Escocia no estuvo presente en la fundacin de la Grande Loja en 1717 entre 1723 y 1725 aparece registrado en el cuadro de la Loja Horne Tavern No 17 de Westminster, siendo Venerable Maestro,yen1725apareceregistradoenlaLojaSalomonsTemple,deHemmingsRow. ElreverendoAndersonsededicconespecialintersasutrabajodecompilarlasleyesyel 27 de Diciembre de 1721 fue designada una comisin de 14 hermanos entre los cuales figuraba el propio Anderson, el pastor Desagulier y el anticuario Payne. La obra fue aprobadaenunareuninsolemneenelAsambleadelaGranLogiael17deEnerode1723, dirigidaporelGranMaestroDuqueFelipedeWharton.ElDuquedeWhartonen1724,poco despusdedejarelcargo,fueacusadodejacobitaporconspirarpararestauraraladinasta de los Stuart en la persona de su hijo Jacobo II, El pretendiente, que estaba exiliado en Francia.ElDuquefuedegradadocomomasnyexpulsadodelaOrdenviajaalextranjeroy en 1728, con un grupo reducido de ingleses, funda en Madrid la Logia A matritense N 50 con carta Constitutiva firmada por Lord Colleraine, como Gran Maestro funciona en la propiaresidenciadelDuque.Abaticolumnasen1767.ParaalgunosesconocidacomoLoja As 3 Flores de Lys, nombre del hotel francs donde haba sido fundada otra versin da comonombredistintivoLesFrenchArmesconsedeenlacalleaSanBernardo.ODuquede Wharton se convirti despus al catolicismo, muriendo trastornado en un convento de Espaa. El 17 de Enero de 1723, James Anderson es elegido Segundo Gran Vigilante, siendo el 7 GranMaestroel DuquedeDalkeit.DespusdelaaprobacindelaConstitucin,laobrafue publicada en la revista Postboy yautorizada su venta libreel 28 de febrerode 1723.Los impresores de la primera edicin fueron John Senex y John Hook que compusieron un hermoso libro ilustrado de 96 pginas titulado La Constitucin, Historia, Leyes, Obligaciones,Ordenes,reglamentosyUsosdelamuyVenerableFraternidaddelosMasones Libres y Aceptados recogidos de sus archivos generales y de sus fieles Tradiciones de muchaseras LaobrafuededicadaporDesagulieralexGranMaestroDuquedeMontaguconlasiguiente dedicatoria: Por orden de su Gracia el Duque de Wharton, actual Muy Venerable Gran Maestro de los Francmasones y como su Diputado (equivalente hoy da al cargo de Gran Maestro adjunto), dedico humildemente este librode las Constituciones denuestra antigua fraternidadavuestraGracia,entestamentodelmodohonroso,prudente,yvigilanteconel que ejerci en el Ao Anterior el cargo de nuestro Gran Maestro. No preciso decir a su Graciaeltrabajoquetubonuestroeruditoautorparacompilaryordenarestelibrosegnlos viejos Archivos y con qu escrpulo compar y concili todas las cosas con las que la Historia y la Cronologa, de forma a crear estas NUEVAS CONSTITUCIONES en una exposicinjustayperfectadelaMasoneradesdeelcomienzodelmundohastaelMandato devuestraGracia,conservandotodavatodocuantoesverdaderamenteantiguoyautntico enlosartculos:PuescadahermanoterminarsatisfechoconelTrabajorealizado,silsabe quefueExaminadoyAprobadoporvuestraGracia,yqueesahoraimpresoparausodelas Logias,despusdehabersidoaprobadoporlaGranLogia,cuandovuestraGraciaeraGran Maestro.TodalaHermandadrecordarsiemprelahonradezdevuestraGraciaydevuestra solicitudparalaPaz,ArmonayduraderaAmistad Ms all de la dedicatoria de Desagulier, el libro tena una corta historia de la masonera desde la creacin del mundo, los Antiguos deberes o Leyes Fundamentales (Old Charges), las39obligacioneso39artculosdelosReglamentosGenerales,laaprobacindellibro,los 6 artculos de la Constitucin propiamente dicha y 4 canticos masnicos (Cancin del Maestro,CancindelVigilante,CancindelosCompaerosyCancindelosAprendices).La
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constitucinno hacereferenciaalgunaagradossuperioresnialaleyendadeHiramAbif. La Constitucin de Anderson es la primera ley escrita de la Francmasonera Especulativa, traducida a todos los idiomas, estudiada e interpretada por los ms eminentes pensadores masnicos y continuar siempre as porque tiene un rico contenido y significado algunos organismos masnicos de hoy en da, reconocen en ella un valor tradicional e histrico otros le dan un valor jurdico inmutable que no pode ser ultrapasado e introducen su transcripcinliteralenlalegislacindesuspropiasGrandesLogias.ElSupremoConsejodel Grado33delRitoEscocsAntiguoyAceptadodelaJurisdiccinSurdelosEEUU,considera la Constitucin de Anderson como la base fundamental de su status jurdico. Hoy en da, prcticamente todos los masones esparcidos por la faz de la tierra de cualquier rito a que pertenezcan, se refieren a la obra de Anderson como la fuente comn. Sin embargo, sin poner en duda la importancia de la Constitucin de Anderson, los masones conscientes no puedencolocarunavendaenlosojosydejardeadvertirunaexageracinmuyevidenteen la parte de la obra que liga la Historia de la Masonera desde la creacin del mundo. El hermanoRaimundoRodrguez,delaLogiaPontonoEspacio(GLESP,SaoPaulo),comenta con mucha propiedad y conocimiento en un artculo publicado en la revista O Aprendiz, abrilde1999,deSaoPaulo,SP,sobrelasexageracionesdeciertoshistoriadoresmasnicos que insisten en afirmar que la Masonera existe hace millares de aos, especialmente aquellos inocentes que creen en la absurda afirmacin de Anderson de que Adn, nuestro primer padre, deba de haber posedo las ciencias liberales, principalmente la Geometra, escritas en su corazn y por tanto, la Masonera tubo su inicio en el Paraso terrestre. Ignoramos los motivos o antecedentes que llevaron a Anderson a hacer semejante afirmacinysolamentepodemos,ensudescargo,creerquefueporsuformacinreligiosa. Sin embargo, por ms clara que pueda ser su redaccin, un texto antiguo se presta a discusiones fcilmente, especialmente si habla sobre temas religiosos, de tolerancia y de conciencia humana, problemas que eran vistos de manera diferente en la poca en la que fueescritalaobra. La Inglaterra de aquella poca tena una Iglesia estatal (protestante) en el Gobierno y algunas Iglesias minoritarias (incluyendo la catlica), `que venan de las ltimas guerra religiosas.Sobrevivanen1723numerosasordenanzasquedesconocanlosderechosdelos ciudadanos, de los disidentes y no conformistas, tales como la eliminacin de los cargos pblicos y ctedras educacionales. El Reverendo Anderson era un pastor disidente, de aquellas minoras confesionalesperseguidas.Latolerancia siempre ha sido unabandera de lucha de las minoras y la Constitucin de Anderson es un mensaje de tolerancia civil, religiosa, social, poltica, y fue aprobada por un grupo de hombres valientes agrupados en una Gran Logia en Londres, en una poca de profunda intolerancia dentro de la sociedad inglesa. Evidentemente que la publicacin de la primera edicin del Libro de las Constituciones crearon polmicas muy fuertes y alcanzaron a todos los segmentos de la sociedad. Fueron tan violentas que el Reverendo Anderson, desilusionado, se apart de las Logias y, en su vidaprivada,juntoconsuspredicaciones,publicaenlaRoyalGenealogies,algunosestudios sobrereyes,resultandounaobradeescasasignificacin. El artculo ms polmico de la Constitucin acab siendo el n 1 (Dios y la Religin), que estableceque: Unmasnestobligado,porsucondicin,aobedeceralaLeymoral,ysientiendebienel Arte,noserjamsunateoestpido,niunLibertinoirreligioso. Enlapoca,unsectorentendique,ademsdeofenderalateoyalhombresinreligin,la Masoneracondenabaaambospero,enverdad,lacondenacinnoeraalateocomnysial ateoobtuso,quetodoniegaporsistema,alhombrequepordejadezespiritualoporfaltade escrpulos o deargumentos,rechaza apriori la idea de unDios.Aestetipodepersonas nadie desea verlas en un Logia Masnica, ni siquiera el ms convencido partidario de la libertaddepensamiento. Anderson fue llamado de nuevo en 1735 para preparar una Segunda edicin de su obra y aprovechpara introducir unaimportantemodificacinen estecontrovertido artculo. El25 de Enero de 1738 entreg el producto de su trabajo incluyendo una lista de Grandes Maestrosdesde1717hastalafecha.Elartculo1terminoredactadocomosigue: El masn est comprometido por su cualidad misma, a obedecer la ley moral, como un
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verdaderonoaquita(DiscpulodeNo) En 1813, por motivo de la unin de las dos Grandes Logias de Inglaterra, se realiz una terceraydefinitivaredaccindeesteartculo,dondeseacabconlalibertaddecreerono enDios,regresandoaunformatocasiigualaloriginalde1723: Un Masn est comprometido, por su cualidad misma, a obedecer la ley moral e si entiende bien el arte, no ser nunca un ateo estpido ni un libertino sin religin, siempre que crea en el glorioso Arquitecto del Cielo y de la Tierra y que practique los deberes sagradosdelamoralidad Se terminaba as con la obligacin de practicar la religin del pas en el cual morase el masn,pudiendomantenersucreenciareligiosaoriginal. El hermano Anderson publica en 1739 News From Elysium, antologa de conversaciones funerariasyunagenealogadelacasaIvery.Susltimosaosfueronvividosenlapobreza recibiendoayuda financiera de sushermanos.Se habla que erauna figuramuypopular en Londres,dondeselellamabaObispocuandonoloera.SiendodisidenteobtienedelaReina Carolina una especie de indulto. Muere en Londres el 10 de Junio de 1739 y el Daily Post informdeelloconelsiguienteartculo: Ayer, por la tarde, fueron sepultados en Bunhills Fields, los restos del Dr. Anderson, sacerdotedisidente.Elatadfueportadopor5sacerdotesdisidentesyelRev.Desaguliers. Seguidoporunadocenadefrancmasonesqueseagruparonentornoalatumba.Despus de que o Dr. Earl pronuncio un discurso sobre la incertidumbre de la vida humana sin mencionaraldifunto,loshermanoslevantaronlosbrazosenunaactituddeluto,gimierony batierontresveces,parahonraraldifuntosobresumandilesdepiel. Comopodemosver,sufuneralfuemodestomassucontribucinalaMasonerauniversalfue histrica. Captulo5 LosLandmarks Como acabamos de ver, la Masonera Especulativa como continuacin de la Masonera Operativa, hered las reglas, usos y costumbres que hasta hoy son reconocidas y fundamentan la existencia de la Institucin. Estas reglas son conocidas como los Antiguos UsosyCostumbres[xii],siendolosLandmarksunapartedelosmismos.LosAntiguosUsos y Costumbres se refieren a las relaciones de los hermanos con la Logia y con los dems hermanos. Para comprender bien esta relacin debemos mencionar que los Reglamentos Generales de George Payne se refieren a la conducta de la Orden como un todo. Los ReglamentosGeneralespueden ser modificadosporla GranLogiaperolosAntiguosUsosy Costumbressoninmutables. La expresin Landmarks pertenece al lxico ingls y significa limite, linde, marco. En el lenguaje masnico y en el sentido figurado se denomina as a los principios que son consideradospropios,esencialesycaractersticosdelaOrden.Deestaforma,yenelmismo sentido, los Landmark vienen a constituir una forma de demarcacin entre lo que es caractersticoyautnticamentemasnicoyaquelloquenoloes.DeahquelaideadeLand mark est frecuentemente asociada a la regularidad masnica Todo aquello que no se ajusta a estos preceptos esenciales y bsicos debe ser tomado como irregular y, por lo tanto,prescritoenelterrenomasnico. Todoslosinvestigadoresmasnicosquesehandedicadoalainvestigacindelahistoriade laOrdenconcuerdanenquelaprimeravezquesehablaenundocumentosmasnicodelos LandmarkesenlosReglamentosGeneralesdeGeorgePayne,reunidosen1720,aprobados el21dejuniode1721porlaGranLogiaypublicadosjuntoconlaConstitucindeAnderson en1723. Enelartculo39yltimodelosReglamentosGeneralessepuedeleer Cada Gran Logia anual tiene un poder inherente y una autoridad para establecer nuevos
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ReglamentosoparamodificarlosenrealbeneficiodeestaantiguaFraternidad,observando, sinembargo,quelosviejoLandmarksserncuidadosamentepreservadosyque . Mas,dequdocumentos,delosqueG.Paynepudohabervisto,tomlapalabradeLand mark?Aunquenoesposiblesaberloconcerteza,coneltiempoesapalabrasehaconvertido enunadelasmsimportantesdelsabertradicionalmasnicoyhaprovocadoinnumerables polmicasverbalesyescritas. Agotadastodaslasvasdeinvestigacin,paralosinvestigadoreshasurgidounaposibilidad: la palabra Landmark fue tomada por George Payne de la propia Biblia y significa baliza, lmite,frontera,confn,algoquenopuedeserultrapasado.[xiii] Desde el punto de vista Masnico, un Landmark es un acontecimiento, una caracterstica, que marca un punto de partida, una jornada, una etapa en la historia de la Masonera, indicandohastadondesepuedellegarenunasunto(limiteenelespacioideolgico)conla ideadepreservacincomocausayefectodelactomismo(conservacineneltiempo). Unantiguolimite,agregaalsignificadodadoenlacondicinanterior,laideadeunaremota antigedadquelamemoriahumananopuedeprecisar. Porejemplo,sihoytodaslasautoridadesdelmundomasnicosereuniesenenunCongreso mundialycontotalunanimidadpromulgasenunanuevaley,estaleynoseraunLandmark porquesolamentetendraelcarcterdeuniversalperonoeldeAntigedadyenunproceso posterioresanuevaleypodraserabolidaomodificada. LosLandmarktericamentelimitanyestablecenunademarcacinentrelaOrdenmasnica y otras asociaciones particulares, que los masones denominan profanas deben ser transmitidos intactos por los masones y sus sucesores, aceptndolos y sin sustituir o modificarnadaenellos.TodoLandmarkdebetenerelcarcterdeverdad,debeserprobado queesbuenoynecesarioperonodebeserimpuestocomocreenciaindiscutible. Enbasealoescrito anteriormentesepuede deducirquelosLandmarksformanuncuerpo de disposiciones definidas y dotadas de fuerza obligatoria para todas las Potencias masnicasdelmundo.Nadamslejosdelaverdad.Ylomscontradictorioesquenoexiste unaveracidadsobreculesdedichosprincipiostienenelcarcteropuedenserconsiderados Landmarks. DijimosquelapalabraLandmarkapareceporprimeravezen1720masessolodespusde unsigloquelosinvestigadoresmasnicosempiezanainvestigarquprincipiosotradiciones podran realmente ser considerados Landmarks. Y en este sentido, las opiniones son tan discrepantes que el nmero de ellos va desde 3 Landmarks (Alexander S. Bacon y ChetwodeCrawley)hasta54Landmarks(H.G.GrantyparalaGranLogiadeKentucky). Delosautoresingleses,unodelosprimerosqueprocuriluminareltemadelosLandmarks fue el pastor protestante George Oliver (17821867) que en su Historical Landmark dio por conocidos 40 de ellos. En 1858, el norteamericano Albert G. Mackey public la Encyclopedia of the Freemasonry incluyendo en la obra 25 normas o preceptos que presentabancaractersticasparaserconsideradoscomolegtimosyautnticosLandmarks. Los25LandmarksdeMackeyadoptadosporlasGrandesLogiasBrasileasson: Losprocesosde reconocimientoson los ms legtimoseincuestionablesdetodoslosLand marks. No admiten mudanzas de ningn tipo, pues, siempre que se hizo, funestas consecuenciasvinieronademostrarelerrorcometido. La divisin de la Masonera Simblica en tres grados es un Landmark que, ms que ninguno, ha sido preservado de alteraciones, a pesar de los esfuerzos realizados por el dainoesprituinnovador.CiertafaltadeuniformidadsobrelaenseanzafinaldelaOrden, enelgradodeMaestro,fuemotivadapornosereltercergradoconsideradocomofinalidad de ah el Real Arcoy los AltosGradosvariaron enelmodode conduciralnefito a lagran finalidad de la Masonera Simblica. En 1813, la Gran Logia de Inglaterra reivindic este antiguo Landmark, decretando que la Antigua Institucin Masnica posea tres primeros grados: de Aprendiz, Compaero y Maestro, incluyendo el Santo Arco Real. A pesar de reconocidoporsuantigedad,comounverdaderoLandmark,continaaserviolado. LaleyendadetercergradoesunLandmarkimportante,cuyaintegridadhasidorespectada.
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NoexisteningnritoenlaMasonera,encualquierpasoencualquieridioma,enelqueno sean expuestos los elementos esenciales de esta leyenda. Las frmulas escritas pueden variary,ciertamente,varanlaleyenda,sinembargo,delconstructordelTemploconstituye la esencia y la identidad de la Masonera. Cualquier rito que la excluyese o la alterase, materialmentecesara,porello,deserunritoMasnico. ElgobiernodelaFraternidadporunOficialquepresidedenominadoGranMaestro,elegido por el pueblo masnico, es el cuarto Landmark de la Orden. Muchas personas ignorantes suponenquelaeleccindelGranMaestrosepracticaporlarazndeestarestablecidaenla ley o Reglamento de la Gran Logia. En los anales de la Institucin se encuentra, sin embargo, Grandes Maestros muchos antes de que existiesen las Logias y, si el actual sistemadegobiernoporGrandesLogiasfueseabolido,siempreseraprecisolaexistenciade unGranMaestro. La prerrogativa del GranMaestro de presidir todas las reuniones masnicas, realizadas dondeycuandosehagan,eselquintoLandmark.Esenvirtuddeestaley,derivadade la antigua usanza,yno de cualquier decreto especial,que el GranMaestro ocupa el trono en todaslassesionesdecualquierlogiasubordinada,cuandoseencuentrepresente. La prerrogativa del GranMaestro de conceder licencias para conferir grados en tiempos anormales,esotroeimportantsimoLandmark.Losestatutosmasnicosexigenunmes,o ms, de tiempo entre la propuesta y la recepcin de un candidato. El GranMaestro, sin embargo, tiene derecho de apartar o dispensar esa exigencia y permitir la iniciacin inmediata. LaprerrogativaquetieneelGranMaestrodeautorizarlafundacinydemantenerlogias,es otroimportanteLandmark.Envirtuddeello,puedeelGranMaestro,concederaunnmero suficiente de Maestros Masones el privilegio de reunirse y conferir grados. Las logias as constituidas se llaman Logias Licenciadas. Creadas por el GranMaestro, slo perduran mientraselnoresuelvalocontrario,pudiendoserdisueltasporsuvoluntad.Puedenvivirun da,unmes,oseismeses.Cualquiera,sinembargo,queseaeltiempodesuexistenciaselo debenexclusivamentealagraciadelGranMaestro. LaprerrogativadelGranMaestrodecrearMasonesporsulibredecisinesotroLandmark importante, que carece ser explicado, controvertida como tiene sido su existencia. El verdadero y nico modo de ejercer esta prerrogativa es la siguiente: el GranMaestro convocaensuauxilioseisMaestrosMasones,porlomenosformaunalogiay,sinninguna prueba previa, concede el grado a los candidatos terminado esto, disuelve la logia y despide a los Hermanos. Las logias as convocadas se llaman Logias ocasionales o de emergencia. LanecesidaddecongregarselosmasonesenLogiaesotroLandmark.LosLandmarksdela Ordensiempreafirmaronquelosmasonesdebancongregarseconelfindeentregarsealas tareasoperativas,yqueaesasreunionesselesdieseelnombredelogia.Antiguamente, las reuniones eran extemporneas, convocadas para asuntos especiales y luego disueltas, separndose los hermanos para, de nuevo, reunirse en otros puntos y en otras pocas, conforme a las necesidades y circunstancias. Cartas Constitutivas, Reglamentos internos, Logias y Oficinas permanentes y contribuciones anuales son innovaciones puramente modernas,deunperiodorelativamentereciente. El gobierno de la Fraternidad, cuando congregado en Logia, por un Venerable y dos Vigilantes, es tambin un Landmark. Cualquier reunin de masones, congregados bajo cualquier direccin, como por ejemplo un presidente y dos vicepresidentes, no ser reconocidacomologia.LapresenciadeunVenerableydosVigilantesestanesencialque,en eldadelacongregacin,esconsideradacomounaCartaConstitutiva. Lanecesidaddeestarlalogiaacubierto,cuandoreunida,esunimportanteLandmarkque no debe ser descuidado. Se origina en el carcter esotrico de la institucin. El cargo de Guarda Templo que vela para que el lugar de las reuniones este absolutamente vedado a todaintromisindeprofanos,nodepende,enabsolutodecualquierleydeGrandesLogiaso de logiassubordinadas.Essudeber, por este Landmark, elguardar la puertadel Templo, evitandoquesepuedaorloquedentrosuceda. El derecho representativo de cada Hermano, en las reuniones generales de la Fraternidad, es otro Landmark. En las reuniones generales, antes denominadas Asambleas Generales, todoslosHermanos,incluidoslossimplesaprendices,tieneelderechoatomarparte.Enlas GrandesLogiassolotienenderechodeasistencialosVenerablesylosVigilantes,encalidad, sin embargo, de representar a todos los Hermanos de las Logias. Antiguamente, cada Hermanose representaba a smismo.Hoyda, son representados por susOficiales.Nipor motivo de esta concesin, hecha en 1717, deja de existir el derecho de representacin firmadoenesteLandmark. El derecho de recurso de cada masn a las decisiones de sus Hermanos, en Logia, ante la GranLogiaoAsambleaGeneraldelosHermanosesunLandmarkesencialparapreservarla justiciayevitarlaopresin.
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El derecho de todo masn a visitar y tomar asiento en cualquier logia es un Landmark incuestionabledelaOrden.Eselderechoconsagradodevisitar,quesiemprefuereconocido como un derecho inherente que todo Hermano ejerce cuando viaja por el Universo. Es la consecuencia de ver las logias como meras divisiones, por conveniencia, de la Familia MasnicaUniversal. Ningn visitante, desconocido por los Hermanos de una Logia, puede ser admitido sin que antes de nada sea examinado de acuerdo con las antiguas costumbres. Ese examen solo puede ser dispensado si el masn es conocido de algn Hermano de la logia que se responsabiliceporl. Ninguna logia puede entrometerse en asuntos que ataan a otras, ni conceder grados a Hermanosdeotroscuadros. Todomasnestsujetoalasleyesyreglamentos,delaJurisdiccinMasnicaenqueresida, inclusonosiendomiembrodealgunalogia.Lanofiliacinesyaunafaltamasnica. PoresteLandmarkloscandidatosalainiciacindebencarecerdedefectosomutilaciones, libres de nacimiento y mayores. Una mujer, un discapacitado o un esclavo no pueden ingresarenlaFraternidad. La creencia en el Gran Arquitecto del Universo es uno de los ms importantes Landmarks delaOrden.Lanegacindeestacreenciaesunimpedimentoabsolutoeinsuperableparala iniciacin. Subsidiariamentealoanterior,esexigidalacreenciaenunavidafutura. Esindispensablelaexistencia,enelAltar,deunLibrodelaLey,oLibroque,conformeala creencia, se supone contiene la Verdad revelada por el Gran Arquitecto del Universo. La Masonera no interviene en las peculiaridades de fe religiosa de sus miembros, eses Libros puedenvariardeacuerdoconloscredos.Exige,poreso,queunLibrodelaLeyseaparte indispensabledelosutensiliosdelalogia Todos los masones son absolutamente iguales dentro de la logia, sin distinciones de prerrogativas profanas, de privilegios, que la sociedad otorga. La masonera nivela a todos ensusreuniones. EsteLandmarkordenalaconservacinsecretadelosconocimientosdelainiciacin,delos mtodos de trabajo, as como de sus leyendas y tradiciones que slo pueden ser comunicadasaotrosHermanos. Lafundacindeuna cienciaespeculativa, segn los mtodosoperativos, eluso simblicoy la explicacin de dichosmtodos y de los trminos empleados, con propsitode educacin moral,constituyeotroLandmark.LaconservacindelaleyendadelTemplodeSalomnes otrofundamentodeesteLandmark. El ltimo Landmark es el que afirma la inalterabilidad de los anteriores, nada se puede aadiry nadasepuederetirar,ningunamodificacinpuede ser introducida.Talycomolos recibimosdenuestrosancestrosdebemostrasmitirlosanuestrossucesores. Surgieron, evidentemente, muchos opositores entre los que el ms importante fue Albert Pike,tambinnorteamericano,originadoentrelosdosunapolmicaqueacabsiendouna fuentericaparaelestudiodelosLandMarks. Como ejemplo, incluimos aqu tres puntualizaciones hechas por Pike sobre a lista de Mackey: 2LadivisindelamasoneraSimblicaentresgrados. Antiguamente la Fraternidad Masnica no tena grados fueron establecidos en 1723 y 40 aos ms tarde an haba Logias bajo la obediencia de la Gran Logia de Inglaterra que no aceptabanlosgrados. 3LaLeyendadetercergrado. NopuedeserunLandmarkporquefueintroducidaenlamasonerahaciaelao1723. 18Laexigenciadelamayoradeedadparasermasn. Antiguamentenoeranecesarioserhombremayordeedadparaseriniciadosemencionaba nicamentecomounjovensinhacerreferenciaasuedad. PikesolamenteaceptadelalistadeMackeycincoLandmarks,queson:: LanecesidaddelosmasonesdereunirseenLogias. ElgobiernodecadaLogiaporunVenerableydosVigilantes. LacreenciaenelGranArquitectodeUniversoyenunavidafutura. LacoberturadelostrabajosdelaLogia. Laprohibicindeladivulgacindelossecretosdelamasonera,esdecir,elsigilomasnico.
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La tendencia deconsiderarlos Landmarks como dogmas, de manerasimilara los dogmas delasIglesias,hasido materialmuypropicioparacismasmasnicos durantelahistoriade la Orden. Dogma es la expresin de un punto fundamental e indiscutible del cristianismo, enseadoporlaIglesiaennombredeDiosestprohibidoaloscristianospensar demodo diferente a ese dogma. Del mismo modo, Payne estableci que era prohibido cambiar los Landmarks, los masones han creado una serie de alternativas o interpretaciones que en nadahanafectadoadadehoyaladoctrinamasnica. Ya hablamosquenoexisteunconsenso sobrequprincipios debenser consideradoscomo Landmarksyaadamosque,enUSA,13GrandesLogiasnohanadoptadoningunalistade Landmarks(paraestaspotenciaslosLandmarksexistensinnecesidaddecrearunalistade ellos), 4 Grandes Logias consideran los seis artculos de la Constitucin de Anderson como LandmarksotrasGrandesLogiasdeUSAaceptanformalmentelalistadeMackeyoloshan adoptadoporusoycostumbre.14GrandesLogiashancreadoyadoptadosupropialistade LandmarkscomoejemplocitamoslaGranLogiadeMassachusetts,queadoptlasiguiente listadeLandmarks: Monotesmo,siendoelnicodogmadelaFrancmasonera. Lacreenciaenlainmortalidad,comolaltimaleccindelafilosofamasnica. ElvolumendelaLeySagrada,comoelementoimportantedelmobiliariodeunaLogia. LaleyendadeltercerGrado. Discrecin. Simbolismodelarteoperativo. Unmasndebeserhombre,nacidolibreyadulto. Porsuparte,laGranLogiaRegulardePortugaladoptalossiguientescomosusLandmarks: LaMasoneraesunafraternidadiniciticaquetienecomofundamentolafeenDios,Grande ArquitectodelUniverso. La Masonera se refiere a los Antiguos deberes y a los Landmarks de la Fraternidad, especialmenteenloreferentealabsolutorespectodelastradicionesespecficasdelaOrden, esencialesenlaregularidaddelaJurisdiccin.. LaMasoneraesunaorden,alaqueslopuedenpertenecerlibresydebuenascostumbres, quesecomprometenaponerenprcticaunidealdepaz. La Masonera busca el perfeccionamiento moral de sus miembros, y el de toda la Humanidad. La Masonera impone a todos sus miembros la prctica exacta y escrupulosa de los ritos y simbolismos, medios de acceso al conocimiento porlas vas espirituales e iniciticas que le sonpropias. LaMasoneraimponeatodossusmiembroselrespectoalasopinionesycreenciasdecada uno. Ella prohbe en su seno toda discusin o controversia poltica o religiosa. Ella es un centropermanentedeuninfraterna,dondereinalatoleranteyfructuosaarmonaentrelos hombres,quesinellaseranextraosunosalosotros. Los Masones toman sus obligaciones sobre un volumen de la Ley Sagrada, a fin de dar al juramentoprestadoelcarctersolemneysagradoindispensableasuperennidad. LosMasonesserenen,fueradelmundoprofano,enLogiasdondeestnexpuestaslastres GrandesLucesdelaOrden:unVolumendelaLeySagrada,unEscuadroyunComps,para as trabajar conforme al rito, con celo y asiduidad y conforme a los principios y reglas prescritasporlaConstitucinylosReglamentosGeneralesdelaObediencia. Los Masones slo deben admitir en sus Logias hombres mayores de edad, de elevada reputacin, gente de honra, leales y discretos, dignos en todos los niveles de ser buenos Hermanos,yaptosparareconocerloslimitesdedominiodelhombrey elinfinito poder del Eterno. LosMasonescultivanensusLogiaselamoralaPatria,lasumisinalasleyesyelrespecto por las autoridades constituidas. Consideran el trabajo como el deber primordial del ser humanoylohonransobretodaslascosas. Los masones con el ejemplo activo de su comportamiento, viril y digno, se compromete a irradiardelaOrdenelrespectoalsecretomasnico. Los masones se deben ayuda mutua y proteccin fraternal, mismo al fin de su vida. Practican el arte de conservar en todas las circunstancias la calma y el equilibrio, indispensableparaunperfectocontroldeunomismo.
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Resumiendo,unLandmarkpresentalassiguientescaractersticas: Antigedad(Sontanantiguosquelamemoriahumananoconsiguerecordarsuorigen) Inmutabilidad(Hanpermanecidosincambiosynohanvariadoatravsdelostiempos) Fundamental(RepresentanlosprincipiosfundadoresdelaMasonera) Universal(Sondestinadosatodoslosmasones,sinexcepcin) Eternidad(Nopuedensersuprimidos) EnmuchasocasionesfueyanserabordadoeltemadelosLandmarks,queenmiopinin esunodelasmsinteresantesqueexisteenelestudiodelaMasoneray,aunquenoexiste un consenso sobre el nmero y contenido de los mismos, debemos reconocer que forman partedelaMasonerayqueelestudioylainterpretacindelosmismoshacontribuidoenel enriquecimientodelaMasoneraengeneral. Captulo6 Laregularidadmasnica Comoyasevioenloscaptulosanteriores,laMasoneramodernacomienzaen1717cuando cuatroLogiasserenenenLondresyformanunaGranLogia.En1723estaGranLogiatom elacuerdosiguiente: Elprivilegio de reunirseen calidaddemasones,quehasta ahora fue ilimitado, dejadesde hoydeserextensivoalaFraternidadengeneralycadaLogiaquedeseereunirsedeberser autorizada oficialmente para realizar sus trabajo por un documento escrito (warrant) del Gran Maestro que, con la aprobacin de la Gran Logia, har saber si se puede admitir la peticin de las personas representadas sin esta autorizacin ninguna Logia se puede considerardesdehoyregularylegalmenteconstituida. Antecedente de este acuerdo es, sin duda, el octavo punto de los Reglamentos Generales compiladosporGeorgePayneen1720yaprobadosen1721: Si algn grupo de hermanos formasen una Logia sin la Carta Constitutiva expedida por el Gran Maestro, las Logias regulares no los ayudarn, ni los considerarn como masones regulares,niaprobarnsusactosnihechos,massilostratarncomorebeldes,etc . AqunaceelpoderreguladordelasGrandesLogiasque,ascomotienenlafacultaddecrear organismos masnicos lo tiene derivado a su vez, de otros rganos que tenan la misma cualidad y la misma facultad. Una Logia para ser considerada regular, tiene que haber obtenido su carta patente o carta Constitutiva de una Gran Logia igualmente regular. AclaramosqueunaGranLogiaesconstituidaportresomsLogiaslegalmenteorganizadas y en virtud de sus derechos que proclaman su deseo de establecer una Gran logia en un territorio que est libre (no existe ninguna otra Potencia en el mismo). Posteriormente las otras Grandes Logias estudiarnel procesode su generacin y decidirn siellamerece ser admitida en el seno del a Masonera regular universal conforme a las normas de reconocimientoquesonprincipiosadoptadoslibrementeporellas. Como no podra ser de otro modo, la base de estas normas fueron dictadas por la Gran Logia Unida de Inglaterra, que las actualiz el 4 de septiembre de 1929, quedando como sigue: Regularidaddeorigen.CadaGranLogiadeberserestablecidalegalmenteportresoms Logiasregularmenteconstituidas. La creencia en el Gran Arquitecto del Universo (frmula adoptada por la Masonera para designara Dios incluyendolasdiferentes denominaciones dadas por las religiones) y ensu Voluntadreveladaserunrequisitoesencialparalaadmisindenuevosmiembros. TodoslosiniciadosprestaransujuramentosobreoenlapresenciacompletadelLibrodela LeySagradaabiertoporellugarcorrespondientealgradodelqueseinicia. Los afiliados de la Gran Logia y de las Logias individuales sern exclusivamente hombres. Cada Gran Logia no tendr relaciones masnicas de ningn tipo con Logias mixtas o con Cuerposqueadmitanmujerescomomiembros. LaGranLogia tendr jurisdiccinsoberana sobretodas lasLogiasdesuterritorio pudiendo
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realizarinspeccionesperidicas.Serindependienteygobernadaporsmismaconautoridad sobresusobrerosqueserndelostresgradossimblicos(aprendiz,compaeroymaestro). Tal autoridad jams podr ser dividida con cualquier otro Cuerpo o Potencia o sufrir inspeccioneseinterferenciasdecualquierespecie. LastresGrandesLucesdelaFrancMasonera(LibrodelaLeySagrada,EscuadrayComps) estarn siempre expuestas cuando la Gran Logia o sus Logias subordinadas estn trabajando,siendolaprincipaldeellaselLibrodelaLey. LadiscusindereliginopolticadentrodelaLogiaserestrictamenteprohibida. Los principios de los Antiguos Limites (Old Landmarks), usos y costumbres de la Orden sernestrictamenteconservados. Elplazo de duracin de unaPotencia masnica es indeterminado e ilimitadala cantidad de LogiasymasonesquelacomponenellasolosedisolversiexistiesenmenosdetresLogias bajosuJurisdiccin.UnaLogiatieneunmnimodesietemiembros.LaGranLogiaMasnica deSaoPauloestableceunmnimode10Logiasparacontinuarexistiendoconmenosde10 serdisuelta. Antes de continuar vamos a intentar definir los trminos Regular y la consecuencia inmediatadel,queseraelReconocimiento Regular (deriva del latn regularis y este de regula, que significa algo que se comporta exactamenteconformealanorma)seentiendecomounaentidadmasnicaquecumplelas normasquefuerondictadasporlaGranLogiaUnidadeInglaterra.Estasnormas,quefueron dictadasporlaGranLogiaUnidadeInglaterra,fuerondebidamenteanalizadasyaceptadas porqueellasrepresentabanfielmenteeltradicionalespritumasnico.Luegoveremosqueel conceptoderegularidadessubjetivoysusceptibledeinterpretaciones. Reconocimiento es el acto practicado por los pares de una entidad masnica que, respondiendo a una solicitud de la interesada, garantiza que aquella entidad cumple las normas de Regularidad. Reconocimiento es un estado de un hecho aceptado por una entidadparticular.Esalgomsqueunsimpleactodediplomacia, Cada Potencia masnica tiene su propia interpretacin del concepto de Regular por eso decimosqueelhechodequeunaPotenciaseareconocidaporotra,noobligaalasdemsa otorgar su reconocimiento. Evidente, siempre sern presentadas buenas razones en uno u otrosentido.Comoejemplotenemos:4GrandesLogiasdeEEUUreconocenlaGranLogiade Maliy47nolaGranLogiadeNewYorkyotras6reconocenlaGranLogiadePoloniay43 no 20 Grandes Logias de EEUU reconocen la Gran Logia de Hait y 30 no 23 Grandes Logias de EEUU tenan reconocido la Gran Logia de Francia, retirando su reconocimiento posteriormente, mas la Gran Logia de Minnesota reconoci en 2001 y retir en 2002 su reconocimientolaGranLogiaUnidadeInglaterracreayreconoceunaGranLogiaenItalia quelasGrandesLogiasdeEEUUestimanqueesclandestinaetc. LaaccindeReconocimientoenlaMasoneramundialcomienzaapracticarseenMarzode 1878,cuandolaGranLogiaUnidadeInglaterra,nombraunacomisinde10miembroscon el fin de considerar la accin tomada por el Grande Oriente de Francia de suprimir de su ConstitucinlospargrafosqueafirmanlacreenciaenlaexistenciadeDios(Msdetallesen el Capitulo 7). Comisin que propone por unanimidad que no puede reconocer como verdaderos masones a hermanos que fueron iniciados en Logias que ignoran esta creencia enDios.EsbuenorecalcarquelacreenciaenDios,paralaGranLogiaUnidadeInglaterra, es el primer Landmark de toda verdadera y autntica Masonera. El abandono de este Landmarksuprimelapiedrafundamentaldetodoeledificiomasnico. La mayora de las Grandes Logias han dictado normas de reconocimiento que, en general, acompaan los principios de la Gran Logia Unida de Inglaterra. As, por ejemplo, la ConferenciaInteramericanadelaFrancMasoneracelebradaenMontevideoel14deAbrilde 1947, aprob los fundamentos para un Derecho Masnico Interpotencial que, en su mayora,sonnormasdereconocimientoyenlasegundaConferenciacelebradaenlaCiudad de Mxico en Marzo de 1952 estasconclusiones fueron ratificadas en su mayora sufriendo solopequeasmodificacionesquenoalteranelespritudelasnormasoriginalesinglesas. En todas las normas de reconocimiento de la Masonera Universal, es requisito sine qua nonlaindependenciadelPoderSimblicoylaexclusivajurisdiccinterritorialdelaPotencia que aspira a ser reconocida y que se refiere a que debe gobernar exclusivamente los tres primeros grados simblicos. En este caso sin la tutela de los Supremos Consejos que
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gobiernalosgradosIVaXXXIII. La Masonera, para ser practicada, precisa de un Ritual. Nacidos de los antiguos Misterios, hansidocreadosdiferentesRitosyseestablecierongradossuperioresal3.Dentrodeesta diversidad de Ritos uno de los ms practicados por la mayora de las Logias, fuera de Inglaterra,eselRitoEscocsAntiguoyAceptado(REAA),quereconocehasta33grados.El REAAdesenvolviunaorganizacindetipomundialapartirdel21deMayode1801,cuando fue fundado el Supremo Consejo del Rito Escocs Antiguo y Aceptado en la ciudad de Charleston, USA. Estos grados superiores o Altos Grados forman lo que es conocida como MasoneraFilosficadiferenciadadelaMasoneraSimblica. Las Logias simblicas jurisdiccionadas a una Gran Logia, en el momento de su fundacin, escogen el Rito con el cual van a trabajar y que deber recibir la aprobacin de la Gran Logia.LosgradosfilosficosdelRitoEscocsAntiguoyAceptadocomienzanenelgradode Maestro Secreto que, por ser concedido despus del tercer grado (no importando el Rito), pasadenominarsedecuartogrado.LaConferenciadelosSupremosConsejosrealizadaen Pars el 1929 aclar que es lcito que los Supremos Consejos busquen candidatos en cualquierjurisdiccinsimblicasindistincinderitos. As como la regularidad de una Gran Logia solamente puede ser determinada por sus iguales,delmismomodo,losSupremosConsejossolamentepuedenserreconocidosporsus congneres. El retiro voluntario o la eliminacin de un Hermano de la Masonera Simblica se refleja automticamente en la Masonera Filosfica, perdiendo el Hermano todos los grados que tuviese por encima del tercero. La situacin inversa no es aplicable evidentemente si la causa de su eliminacin de la Masonera Filosfica obedeciese a faltas gravesdetipomoral,elcasoserjuzgadoporlosTribunalesdelaMasoneraSimblicayla sentenciaindicarlaeliminacinonodelosgradossimblicos. Con respecto a la Jurisdiccin territorial (punto quinto de las Normas inglesas), la regularidadsignificaranoaceptarelestablecimientoenelpropioterritoriodeotraPotencia Masnicaascomotambinnoinvadirunterritorioqueyaestocupadomasnicamentesin embargo, por razones de fraternidad y respeto al derecho adquirido, las Conferencias masnicas sudamericanas, en 1947, aceptaron hacer una excepcin con las Logias dependientes de un poder extranjero y que funcionaban antes del establecimiento de la Potenciamasnicanacional. Enlaprctica,laterritorialidadhasidoelpuntomsdiscutidoydifcildeseraplicadoenla Masonera Universal. El concepto territorial establecido en el punto cinco indica que no se puedereconocermsdeunaPotenciaenunmismoespacioterritorial,masenlarealidadse haproducidounasituacindiferenteenprcticamentetodoslospases ComenzandoporelBrasil, suhistoriapotencialmasnicaseiniciaconlafundacindelGran OrientedelBrasilenRiodeJaneiroel17deJuniode1822ydelSupremoConsejodelGrado 33deBrasilel1829.En1832elSupremoConsejodeBrasilrecibepatenteconcedidaporel SupremoConsejoConfederadodelosPasesBajoslesindependientedelGranOriente.En 1833 el Supremo Consejo se divide en dos facciones, siendo una fiel al Vizconde de JequitinhonhayotraunidaalGranOrienteybajoladireccindeJosBonifcio.Esteltimo Consejo, a su vez, se divide en dos, permaneciendo parte bajo la presidencia de Barreto Pedrosos (que despus fue sucedido por el Conde de Lajes) y parte bajo Cndido Ladislau Japiassu.En 1838losgruposdelSupremo ConsejodeBrasil dirigidosporJapiassuy porel Conde de Lajes, se renen y alinean con el Gran Oriente posteriormente hubo ms divisiones y uniones, pero de poca duracin y de menor importancia. En 1847 se crea el Gran Oriente de Caxias que se une al Grande Oriente en 1852. En 1922, comienza el procesodeformacindelasGrandes Logias,siendoelpersonajecentralelHermanoMario Behring, sucediendo una situacin de dos Potencias en el mismo territorio, sin contar que tambin es creado el Grande Oriente Paulista, aconteciendo situaciones similares en otros estados brasileos,dondeconviven de manera fraternal unaGranLogia,elGrande Oriente del Brasil y, ocasionalmente, un Gran Oriente estadual, como tercera Potencia. La GLESP ( Gran Logia del Estado de Sao Paulo) mantiene una relacin amistosa tanto con la Gran LogiacomoconelGrandeOrientePaulista,ambaspotenciascon Logiasdentrodelterritorio delEstadodeSaoPaulo Podran surgir comentarios en el sentido de que solamente en Brasil han acontecido estas cosas,peroestoesalgoquehaacontecidoatravsdelahistoriaenprcticamentetodoslos pases.InclusoenInglaterra,aconteciuncismaentrelosAntiguosyModernosdesde1757
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hasta 1813, cuando los dos grupos se unieron bajo el nombre de Gran Logia Unida de Inglaterra. EnlosEEUU,mencionamoslaGranLogiaPrinceHall,formadaexclusivamenteporpersonas derazanegrayquehoycuentacon45Potenciassimblicas,CuerposFilosficosy300.000 miembrosreunidosenmsde4.500Logiassimblicas,repartidasenEEUU,Liberia,Canad y Bahamas. Esta Potencia fue creada por la negativa de las Grandes Logias de EEUU a aceptar miembros de raza negra sin embargo, hoy da, 35 Grandes Logias de los EEUU reconocen a la Gran Logia Prince Hall que mantiene Logias en los mismos estados que las Grandes Logias Norteamericanas. La Masonera Norteamericana aplica un criterio de igualdad bastante especial, debido al problema cultural e histrico: esclavitud, Guerra de Secesin,mentalidaddelosEstadosdelSurdiferentealosdelNorte,etc.Paraellosblanco esigualablancoynegroesigualanegroinclusoreconocidapor35GrandesLogias,cada Potenciacaminaseparadamenteperodefendiendolosmismoprincipios.Vemosenlahistoria de la Gran Logia de Masones en Massachusetts ( USA) que en 1970, su Gran Maestro declar que la Gran Logia que l dirige no hace distincin entre hombre por el color de su piel, raza o creencia esta declaracin fue propiciada por el hecho de la Orden de Mujeres delArcoIrisquehabaeliminadoelCapituloenAuburn,Massachusetts,alhaberaceptadoa unamujerderazanegra. EnFrancia,laprimeraPotenciafundadaeslaGranLogiadeFrancia,quenaceentrelosaos 1728 y 1729 en 1773, la mayor parte de las logias de la Gran Logia fundan una nueva Obediencia bajo el nombre de Gran Oriente de Francia. Despus de la revolucin las dos Potenciasdecidenunirse,terminandoconlaGranLogiaenuntratadoratificadoen1799.En 1894esrecreadalaGranLogiadeFrancia,aunquealgunosautoresdicennoexistirrelacin alguna con la antigua de 1728/ 29 por ese motivo argumentan que el Gran Oriente es la Potencia ms antigua de Francia. En 1913 es constituida la Gran Logia Nacional Independiente y Regular para Francia y Colonias francesas, siendo reconocida por la Gran Logia Unida de Inglaterradosmesesdespus de su fundacin en1948cambiasunombre Gran Logia Nacional Francesa. En Abril de 2001, la Gran Logia de Minnesota reconoce a la GranLogiadeFranciay4GrandesLogiasdeEEUU(Michigan,NewYork,MaineyKentucky) suspendenlasvisitasdesusmiembrosalasLogiasdeMinnesotaargumentandoquelaGran LogiadeFranciaesirregular.Minnesotaalegaqueesregularporqueexigedesusmiembros la creencia en G..A..D..U.., mantienen en sus Logias el Libro de la Ley Sagrada, admite exclusivamentehombres,ynomantienerelacinalgunaconPotenciasmixtasofemeninas. Alertamosque nosereconocealGrandeOrientedeFranciaporsucarcterateo,lo cualla haceirregularalavistadelosLandmark.Mas,posteriormentelaGranLogiadeMinnesota retir el reconocimiento a la Gran Logia de Francia, aparentemente porque en 2003, Minnesota hospedara el Congreso de Grandes Logias norteamericanas y las 4 Grandes Logiasquesuspendieransusvisitas,nopodranparticipar,perjudicandoelevento. Los hechos mencionados son diferentes cuando en un mismo pas existen dos o ms potencias masnicas conforme a la divisin poltica del pas, mas con territorios perfectamente definidos. Es el caso de pases federativos de Amrica tales como USA, Canad,Mxico,Brasil,VenezuelayColombia,queeraunafederacinhasta1886. Otrasituacindiferenteyperfectamentevlidaeselderechodeasilo,materiaestudiadaen la Conferencia de Jefes de la FrancMasonera Simblica de Sudamrica, Enero de 1932, a peticinde laGranLogiadeParaba,Brasil,quepresentlanecesidaddeconcederasiloal GobiernomasnicoperseguidoporelGobiernocivil.El30deJuliode1935laGranLogiade Hamburgoabaticolumnas,paranosometersealasexigenciastotalitariasdelgobiernode Hitler yrecibiasilo masnicoen Chile.LaGran Logia ValledeMxico,el21denoviembre de 1944, concedi asilo masnico al Grande Oriente Espaol, perseguido por el rgimen franquista. Como hemos apreciado, fue en la primera mitad del siglo 20, cuando el Derecho internacional masnico comienza a ser conformado, mencionando que an falta mucho camino por recorrer. Un ejemplo es el proprio Brasil, que en el principio cometi muchas situacionesde irregularidad, justificadas porque an no habaun conocimientoperfecto del mecanismodefuncionamientoydelasrelacionesentrelosCuerposmasnicoscitamosque enlamismaeleccineraelegidoelGranMaestrodelGOBqueacumulabaelcargoconelde Supremo Grande Comendador, situacin observada permanentemente por las potencias europeas. Cabe al paulista Mario Behring la correccin de esta irregularidad, en 1925, inicindose el perodo de fundacin de las Grandes Logias en cada Estado brasileo, en un procesoqueinclusohoydageneraardientespolmicasafavoryencontra,msquetuvoel
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mrito de colocar la Masonera brasilea en una comunin permanente con la Masonera universal. Subsisti una situacin que afecta al punto 5 de las normas inglesas ya que las GrandesLogiascompartanelmismo territorioconelGrandeOrientedelBrasilmas,el15 de Octubre de 1999, en una decisin indita, la Gran Logia Masnica del Estado de Sao PaulofirmaunTratadodeAmistadyReconocimientoMutuoconelGrandeOrientedeBrasil (FederacinMasnicaBrasilea),inicindoseunnuevoconceptodejurisdiccinterritorial,y que tuvo el reconocimiento de las Grandes Logias reunidas en su 4 Conferencia Mundial desarrolladaenlaciudaddeSaoPauloenNoviembrede1999. Como podemos ver, la Masonera an tiene un largo camino que recorrer en el tema de la Regularidadyprobablementeserdifcilllegaraunentendimientouniversalenelasunto. GRANLOGIAMASONICADELESTADODESAOPAULO La Gran Logia Masnica del Estado de Sao Paulo (la denominaremos GLESP) es persona jurdica de Derecho Privado, fundada el 2 de julio de 1927, para regir la Masonera en el Estado de Sao Paulo, como Potencia Masnica legal y legtima. Otras Grandes Logias y GrandesOrientesexistennoBrasil(inclusivedentrodelpropioEstadodeSaoPaulo)yenel exterior, con las cuales la GLESP mantiene estrechos lazos de fraternal amistad. Hasta Septiembrede2000laGLESPhabasidoreconocidapor167PotenciasMasnicasdelmundo entero La GLESP agrupa 17.000 masones congregados hoy en da en ms de 500 Logias Simblicas,repartidasentodoelEstadodeSaoPaulo,yfuncionaadministrativamenteensu sede,conocidacomoelPalacioMasnico,enlaciudaddeSaoPaulo. La GLESP tiene por finalidad principal la prctica y difusin del simbolismo masnico y tambin la creacin, direccin y manutencin de escuelas, asilos, guarderas, orfanatos, hospitales,centrosrecreativos,bibliotecasyentidadesfilantrpicas,benficasyotras. A travs de su historia, la GLESP ha sido conocida por otras designaciones, siendo estas: Grandes Logias del Estado de Sao Paulo, Grandes Logias Masnicas del Estado de Sao Paulo, Serensima Grande Logia del Estado de Sao Paulo, Grande Logia Unida de Sao Paulo,GrandeLogiaBandeirantes,GrandeLogiadeSaoPaulo,GrandeLogiaPaulista, Grande Logia, Grande Logia del Estado de Sao Paulo y Grande Logia Masnica del Estado de Sao Paulo. La sigla GLESP fue adoptada y, aunque que los nombres han sido mudados,lasiglacontinuaconplenavalidez. La GLESP, como toda Potencia masnica, es soberana en su jurisdiccin, que como repetimos, domina todo el Estado de Sao Paulo, y no depende de ninguna otra entidad, autoridadocuerpomasnico,dentroofueradelpas.Dentrodeloslazosdefraternidadcon otrasPotenciasmasnicas,laGLESPpertenecealaConfederacindelaMasoneraSimblica Brasilea (CMSB, fundada en Sao Paulo el 1966), a la Confederacin de la Masonera Interamericana (CMI, fundada el 1947) y a la Conferencia Mundial de Grandes Logias, siendo que la 4 reunin de ella fue el 1999 en Sao Paulo, bajo auspicio de la GLESP. Tambin, la GLESP ha ocupado por dos veces la Secretaria Executiva de la CMI. Estas Asociaciones de Potencias masnicas tienen por nico objetivo, reunirse peridicamente para estrechar lazos de verdadera fraternidad, discutir asuntos ligados a la simbologa y ritualstica masnica, pero jams emiten normas que puedan afectar a la soberana de las Potenciasmiembros. Captulo7 Cismasenlamasonera Elcamino dela Masonera moderna no hasido un mar de rosas cuando en 1717cuatro LogiasserenenydecidencrearlaGranLogiay,posteriormente,aprobarlosReglamentos Generalesyla ConstitucindeAnderson,existanotras logias tanto enLondrescomo enel interior de Inglaterra y Escocia que observaron el desarrollo de los hechos hasta que decidieronreaccionaralo que estimaronuna alteracin de latradicin masnica.Ungrupo de estos hermanos que formaban parte de la Gran Logia, que ya era denominada De Inglaterra en1737,se separandelamismay sejuntan conelrestodelas Corporaciones Operativas que trabajaban bajo la Constitucin de la Grande Corporacin de Obreros de
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York, dando forma a lo que conocemos como rgimen Escocs Antiguo y aplican a la Gran LogiadeInglaterraelapellidodemodernoellosseconsideranlosverdaderosdepositarios ycontinuadoresdelastradicionesdelasCorporacionesdeOficio. En1739,losdisidentes,bajoelnombredeAntiguosmasones,recibenelreconocimientode lasGrandesLogiasdeEscociaydeIrlanda yaadenasunombrelapalabraAceptado.El cismaalcanzasuapogeoen1751,conlacuestindelacreenciaenDiosobligacinquelos modernos alegan que no fue establecida por los antiguos. La Gran Logia de Inglaterra pasaaserconocidacomodelosantiguosencontraposicinalaGrandeLogiade1717que esladelosmodernos. En1756,losantiguosconstituyenlaGranLogiadelosMasonesLibresyAceptados,segn loscriteriosdelasViejasConstitucionesoGranLogiadelosAntiguosMasonesdeInglaterra. Losantiguoscensurabanalosmodernoselhaberomitidolasoraciones,descristianizado elRitual,ignorandolosdasSantosycambiadolosLandmarks. Otrocaptuloseaadeaestadisputacuandoen1756aparecenlosprimeroscertificadosde masones impresos con la firma del Gran Secretario de la Gran Logia (de los modernos) y quelosantiguoscensurabanporqueellos,conformealasantiguastradiciones,obligabana susmiembrosaguardarcelosamenteoadestruirtododocumentomasnico. Pasarn 60 aos hasta que en 1813 las dos Grandes logias, viendo que su rivalidad slo sirveparaperderelobjetivodoctrinal,sereconcilianyseunen.LanuevaObedienciarecibe elnombrede GrandeLogiaUnida de los Antiguos Francmasones de Inglaterra,talycomo hoy es conocida. El Tratado de Reconciliacin es firmado en el Palacio de Kensington aprovechando la circunstancia de que las dos Grandes Logias eran dirigidas por hermanos carnales: el Rey GeorgeIII, Duquede Kent, GranMaestro de los antiguos yelDuque de Sussex,GranMaestrodelosmodernos. Inmediatamente comenz a trabajar la Logia de Reconciliacin, creada para retornar a un sistema puro y aceptado por los antiguos y modernos. Los trabajos de esta Logia continuaranhasta 1816y nofue nadafcilyaquerecibimuchascrticas porpartedelos antiguos, pero la posicin firme de su Gran Maestro, el Duque de Sussex, condujo con seguridadalaGrandeLogiaatravsdelprocesodeReconciliacin. En1815,LaGranLogiaUnidapublicasuconstitucin.LaobligatoriedadI,relativaaDiosy la religin, termina con una amplia tolerancia religiosa existente hasta ese momento. La Grande Logia Unida decidi, al mismo tiempo, trabajar de acuerdo con el Rito de los Antiguos,quehaban adquirido el hbitodedenominarseMasonesdeYork.El ritodeYork, practicado no slo en Inglaterra sino tambin en Amrica del Norte, posee tres grados simblicosalqueseaadeeldeRoyalArch,quepracticabanlosantiguos. OtrocismaenlaMasonerasucedien1877cuandoterminalarelacinentrelaGranLogia Unida de Inglaterra y el Grande Oriente de Francia. Realmente, todos sabernos que, histricamente, Francia e Inglaterra ha sido eternos rivales que se han enfrentado en los campos poltico, econmico y diplomtico en la lucha por la hegemona en Europa. La Masonera fue nicamente otro campo en el que estos dos pases se enfrentaron nuevamente. En 1786 acontecen significativos debates en la Asamblea General del Grande Oriente de Franciayquellevarnalvotode1877: La FrancMasonera no es desta, ni atea, ni siquiera positivista. Institucin que afirma y practica la solidaridad humana y extraa a todo dogma o credo religioso Ningn hombre inteligente y honesto podr decir con seriedad que el Grande Oriente de Francia quiso eliminar de sus Logias la creencia en Dios y en la inmortalidad del alma cuando, por lo contrario,ennombredelalibertadabsolutadeconciencia,declarasolemnementerespectar lasconvicciones,lasdoctrinasylascreenciasdesusmiembros Paraentendermejorestadeclaracin,recordemosquelaConstitucindeAndersonelimin de la Masonera los ateos estpidos, expresin que cre una polmica muy cerrada. En 1738,Andersoncambiaeltextoparalaobligacindelmasndeobservarlaleymoralcomo unverdaderonoaquita.LosfrancesesdicenqueAndersonpasdelDesmoparaelTesmo, siendo el Desmo el sistema de los que creen en Dios pero rechazan la revelacin y el TesmolacreenciaenlaexistenciadeDiosyensuaccinprovidencialenelUniverso.
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EnSeptiembrede1877,elGrandeOriente deFrancia,aceptandolasugestindelhermano Frederico Desmonds, telogo protestante y futuro Gran Maestro, suprime la frmula ALDGADU en base a que la Masonera tiene como fundamento la libertad de conciencia incondicional y la solidaridad humana. No rechaza a nadie por motivos de creencia. La Biblia desapareci de las Logias del Grande Oriente. Como consecuencia, se produjo la rotura de relaciones con la Gran Logia Unida de Inglaterra y con los pases anglosajones, pasando el Gran Oriente de Francia a ser considerado como irregular condicin que an persistehoyenda. ElhistoriadormasnicoalemnGabrielFindel,defendi,elao1877,laposicindelGrande OrientedeFranciaindicandoquehace solamenteunadeclaracinafavordelalibertadde conciencias y que no se refiere en absoluto a ninguna fe religiosa y critic a las Grandes Logias que retiraron su reconocimiento considerando que fue un intolerable acto de papismo y de negacin de los verdaderos principios de la Orden Simplemente que esa defensadelosfrancesesnoconmovienabsolutoalosmasonesingleses. Captulo8 Losritos Se define el Rito Masnico como un conjunto de reglas, smbolos y usos de la institucin, formando un sistema completo de frmulas y prcticas de las ceremonias masnicas y comunicacindelossignos,toquesypalabrassecretasdelosgrados.Ypodemosdecir,que cadaRitoconstituyeunverdaderosistemadeenseanza. Como ya vimos en el Capitulo sobre los Landmarks, la Masonera no es dogmatica y prcticamente cada organizacin, sin alejarse de los principios seculares, ha adoptado diferentes sistemas para desenvolver sus ceremonias y sistemas de enseanza. De la variedad de estes procedimientos han nacido varios y numerosos ritos a lo largo de los tiempos unos ms que otros han conseguido interpretar mejor el simbolismo masnico y aquellos que no han sido tan fieles o certeros en la interpretacin masnica han desaparecidoconelpasodeltiempo.Lospracticadoshoydademaneraprofundaoextensa no llegan a unos diez sin embargo podemos citar en unos 70 los que han desaparecido o tienenunaexistenciaquepodemoscatalogardemenor. Losseismsconocidosson: Rito Schrder o alemn, recibe su nombre de su autor, Frederico Luis Schrder, Gran Maestro de la Gran Logia de Hamburgo los aos 1814 y 1816. Este rito fue creado especialmente para terminar con el caos ritualstico existente en 1800. Lamentablemente, peseasusencillasimplicidadybelleza,esmuypocopracticadohoyenda. RitodeYork,oEmulation,esunritoinglsqueerapracticadoporlosmasonesantiguos yhoyesunodelosmspracticadosenelmundomasnicosiconsideramosquesepractica enInglaterra y USAdondeestn ms del50% delosmasones enla Tierra.Despus de la reconciliacin de la Masonera inglesa acontecida el 1813, se forma en 1823 la Emulation LodgeofImprovementforMasterMasonsconlafinalidaddemantenerlapurezadelRitual de York, de manera que Emulation significa ms que una forma de practicar el Rito, una institucinconlafinalidaddecuidardelRito. El Rito Francs o Moderno creado en Paris en 1761, es considerado un rito espreo o irregularporeldetalledehaberretiradodesusTemploselLibrodelaLeyyabolirlafrmula deinvocacinalGranArquitectodelUniversoylacreenciaenlainmortalidaddelalma. RitoEscocsAntiguoyAceptado,queeselmsdifundido,siconsideramoselnmerode GrandesLogiasen todoelmundo, especialmenteenelmundolatinoamericano.Creado en Paris, el nombre de escocs se debe al hecho de haber sido escoceses asilados en Francia quienes contribuyeron en su creacin. Es inexacto que su creador haya sido el Emperador Federico II. Los manuales editados en Brasil estn encabezados, en la portada por las inicialesMMLLAAAA,(MasonesLibres,AntiguosyAceptados)yquerecuerdaalosmasones queestnlibresdecompromisospolticos,religiosos,filosficosodeotrotipoquelimitensu consciencia, Antiguos recuerda a los autnticos obreros y Aceptados son aquellos intelectualesquesinserobrerosfueronaceptadosenlasLogiasinteresadosendescubrirlos enseamientosmoralesdelossmbolosmasnicos.
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Rito Adonhiramita, tambindesarrollado enFranciaen1778,con base enlosescritosdel Barn de Tschoudy. Adon (Domisus) usado por los hebreos cuando hablan de Dios es aadido a la palabra Hiram para formar Adonhiram, conforme a la explicacin dada por el Ritual editado por el Excelso Consejo de la Masonera Adonhiramita. El Libro de los Reyes, capIV,ver6,mencionaaAdoniram,hijodeAbda,comoencargadodeltributoytomadorde las levas de trabajadores en la construccin del Templo. Otra versin indica que sera la fusin de las palabras Adonai (Seor) e Hiram, significando por tanto Seor Hiram Jos CastellaniopinaquelaversindelLibrodelosReyeseslamscorrecta. Rito Brasileo, poco conocido y practicado solamente en Brasil con una primera tentativa de implantacin en 1878, en Pernambuco. Despus de muchos aos en el olvido, en 1968 revive dentro del Grande Oriente del Brasil, cuando pasa a denominarse Rito Brasileo de MasonesAntiguos,LibresyAceptados. La Gran Logia Masnica del Estado de Sao Paulo exige de las Logias de su jurisdiccin trabajar en los Ritos Escocs Antiguo y Aceptado, Rito de Schrder, San Juan, Emulation (York)englobandoalSupremoGranCaptulodelosMasonesdelaOrdendelSantoRealArco deJerusaln,yotrosquevenganaserreconocidosporsuAsambleaDeliberativa. El Gran Oriente de Brasil reconoce los Ritos Escocs Antiguo y Aceptado, el Rito Adonhiramita,elRitoFrancsoModerno,elRitodeYorkyelRitodeSchrder. Una particularidad de todos los Ritos creados es que desenvuelven grados superiores al grado de Maestro, conocidos como Altos Grados, naciendo as la denominada Masonera Filosfica que tiene sus propias Potencias que, conforme vimos en el captulo sobre regularidadMasnica,elorganismomadreeselSupremoConsejodelRitoEscocsAntiguoy Aceptado,creadoen1801enUSA. Los historiadores reconocen en Michel Andr Ramsay (16861743) al criador o impulsor de losAltosGradoscuandoenDiciembrede1737,ensucargodeGranOradordelaGranLogia de Francia tuvo que preparar un discurso para una ceremonia de iniciacin. Ramsay, escocs, CaballerodelaOrden de SanLzaro porelRegente FelipedeOrleans,exiladoen Paris,luchandopararestaurarladinastacatlicayescocesadelosStuartenlapersonade JacoboIII,hijodeJacoboII,actividadesquecreabanunproblemaparaFranciapreocupada en mantener una buena relacin con Inglaterra, para no romper el equilibrio existente en eses momentos en el continente europeo. Conforme normas probablemente de la polica francesa, Ramsay somete el discurso a la censura previa del Cardenal Fleury, Ministro de Luis XV que lo devuelve con solo una frase: Le Roi ne le veut pas. El discurso acab oralmente indito, mas su versin escrita no fue posible de ocultar y tuvo mltiples repercusiones siendo atribuido al mismo la simiente de la creacin de la Enciclopedia de Diderot. Continuando con Ramsay, a su discurso le es atribuido el origen del movimiento de los MaestrosEscocesesquecrearonel4Grado,masrevisandocuidadosamentesudiscursono se encuentra ninguna mencin a un grado superior al 3 Grado. La idea de una Repblica Democrtica Universal compatible con el sentimiento patritico es deseada cuando escribe que El mundo entero no es nada ms que una gran Repblica, donde cada nacin es una familia y cada persona un hijo. Abogando por la formacin de una Enciclopedia, Ramsay escribequeTodoslosGrandesMaestrosdeAlemania,Inglaterra,Italiaydeotrasnaciones,
exhortan,tantoasabioscomoaartesanosdelafraternidad,paraqueseunanparafacilitar losmaterialesafindeformarunDiccionariouniversaldeartesliberalesydecienciastiles, exceptuando nicamente la teologa y la poltica. Evidente que, tal como aconteci con
Anderson, el discurso de Ramsay atrajo y dira que an atrae defensores y detractores, desde aquellos que dicen que el no dijo absolutamente nada nuevo citando solamente lugarescomunesquetodoelmundoconocehastaaquellosquevenenelunodeloshechos msimportantesjuntaconlaconstitucindeAnderson. Es bueno aclarar que los Ritos se desarrollan en cada pas con completa independencia y separacinunosdelosotrosysonadministradosycontroladosporlaPotenciaterritorialque normalmentenombra un grupo de miembros expertosenesa rea para evitar desviaciones delosmismos.Mas,conlasadopcionesidiomticas,usosycostumbresdecadaPotenciano ha sido posible evitar que existan diferencias del mismo Rito en diferentes territorios, sin embargo,estasdiferenciasnoafectanalasimbologa,bellezaysignificadodecadaRito. Muchos son los Ritos creados a travs de los tiempos, mas la Masonera ha continuado sin desvos en su camino porque los Ritos han mantenido la misma doctrina y las pocas
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excepciones que han acontecido en el trascurso de los siglos, han sido eliminadas de la Masoneradenominadaregular,fielalosprincipiossecularesestablecidosporlaGranLogia UnidadeInglaterra,reconocidacomolaLogiamadredelaFrancMasonerauniversal. Captulo9 Elmandildeaprendiz Ensuetimologabrasilea,Aventalestformadodeavante+al,yavantederivadellatn ab+ante que significa delante. En Espaol y en rabe es mandil derivado del latn mantile.EnInglesesapronyenfrancsesllamadotablier. Algunos investigadores creen ver el origen del mandil (no el de mandil masnico, evidentemente)enelGnesis,cap3ver21,dondesedice: YhizoDiosaAdnyasumujertnicasdepiel,ylosvisti O en otras palabras, digamos que est aqu el origen del vestido y no de otra cosa y, el mandileselvestido delmasn. LosmandilesmsantiguosfueronencontradosenpinturasenlastumbasenTebas,datadas hacia el 3000 A.C. donde el faran y los sacerdotes usaban mandiles de forma triangular (equiltera)coninscripcionesdecarctermgicoprotectoras.Supervivientesdelgrupoque abri la tumba de Tutankammon relatan que, cuando fueron retiradas las vendas de la momia,apareciunmandilricamenteadornado. Los sacerdotes israelitas usaban un abnet o mandil blanco y entre los persas, en los misteriosdeMitra,elcandidatoerainvestidoconuncngulo(cordnconelquelosministros sagradosapretabanelalba,vestimentadepaoblanco,enlacintura),unacoronaomitra, una tnica de prpura y, finalmente, cuando reciba la luz, un mandil blanco. Existe una leyenda de origen persa que dice que el pueblo en sus luchas contra un tirano de nombre Zohac,siemprefueconducidoalavictoriaporelherreroKawehqueusabaunmandildepiel queeraerguidocomoestandarte. Los esenios revestan a los iniciados con tnicas blancas y en la India los candidatos eran vestidos con el sach o zennar sagrado que colgaba desde el hombro izquierdo hasta la caderaderecha. Las primeras referencia de mandil masnico estn en los reglamentos de una Logia operativa de Warwick, Inglaterra, que ordena que los recin iniciados vistan la Logia dandoasushermanoscomida,bebida,hospedaje,guantesymandiles. EnelretratodeAnthonySayer,primerGranMaestrodelaGranLogiafundadaen1717,se veporprimeravezunmandildeunmasnaceptadoelmandilesdedimensionesgrandes como tambin lo son los queaparecen enla portada de la primera edicin del Libro delas Constituciones, en el cuadro Noche de Hogarth, en las antiguas Constituciones publicada porColeen1731yenlasCeremoniasReligiosasdePicart,publicadaen1735/ 1736.Enesa pocalosmandilesyaeranadornados,comohoy,conbordesdesedablanca. En1814,laGranLogiaUnidadeInglaterra,determinaqueelmandildeaprendizdebaser depieldecordero,todoblanco,sinadornos,formarectangularde14a16pulgadasdelargo y de 12 a 14 pulgadas de altura. El Rito Escocs Antiguo y Aceptado, en el Convento de Laussanne, codific el 15 de septiembre de 1875, las condecoraciones Masnicas y los mandiles de los diferentes grados, ratificando la determinacin anterior de la Gran Logia Unida de Inglaterra. La GranLogia Masnicadel Estado de Sao Paulo acepta un tejido que sustituyalapieldecorderoylasmedidasson35cmsdealturay40cmdelargo. El mandil masnico debera de ser confeccionado exclusivamente con piel de cordero: el cordero es considerado como el emblema de la humildad, representa la resurreccin de la Luzen laPascua de Pentecosts,en lafiesta delpasaje cuando elSol,en el equinoccio de primavera,paraporlaconstelacindeAries(odelcarnero),derramandosobrelaTierrasu bendicindeLuzydevida.Debemoseliminardenuestrointeriorlaprepotenciaylavanidad y actuar con la humildad del cordero que va para el sacrificio. Considerando la naturaleza
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humana,esunadelascondicionesmsdifcilesdesercumplida. Elcolorblancosiempresimboliz,entodoslosritosymisteriosdelospueblosdesdelosms antiguosysabios,lapureza,siendousadoenlosvestidosdelosiniciadosydelasjerarquas msaltas.Paralosmasonesrepresentalapurezadelalma. Elmandilest constituidodedos figuras geomtricas:uncuadrado y un triangulo formado por la bayeta levantada. El cuadrado representa la materia o plano fsico que sirve como centro de las reacciones instintivas que no miran para el aspecto moral y si para la conservacindelamateriayelcuerpo.Cuerpoendondesemanifiestayviveelespritu.Los instintosdominanelmundodelossentidosylaspasionesdeterminannuestraconducta.La Masonera estimaquelos Aprendices an no han desarrollado la razn y la parteespiritual representadaporeltriangulo,esdecir,esefluidosutildotadodesensibilidad,inteligenciay esenciaparaconseguirungradosuperior.Esporestemotivoqueeltrianguloestlocalizado encima del cuadrado para recordar que el plano fsico, causa y origen de los errores humanos, debe ser redimido por el espritu que es la fuerza superior que conducir al hombreporelcaminoacertadodelaverdadyaproximacinanuestroG..A..D..U... Elaprendizusalabayetalevantada paraprotegersedelasheridascausadasporelcascajo de la piedra bruta que est a devastar para ser usadas en la construccin del Templo. Por eso, el mandil es el smbolo, tambin, del trabajo y como los masones comparecen en los Templos masnicos para trabajar, nunca se olvidan de usar el mandil cuando estn en el interiordeTemplo. Captulo10 Laaperturadellibrodelaley Durante la apertura de los trabajos en una Logia Masnica que trabaja en el grado de Aprendiz,conforme alosLandmarksseabreelLibrodelaLeycorrespondientealareligin mayoritaria del pas donde est localizada la Logia. En aquellos pases de religin mayoritariamente catlica, el Libro usado suele ser la Biblia.[xiv] El oficial encargado se sita ante el Altar de los Juramentos, localizado en el centro geomtrico de la Logia y procedealalecturaindicadaporelRitoenelquesetrabajeendichomomento.Enelcaso delRitoEscocsAntiguoyAceptado,sonledoslosversculos1,2y3dellibrodelosSalmos (capitulo133)LaExcelenciadelamorFraternal,CanticosdelosGradosdeDavid.[xv] El libro de los Salmos es el ms extenso de la Biblia con 150 cnticos de alabanza, 72 de ellossonatribuidosaDavid,entreellosel133(queenalgunasedicionesdelaBibliaaparece como132debidoaunadiferenciadenumeracinentrelaBibliacatlicaylaprotestanteya que,losSalmos910ylos114115sonreunidosenunosoloylos116y147divididosen dos.) Cada versculo tiene una interpretacin esotrica que justifica, desde el punto de vista masnico,su inclusinenelmomento solemnedela Aberturadel librodela Ley.Vamosa verunoaunoestestresversculos[xvi]: Elprimerversculodice:"Vedcunbuenoydeleitosoesconvivirjuntosloshermanos Este primer versculo es de fcil interpretacin ya que es un canto a la fraternidad que, cuando se practica con el corazn y no solamente mencionada como simple retrica es la basedelaarmonaydelaigualdadquedebereinarentreloshombres.Espartedelalabor inicialdelprimergradooGradodeAprendiz. El segundo versculo dice: Es cual exquisito ungento sobre la cabeza que desciende hastalabarba,labarbadeAarn,ybajahastalaorladesusvestidos En este versculo, la fraternidad mencionada en el versculo anterior, se compara con el aceite, oleo o ungento precioso. La aplicacin de aceite, leo o esencias oleosas y perfumadas al cuerpo o a la cabeza era una costumbre antigua muy comn. En las escrituraspodemosencontrarsuusoparavariosfines: Uncin de personas con fines medicinales, como expresin de alegra, como prueba de
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consideracin,comocuidadodelcuerpoydelabelleza,parahonraralosseresqueridosque moranembalsamandosuscuerpos,ensealdehonrahaciaunhuspedilustre Uncin de objetos: encontramos variascitasbblicasdeocasiones enlascuales los objetos fueron ungidos para ser usados en actividades religiosas. Esta uncin era realizada con la vista clara de separar eses objetos para el culto religioso, es decir, para uso exclusivo del sacerdote. La uncin sacerdotes, conforme a la Biblia, Dios separ a Aaron y sus descendientes para que ejerciesen de sacerdotes en Israel y orden a Moiss que distribuyese los vestuarios sagrados a Aaron y sus hijos y que los ungiese para que oficiasen como sacerdotes. La uncinsantificabaalsacerdoteylocapacitabaparaejercercomotal. Los reyes tambin eran ungidos y esa uncin era aplicada por el Gran Sacerdote, en su cualidad de representante de Dios en la Tierra, de ese modo, el rey reciba la orientacin divina. Comparar, entonces, la fraternidad con el aceite precioso equivale a compararla con un smbolo con el cual se distingua antiguamente a la divinidad. La fraternidad es tan importantecomoelleoconelcualfueungidoAarncomoGranSacerdotedeIsrael. Pero,quin fue Aarn?. Sabemos por la Historia BblicaqueJehovah ordenaMoiss que liberase a su pueblo de la opresin de Egipto, pero Moiss aleg su falta de elocuencia y Dios le prometi inspiracin adems de un portavoz para ser intermediario con el pueblo, colocando sabidura en Aarn. Aarn era hijo de Amram y Yokabed, por lo tanto, hermano deMoissynietodelpatriarcaLevihabanacidoenEgiptoenel1574A.C.A Aarnysus descendientesselesconfa el Templo, debiendocuidardelmismo, convocaralpueblopara elservicioreligiosoycastigarconlamuertealosextraosquellegasendemaneraindebida alTemplo.LoslibrosbblicostienenmuchasreferenciasaAarn,demostrandoqueeseljefe delpuebloisraelita,esdecir,elMaestrodelosElectos. Qupodemosdeducirdetodoesto? La cabeza de Aarn es el trono de Salomn, donde se sita el Venerable Maestro sus barbassonlosOficialesdelaLogiaysusvestidurassonelCuadrodelosHermanos.Eloleo precioso es la fraternidad que desde el Venerable desciende hacia los dems Oficiales y, desde estes, a todos los Hermanos. Jehovah es el G..A..D..U.. Moiss equivale al Gran MaestroyAarneselVenerabledelalogiacompuestaporlosfugitivos. Moiss tiene al tarea de liberar a su pueblo de la esclavitud y conducirlos en su huida. Simblicamente interpretamos esclavitud como sinnimode tirana, ignorancia, y el pueblo inicia su fuga de los vicios, de los errores, de los defectos profanos, etc. Aarn con su sabidura,recibidadelG..A..D..U..,ayudaaMoissensutareay,unavezungido,cuida delTabernculodondelosprofanosqueseaproximenmorirn.Nomuereacasoelprofano enlaCmaradeReflexionesalseriniciado? Elversculotercero dice: Comoel roco deHermon, quedesciende sobrelos montes de SinpuesallenvaYavhelabendicin,lavidaeterna ParainterpretareltercerversculodebemoshacerunadescripcindelreinodeSinque,en aquella poca, era una tierra frtil, con muchos sistemas montaosos, siendo el mayor de todoslaCordilleradeHermon,conelmontedelmismonombrede2.700metroslocalizado enelparaleloogrado33,alnortedePalestina.Desdeelmismonaceelsistemahidrogrfico que alimenta las tierras sedientas para producir hasta tres cosechas por ao. El monte Hermom atrae el roco y va acumulndolo en sus laderas para, en forma de manantial generoso, descender hasta los montes menores y las tierras que esperan esa agua para producirlosfrutosbendecidos. Ahora podemos dar la interpretacin masnica cierta a este tercer versculo: el monte HermomeslaMasoneraUniversalsufraternidad(elagua)sederramasobrelasGrandes Logias, para los Valles, las Oficinas y todos los Hermanos, que disfrutarn de esta fraternidadcomosifueseelmspreciadofruto.
[i]Notadeltraductor:Obsrvesequeloscargosejercidosporlosmaestrosmasonestambinsonporelperiodo deunao. [ii]JamesOrchardHalliwell,anticuarioinglsquenoeramasn,descubrieldocumentoenlaBibliotecaRegia delMuseoBritnicoyfuepublicadoenelFreemasonMagazineenJuniode1815
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[iii]NteselasimilitudconlaConstitucindeAnderson. [iv]OtraversinindicaqueelquintoeraunsoldadoromanodenombreSimplicius. [v]Difcildecreerconsiderandoelpesodelosatadesanoserquesolamentefueranrescatadosloscuerpos. [vi]Compaaslibres. [vii]Craftdenominaeninglsunahabilidad,arteodestrezadeobreromysteryindicaralapreservacinde lossecretosdesuoficioo,segnotros,estararelacionadoconelcarcterdemaestroguilda(delingls guild),denominaungremio,fraternidadosociedadorganizadaparaayudareneltrabajodeunaiglesia. [viii]Filologa:Ciencia quepormediodetextosescritos,estudialalengua,aliteraturaytodoslosfenmenos deculturadeunpueblo. [ix]Fuente:LesSocitesSecretes,deGeorgeAllary [x]VaseelmanuscritodeHalliwell [xi]Algunosautoresdicenel29deSeptiembreoinclusoel29deOctubre [xii]delinglsOldCharges [xiii]Deuteronomio,capXIVver14:Noremoversloslimitesdetuvecinodedondefuerancolocadosportus antepasadosenlaherenciadetupropiedad,enlatierraqueYahv,tuDios,tedi. Deuteronomio,capXXVII,ver17:Malditoquienreduzcaellmitedetuvecinoyelpuebloresponder:Amn. Proverbios,capXXII,ver28:Noremoverslosantiguoslimitesquecolocarontuspadres. Proverbios,capXXIII,ver10:Noultrapaseslosantiguoslmitesnientresenlapropiedaddeloshurfanos. [xiv]Notadeltraductor:EnotrospasesconotrasreligionespuedeserelCorn,elTalmud,etcoenlaslogias quenosolicitanlacreenciaenunDiososerSuperiorpuedeser,porejemplo, laConstitucindelpas.Sin embargo,elusodeunlibronoSagradoesunacondicindeirregularidad,conformeelLandMarkn21de Mackeyyelpunto30dereconocimientodelaGLUI. [xv]Notadeltraductor:estoserefiereaBrasil,enotrospases,comoEspaa,ellibroseabreenelNuevo TestamentodeSanJuan [xvi]ParalatraduccinsehausadolaBibliadelaEditorialcatlica,bajolosauspiciosdelaPontificiade Salamanca,queestraduccindirectaalcastellanoynointerpretada.
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Capitulos 1-10 Libro Dr. Cartes

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TEMASPARAELAPRENDIZMASON Captulos110 V:.H:.OMARCARTES LogiaGuatimozn66 GrandeLogiaMasnicadelEstadodeSanPaulo,Brasil.

[i]Notadeltraductor:Obsrvesequeloscargosejercidosporlosmaestrosmasonestambinsonporelperiodo deunao. [ii]JamesOrchardHalliwell,anticuarioinglsquenoeramasn,descubrieldocumentoenlaBibliotecaRegia delMuseoBritnicoyfuepublicadoenelFreemasonMagazineenJuniode1815

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