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BARBOSA, Joo Alexandre. As iluses da modernidade: notas sobre a historicidade da lrica moderna. So Paulo:Perspectiva,

1986.

1.

AS ILUSOES DA MODERNIDADE

InciQ., ruptura, tradio, traduo e universalidade: eis \( os termos de uma viagem. Com eles, julgo ser possvel cobrir um largo espectro das relaes entre poesia e modernidade. Na verdade, como as ondas que se formam na gua, minsculas, incessantes, a partir do impacto de um objeto slido, assim este texto - esse, aquele, o-que-h-de-vir - pretende operar a convergncia de numerosos textos projetados. Texto-esponja e, ao mesmo tempo, texto-pedra, abrindo fulcros, singrando ondas, construindo o espao para a reflexo. Incio: no apenas o comeo da poesia moderna mas a poesia como comeo. E claro que a pergunta seguinte vertiginosa: comeo de qu? Responder desde j, no entanto, seria colocar no incio o fim das reflexes possveis. Por isso, a pergunta fica sem resposta, conservando o texto nos limites da impossibilidade. Digamos assim: comeo de um certo tipo de relao entre o poeta e a linguagem da poesia e, mais do que depressa,
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entre o leitor e o poema. A ampliao inevitvel: como se vai ver, a primeira relao modificada na medida em que a seg\lnda se transf.orma numa condio imprescindvel sua operacionalidade.'Entre O poeta e a linguagem, o leitor do poema deixa de ser o consumidor para se incluir como latncia de uma linguagem possvel. No se escreve mais apenas .~ para o leitor: este o Edipo de uma Esfinge cujo nome o ~ poeta-orculo esqueceu. Por isso, a decifrao no est mais. na correta traduo do enigma mas sim na recifrao, criao de um espao procriado r de enigmas por onde o leitor passeia a sua fome de respostas. . Entre a linguagem da poesia e o leitor, o poeta se instaura como o operador de enigmas, fazendo reverter. a linguagem do poema a seu eminente domnio: aquele onde o dizer produz a reflexividade. Parceiros de um mesmo jogo, poeta e leitor aproximam-se ou afastam-se conforme o grau de absoro da/na linguagem. Parecendo ser do poeta, a primeira cartada j inclui o leitor, revelado pela explicitao no uso da linguagem. O ponto zero das relaes est situado na implicao do leitor no poeta, sua conscincia. O incio, portanto, uma busca pelo momento em que seja possvel deflagrar a linguagem. O que chamo de poesia moderna , sobretudo, aquela em que a busca pelo comeo se explicita atravs da conscincia de leitura: a linguagem do poeta , de certo modo, a traduo/traio desta conscincia. . Neste sentido, comear o poema equivale a repensar a sua viabilidade atravs da armao de novos enigmas cuja soluo o leitor h de procurar no somente na personalidade do poeta mas naquilo que - indcio de um trajeto de leituras - aponta para a saturao dos usos da linguagem. Por isso, a conscincia que o poema deixa aflorar no apenas descritiva do poeta enquanto personalidade: cada verso, cada imagem, ritmo ou anotao semntica, tudo prope a recuperao da qualidade histrica do poema. Leitor da histria de seu texto, o ~oeta instaura, mesmo que seja por virtude de um silncio prolongado, o momento para a reflexo sobre a continuidade. No h histria do poema moderno sem que esteja presente, como elemento s vezes arriscado de passagem entre poeta e poema, a parbola dessa conscincia de leitura. Pode ser, no duvido, que estejamos assistindo aos ltimos momentos dessa histria. O certo, no entanto, que no ser possvel compreender o que se seguir sem uma noo

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aproximada das transformaes registradas por mais de um sculo de renovadas incurses aos meandros de uma linguagem - a da poesia - que se sabe em crise. Sendo assim, a histria do poema moderno nada tem a ver com a descrio sucessiva de seus apogeus e declnios: antes uma histria que s se desvela no movimento interno de passagem de um para outro poema. A histria que se internalizou, sendo mais e no menos as formas possveis do poema vo permitindo ler por entre as execues tangveis da linguagem (em crise) da poesia.:J No ser muito difcil encontrar exemplos que marcam vinculada experincia concreta da realidade, aquela que ( o desprezodaqueles de uma que grande maioria de poetas modernos sobretudo abriam os caminhos novos do poema 'L\ ----:com rel~o histria. Na verdade, sabendo da alta ten-I so CITOsivada conscincia enquanto sintoma de uma leitura incessante da tradio, aqueles poetas tinham que despre- -.. zar a histria: para a realizao de seus textos, desbravamento . de seus espaos por entre a espessa "floresta de smbolos", o esquecimento (ainda que impossvel, temporrio) significava o modo de cony-erter o enigma em encantamento, para utilizar uma ex.celente distino de Northrop Frye '. E claro que, no momento seguinte, a fora, o peso mesmo, da cons~cincia restaurado: a qualidade histrica do poema, a sua inevitvel leitura palimpsesta, instila o sabor amargo da repetio e dvida acerca da originalidad,e. Por isso, o poeta moderno aqule que sabe o que h de instvel na condio de encantamento de seu texto, sempre dependente de sua condio de enigma. Conscincia e histria so vinculadas pelo mesmo processo de intertextualidade: o novo enigma a resoluo transitria de numerosos enigmas anteriores. Para o poeta moderno, a conscincia histrica,' I} sendo basicamente social e de classe, tambm de cultura. \.:.)' Sendo assim, a historicidade do poema no um dado que possa ser localizado apenas nas relaes entre o poeta e as circunstncias espcio-temporais: o tempo do poema marcado, agora, pelo grau de seu componente intertextual. E claro, todavia, que este componente no surge seno como uma maneira de responder forma assumida por aquelas relaes. No se institui a intertextualidade a partir de . um ato de vontade puramente pessoal ou "erudito".
I. Cf. "Charms and Riddles", em Spiritus Mundi. Essays on Literature, Myth, and Society, Bloomington, Indiana University Press, 1976, pp. 123-147.

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Na verdade,' se, por um lado, a fora das circunstncias modela a posio do yoeta com relao a seu tempo, por outro lado, no entanto, a prpria maneira de questionar a linguagem da poesia que configura o tempo do poema. . Mas o que este tempo seno o momento furtivo de convergncia entre o tempo do poeta e o da linguagem da poesia? Neste sentido, (o tempo do poema no existe a no ser como espao de relaes: entre o poeta e a linguagem, o poema acena para a intemporalidade. Mas o que esta intemporalidade seno a presena, no poema, de um roteiro intertextual? De fato, ao fazer-se consumidor da linguagem da poesia, lendo ao escrever, o poeta desfaz o n das..circunstncias apontando para as intrsees da cultura. Isto, preciso acentuar, no significa a intemporalidade do poeta: ao criar o espao para a atualizao da cultura, a sua leitura j est, inevitavelmente, marca da pelas circunstncias que a propiciam. Na verdade, a prpria conscincia daquelas intersees, permitindo e limitando o seu roteiro pessoal, obriga o reconhecimento de um certo tipo de relaes circunstanciais (sociais, histricas) que fundam o seu aparecimento. No h conscincia da cultura ali onde no existe basicamente um questionamento crtico de suas fundaes. No caso do poema, estas so necessariamente as da linguagem que o configura. S que, e aqui se refaz aquele n antes desfeito, entre a linguagem da poesia e a das circunstncias (quem disse que a sociedade ou a histria no possuem uma linguagem?) existe um movimento de implicao incessante, somente discernvel pela leitura da complexidade de suas fundaes. Deste modc, a linguagem do poema que se erige sobre a conscincia da historicidade do poeta e da poesia, refazendo o n das circunstncias pela leitura das intersees cultu" rais, marcadamente crtica. Por isso, as relaes entre o poeta e a sociedade s podem, a meu ver, serem fisgadas pelo desvendamento de seus respectivos modos de vinculao aos dois tempos descritos: o das circunstncias e o das intersees culturais. A leitura do poema moderno termina, assim, envolvendo um modo localizado de ler o grau de componente intertextual que permite ao poeta responder ao dinamismo das t:elaes entre aqueles dois tempos. Num outro contexto, Gaetan Picon soube registrar o problema escrevendo:

movimento potico que, partindo do Simbolismo do fim do sculo, conduz, atravs de mltiplas transformaes, ao movimento surrealista, uma conscincia antes de ser uma criao. Nunca tantos escritos tericos acompanharam o movimento da criao. A poesia contempornea uma poesia reflexiva, crtica, uma poesia de cultura, ligada meditao e leitura de obras anteriores2
: claro que a ltima orao do primeiro perodo do texto no d conta de toda a complexidade: conscincia e criao no se vinculam obedecendo a uma ordem de precedncia. Dizendo de outro modo: aquilo que est referido na ltima parte do texto recupera a dependncia interna de ambos os termos. A criao potica no posterior conscincia mas esta atua como instrumento, ao mesmo tempo, controlador e procriador de novos espaos criativos. Reflexividade e crtica so sintomas e sndromes culturais, para usar da terminologia de E.H. Gombrich 3, que apontam para uma nova concepo no s da poesia como do poema e do poeta, vinculados pelo mesmo processo itltertextual de meditao e leitura.

Na verdade, a partir de um certo momento - que bem razovel situar, como faz Picon, em meados e fins do sculo XIX -, no mais conscincia e mas na criao, o que vem responder com mais propriedade, a meu ver, complexidade de uma linguagem potica atenta agora para a historicidade de sua condio. Por outro lado, aquilo que Baudelaire via como "perda da aurola" na configurao de um certo tipo de poeta, que no era seno ele mesmo, explicita as conseqncias sociais deste processo de entranhamento da conscincia na criao. Embora as formas de resposta sejam as mais diferentes indo desde, por exemplo, a dico irnica e surda de um Laforgue at as piruetas estilsticas e criativas de um Huidobro, sobretudo o de Altazor, ou a reteno da imagem num Jorge Guilln ou num Wallace Stevens -, no h dvida, que, !J seja qual for o poeta usado para exemplo, em todos est sempre atuante o subjacente conflito entre a linguagem da poe- ' sia, individualizante e solitria, e a condio do poet buscando interpretar a voz social, como bem viu T.W. Adorno 4.
2. Cf. "Le style de Ia 110uvelle posie", em Histoire des Littratures, lI, Encyclopdie de Ia Pliade, Paris, NRF, 1957, p. 212. 3. Cf. "Symptoms and Syndromes", em In search of Cultural History, Oxford, Clarendon Press, pp. 32-35. 4. Cf. "Discurso sobre lrica y sociedad", em Notas de literatura, Barcelona, Ariel, 1962.

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No entanto, aquilo que singulariza o conflito (pois no se h de esquecer a sua enorme generalidade com referncia a toda a histria da poesia) que, entre o indivduo e a sociedade, agora se interpem os mecanismos de uma conscincia crtica operando sobre os fundamentos das relaes entre um e outra. Neste sentido, Octavio Paz soube, com muita argcia, fisgar a diferena entre o hermetismo de Gngora e o de da traduRimbaud: ali onde a cultura, atravs das aluses o histrica, funciona como empecilho cristalina compreenso do leitor, caso de Gngora, agora substituda pelo esfacelamento da sintaxe e pela dissipao da imagem 5; No mais uma poesia de leitura: uma leitura incrustada na poesia, exigindo do leitor um duplo movimento de decifrao e recifrao que aponta para o desaparecimento (parenttico) de .um referente encontrvel, ainda que pelo esforo da erudio. Nada mais perigoso, todavia, do que afirmar este processo como definidor ou caracterizador excludente da poesia moderna: corre-se o risco de uma interpretao, por assim dizer, metonmica da histria, tomando-se um elemento de caracterizao possvel pelo conjunto dos procedimentos de que se utiliza o poeta moderno. Este tipo de interpretao que uso na esteira das. classificaes de Hayden White para os modos da leitura histrica 6 _ tende a desprezar no somente aquilo que tem sido registrado pelas indagaes poticas contemporneas, em que ressaltam as desenvolvidas por Roman Jakobson, co. mo ainda a prpria existncia de reflexes de poetas, eles mesmos preocupados em apontar, seja no poema, seja no comentrio marginal, para aquilo que Jakobson chamou de ambigizao da referencialidade 7. No obstante todo o seu estofo histrico e teolgico, quem poder afirmar, com certeza, o referente de certas passagens de Dante? No seria desprezar as tenses que sustentam a prpria existncia da linguagem da poesia, daquilo que, a partir de

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Roman Jakobson, costuma-se chamar de funo potica da linguagem, operar-se a dicotomia que manda ver em Dante uma espcie de tradutor (que, inegavelmente, ele tambm foi) da Smula tomasiana e em Petrarca um lrico de subjetividades? Deste modo, no gostaria que fossse tomado como trao redutor aquilo que afirmei como conseqncia da forma de relacionamento entre poeta e sociedade. De fato, o direcionamento assumido pela linguagem da poesia que est nas distines entre Gngora e Rimbaud, conforme viu Octavio Paz, no liquida o problema de uma configurao possvel d~ modernidade da poesia. O que, sem dvida, acrescenta um elemento de grande importncia para esta configurao a idia, que est sobretudo em Walter Benjamin, de que aqueles traos de esfacelamento da sintaxe e dissipao da imagem, anotados com referncia a Rimbaud, so respostas adequadas de uma conscincia de criao s voltas com as inadequaes de relacionamento entre poeta e sociedade. Sendo assim, a resposta questo-ttulo do texto de Octavio Paz tem que ampliar a reflexo: dizer o que nomeia a poesia moderna , necessariamente, definir o modo dplice de existncia do poeta moderno nas suas reles com a prpria linguagem da poesia e com uma sociedade que, laicizando aquela, subtraiu do poeta o elemento que lhe dava a condio de intrprete vaticinador e orculo., O enigma criado por Gngora - e ele dos primeiros a sistematizar no poema a polaridade entre enigma e encantamento, conforme a expresso de Northrp Frye - ainda traduzvel no nvel das experincias culturais na medida em que as aluses mitolgicas, as resistncias sintticas ou mesmo a fina e mgica explorao da musicalidade no envolvem a urgncia da prpria dissipao do poeta atravs das imagens de negatividade com referncia tradio. J o enigma criado por Rimbaud implica na volatizao multiforme, quer do poeta enquanto personalidade ("Je est un autre"), quer do poema enquanto estao infernal nos reinos de uma linguagem dessacralizada pela sociedade que consumia Victor Hugo mas martirizava e condenava Charles Baudelaire. Neste sentido, por exemplo, a distino, numa direo semelhante, fixada por J. M. Cohen muito pobre e no d conta da complexidade de relaes entre poeta e linguagem da poesia, embora o texto seja til como processo geral de caracterizao.

5. Cf. "Qu nombra Ia poesia", em Corriente alterna, Mxico, Siglo Veintiuno, 1967. . 6. Metahistory, The historical imagination in Nineteenth Century Europe, Baltimore, The lohn Hopkins University Press, 1973. 7. Cf. "Linguistics and Poetics", em THOMAS A. SEBEOK, Style in Language, Cambridge, Massachusetts Institute of Technology, 1960, p. 371: "The supremacy of poetic function over referential function does not obliterate the reference but makes it ambiguous".

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As obscuridades de Marino e Gngora, de Donne e La Ceppede, no sculo dezessete, podem ser resolvidas mais facilmente do que as de Mallarm e seus sucessores, porque mesmo as suas mais complicadas imagens so extradas da Bblia, da cincia e descobertas de seu tempo, ou da mitologia clssica. O poeta contemporneo, por outro lado, elabora suas metforas a partir ou dos incidentes de sua prpria experincia ou de sua leitura ocasional que certamente no sero familiares sua audincia8.

segundo lugar, no houve sucesso em escala de massa na poesia lrica desde Baudelaire. (A poesia lrica de Victor Hugo foi ainda capaz de lanar poderosas reverberaes quando apareceu. Na Alemanha, o Buch der Lieder de Heine marca um limite.) Como resultado, um terceiro fator foi a maior frieza do pblico mesmo ante a poesia lrica que tinha sido transmitida como parte de sua prpria herana cultural. O 'perodo em questo data aproximadamente da segunda metad. do ltimo sculo".

A pobreza do texto est, para mim, na descrio das duas linhas de procedimento como se decorrentes exclusivamente de um ato de vontade puramente individual: como j se disse, o veio de intertextualidade que percorre o poema moderno no pode ser deixado conta da erudio do poeta. Mais ainda: somente pela percepo daquilo que inadequao na forma de relacionamento entre sociedade e poeta , a meu ver, possvel uma descrio suficientemente problematizadora da modernidade na poesia. Por isso mesmo, parecem-me de enorme importncia os textos que Walter Benjamin escreveu sobre Baudelaire 9. A sua caracterizao de Baudelaire como "um poeta lrico na era do alto capitalismo", buscando, com fineza admirvel, relacionar os motivos do escritor existncia da cidade de Paris enquanto mdulo de transformaes capitalistas, postula uma rigorosa maneira de apreenso dos impasses com que se tinha de haver a linguagem da poesia em suas relaes com um pblico para quem, segundo Benjamin, a leitura da poesia lrica apresentava dificuldades lU. Deixando para o captulo especfico sobre Baudelaire o aproveitamento de algumas das decisivas aproximaes de Walter Benjamin, vale a pena, contudo, no contexto desta introduo, citar o texto em que o crtico descreve metodicamente a situao de impasse da lrica num certo momento de sua evoluo.
Esta situao, o fato, em outras palavras, de que o clima para poesia lrica tornou-se grandemente inspito, atestado por, entre outras coisas, trs fatores. Em primeiro lugar, o poeta lrico cessou de represerttar o poeta per se. Ele no mais um "menestrel", como Lamartine ainda era; ele tornou-se um representante de um gnero. (Verlaine um exemplo concreto desta especializao; Rimbaud deve previamente ser visto como uma figura esotrica, um poeta que manteve uma distncia ex o//icio entre seu pblico e sua obra.) Em
8. Poetry o/ this age: 1908-1965, New York, Harper & Row, 1966, pp. 31-32. 9. CL Charles Baudelaire: A lyric p0et in the Era o/ High Capitalism, London, NLB, 1973. 10. CL Iliuminations, New York, Schocken Books, 1969, p. 155.

I:

A noo de pblico domina as reflexes benjaminianas sem que, no entanto, seja estabelecido um esquema redutor. a pblico de que trata Walter Benjamin com relao poesia moderna aquele que se introjeta na prpria concepo da lrica: a transformao em gnero, marcando o grau de especializao que agora se configura, abre as portas para a alegoria, instrumento central nas reflexes de Benjamin. Pensada como estratgia de articulao entre a linguagem da poesia e o leitor, a alegoria atua como elemento apto a recifrar aquilo que o poema incorpora como leitura da realidade pelo poeta. Criao de um espao de linguagem cuja realidade sempre mais e menos do que aquela experimentada pelo poeta, o poema transfere o sentido para um outro espao - aquele que est sob a formulao tradtizvel da alegoria. Mais uma vez, contudo, preciso estar alerta para as especificaes: to velha quanto a poesia, a alegoria no pode ser tomada como instrumento absoluto de caracterizao da modernidade na poesia. a que, sim, ,pode ser considerado como trao de definio a freqncia de utilizao do procedimento alegrico, isto , aquele que aponta para a reversibilidade da linguagem da poesia, instaurando o jogo dos elementos intertextuais. Para o poeta moderna, a alegoria deixou de ser uma traduo do oculto para ser uma possibilidade de, na linguagem do poema, insinuar a conscincia de sua historicidade. Dizendo de outro modo: ao recifrar-se como alegoria, o poema moderno recupera, no espao da linguagem da poesia, o sentido da distncia entre poeta e pblico. A leitura do procedimento alegrico transforma-se, deste modo, numa possibilidade de reconciliao entre a histria circunstancial (do poeta, do leitor) e historicidade do poema enquanto realizao marcada pelas tenses da conscincia crtica. So estas, de fato, que exigem e justificam a leitura dos procedimentos alegricos: a conscincia ,crtica do leitor
11. Idem, pp. 155-156.

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funciona como desdobramento correlato da duplicidade fundamental da linguagem do poema. Por isso mesmo, convm retomar aquilo que, no incio destas pginas, se afirmou: deixando de ser um simples consumidor do poema, o leitor internaliza-se, para o poeta, como latncia de uma linguagem possvel. Eis, portanto, o paradoxo fundamental de caracterizao da modernidade na poesia: parecendo desprezar o leitor, na medida em que no facilita o relacionamento atravs de uma linguagem que fosse sempre o eco de uma resposta previamente armazenada, o poeta moderno passa, a depender da cumplicidade do leitor na decifrao de uma 'linguagem que, dissipada pela conscincia, j inclui tanto poeta quanto leitor. Dissipada pela conscincia: a crise da representao, com que se tem de haver o poeta (o artista) moderno, cria a suspeita para com os valores da linguagem, obrigando o artista (o poeta) a assumir a funo ambgua de quem conhece, pr antecipao, os desvios da referencialidade. . O desprezo aparente, portanto, no seno a afirmao de uma dependncia ainda maior. Enquanto encantamento, o poema pensado e realizado para o leitor, enquantoenigma, todavia, e o caso do poema moderno, entre leitor e poeta estabelece-se a parceria difcil de quem joga o mesmo , jogo. Neste sentido, a "hipocrisia" do possvel leitor de Baudelaire, atravs da qual o poeta tornava-o seu "semelhante" e "irmo", no , como uma leitura ingenuamente biogrfica de Les Fleurs du Mal pode propor, uma recuperao catrtica da personalidade dissipada; ecoando mesmo' as suas razes etimolgicas, "hipocrisia" remete antes para a perspectiva basicamente ambgua de quem desconfia, criticamente, da hierarquia dos valores incorporados pelo poema. O "leitor hipcrita", portanto, convocado nesta condio pelo poeta, no est fora, mas dentro do poema: que a linguagem com que as coisas so enumeradas e descritas seja um espelho capaz de refletir, revelando os mecanismos que os smbolos ocultam, a prpria trajetria do leitor do poema. No o reflexo do poeta sobre o leitor - na perspectiva lmpada~espelho, em que o ltimo recipiente de uma linguagem que no a sua lZ -, mas sim a criao de uma ima12. Est claro que uso a expresso no sentido do famoso e belo livro de M. H. ABRAMS, The Mirrar and the Lamp: Romantc Theory and the Critical Tradition, New York, Oxford University Press, 1953.

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gem onde o leitor reconhece a sua condio histrica ao revolver, para poder ouvir o que diz o poeta, a linguagem refletida de sua prpria experincia. Por outro lado, ao intensificar a dependncia entre poema e leitor, radicalizando o modo deste estar presente nos interstcios de sua linguagem, o poeta moderno acentua a historicidade deseu texto. O objetivo no mais convencer o leitor de sua experincia metafrica mas antes faz-Io cmplice na decifrao do procedimento alegrico atravs do qual a metfora tambm crtica da experincia. claro que, deflagrado o processo de leitura, no possvel continuar falando em decifrao: a cada instncia do poema, o leitor retm a resposta quilo que, pela prpria saturao metafrica, abre o caminho para a multiplicidade das significaes. Por outro lado, no entanto, seria uma ingenuidade pensar nesta abertura como indcio de uma configurao nica do poema moderno. Nflm a abertura multiplicidade das significaes serve como roteiro de definio, nem o poema moderno se esgota na sua caracterizao como instrumento procriador de espaos significativos. Toda a questo, a meu ver, est precisamente na possibilidade de uma reflexo que leve em conta, sobretudo, a qualidade de relacionamento que, no poema moderno, assumem ambigidade e univocidade. Quer dizer: a pergunta essencial no acerca da existncia daqueles dois vetores substanciais da comunicao lingstica mas acerca do modo pelo qual agora eles se relacionam como elementos capazes de deflagrar as significaes. claro que, pela leitura do que foi dito antes, no difcil perceber que, para mim, um dos traos fundamentais deste relacionamento a maneira pela qual, fazendo valer as tenses da prpria linguagem, o poema moderno instaura a reversibilidade dos significados pela criao de um espao de leitura intertextua1. Para usar os termos hoje clssicos de I. A. Richards, as relaes entre tenor e vehicle so intensificadas no mais por maior ou menor especificidade de um ou de outro, mas pelo teor de reflexividade que permite, no obstante o possvel desgaste imagtico, a criao de um espao metafrico. Digamos assim: a "metfora viva", segundo a expresso de Paul Ricoeur 13, necessariamente aquela que envolve, para o seu
13. Cf. La Mtaphore Vive, Paris, Gallimard, 1975.

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contnuo funcionamento, a suspeita crtica sobre a sua operacionalidade. Por isso, consumindo poeta e leitor num espao de aluses e reciprocidades, o poema moderno uma crtica da metfora. O sujeito da linguagem no existe por seu distanciamento com relao quilo que ele profere mas no momento em que foi possvel suspender - sempre temporariamente - a distncia: a intensidade subjetiva da lrica moderna reponta, sob o disfarce da ironia, no plo da objetividade da linguagem. Criada a metfora, irrompe a conscincia de um sujeito que no somente a profere como experimenta a sua viabilidade. Por isso, possvel inverter os termos: a objetividade reponta na densidade com que o sujeito satura as relaes entre tenor e vehicle. Exemplo:
T&rde dominga tarde pacificada com os atos definitivos. Algumas folhas da amendoeira expiram em degradado vermelho. Outras esto apenas nascendo, verde polido onde a luz estala. O tronco o mesmo e todas as folhas so a mesma antiga folha a brotar de seu' fim enquantoroazmente a vida, sem contraste, me destri14.

nora uma variante da aliterao de primeiro verso e, ao mesmo tempo, uma ampliao, recuperando o trao repetitivo predominante. Mas , sem dvida, o contraste violento entre aquilo que, nesta senda, est expresso no primeiro verso e o adjetivo de atos (':atos definitivos") que concorre para o alargamento do modelo de significao que o poema, em seguida, impe ao leitor. A oposio entre morte e nascimento dos trs versos seguintes, ampliando o contraste, encontra em "degradado vermelho" e "verde polido" aquilo que T. S. Eliot chamaria de "objective correlative" para a expresso da passagem entre os dois momentos fundamentais: a percepo da cor uma estratgia de, simultaneamente, aproximar e distanciar o poeta daquilo que lhe serve de tenor na elaborao de uma metfora de repetio. O sujeito, recoberto pelo uso de uma linguagem descritiva, sendo olho, viso, e no fala, reponta na prpria objetividade da realidade circunstancial apreendida. Por isso, os quatro versos seguintes mal suportam a inflexo objetiva: na repetio de mesmo e na magistral espacializao de folha, seguidos por um verso (o nono do poema) em que a oposio bsica intensificada por sua reduo ao mnimo verbal ("a brotar de seu fim"), o poeta deixa entrever a subterrnea fora individualizadora que, assim como a luz do quinto verso, estala no fim do texto. Mas estala num verso de rigorosa construo. De fato: h como que uma equao emotiva na distribuio dos elementos componentes do ltimo verso. Em primeiro lugar, a palavra vida, fazendo convergir os termos de oposio do texto, de uma enorme generalidade que, no entanto, encontra sua singularizao no prprio ritmo do verso, opondo-se, pela presena das vrgulas, liberdade dos anteriores. Em segundo lugar, o aparecimento do sujeito ("me destri"), depois da expresso que condensa todo o movimento de significaes do poema ("sem contraste"), ocorre num momento em que o leitor absorve, para a sua conscincia, todo o substrato objetivo do texto. E, enfim, a linguagem da objetividade que possibilita a maior densidade subjetiva. O leitor, obrigado pela estrutura do poema a percorrer os caminhos ocultos das imagens, no se conserva margem do texto: a sua incluso parte do exerccio da lingugem em.preendido pelo poeta. E claro que o texto tambm uma
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Este poema de Carlos Drummond de Andrade, intitulado "Janela", pode servir como ilustrao (e todas as ilustraes, neste caso, so empobrecedoras!) do procedimento no poema moderno antes descrito. Onde est o sujeito da linquagem? No de imediato apreensvel. Na verdade, parecendo assumir aquele parti pris des choses de um Ponge, com um mapeamento distanciado e rigoroso da realidade objetiva (e visual), desde o primeiro verso, no entanto, insinuada a tenso entre sujeito e objeto. Ao adjetivar o substantivo (domingo, dominga), sabiamente situado entre um mesmo nome, e por a tirando partido do mecanismo de repetio central no poema, o poeta singulariza o teor de individualidade no estranhamento grama tical. Neste sentido, o segundo verso, funcionando como um aposto do primeiro, uma redundncia instaurada a partir do prprio smile que o constitui. Todavia, h um elemento fundamental de sustentao do verso: a sua organizao so14. 1974. Em Lio de Coisas. Utilizo o texto da edio Aguilar.

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expresso do poeta mas, entre o que o poema diz e a sua construo mantida a necessidade permanente de uma recifrao por parte do leitor que termina por elidir a subjetividade. Ou: aquilo que o leitor absorve do texto est, necessariamente, vinculado ao grau de sua decifrao em progresso por onde os elementos subjetivos so transformados na objetividade da leittura. O poeta, ao ler a realidade atravs do poema, constri um espao em que a linguagem no oferece transparncia imediata: a sua univocidade est limitada pelo jogo possvel das imagens utilizadas. Por isso, no basta saber o que o poeta quer dizer com tal ou qual imagem; as significaes do .poema talvez residam precisamente no obscurecimento das relaes entre imagens e referentes circunstanciais. No caso do poema utilizado para exemplo, patente o esforo no sentido de registrar um espao exterior atravs do qual seja possvel criar as condies para uma expresso emotiva: mesmo assim, no entanto, ao apreender a circunstncia do poeta, o leitor obrigado a reconhecer as tenses do trajeto metafrico que permitiu a sua concretizao. Estas tenses, no caso especfico do poema de Drummond, so liberadas pelo tratamento da metfora natural (rvore, tronco, folhas) em relao ao dado cultural (sentido do nasGimento e da morte), tecendo a rede de percepo para o sentimento de destruio que est fixado no ltimo verso. No h, de fato, muita novidade nesta tessitura: tomadas em si mesmas (e isto haveria de requerer uma abstrao para fora do texto), as relaes metafricas so ecos de uma tradio potica que manda ver na expresso da continuidade dos mecanismos vitais um projeto de entrapia. O que faz vibrar as cordas do texto, entretanto; , pela construo dos seus elementos imagticos, a qualidade de relacionamento entre tenor. e vehicle, isto , o modo pelo qual ainda possvel dar validade ao entrelaamento das metforas naturais e da experincia cultural. Por isso mesmo, as pulsaes subjetivas que sustentam a aparente objetividade descritiva (adjetivao do nome, escolha das cores), indicando o trabalho de recuperao de uma larga metfora cultural, propem a tarefa do poeta como vinculada ao esforo de "dar um sentido mais puro s palavras da tribo". Numa palavra, a expresso da subjetividade retida (e, por a, intensificada) pela experincia de cultura que implica na conscincia reflexiva da linguagem.
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Entre poeta e realidade circunstancial interpe-se a prpria estrutura da linguagem da poesia: suas possibilidades inovadoras, seus limites de repetio. O tratamento da metfora pode ser, assim, um recurso . privilegiado para que se tenha instrumentos de caracterizao da modernidade na poesia. Na verd;de, sendo basicamente um modo de estabelecer a vinculao entre linguagem e realidade, a metfora possibilita a apreenso da qualidade do relacionamento analgico fundamental que caracteriza o poema moderno. B claro que em seus limites - como o caso da experincia inovadora do Surrealismo - a analogia praticada pela dissoluo dos vnculos realistas, criando-se um processo intervalar de referencialidade por onde a linguagem vai desdobrando uma mltipla possibilidade de "incoerentes" leituras da realidade. Neste caso, todavia, a coerncia ressurge na prpria composio diagramtica do texto que busca absorver a multiplicidade possvel de repostas aos incitamentos da realidade. Talvez o Surrealismo fosse possvel sem Freud: certamente no o seria sem a conscincia moderna dos limites da fabulao metafrica. B esta conscincia que impulsiona a ruptura do procedimento analgico (em que se funda toda a tradio potica ocidental), abrindo o espao para as experincias de iconizao que, de certa forma, ampliam o roteiro das correspondncias baudelaireanas. Da a recuperao do procedimento alegrico no poema moderno. O poema metalingstico - aquele que faz da linguagem do poema a linguagem da poesia - interioriza a alegoria ao problematizar os fundamentos analgicos da linguagem. No deve haver equvoco a este respeito, entretanto: a existncia do poema metalingstico no significa, necessariamente, o desaparecimento dos dados da .realidade que informam a presena do poeta no mundo; o que, de fato, ocorre que o poema metalingstico vem apontar para a precariedade das respostas unvocas oferecidas aos tipos de relao entre poeta e realidade. A esta univocidade agora se substitui a construo de um texto por onde seja possvel apreender, como elemento bsico de seu processo de significao, a prpria precariedade referida. O poema moderno institui-s no horizonte da insignificao justamente porque busca o significado mais radical de
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sua viabilidade com relao aos modos de nomear as circunstncias do poetta. O que h de mais radical do que pr em xeque aquilo que funda a prpria existncia da linguagem da poesia, isto , o mecanismo analgico de vinculao entre palavra e realidade? _ Pr em xeque: o poema moderno, ao fazer-se crtico da metfora, assenta as bases para que os dados da realidade - aqueles que modelam a existncia do poeta no mundo, circunstncias da histria mas tambm a historicidade das circunstncias, suas formas - sofram o mesmo processo de suspeita e crtica. A entrada desses dados no poema moderno se faz mais estreita para que, uma vez interiorizada a conscincia, seja possvel vislumbrar-se uma sada mais frtil de respostas. A crtica da metfora - resultado da metfora crtica, que o poema moderno - desfaz os limites entre criao e crtica. O envolvimento das relaes entre poeta e leitor pela existncia da conveno das formas poticas - elemento capital para a compreenso daquilo que J. Tynianov viu, melhor do que T. S. Eliot, como substituio de sistemas 15 , deste modo, uma senda frtil para que se possa avaliar o grau de poeticidade do texto. Neste sentido, as questes concernentes tradio com que se tem de haver o poeta moderno, modelando o alcance de seus recuos ou audcias, so repensadas no nvel da elaborao do poema e no apenas como vnculo de relao entre o poema e "o talento individual". Para o poeta moderno, a tradio no somente aquilo que preciso desprezar ou ultrapassar: a existncia de uma "tradio do novo", nas palavras d~ Harold Rosenberg 16 encontra a sua contrapartida naquilo que, invertendo os termos, poder-se-ia chamar de novo na tradio, isto , a permanente . recuperao da linguagem da poesia enquanto capaz de instaurar um discurso intertextua1. Muito mais do que uma tarefa arqueolgica, a busca .pela tradio, marcada pelo direcionamento crtico da metfora moderna, aponta para o esfacelamento de uma perspectiva ortodoxamente diacrnica, abrindo (paradoxalmente) o
15. Cf. "De l'volution littraire", em TZVETAN TODOROV, Thorie de ia littrature, Paris, Seuil, 1965, pp. 120-137. 16. CL The tradition of the new, New York, Horizon Press, 1959 [trad. bras.: A Tradio do Novo, So Paulo, Editora Perspectiva, 1974].

caminho para uma sincronizao potica que vai encontrar o seu melhor correia to no exerccio da traduo. Tradio: traduo. Ou: para o poeta moderno, a tradio que interessa aquela que, traduzida, implica no desbravamento de novas possibilidades de utilizao da linguagem da poesia. Entre o ~to de traduzir e a leitura .da tradio, estabelece-se, desta maneira, uma relao substancial de dependncia: traduzir j no significa somente recuperar os veios de uma lngua diversa mas, sobretudo, criar o espao para uma leitura convergente dos tempos da linguagem. Taduo da linguagem e no da lngua: a modernidade do poema encontra no movimento tradio/tarduo mais um elemento de caracterizao para a forma de relacionamento entre poeta e histria. O pota moderno traduz na medida em que o seu texto persegue uma convergncia de textos possveis: a traduo a via de acesso mais interior ao prprio miolo da tradio. Pela traduo, a tradio do novo perde o seu tom repetitivo: re-novar significa, ento, ler o novo no velho. Se faltassem outros argumentos para uma afirmao das relaes entre poeta moderno e histria, bastaria a existncia do tradutor no poeta moderno para falar do grau de sua historicidade. Eis, portanto, outro aspecto crucial da tenso da modernidade do poema: a recusa da histria, que j se viu como tendncia generalizada, esfacela-se ante a urgncia de uma leitura das formas poticas que a traduo possibilita. Por isso mesmo, a ocorrncia da traduo no se desvincula da predominncia intertextual: traduzir, para a modernidade do poema, significa assumir a leitura como instrumento de deflagrao do poema. . O texto moderno - diga-se The Waste Land - tanto se oferece leitura quanto, para a sua elaborao, , desde o incio, uma leitura: erudita, mtica, religiosa, no importa; a linguagem de Eliot absorve quer Frazer ou Weston, quer o coloquial irnico de alguns simbolistas franceses . O que interessa que, por essa leitura diversificada, entre a projeo da personalidade do sujeito (T. S. Eliot) e o significado mais amplo de poca, o poema configura um espao em que a criao e a crtica esto vinculadas pela metfora intertextua1. Virando o feitio contra o feiteiceiro: as relaes entre a tradio e o talento individual so anuladas na medida em 29

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que a tradio discernvel no texto , ela mesma, uma traduo, vale dizer, um ato crtico. O presente do poema, instalado pela leitura, mais histrico do que as suas bases eruditas desde que a sua existncia implica na interdependncia entre tradio e traduo. Sendo assim, a historicidade do poema moderno revelase, por entre aparentes paradoxos, no princpio da composi.o: so os procedimentos que trazem a marca da histria. Em seus casos mais extremados e dramticos, pela pardia, pela montagem, pela citao alusiva, pelo pastiche, que a traduo encontra o seu caminho interior no poema moderno. A obra de Ezra Pound j demonstrou que o Canto do poeta moderno no a eliminao, num presente situado, dos tempos da linguagem. O aqui e agora do poema sempre um ali, ontem, amanh: uma nica linguagem que permite a leitura sucessiva da multiplicidade das linguagens no espao e no tempo. Desde o Baudelaire tradutor de Edgar Poe, pelo menos, que a poesia moderna aponta para a confluncia, no poeta, do criador e do crtico. No sem razo, portanto, que Baudelaire, no texto mais longo em que tratou do carter da modernidade, visse no artista plstico Constantin Guys um tradut()r, pelo desenho, da diversidade da vida moderna. O poeta-crtico encontrava no inquieto desenho de C. G. o trao profundo daquilo a que chamou de modernit: a fixao do presente histrico no compreensvel seno em relao intemporalidade da arte. Mas, depressa: esta nada significa se no est marcada por seu modo especfico de conquistar aquele. Para Baudelaire, ser moderno significava, sobretudo, dar ao presente histrico a iluso da intemporalidade. Exemplo:
Le beau est fait d'un Iment ternel, invariabIe, dont Ia quantit est excessivement difficile dterminer, et d'un Iment reIatif, circonstanciel, qui sera. si l'on veut, tour toU!: ou tout ensembIe, I'poque, Ia mode, Ia morale, Ia passion. Sans ce second Iment, qui est comme l'enveIoppe amusai:J.te, titillante, apritive, du divin gteau, Ie premier Iment serait indigestibIe, inapprciabIe, non adapt et non appropri Ia nature humaine17. 17. PIiade, Cf. "Le peintre 1976, p. 685. de Iavie moderne", em Oeuvres ComplijII, Gallimard "Bibliotheque de Ia

Ou, mais incisivo:


La modernit, c'est Ie transitoire, Ie fugitif, Ie contingent, moiti de I'art, dont l'autte moiti est l'immuabIe18 Ia

Modernidade: iluso da intemporalidade. Sem aquele segundo elemento descrito pelo poeta no haveria, na arte, o estofo de tens fundamental: a possibilidade de aspirar-se pelo primeiro elemento, embora se saiba, desde sempre, que este "non adapt et non appropri Ia nature humaine". , portanto, uma iluso cultivada com todo o rigor da conscincia: a busca do intemporal afunda o artista moderno no "transitrio", no "fugitivo", e no "contingente" porque este - mais do que os artistas anteriores - assume a cons-. cincia nostlgica da eternidade. Neste sentido, a busca pelo poema sempre um salto na direo daquilo que est para alm de uma forma particular; Mallarm sabia disso: existem poemas porque no existe o poema. Fragmentos de um texto que a tradio esqueceu e que a traduo procura recuperar. Como o artista moderno, o poeta e tradutor moderno um iludido. Ele, no entanto, persegue esta iluso pois sabe que as inadequaes entre a sua condio e a da sociedade negam-lhe o direito do vaticnio e' da intemporalidade. A refutao radical da histria encontra assim a sua contrapartida na qualidade no menos radical da historicidade daquilo que se refuta: somente no tempQ, parodiando o Eliot dos Four Quartets, que o tempo anulado. Retifiquemos, pois, dvidas anteriores: o poeta moderno no menos infenso multiplicidade temporal do que os anteriores - ele mais consciente de sua diversificao. Da mesma forma, ou por isso mesmo, ele se imagina um intrprete do Homem, e no dos homens, pelo cultivo de uma outra iluso: a da ubIqidade. Ser de todas as pocas - e somente o sentido mais radical da traduo permite esta crena -'- tambm ser de todos os lugares. claro que o cosmopolitismo no uma inveno recente; para, no falar em p0cas mais remotas, basta recordar o sculo:XVIII: a "literatura de viagem" encontrou a sua hiprbole na fico da "literatura mundial" de Goethe. Mas tambm claro que h um abismo entre o sentido da viagem cosmopolita do homem do sculo XVIII, ou de seus herdeiros ~xticos dos incios do XIX, e aquela outra,
18. Idem, P.1695.

tes, Paris, Ed. CIaude Pichois, 30

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atormentada, vertiginosa, empreendida por Baudelaire, "ou plus profond du gouffre". A radicalizao do espao, tanto quanto a do tempo, implica a sua negatividade: pela reduo dos espaos mltiplos a um feixe obsessivo da personalidade individual que o poeta moderno termina achando o caminho para a experincia daquilo a que Octavio Paz gosta de chamar de otredad )~. A viagem, para o poeta moderno, no significa apenas conquista cumulativa de novos espaos mas, sobretudo, a criao de um espao em que seja possvel reduzir a multiplicidade individual da linguagem da poesia aos parmetros homogneos da linguagem do poema. Viagem: linguagem. Ou, para utilizar a expresso certeira de um poeta contemporneo: via linguagem 20. (No ser possvel pensar no poema de Mallarm como uma radicalizao do tema da viagem baudelairiano?) Assim como a historicidade do poema moderno encontra na iluso da intemporalidade um correlato preciso para o paradoxo essencial da modendade, assim na iluso da ubiqidade que a busca pelo poema se converte na ambio maior da destruio de todos os poemas pela instaurao do poema nico - convergncia de todos os tempos e espaos. At mesmo a prtica do fragmento como roteiro para uma potica, como est, por exemplo, em Ungaretti, no faz seno acentuar este pendor do poema moderno: o fragmento pensado como fragmento no horizonte de um nico poema _ aquele que possvel ler, somente possvel ler, pela procura incessante de uma linguagem perdida. A iluso da ubiqidade encontra a sua justificao na hipertrofia do espao potico: aquele em que todas as linguagens no so seno uma s: o poema. Para a leitura do poema moderno, fundamental esta perspectiva: o espao do poema enfeixa os espaos do poeta pela operao da intertextualidade. Da mesma forma que os seus tempos particulares so consumidos pelo tempo da linguagem da poesia, atravs de uma leitura intertextual que se introjeta na composio, assim os espaos circunstanciais so dependentes da construo intensificadora do espao da linguagem do poema. I Somente assim, a meu ver, possvel pe1).sarde modo coerente noutro trao fundamental da modernidade do poe19. Penso, sobretudo, no que est em "Los Signos en Rotacin". 20. A expresso o ttulo de um poema-objeto de Augusto de Campos.

ma: a universalidade. De fato, o princpio da intertextualidade que permite a iluso da ubiqidade. Todos os espaos so um s espao porque a linguagem do poema, articulando tempos diversos da linguagem da poesia, adia o presente e a ele substitui a presena simultnea das pocas. Algo na direo daquela potica histrica defendida por Roma'h Jakobson: uma srie de sucessivas descries sincrnicas em que as noes de dinamismo e estaticidade vinculadas diacronia e sincronia, respectivamente, perdem o sentido 21. A conversa entre textos de poetas diferentes, ou mesmo entre textos de um mesmo poeta, acentua a urgncia da busca pela linguagem capaz de articular espaos diversos. Todavia, preciso assinalar muito claramente, somente pela construo de um outro espao especfico - aquele de um s e nico poema - que a variabilidade das circunstncias ou das individualidades encontra a sua organizao. Quando se diz, portanto, que o presente adiado e substitudo pela presena das pocas no significa a negao da circunstncia do poema e do poeta: significa, isto sim, a sua ampliao intensificadora pela convergncia das linguagens. Mesmo porque, como j assinalou Ja'kobson, no texto antes mencionado, alguns autores so e outros no so contemporneos no s do poeta mas de sua linguagem.
Assim, por exemplo, Shakespeare, de um lado, e Donne, Marvell, Keats e Emily Dickinson, de outro, so consumidos pelo atual mundo potico ingls, enquanto as obras de James Thomson e Longfellow no pertencem, no momento, aos valores artsticos viveis22.

Ser contemporneo da linguagem e no do poeta: as particularidades de tempo e espao so integradas - e no negadas - pela especificidade do espao do poema. Neste sentido, as releituras so fundamentais: a recuperao das linguagens do passado, a sua atualizao a partir de um interesse contemporneo (Gngora, os "poetas metafsicos", Sousndrade), pode, e deve sempre, significar mais do que um simples interesse erudito, desde que importam tanto para a caracterizao do universo recuperado quanto daquele que recupera. Sendo, mais largamente, um problema central das recentes pesquisas da chamada "esttica da recepo" 23, a ques21. Ob. cit., p. 350. 22. Idem, p. 352.
23. Penso, sobretudo, na obra de Hans Robert Jauss.

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to tambm bsica para uma reflexo acerca da modernidade do poema uma vez que se vincula ao trao fundamental da universalidade. E, digamos assim, o seu aspecto temporal; o outro, aquele que me interessa sobretudo, neste contexto, o que se refere ao espao. Sem esquecer o que h de ilusrio naquela "conquista da ubiqidade", a que j se referia Paul Valry em texto de 192824, desde que a linguagem do poema sempre a conquista de um espao nico pelo desafio aos espaos da linguagem - do poeta e das circunstncias histricas -, a modernidade do poema espelha (talvez fosse melhor resolve) esta iluso. Ser isto apenas decorrente de nossa maior proximidade? A resposta afirmativa parece-me ingnua. A resposta mais crtica, e por isso mais radical, parece ser aquela que procure estabelecer, para uma apreenso da modernidade, um quadro de reflexo em que seja possvel vincular histria e poema. No simplesmente o texto na histria, ou o seu reverso, mas o modo atravs do qual o poema tem a sua existncia marca da pela conscincia de que as linguagens da histria - aquelas que forjam a circunstancialidade do poeta - so os limites para os quais aponta sempre a organizao da linguagem do poema. Por outro lado, no afirmando somente a vinculao referida que o poema moderno encontra a sua definio: intemporalidade e ubiqidade so os traos de tenso fundamental, sem os quais no seria possvel compreender como o texto deixa ler a sua historicidade bsica. Dizendo de outro modo, a modernidade do poema no definvel a no ser com relao maneira pela qual, no espao do texto, esto, por assim dizer, resolvidos temporariamente (desde que fundados negativamente) os espaos circunstanciais. Quando digo negativamente, quero dizer: a linguagem do poema, sendo aquela em que restabelecido o desequilbrio fundamental da arbitrariedade entre os nomes e as coisas 25, encontra a sua realizao no momento em que, afirmando os
24. Oeuvres,

valores da linguagem, retira da nomeao das circunstncias a certeza da univocidade. Para dizer com Octavio Paz:
EI poeta no es eI que nombra Ias cosas, sino eI que disuelve nombres, eI que descubre que Ias cosas no tienen nombre y que Ios nombres con que Ias llamamos no son suyos. La crtica deI paraso se llama Ienguaje: abolicin de Ios nombres propios; Ia crtica deI Ienguaje se IJ.ama poesa: Ios nombres se adeIgazan hasta Ia transparencia, Ia evaporacin. En eI primer caso, eI mundo se vlIelve Ienguaje; en eI segundo, eI Iengllaje se convierte en mundo. Gracias aI poeta eI mundo se queda sin nombres26.
SL13

Neste sentido, e o texto transcrito deixa ver bem o problema desde que no apenas de um sensvel ensasta mas de grande poeta moderno, as relaes entre texto e histria, vale dizer, entre linguagem do poema e linguagem da histria, no so apreensveis sem que seja afirmado, como princpio fundamental, o modo pelo qual a linguagem da histria, desdobrando-se mesmo em histria da linguagem (do poema, da circunstncia), implica na recusa das saturaes unvocas atravs das quais a nomeao da realidade , de certa forma, pacificada. O poeta moderno sabe que a pacificao impossvel: a sua realidade - e a da linguagem - est sempre ameaada pelo deslizamento constante da referencialidade desde que o referente do poema no jamais um dado tranqilo. E este deslizamento que impede tambm a afirmao tout court do carter essencial do poema enquanto linguagem: no aquela que se satisfaz com a nomeao unvoca da circunstncia nem aquela que se refugia nos pramos distantes das percepes individuais. Sabe-se: o poema oscila entre a comunicao da linguagem e a autonomia da arte e, por isso, a sua forma de designao inclui, substancialmente, a tenso entre os dois plos. Por outro lado, precisamente esta tenso, esta oscilao permanente, que confere ao poema o seu grau de historicidade: entre a linguagem da comunicao, partilhada por todos os homens, e a autonomia conquistada por sua organizao especfica, o poema altera o percurso das significaes. B esta alterao que instala o poema na histria: o que se transmite no mais produto de uma escolha individual mas envolve variaes que, de ordem semntica, marcam \ a presena daas coletividade no texto.
26. El mono gramtica, Barcelona, Seix BarraI, 1974, p. 96.

Il,

Paris, NRF, Bibliotheque

de Ia Pliade,

1960,

pp. 1284-1287.
25. Para o caso lingstico, ver as observaes fundamentais de FERDINAND DE SAUSSURE em "Nature du signe linguistique", captulo do Cours de Linguistique Gnrale e tambm as finas e penclt>ante~ anlises de ~MILE BENVENISTE, em Problemes de Linguistique Gnrale Paris Gallimard, 1966, pp. 49-55.

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Desta maneira, a iluso da ubiqidade encontra o seu contrrio na busca de uma linguagem que, sendo deste ou daquele poema, deixe ver o grau de universalidade da linguagem, isto , a intensidade de uma particularizao que registra as circunstncias do poeta no espao do texto. Isto que se pode afirmar como fundamento de toda a atividade potica , por assim dizer, hipertrofiado no poema moderno: no existe o poema moderno ali onde no est presente, como modo bsico de elaborao, o intuito de traduo universalizante. Quer dizer: o poeta moderno, por fora do movimento bsico tradio/traduo, sabe que a sua linguagem no seno um instante individual dos tempos da linguagem. Por isso mesmo, o seu espao est infiltrado pela permanente passagem de outras linguagens. Assim como o seu tempo, sempre a particularizao momentnea dos tempos, assim o seu espao, aquele que o poema constri a partir das relaes entre circunstncias e linguagens, a incessante transformao do particular no universal. Na verdade, a linguagem do poema moderno - a sua modernidade - traz a marca da universalidade porque as iluses da intemporalidade e da ubiqidade permitem o desvio da poesia ao poema: o objeto que se constitui como poema somente apreensvel como crtica da poesia, isto , como auscultao das viabilidades de passagem entre poesia e poeta. Deste modo, pode-se dizer que o trao de universalidade do poema moderno, diferena daquele de outros momentos histricos, vincula-se prpria existncia do poema, enquanto linguagem. Linguagem possvel: a crtica da poesia, fundada nos mecanismos de saturao intertextual, permite ao poema moderno a explorao dos limites de designao da realidade. Quando se afirma, pois, a universalidade como caracterstica do poema moderno no se est caindo no bvio (desde que o perigo existe: todas as pocas assinalam a universalidade como meta possvel): a prpria substncia do poema moderno, vale dizer, a discusso interna de sua viabilidade, que impede o isolamento e arrisca o confronto no menos radical com a universalidade. A afirmao desta, portanto, dcpendente de uma leitutra crtica empenhada em articular os elcmcntos de composio do poema. Nfio uma proposio demaggica: a necessidade de 111lI11 1I1ilizlIO do conceito determinada pela forma de exisI~ill'ill do poema moderno.

que quero dizer : quando se prope uma leitura em que o arco espacial inclua tanto Baudelaire quanto Eliot, tanto Mallarm quanto Octavio Paz ou Carlos Drummond de Andrade, no se est trabalhando no nvel das acomodaes de uma conscincia dilacerada pela diversidade de tempo e espao. B claro, por outro lado, que esta conscincia existe: no fosse assim, a leitura de um latino-americano, como o caso, seria igual de um europeu ou de um norteamericano. A sua leitura diferente na medida em que de sua situao. que o crtico busca articular as relaes entre poema e histria, embora estas sejam detectveis num trajeto universal. Na verdade, transformado pela existncia daquela conscincia, o crtico atenta para o seu tempo e espao: a leitura dos tempos e espaos da linguagem da poesia feita de acordo com um roteiro de dependncia entre poema e 'histria. B a histria do crtico que diversa, no o modo de refletir sobre ela, proposto quer pelos poetas escolhidos para leitura, quer pelos textos crticos preocupados em rastrear aquela dependncia. A marca da universalidade, deste modo, implica num desafio no.~nvel tambm da reflexo desde que, instalada no prprio cerne de elaborao do texto, recusa os piedosos, mas perigosos e redutores, esquemas de classificao entre poemas mais ou menos importantes conforme privilgios nacionalistas. Entendida assim a universalidade, compreende-se que a leitura do poema moderno tenha que operar num processo de intensa reversibilidade dos valores espaciais e temporais, De Les Fleurs du Mal a Piedra de Sol, ou a Blanco; de um soneto de Mallarm a The Waste Land; do Cimetiere Marin a A Flor e a Nusea: nada mais homlogo do que o corte entre essa vertiginosa viagem e a prpria modernidade do poema. Desde o incio deste texto que o termo viagem aparecia como uma espcie de acionador privilegiado da meditao. Acaso, coincidncia? Desconfio que no: por sob as artimanhas da linguagem crtica tambm se esconde uma razo menos superficial e translcida - que aquela da prpria poesia. Designao emblemtica, figura do movimento, talvez a viagem seja a traduo de um discurso situado no tempo e no espao que procura a sua libertao pela linguagem. Viajemos,

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