La Fatwa Malikite en Refutation Des Actions Des Soufites

La fatwa malikite en rfutation des actions des Soufites
Toutes les louanges reviennent Allah, nous Le louons et demandons Son aide et nous cherchons refuge en Lui contre nos propres maux et contre nos mauvaises actions; celui quAllah guide personne ne peut lgarer et celui quAllah gare personne ne peut le guider. Jatteste quil ny a de divinit adore avec vrit quAllah, Lui Seul : Il na aucun associ, et jatteste que Mohammad est Son serviteur et Son Messager. La (traduction du sens de la) parole dAllah dit : " les croyants ! Craignez Allah comme Il doit tre craint. Et ne mourez quen pleine soumission." [li Imrn : 3 : 102] La (traduction du sens de la) parole dAllah dit : " Hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre, et a cr de celui-ci son pouse, et qui de ces deux-l a fait rpandre (sur la terre) beaucoup dhommes et de femmes. Craignez Allah au Nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez Allah de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement." [An-Nis : 4 : 1] La (traduction du sens de la) parole dAllah dit :
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" vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture, afin quIl amliore vos actions et vous pardonne vos pchs. Quiconque obit Allah et Son messager obtient certes une grande russite." [Al-Ahzb : 33 : 71-72] Ensuite : La meilleure parole est la parole dAllah et la meilleure guidance est la guidance de Mohammad . Les pires choses sont celles qui sont inventes (dans la Religion), et toutes les choses inventes (dans la Religion), sont des innovations (religieuses), et toutes les innovations (religieuses) sont des garements, et tous les garements sont en Enfer. Ceci tant dit:
Voici une ptre de limm Abou Fris Abdel-Azz Mohammad AlQrawn dcd au Maroc la ville impriale de Fs en lan 750 de lHgire -quAllah lui fasse misricorde- explique par un savant contemporain le noble Cheikh Ahmad bin Omar Bzmoul1 quAllah le prserve et le rcompense de la meilleure des rcompenses. Le texte2 de la fatw :
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N.d.t : Cheikh Ahmad bin Omar bin Slim Bzmoul n la Mecque en lan 1391 de lHgire et llve de son frre le savant salafi Cheikh Mohammad bin Omar bin Slim Bzmoul et de lminent savant salafi Cheikh Rab bin Hd Al-Madkhal et dautres. Il a des recommandations de nombreux grands savants, titre dexemple la recommandation de lminent savant et mufti du Sud de lArabie Saoudite de son vivant Cheikh Ahmad bin Yahy An-Najm -quAllah lui fasse misricorde- qui dit son sujet dans sa prface dun livre de Cheikh Ahmad Bzmoul : "Le noble et trs savant cheikh salaf Ahmad bin Omar bin Slim Bzmoul". Et le porteur de ltendard de la science de la critique et de lloge cette poque Cheikh Rab bin Hd Al -Madkhal a dit son sujet :" Certes, le frre Ahmad Bzmoul, je le connais comme faisant partie des meilleurs parmi ceux qui portent la science en terme de religion et de comportement et de mthodologie et je crois quil est digne denseigner et de prcher. Il ma demand cette recommandation et je la lui ai donne car je crois quil en est digne". 2 N.d.t : A partir dici et ce jusqu la fin de cette traduction le mot texte rfre au texte de la fatw de cet imam et le mot explication rfre lexplication de cette fatw par Cheikh Ahmad Bzmoul quAllah le prserve.
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"Le cheikh vertueux Abou Fris Abdel-Azz Mohammad AlQrawn fut questionn : au sujet de gens qui se sont donns le nom de Fouqar3 et qui se regroupent pour danser et chanter et qui lorsquils ont termin cela, mangent une nourriture quils ont prpar afin de passer la nuit ; puis ensuite lisent dix (parties) du Coran et disent des invocations puis chantent et dansent et pleurent et prtendent quen tout cela ils ne sont que dans le rapprochement (dAllah) et lobissance ( Allah) et ils appellent les gens cela et ils critiquent ceux parmi les gens de science qui nacceptent pas cela. Et (au sujet) de femmes qui suivent leurs traces en cela et font ce sujet ce quils (les hommes) font, et (au sujet) de gens qui approuvent cela et disent quils ont raison. Quel est donc le jugement leur sujet et au sujet de ceux qui les approuvent ? Leur est-il permis dtre des imams et est-ce que leur tmoignage est accept ou pas ? Clarifiez-nous cela". La rponse de limam Abou Fris Al-Qrawn quAllah lui fasse misricorde-: Il rpondit en disant :
N.d.t : Pauvres.
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"Nous louons Allah de la louange de ceux qui remercient, et que la Prire soit sur Mohammad le sceau des Prophtes ainsi que les membres de sa famille qui sont bons et purs. QuAllah nous comble ainsi que vous de la pit et quIl nous facilite ainsi qu vous ce quIl aime et ce dont Il est Satisfait, le suivi de la Sunnah de notre Prophte Mohammad et ce jusqu ce que nous Le rencontrions. Nous avons pris connaissance de ce que vous avez crit et nous en avons lu les chapitres. La rponse ce sujet est ce quont dit certains imams de la Religion , parmi les savants musulmans qui conseillent, lorsquils furent questionns ce sujet : que le Messager dAllah a inform que : "Les Fils dIsrl se sont diviss en 72 groupes et que sa communaut allait se diviser en 73 groupes : 72 en Enfer et un au Paradis"4. Et ce dont il a inform est apparu en terme de division de sa communaut en ces groupes et sa vracit est apparue clairement et sest manifeste. Et il ny avait personne faisant partie de ces groupes dans notre Maghreb dans le pass jusqu ce quapparaisse ce groupe illettr et ignorant et stupide qui sest passionn regrouper des ignorants et donc sest attaqu aux gens de la masse dont les poitrines sont saines5 mais dont les
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N.d.t : Jug authentique par Cheikh Al-Albn dans As-Sahhah v.1 p.402. N.d.t : Car ils pensent le bien envers tout le monde comme cela sera expliqu plus loin in cha Allah.
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raisons sont inaptes6 et donc sont arrivs eux par le biais de la Religion et (prtendant) quils sont des gens qui leur font le conseil et que la voie sur laquelle ils sont est la voie des Mouhibboun7 et les ont donc incits au repentir et laltruisme et lamour et la fraternit vridique et tuer la jouissance et le dsir et compltement librer le cur pour Allah et le tourner vers Lui en terme de volont et dintention. Et ces caractristiques sont louables dans la Religion et nobles sauf que ce quelles contiennent selon les voies de ces gens sont des poisons meurtriers et des calamits colossales". Lexplication8 : "Cette fatw que nous lisons est une fatw dune grande importance qui contient une srie de rgles salafiyyah comme nous allons le voir in cha Allah. Comme elle contient galement une srie de remarques sur les situations des gens du faux et leur manire de tromper les gens et avant dentrer dans ce sujet, jattire lattention sur un point qui est que ces gens qui questionnent ont questionn les gens de science et leur ont demand une fatw cherchant la vrit. Et telle est lhabitude du musulman : il ne se fanatise ni pour des gens ni pour des actions et ne cherche que la vrit chez ses gens et la suit.
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N.d.t : A distinguer la vrit du faux comme cela sera expliqu plus loin incha Allah. N.d.t: Les bien-aimants. 8 N.d.t : Comme nous lavons soulign prcdemment ce mot rfre et ce jusqu la fin de cette traduction lexplication de la fatw par Cheikh Ahmad bin Omar Bzmoul quAllah le prserve.
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Et cest pour cette raison que ces gens qui questionnrent ou celui qui questionna ne furent pas tromps par les situations de ces gens-l malgr le fait quil y avait dans leur apparence quelque chose de bien en terme de lecture du Coran et dinvocation. Ils ne furent pas tromps par cela et ne furent pas avec nimporte qui. Ceci tait donc le premier point. Et le deuxime point : Lauteur quAllah Le Trs-Haut lui fasse misricorde- qui a donn la fatw a attir lattention en citant le hadth sur les 73 groupes par une belle remarque sur le fait que toute personne qui est dans le terrain de la prdication islamique et toute personne qui appelle les gens au bien ne sont pas ncessairement sur un bien ! Prtez attention cela ! Telle est la raison pour laquelle il a cit le hadth sur les 73 groupes. Il a voulu dire : toute personne qui appelle les gens aux biens nest pas sur le bien tant quelle nest pas sur ce quoi taient le Prophte et ses Compagnons. Quant aux autres qui se sont opposs au Groupe Sauv, le Groupe Victorieux, ils font partie des 72 groupes comme cela a t stipul par Cheikh Al-Fawzn et dautres parmi les gens de science.
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Le troisime point : le cheikh quAllah lui fasse misricorde- a attir lattention sur un point ou une mthodologie chez les gens du faux qui consiste aller chez les faibles en science, chez les illettrs, chez les ignorants, chez ceux qui ne se sont pas assis avec les savants et donc il 9 dit : "et donc sest attaqu aux gens de la masse dont les poitrines sont saines". Telle est la situation des gens de la masse. Les gens de la masse, leurs poitrines sont saines : ils pensent le bien envers tout le monde. Et leur raison est inapte : ils ne distinguent pas la vrit du faux. Et donc ils leurs sont arrivs par le biais de la Religion : cest--dire : nous, nous appelons Allah et nous aimons le Messager dAllah et nous enseignons le bien et la Religion. Donc les gens de la masse, il convient de leur prter attention et de leur enseigner et de les orienter et de les mettre en garde contre ce groupe gar et cest la fatw quont donne les gens de science lorsquils furent questionns (de la manire suivante) : "Mettons-nous en garde les gens de la masse contre les groupes gars ou sont-ils laisss car ils sont des gens de la masse ?". Ils10 rpondirent : "Non ! (Ils ne sont pas laisss). Il est obligatoire dattirer leur attention !".
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N.d.t : Lauteur de la fatw. N.d.t : Les gens de science.
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Ici le cheikh met en vidence que ces Soufites gars ont russi faire entrer dans leur voie beaucoup de gens en raison du fait quils sont des gens de la masse qui ne distinguent pas la vrit du faux mais celui qui fait partie des gens de la masse si cela lui est expliqu avec clart et dune manire facile ( comprendre) il fait (alors) la diffrence et naccepte pas de nimporte qui. Donc quAllah vous bnisse- soyez attentifs la description donne quant aux gens de la masse : leurs poitrines sont saines et leurs raisons sont inaptes. Leurs poitrines sont saines : ils pensent le bien envers tout le monde et leurs raisons sont inaptes : ils ne distinguent pas la vrit du faux. Puis il dit : "puis ils se mirent les inciter au repentir et lamour et la fraternit vridique". Et il ny a aucun doute que ces choses et ces caractristiques -comme la dit le cheikh- sont louables et nobles dans la Religion. Il dit : "sauf que ce quelles contiennent selon les voies de ces gens sont des poisons meurtriers et des calamits colossales". Le cheikh attire lattention sur une affaire importante : qui est que les gens du faux lorsquils appellent les gens leur faux, ils ne les appellent pas au faux directement mais de plus ils arrivent eux avec la vrit en apparence puis glissent dans cette vrit les innovations (religieuses) et les garements qui sont des poisons meurtriers et des calamits colossales.
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Est-ce clair ? Et cest pour cela que quand tu mets certaines gens en garde contre un individu et que tu leur dis : "Untel, faites-attention lui !". Ils te disent : "Par Allah ! Je nai entendu de lui que le bien !". Il se doit au dbut de te parler avec le langage des savants et le langage de la Religion puis aprs cela, aprs que tu lui fasses confiance, il commence te glisser et tinjecter le poison et je vous donne ce sujet un exemple : Al-Hadddiyyah11 : Au dbut ils montrent la Sunnah et lattachement la Sunnah et sa mise en application et sa diffusion et son enseignement et donc tu entres avec eux et tu penses quils sont su r la Sunnah et sur lattachement la Sunnah et (montrent) la solidit sur la Sunnah puis lorsque tu entres avec eux et que tu thabitues eux ils commencent petit--petit critiquer les savants et ils commencent petit--petit tablir leurs fondements en toi comme (de dire quil ny a) pas dexcuse en raison de lignorance12 et ce qui concerne la Foi et les actions et dautres affaires similaires jusqu ce que tu commences penser comme ils pensent puis ils commencent appliquer (ce quils pensent) sur les savants : Al-Albn, Rab, Ibn Bz et ils critiquent etc.
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N.d.t : Voir les diffrents articles au sujet dAl-Hadddiyyah et de leurs caractristiques sous le titre : "Le dmasquage de la Hadddiyyah" : http://www.spfbirmingham.com/index.php/articles/refutationsroudoud/131-le-demasquage-de-la-haddadiyyah.html 12 N.d.t : Al-oudhr bi-l-jahl : Voir lexcellente allocution ce sujet du noble Cheikh Mohammad Al-Aql quAllah le prserve- traduite par nos soins en Franais http://www.spfbirmingham.com/index.php/articles/aquidah-et-manhaj-croyance-et-methodologie/123-lesujet-de-l-excuse-en-raison-de-l-ignorance-n-est-amene-que-pour-diviser-les-gens-de-la-sunnah.html
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Le haddd ne vient pas vers toi directement (avec ces points) et cest pour cela que certaines gens lorsque je les ai mises en garde contre certains hadddis ont dit : "Par Allah ! Je me suis assis avec lui pendant des jours et des nuits et je ne lai jamais entendu dire ce que tu dis". Je leur rpondis alors : "Attention ! Au dbut il ne peut pas te montrer son innovation (religieuse) de manire apparente jusqu ce que tu thabitues lui et que tu laimes et que tu penses le bien son sujet puis aprs il commence petit--petit tgarer". Et cest pour cela que la voie des pieux prdcesseurs quAllah les agre- tait de boycotter linnovateur de manire absolue. Boycotter linnovateur de manire absolue ! Et ils ne disaient pas : "Assis-toi avec lui puis sil parle sur des sujets innovs, loigne-toi de lui !". Pourquoi ? Car linnovateur ne montre pas son innovation mais la glisse lorsquil parle. Il la glisse lorsquil parle. Donc prte attention ces Soufites : ils ne leur ont pas dit : "venez vers lasctisme13 et dlaisser ce Bas-Monde et nous avons une voie meilleure que celle du Prophte et de ses Compagnons !".
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N.d.t: Lasctisme : En Arabe : Az-Zouhd. Cheikh Slih Al-Fawzn -quAllah le prserve- dit dans son explication de Boulough Al-Marm v.6 p. 209 son sujet : "Cest la modicit dans le dsir de quelque chose. Cet asctisme est demand et apprci mais son sens nest pas de dlaisser ce qui est licite et autoris ; ce nest que le dlaissement de ce qui ne te bnficie pas dans ta vie de lAu-Del comme la dit Cheikh Al-Islm ibn Taymiyyah.
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Non ! Ils lont fait passer sous le couvert de la Religion et de lamour et de la fraternit et de la vracit etc. Et donc les gens sont entrs avec eux (dans leur voie) et lorsquils les ont frquents ils ont diffus en eux le poison cit dans la question et ceci attire notre attention sur ce qui a prcd et cest que celui qui est sur linnovation (religieuse), linnovateur nappelle pas son innovation (religieuse) directement mais il la fait entrer dans ton cur progressivement et cest pour cela que nous devons nous prserver ! Nous prserver de ceux-l et de ce genre dassises. Oui. Le texte : "Et ce groupe cause plus de tort aux musulmans que les dmons rebelles et ce groupe est le plus difficile des groupes traiter et le plus loign de la comprhension de la mthodologie de largumentation car le premier fondement quils ont tabli dans leur voie est la haine envers les savants et faire fuir les gens deux (des savants) et ils prtendent quils (les savants) sont pour eux des voleurs de grand chemin qui en raison de leur science sont empchs darriver au degr de prcision. Donc celui dont telle est la situation, le dialogue avec lui est dlaiss et son traitement nest pas possible car il ny a aucun bnfice lui parler et celui qui lui parle frappe un fer froid.
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Nous nadressons la parole qu ceux qui ne sont pas plongs dans leur jarre et ne sont pas tombs dans leur gouffre peut-tre seront-ils prservs du mal caus par leur poison et sauvs de leur corruption". Lexplication : Prte attention ici : il dit : "ce groupe cause plus de tort aux musulmans que les dmons rebelles". Premirement : cela nimplique pas le fait de les juger mcrants, prtez attention cela ! Deuximement : Pourquoi ce groupe cause plus de tort aux musulmans que les dmons rebelles ? Car ils sont influencs par eux et tromps par eux et dtourns par eux. Lindividu est sur ses gardes quant Satan et demande Allah de le protger contre lui. Quant ceux-l, il a un bon soupon envers eux et se rapproche deux et les suit et les prend pour exemple sil est dup par eux. Donc, sous cet angle, ils causent plus de tort que les dmons rebelles et telle est lhabitude des gens de science lorsquils font fuir les gens des gens de linnovation (religieuse) en disant : ils causent plus de tort aux musulmans que les mcrants. Et ce pas de manire les juger mcrants comme le disent certains ignorants au sujet des salafis pour les dnigrer. Non !
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Mais seulement afin de faire fuir les gens de la masse deux et de les protger contre leur tort. Pour les prserver de leur tort. Pourquoi ? Car tu nes pas sur tes gardes quant linnovateur et car tu fais confiance linnovateur et tu te rapproches de lui si tu es leurr par lui et que donc tu te montres complaisant son gard. Quant au mcrant tu ne le suis pas et tu ne laimes pas et tu ne tapproches pas de lui et il y a une barrire entre toi et lui. Donc de cette manire ils causent plus de tort aux musulmans que les mcrants et que les dmons rebelles. Puis il mit en vidence la situation des gens de linnovation (religieuse) et la situation des innovateurs qui sont les plus difficiles des groupes traiter. Pourquoi ? Car ils ont t imprgns de cette innovation (religieuse) qui a pntr dans leurs curs et lont affectionne et aiment et dtestent en fonction delle et car ils ne veulent pas la vrit et car leurs mauvaises actions leur ont t embellies. Il dit : "Et le plus loign de la comprhension de la mthodologie de largumentation car" -prte attention au fondement qui est le premier fondement quils ont tabli !- "car le premier fondement quils ont
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tabli dans leur voie est la haine envers les savants et faire fuir les gens deux (des savants)". La question maintenant est : pourquoi tablissent-ils ce fondement ? La rponse : car les savants distinguent le vrai du faux, car les savants sont les hritiers des Prophtes et les sortent de lobscurit vers la lumire et car les savants sont loppos de ce sur quoi ils sont. Donc, les gens du faux la premire chose laquelle ils recourent est de fermer lesprit de celui qui les suit en dcrivant les savants par les attributs du mal et telle est la situation de toute personne qui est sur le faux et telle est la situation de tout innovateur : il doit dcrire les savants de la Sunnah par les attributs du mal de manire ce que lorsque les savants mettent en garde contre eux et mettent en vidence leur garement, celui qui entend cela ne soit pas influenc par eux (par les savants) et cest l une affaire trs dangereuse et cest pour cela quils ont critiqu les chouioukh14 salafis et ont critiqu les tudiants en sciences islamiques salafis mais de plus ils ont mme critiqu les jeunes salafis car les jeunes salafis diffusent la parole des savants. Ils (les gens de linnovation religieuse) disent : "Untel ! Sois sur tes gardes quant lui ! Ne lcoute pas ! Untel fait partie des extrmistes ! Untel fait partie de ceci !
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N.d.t: Pluriel de cheikh.
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Untel fait partie de cela !". Et donc ils mettent en garde. Donc prtez attention la conformit entre tous les gens du faux : Ils dcrivent les salafis comme tant des extrmistes. Ils dcrivent les salafis comme tant des hadddis et quils sont des gens extrmes et quils sont dictatoriaux et dautres parmi les attributs du mal. Pourquoi donc cette description ? Afin de faire fuir les gens deux (des savants et des tudiants en sciences islamiques et des jeunes salafis) et pourquoi font-ils fuir les gens deux ? Afin quils nentendent pas la vrit. Gloire Allah ! Cest cette action quont commise les Khawrij, au temps des Compagnons, envers leurs suiveurs lorsquils ont dcrit les savants parmi les Compagnons et les Compagnons par de mauvaises caractristiques afin que les gens ne les coutent pas. Il dit : "car le premier fondement quils ont tabli dans leur voie est la haine envers les savants et faire fuir les gens deux (des savants)". Et combien avons-nous entendu de certains parmi nos frres qui marchaient avec certains transgresseurs puis quAllah a combls par le fait de se rapprocher de certains chouioukh et de certains tudiants en
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sciences islamiques et qui ont vu loppos de ce quils entendaient leur sujet et qui ont trouv une amiti et une vracit chez eux ! Et qui, lorsquils furent en harmonie avec eux, ont dit : par Allah ! Ils nous mettaient en garde contre vous et ils nous faisaient fuir de vos assises ! Par Allah ! Je connais avec certitude la situation de ces gens de linnovation l, ces innovateurs-l : ils se rendent aux cours de Cheikh Rab par exemple et regardent qui sy trouve parmi les tudiants puis se mettent combattre cet tudiant dans leurs coles. A ce point-l ! Ils ne se limitent pas mettre en garde contre eux, non ! Ils se rendent leurs cours et regardent qui est prsent parmi les tudiants et combattent cet tudiant car il est salafi. A ce point-l ! En raison de la svrit de leur perfidie envers euxmmes et envers autrui. Cest pour cela mes frres !- quil incombe au musulman dtre intelligent et perspicace. Quil soit intelligent et perspicace et quil connaisse la vrit et quil suive ses gens ( la vrit) et quil nattache jamais la vrit aux personnalits. Puis le cheikh quAllah lui fasse misricordedit : "et ils prtendent quils (les savants) sont pour eux des voleurs de grand chemin qui en
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raison de leur science sont empchs darriver au degr de prcision" : cest--dire quils disent : "Untel mme sil a de la science, il ne te laisse pas adorer Allah avec clairvoyance. Il ne te laisse pas savourer lobissance ( Allah) : toujours : Jarh15 ! Jarh ! Jarh ! Jarh ! Jarh ! Leurs assises ne sont que mdisance !". Et des paroles similaires. Telle est la manire dagir des gens du faux. Puis il dit : "Donc celui dont telle est la situation, le dialogue avec lui est dlaiss" : il attire lattention sur une affaire importante qui est que celui qui innove (dans la Religion) et tombe dans linnovation (religieuse) et sen est imprgn et qui ne veut pas la vrit, il est inutile de lui parler. Et que donc quelquun ne vienne pas avec un individu que les savants ont conseill et qui les savants ont clarifi la vrit et qui sest obstin dans ce quil a de faux et qui donc a t jug comme tant un innovateur par les savants ou contre lequel ils ont mis en garde, que personne ne vienne nous dire :"Asseyez-vous avec lui ! Parlez-lui ! Essayez de vous mettre daccord avec lui ! Rapprochez-vous lun de lautre !". Et ce genre de paroles.
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N.d.t : Critique !
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Non ! Pourquoi ? Car celui-l sil voulait la vrit, il aurait suivi la preuve du Coran et de la Sunnah avant quon parle. Et sil voulait la vrit, il aurait suivi la parole des grands savants avant de suivre les paroles des tudiants en sciences islamiques. Car toi ne penses-pas que tu es labri de lpreuve avec lui et cest pour cela que fait partie de lerreur ce que font certains de nos frres salafis qui sont nouveaux dans la Salafiyyah, cest--dire quils prouvent en eux-mmes un genre de malaise et disent : "Daccord. Pourquoi est-ce quon ne se regrouperait pas tous et on ne serait pas des frres ? Nous sommes musulmans !". Lauteur ta introduit ds le dbut que le Prophte a inform que sa communaut allait se diviser en 73 groupes, tous en Enfer sauf un. Cherche donc ce Groupe (Sauv) et sois avec lui. Le Prophte ne nous a pas dit : "Ma communaut va se diviser en 73 groupes et donc ne vous divisez pas. Regroupez-vous ! Ne laissez personne ! Regroupez-vous !". Nous navons pas plus de comprhension ni ne sommes plus savants ni ne sommes plus pieux que le Prophte ! Et cela est une affaire importante. Prte attention !
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Je voudrais de toi que tu prtes attention un point maintenant : que les musulmans se regroupent tous un endroit et que leurs curs soient en harmonie est une bonne chose sans aucun doute en apparence mais en ralit il y a en premier linformation du Prophte et dans le Coran au sujet de la division et les Compagnons qui nous ont informs de la division et qui nous ont mis en garde contre les gens de linnovation (religieuse) : il est impossible dappliquer cela (cette unit prcite). Et cest pour cela quil incombe au musulman de dire sa propre raison : stop ! Le Coran et la Sunnah et les Compagnons nous ont informs que ces gens-l sont des gens du mal qui ne veulent pas la vrit. Laisse-les ! Laisse-les ! Leur affaire ne revient aprs Allah quaux savants qui rfutent leurs garements et mettent en garde contre eux. Toi le salafi sois avec tes frres, ne toccupe pas deux. Ibn Battah quAllah le Trs-Haut lui fasse misricorde- a rapport que quelquun parmi les Gens de la Sunnah alla dbattre avec les gens du faux ayant lintention de les ramener la vrit et lorsquil se rendit chez eux il ne revint pas. Il entra avec eux (dans leur voie) et cest pour cela quil incombe au salafi dtre avis et dtre diligent quant sa propre personne et de protger sa salafiyyah contre les innovations (religieuses) avant de prserver autrui.
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Tu veux sortir cet homme de linnovation (religieuse) puis tu vas vers lui et tu te noies avec lui ? Cest une calamit et cest une dficience de la raison et la raison de cela est que tu nas pas compris la voie des pieux prdcesseurs ce sujet. Cest pour cela que le cheikh prte attention- que dit le cheikh ? Il dit : "le dialogue avec lui est dlaiss" : cest--dire : ne dialogue pas avec lui. Et : "et son traitement est loign" : car il ne veut pas la vrit et donc il ny a aucun bnfice dans le fait de lui parler. Prtez attention ! Cest une affaire importante ! Cest--dire que certains disent : "Daccord. Parle-lui. Peut-tre quAllah le fera bnficier par toi". Moi je parle dun individu qui a transgress et qui a t jug innovateur par les savants. Un individu qui a transgress et sest obstin. Ce nest pas un individu insouciant. Ce nest pas un individu au sujet duquel nous esprons le bien. Puis ceux qui lui parlent sont les savants ou les grands tudiants en sciences islamiques et pas le commun des salafis. Le commun des salafis ne peuvent pas parler ce genre de personnes-l, prtez attention cela !
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Ta parole avec ce genre de personnes-l, le cheikh ta dit : "Et il ny a aucun bnfice lui parler". Et cest pour cela que limam Ahmad et dautres ont dit : "Cite la Sunnah. Informe au sujet de la Sunnah et ne dbats pas son sujet". Pourquoi ? Car si tu informes au sujet de la Sunnah, soit il laccepte et est sauv soit il soppose la Sunnah et est perdu. Sil soppose la Sunnah et veut que tu dbattes avec lui : sil na pas rpondu la Sunnah et na pas accept la Sunnah et na pas respect le Messager dAllah et na pas respect la vrit sur laquelle taient les pieux prdcesseurs, il ne te respectera jamais et il nacceptera jamais la vrit qui est avec toi mais de plus il sera diligent te tirer avec lui. Donc : Le salut ! Le salut ! Le salut ! Le salut ! Il dit : "Et celui qui lui parle frappe un fer froid" : naturellement si le fer est chaud la frappe a de leffet tandis que si le fer est froid la frappe na pas deffet. Cela est une description trs prcise.
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Donc nous avons prt attention et jespre que vous ne tomberez pas dans cette chose et cest que vous dbattiez avec ceux-l. Ne dbattez jamais avec ceux-l. Mais prcdemment nous avons dbattu avec lun dentre eux en prsence de certains parmi les chouioukhs. Gloire Allah ! Tu parles avec vrit alors que ta poitrine bout (en raison) de la vrit et des textes du Coran et de la Sunnah et lui il sourit : hi hi hi! Gloire Allah ! En vrit le fer est froid ! En vrit rien ne laffecte ! Ces textes percutants et ces lances tranchantes du Coran et de la Sunnah ne les affectent en rien. En vrit lauteur quAllah Le Trs-Haut lui fasse misricorde- a atteint la vrit et la description (correcte) lorsquil les a dcrit de telle manire. Sur quoi donc ? Sur quoi donc ? Des gens qui ne respectent pas le Coran et la Sunnah et la voie des pieux prdcesseurs de cette communaut, pourquoi donc tre si diligent envers eux ? Nous demandons Allah quIl nous prserve et nous protge de leur situation !
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Il dit : "Nous nadressons la parole qu ceux qui ne sont pas plongs dans leur jarre et ne sont pas tombs dans leur gouffre, peut-tre seront-ils prservs du mal caus par leur poison et sauvs de leur corruption". Notre parole, nous les savants. Ne comprend pas de cela : moi par Allah ! Je vais parler quelquun par exemple et que tu dbattes avec lui ! Il test possible de donner une cassette dun savant ou un livre dun savant et de le donner quelquun au sujet duquel tu penses du bien. Tu dis : "lis et coute". Celui qui vient dbattre avec toi, dis-lui : "Vas chez les savants, moi je ne dbat pas avec qui que ce soit". Prte attention ! Ne dis pas : "Moi je suis sur la vrit et je suis capable de le rfuter". Nous disons : non ! Il test interdit (illicite) de faire cela ! Pourquoi ? Car tu vas texposer lpreuve et que le croyant expose sa personne lpreuve est illicite. Toi, il test obligatoire de prserver ta (pratique de la) Religion et ta mthodologie contre le faux.
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Cela test obligatoire et ce nest pas une affaire o tu as le choix. Laffaire nest pas un choix, prtez attention cela ! Car cest une affaire dangereuse au sujet de laquelle beaucoup de gens sont insouciants. Ils disent : "Par Allah ! Jai peur dtre en tat de pch si je ne lui fais pas le conseil". Non ! mon bien-aim ! Ne lui fais pas le conseil ! Prserve-toi ! Et fais-toi le conseil toimme ! Et laisse-le ! Car si tu lui fais le conseil de sloigner des assises de ceux-l, comment pourrais-tu conseiller autrui et te faire du mal toi-mme ? Cela na aucun sens. Et donc cest cela la voie des pieux prdcesseurs et cest cela la mthodologie des pieux prdcesseurs. Donc ceux qui dbattent avec eux et discutent avec eux et les rfutent si cest ncessaire ce sont les grands savants et les grands tudiants en sciences islamiques auxquels les savants ont demand de rfuter. Et cest pour cela que chez les pieux prdcesseurs, ce ntait pas tout le monde qui se mettait rfuter. Regardez Abou Mous Al-Achar : je vous donne un exemple rapidement ce sujet.
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Abou Mous Al-Achar au sujet des gens qui taient assis en cercle, il a vu un mal et a dit :" Jai vu quelque chose que jai rprouv et je nai vu que le bien". Cest--dire quils invoquent Allah mais jai rprouv cette chose, cette chose nest pas bonne. Ibn Masoud dit : "Que leur as-tu dit ?" Il dit :" Je ne le leur ai rien dit en attendant ton avis". Regardez le comportement alors quAbou Mous Al-Achar est capable de blmer : cest un compagnon et il connaissait le Coran par cur et il avait de la science quAllah lagre et soit Satisfait de lui. Il na pas voulu. Je suis llve dIbn Masoud. Jattends Ibn Masoud car cest lui qui va les orienter. Est-ce clair ? Oui. Le texte : Il dit : "Et sachez que cette innovation (religieuse) est dans la corruption des croyances des gens de la masse plus rapide que la propagation du poison dans les corps et quelle cause plus de tort dans la Religion que la fornication et le vol et le reste des dsobissances et des pchs car toutes ces dsobissances, leur turpitude est connue de ceux qui les
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commettent et les amnent et donc celui qui les commet ne trompe personne et on espre pour lui quil sen repentisse et quil les abandonne. Et celui qui possde cette innovation (religieuse) voit que cest le meilleur des actes dobissance et le plus lev des actes dadoration et donc la porte du repentir lui est ferme et il est quant au repentir un dsobissant chass ; comment pourrait-on esprer pour lui quil se repente alors quil croit que cest un acte dobissance et un acte dadoration mais de plus il fait partie de ceux au sujet desquels Allah a dit (ce dont la traduction du sens est) : "Dis : Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont les plus grands perdants, en uvres ? Ceux dont leffort dans la vie prsente sest gar alors quils simaginent faire le bien". Sourate Al-Kahf v.103-104. Et au sujet desquels Allah a dit (ce dont la traduction du sens est) : "Et quoi ! Celui qui on a enjoliv sa mauvaise action au point quil la voit belle ?". Sourate Ftir v.8. Puis le mal des dsobissances est dans les actions des membres apparents et le mal de ces innovations (religieuses) est dans les fondements qui sont les croyances caches (internes) et donc si le fondement est perverti, le fondement et la branche partent et si la
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branche est pervertie, le fondement reste (et) on espre que la branche se remettra et si la branche ne se remet pas, lutilit du fondement ne part pas. Puis celui qui gare les gens et les appelle son innovation (religieuse) portera son fardeau et le fardeau de celui qui aura suivi sa voie. Allah Le Trs Grand dit (ce dont la traduction du sens est) : "Quils portent donc au Jour de la Rsurrection tous les fardeaux de leurs propres uvres ainsi quune partie des fardeaux de ceux quils garent, sans le savoir ; combien est mauvais (le fardeau) quils portent !". Sourate An-Nahl v.25. Et Allah Le Trs-Haut a dit (ce dont la traduction du sens est) : "Et trs certainement ils porteront leurs fardeaux et dautres fardeaux en plus de leurs propres fardeaux, et ils seront interrogs, le Jour de la Rsurrection, sur ce quils inventaient". Sourate Al-Ankabout v.13. Et le Messager dAllah a dit : "Celui qui fait une bonne action en Islam (et qui est suivi dans cette action) aura la rcompense de son action et la rcompense de celui qui laura mise en application (en le prenant pour exemple) jusqu au Jour du Jugement Dernier et celui qui fait une mauvaise action en Islam (et qui est suivi dans cette action) aura le fardeau de son action et le fardeau
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de celui qui la commise (en le prenant pour exemple) jusquau Jour du Jugement Dernier"16. Lexplication : Oui. Le cheikh quAllah lui fasse misricorde- a cit dans cette parole de nombreux et trs importants bnfices. Le premier de ces bnfices quil a cits quAllah lui fasse misricordeest que les innovations (religieuses) entrent rapidement dans le cur de leurs suiveurs et cest pour cela que tu ne dois pas penser que tu ne seras affect par leur innovation (religieuse) que si tu tassieds longuement (en leur compagnie). Tu peux tre affect par son innovation (religieuse) ds la premire assise mais de plus ds la premire parole et nous avons vu hier comment Ibn Srn17 et dautres parmi les pieux prdcesseurs nont pas cout de la part des innovateurs un verset du Livre dAllah et cest pour cela que cela indique une affaire dangereuse et une action errone commise par certains de nos frres salafis qui disent : "Je veux juste voir ce quil dit. Je ne veux pas couter ce quil dit et aller dbattre avec lui, je veux juste couter ce quils disent".
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Rapport par Mouslim n1017 et cette traduction du sens du hadth est tire dAl-Kawkabou Al-Wahhj wa Ar-Rawdou Al-Bahhj v.12 p.69-70 qui est lexplication de lAuthentique de Mouslim par Cheikh Mohammad Al-Amn bnou Abdillh Al-Ourmiyyi Al-Alaw Al-Harar. 17 N.d.t : Limam Abou Bakr Mohammad ibn Srn mort en lan 110 de lHgire quAllah lui fasse misricorde.
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Nous disons : Non ! Ncoute pas ! Ncoute pas ! Si tu es certain que tu es sur le Coran et la Sunnah et sur la voie des pieux prdcesseurs de la communaut et que tu es avec les grands savants, alors tu es dans la certitude et tu nes pas dans le doute en ce qui concerne ta Religion pour que tu coutes leur parole ! Ceci tait donc le premier point. Le deuxime point : La mise en vidence du fait que le mal des innovations (religieuses) et dans la Religion est plus grave que le mal du poison et dans le corps. Le sens de cela est : si tu meurs cause dun poison alors tu meurs si tu es sur le bien- tu meurs dans ce Bas-Monde puis tu vis chez Allah avec la Permission dAllah avec lIslam et la Religion authentique sur laquelle tu es mais si tu es vivant et en bonne sant -un corps sain- mais que tu es quelquun qui est sur linnovation (religieuse) alors tu auras pri et ne sois pas en confiance quant au fait que tu ne seras pas parmi ceux qui ont pri. Puis il a clarifi un deuxime point qui est fondamental chez les salafis qui est que les innovations (religieuses) et les garements causent plus de tort et sont plus dangereux que les dsobissances et les pchs. Cheikh Al-Islm Ibn Taymiyyah quAllah lui fasse misricorde- a dit :
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"Linnovation (religieuse) est plus grave que la dsobissance et la preuve de cela est dans le Coran et le Consensus". "Ou la Sunnah et le Consensus". La communaut est unanime ce sujet et quant la Sunnah prophtique : Le Prophte nous a ordonn de combattre les Khawrij alors quils sont des innovateurs et il nous a interdit de combattre les gouverneurs injustes. Les Khawrij qui sont des gens de linnovation (religieuse), nous les combattons tandis que les gouverneurs qui sont injustes on patiente leur gard et on coute et on obit dans ce qui nest pas une dsobissance Allah et nous ne nous rebellons pas contre eux et nous ne les insultons pas et nous ne les injurions pas etc. Quindique donc cela ? Cela indique que les gens de linnovation (religieuse) sont pires que les gens qui commettent des dsobissances et le sens de cela nest pas Et le sens de la parole des salafis nest pas quil est autoris la masse des gens de commettre des actes illicites. Non ! Ils mettent en garde contre les pchs et mettent en garde quant au chtiment dAllah et ils informent au sujet de Son chtiment et ils ont peur de Son Enfer mais si on compare un homme qui est un innovateur
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un homme qui est un dsobissant alors le dsobissant est meilleur que linnovateur (dans la Religion). Non pas pour autoriser laction mais en terme de comparaison si cela est ncessaire. Et cest pour cela que la rprobation des pieux prdcesseurs tait svre envers les gens qui commettent des dsobissances et ceux qui sadonnent aux instruments de musique et aux chansons et leur rprobation tait svre envers les gens du faux parmi les dsobissants qui commettaient des pchs. Et donc cela nest pas dal-irj18 comme nous en accuse ceux qui sopposent nous. Nous en premier et en dernier nous suivons les textes du Coran et de la Sunnah et ce sur quoi taient les pieux prdcesseurs de la communaut. Puis il quAllah lui fasse misricorde- mit le sens de cela en vidence en disant : "Pourquoi celui qui est sur linnovation (religieuse) est pire ?". Il dit : "Car il voit que cest le meilleur des actes dobissance et le plus lev des actes dadoration et donc la porte du repentir lui est ferme": Ferme et cela a t rapport de manire authentique du Prophte
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N.d.t : De faire sortir les actions de la Foi. Donc pour les Mourjites, les actions ne font pas partie de la Foi ! Voir Charh Loumat Al-Itiqd de Cheikh Al-Othaymn p.88.
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qui a dit : "Allah a certes voil le repentir toute personne qui est sur linnovation (religieuse)". Les savants ont dit : son sens est que le dsobissant se voit comme quelquun qui est en tat de pch et ayant un manquement et quil est en erreur quant linnovateur il se voit sur la vrit et quil se rapproche dAllah et donc ne se repent pas sauf si Allah le veut. Et (au sujet du) repentir : il dit : "comment pourrait-on esprer pour lui quil se repente alors quil croit que cest un acte dobissance et un acte dadoration mais de plus il fait partie de ceux au sujet desquels Allah a dit (ce dont la traduction du sens est) : "Dis : Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont les plus grands perdants, en uvres ? Ceux dont leffort dans la vie prsente sest gar alors quils simaginent faire le bien". Sourate Al-Kahf v.103-104. Dans ce Bas-Monde ils pensent quils sont sur le bien et que leur voie est la voie authentique : Non ! mon frre ! La voie authentique ne revient pas ta pense ; la voie authentique ne revient pas ton opinion. Et cest pour cela que tu trouves certaines gens mettre en garde contre leurs frres salafis disant :
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"Leur voie fait fuir les gens, leur voie est extrmiste, ils nont que Sunnah ! Sunnah ! Sunnah ! Sunnah ! Tourth ! Tourth ! Tourth19 ! Leur voie nest pas bonne ! Ils ninvoquent pas Allah, ils nont pas de bonnes choses". Non ! mon frre ! La Religion nest pas en fonction de ta voie ! Toi maintenant tu topposes aux salafis et tu appelles une nouvelle voie et tu dis quelle est un bien. Nous te disons comme Allah a dit (ce dont la traduction du sens est) : ""Dis : Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont les plus grands perdants, en uvres ? Ceux dont leffort dans la vie prsente sest gar alors quils simaginent faire le bien". Sourate Al-Kahf v.103-104. Donc toi tu fais partie de ceux qui simaginent faire le bien. Daccord, comment puis-je savoir si je fais le bien ou si je ne fais pas le bien ?
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N.d.t : Le cheikh fait rfrence lassociation sectaire kowetienne Ihy at-tourth dont la figure principale est linnovateur Abder-Rahmn Abdel-Khliq. Pour lire les paroles des savants sur cette dangereuse association sectaire : voir lexcellent livre de Cheikh Ahmad bin Omar bin Slim Bzmoul (le mme cheikh dont nous sommes en train de traduire les paroles dans cet crit !) : Siynat As-salaf p.613-636 aux ditions Dr AlIstiqmah.
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Tu sais et tu es certain que tu es dans une bonne action et que tu fais le bien en tant conforme au Coran et la Sunnah et la voie des pieux prdcesseurs de cette communaut et en tant avec les grands savants. Et en tant avec les grands savants. Alors tu seras parmi ceux qui font le bien et ton action sera bonne si Allah le permet. Tandis quautre chose que cela : que tu ailles selon ta passion et selon des individus spcifiques, cela ne (te) bnficiera pas. Puis il mit galement en vidence le mal des pchs pour celui qui les commet : le mal des pchs sur les membres apparents. Quant au mal de linnovation (religieuse) il rside dans les fondements cest--dire dans la croyance. Cest--dire dans la croyance et cest pour cela que limam Mlik dit : "Celui qui innove une innovation (religieuse) ne prtend rien dautre que Mohammad a trahi le Message". Pourquoi ? Car linnovation (religieuse) est un rajout la Religion alors quAllah dit (ce dont la traduction du sens est) : "Aujourdhui, Jai parachev pour vous votre Religion". Sourate Al-Midah v.3.
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Donc si la Religion est complte et que toi tu rajoutes alors cest comme si tu disais que : "Mohammad na pas inform au sujet de toute la Religion et que donc il y a un manque et donc moi je pallie ( ce manque) !". Et cette parole suffit en terme dinsulte ! Et cette parole suffit en terme dinsulte ! Puis ensuite il mit en vidence une affaire importante qui montre le danger des pchs et des innovations (religieuses) car les innovations (religieuses) leur mal est dans les fondements, dans la croyance et les dsobissances leur mal est dans les branches, en apparence. Donc si lapparent est perverti mais que lintrieur est sain -les fondements- alors celui-l est comme a dit limam Ahmad quAllah lui fasse misricorde- au sujet des tombes des Gens de la Sunnah parmi ceux qui ont commis des dsobissances. Il dit : "Cest un jardin parmi les jardins du Paradis". Et limam Ahmad quAllah Le Trs-Haut lui fasse misricorde- fut questionn au sujet des tombes des Gens de la Sunnah parmi ceux ont commis des dsobissances, il rpondit : "Cest un jardin parmi les jardins du Paradis". Et il fut questionn sur les tombes des gens de linnovation (religieuse) parmi ceux qui ont fait des actes dobissance et des bonnes actions, des
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bonnes actions en apparence avec les innovations (religieuses), il rpondit : "Cest un trou parmi les trous de lEnfer". Il ne fut pas tromp par lapparence de laction mais il na regard que lintrieur du fondement. Celui-ci est quelquun qui est sur la Sunnah dans le fondement, la base et donc il est sur le bien : sa fin est au Paradis : si Allah veut lui pardonner directement, Il lui pardonne et sIl veut le chtier, il est alors chti puis sa fin est au Paradis et donc il est dans un jardin des jardins du Paradis. Quant celui qui est sur linnovation (religieuse), et ce mme si ses actes dobissance sont nombreux, elles font quil est parmi les gens du Feu : ceux qui en ont t menacs. Il dit : "Ils sont tous en Enfer" : cela fait partie des textes de menace, cela fait partie des textes de menace et son affaire revient Allah mais il est expos cette menace et son affaire revient Allah. Et donc sous cet angle il a mis en vidence la consquence lorsque le fondement et la branche sont tous deux pervertis. Puis il mit en vidence quAllah Le Trs-Haut lui fasse misricordeune affaire trs importante et dangereuse : tu mets en garde ces innovateurs-l et ceux-l qui disent une parole fausse et ne sen repentent pas. Quelle est cette mise en garde ?
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Que quiconque innove dans la Religion et quiconque dit une parole fausse et qui la vrit est apparue et nen revient pas aura sur lui son pch et le pch de celui qui le fait aprs lui. Comme la dit le Prophte : "Et celui qui fait une mauvaise action en Islam (et qui est suivi dans cette action) aura le fardeau de son action et le fardeau de celui qui la commise (en le prenant pour exemple) aprs lui sans que cela ne rduise en quoi que ce soit leurs fardeaux". Puis il ta mis en vidence la prsance de rpandre la Sunnah et de lenseigner aux gens et de rpandre le bien sur lequel taient le Prophte et ses Compagnons. Si tu rpands le bien, on espre que tu fasses partie de ceux au sujet desquels le Prophte a dit : "Celui qui fait une bonne action en Islam (et qui est suivi dans cette action) aura la rcompense de son action et la rcompense de celui qui laura mise en application (en le prenant pour exemple) aprs l ui sans que cela ne diminue en quoi que ce soit leurs rcompenses". Oui. Le texte : "Ces dfauts ne proviennent que dune maladie du cur cache ou dune folie manifeste ; soyez donc sur vos gardes quant ces dfauts et soyez sur vos gardes quant aux gens qui possdent ces dfauts et ne
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soyez pas tromps par eux et ce mme sils volent dans les airs et marchent sur leau car cela est une preuve pour celui quAllah a voulu prouver et dont Il a su lgarement. Allah dit (ce dont la traduction du sens est) : "Celui quAllah veut prouver, tu nas pour lui aucune protection contre Allah". Sourate Al-Midah v.41. Lexplication : Oui. Cest--dire quil met en vidence que les gens des innovations (religieuses) et les transgresseurs tombent dans cette chose en raison dune maladie dans leur cur. Ils nont pas de pit envers Allah, ils nont pas de crainte dAllah. Ou un individu qui est fou, qui ne sait pas ce qui est bon pour lui. Il ne sait pas ce qui est bon pour lui. Il dit :"Ou une folie manifeste" : cest--dire : trs claire. Il dit :"Soyez donc sur vos gardes quant ces dfauts" : cest--dire : ces transgressions et ces innovations (religieuses) et ces garements. "Et soyez sur vos gardes quant aux gens qui possdent ces dfauts" :
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Ceci est une rfutation contre celui qui dit : "Moi je mets en garde contre linnovation (religieuse) mais je ne mets pas en garde contre ses gens". pauvre de toi ! pauvre de toi ! Linnovation (religieuse) marche-t-elle delle-mme ? Linnovation (religieuse) vole-t-elle dans le ciel ? Ou dis-tu que tu mets en garde contre les murs ? Comment ne mets-tu pas en garde contre les gens de linnovation (religieuse) pauvre de toi ! Linnovation (religieuse) parle-t-elle ? A-t-elle deux yeux et une langue et deux lvres ? Ce sont les gens de linnovation (religieuse) qui les propagent et ce sont eux qui tablissent des fondements pour elles (les innovations religieuses). La mise en garde contre eux est donc plus en droit dtre. Et la mise en garde contre linnovation (religieuse) et contre ses gens est la voie des pieux prdcesseurs quAllah les agre tous. Il dit :"Soyez sur vos gardes quant aux gens qui possdent ces dfauts et ne soyez pas tromps par eux" : Prends garde et ne dis pas : "Par Allah ! Untel lorsquil prie, il pleure !". "Untel lorsquil parle, sa parole est belle !".
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"Untel prche en Amrique et va dans tels endroits prcher les gens". "Untel a des cours la nuit et le soir et le matin". Ne sois pas tromp par ces actions. Ce qui est prendre en considration par toi pour valuer les gens nest pas la multitude de leurs actions car Ibn Masoud quAllah lagre- a dit :"Lconomie sur la Sunnah est meilleure que leffort dans linnovation (religieuse)". Cest--dire que la balance est la Sunnah et atteindre la Sunnah. Et la Sunnah comme nous lavons vu hier20 est ce sur quoi tait le Prophte et ses Compagnons. Et il faut une scurit et ce sont les Compagnons du Prophte , la voie des Compagnons du Prophte . Cest cela notre scurit. Et donc nous nous devons de ne pas tre tromps par le fait quil soit quelquun qui a le Coran ou qui veille la nuit en prires ou des invocations ou car il a beaucoup de cours et que les chouioukhs font sont loge et untel le dfend Ne sois pas tromp par cela !
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N.d.t : Ce cours a t donn lors dun colloque salafi au Kowet auquel Cheikh A hmad Bzmoul a t convi. Source audio : http://annahj.com/audio/
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La seule chose qui doit tre prise en considration cest lattachement la Sunnah, lattachement la voie des pieux prdcesseurs quAllah les agre tous. Il dit : "Et ne sois pas tromp par eux et ce mme sils volent dans les airs et marchent sur leau" : et ce nest pas une mesure de valeur. Il se peut quun djinn soit avec lui et soit son service. Il dit :"Car cela est une preuve pour celui quAllah veut prouver et dont Il a su lgarement" : cest--dire : celui qui est prouv par cela, il ny a alors aucun bien en lui. Oui. Le texte : "Que lun dentre vous ne soit donc pas dup par ce qui apparat comme illusions et visions des gens des innovations (religieuses) et des garements et ne croit pas que ce sont des prodiges21 mais au contraire ce sont des piges et des filets de chasse tablis par Satan afin de chasser ceux qui croient aux innovations (religieuses) et sadonnent aux passions. Les prodiges venant dAllah ne sont que pour ceux dont la droiture apparat et la droiture ne peut tre que par le suivi du Coran et de la Sunnah et la mise en application de ce sur quoi taient les pieux prdcesseurs de cette communaut.
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N.d.t : Evnements extraordinaires.
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Donc ceux qui ne prennent pas leur route et ne suivent pas leur voie sont parmi ceux au sujet desquels Allah a dit (ce dont la traduction du sens est) :"Et quiconque fait scission davec le Messager, aprs que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous lui collerons ce quil sest coll, et le brlerons dans lEnfer. Et quelle mauvaise destination !". Sourate An-Nis v.115. Celui donc qui (tente d) altrer le Livre dAllah ou dlaisse sa mise en application ou la laisse, aura invent un mensonge contre Allah et aura pris en jeu et raillerie les versets dAllah. Donc si vous voyez ceux qui prennent en haute considration le Coran alors prenez-les en considration et si vous voyez ceux qui honorent les savants et les gens de religion alors honorez-les. Allah dit (ce dont la traduction du sens est) : "Et quiconque prend en haute considration les limites sacres dAllah cela lui sera meilleur auprs de son Seigneur". Sourate Al-Hajj v.30. Et celui que vous voyez tre lcart des savants alors cartez-vous de lui car nest lcart deux quun gar innovateur qui ne prend pas la Lgislation comme modle et ne la suit pas car les lgislations ne sont prises que des savants qui sont les hritiers des Prophtes.
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Comment pourrait-il en tre autrement alors quAllah a rendu Son tmoignage et celui des Anges comme le tmoignage des dous de science. Allah dit (ce dont la traduction du sens est) : "Allah atteste et aussi les Anges et les dous de science que nul nest en droit dtre ador part Lui, Le Mainteneur de la justice". Sourate li Imrn v.18. Et je ne fais pas rfrence, quant aux savants, ceux qui cette poqueci sont occups avec les sciences du dbat et des polmiques ni ceux qui travaillent avec efforts tudier les points lis la justice et aux tmoignages et qui cherchent par cela collecter les vanits (de ce BasMonde) et se rapprocher des dirigeants et des gouverneurs et obtenir le leadership auprs des gens de la masse. Nous ne faisons rfrence quant aux savants qu ceux qui mettent en pratique leur science et au sujet desquels le Prophte a dit: "Prserve cette science, chaque gnration, ceux qui sont dignes de confiance : ils en loignent la falsification de ceux qui sont extrmes et le mensonge de ceux qui sont sur le faux et la fausse interprtation des ignorants".22
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N.d.t : Traduction base sur lexplication de ce hadth dans Mirqt al-mafth charh michkt almasbh, Livre de la science. Lminent savant Siddq Hasan Khn -quAllah lui fasse misricordedit dans son livre "La Religion pure" expliquant ce hadth: Cest--dire la science du Coran et de la Sunnah : aprs les pieux prdcesseurs, portent cette science les gens oudoul : qui vient du 43 | P a g e
Et au sujet desquels il a dit : "Des savants qui ont failli tre de la part de leur Seigneur des Prophtes". Ceux-l sont donc les hritiers des Prophtes et les imams des pieux quil est obligatoire de prendre pour exemple et de se comporter comme ils se comportent et de suivre leurs traces et de mmoriser leurs informations mais leurs tombes les contiennent et leur prsence sur ltendue de la Terre sest rarfie et donc aucune trace deux nest rapporte, ils sont lor rouge. Et sil nest pas capable darriver leur degr et est rest en de de ce degr mais connat la vrit, quil ne se trompe alors pas en lui-mme et ne soit pas dup. Ceci est donc un conseil pour ceux qui en prennent connaissance parmi les frres vridiques qui veulent, et la masse des gens rformatrice afin quils distinguent par ce conseil ceux qui sont sur la vrit de ceux qui sont sur le faux parmi ceux qui saffilient la Religion et quils ne soient pas tromps par celui qui falsifie en raison du bon soupon (envers lui) et de leur amour pour les vertueux et que donc entre en eux lgarement dans la croyance et penchent en raison de leur amour vers leurs intrts".
mot adl : quit. Ces gens caractriss par lquit portent cette science et la transmettent, ils en font la narration. Ils en loignent : tahrifou al-ghln : cest--dire le changement fait par ceux qui dpassent les limites de la Religion. At-tahrf : cest de changer la vrit dans sa formulation ou dans son sens. Intihl al-moubtiln : cest--dire les mensonges des gens des passions et du faux. Al-intihl : Cest de prtendre quelque chose pour soi-mme en mentant, de manire fausse. Tawlou al-jhiln : ceux qui lont expliqu sans science ni comprhension des versets. 44 | P a g e
Lexplication : Le cheikh quAllah lui fasse misricorde- parle comme on dit du "corps du sujet" et a rapport des points trs importants. Premirement, il ta mis en vidence que tu nes tromp par ce genre de personnes parmi les gens qui appellent aux innovations (religieuses) et aux garements et qui appellent transgresser la voie des pieux prdcesseurs quen raison du pige de Satan et de ses filets de chasse car Satan aide ceux-l ce que tu sois tromp par eux. Cest pour cela que serviteur dAllah !- prends garde ce que tu agisses et que tu te fies ta raison ! Non ! Agis et place ta confiance en Allah puis prend la voie des pieux prdcesseurs afin que tu sois sauv ! Nous avons t chez quelquun et nous lavons mis en garde contre les gens des passions et nous lui avons dit : " untel ! Crains Allah ! Tu vois untel et untel ? Dlaisse-les ! Il rpondit : "Non ! Non ! Non ! Moi, je vois quils sont sur le bien !". Et donc il est parti et a dvi avec eux en fonction de leur voie comme les hadddis ou les moumayyiah23
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N.d.t : Les laxistes. Vient en Arabe du mot tamy qui a t expliqu par Cheikh Rab de la manire suivante : "Cest--dire quils veulent diluer les fondements de lIslam et les allger et y attacher peu dimportance mais de plus les combattre. Ils (les gens du tamy) appellent la voie salafiyyah et le fait que les salafis se tiennent debout devant les gens de linnovation (religieuse) et dfendent la Sunnah : (ils appellent cela) duret ! Ils appellent cela duret ! Duret ! Et ils appellent cela de lexagration ! Et ils ont menti !..." Source : K7 sous le titre : "Hali al-jarh wa at-tadl khssoun bi rouwt al-hadth ?" : Est-ce que la critique et lloge sont spcifiques aux rapporteurs de hadth ? Face A.
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ou dautres alors que nous lui avons expliqu : "Tu sais la voie des pieux prdcesseurs cest de dlaisser les assises avec ceux-l". Est-ce clair ? Daccord. Puis il a mis en vidence quAllah lui fasse misricorde- quAllah peut combler certains de Ses serviteurs par un prodige et en montrant par ces serviteurs des choses qui sont extraordinaires. Les savants ont dit : Le prodige est un signe de vracit des Prophtes mais on ne demande pas et on ne cherche pas le prodige. Ce nest quune chose quAllah fait arriver par Sa Misricorde et Sa Bont et Sa Gnrosit et ce prodige nest pas un fondement pour eux et cest pour cela que les Compagnons quAllah les agre tous- qui sont les meilleurs de cette communaut aprs son Prophte Mohammad, nont pas cherch les prodiges ni ne sen sont vants et lorsquun prodige arrivait lun des pieux prdcesseurs, il pleurait et avait peur pour lui-mme que ce soit une conduite graduelle24 vers la perte25 loppos de ceux qui aiment montrer aux gens quun prodige leur est arriv et quils ont fait telle et telle chose. Afin quils pigent les gens (leur faisant croire) quil est sur la vrit alors quil est sur le faux.
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N.d.t : Istidrj. N.d.t : Cest--dire que leur pit les menait penser que ctait un prodige en apparence mais une conduite graduelle vers la perte par le biais des bienfaits.
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Puis il quAllah lui fasse misricorde- a mis en vidence quand se produit ce prodige : il arrive aux gens qui sont sur la droiture. Et qui sont les gens sur la droiture ? Il ta dit : Ceux qui suivent le Coran et la Sunnah. Uniquement ? Il dit : non ! Et mettent en application ce sur quoi taient les pieux prdcesseurs. Cest cela la scurit comme je vous lai dit. Il nest pas utile que tu mettes en application le Coran et la Sunnah avec ta comprhension toi ou la comprhension de ton cheikh. Il faut que tu mettes en application et que tu comprennes et que tu prennes le Coran et la Sunnah selon ce sur quoi taient les pieux prdcesseurs de cette communaut. Daccord. Quelquun pourrait dire : "Moi, je veux comprendre le Coran et la Sunnah selon autre que la voie des Compagnons". Quel est le jugement de cela ? Le cheikh ta dit : "Celui qui ne prend pas leur route et ne suit pas leur voie, il est alors parmi ceux au sujet desquels Allah a dit (ce dont la traduction du sens est): "Et quiconque fait scission davec le Messager, aprs que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui
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des croyants, alors Nous lui collerons ce quil sest coll, et le brlerons dans lEnfer. Et quelle mauvaise destination !". Sourate An-Nis v.115. Cest--dire que prendre la voie des pieux prdcesseurs est une chose obligatoire et la dlaisser est une chose illicite et celui qui la dlaisse est un gar mais de plus un innovateur comme la dit Cheikh Al-Islm Ibn Taymiyyah quAllah lui fasse misricorde. Et cest pour cela que toute personne qui a dvi de la vrit et est tomb dans les innovations (religieuses) et les garements la t car elle sest fie sa raison et ses chouioukhs et nest pas retourne (la comprhension des pieux prdcesseurs quAllah les agre tous. Cest donc une chose importante. Il dit : "On ne peut tre sur la droiture quen suivant le Coran et la Sunnah et en mettant en application ce sur quoi taient les pieux prdcesseurs de cette communaut". Puis il dit quAllah lui fasse misricorde- : "Celui donc qui (tente d) altrer le Livre dAllah ou dlaisse sa mise en application ou la laisse, aura invent un mensonge contre Allah". Celui qui aura dlaiss le Livre dAllah et ne laura pas mis en application et de mme celui qui aura dlaiss la Sunnah du Prophte et ne laura pas mise en application et de mme celui qui aura dlaiss la voie des pieux prdcesseurs et ne laura pas mise en
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application, tous seront alors tombs dans le pch et tous seront alors tombs dans la dviance. Allah dit (ce dont la traduction du sens est) : "Et quiconque prend en haute considration les limites sacres dAllah cela lui sera meilleur auprs de son Seigneur". Sourate Al-Hajj v.30. Il ny a aucun doute que le suivi du Coran et de la Sunnah et de ce sur quoi taient les pieux prdcesseurs de la communaut est une chose obligatoire et cela a sa limite sacre et cest un signe apparent des Gens de la Vrit. Celui qui prend en haute considration Allah quil prenne en haute considration ces fondements car cest Allah qui nous a ordonn ces fondements. Car Allah nous a ordonn ces fondements. Tandis que celui qui ne prend pas en considration la Sunnah ou le Coran ou la voie des pieux prdcesseurs se sera gar. Puis il dit et cela est une chose prcise et importante- : "Et ceux que vous voyez se tenir lcart des savants". Quel est le sens de : tre lcart des savants ?
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Cest--dire : ne pas assister leurs assises et ne pas revenir eux et ne pas bnficier deux et ne pas les considrer mais de plus peut-tre les critiquer. Il dit : "Et ceux que vous voyez se tenir lcart des savants alors tenezvous lcart deux car ne se tient lcart deux quun gar innovateur". Comme la dit Omar ibn Abdel-Azz quAllah lui fasse misricorde : "Si tu vois des gens se regrouper en secret lcart du public, sache alors quils sont en train dinstituer un garement". Et cest pour cela que tu trouveras que les gens des innovations (religieuses) comme tu las vu prcdemment lorsquil ta dit : "Le premier fondement quils tablissent est certes le fait de critiquer les savants et de faire fuir (les gens) deux" puis en se basant sur ce fondement, eux-mmes scartent des savants. Cest pour cela que celui que vous trouvez ne pas tudier chez les savants et ne pas tre prsent leurs cours et chez qui ses frres salafis nassistent pas malgr leur petit nombre et ne se joint pas eux, sachez alors quil fait partie de cette catgorie. Bien sr, nous parlons de quelquun qui a la possibilit dtre prsent chez ceux-l, quant celui qui vit dans un pays lointain et un endroit lointain il lui suffit de chercher la science chez les savants et de leur poser des questions en fonction de sa capacit.
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Mais quil soit dans la mme ville et quil les connaisse et queux le connaissent mais il nassiste pas leurs cours mais de plus il se peut mme quil les critique et crive des articles contre eux. Donc le cheikh ici te dit si tu le vois seulement scarter des savants sache alors quil est un innovateur gar. Quen est-il alors si en plus de scarter des savants et de ses frres tudiants en sciences islamiques et de ses frres salafis, il crit des articles les critiquant ?! Et comment va-t-il chez ses frres salafis dans dautres rgions et dcrit ses frres salafis cet endroit dans lequel il se trouve par de mauvaises caractristiques. Il ny a aucun doute que cest une preuve claire de son garement et de sa dviation et quil ne veut pas la vrit. Quil ne veut pas la vrit. La vrit est claire26, clatante et droite ; le faux est trouble, mlang et nest pas droit27. Et les Gens de la Vrit -et prtez attention ! Cest une affaire importante- il se peut que quelquun dise : "Daccord. Il nest pas obligatoire que jassiste. Il nest pas obligatoire que". Nous disons : oui, ce qui test obligatoire cest que tu assistes de quoi enseigner ta propre personne et lever ltat dignorance de ta propre
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N.d.t : Le mot utilis par le cheikh en Arabe est ablaj : qui est ce qui est clairant et droit : . Voir Lisn al-arab v.12 p.240. 27 N.d.t : Le mot utilis par le cheikh en Arabe est lajlaj : qui est ce qui est trouble, mlang et qui nest pas droit : . Voir Lisn al-arab v.12 p.240.
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personne et que tu saches adorer Allah Le Trs-Haut et donc si tu assistes en fonction de cela chez les savants ils te connatront puis aprs cela tu mets en application (cette science) et tu ne te mets pas en avant pour la prdication. Si tu veux te mettre en avant pour la prdication tu te dois obligatoirement dapprendre de quoi tre apte prcher et enseigner aux gens. Si tu lis un livre et cris un article et tu assistes ici et l puis tu deviens le cheikh qui se met en avant et enseigne, cela est faux. Et il ne faut pas tre dup par celui qui se met en avant car il a certaines allocutions et car il a quelque chose en terme de bons cours car ceci est un garement. Pourquoi ? Car premirement ce nest pas la voie des pieux prdcesseurs. Les pieux prdcesseurs apprenaient et assistaient pendant des annes chez le savant. Les pieux prdcesseurs nenseignaient que quand le savant leur demandait denseigner et de faire bnficier leurs frres. Les pieux prdcesseurs enseignaient et allaient sur ce quoi taient les Compagnons quAllah les agre tous. Lorsquils voyaient un individu comme ceux-l ils mettaient en garde contre lui car en ralit cest un ignorant qui fait le savant car la science
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nest pas uniquement que tu saches bien parler ; la science est que tu saches et que tu comprennes la Religion dAllah et que tu sois sur la voie de la Sunnah prophtique en conformit avec la voie des pieux prdcesseurs quAllah les agre tous. Cest pour cela que tu vois ce genre de personnes qui se sont mis en avant, avant davoir appris et avant dtre aptes, tu vois quils ont des transgressions : de la duret, de lextrmisme et ils critiquent leurs frres salafis et chassent les paroles qui ne sont pas tre comprises comme eux les ont comprises et dfendent les gens du faux contre les gens de la vrit. Cest pour cela que la majorit dentre eux ou que le signe apparent chez eux est qu la fin de leur affaire, mais de plus ils sont en chemin vers Al-Hadddiyyah. Et ils sont en chemin vers Al-Hadddiyyah. Et le cheikh quAllah lui fasse misricorde- a clarifi cela en disant : "Et celui que vous voyez se tenir lcart des savants, tenez -vous lcart de lui". Regardez, prtez attention ! "Tenez-vous lcart de lui". Et il na pas dit : "Soyez sur vos gardes quant lui, assiste et sois sur tes gardes". Tiens-toi lcart de lui. Sil ny a pas de bien en lui pour assister chez un savant, alors il ny a pas de bien pour toi que tu assistes chez lui.
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Lui na pas assist chez le savant ni chez ses frres grands tudiants en sciences islamiques quen raison de son mpris envers eux mais cest lui le mprisable en ralit et celui qui le respecte est mprisable comme lui. Il na pas voulu le bien pour lui-mme. Celui qui le respecte et va chez lui ou le dfend est mprisable comme lui et ne veut pas le bien pour sa propre personne et car ce mprisable na pas respect la voie des pieux prdcesseurs quAllah les agre- en ce qui concerne le respect des savants et le fait dassister chez eux et de sassoir devant eux mais de plus il faisait partie de la voie des pieux prdcesseurs parmi les Tbioun et les successeurs des Tbioun etc que lorsque le grand savant se trouve dans son propre pays et est prsent dans son propre pays et quarrive quelquun de plus savant que lui, quil dlaisse son propre cours et que lui-mme assiste chez ce savant (qui est plus savant que lui). Telle tait leur manire de faire. Et certains parmi les tudiants en sciences islamiques qui sont forts et qui sont mme appels savants, lorsquun savant qui tait plus savant queux venait dans leur pays ils nenseignaient pas. Et lorsquils se rendaient dans un pays o il y a des savants ils ne donnaient pas cours en raison de la prsence de ces savants-l. Laffaire ntait pas une affaire de comptition : "Viens assiste chez moi ! Et moi mes tudiants ! Et moi mes suiveurs !". Laffaire tait une affaire
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dappel Allah et lappel Allah se ralise par les savants et leurs suiveurs qui suivent leur exemple. Laffaire nest pas quil dise : "Jai des tudiants et des suiveurs et je suis clbre et je suis connu et jai des articles et je poursuis untel et untel !" Non ! Laffaire nest pas telle quelle ! La Religion nest pas en fonction de ma raison et de la tienne et la Religion nest pas en fonction dune tribu ou dune ascendance ou dune ligne ou dune noblesse en rapport lui et laquelle tu taffilies en terme de tribu et dascendance et en terme daffaires de ce BasMonde. La Religion doit tre magnifie par Ordre dAllah. La Religion est la Religion dAllah et il est obligatoire dans cette Religion de suivre la Sunnah du Prophte et la Sunnah des Compagnons quAllah les agre tous- et ce sur quoi taient les imams de la Religion quAllah les agre tous. Il dit : "Tenez-vous lcart de lui car ne se tient lcart des savants quun gar innovateur". Ce cheikh (en raison de cette parole) maintenant en fonction de la voie de certaines personnes nest pas sur la voie de Cheikh Ibn Bz ni de Cheikh Ibn Othaymn !
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Ce cheikh (en raison de cette parole) maintenant nest pas (pour eux) sur la voie de Cheikh Ibn Bz ni la voie dIbn Othaymn ni la voie des laxistes. Ce cheikh l (est pour eux) sur la voie de la duret et de lextrmisme dans le fait de juger les gens innovateurs alors quil fait partie des Gens de la Sunnah connus ! Il dit : "Ne se tient lcart deux quun gar innovateur qui ne suit pas la Lgislation". Regarde ! Prte attention ! "Qui ne suit pas la Lgislation". Pourquoi ? Car la Lgislation ta ordonn dassister chez les savants et ta interdit de tcarter des savants. Le Prophte a interdit la vie de dsert et a mis en garde contre elle. Pourquoi ? Car celui qui vit dans le dsert est loin de quoi ? Loin des savants ! Toi tu es chez les savants et tu tcartes deux ?! Cest une calamit ! Cest une calamit immense et un grand danger ! Cest pour cela que tu vois ceux-l dans leurs tapes de leur dviation dun extrmisme un extrmisme, dune duret une duret etc.
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Ils ne sont pas guids pour arriver la vrit sauf si Allah veut quils se repentent et reviennent vers leurs frres et apprennent. Il dit donc : "Et ne prend pas la Lgislation comme modle et ne suit pas, or les lgislations ne sont prises que des savants qui sont les hritiers des Prophtes". Ceci est une rgle importante et une affaire importante que tu te dois de garder lesprit. Comment pourrait-il en tre autrement alors quAllah a rendu Son tmoignage et celui des Anges comme le tmoignage des dous de science. Allah dit (ce dont la traduction du sens est) : "Allah atteste et aussi les Anges et les dous de science que nul nest ador en vrit part Lui, Le Mainteneur de la justice". Sourate li Imrn v.18. Allah a donc considr le tmoignage des savants et a lev leur statut. Toi tu les mprises et tu ne les considres pas, donc toi ques-tu ? Tu es un innovateur gar si tu te tiens lcart deux sur cette base comme la situation que jai cite. Puis il a mis en vidence : qui sont les savants ? Qui sont les savants quon prend pour modle ?
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Il dit : " Et je ne fais pas rfrence, quant aux savants, ceux qui cette poque-ci sont occups avec les sciences du dbat et des polmiques ni ceux qui travaillent avec efforts tudier les points lis la justice et aux tmoignages". Cest--dire le savant qui appelle la Sunnah et la dfend et appelle la voie des pieux prdcesseurs quAllah les agre tous. Voil le savant. Quant celui qui enseigne les textes dans le fiqh28 et dans la croyance mais ne distingue pas entre la vrit et le faux et ne dfend pas la Sunnah et ne rfute pas ceux qui sont sur le faux alors quil en est capable et ne les juge pas comme tant innovateurs, celui-l nest pas appel et nest pas dcrit comme le savant qui mrite dtre pris comme modle et dtre suivi. Prtez attention ! Il nest pas dcrit comme faisant partie des imams de la Religion et des imams de la guidance. Ce sont les imams de la guidance qui sont dcrits comme devant tre pris comme exemple et suivis dans leur voie car ils sont sur la voie du Coran et de la Sunnah et ce sur quoi taient les pieux prdcesseurs de la communaut.
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N.d.t : Jurisprudence islamique.
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Il dit : "Et qui cherchent par cela collecter les vanits (de ce BasMonde) et se rapprocher des dirigeants et des gouverneurs et obtenir le leadership auprs des gens de la masse". Se rapprocher des dirigeants : le sens de cela est : que le savant prodigue ses efforts et se donne chez les dirigeants et les princes et trouve sa Religion bon march auprs deux. Tandis que le savant qui clarifie la Sunnah en ce qui concerne la manire de se comporter avec les dirigeants en terme dcoute et dobissance et de ne pas se rebeller contre eux et de patienter envers eux et dinterdiction des manifestations et dloge envers les gouverneurs afin de consolider la scurit et de manire affermir les gens de la masse, celui-ci ne fait pas partie des savants des gouverneurs. Prtez attention ( cela) ! Celui-ci applique la Sunnah et respecte la Sunnah car il na pas dfendu les gouverneurs en clarifiant lcoute et lobissance et linterdiction de se rebeller et la mise en vidence de la patience envers eux et dinvoquer en demandant le bien pour eux et linterdiction de faire des invocations contre eux et linterdiction de leur faire le conseil dans les salons et les forums. Cest une interdiction en suivi de la Sunnah non pas afin de satisfaire les gouverneurs et il y a une diffrence entre les deux. Celui-ci se base sur la Sunnah.
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Ctait la voie sur laquelle taient les Compagnons quAllah les agre tous. Abdoullah ibn Omar lorsque lpreuve arriva- et cela se trouve dans lAuthentique dAl-Boukhr- regroupa ses enfants et ses servants et ses proches et dit : "Nous avons certes prt allgeance cet homme et si jentends quiconque parmi vous rompre son allgeance, ce sera la sparation entre lui et moi !". Cest--dire la sparation entre lui et moi, je ne lui parlerai plus jamais. Est-ce quIbn Omar quAllah lagre- faisait partie des savants des gouverneurs ?! Celui qui applique la Sunnah ne peut tre dcrit comme tant un savant des gouverneurs, jamais ! Mais de plus il est dcrit comme tant sur la Sunnah et sur le bien et sur la voie des Compagnons quAllah les agre tous- et il y a donc une diffrence entre les deux situations. Donc, ne soyez pas tromps par ceux qui critiquent les salafis en disant quils sont les savants du sultan et quils nont que : Les gouverneurs ! Les gouverneurs ! Les gouverneurs ! Les gouverneurs ! Les gouverneurs ! Nous disons : tu as menti !
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Mais de plus nous navons que la Sunnah du Prophte que nous revivifions cette poque de troubles et dapparition des Khawrij. Nous revivifions les sunan du Prophte rapportes en ce qui concerne les gouverneurs : des dizaines mais de plus des centaines dahdth rapports sur le sujet du sultan en terme dcoute et dobissance et dinterdiction de se rebeller et mme les ahdth prtez attention- sur les Khawrij sont des ahdth sur le sujet du sultan. Tu vois : les ahdth sur les Khawrij sont des ahdth sur le sujet du sultan. Comment ? Les Khawrij contre qui se rebellent-ils ? Contre le sultan ! Donc le Prophte met en garde contre eux et les juge comme tant des innovateurs et des gars et ordonne de les combattre et de les tuer afin de protger le sultan et la scurit contre leur mal. Tu vois comment ? A ce point-l et cet important statut ! Et avec cela apparat que quand les salafis parlent ce sujet, ils revivifient les sunan et les honorent et vont dans la voie des pieux prdcesseurs quAllah les agre tous.
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Et si nous voulons nous pancher sur les thr rapports ce sujet, cela requiert des volumes et les paroles des savants ce sujet sont trs claires. Il dit : "Nous ne faisons rfrence quant aux savants qu ceux qui mettent en pratique leur science". Savant ? Sois modeste envers les gens ! Savant ? Ne mens pas ! Savant ? Ne viens pas chez les gens te disputer avec eux et leur faire peur et essayer de les dominer comme si tu tais leur gouverneur. Allah dit au Messager (ce dont la traduction du sens est) : "Et tu nes pas un dominateur sur eux". Sourate Al-Ghchiyyah v.22. Savant ? Ne viens pas par exemple insulter les gens et les injurier sans aucun droit. Savant ? Tu reviens vers la vrit et tu dlaisses lgarement et tu dlaisses les transgressions. Savant ? Tu ne joues pas et tu ne trompes pas et tu nessaies pas de dfendre ta propre personne auprs de tes compagnons tablissant ce genre de rgles.
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Les savants : comme nous lavons expliqu hier dans la parole dIbn Rajab29 (qui est la suivante) : "La premire chose qui est retire de la Terre de la science cest al-khachyah et la soumission". Et Ibn Masoud a dit : "La science nest rien dautre qual-khachyah". Et al-kachyah cest la peur qui est le rsultat de la science du Coran et de la Sunnah et ce sur quoi taient les pieux prdcesseurs de cette communaut et elle nest pas le rsultat de lasctisme et des raqiq30 et de lignorance. Non ! Non ! Non ! Pas du tout ! Et cest pour cette raison quil a dit : "Nous ne faisons rfrence quant aux savants qu ceux qui mettent en pratique leur science". Puis il a cit leur sujet le hadth du Messager dAllah : "Prserve cette science, chaque gnration, ceux qui sont dignes de confiance". Donc il se peut que porte cette Religion celui qui nest pas digne de confiance ! "Ils en loignent la falsification de ceux qui sont extrmes et le mensonge de ceux qui sont sur le faux".
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N.d.t: A la veille de ce cours le cheikh avait expliqu lptre dIbn Rajab ayant pour titre : Fadl ilm as-salaf al ilm al-khalaf dIbn Rajab Al-Hanbal. Voir le site www.annahj.com 30 N.d.t : Ce qui attendrit les curs comme la expliqu Cheikh Al-Othaymn quAllah lui fasse misricorde.
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Quant lautre hadth : "Quant aux savants ils ont failli tre des prophtes de la part de leur Seigneur". Ce hadth na pas t rapport du Prophte et il est donc invent et cest un mensonge lencontre du Prophte . Puis il a mis en vidence une affaire importante qui est que ces savants sont les hritiers des Prophtes et les imams des pieux qui et prte attention la formulation- : "Quil est obligatoire" trace un million de traits en dessous dobligatoire !- "de prendre pour exemple". (Certains disent) :"Vous navez personne dautre que Rab" ?! "Vous navez personne dautre que Oubayd" ?! "Qui nous avez-vous laiss" ?! "Sectaires" ?! Lorsquil te dit : quil est obligatoire de prendre pour exemple : Ibn Bz, Bin Othaymn, Al-Albn: les savants ont attest pour eux tous quils font partie des grands savants. Et toi tu viens toi le faible !- et tu dis : "Vous navez personne dautre que ceux-l" ?! Veux-tu que nous venions autour de toi ? Nes-tu pas en colre toi lorsque tes tudiants vont chez quelquun dautre que toi ?
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Et tu veux prendre les tudiants des grands savants et quils soient chez toi ? Quelle est donc cette balance inverse ?! Quelle est donc cette voie tordue qui est utilise dans la Religion dAllah et par laquelle la science est mprise et les tudiants sont duqus sur ces rgles fausses ! Il te dit : "Ces savants-l sont les hritiers des Prophtes". Et donc il est obligatoire en raison de cela de les prendre pour exemple car dans les communauts qui nous ont prcds, lorsque le prophte ou le messager mourait des prophtes lui succdaient. Mais le Prophte (Mohammad) est le dernier des Prophtes et il ny a pas de prophte aprs lui . Donc les savants sont ceux qui mettent en application (leur science), les savants sont ceux connaissent le Coran et la Sunnah selon la comprhension des pieux prdcesseurs de la communaut et qui mettent cela en application et y appellent. Et ils sont ceux qui sont pris comme exemple et ils sont les hritiers des Prophtes, ils sont les hritiers des Prophtes. Puis il dit : "Quil est obligatoire de prendre pour exemple et de se comporter comme ils se comportent et de suivre leurs traces et de mmoriser leurs informations mais leurs tombes les contiennent". Cest--dire que certains sont morts et dautres vivants.
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Il dit : "Et leur prsence sur ltendue de la Terre sest rarfie et donc aucune trace deux nest rapporte, ils sont lor rouge". Cest--dire : peu. Et donc sils sont peu, sois avec eux ! Il dit : "Et sil nest pas capable darriver leur degr et est rest en de de ce degr mais connat la vrit, quil ne se trompe alors pas en luimme et ne soit pas dup". Cest comme sil voulait dire : Sois sur ce quoi taient les pieux prdcesseurs quAllah les agre tous- et sur ce quoi taient les imams de la Religion car sils sont morts ils sont sur la vrit et ils sont avec la vrit et donc sois avec eux et sois avec la vrit et prends garde ne pas dvier de leur voie. Puis il a ensuite expliqu que : "Ceci est donc un conseil pour ceux qui en prennent connaissance parmi les frres vridiques qui veulent". Regarde ! La vracit est requrie ! Certains jouent et disent : "Fais-moi le conseil ! Par Allah Le Trs Grand ! Je veux la vrit ! Je nai pas t capable de comprendre !". Alors quil ne veut pas la vrit ! Il joue ! La vrit est devant lui sauf sil ne voit pas !
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Cela est une autre affaire : la vrit est connue de tous et donc il na pas besoin de tout ce jeu ! Il dit donc : les vridiques. Il doit absolument faire partie des vridiques. Puis il dit : "Ceci est donc un conseil pour ceux qui en prennent connaissance parmi les frres vridiques qui veulent, et la masse des gens rformatrice afin quils distinguent par ce conseil ceux qui sont sur la vrit de ceux qui sont sur le faux parmi ceux qui saffilient la Religion et quils ne soient pas tromps par celui qui falsifie en raison du bon soupon (envers lui) et de leur amour pour les vertueux et que donc entre en eux lgarement dans la croyance et penchent en raison de leur amour vers leurs intrts". Cest--dire prte attention !- certaines gens tombent dans ce genre de choses en raison du bon soupon envers le cheikh, car il aime ce cheikh, car "ce cheikh et moi nous sommes de la mme tribu que lui ou de la mme bourgade ou du mme etc. et donc nous sommes avec lui". Es-tu toi (comme celui qui dit) :"Je ne suis que de Ghouzayyah31 si elle sgare je mgare et si Ghouzayyah est sur la bonne voie je suis sur la bonne voie" ?! Cela nest pas correct ! Cest la manire dagir des gens de la priode prislamique.
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N.d.t : Le nom dune tribu. Cest une vers de posie chez les Arabes :
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Le musulman qui est vrai cherche la vrit. Il est avec la vrit et avec ceux avec qui la vrit est. Et la vrit est avec les grands savants qui sont connus et au sujet desquels il a t attest (que ce sont des grands savants). Cest pour cela que le cheikh quAllah lui fasse misricorde- a attir lattention sur cette affaire importante qui est lie cela. Le texte : "Quant ce que vous avez cit concernant leurs actions et leur occupation danser et chanter et se lamenter, cela est interdit et nest pas permis. Allah dit (ce dont la traduction du sens est) : "Et parmi les Hommes, il est (quelquun) qui, dnu de science, achte de plaisants discours pour garer hors du chemin dAllah et pour le prendre en raillerie. Ceux-l subiront un chtiment avilissant". Sourate Louqmn v.6. Ibn Masoud a dit : "Cest le chant. Par Celui dont il ny a de divinit adore avec vrit que Lui !" Et il le rpta trois fois. Et cest lavis de Moujhid et de At. Celui qui a une servante qui chante et meurt on ne prie pas sur lui en raison de la parole dAllah (dont la traduction du sens est) :
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"Et parmi les Hommes, il est (quelquun) qui, dnu de science, achte de plaisants discours pour garer hors du chemin dAllah et pour le prendre en raillerie. Ceux-l subiront un chtiment avilissant". Et Mlik a dit dans Al-Moudawwanah :"Et je dteste le salaire afin denseigner la posie et la lamentation et pour crire cela". Iyd a dit :"Son sens est la lamentation des Soufites et leur rcitation en lamentations et pleurs". Celui qui croit que cest un acte qui rapproche dAllah est un gar garant et ce pauvre ne sait pas que le Paradis a t entour de choses dtestables32 et que lEnfer a t entour de dsirs et Allah na envoy personne parmi les Prophtes avec le divertissement et le repos et le chant mais ils nont t envoys quavec lobissance et la pit et ce qui oppose la passion. Allah dit (ce dont la traduction du sens est) : "Et pour celui qui aura redout de comparatre devant son Seigneur, et prserv son me de la passion, le Paradis sera alors son refuge". Sourate An-Nzit v.40-41. Donc le faux est lger pour les mes et cest pour cela quil est lger dans la Balance et la vrit est lourde et cest pour cela quelle est lourde dans la Balance. Allah dit (ce dont la traduction du sens est) :
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N.d.t: Qui peuvent tre dtestes par les mes comme cela a t expliqu par Cheikh Ibn Bz quAllah lui fasse misricorde. Voir : http://www.binbaz.org.sa/mat/12077
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"Nous allons te rvler des paroles lourdes". Sourate Al-Mouzammil v.5. Et Abdel-Wahhb a dit : "Et parmi les plus grandes innovations (religieuses) ce que nous voyons de la part de ceux qui prtendent pour eux-mmes ladoration et lavancement". Voir la fin de cette parole et peut-tre quelle se trouve dans Charh Ar-Rislah de Abdel-Wahhb. Quant ce que vous avez dit concernant la rcitation du Coran et lcoute du Coran cest autoris et cest un acte pour se rapprocher (dAllah) et un acte dobissance Allah Le Trs-Haut. Allah dit (ce dont la traduction du sens est) : "Et quand on rcite le Coran, prtez-lui loreille attentivement et observez le silence, afin que vous obteniez la Misricorde (dAllah)". Sourate Al-Arf v.204. Et ce mme si certains lont expliqu comme tant dans la prire. Et ce si cest fait dune manire autorise sans ostentation33 dans lintention. Abou Mohammad a dit dans sa Rislah : "Et Le Noble Livre dAllah est respect en le rcitant avec calme et dignit".
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N.d.t : Le cheikh a utilis ici en Arabe deux termes diffrents pour lostentation : - Ar-Riy : Lostentation dans ce qui est vu parmi les actions, cela est donc li la vue. -As-Soumah : Lostentation dans ce qui est entendu parmi les actions, cela est donc li loue.
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Et les femmes sont dans ce que nous avons dit comme les hommes et linterdiction en ce qui les concerne est plus forte. crit par Abdel-Azz bnou Mohammad Al-Qrawn louant Allah et priant sur Son Prophte lu". Lexplication : Il a commenc maintenant juger ceux-l. Prte attention au fait quils font des invocations et lisent le Coran mais avec des innovations (religieuses) et des garements et donc il a rprouv cela et a dit que ctait illicite et pas permis. Puis il quAllah Le Trs-Haut lui fasse misricorde- a clarifi le sens de cela par les paroles des pieux prdcesseurs en ce qui concerne le caractre illicite des chansons et du chant et le caractre illicite de ce sur quoi sont les Soufites en terme de percussions et de danse et de chants et cela est une chose apparente. Puis il a expliqu quAllah lui fasse misricordeune rgle. Il dit : "Celui qui croit que cest un acte qui rapproche dAllah est un gar garant". Et cest cela la condition de linnovation (religieuse). Quil cherche se rapprocher dAllah par cette chose et cest pour cela quil y a soit une sunnah soit une innovation (religieuse). Une sunnah ou une innovation (religieuse).
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Sil cherche se rapprocher dAllah par cette chose et quelle est innove alors cest une innovation (religieuse) qui est un garement. Et sa parole : "Et ce pauvre ne sait pas que le Paradis a t entour de choses dtestables". Cest--dire : il se doit obligatoirement dastreindre son me suivre le Coran et la Sunnah et ce sur quoi taient les pieux prdcesseurs de la communaut et ce mme si son me dsire ardemment autre chose et voit que cest meilleur et laime : non ! Attache ton me avec le Coran et la Sunnah et ce sur quoi taient les pieux prdcesseurs de la communaut. Puis sa parole : "La vrit est lourde". Cest--dire : sous son rapport elle-mme mais Allah Le Trs-Haut la facilite et rendue aise. La parole dAllah dit (ce dont la traduction du sens est) : "Et vraiment, Nous avons rendu le Coran facile pour la mditation". Sourate Al-Qamar v.17 et autres. Et la vrit est facile pour celui qui la veut et facile pour celui qui Allah la facilite, pour celui qui la veut et laccepte. Quant celui qui a quelque chose en son sein et un dfaut, alors la vrit est lourde pour lui et il prouve une gne : Cest--dire quil est hsitant.
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Quant celui qui aime la vrit et cherche la vrit, la vrit lui est facilite avec la Permission dAllah. Il dit : "Et ce mme si certains" : cest--dire que certains savants lont expliqu : cest--dire ont expliqu le verset comme tant dans la prire, comme tant la rcitation dans la prire. Mais y est inclus la rcitation en dehors de la prire. Puis il quAllah Le Trs-Haut lui fasse misricorde- a mis en vidence ou il a rapport la parole dIbn Ab Zayd Al-Qrawn34 et dit : "Abou Mohammad a dit dans sa Rislah : "Et Le Noble Livre dAllah est respect en le rcitant avec calme et dignit"." Cest--dire quil nest pas rcit avec des tambours et des danses et des chants et des dhanchements car cela nest pas de lordre du calme et de la dignit. Puis il dit : "Et les femmes sont dans ce que nous avons dit comme les hommes et linterdiction en ce qui les concerne est plus forte". Jai manqu dattirer lattention ( ce sujet) dans lintroduction et le cheikh quAllah Le Trs-Haut lui fasse misricorde- a indiqu cela dans la conclusion. Il a indiqu cette chose prte attention !- qui est lattention donne aux femmes par les gens des innovations (religieuses) et telle est
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N.d.t : Limam Abou Mohammad Abdoullah bnou Ab Zayd Al-Qrawn mort en lan 386 de lHgire.
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lhabitude des gens des innovations (religieuses) qui regroupent des rangs de petits et de gens de la masse et de femmes afin daugmenter leur groupe en nombre et afin de protger leurs propres personnes et cest pour cela comme nous lavons dit au dbut : Mettez-les gens de la masse en garde contre (ceux-l) ! Je dis : Mettez en garde (contre ceux-l) les gens de la masse, femmes et hommes. Femmes et hommes. Mettez-les en garde contre les gens des innovations (religieuses) et des passions comme cela a t stipul par les gens de science. Et je demande Allah quIl fasse que ces paroles soient une preuve pour nous et pas contre nous et que la Prire dAllah et Son Salut soient sur notre Prophte Mohammad et sa Famille et tous ses Compagnons.
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La Fatwa Malikite en Refutation Des Actions Des Soufites

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N.d.t : Lauteur de la fatw. N.d.t : Les gens de science.

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N.d.t: Pluriel de cheikh.

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N.d.t : Evnements extraordinaires.

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N.d.t : Jurisprudence islamique.

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