Ejemplar Todos Adentro

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sbado 1 de junio de 2013
criterio nacional
www.ministeriodelacultura.gob.ve
Magnates que viajan en camionetica

Clodovaldo Hernndez clodoher@yahoo.com
Todosadentro No 464 Sangueo de San Juan en brazos de mujeres Foto: Mayrn Moreno
CONTENIDO
criterio nacional 2 Clodovaldo Hernndez juega de humor y profundidad con el tema de los que suben a las camionetas como quien viaja en limusina msica La agrupacin afrobarloventea Caucaucuar lleva 28 aos de investigacin y canto literatura San Juan va ms all de la fiesta y el tambor
En las calles se oye un lamento muy lamentable: los explotados se quejan porque ahora los explotan menos. Gente que vive de su salario asume el discurso patronal y se queja de las penurias que pasan los pobrecitos empresarios porque la Ley Orgnica del Trabajo es demasiado mimosa con los trabajadores y afecta la competitividad, la productividad, la tasa de retorno, el producto bruto no petrolero y otra sarta de variables muy propias de los ya viejos Chicago boys. Alienacin, le dicen a eso tanto los marxlogos como los psiquiatras, dos profesiones que tienen una pila de puntos en comn. Uno va por la calle, en el autobusete o en el metro y oye a gente que vive de su trabajo
quejarse por esa piazo e ley. Algunos asumen el tono docto de los analistas fedecamariles en los programas ms globovistos, cuando dicen que afecta la rentabilidad de las empresas y obligar a reducir el empleo y a congelar los salarios. Caramba, se pregunta uno intrigado, qu har Lorenzo Mendoza viajando en camionetica y sin guardaespaldas? Pero, obviamente, no es l, sino la conciencia de clase de los magnates la que se ha montado, no solo en la camionetica, sino tambin en la cabeza del pobre. Un amigo, que es marxlogo y psiquiatra -o sea, doblemente experto en alienaciones-, me acota que lo grave no es que la conciencia del patrono capitalista y explotador se haya encaramado en el trabajador
explotado. Siempre haba estado all dice-. Lo grave es que despus de 14 aos de Revolucin, an no hemos logrado que se baje. Muy cierto, pero, tratando de pensarlo bien (no quiere decir que lo hagamos), debemos preguntarnos cmo podramos lograr que el dominado deje de andar por ah exhibiendo la conciencia del dominador si la estructura (la base econmica) y la superestructura (el aparato cultural) de nuestra sociedad siguen siendo palmariamente capitalistas? Es una tarea compleja casi equivalente a nadar siempre contra la corriente y en un ro crecido. Dicen algunos observadores antropolgicos que la tendencia a alienarse se agudiza con la mejora en
la calidad de vida que la Revolucin ha llevado al pueblo ms pobre. Por ejemplo, al parecer algunos beneficiarios de la Gran Misin Vivienda Venezuela afirman que ya no pueden seguir siendo chavistas porque ahora pertenecen a la clase media. Como doa Florinda, la mam del mimado Quico, no quieren ya juntarse con la chusma, ni siquiera electoralmente. Ser que todos los avances sociales alcanzados terminarn siendo armas a favor de la derecha? Estar nuestra Revolucin destinada a fracasar por haber tenido xito en la tarea de conquistar la igualdad? La prxima vez que la conciencia de Lorenzo Mendoza se suba a la misma camionetica que usted, aproveche y le pregunta.
carivargas
@ConcienciaRevo @Todosadentro Hoy Lunes 5:00pm FacesUCV La Realidad En Chile Vista Desde El Movimiento Estudiantil En Lucha pic.twitter. com/8QkMMya2m5
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teatro 8 La Fiesta del santo parrandero tambin tiene caractersticas teatrales cine 10 Tradiciones venezolanas se vern con ms frecuencia en nuestras pantallas de cine y televisin dilogo 12 y 13 El investigador de tradiciones Jos ngel Ramrez, seala que a travs de nuestras fiestas, nos oponemos a ser contaminados con esas culturas avasallantes de la globalizacin artesana 16 y En el estado Vargas elaboran y tocan el Cumaco en honor a San Juan Bautista movida Para la banda La Garanta Suspendida la msica y el arte son herramientas de construccin social
@museolaleyenda @Todosadentro Visita Ministro de Cultura al Museo La Leyenda! http://m.avn.info.ve/ contenido/este-s%C3%A1badocomienza-filven-2013anzo%C3%A1tegui

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@guazabaras @Todosadentro Este 30/5 Diablos de San Juan con sus 129aos de tradicion sern declarados Patrimonio Cultural d S.Carlos. Calle Zamora 9am
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@minculturave Sabado25/ Gala 30 aniversario del Teatro Teresa Carreo a las 5pm en la Sala Rios Reyna ASISTE @Todosadentro
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editorial
la voz de la casa
Junio es un mes en el que convergen fietas tradicionales de gran importancia. Es probable que de ellas, sea la de San Juan la de mayor sonoridad y variedad de expresiones en todo el territorio nacional. De hecho, este mismo sbado 1, cuando Todosadentro impreso ocupa quioscos y circula por todo el territorio, encartado en el Correo del Orinoco, algunas regiones, especialmente mirandinas y de la costa aragea, han comenzado la entrada a la celebracin del santo, con repiques de tambores. El da escogido para honrar al santo es el 24 de junio y su velatorio se hace desde la noche del 23, fechas emblemticas por cuanto se asocian con la fertilidad de los campos y la luminosidad del da considerado ms largo de todo el ao y conocido como del solsticio de verano. De la figura de este santo de los negros o afrodescendientes,
Mes de tradiciones intensas

en Venezuela, se desprenden mltiples leyendas que le dan una terrenalidad sin igual, a este apstol de Jess que lleg a nuestras tierras de manos de los conquistadores europeos, pero que ha cobrado una gran cercana con nuestros pueblos desde cuando as lo decidieran los cumbes organizados de los esclavizados de entonces. San Juan too lo tiene y San Juan too lo da, dice el canto que en su letra ya es smbolo de fertilidad, no solo humana sino del campo y de la naturaleza toda, que se reproduce como una bedicin de la divinidad. Pero junio son tambin festividades de San Antonio de Padua, de Gulima y de otros orgenes llenos de tradiciones, en las que Andrs Eloy Blanco y Aquiles Nazoa, con versos, calificaron en determinados momentos con una voz popular que le llamaba empavao. San Antonio,
LA ESPUELA
cuya festividad est marcada en el calendario el da 14, es el patrono para conseguir parejas, especialmente para concederle novios a las mujeres que avanzan en aos y no terminan de anclar con un matrimonio. Por igual, junio nos permite recordar a San Pedro, casi al final del mes y con una fiesta que tambin es concentracin de rebelda contra los amos esclavizadores: Con la cotiza dale al patrn. Todas estas festividades tradicionales, hoy, son un llamado para continuar en la tarea de descolonizacin y resistencia cultural que iniciaron las vctimas directas de los invasores, colonizadores, europeos. San Juan, San Antonio, San Pedro, en la fe de sus cultores y cofrades, debe ser una enseanza para perseverar en la lucha por la definitiva independencia y la Patria socialista.
Si San Juan to lo tiene, qu pide para Venezuela hoy?
DE UNA
Comandante Supremo
Rafael Laya
(Santa Teresa)
Que todo el mundo trabaje en paz y armona
Enrique Rivero
(La Candelaria)
Que nos ilumine el camino para que expliquemos al mundo cmo son nuestras tradiciones
Jos Guzmn
(Altagracia)
Prosperidad
Si no cambiamos la cultura, los valores, estaramos perdidos. Quiero recordar la frase de Vctor Hugo, el gran Vctor Hugo en Los Miserables, una frase, pero, monumental, cuando dicen hablando de la Revolucin Francesa, uno de los personajes de la novela dice: Oye, creamos haber cambiado el mundo, pero, no cambiamos las costumbres, fracasamos. El molino que se mova ya no exista, lo echamos abajo, pero, el viento que lo mova sigue soplando, ve?, hay que cambiar el viento, hay que cambiar la cultura, hay que cambiar todo, es una revolucin de valores, de cultura, de costumbres. La costumbre que debemos erradicar es la costumbre esa de explotar, de que hay alguien que vale ms y explota a los dems que valen menos. No, todos somos iguales, aun cuando somos de naturaleza diferentes en ideas, en qu?, en caracteres como deca Bolvar, en pensamiento, libres, pero, iguales ante la Ley, igualdad establecida y practicada, los mismos derechos y los mismos deberes. sa es la igualdad social, la igualdad poltica, la igualdad. Sin igualdad no hay libertad, es mentira, ustedes oyen a los ricos, a los burgueses hablar de la libertad, a mi me acusan de que yo..., no s qu ms, y me tienen no s cuntos juicios en el Tribunal Penal no s dnde, en la Corte Penal. Vayan a donde les d la gana, chico, pero, aqu ms nunca volvern, vayan pa donde les d la gana, pero, aqu ms nunca volvern a gobernar a Venezuela, hagan lo que hagan. Ellos, ellos hablan de una tal libertad que ellos defienden, y yo soy un tirano, pues, ah, la libertad!, Al Primera otra vez. La libertad que ellos defienden, es la libertad para acribillar a
Tenemos que cambiar la cultura
los pobres, para explotarlos, para pisotearlos. El Mariscal Sucre lo dijo clarito desde Bolivia, cuando era Presiente todava, antes que le dieran un golpe de Estado, lo echaron, casi lo mataron, le dieron un tiro en un brazo, qued manco, Sucre qued manco de un brazo. Entonces, l dijo, cuando fuimos a hacer la Independencia, la guerra, entendamos todo que lo hicimos, no slo por la libertad, sino tambin por la igualdad, las dos son hermanas inseparables, una no puede sin la otra, es decir, sin libertad no puede haber igualdad, y sin igualdad no puede haber libertad. Bolvar lo dijo tambin de otra manera en Angostura: Sin igualdad toda libertad perece..., muere, pues. Entonces, la igualdad que ellos defienden no es la igualdad. La libertad que ellos defienden, ellos nunca hablan de igualdad, de libertad. No, la libertad, nos estn atropellando las libertades no s qu ms. Es la libertad para explotar a los dems, para dominar a los dems, y eso no es libertad, eso no es libertad, t le podrs llamar como t quieras. Es como que por aqu pase un burro viejo aqu y alguien diga, mira, qu caballo, mira como va galopando el caballo. Bueno, t te podrs imaginar que es un caballo, te podrs imaginar que va volando
Hugo Chvez 13 de marzo 2011 Al Presidente N 371 Santa Brbara, Municipio Coln, estado Zulia
msica
Son 28 aos de investigacin y canto
Caucaucuar es el viejo nombre de un ro

que sigue tronando con fuerza musical
Jos ngel Ramrez es el director ejecutivo de esta agrupacin que cuenta con la produccin de dos discos y un trabajo tradicional interminable
La agrupacin afrobarloventea Caucaucuar naci el 8 de septiembre del ao 1985, hace ya casi 28 aos. Lo funda su actual presidente, Carlos Martinsqui. Caucaucuar nace con la idea de aglutinar una cantidad de jvenes y adultos motivados por la investigacin, la capacitacin, la formacin, la recopilacin, promocin y difusin de los gneros musicales afrobarloventeos. despegada de la penca del coco, le pasaba una totuma con frijoles o con maz, por lo que haca las veces de sonajero. Entonces, Caucaucuar nace con esa intencin. La de profundizar en la investigacin. Pero lo ms importante es que los grupos -nosotros somos de la
o de agua muy tormentosa, ste de la poblacin de Caucagua. Tanto que la ciudad ha tenido que reedificarse en tres distintas oportunidades por la furia de Caucaucuar, que era como se llamaba anteriormente al afluente de aguas que la surca. Quien nos lo cuenta es Jos ngel Ramrez, un cultor popular barloventeo que tiene la responsabilidad de ser el director ejecutivo del grupo afrobarloventeo que tom su nombre del originario ro caucagense. Ramrez explica que Caucaucuar es una voz cumanagoto, que significa ro de agua muy tormentosa, muy fuerte, que todo lo que encuentra a su paso lo arrastra. Es el nombre que los indgenas de la tnia Tumusa le colocan al ro de Caucagua, expone el integrante de la agrupacin musical y de investigacin que lleva el mismo nombre del ro. Y lo hicieron con toda razn, porque a Caucagua tuvieron que fundarla en tres partes, porque a las dos primeras las arras ese ro. Ahora le dicen Ro Grande o ro Caucagua. Pero su nombre verdadero es Caucaucuar, opina Ramrez.
idea- que son considerados de proyeccin, aun cuando sean formados por cultores, tenemos un compromiso y eso lo honramos. Es la responsabilidad de devolverle al pueblo lo que hemos aprendido de l. No replicar las cosas y que la vanidad nos encierre. Es decir,
Un ro de voces e instrumentos
-Cuntos son los integrantes? -Ahorita somos 20 del plantel musical, entre cantantes y msicos. -Qu instrumentos ejecutan? -Tenemos instrumentos tradicionales como, por ejemplo, el (tambor) culo'e puya, el mina, las tamboras de parranda y de fula, el carngano (que se extingui), que es fabricado artesanalmente con la penca de la palma. Y eso es algo muy bonito, porque nos recreaban nuestros abuelos, de que con eso hasta se prenda una fiesta en su poca. Y lo percutan con dos palitos sobre la banda, la corteza, que era
En los Altos Mirandinos tambin se escucha tambor afrovenezolano
msica
recopilamos esto -es una palabra muy fea, cuando no se le da autora, no sabemos cmo lo hiciste, con quin lo hiciste y la fuente de donde lo recogiste-, entonces, esa prctica muy cuestionada por la que simplemente se seala: recopilacin del grupo, no debe ser... No, no, no. Se debe explicar dnde lo recuperaste?, en cul comunidad?, de dnde lo adquiriste?
hemos sido invitados a celebraciones importantes, ms que todo con montaje y ensamble en celebraciones religiosas, donde hemos animado con los cantos de la misa barloventea, de autora del maestro Juan Ramn Ojeda y nuestro repertorio obedece netamente al aspecto afrobarloventeo y, en algunos casos, afrocaribeo. -Cuntos dicos tienen grabados? -Dos hasta el momento. -Alguno con el Cendis? No. Ninguno, pero la verdad es que quisimos hacer un sacrificio propio y con nuestros ahorros, con autogestin, hicimos esta segunda produccin dicogrfica que se llama Caucaucuar, tradicional y caribeo. Tradicional porque tenemos algunos gneros afrobarloventeos de toda la regin y caribeo, porque tenemos un trabajo tambin inspuirado en la musculatura intelectual de nuestro director, Carlos Martinsqui, en el gnero del son y del guaguanc. En ese mismo disco hay un trabajo muy bonito que es el de los dandos y los santos inocentes, que es un potpurr.
Ivan Padilla Bravo / Caracas fotos: Mayrn Moreno y Cortesa de Caucaucuar
Red
Todos los muchachos y la muchachas que pertenecen a la agrupacin, estn estrechamente vinculados, relacinados con el entorno cultural de nuestro estado Miranda. Tan es as que tanto Caucaucuar como el complejo cultural de Barlovento, fueron los impulsores, los que libraron esa batalla para generar ese movimiento de la red del patrimonio cultural del estado Miranda,que dio pie a su replicacin en todo el pais.
Docencia
Proyecto identidad
Explica Jos ngel Ramrez que a Caucaucuar se le ha identificado porque ha sido un pilar fundamental en el proyecto Identidad, que llevamos a cabo en los municipios Pedro Gual, Pez, Andrs Bello, Acevedo y Los Salias, del estado Miranda. -En qu consiste el proyecto? -El proyecto Identidad consiste en motivar y despertar el inters entre nios, jvenes y artistas, sobre la historia local de sus respectivas comunidades. Logrando como una meta la creacin de su smbolo municipal, de escudo, himno y bandera. Eso se logr con los elementos naturales, geogrficos o histricos, el papel de cada elemento de esos. Y te puedo resaltar que nosotros participamos del calendario festivo tradicional de Miranda, donde siempre
Otra de las cosas que podemos destacar, es que mantenemos un estrecho vnculo con la parte docente, con nuestras cultoras y cultores. No es nada ms estar pendiente del calendario tradicional. Esta es una cultura de alto contenido, que nos responsabiliza, nos compromete, con la transmisin de saberes, formacin y capacitacin, en los gneros afrobarloventeos.
Despliegue
Lo hacemos en la Casa de la Cultura de Caucagua, doctor Abraham Aristigueta Siso y en el Complejo Cultural de Barlovento. Y las actividades de promocin y difusin, a donde nos inviten. Siempre estamos preparados para estar presentes en las escuelas.
El da de San Juan Bautista es el 24 de junio, y en Venezuela se festeja en las localidades donde la influencia de la cultura africana es notoria, como por ejemplo en las localidades mirandinas de Barlovento, Caucagua, Cpira y Ro Chico, as como en los estados Vargas, Aragua, Carabobo y Yaracuy. Las caractersticas de la fiesta varan de una comunidad a otra, pero en trminos generales la celebracin se inicia la noche anterior con golpes de tambor grande (mina y curbata) en la plaza. Luego los tocadores de tambor redondo se acercan a la casa donde est la imagen del santo adornada, dando inicio al velorio. Al ritmo de los tambores los solistas cantan alternados con el coro, acompaados del sonido de guaruras y maracas. El da de San Juan se celebra la misa en su honor y al concluir se retoma la celebracin con golpes de tambor que acompaan al santo en procesin por el pueblo rumbo a la casa donde reposar durante la realizacin de un segundo velorio. El da 25, se descansa hasta la tarde, cuando se despide al santo, llevndolo por el pueblo hasta la iglesia, donde la imagen baila junto a los portadores. Despus de
Golpes de tambor en honor a San Juan
un tiempo el santo es ingresado a la Iglesia y se cierran las puertas. La fiesta contina hasta el amanecer del da siguiente. En algunas poblaciones del estado Miranda (Santa Teresa y Santa Lucia y en los pueblos del litoral) se usan golpes de tambor redondo o culo e` puya, una batera constituida por tres tambores: el pujao (sonido grave), el prima (agudo) y el cruzao (medio). En Higuerote, Curiepe y Ro Chico, el toque de estos tambores se alterna con el conjunto llamado
tambor grande conformado por el mina y la curbata. En los estados Vargas, Aragua, Carabobo y Yaracuy el culo e puya y el grande son sustituidos por un tambor de parche clavado llamado cumaco. Existen varias modalidades de golpes o toques de tambor segn la zona y la etapa de la celebracin. Estas son: Golpes de tambor:estos cantos son de tipo responsorial, con el acompaamiento de los tambores un solista canta seguido del coro.
Sangueo:es un canto lento y ceremonial, que se utiliza para la procesin del santo a travs del pueblo. Es caracterstico de los estados Aragua, Carabobo y Yaracuy. Malembe:es la variante procesional que se utiliza en el estado Miranda, es lento con acompaamiento de la batera de tambores culo e puya. Se interpreta durante el encierro (regreso del santo a la iglesia). Cantos de sirena:son interpretados a capela como preludio a la celebracin sanjuanera en el estado Yaracuy. Golpiao:le sigue al sangueo en los festejos de San Juan, es de ritmo ms acelerado. Corrio: es el golpe de tambor de mayor rapidez e intensidad sonora, se interpreta despus del golpito.
Tomado de http://www.sonidosdelfolklore. com.ve/generos_san_juan.html
Fuentes: La Msica Folklrica de Venezuela (1976). Luis Felipe Ramn y Rivera Nuestra Tradicin Popular, Tomo I (1999) [CD-ROM] Sitio oficial de FUNDEF Mapa de la msica popular tradicional venezolana (2003) [CD-ROM]
literatura
A San Juan lo oyen pero no lo escuchan

Para el Negro Cruz se ha perdido el respeto por el rito popular
En la celebracin al Santo
n el grupo de santos de devocin colectiva presentes en la Repblica Bolivariana de Venezuela, San Juan es ubicado como parte de la tradicin musical y danzante de los pueblos del estado Miranda, con especial nfasis en Barlovento. Pero tambin tiene importancia en las comunidades organizadas de Caracas, Aragua, Carabobo y Yaracuy. Muchos investigadores y cultores manifiestan su preocupacin por la prdida de contenido, del simbolismo en las fiestas tradicionales para limitar la celebracin a una fecha oportuna en el calendario, dispuesta para la relajacin corporal, espiritual y etlica. El docente retirado, Cruz Alberto Palacios Solzano, desea ser llamado el Negro Cruz por el equipo reporteril de Todosadentro que fue a entrevistarle en Petare. Cultor de la msica mirandina a travs de agrupaciones como La Patria y su gente fundada por l en 1978, Cruz Palacios, desde hace cinco aos es coordinador de las Casas de la Cultura del municipio Sucre. Lo popular en Venezuela, se ha reducido a asociaciones vinculadas con la idea de barato, aquello que no es costoso, por tanto, todos lo pueden poseer, intervenir, y eso es parte de los cambios observados en la actualidad con relacin a las tradiciones: se ha perdido el respeto a la razn de ser del rito popular. Es por ello, a juicio del docente, que la escuela normal debera incluir como conocimiento a ser asimilado por las futuras generaciones, la racionalizacin de los elementos representantes de las tradiciones y no limitarse a dar cursos de danza o toque de tambor.
Ancestos Superiores
A San Juan Bautista se le celebra su cumpleaos el veinticuatro de junio, caso parecido al que ocurre en diciembre con Jesucristo, pero si la navidad es una fiesta asociada con lo infantil, el Santo Negro es reducido al crepitar del toque de tambor y una oportunidad licenciosa para la ingesta de bebidas espirituosas, baile con cadencias sexuales y el encuentro casual. Todo bajo el justificativo de lo milagroso que es San Juan, pues es el nico integrante del Santoral que ha logrado cambiar de color de piel, aclara el Negro Cruz con una leve sonrisa en el rostro se ha superado, paso de ser blanco a negro y sobre todo, ha podido desarrollar en sus representaciones a nivel de figuras y tallas la representacin de sus genitales viriles completos. Inicialmente los das 23, 24 y 25 de Junio eran dedicados para que los esclavos reafirmaran en las haciendas coloniales las creencias cristianas impuestas y vinculadas al advenimiento en Amrica
de San Juan Bautista, pero en realidad lo celebrado por la poblacin subyugada era el llamado Congo procedente de frica, especficamente del Reino del Congo,( la actual Angola y la Repblica Democrtica del Congo) nombre dado a todo aquel cuya accin destacaba en esa regin, ya sea por su poder como por el dominio ejercido, muchas veces por encima de reyes o gobernantes locales... Manicongo o Mwene Kongo son los ancestros superiores, casos excepcionales que eran representados en tallas de madera como uno de los integrantes de su adoracin ancestral, constituida por tres elementos esenciales: Los antepasados, la naturaleza y los espritus.
Literatura y santidad
Del 21-24 de mayo de 2013 fueron realizadas en la Universidad Central de Venezuela las Jornadas de Investigacin de la Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales organizadas por el Instituto de Investigaciones Rodolfo Quintero,
en las cuales, de ciento ochenta y ocho ponencias de todas las escuelas de esa facultad, no hubo desarrollo alguno en investigacin ni material acadmico vinculado con San Juan o San Juan Congo. Para Digenes Daz, antroplogo, docente universitario en la Universidad de Carabobo e integrante de la Red Afrodescendiente de Venezuela, la fiesta San Juan mantiene una continuidad de tradiciones religiosas, festividades, rituales y ceremoniales trados desde frica a Venezuela, y con ella la fiesta de la Virgen del Carmen, la de San Pedro y San Pablo, todos aportes y sincretismo con la cultura negra pero que en estas jornadas de investigacin de Faces, no hubieran investigaciones especficas, no implica desinters o agotamiento del tema. San Juan no deja de ser un potencial en tradicin y de atractivo turstico.
Horacio Ramrez S./Caracas Ilustracin: H.R.S
literatura
Palacio Legislativo
Discursos del Comandante Supremo 1999-2012

Compilacin de discursos de Chvez se dieron a conocer en el hemiciclo
El primer tomo de una coleccin dedicada a la palabra de Hugo Chvez en su labor de construccin del Socialismo del Siglo XXI aparece bajo la tutela de Omar Vsquez Heredia, director general de la Escuela de Formacin Integral de la Asamblea Nacional (AN) Doctor Carlos Escarr Malav; el presidente del Fondo Editorial de la A.N. Willian Lara, Farith Fraija Norwood; la diputada Gladys Requena y los diputados William Farias y Jess Fara. Con los primeros discursos ofrecidos por el Comandante en la AN desde 1999 hasta 2001, es posible detectar las primeras claves para el a anzamiento del proceso revolucionario. Para Vsquez Heredia. son claves porque en ellos se expresa y se materializa el Chvez estadista que presenta los grandes proyectos de la Patria. Este primer tomo compila el proyecto de Constitucin como instrumento para la refundacin del Estado, la sociedad y de la Patria. La importancia de este material, aparte de ser una fuente acreditada en el rea acadmica, quien realiza la compilacin y organizacin del material, radica en que cada lector acceda a las palabras de quien revolucin a Venezuela e investigue desde mltiples pticas, lo que para Heredia son las preguntas y respuestas necesarias en la construccin de una Patria independiente, soberana y socialista El cinco de agosto de agosto de 1999, en uno de los discursos compilados en este primer tomo, el Comandante Supremo plantea lo siguiente: Quiero detenerme si -y no puedo dejar de hacerlo- en algunas consideraciones en cuanto al Estado y a los poderes del Estado. Siempre pensando en que esos poderes deben ser instrumento para el bien comn, por eso se recoge aqu la idea de que el Estado venezolano en vez de ser llamado -y perdnenme, juristas, los abogados y los estudiosos de las leyes que aqu hay una buena cantidad- ms que un Estado de derecho, requerimos , en mi criterio, un Estado de Justicia.
H. R. / Caracas Foto: Ubaldo Zabala
Omar Vsquez Heredia est al frente de estas publicaciones
En la Casa de las Primeras Letras Simn Rodrguez
El perro y la rana presenta dos volmenes de historia cultural negra

Abren sus pginas en el mes de mayo, dos tomos or para los lectores interesados en la esclavitud como tema in nito, abordado en amplia investigacin realizada por el Prof. Jos Marcial Ramos Gudez, titulada Contribucin a la historia de las Culturas negras en Venezuela colonial y ahora integrada como libros a la coleccin Alfredo Maneiro, Poltica y Sociedad de la serie Identidades coordinada por la Fundacin Editorial El perro y la rana. No solamente eran esclavizados los africanos, la historia de Europa y Amrica registra esclavos blancos-aclara Ramos ese es el caso de los Guanches o aborgenes canarios, habitantes prehispnicos de origen bereber quienes habitaban las Islas Canarias antes de la arremetida Castellana de 1402 y 1496. Para Amrica del norte fueron embarcados esclavos Irlandeses procedentes del Imperio Britnico y en el caso de Hait, bajo el dominio del Imperio Francs, muchos esclavos blancos comenta el Prof. Ramos mientras se le ilumina el rostro, tal vez por la magnitud de su descubrimiento, fueron llevados a esa isla, pues eran presos que cambiaban la pena de muerte o una cadena perpetua en su pas por la esclavitud antillana
Ramos Gudez en compaia de sus editoras
La investigacin difcilmente agota el tema, pues para el autor, su trabajo es slo una contribucin a un tpico vasto, realmente in nito, para ser adentrado por futuras visiones u otras comunidades. Carmen Acosta y Jenny Moreno sienten este libro como de su autora, pero en realidad son el tipo de editoras cuya labor no tiene trmino, especialmente dentro de la Fundacin
Editorial El perro y la rana., pues como declaran casi al unsono, el arte de coordinar labores para la imprenta de un sueo, no tiene comparacin, a pesar de aportar dolores tan fuertes como los de un parto mltiple.
H. R. / Caracas Foto: H.R
teatro
Han compartido pblico desde la Colonia
El pueblo termin salindose con la suya y en Carora (1795) las autoridades conceden licencia para pulsar tambor, representar tres comedias y algunos saraos o fandangos
La Fiesta de San Juan tambin tiene caractersticas teatrales
Todas estas fiestas tuvieron el sentido de conservar la conciencia de la solidaridad. Los amos, sabedores de cmo la conciencia humana tiene un lmite, no se atrevan a impedir en los pueblos y los campos tales festejos Miguel Acosta Saignes
La fiesta de San Juan rebosa de elemento teatrales
on contados los rezagos teatrales de la cultura africana e indgena que se conservan de la poca colonial. La conquista, en gran parte del continente y en especial en la zona caribea, intent arrasar con todo aquello que significara la permanencia cultural, incluso en el plano esttico, de los pueblos sometidos. No obstante, el arraigo de ciertas costumbres y tradiciones persisti mimetizndose con las expresiones artsticas y religiosas europeas. As vemos por ejemplo, en Cuba, el florecimiento del llamado teatro de relaciones , gnero escnico que se alimentaba de temas espaoles con actores ambulantes (esclavos liberados y mulatos) y decorado portatil, de gran popularidad y que, seguramente, tuvo como punto de partida la tradicin teatral de los pueblos africanos, obligados por la transculturizacin a encontrar nuevas vas de expresin. En Venezuela, la situacin no fue diferente. Algunas tradiciones populares,
como la Fiesta de San Juan, que se celebra el 24 de junio, son producto de la mixtura obligada, por la opresin del imperio espaol, de expresiones culturales indgenas y africanas que, gracias a la resistencia de los pueblos sojuzgados, permanecen an hoy da. Si bien el San Juan no es una celebracin teatral en el estricto sentido del trmino, contiene los 4 elementos escnicos bsicos que la caracterizan: escenario, pblico, texto e intrprete. Incluso en los anales documentales de la represin colonial a las culturas populares que se conservan, fueron homologados -la Fiesta de San Juan y el teatro- por ser contrarios a la moral cristiana impuesta por la jerarqua eclesial. Veamos dos referencias, recogidas por Miguel Acosta Saignes, en su texto Vida de los esclavos negros en Venezuela (Editorial Hesprides, 1967). En la primera, un cura de Guanare en 1771, comisionado de la Inquisicin, condena y prohibe el teatro y las fiestas religiosas populares por igual, al
considerarlas deshonestas, impuras y de otras consecuencias perniciosas: ... lo son comedias, entremeses, coloquios y pandorgas, bailes, fandangos y danzas, de la calidad que fueren (...) romeras en las casas particulares y algunas de las imgenes de los santos que les suelen adornar, juegos de tteres y pruebas, (...) altares por temporadas del ao (...) algn santo de que celebra la iglesia (...) mando ni de noche ni de da se hagan en los poblados de indios comedias, entremeses, coloquios y pandorgas... Ni que hablar, de la poblacin esclava que acuda a los asentamientos indgenas donde no llegaba el yugo espaol, para celebrar sus fiestas. A pesar de los anatemas y censuras como la anteriormente referida, no logr el poder suprimir estas manifestaciones, vindose obligado a intervenirlas en el intento de regularlas. As se desprende de esta segunda referencia documental aportada por Acosta Saignes, fechada en 1795, en la que las autoridades de Carora solicitan autorizacin al
Gobernador para celebrar la fiesta propia de los pobladores afrodescendientes: Por cuanto desde la fundacin desta ciudad se ha acostumbrado celebrar la fiesta de su patrono S. Juan Bautista (...) siendo siempre a costas de dichos alcaldes y Sndico Procurador el costo de las funciones de la iglesia, tambor, fuegos y comedias (...) suplican rendidamente a V.S. se sirva concederles su licencia para pulsar tambor, representar tres comedias y algunos saraos o fandangos... Fcil deducir entonces, la sintona perfomntica de la Fiesta de San Juan con nuestra tradicin teatral, tanto en sus aspectos espectaculares como por el rigor represivo hegemnico que tuvieron que enfrentar, un tema inexplorado hasta ahora que invita a profundizar y evidencia de que, a la larga, los pueblos, como en este caso el afrodescendiente, terminan salindose con la suya.
Oscar Acosta / Caracas Foto: Cortesa Caucaucuar
teatro
La plenaria final ser el 15 de junio
Contina el II Congreso Nacional de Teatro

Abundantes propuestas de cambio caracterizan las asambleas
Un masivo intercambio de ideas de los teatreros y teatreras en todo el territorio, ha caracterizado el II Congreso Nacional de Teatro que se realiza actualmente en el pas. Su organizacin y convocatoria, por localidades y estados, ha permitido una amplia participacin que rebas al sector escnico, permitiendo tambin la incorporacin de promotores y docentes relacionados con el rea, lo que ha favorecido el surgimiento de una gran cantidad de propuestas, crticas e inciativas que apuntan al fortalecimiento del arte del histrionismo. La creacin de un fondo para la Red Nacional de Teatro y Circo, el debate sobre el funcionamiento y perfil de la formacin teatral en Unearte, la incorporacin del arte escnico a los programas de la educacin primaria y en cada una de las asambleas regionales. Hay que destacar que, si bien el Congreso cuenta con el apoyo decidido del Centro Nacional de Teatro, dirigido por Alfredo Caldera y dependiente del Ministerio del Poder Popular para la Cultura, ha correspondido a la Red Nacional de Teatro y Circo, de manera autogestionaria, la programacin, orientacin y ejecucin de las actividades programadas en la importante cita. En la plenaria se debatirn las propuestas decididas en las asambleas estadales para, finalmente, lograr la declaratoria consensuada que ser presentada a las autoridades oficiales y al colectivo de los trabajadores culturales.
Oscar Acosta / Caracas Foto: O.A
Larga vida al Padre Ub

Oscar Acosta
Las artista y los artista debatiern varias propuestas
secundaria, la revisin del sistema de contraprestaciones para los grupos asistidos financieramente por el Estado, la ampliacin del sistema de seguridad social para los artistas y la crecin de una ley especfica para la actividad
del sector, son algunas de las propuestas que sern llevadas a la discusin final que se realizar el prximo 15 de junio, en Puerto La Cruz (Anzotegui), donde participarn los voceros y voceras, delegados y delegadas electos
A 93 aos del natalicio de Aquiles Nazoa
Estudiantes de los liceos tejen escenas

El proyecto que comenz en Caracas, el pasado viernes 17 de mayo, tiene entre sus metas la incorporacin progresiva de todos los estados del pas para seguir difundiendo el arte escnico en la poblacin juvenil, como alternativa incluyente para el sano disfrute y la creatividad esttica. El acto de instalacin de estas redes se convirti en un homenaje al poeta, escritor y periodista Aquiles Naza a propsito de estar cumpliendo 93 aos de su nacimiento. Los jvenes artistas congregados en el acto de instalacin presentaron la obra teatral, Gesta Libertadora a cargo de la agrupacin estudiantil Expreso Arte, que revive la historia y lucha del Libertador Simn Bolvar por hacer de Venezuela una tierra libre. Tambin se hicieron lecturas dramatizadas de la obra de Nazoa. Adems de estudiar la vida y obra del escritor caraqueo, el programa de estudio contempla la revisin de las obras de autoras y autores nacionales como Csar Rengifo, Rodolfo Santana, Romn Chalbaud, Elio Palencia y Csar Rojas, entre otros. hasta el mes de julio de este ao. La segunda etapa es para el aprendizaje y el intercambio de conocimientos generales, la cual comenzar en el inicio del nuevo perodo acadmico en octubre. La tercera de estas fases, est destinada a realizar talleres-montaje donde los participantes podrn demostrar todas las herramientas adquiridas. Van a ser experiencias que realizarn los mismos estudiantes. Es decir, la dramaturgia ser propuesta por los estudiantes y escrita por ellos mismos. Se utilizarn las tcnicas del teatro comunitario pero llevadas al mbito escolar, explic Caldera. Por su parte, Genny Lara, directora del despacho de Cultura, destac que sta es una iniciativa del presidente Nicols Maduro, que tiene el propsito de fomentar el teatro en los jvenes desde la educacin secundaria y establecer las condiciones para fomentar el crecimiento cultural de nuestro pueblo y el vivir bien de todas y todos los venezolanos.
Todosadentro / Caracas
Indic Alfredo Caldera, presidente del Centro Nacional de Teatro, que estas redes tendrn alcance nacional y se ejecutar en varias etapas: la primera, dedicada a integrar y sensibilizar a las y los estudiantes en torno al teatro, fase que se realizar
Hasta este 2 de junio continuar en el Celarg (Caracas) el Ub Rey de Alfred Jarry, montado por el Grupo Teatral La Salamandra. La pieza, hbilmente dirigida por Loredana Volpe, logra conservar el dinamismo y la potencia conceptual con la que fue concebida, clave y punto de partida del teatro contemporneo. Durante ms de hora y media sin entreactos, un variado despliegue de recursos escnicos logran sostener el espectculo: imgenes proyectadas como ambientacin de fondo, tteres, unos pocos elementos escenogrficos movibles y de uso mltiple, la msica cuidadosamente empleada y un estupendo maquillaje y vestuario, sirvieron de apoyaturas para el lucimiento del plantel actoral. La falta de tcnica y experiencia, fueron suplidos por la gran energa y el talento de la casi totalidad del joven elenco. Destacable, la interpretacin de Teo Gutirrez en el papel de Ub, por su gran soltura y la excelente comprensin del personaje, algo nada fcil por el esfuerzo de expresin corporal y soltura escnica que exige. La directora, logr una adaptacin inteligente, distinguiendo a la perfeccin la escatologa contenida en el texto de Jarry, sin caer en la vulgaridad que lo desnaturaliza, un error frecuente en el tratamiento de esta obra. Slo el uso pardico del juramento de Bolvar en el Monte Sacro, en boca de Brugelao, nos pareci inadecuado y de una irreverencia tan elemental que resulta palurda y poco imaginativa. No deja de sorprenderme la vigencia de esta pieza a ms de un siglo de ser estrenada; sigue siendo un demoledor e hilarante alegato contra las insanas del poder. As que podemos seguir diciendo, gracias a La Salamandra: larga vida al Padre Ub.
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cine
El pblico siempre reacciona bien cuando se siente representado

Patricia Kaiser a rma que La Villa del Cine se esfuerza por abordar temas que rescatan nuestras tradiciones e historia
La festividad es en todo el territorio nacional
n nuestro pas, los festejos en honor a San Juan Bautista revisten singular importancia, pues en este mes de junio, una gran cantidad de creyentes se reunirn para venerar al santo. Son celebraciones llenas de magia y canto, tambor y baile que a lo largo de los aos, el Gobierno Bolivariano se ha avocado en rescatar, promover y preservar desde diversas reas como la literatura, el teatro, la danza e inclusive desde nuestra cinematografa. Patricia Kaiser, coordinadora general de proyectos estratgicos de La Villa del Cine, en conversacin con Todosadentro, hizo un recuento de las pelculas venezolanas que intentaron acercar al personaje del santo al espectador. Antes nos habl sobre la importancia que tiene para ella esta festividad, por lo que al respecto indic que debo confesar que soy poco religiosa. Ms all de lo que para una persona catlica signi que San Juan Bautista como santo y veneracin, me parece importante el rito y el espacio de convivencia, de comunicacin colectiva que implica sta y otras estas que se hacen a lo largo del ao y que son de vital importancia para nuestra sociedad. Es un espacio donde
coincide la creencia, el fervor y la espiritualidad. Son estas importantes que debemos mantener, por lo que desde el Ministerio del Poder Popular para la Cultura y el Centro de la Diversidad Cultural se trabaja para lograrlo.
-Considera usted, qu el cine venezolano debe nutrirse de nuestra herencia popular? -S creo. Adems es importante porque nuestras manifestaciones estn llenas de colorido y de ancdotas Patricia Kaiser hermosas. La Villa del Cine, recientemente, realiz una pe-El 24 de junio inician lcula de gnero policial bajo la las festividades en honor a San direccin de Csar Bolvar, llamaJuan Bautista Qu cinematograda Corpus Christi, que se estrenar en fas venezolanas nos acercan al santo? -Mira, tengo varias en mente pero el mes de agosto. La historia del lm no estoy segura de que sea del santo en gira en torno a un asesinato que ocuespec co. En lneas generales pudira- rre poco antes de la celebracin de la esta mayor, el lder de la Cofrada de mos hablar de las pelculas de ccin, Macho y hembra (1984), de Mauricio Diablos Danzantes aparece muerto. Walerstein, Santera (1996), de Solveig Milton Ventura, polica y hermano del Hoogesteijn y Revern (2011), de Die- difunto, ser el encargado de descifrar go Rsquez. Documentales tenemos el caso. muchos, est Un solo pueblo (1985), de Manuel de Pedro, El a nque de Marn Nace nueva camada -Cules son sus impresiones con (1980) de Jacobo Penzo, Tambores de agua (2009), de Clarissa Duque y Salto respecto al cine nacional? -El cine venezolano no ha dejado en el Atlntico (1988), de Mara Eugenia Esparragoza. De todas las pelculas de proyectar nuestras manifestaciones. la que mayor acercamiento tiene a San Obviamente son menos las pelculas que abordan el tema de las tradiciones Juan Bautista es Santera.
Se estrenar pronto
de forma directa. El documental se ha acercado mucho ms. La Villa del Cine, efectivamente est haciendo un esfuerzo por abordar estos temas y rescatar nuestras tradiciones e historia, que no solo se limita a los hroes patrios. Ha surgido gracias al fuerte apoyo de la Plataforma del Cine y Medios Audiovisuales, una camada de cineastas jvenes que estn haciendo pelculas interesantes, por lo que no dudo que nuestras tradiciones aparezcan con ms frecuencia en nuestras pantallas de cine y televisin. -Finalmente Cmo ve usted el comportamiento de la audiencia con respecto a nuestro cine? -El comportamiento de la audiencia para aquella poca fue excelente. No tengo las estadsticas a la mano pero s que a Santera le fue muy bien. El pblico venezolano siempre reacciona bien cuando se siente representado.
Michell Valdez / Caracas Fotos: Ubaldo Zabala/ Archivo Cinemateca Nacional
cine
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Por quinta vez en el pas
Cine caribeo conquista nuestras pantallas

Ocho naciones muestran su cinematografa en todo el territorio nacional
Hasta el 22 de este mes, podremos disfrutar de la 5ta Muestra Itinerante de Cine del Caribe. Esta reciente edicin se incorpora a uno de los programas de la Distribuidora Nacional de Cine Amazonia Films con el n de dar a conocer 21 obras flmicas de esa regin, en todo el territorio nacional. Estas obras se proyectarn en las salas Aquiles Nazoa, Margot Benacerraf (Unerate), La Previsora y Parque Central, de la ciudad de Caracas; y en el resto del pas se visualizarn con la gira de Cine Alba Itinerante en distintas localidades del interior: Esta iniciativa surge de la necesidad de visibilizar una serie de contenidos que se realizan en el Caribe y que difcilmente tienen difusin. Si bien estas actividades las hemos tenido anteriormente aqu en Venezuela, en esta quinta edicin las incorporamos a nuestro programa Cine Alba Itinerante; de manera que estas pelculas adems de verlas aqu en Caracas, las veremos tambin en el interior del pas, con proyecciones cada semana al menos en tres localidades de cada estado. Igualmente, esta edicin estar visitando 20 pases del Caribe, destac Vctor Luckert, presidente de Amazonia Films en rueda de prensa, quien adems agreg que tambin se exhibirn pelculas para nios y adolescentes. Sern proyectadas de Guadalupe las obras flmicas Fan do Brasil, La felicidad de Elsa; La mystique du Baobad; y Moi, Maryse C. crivainnoire et rebelle. Por la Repblica de Cuba estar 1912 Voces para un silencio; Figueroa y Abdala. Desde Jamaica ser Bad Friday; y de Trinidad y Tobago Mas man. Por Puerto Rico se visualizarn Son, son, TiteCuret! y Eyeri, un msico con magia. Se podr disfrutar de la coproduccin Hait/Cuba Del cafetal a la tumba francesa. De Repblica Dominicana se exhibir Trpico de sangre; y Venezuela estar presente con las obras audiovisuales Hija de puta; Las caras del diablo; La reina del pueblo; Sin ti, contigo; El oso Miyoi; Hoy no se hace pastel de chucho; Guardianes del agua; y Dudamel.
Todosadentro/ Caracas Foto: Amazonia Films
Cortometraje venezolano dej huella en pantallas de Francia
Festival de Cannes
En prxima reunin
Colectivos audiovisuales de Sucre conformarn su Red
El pasado viernes 24 de mayo, se proyect en el Festival de Cannes, en Francia, el cortometraje animado venezolano Galus Galus, realizado por dos mujeres venezolanas y nanciado por el Centro Nacional Autnomo de Cinematografa (CNAC). La animacin criolla, que se present en el Short Film Corner, una sala del reconocido festival, fue dirigida por Clarissa Duque y producido por Ins Massa. Galus Galus, con el subttulo La Mirada de un Mendigo, expone la relacin amistosa entre un indigente y su mascota, un gallo, y deja abierta la mirada del mendigo frente a la metrpolis caraquea; ciudad que consigue re ejar la idiosincrasia de las dems urbes de nuestro pas.
Todosadentro/Caracas Foto: Amazonia Films
El pasado sbado 25 de mayo, en las instalaciones del Museo Gran Mariscal de Ayacucho de la ciudad de Cuman, estado Sucre, se realiz el primer encuentro entre representantes de la colectividad cinematogr ca y audiovisual de la regin para la conformacin de la Red Nacional de Produccin Audiovisual Comunitaria. La actividad cont con la presencia de Juan Carlos Lossada, presidente del Centro Nacional Autnomo de Cinematografa (Cnac); Alejandro Oramas; del Centro Nacional Autnomo de Fotografa, Myriam Sesto, directora del Gabinete Estadal de Cultura, entre otras personalidades.
En el encuentro al que asistieron creadores, creadoras, camargrafos, fotgrafos, directores, documentalistas, amantes del cine y la televisin, se hicieron propuestas y sugerencias en el rea, a n de fortalecerlas. Se estima una prxima reunin para este mes, a la que podrn asistir todos aquellos interesados, pues se busca ampliar la participacin de colectivos, estudiantes, alcaldas, cooperativas, clubes, productores y hasta a cionados.
Todosadentro / Caracas Foto: Mpppc
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dil
San Juan e
Estamos contribuyendo a crear la red del patrimonio y la diversidad de Venezuela, con las primeras instancias de expresin compuesta por sus colectivos de tradicin y los consejos comunitarios del Patrimonio y la Diversidad cultural
Jos ngel Ramrez
Hoy amanece de repiq
Los tambores mina, curbeta y culo epuya suenan desde la
os ngel Ramrez Lpez es un investigador de las tradiciones culturales venezolanas que tienen raz africana y, que han anidado en nuestro pas en una Fusin con races de nuestros pueblos originarios y de la imposicin religiosa de los colonizadores europeos. Al preguntarle cmo se de ne, nos responde que como un humilde trabajador cultural que he dedicado la mayor parte de mi vida a defender las tradiciones y aportar en la defensa y salvaguarda del patrimonio cultural inmaterial. Con l establecimos este Dilogo, para conocer, compartir y hasta repicarcomunicacionalmente en homenaje a San Juan, a su tradicin y signi cado, a su expresin de resistencia y descolonizacin. En esta misma fecha, la zona barloventea de nuestro bolivariano estado Miranda, amaneci movindose al ritmo de los tambores. Conozcamos exactamente por qu.
-Quin es San Juan? -Hay varios enfoques que le podemos dar, por los aportes. -Qu signi ca? -San Juan, en mi pueblo, en toda la costa de Barlovento, pero tambin en toda la costa del pas, es una esta. No es solamente una imagen. San Juan es cultivo de la tierra. San Juan es mitologa, San Juan es algo mgico, es algo religioso, es algo cultural. Creo que ningn pueblo afrodescendiente pudiera hoy vivir sin San Juan. Sin su San Juan, aunque sea una vez al ao, pero que estamos pendientes todo el ao de venerarlo, para pedirle por la salud, por la coseha, por tantas cosas, San Juan too lo tiene, San Juan too lo da. -Hay alguna razn especial para pedirle? -S. Hay una razn especial: que conservemos la festividad, su veneracin, como una clula de resistencia, ante las
pretenciones de la contaminacin imperialista, ante las pretenciones de una globalizacin que cada da nos marca ms, que atenta, de una manera muy mortal, peor que una bomba atmica, contra nuestra historia, contra nuestras costumbres, contra nuestras races ancestrales. -El santo impuesto por los colonizadores y la resistencia que ese hecho genera desde nuestros pueblos, qu te dice? -Fjate que hay un hecho curioso, sobre todo hacia la parte de Barlovento, que inclusive permanece todava y es parte de esa irreverencia que est gra cada en lo que era el culto y veneracin al San Juan Congo, ms antigo que el San Juan Bautista de Curiepe. Un San Juan Congo, venerado por nuestros mal llamados esclavos, esa mano de obra esclavizada que fue importada hacia varias regiones de Barlovento, pero que despus, especcamente en Curiepe, existe la veneracin
asociada con la resistencia. Es una imagen que tiene su falo, el rgano sexual. Se trata de San Juan Congo, que es un ejemplo de irreverencia muy particular. Una imagen a la que le tenan prohibida la entrada a los templos, las autoridades eclesisticas. -Le tenan, ya no? -Bueno, hemos conseguido que hasta recibiera la bendicin episcopal, por parte de un obispo que en estos das se desempea como rector de la dicesis de Los Teques, Freddy Fuenmayor. Y como decimos en criollo, despus de ojo sacado, no vale Santa Luca es decir que se logr incluir dentro de esos ritos catlicos la bendicin dentro de la celebracin eucarstica. De all en adelante hemos hecho esfuerzos para convencer de que ese smbolo de San Juan Congo, que es un santo con falo, no se fabric por los esclavizados, por ociosidad, pornografa, sino para representar lo que se llama la fertilidad, la fecundacin humana y la agrcola.
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est en nosotros!
Yo no lo veo como una imagen
-Es verdad que San Juan es borracho y parrandero? -Bueno, eso forma parte de los aditivos en el decir popular. Eso est relacionado con la licencia que se le otorgaba a los esclavizados para la poca, de modo que pudieran festejar mediante esta creencia. Total, la licencia comprenda dejar la abstinencia sexual, poder ingerir licor, permitirles ser libres en un momento relacionado con esta celebracin -Una vez al ao? -Una vez al ao. -Y el resto del ao seguan con el peso de las prohibiciones? -Con el peso del garabato, del mache, del trabajo forzado y muy rudo. -San Juan es negro? -Bueno el caso de San Juan Congo fue restaurado por alguien racista que le puso hasta los cabellos rubios. Pero es negro. San Juan est en nosotros. Yo no lo veo como una imagen. San Juan lo veo viviendo en cada devoto o devota, en cada promesero o promesera, que lo practique a travs de su veneracin, de su baile, de su canto, de su vestuario, de la manera de comer y de forma muy estrecha a la manera como lo ligamos a la fertilidad agrcola.
ques todo Barlovento
a media noche en honor al santo que vive en cada devoto
San Juan descoloniza
-Podra decirse que San Juan es un smbolo de liberacin? -Si. Y tambin de resistencia. A travs de nuestra esta, nos oponemos a ser contaminados con esas culturas avasalladoras y avasallantes de la globalizacin. -Qu lugar ocupa San Juan en la lucha por la descolonizacin cultural en Venezuela? -Creo que en todo su contenido. Porque est en la prctica del que activa en torno a la creencia de toda esta tradicin, una accin descolonizadora. Por qu? Porque tenemos nuestras prcticas y nuestros saberes propios, que son aplicados tambin a la agricultura. Cuando nosotros tocamos, cantamos, bailamos, no lo hacemos solamente por simple diversin. Estamos rea rmando una historia que permanece en el tiempo y en el espacio. Estamos rea rmando nuestros cantos de libertad, de lo que somos como venezolanos, como verdaderos patriotas.
Repique y tradicin
-Hoy (1de junio) comienzan los repiques en honor a San Juan y las festividades se prolongan hasta el 24, da del santo. Puedes explicar en qu consisten todas estas actividades? -Curiepe es uno de los pueblos que conserva el primer repique, que signi ca
la apertura del mes de San Juan. Es algo hermoso, porque all se conjuga lo religioso, lo popular, lo tradicional, lo mgico. Hay que vivirlo. A las 12 en punto, cuando el reloj de la iglesia da las campanadas de medianoche, comienza el repique frente al templo de Nuestra Seora de Altagracia. Luego que se ejecuta el repique del mina a las puertas del templo, es trasladado a las cuatro esquinas de Curiepe. Y un poco ms distante, a unos 50 metros, se hace el toque, el baile y el canto del culo epuya. Luego viene la esta propiamente dicha, que es el da 23, con la Noche buena del San Juan, que tiene lugar, casi en todos los pueblos de Barlovento. En algunas partes hacen velorio del Santo. Ese velorio va acompaado, por supuesto, de la msica, las tonadas y el toque del mina. En algunas partes las tonadas y el toque del quitipls. E inclusive en algunas partes el toque de fulas a lo divino y a lo humano. -Hay zonas de Venezuela donde la celebracin de San Juan es ms prolfera
que en Barlovento, aunque muchos piensen lo contrario -Ests en lo cierto. -Es tambin cierto que San Juan sea una festividad de todo el pas? -Yo pienso que es de todo el pas. Porque todo el mundo cree en San Juan y para todo el mundo es emblemtica esta festividad. Ahora, no en todos los pueblos se celebra de la misma manera porque algunos ponen sus aportes muy particulares.
Existe en Barlovento la celebracin con minas y culo epuya y tambin con quitipls y hasta con fulas en los velorios. Pero en la costa de Aragua es con cumacos. Al igual que en el estado Carabobo. Entonces varan los cantos, varan los bailes, vara hasta la indumentaria, aun cuando vamos centrados en un objetivo comn, que es la celebracin de San Juan.
Ivn Padilla Bravo / Caracas Miranda Fotos: Mayrn Moreno y Coolectivo Caucaucuar
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danza
Romn Correa es un maestro de corazn oriental y disposicin bolivariana
Cuman epicntro dancstico
Coregrafo y bailarn con experiencia internacional en ntima relacin con la danza de la regin
En este universo de la danza existen como en todo, problemas logsticos, de ubicacin, econmicos, pero la disposicin y participacin de la sociedad debe ser el eje principal para poder superarlos. Un maestro de danza no solo se forma y desarrolla en las 4 paredes de un saln de danza, existen espacios naturales y estticos que forman su carcter personal, profesional y pedaggico.
Romn Correa Foto: Ricardo A. Rodrguez
ormado con maestros como Ldija Franklin, Rafael Portillo, Nina Novak, Grishka Holguin, Jos Ledezma y Carlos Orta, Romn Correa relata para Todosadentro su experiencia en el trabajo con las escuelas bolivarianas. -Qu opinin le merece la danza nacional? -Mi opinin personal en estos momentos, por mi experiencia como maestro y coregrafo, con respecto a la danza nacional es que en ella hay una ausencia de verdaderos maestros que ejerzan con devocin y pasin la enseanza de este arte. ste amerita una preparacin completa para formarse como bailarn, maestro, director, administrador y facilitador de sus propios conocimientos y mantenerse humilde y abiertos a las exigencias de un mundo tan amplio, donde los nios, nias y jvenes desean conocer, aprender para poder continuar con el legado que deja un buen maestro. A nivel de escuelas (privadas) he visto que muchas se han convertido en instituciones para recibir dinero pero no espacios formar verdaderos talentos. -Cmo ha sido su experiencia en el trabajo con las escuelas bolivarianas? -Dado que gran parte de mi vida profesional la he realizado fuera del pas este proyecto me ha parecido una oportunidad increble, creo que soy uno de esos maestros que por vocacin le gusta asumir retos como este de impartir conocimientos para aquellos nios, nias y jvenes, con sensibilidad, pero con carencias en su formacin artstica. Los talleres, clases y laboratorios me han dado la oportunidad de conocer lugares donde nunca se ha llevado el conocimiento acadmico y formativo de la danza a los nios, nias y jvenes de estas comunidades de bajos recursos. -Cmo se dio el proyecto? -Este proyecto se lleva a cabo gracias a la labor de la direccin y la administracin de la Fundacin Domingo Renault. Ellos tienen convenio con la plataforma del IAEM para la ejecucin de estos talleres y clases como plan de sensibilizacin y formacin artstica. La Fundacin me propuso realizar el trabajo y me entreg el material instructivo
que sirve de apoyo para el facilitador y el estudiante, comprendido en tres mdulos: Historia de la Danza, Elementos Bsicos de la Danza y Acercndonos a la Danza. Estos mdulos se imparten de manera planificada y coordinada, dependiendo de la disponibilidad y tiempo de la institucin, el docente y el de los participantes. -Qu piensa acerca de este proyecto? -Al ver este hermoso proyecto de Sensibilizacin de la Danza me di cuenta, sin duda alguna que el plan de trabajo es muy ambicioso, ya que debe haber continuidad en su totalidad con el respaldo de todas las plataformas del Gobierno. Tambin observ un nmero considerable de nios y nio y jvenes con talento a quienes debemos incentivar a travs de la educacin a nivel del esparcimiento cultural y sensibilizacin de la danza, el teatro y las artes visuales. En eso hay que trabajar y continuar con la gente ya conocedora del problema. Dentro de este proyecto, para el que la Fundacin Domingo Renault est
buscando recursos, nos formulamos otro de incentivar y motivar a todas aquellas escuelas en la elaboracin de coreografas y montajes teatrales de la regin, para as ser mostradas y vista en un gran evento regional con todos los participantes de las escuelas que estn trabajando continuamente con nosotros.
-Alguna otra cosa qu quisiera comentar para finalizar? Con la Escuela de Danza Contempornea de Cuman Rodolfo Varela estamos trabajando en la elaboracin de nuevos montajes coreogrficos como el de Tributo a La Danza dirigido por Paoly Brito, que fue realizado en Margarita el 30 de abril con material coreogrfico de diversos jvenes creadores. Fue una grata experiencia. All se trabajo de la mano con los gobiernos regionales Bolivarianos de los estados Sucre y Nueva Esparta, quienes nos dieron un apoyo incondicional de infraestructura, logstica y econmico para que los jvenes se sintieran en armona social en la presentacin del Da Internacional de la Danza. Adems se cont con el apoyo de la alcalda de Sucre, del Teatro Omar Carreo de la Asuncin, de la alcalda de Arismendi, del fotgrafo Ricardo Rodrguez, Paoly Brito, Mximo Chiaraluce y la direccin del teatro mismo. Las directoras de las escuelas participantes se trasladaron a la isla: Rosa Linares, de la Escuela de Danza Contempornea de Cumana; Carolina Carvajal, de la Escuela de Ballet Nena Coronil, Mara Licett, de la Fundacin Domingo Renault y Paoly Brito de la Escuela de Danza Contempornea de la Asuncin. Fue un momento bellsimo que nos motiva a pensar en que siestamos ayudando a conformar una verdadera comunidad dancstica del oriente venezolano.
Nestor Rodrguez / Caracas
Taller Sensibilizarnos en danza en La escuela en Santa Cruz (Sucre). Foto: Cortesa Romn Correa
danza
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Son 27 los encuentros regionales de la danza en un Zulia fogoso

Maracaibo, San Francisco y El Mojn sern las sedes artsticas del XXVII Encuentro Regional de Danza 2013, que se inaugurar este domingo 2 de junio a las 11:00 am en el Centro de Arte de Maracaibo La Bermdez con la actuacin de Danzas Costa Oriental del Lago, Danzas Tpicas Maracaibo, Mery Rodrguez Danzas Folklricas, Escuela Danzas Coquivacoa, La Macarena y La Giralda Ballet Flamenco. Creado por el Departamento de Danza de la Direccin de Cultura de la Universidad del Zulia Danzaluz- la primera edicin de este encuentro fue realizada en 1978. Para esta oportunidad estarn como invitados especiales las agrupaciones Yellow Bird
Con sedes en los municipios Maracaibo, San Francisco y el Mojn
En Cuman
Apache Dancer, familia apache procedente de los Estados Unidos de Amrica que cuenta con un hermoso repertorio de danza indgena norteamericana, y el Grupo Cultural Yonna LUZ, agrupacin especializada en nuestra cultura Wayuu. Todas las actividades son completamente gratuitas y para participar en las clases magistrales que ofrecer el evento en la sede de Danzaluz solo es necesario realizar el proceso de inscripcin. La clausura ser el 21 de junio a las 7:00 p.m. en el Auditorio de Danzaluz. Mayor informacin: encuentroregionaldedanza.blogspot.com
N.R Foto: Cortesa Danzaluz Encuentro Regional
Sucrentino de arte danzar a Andrs Eloy Blanco
Esta semana en la danza
Recuento
1 de junio: Muere Kazuo no (19062010) bailarn de but japons, del cual es una gura de primer orden. De l se dijo que su presencia era ya un hecho artstico. Junto a Tatsumi Hijikata conform el hoy llamado But tradicional que, surgido tras los horrores de la Segunda Guerra mundial y la conmocin por las bombas nucleares de Hiroshima y Nagasaki, trataba aspectos fundamentales de la existencia humana a travs de movimientos lentos y expresivos. (no fue miembro del ejrcito japons). An a sus 90 aos de edad y en silla de ruedas, Kazuo hno sigui enseando y realizando performances. Se present por ltima vez para celebrar sus 100 aos de edad. Su obra ha inspirado a numerosos coregrafos internacionales. 1 de junio: Se estrena Le Diable Boiteux (El Diablo Cojo, 1836) de Jean Coralli, sobre msica de Casimir Gide en la pera de Pars. El libreto estaba inspiraKazuo Ono do en una novela picaresca de Alain-Ren Lesage. Los papeles principales ardiente y terrenal y se especializaba en fueron interpretados por Fanny Elssler y el demi-caractre, gnero que introduce Joseph Mazilier. El ballet se hizo famoso elementos estilizados de danzas nacionapor la cachucha, danza popular espaoles en la danza acadmica. la que bail la Elssler y que le dio gran 4 de junio: Se estrena Shhrazade celebridad. A partir de entonces se cre (1910) de Mijal Fokine sobre msica la legendaria rivalidad entre la Taglioni, de Nikolai Rimsky-Korsakov en la pebailarina de estilo etreo, ligero y suave, ra de Pars. Inspirado en Las mil y una ideal para interpretar personajes sobre- noches este ballet fue la primera creacin naturales, y la Elssler, cuyo estilo era ms original de los Ballets Russes en Pars y
se caracteriz por su exotismo oriental y sensualidad. Los intrpretes principales fueron Ida Rubinstein y Vaslav Nijinsky. En Estados Unidos el estren del ballet caus gran escndalo por la presencia en escena de un esclavo negro que tocaba erticamente a una mujer de raza blanca. 6 de junio: Muere Ninette de Valois (1898-2001) bailarina, coregrafa y directora irlandesa que contribuy al desarrollo del ballet ingls, siendo su principal art ce. Trabajo como bailarina con los Ballets Russes. Fund y dirigi el Vic-Wells Ballet, luego llamado Wells Ballet del Sadler y ms tarde Royal Ballet, compaa que dirigi hasta 1963. Su obra coreogr ca destaca por piezas como Job (1931), e Rakes Progress (1935) y Checkmate (1937) 7 de junio: Muere, despus de serle amputada una pierna, la prima ballerina de origen alemn Adle Grantzow (1841-1877). Estudi bajo la gua de su padre, maestro de ballet de la Corte de Hannover y del Teatro de la Corte de Berln, y en la pera de Paris. Fue primera bailarina del Bolshoi de Mosc, de la pera de Pars y del Teatro Imperial de San Petersburgo. Musa de Arthur Saint-Lon en Mosc estren el papel protagnico de su ballet La Source (1866).
N.R
El Festival Sucrentino Internacional de Arte 2013, a realizarse en Cuman del 15 al 24 de noviembre del 2013 tendr como tema al notable escritor Andrs Eloy Blanco. Creado en 1984 en homenaje al Gran Mariscal de Ayacucho Antonio Jos de Sucre, este festival ha sido un motor fundamental del desarrollo del movimiento dancstico sucrense, ya que responde a la necesidad de contar con un espacio de exposicin y encuentro para la danza en la regin. Fundadanza es el principal organizador del Sucrentino y su presidente, el maestro Rodolfo Varela, ha sido desde el comienzo el principal art ce y promotor es este evento artstico multidisciplinario, en l participa la danza clsica, contempornea, folklrica, tradicional, el amenco, la danza urbana, la danza infantil escolar y la danza de las comunidades, adems de la pintura, la msica y la fotografa. Con motivo del 117 aniversario del natalicio de Andrs Eloy Blanco, el comit organizador ha considerado propicia la oportunidad para invitar a los hacedores de danza a explorar en la extensa obra literaria de este insigne poeta cumans, plasmando en el pentagrama del movimiento obras artsticas, que tengan como motivacin creadora temas contenidos en su frondoso itinerario literario.
N.R Foto: Cortesa Fundadanza
Foto: N.R
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artesana
Tarma calienta los cueros para la fiesta de San Juan

Los instrumentos de percusin se elaboran de manera artesanal y con acabados rsticos
Los dedos son protegidos con cinta adhesiva para evitar lastimarse, ante la prolongada percusin que pueden durar hasta ms de una hora; en un toque son ocho personas que ejecutan con 4 cumacos, siempre en parejas. Otro aspecto que caracteriza esta regin varguense, es su baile valseado donde las parejas enlazan sus brazos, en un inicio de suaves movimientos de reconocimiento o cortejo. Luego, viene el baile suelto que es an ms sensual y rpido. Tambin se caracteriza por ser un canto colectivo que lo inicia el solo en la improvisada introduccin, luego varias personas le siguen en el turno, cantantes que improvisan mientras se pasan un pauelo o flor para marcar el turno. Desde muy temprano y en vspera del 24 de junio, se visitan a las Juanas y a los Juanes, luego de oficiar una misa en honor al patrono de Tarma, San Juan Bautista, se da paso al canto y al baile del tambor.
Cumaco propicia el toque colectivo
esde Tarma y Chichiriviche, al oeste, hasta el pueblo de Chuspa, en el este de Vargas, los tambores en homenaje a San Juan se escucharn desde el amanecer del 24 de junio hasta despus de un da completo de celebracin. Con la materia prima vivita y en bruto, se toma el tronco seco de la mata de aguacate y a veces del yagrumo, aunque actualmente se emplea poco esta ltima especie. Luego, se incorpora el cuero seco del ganado, a veces de chivo para templarlo con clavos y una soga al aro de la caja con estas palabras la cultora Tirsa Len, explic el proceso de elaboracin del Cumaco, instrumento de percusin afrovenezolano usado por el pueblo de Tarma, pueblo costeo del estado Vargas, ubicado en la parroquia Carayaca. Ada Bello, es otra cultora tarmea que nos explic templar es calentar al fuego vivo -en una fogata colectiva- para afinar los cueros, con toques rpidos y certeros de manos expertas que cuidan no excederse del calor, para no romper la piel del instrumento, ni tostarlo. El cumaco es el tambor que comnmente se elabora en este pueblo del noroeste del estado Vargas, cuando
Al fuego vivo se afinan los cueros
es de grandes dimensiones se le denomina burro negro, cuyas medidas son cerca de 1,50 metros de largo por 50 centmetros de dimetro, dependiendo del tamao originario del rbol del aguacate. Tarma se destaca por su toque colectivo, caracterizado porque el
Es un toque colectivo
principal se monta sobre el instrumento de percusin para iniciar el frenes rtmico del tambor que acompaa a la fiesta del santo de los negros, San Juan Bautista con golpes acompasados de palma sobre la piel templada. Al mismo tiempo, otro ejecutante aviva el ritmo en los costados con unos palitos que hacen vibrar la madera.
Cristina Salazar / Caracas Fotos: Cortesa de cultores de Tarma
El cumaco es tocado por varios ejecutantes simultneamente
Los tambores de San Juan repican durante toda la celebracin
artesana
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Semana Mundial de frica en Venezuela
Aportes del Comandante Supremo al pueblo afrovenezolano

Gobierno de calle abre discusin de temas relacionados a la afrovenezolanidad en instituciones educativas
El Gobierno de calle transita por los institutos educativos universitarios para consolidar procesos formativos vinculados con nuestra cimientes culturales afrovenezolanas que se expresan en lo pluricultural y en la multitnicidad que se relaciona con instrumentos, formas ldicas (juguetes), danza, msica, ritualidad, hasta nuestra poesa y, especialmente, los rostros revolucionarios de nuestros hroes. Beatriz Aiffil inici la conversacin con el tema de la influencia de Jos Leonardo Chirino como figura que hace 200 aos tuvo contacto con la gesta de movimientos revolucionarios de Hait, que busc cambiar los cnones de la Independencia al proclamar la igualdad, como primer movimiento revolucionario emprendido en nuestra historia. Sandra Angeleri habl sobre Discriminacin racial y neofacismo en Venezuela diciendo sobre el tema como mestizos es muy difcil asumir la discriminacin, pues est habla de las diferentes oportunidades que tienen las personas segn como se vea, por ejemplo, las de color negro no tienen trabajo, no tienen acceso a ciertos servicio, viven en barrios con mayor contaminacin ambiental.
La trada de la creacin y produccin artesanal

Yamileth Romero magogandal@yahoo.es
Desde las escuelas comienza la siembre de Jos Leonardo Chirino
Pensamos que existe una carga multiracial en el seno familiar, porque la abuela es negra y el padre es indgena, entonces razonamos cmo vamos a ser racistas contra nosotros?. Pero en realidad, el racismo es un hecho poltico, es un hecho ideolgico y es el temor de aquello a lo que es diferente. En este caso a lo ms parecido a frica, que es un continente que se subdesarroll para desarrollar a Europa.
La siembra de Jos Leonardo Chirino
El diputado de la Asamblea Nacional Modesto Ruiz centr su intervencin en caracterizar el Socialismo como endgeno e inevitablemente vinculado a los principios del amor. Resalt los retos emprendidos por el Gobierno de Calle de sembrar en los corazones -desde muy tierna edad- el compromiso de acompaar los procesos de construccin de la patria. Ruiz se dirigi en todo momento a los jvenes que se dieron cita en esta actividad dialgica: No hay ninguna carrera en vincularnos a la poltica, sino es a travs de la vida; por tal motivo, tenemos el compromiso de asumirlo. Concluy que relacionar el tema de la afrodescendencia con la realidad poltica, es desarrollar una identidad que lucha para terminar con la discriminacin, es la razn por la cual el Gobierno de Calle hace este acompaamiento. Estamos aqu porque el racismo y la discriminacin parten de un sistema global que tiene que ver con el desarrollo del Capitalismo que ubica a los seres de frica dentro de una escala jerrquica, porque la diferencia termina conformndose en una jerarqua.
Cristina Salazar / Caracas Fotos: C. S.
Sandra Angeleri comparti sus conocimientos con los presentes
El sector artesanal, los talleres de creacin y produccin, las tiendas, las aldeas, las rutas artesanales y los pueblos y comunidades son parte de un mapa complementario a los espacios naturales y tursticos del pas. En la trada de artesana, turismo y ambiente es necesario compartir una agenda comn de contenidos y acciones. La conservacin, cuidado y preservacin de nuestra flora, fauna y parques reservorios, la educacin ambiental, la ecologa, el reciclaje, la resiembra y el rescate de semillas deben cruzarse con prcticas artesanales ancestrales, que por aos han cuidado y mantenido vivo su hbitat, entre otras contemporneas que hoy reciclan y re-utilizan los desechos. Asimismo, los espacios naturales, histricos, culturales, recreativos, patrimoniales, religiosos e iconos del pas que no slo son bellezas para visitar sino que son bienes nacionales para conocer y conservar permanentemente vivos, a travs del turismo social, popular, ecolgico y por qu no, Turismo Artesanal. Pueden y deben los artesanos y artesanas incorporar a la artesana, desde los conversatorios informativos, los talleres demostrativos y la expo-venta de piezas artesanales, como parte de la historia viva, la cultura material e inmaterial, que nos define como pueblo y as llenar de contenidos diversos cada regin. Para ello el turismo debe incorporar, en el marco de la geometra del poder, un desarrollo pleno de todos nuestros territorios y sus habitantes segn las potencialidades naturales que se poseen. La artesana -como actividad creativa, cultural y productiva- aplica ciencia, tecnologa e innovacin propia en armona con el ambiente, dando respuestas adecuadas a las necesidades de la poblacin para generar beneficios colectivos a la comunidad con aportes al mundo industrial-comercial de cada zona donde se desarrolla.
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sbado 1 de juniio de 2013
movida
fusiona ritmos tradicionales y experimentales

Su msica busca dejar un legado para las prximas generaciones
Fras explica que la fusin entre gneros, en apariencia distantes, como el rock y las fulas barloventeas ha sido muy natural para ellos. El rock se fundamenta en las armonas del blues y estas, a su vez, tienen mucho que ver con las fulas, ya que responden a los mismos procesos musicales entre esclavos. La diferencia es que a los negros del norte no los dejaban usar tambores y agarraron la guitarra, explic. El grupo amalgama las melodas al utilizar instrumentos contemporneos como la guitarra elctrica y el saxofn que, a su vez, funge como voz solista junto con los samples que le dan forma a los temas. La idea es transmitir una sensacin con la msica y a travs de los discursos, en vez de tener a alguien que est cantando, puntualiz Valentn Garca. Comunidades como Altagracia, San Agustn, La Pastora, Los Frailes de Catia, Propatria, Cao Amarillo y el pueblo de Chuao los han recibido para escuchar cul es su propuesta musical. Alexis Silvera indica que stas han sido muy receptivas a pesar de que saben que sus canciones no son tan fciles de digerir. Hemos llegado a comunidades donde nos han hecho el desayuno, nos han ofrecido caf, han puesto a la orden su casa nada ms porque fuimos a hacer msica.
La Garanta Suspendida
Acordes en la Plaza de toros
a Garanta Suspendida es una de las bandas que surgi cuando se cre el Nuevo Nuevo Circo en el 2009 con una toma guerrillera de los espacios, su msica es una mezcla de las fulas barloventeas, el rock, el jazz y las melodas balcnicas. Es un grupo experimental que tiene como bandera la innovacin y la libertad, est conformado por Keban Fras, guitarrista y compositor; Jhon Gmez, bajista; Valentn Garca, saxofonista y Alexis Silvera, baterista. Su nombre se origina de los hechos ocurridos en El Caracazo, 27 de febrero de 1989, donde el gobierno de Carlos Andrs Prez suspendi todas las garantas constitucionales. Para nosotros esa fue la revuelta popular ms importante del siglo veinte y de lo que va del siglo veintiuno, coment Keban Fras, uno de los fundadores de la banda. Dentro de sus canciones tambin se hace referencia a temas histricos de diversa ndole, los introducen a travs de samples -extraccin de un fragmento de una pieza grabada para utilizarlo como instrumento musical- editados por Valentn Garca.
Races negras
Dentro de La Garanta Suspendida conviven distintas manifestaciones culturales propias de la afrovenezolaneidad, junto a ritmos ms contemporneos se entrelazan las tradiciones
populares para formar la identidad de la agrupacin. Tenemos que ser propiciadores de un nuevo mundo, por eso nuestro apoyo a las tradiciones y a nuestra negritud. Estamos llamados a darle un legado a las prximas generaciones e impulsar costumbres como la esta de San Juan, expres Jhon Gmez. Keban Fras hace una relacin entre el nombre de la banda y la festividad del Santo Negro, ya que ambas tienen origen en el deseo de libertad de un pueblo. Los negros el da de San Juan se sentan libres al manifestarse con sus tradiciones, de igual manera el pueblo, el 27 de febrero, se volc a la calle para tomar su libertad. Adems aclara que la manifestacin no la hacen desde un punto de vista antropolgico donde se observa el folclor desde afuera sino que realizan una interpretacin ms contempornea y orgnica de las manifestaciones culturales, asumindolas, de esta manera, como propias.
Integrantes de la agrupacin ensayando en el Nuevo Nuevo Circo
movida
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Repique de tambores
La Garanta Suspendida estar presente en Tacarigua de Mamporal el primero de junio, en el repique de tambores en honor a San Juan, expresin cultural que inicia las festividades del santo donde se le saca de la iglesia, se le baila y luego se vuelve a guardar. Durante la jornada, jvenes muralistas crearn dibujos en honor a la deidad. La idea, segn Fras, es integrar propuestas contemporneas que motiven a la juventud a participar en la manifestaciones culturales. El cantante indic que la jornada comenzar a las 12 del medioda, donde se toca la campana, hasta las 6 de la tarde que se guarda el santo. La toma cultural la construimos nosotros junto con el Frente Nacional de Bandas Rebeldes, el Colectivo el Parquecito, el Frente Tacarigua Socialista y Tiuna el Fuerte.
Frente Nacional de Bandas Rebeldes

Esta agrupacin forma parte de los 200 grupos musicales que integran el Frente Nacional de Bandas Rebeldes. Este colectivo tiene incidencia en 10 estados del pas y busca alcanzar la independencia musical a travs de la ruptura de los patrones prestablecidos. Se ha intentado tener un circuito propio con sus espacios correspondientes para que en verdad podamos vivir de los que hacemos. El da que eso se materialice podremos decir lo logramos, manifest Jhon Gmez, bajista de La Garanta.
Valentn Garca, Keban Fras, Alexis Silvera y Jhon Gmez, integrantes de la banda La Garanta Suspendida
Cartula del disco San Agustn
Cartula del disco Cultura popular
San Agustn y Cultura popular son los dos discos que ha sacado la agrupacin. El primero debe su nombre a la parroquia donde est ubicada la Plaza de toros de Nuevo Circo, lugar donde se conformaron e incluye canciones ms ligadas al gnero rock. El segundo, en cambio, trae una propuesta acstica con un estilo propio donde, a diferencia del primero, la percusin estar conformada por tambores. Hay elementos del folclor pero tambin hay guitarras, saxos con estilo de msica balcnica, samples de msica venezolana, bajos con cumbia. Un montn de cosas que pertenecen a nuestra cultura popular y que estn en nuestro cdigo gentico, expres Alexis Silvera. La produccin de los discos se realiz de manera artesanal y autogestionada, sobre esto Silvera explic que hubo varios compaeros, ingenieros de sonido y tcnicos de audio que se sintieron atrados por la banda y decidieron apoyarlos con sus estudios de grabacin. Simplemente nos dijeron llguense al
Produccin discogrfica
estudio, vengan y graben. Asimismo crearon el segundo disco, en un cuarto de una hacienda en Barlovento que condicionaron para que tuviera los requisitos mnimos para iniciar el trabajo. Por su parte el bajista de la agrupacin coment que no creen en las ataduras a los gneros. Nosotros no nos consideramos ni siquiera roqueros, somos msicos. Crecimos viajando en una camionetica escuchando salsa, vallenato. Tratamos de ser lo ms libres posible, en la libertad est la verdadera felicidad.
El legado
Gonzlez hizo hincapi en que el objetivo principal de la banda es llevar, a las nuevas generaciones, el mensaje de que la msica y el arte son herramientas de construccin social. No creemos que la msica sea nada ms entretenimiento sino que sta puede transformar una sociedad. Adems, la cultura dentro de la Revolucin es imprescindible pero hay que crearla con nuevos valores y un nuevo lenguaje. Tambin buscan generan una experiencia de choque, a travs de
las emociones, en el oyente para que saque sus propias conclusiones apropindose de los elementos que brinda cada pieza. Este grupo de jvenes busca crear msica que sirva de frente de combate a la cultura del entretenimiento que ha implantado el modelo capitalista. Cuando t quieres desmontar la gura de una banda con toda la parafernalia meditica tienes que asumir el trabajo de raz, desde producirte a ti mismo hasta a hacer la investigacin concreta del proyecto, asever Fras. Por su parte, Valentn Garca acot que ellos usan la msica como un arma de resistencia cultural porque existe mucha msica en la calle que realiza un bombardeo sistemtico, idiotiza a la gente. Tenemos que hacer msica que libere, que d conciencia, que d amor, msica que sane.
mayora de sus integrantes ha cursado en conservatorios para obtener la teora sin embargo consideran que sta no es el eje fundamental dentro de su creacin. Creen que el estudio ms importante es el vivencial y por eso nunca dejan de estudiar. La guataca manda, la escuela es una forma eurocentrista. Si t lo asumes desde la academia matas todo el peo afrodescendiente, matas un poco de cosas aborgenes y te vas a un estilo europeo que no es el nuestro, precis Fras. Gonzlez indic con rmeza que ellos no conciben a los msicos como autmatas, la msica debe hacerse de corazn, como la haca Al (Primera). Adems, cree necesario romper con los paradigmas que venden canales como MTV o HTV acerca de la fama y la farndula, el pueblo tiene muchas ms cosas que decir, culmin.
Camila Lessire / Caracas Fotos: Ubaldo Zabala Pie de fotos tentativos
Guataca estudiada
En esta agrupacin los estudios acadmicos musicales se mezclan con la guataca a la hora de componer. La gran
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Creyentes y no creyentes rinden culto a imagen milagrosa en Caracas
El Mayor slo es livianito cuando lo cargan las mujeres

Desde hace 22 aos la cofrada de la parroquia San Juan mantiene vivo el legado afrodescendiente
En Caracas sucede un hecho que se puede comprobar todos los 24 de junio. El San Juan Mayor nicamente es ligero cuando lo cargan las fminas, asegura Alexis Len, presidente de la Cofrada San Juan Bautista. En la Parroquia que lleva el bendito es la imagen con ms edad sangueando consecutivamente: 22 aos. Nosotros, en una primera instancia, establecimos como regla que al Santo lo trasladaran los hombres, pero ellos decan que les pesaba mucho, que cuando lo movan pedan 'cacao', indica Len. Debido a esta circunstancia, dice el cofradero sanjuanero, dejamos que la mujeres lo hicieran y la sorpresa fue que lo cargaron y bailaron como si la imagen estuviera hecha de papel. Cuenta el presidente de la cofrada que preguntaron a las mujeres: -Es difcil levantarlo?. Y ellas decan: -Con nosotros se pone livianito. l va en litera, ellas lo suben, lo bajan y lo mueven por doquiera. Es la materializacin del Santo la que hace posible esta situacin. Indudablemente que nuestro San Juan Mayor, que nosotros en la cofrada consideramos heterosexual, lo que quiere es ser trasladado y bailado slo por las chicas, asevera Len. Esto es algo muy particular de nuestra tradicin, ya que en la mayora de las festividades venezolanas la participacin en los roles principales slo corresponde a los hombres. Este San Juan Mayor fue donado por el seor Juan Pulido, quien junto a Alexis Len, convoc a la comunidad de la parroquia San Juan a rendirle devocin, ao tras ao, el 24 de junio de 1991.
Pagando promesa
A la capital de la Repblica vino una mujer procedente de Casanay (estado Sucre) y dijo que quera hablar con Alexis Len, en su calidad de capitn del Santo en la parroquia San Juan. Ella agarr al bendito y se puso a llorar. Era que su esposo haba tenido un accidente, que fue para matarse y quedar parapljico. La dama pidi al San Juan Mayor que lo curara y la sorpresa fue que al ao siguiente el hombre caminaba. Estaba feliz como si no hubiera pasado nada. Su hija tambin tuvo serios problemas por una leucemia y la seora clam a San Juan que intercediera y la chica mejor. Al tercer ao, volvi a Caracas a pagar una nueva promesa cargando al Santo y con la intencin de invitarlo a que fuera a su tierra a un encuentro con San Martn de Porres. La seora pag transporte, alojamiento y comida a toda la cofrada. Ella sigue viniendo y quiere que, en agradecimiento, todos los aos se haga la visita a oriente. Alexis Len confiesa que se le pone la piel de gallina cada vez que relata la ancdota. En los primeros aos de la celebracin en la parroquia San Juan, a los nios y nias de la primera etapa (primero a tercer grados) de las escuelas situadas alrededor de la sede de la cofrada en la Casa Carlos Izquierdo (calle Circunvalacin con avenida San Martn, frente al Bloque 4, cerca de la estacin Maternidad del Metro de Caracas) les llam bastante la atencin la festividad, por eso la cofrada consider que participaran en jornadas de dibujo del Da de San Juan, impulsadas por maestros y
Nios y nias motivados

Damas agradecidas veneran al bendito (Foto cortesa Cofrada de San Juan Bautista de la parroquia San Juan)
El anfitrin da la bienvenida y busca a su gente
Como en Caracas los 23 de junio no hay un ro done baar al bendito, despus de misa le dan una serenata al San Juan Eclesistico de la Iglesia conocida popularmente como Capuchinos, que es de la poca de la Colonia. Luego, San Juan Anfitrin, que fue donado hace
ocho aos por una vecina de El Guarataro, sale de la casa Aquiles Nazoa ,va a la Iglesia a buscar los tambores y se los lleva a la plaza Capuchinos. El San Juan Anfitrin es quien inicia el sangueo porque es el primero que sale a la calle la vspera de su da. l, adems, es quien da la bienvenida a los visitantes, todos los das del ao, en la citada casa Aquiles Nazoa.
plstica
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maestros, que contaron con el apoyo de la Biblioteca Nacional. Las gr cas se hicieron con todo lo que estuviera a la mano, incluyendo material de desecho, y nos montamos en una exposicin hermossima, seala Alexis Len. Los dibujos fueron colocados en pendones que llegaron hasta el techo. Esto entusiasm a los docentes de la segunda etapa (cuarto a sexto grados), quienes hicieron algo similar y as se logr empapelar, de pie a cabeza, la citada sede de la cofrada con imgenes alusivas a San Juan.
Alexis Len
Quien persevera vence
A medida que fueron pasando los aos, en vista de la constancia cultural y religiosa, ms y ms gente empez a sacar sus sanjuanes. Al principio estuvo casi solo el San Juan Mayor, luego se fueron agregando otros. En 2012 estuvieron, en el sangueo, ms de 30 imgenes de distintos sectores de la Parroquia y este ao debutarn unos cuantos ms, seala Len.
Un dato curioso es que el San Juan Mayor sale a la calle todos los 24 de junio, pero l se da unas escapaditas, como desde hace siete aos, los primeros das de ese mes sin que nadie se d cuenta, para encontrarse con su gente en el encuentro internacional de sanjuanes, que se realiza en Naguanagua, estado Carabobo. Hace realidad el culto, en la parroquia San Juan, la cofrada integrada por cultores, investigadores, docentes, artistas gr cos, actores bailarines, cantores, compositores y percusionistas, entre otras personas. Tambin colabora la Sociedad de las Cargadoras del Santo. Cada zona tiene sus reglas en cuanto a la festividad del 24 de junio. En la la parroquia San Juan se mezclan todas para ser la sntesis de todo el pas. Algo importante, San Juan incluye, no excluye. En los actos en su honor participan cristianos y no cristianos, toda la familia unida en una sola fe.
Sergio Chapman/Caracas Fotos: SCh
El San Juan Antrin recibe en la Casa Aquiles Nazoa
Festividad mgica
En la vspera, el 23 de junio, se realiza el Velorio de San Juan, la noche es larga y transcurre al ritmo de tambores. El 24 en la maana, bien temprano, se preparan los sanjuanes para salir de las casas donde estn guardados. Sobre las cabezas o brazos de los que sean sus guardianes son llevados a la Iglesia, acompaados de devotos y seguidores. Recibirn los honores de una solemne misa, que una vez concluida marca de nuevo el comienzo del repique de los tambores. La procesin recorre la Parroquia, los santos van recibiendo ddivas, agradecimientos y reconocimientos, cada cierto tiempo sta se detiene y el pueblo rinde a viva voz homenaje a San Juan, los bailes, al ritmo del tambor, se dan en cada parada, los tambores suenan fervientemente. La gente lleva pauelos de colores que agita en todo el camino. La celebracin transcurre entre fuegos articiales, bebidas y bailes. La msica expresa la devocin al Santo, las letras varan y generalmente son improvisaciones que evocan la vida, la esperanza y el amor. Se utilizan diversos tipos de tambores, guaruras, maracas y charrascas, la msica va acompaada de danza. La noche de San Juan es mgica. Se cree que cortarse el cabello, en una noche del 24 de Junio, nos har tener buena suerte. Verter un huevo en un vaso de agua permitir, segn la forma que tome, observar el futuro. Tener una ramita de ruda detrs de la oreja mos proteger. Las estas de San Juan son famosas, plenas de magia y encanto, noche de tambores y baile, el Santo es dueo del espacio, de sus eles y del alma de la celebracin. San Juan to' lo tiene, San Juan todo d.
(Fuente: Cofrada de San Juan Bautista de la parroquia San Juan).
A San Juan y su Procesin
Bendicin del cielo

En esta noche gloriosa que para m es un orgullo, se abre como un capullo mi musa en forma de rosa, como una estrella radiosa que tiene brillante velo, sirvindole de modelo a quien se halle presente, poniendo sobre su frente una bendicin del cielo.
Por: Divina Providencia Yo voy llevando a San Juan. Lo saco desde mi hogar y pido benevolencia. Teniendo la rme anuencia de mi muy sabio patrn a todos les doy amor que es el ms rico tesoro; al Bautista yo decoro y pido consagracin.
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artesana
Argenis Rafael Sojo Rivero Patrimonio cultural del estado Vargas
Es inaceptable inundar un pas con instrumentos plsticos sin alma slo por dinero
Crea herramientas musicales con su corazn y no utiliza materiales contaminantes
Tambores elaborados por Sojo como parte de su coleccin
n Maiqueta, sector Sorocaima se alzan voces en defensa de tradiciones venezolanas ocultas, oscuras, un tanto opacadas por el impacto de otras destacadas por su brillo y gloria como son la msica, la danza, el canto venezolano. Argenis Sojo de ende su arte y o cio: la elaboracin de instrumentos musicales nacionales repletos de espritu, con la calidez de la madera y no como producto plstico annimo de masi cacin colectiva para industrias culturales socialistas. Fabricar en la Repblica Bolivariana de Venezuela instrumentos musicales, espec camente de percusin, con nfasis en los ms representativos de nuestra cultura negra, los tambores, ha pasado de ser una actividad casi desconocida por muchos, a una zona de guerra en donde son peleados conceptos tan diversos como la ecologa, el reciclar, la calidad del sonido, respeto a la esencia de las tradiciones, interaccin del msico con su instrumento y muchos ms. Hay personas, -aclara Sojo,- que utilizan su peso poltico para daar la fabricacin de tambores en Venezuela, ya sean cumacos, minas, curbetas, pailas, al menos en la zona de Vargas y en Miranda, pues ensamblan estos
tambores con tubos PVC, con material plstico y con ellos inundan nuestras escuelas. Eso no es construir un instrumento, es destruir una tradicin para masi car los tambores y hacerlos como quien trabaja pasta de churros, toman tubos largos, los cortan, les colocan una membrana, y a eso llaman hacer un tambor, no puede ser. El tambor es un integrante de la familia de los membranfonos, instrumentos musicales destinados a emitir vibraciones por medio de una membrana tensa, hecha de piel o material sinttico especialmente diseado para una mayor sonoridad, comnmente conocida como parche, que retumba dentro de una caja generalmente de madera, pero tambin existen resonadores de diferentes formas realizados en otras culturas y pases, a partir de recipientes de barro, metal, etc.
Tambores plsticos a granel
En el petrotambor, todos, todos los tambores, sus modelos, absolutamente todos, son tubos de PVC, y hay algunos que en la boca, en la parte de arriba llevan como parche, un cuero o un plstico. Cuando usted corta un tubo en quinientos trozos plsticos, -contina Sojo- y les monta membranas,
para venderlos como tambor, all como instrumento no existe lo fundamental de todo aquello generado con arte: lo orgnico. De productos como esos, no se puede esperar alma, cario, cultura, slo hay el ansia por el billete de quien lo fabrica. Sojo y sus obras han sido utilizadas por in nidad de msicos nacionales, entre ellos, Manuel Moreno del grupo Herencia, Luis Velazquez, con presentaciones en el Teresa Carreo e innidad de escenarios del mundo. Es lamentable que las escuelas de un pas estn inundadas con tambores plsticos bajo la mirada de aceptacin de Ministerios como el de Educacin o el de la Cultura, porque cuando percuten las manos o las baquetas sobre super cie no orgnica, se pierde la interaccin que le aporta el instrumentista por el contacto de su piel y sudor a su herramienta de interpretacin. La tendencia a nivel mundial, es sustituir muchos materiales empleados en ciertas tradiciones musicales, pues tienden a desaparecer, como es el caso de pieles de animales, uso de caracoles, caparazones de tortugas y son cambiados por otros con mayor facilidad para su ubicacin, con menor costo tanto econmico como ecolgico. En la
India, la msica tradicional es interpretada actualmente con mayor porcentaje de materiales sintticos, pues el costo de los insumos originales, convertira la fabricacin en algo inalcanzable para el artesano. Yo estoy de acuerdo con innovar y en mi caso, soy tambin investigador, fabrico gran parte de mis herramientas, y todo ello hace ms e ciente mi trabajo, pues para obtener un valor tradicional en algo, lo importante es el respeto al concepto, sino, hacemos algo diferente, una herramienta musical nueva.
Horacio Ramrez S./Caracas Fotos: H.R.S
Tambor realizado por Sojo, reproduccin exacta de un instrumento africano
criterio nacional
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La vida es un cuento
Ileana Ruiz iradeantares@gmail.com Ilustracin: Xulio Formoso xulio.formoso@gmail.com
La cultura capitalista es una gramtica de la muerte

Nelson Guzmn
Un par de lombricitas de las pginas de un libro de Aquiles Nazoa por el ndice se han escapado. Completamente enamoradas para poderse casar hasta un grillo juez civil se diligenciaron. Se mudaron a una flor y el tiempo premi su empeo y una hijita les naci. Pero ah, lombriz desobediente! No hizo caso y sali al patio y una gallina en una esquina tranquilamente se la merend. Este cuento versado me lo lea mi abuela para ahorrarse regaos y lograr sin mucho esfuerzo que a la escuela fuera derecho sin distraerme los pasos. A la lombriz de esta
historia le fue ese da muy mal, no as a la princesita, otra nia temperamental, que segn Rubn Daro se fue a cortar estrellas sin permiso del pap. Esta nia traviesa (que march tras una luz para con verso, perla, pluma y flor completar su prendedor) viene desde mi infancia a inspirarme en las maanas cuando subo al autobs y ordeno mis apuntes para el prximo texto. Tambin acude sin duda la hormiga desdeada la cual cantando y cantando, un da se muri de amor porque, Tut Maranb, el Hormign Armado con otra se fug y a la poeta Walsh
no se le ocurri otro ms triste final. A estos cuentos musicales se le suma Galileo quien observa orondo desde su reino. Y es que Garmendia cur a todos de espanto y nos reflej la vida en la figura de un gato. Siempre habr letras profundas acicaladas en los cuentos a los que regresamos en los buenos tiempos (y en los no tanto) para traernos de ellos - atados con un guaralito de nostalgia - fragancias, voces, recuerdos que se nos trepen a los sueos y nos digan literalmente cmo hacer para ser mejores.
Arte Nacional
Nstor Rivero
Las manifestaciones endgenas en lo musical, visual, culinarias y de otro orden constituyen, adems de mbito de esparcimiento y espiritualidad, un modo de resguardar la identidad de un pueblo que recibe la embestida de los laboratorios globales de la cultura y el entretenimiento, que buscan su liquidacin. Ninguna conciencia medianamente crtica de hoy ignora que detrs de la programacin de las televisoras privadas nativas -y de la mayora de las contratadas por va del cable, as como del contenido
masificado del compact-disk-, se adelanta una estrategia universal de control y homogenizacin de gustos e inquietudes; y tambin el apaciguamiento de usuarios y grupos humanos que cultivan tradiciones endgenas y subjetividades dentro de una territorialidad ajena al poder de aplanamiento comercial impuesto por los grandes circuitos difusores del modelo hollywoodense de arte. Y ese modelo imperial de cultura nica persigue implantar patrones de disfrute de percepcin sobre lo que es bello y lo que merece acogida
esttica, negadores del arraigo en los distintos planos forjados durante siglos por la sensibilidad humana. El Mes del Artista Nacional es ocasin para reflexionar en torno al significado de resistencia cultural ante una horma perversa de globalizacin que aplasta toda peculiaridad y que somete a lineas trasnacionales de desarraigo el consumo cultural y la nocin de esparcimiento, -con su modelo de sumisin acrtica y extinguidora de soberana-, obligando a la adquisicin compulsiva de cuanto
cachivache visual, auditivo o tctil se nos ofrece por va de los medios de difusin masiva regidos por el Complejo Industrial del Entretenimiento. El debate debe promoverse, con la mayor amplitud de los convocados en lo que cada quien entiende por Arte Nacional, y si es vlido el trmino. Y tambin acerca del cuerpo de definiciones que configura el lenguaje de lo pluricultural, la conversacin de los diferentes, la otredad y la riqueza de fisonomas del arte en Venezuela.
La bandera que levanta el ideario poltico de la Revolucin Bolivariano es la construccin de un nuevo mundo. El norte de una revolucin socialista es la fragua del mundo tico. El trabajo del espritu, para decirlo en trminos hegelianos, ha comenzado con la puesta en el escenario de nuevos saberes. El mundo tradicional est en cuestin, quiere decir que marchamos hacia una nueva polis donde el fundamento de las acciones de los hombres se fundamenta en la justicia social y la participacin. El modelo de desarrollo capitalista ha hecho aguas, se marcha hacia el ocaso del planeta. Los experimentos nucleares contaminan y exterminan la fauna de los mares del planeta. La batalla esencial hoy da es por la preservacin del ambiente y por el agua. Los polos han comenzado a deshelarse, el calentamiento del planeta es notorio. El modelo industrial con los artificios de la razn instrumental loa la transmutacin del planeta. Los hombres del siglo XXI somos nuestros propios enemigos. El presidente Obama ve como natural bombardear los pases terroristas, es claro que todo aquel que ponga en duda las verdades sacrosantas de Estados Unidos ser considerado como un enemigo de occidente. La retrica de Obama justifica la utilizacin de los Drones, estos pequeos aviones no tripulados siembran la muerte por doquier, las formas de la guerra han cambiado. En el siglo XX los enemigos se vean en las batallas, hoy la muerte en la guerra ya no tiene alma, la razn instrumental produce el espanto. El ejercicio del poder ya no es una simple operacin de fuerza fsica, sino de ingenieras y tableros que se sitan ms all del universo de la eticidad. Los hombres nacen, viven y mueren inmersos en la alienacin y en la repeticin de conductas mrbidas. Las mquinas son grandes dispensadores del caos. Nada es alarmante en el planeta. La cultura de la muerte nos ensea los dientes por todos lados.
Ivn Lira

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sbado 1 de junio de 2013

Magnates que viajan en camionetica

@museolaleyenda @Todosadentro Visita Ministro de Cultura al Museo La Leyenda! http://m.avn.info.ve/ contenido/este-s%C3%A1badocomienza-filven-2013anzo%C3%A1tegui

sbado 1 de junio de 2013

Mes de tradiciones intensas

Si San Juan to lo tiene, qu pide para Venezuela hoy?

Tenemos que cambiar la cultura

sbado 1 de junio de 2013

Caucaucuar es el viejo nombre de un ro

En los Altos Mirandinos tambin se escucha tambor afrovenezolano

sbado 1 de junio de 2013

Golpes de tambor en honor a San Juan

sbado 1 de junio de 2013

A San Juan lo oyen pero no lo escuchan

sbado 1 de junio de 2013

Discursos del Comandante Supremo 1999-2012

Omar Vsquez Heredia est al frente de estas publicaciones

En la Casa de las Primeras Letras Simn Rodrguez

El perro y la rana presenta dos volmenes de historia cultural negra

Ramos Gudez en compaia de sus editoras

sbado 1 de junio de 2013

Han compartido pblico desde la Colonia

La Fiesta de San Juan tambin tiene caractersticas teatrales

sbado 1 de junio de 2013

La plenaria final ser el 15 de junio

Contina el II Congreso Nacional de Teatro

Larga vida al Padre Ub

Las artista y los artista debatiern varias propuestas

A 93 aos del natalicio de Aquiles Nazoa

Estudiantes de los liceos tejen escenas

sbado 1 de junio de 2013

El pblico siempre reacciona bien cuando se siente representado

La festividad es en todo el territorio nacional

Michell Valdez / Caracas Fotos: Ubaldo Zabala/ Archivo Cinemateca Nacional

sbado 1 de junio de 2013

Por quinta vez en el pas

Cine caribeo conquista nuestras pantallas

Todosadentro/ Caracas Foto: Amazonia Films

Cortometraje venezolano dej huella en pantallas de Francia

Colectivos audiovisuales de Sucre conformarn su Red

sbado 1 de junio de 2013

Hoy amanece de repiq

Los tambores mina, curbeta y culo epuya suenan desde la

ques todo Barlovento

a media noche en honor al santo que vive en cada devoto

San Juan descoloniza

sbado 1 de junio de 2013

Romn Correa es un maestro de corazn oriental y disposicin bolivariana

Cuman epicntro dancstico

sbado 1 de junio de 2013

Son 27 los encuentros regionales de la danza en un Zulia fogoso

Con sedes en los municipios Maracaibo, San Francisco y el Mojn

Sucrentino de arte danzar a Andrs Eloy Blanco

Esta semana en la danza

sbado 1 de junio de 2013

Tarma calienta los cueros para la fiesta de San Juan

Cumaco propicia el toque colectivo

Al fuego vivo se afinan los cueros

Cristina Salazar / Caracas Fotos: Cortesa de cultores de Tarma

El cumaco es tocado por varios ejecutantes simultneamente

Los tambores de San Juan repican durante toda la celebracin

sbado 1 de junio de 2013

Semana Mundial de frica en Venezuela