rea de abordaje: Social. Medios y redes sociales: impacto, dilogo y transformacin. Ttulo: CUADRO PATOLOGICO O SINTOMA DE LA EPOCA?

UN ABORDAJE CRITICO DESDE UNA OPTICA PSICOANALITICA SOBRE LA NOMOFOBIA. Autor: Catania, Agustn. Estofan, Julieta. Salcedo, Pablo Andrs. PRESENTANDO EN EL XIV CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGIA. LOS MALESTARES DE LA EPOCA. ABRIL 2012 Resumen Inmersos en un contexto social donde el capitalismo impone su cultura de consumo y la necesidad de inmediatez, existe una imperante necesidad de etiquetar y de catalogar todos aquellos fenmenos nuevos y desconocidos que nacen junto con el desarrollo social del siglo XXI. Frente a esta necesidad imperiosa de conocerlo todo, es posible encontrar doloroso y perturbador la imposibilidad de nominar y catalogar cualquier sntoma social, dando lugar a nuevos cuadros, trastornos y patologas, que merecen ser interrogadas en profundidad y puestas en tela de juicio. A travs de los medios de comunicacin nos encontramos con una nueva enfermedad del siglo XXI, la nomofobia; miedo a quedarse sin el telfono celular, la cual result ser poco investigada desde la psicologa y sin embargo con alta repercusin meditica, con todas las consecuencias que esto implica en la vida de las personas. Hemos observado que diversos profesionales poseen opiniones sobre esta enfermedad que remiten a un pensamiento simplista, y que atribuye las causas de sta al vertiginoso desarrollo tecnolgico de los celulares en los ltimos aos y, a menudo, a esta explicacin se suma la consecuente justificacin de que el uso del celular se ha transformado en necesidad. En nuestro campo se ha vuelto frecuente encontrarnos con una situacin como la descripta y es por eso que en el siguiente trabajo nos proponemos revisar y esclarecer desde una perspectiva psicoanaltica, qu se entiende por nomofobia y si sta podra ser considerada una fobia desde el psicoanlisis. Para ello partimos de que subjetividad y poca no son antagnicos, la primera no podra ser pensada de manera aislada ya que se construye en interaccin con la alteridad e inmersa en un contexto sociohistrico. Por ello creemos que en aras de comprender la nomofobia debemos hacerlo desde un panorama que contemple las vicisitudes sociales de nuestra poca. El desarrollo de nuestra investigacin nos permite afirmar que la nomofobia no debe ser considerada como un cuadro fbico sino que debe ser entendido como un sntoma social y actual, que se manifiesta en la dependencia y el abuso de las nuevas tecnologas de comunicacin como manera de vincularnos con los dems.

Ahora bien esta dependencia es producto del gran desarrollo tecnolgico? De una sociedad hondamente acostumbrada a las comodidades tecnolgicas? O acaso esta dependencia podra poseer una raigambre ms profunda? Nos proponemos pensar e hipotetizar qu factores externos influyen en el psiquismo para el desarrollo de este nuevo sntoma. Siguiendo la lnea de pensamiento de autores como Freud, Winnicott, Dolto, Mc Dougall y Rodulfo podramos pensar que las races de este sntoma se encuentran en los primeros aos del desarrollo psquico en el que se trabaja el paso de un estado de dependencia absoluta a uno de independencia. Quizs el celular, medio por el cual nos mantenemos comunicados (constantemente), podra ser una herramienta que funciona como mediador entre el campo de lo real y lo simblico, ubicndose en el papel de un objeto transitorio. Palabras claves: nuevas patologas, nomofobia, sntoma social, objeto transitorio.

CUADRO PATOLOGICO O SINTOMA DE LA EPOCA? UN ABORDAJE CRITICO DESDE UNA OPTICA PSICOANALITICA SOBRE LA NOMOFOBIA Inmersos en un contexto social donde el capitalismo impone su cultura de consumo y la necesidad de inmediatez, los recursos tecnolgicos se han puesto al servicio de la sociedad para incrementar la calidad de vida de las personas y satisfacer las necesidades de las mismas. An as nos encontramos con que el progreso tecnolgico y comunicacional no conlleva necesariamente a un progreso en el mbito de las relaciones interpersonales como se esperara. Ya Freud en El malestar en la cultura manifestaba que lo que la humanidad gana por un lado lo pierde por otro, que cierto progreso en un mbito implica una prdida en otro, o en todo caso, no implica un desarrollo en los dems mbitos. Dentro de las mltiples consecuencias que genera el progreso tecnolgico en esta poca se puede destacar una exacerbacin de los valores individuales, el auge de la valoracin del consumo, la despersonalizacin de la comunicacin, una disgregacin de la familia teniendo como resultado la fragmentacin de los vnculos sociales e impulsando un narcisismo social a costa de un empobrecimiento de las relaciones con la cultura y los otros. Situados en esta cultura que nos induce a la urgencia, a actuar ya mismo, a encubrir en vez de reflexionar (Lerner, 2011) existe una imperante necesidad de etiquetar, de catalogar todos aquellos fenmenos nuevos y desconocidos que nacen junto con el desarrollo social del siglo XXI. Frente a

esta necesidad imperiosa de conocerlo todo, en el mbito de la psicologa, muchas veces nos encontramos con nuevos cuadros, trastornos y patologas que merecen ser interrogadas en profundidad y puestas en tela de juicio. Es por eso que en el siguiente trabajo, nos proponemos analizar e indagar a la luz de la teora psicoanaltica la nueva y tan popular enfermedad del siglo XXI; la Nomofobia. En un estudio exploratorio para conocer ms sobre esta nueva patologa, nos encontramos con diversas investigaciones que la definen literalmente como no-mobile-phobia. La nomofobia es el miedo a quedarse sin el telfono celular. Si una persona est en un rea donde no hay servicio, se queda sin crdito, o incluso peor, se queda sin batera la persona se angustia lo cual afecta adversamente su nivel de concentracin. (Sanjay Dixit, Harish Shukla, AK Bhagwat, Arpita Bindal, Abhilasha Goyal, Allia K Zaaidi, Akansha Shrivastava, 2010, pp.339) Por su parte, los medios de comunicacin al referirse a este fenmeno emplean definiciones similares e incluso an ms sensacionalistas: El trmino () sirve para explicar el miedo irracional que sienten algunos usuarios cuando no estn cerca de sus telfonos celulares. Esta conducta se clasifica dentro de las nuevas enfermedades que emergieron por la aparicin y el uso masivo de las nuevas tecnologas (Diario La nacin, 2011). Otra definicin seala que Las personas se volvieron tan dependientes de sus celulares que desarrollaron una obsesin enfermiza. La nomofobia es el miedo irracional a no llevar el telfono mvil encima. Nomo es por No mobile (no celular, en ingls), y fobia, por la angustia que provoca (Diario Clarn, 2011). Luego de esta revisin de algunas definiciones de la nomofobia nos proponemos, en primera instancia, revisar y esclarecer desde una perspectiva psicoanaltica, qu se entiende por nomofobia debido a que si bien el trmino hace referencia a una fobia, en las definiciones de los mltiples estudios que hemos encontrado se incluyen caractersticas de cuadros de adicciones y/u obsesiones. Siguiendo esta lnea de pensamiento nos vemos inclinados a preguntarnos: Es la nomofobia, una verdadera fobia? Y si es as, Bajo qu criterios se justifica? Qu impacto tiene en una poblacin cada vez ms dependiente de la tecnologa mvil? De acuerdo con Freud entendemos a la fobia como un sntoma, y no como un cuadro definido en base a indicadores fenomenolgicos y al objeto o situacin al que se teme, tal como se observa en las definiciones de la nomofobia. En su artculo Las neuropsicosis de defensa (Freud, 1894) plantea a la fobia como defensa contra una representacin inconciliable con la modalidad del falso enlace. Hay que tener en cuenta que los sntomas fbicos se pueden presentar en diversas afecciones neurticas y psicticas;

se observan en la neurosis obsesiva, en la esquizofrenia e incluso en la neurosis de angustia. Por ello, en El pequeo Hans, Freud indica que no es posible considerar la fobia como un proceso patolgico independiente . (J. Laplanche, J. Pontallis. 1996, pp.172) Ahora bien, hemos dejado asentado que desde la nosologa psicoanaltica la nomofobia no podra ser considerada como un cuadro patolgico independiente. En cambio estaramos de acuerdo en expresar que las definiciones que hemos relevado comparten los criterios de la fobia especfica establecidos en el DSM-IV; de los cuales podemos mencionar: a. La caracterstica esencial de la fobia especfica es un miedo intenso y persistente a objetos o situaciones claramente discernibles y circunscritos b. La exposicin al estmulo fbico provoca casi invariablemente una respuesta inmediata de ansiedad. Esta respuesta puede adquirir la forma de una crisis de angustia situacional o ms o menos relacionada con una situacin determinada. c. Aunque los adolescentes y adultos con este trastorno reconocen que este temor es excesivo e irracional esto no sucede a veces en el caso de los nios. d. En la mayora de las ocasiones el estmulo fbico es evitado, si bien a veces puede experimentarse, aunque con sumo terror e. Este comportamiento de evitacin, miedo o ansiedad de anticipacin en relacin con el estmulo fbico interfiere significativamente con las actividades cotidianas del individuo, con sus relaciones laborales o sociales, o si la existencia de esta fobia provoca un malestar evidente f. En los menores de 18 aos los sntomas deben haber persistido durante al menos 6 meses g. La ansiedad, crisis de angustia o evitacin fbica no pueden explicarse mejor por la presencia de otro trastorno mental. Es as, como debido a la necesidad imperiosa de nombrar y clasificar los fenmenos de nuestra poca, surgen nuevas nominaciones, como en el caso de la nomofobia, que se fundamentan solamente en los criterios enumerados anteriormente; dando lugar a estudios estadsticos que tienden a generalizar sus conclusiones e instaurar estas novedosas patologas en el colectivo social. Posteriormente son retomadas por los medios de comunicacin quienes por su parte, conscientes de que hoy en da la salud vende, convierten en noticia cualquier acontecimiento del mbito de la salud, ofrecindonos una imagen distorsionada de la realidad. Se exagera la relevancia social de sntomas y enfermedades, y se favorece la utilizacin de medicamentos. De esta manera los variados artculos de opinin avisan al pblico cmo cuidarse de estos nuevos trastornos. As la incertidumbre resultante ya es suficiente para la construccin social de la categora patolgica, lo que conlleva a que algunas personas se autoconsideren a s mismas, por ejemplo nomofobicos.

Como corolario de lo expuesto hasta el momento, podramos afirmar que la nomofobia no debe ser considerada como un cuadro fbico sino que debe ser entendido como un sntoma social y actual. Nos encontramos con que nuestra indagacin desplaz el planteo inicial a otro terreno, de manera que el acento de nuestras interrogaciones recaera sobre: la dependencia y el abuso de las nuevas tecnologas de comunicacin como manera de vincularnos con los dems. Para ello partimos de que subjetividad y poca no son antagnicos, la primera no podra ser pensada de manera aislada ya que se construye en interaccin con la alteridad e inmersa en un contexto socio-histrico. Por ello creemos que en aras de comprender la nomofobia debemos hacerlo desde un panorama que contemple las vicisitudes sociales de nuestra poca. De acuerdo a Freud, una de las fuentes del malestar tiene su origen en los vnculos recprocos que establecemos con otros seres humanos. Podemos pensar, a partir de esto, que el malestar que sienten las personas al no poder estar conectados y disponibles (con y para los dems) por medio de su celular, en todo momento, es una manifestacin sintomtica de nuestra poca que no refiere a una fobia, sino a un abuso del celular; en especial cuando este ltimo es utilizado como aparato intermediario en los vnculos sociales, como medio y forma de relacionarnos con los dems. De esta manera consideramos que la nomofobia no es un cuadro, sino un sntoma propio de nuestra poca. Sin embargo hemos observado que diversos profesionales poseen otras opiniones sobre esta enfermedad que remiten a un pensamiento simplista, y que atribuye las causas de sta al vertiginoso desarrollo tecnolgico de los celulares en los ltimos aos y, a menudo, a esta explicacin se suma la consecuente justificacin de que el uso del celular se ha transformado en necesidad. Llama la atencin que cada vez es mayor el nmero de expertos y profesionales, que recurren a ste tipo de explicacin y se suman a un discurso implantado estratgicamente que impulsa, de manera vergonzosa, a defender entidades patolgicas basadas en un inventario de pseudosntomas1, los cuales al manifestarse ya daran cuenta del padecimiento de la enfermedad. En nuestro campo se ha vuelto frecuente encontrarnos con una situacin como la descripta y creemos que es nuestra obligacin no desentendernos sobre esta problemtica e intentar dar respuesta, ya que este tipo de diagnstico no hace ms que perder de vista al sujeto en su propia singularidad e historia personal.

Por ejemplo en una nota a una psicloga, en el noticiero Argentino C5N, se mencionan como sntomas:() saliste de tu casa y te olvidaste el celular y volves a buscarlo, estando en la otra punta de la ciudad, es que sos un nomofbico; o si vos ves que te estas quedando sin batera y sos capaz de entrar a un negocio y comprarte una batera o un cargador para el resto del da, bueno sos nomofobico tambin (). Vase: http://www.youtube.com/watch?v=RS6iNzfoSj4

Estamos en oposicin a este tipo de explicaciones, y consideramos que el celular comprende un modo de vincularse entre los seres humanos, basado en relaciones que se establecen en un marco de inmediatez de la comunicacin, y en dnde se depende y se est constantemente atento a la respuesta del otro o a que ste se manifieste. Por ende podemos decir que los interlocutores son recprocamente dependientes. Esto sumado al hecho cotidiano, inferible por simple observacin, de que existe cierta compulsividad a revisar nuestro celular en busca de algn mensaje de texto, llamada prdida o notificacin de una red social, nos hace pensar en una fuerte dependencia del sujeto para con el otro. Ahora bien esta dependencia es producto del gran desarrollo tecnolgico? De una sociedad hondamente acostumbrada a las comodidades tecnolgicas? O acaso esta dependencia podra poseer una raigambre ms profunda? Nos proponemos pensar e hipotetizar qu factores externos influyen en el psiquismo para el desarrollo de este nuevo sntoma. De acuerdo a Winnicott, durante los primeros aos de vida del nio, la madre debe adaptarse casi al cien por ciento ofrecindole la oportunidad de crearse la ilusin de que ambos estn fusionados, siendo uno solo. En un segundo momento la principal tarea de la madre es desilusionar gradualmente al nio imponiendo el principio de realidad, logrando de esta manera pasar de un estado en que se encuentra fusionado a la madre a uno de relacin con ella como algo exterior y separado. En este proceso de separacin el nio no juega un papel pasivo, sino todo lo contrario, debe emprender el arduo trabajo de elaborar un espacio fuera de l. La definicin de destete de Winnicott como un dejar caer cosas, expresa lo dicho anteriormente de manera clara y sencilla. Hace referencia a poner el asunto sobre los pies del nio, ya que es l quien se desteta. Es un proceso complejo que no ser dramtico, a menos que sea interferido. Sin embargo, nos dice Rodulfo es muy raro verlo actualmente como proceso fundamental ritmado por las iniciativas y los emprendimientos del pequeo; lo usual es encontrarlo tan manipulado por la industria, la medicina y la psicologa en sus formas de divulgacin que han logrado conjuntamente un sistema de intromisiones tan patgeno, que no es ajeno probablemente a ciertos violentos retornos de la oralidad propios de nuestra poca, modulados como adicciones. (Rodulfo, 1989, pp. 157) En un pensamiento paralelo podemos ubicar la castracin simboligena de la que habla Dolto, a la cual define como un proceso dinamizante y que constituye la condicin para el acceso a una autonoma mayor. Es concomitante del ser humanizado, sujeto y ya no ms objeto del otro. Plantea el concepto de que la castracin es simbolgena en tanto privacin de la satisfaccin de las pulsiones en un circuito corto con respecto al objeto contemplado, a fin de que se la reanude en un circuito largo con un objeto de transicin y luego con otros objetos relacionados con el primer objeto.

La autora se refiere al destete como castracin oral, el cual cuando es juiciosamente dado, culmina en el deseo y en la posibilidad de hablar, y por tanto en el descubrimiento de nuevos medios de comunicacin. La castracin oral establece una prohibicin de cuerpo a cuerpo, dinamiza el deseo de hablar. Entonces las pulsiones orales detenidas podrn trasmutarse en un comportamiento linguaico. Este es el efecto simbolgeno de la castracin oral: la introduccin del nio en la relacin con el otro, en los intercambios mmicos y verbales, expresivos. Para Dolto slo despus de esta castracin comienza a producirse la asimilacin de la lengua materna. El lenguaje se vuelve simblico de la relacin cuerpo a cuerpo al convertirse en circuito largo. Entonces si aceptamos la hiptesis planteada por Rodulfo de que la pronta intromisin de la medicina, la industria y la psicologa, sumadas las exigencias de la sociedad moderna que impiden el buen desempeo de la funcin materna, no le permiten al nio que se lleve a cabo el destete correctamente; dando lugar a fallas en la simbolizacin y en donde la ausencia del otro es sentida por el nio como angustia de aniquilamiento en lugar de una ausencia momentnea. Podramos pensar que el celular, medio por el cual nos mantenemos comunicados (constantemente) es una herramienta que funciona como mediador entre el campo de lo real y lo simblico, ubicndose en el papel de un objeto transitorio. Hablamos de objeto transitorio y no transicional, ya que segn Mc Dougall no podramos hablar de un objeto transicional en la medida en que no crea un cambio duradero en la estructura psquica y, por ello, deben buscarse incesantemente en el mundo exterior como sustitutos simblicos de la madre de la infancia. (Mc Dougall, 1989, pp. 69) De esta manera pensamos que las variadas interferencias que pudieron acontecer en los primeros aos de vida, tiene como consecuencia que algunos sujetos no hayan alcanzado realmente una buena independencia, expresndose as en una constante necesidad de la presencia de un otro y manifestndose a travs del uso compulsivo del celular. Con esto nos referimos, a que la adiccin al celular que estamos cuestionando, podra sentar sus bases en una dependencia que se expresa en la necesidad de estar comunicados constantemente, y en la bsqueda de la aprobacin de un otro que a la distancia, y por medio de un celular, nos tranquiliza y brinda la seguridad que an seguimos aorando. Por qu no pensar al celular como aquella zona intermedia entre experiencia y simbolizacin que ayuda a sostener la dependencia y la necesidad de la presencia de otro, sin el cual no soy nadie. Consideraciones finales Frente a la incertidumbre, la contradiccin y la ambigedad a la que nos vemos expuestos en este contexto, es posible encontrar doloroso y

perturbador la imposibilidad de nominar y catalogar cualquier sntoma social. Es aqu donde se vuelve imprescindible no adherir a discursos prefabricados, sino ms bien preguntarnos y cuestionarnos si estos nuevos fenmenos no son promovidos por un mercado que se empea por inventar una palabra que nombre hoy a ese malestar recurrente. La prosperidad que muchas veces se busca en el avance de la estandarizacin y clasificacin de enfermedades, se va alejando cada vez ms de un deseo autntico por entender seriamente lo que acontece, para dar paso a una carrera inescrupulosa por legitimar un lenguaje comn que calme las ansias de controlar, manipular y regularlo todo. Las rpidas categorizaciones y nominaciones superficiales de los nuevos fenmenos del siglo XXI deben ser abordadas desde una visin crtica que denuncie su aspecto reduccionista y brinde una explicacin que contemple la complejidad de los fenmenos desde un punto de vista psicosocial. Por nuestra parte hemos intentado hipotetizar que en el fenmeno de la nomofobia, hay que tener en cuenta nuestro contexto social actual, en el cual a travs de la creciente decadencia de las instituciones socializadoras primarias, que sostienen las necesidades humanas y acompaan el viaje de todo infans desde la dependencia absoluta hacia la independencia, se acenta el sentimiento de indefensin de muchas personas. De esta manera, la propiedad del objeto, sea un celular o el que fuera, tiene sentido en relacin al sujeto. Puede ser que el objeto se convierta en adictivo si la persona tiene una predisposicin a la adiccin, como resultado de una sociedad generadora de adictos. Es as como en el caso de la nomofobia el sujeto se convierte en celular dependiente, como podra tambin ser adicto al trabajo o a lo que fuese. Por ltimo, no podemos dejar de hacer una breve mencin con respecto al factor econmico y lucrativo que subyace a la invencin de estas nuevas patologas. No es noticia que la industria farmacutica ha llegado a ser el principal financiador de la industria psiquitrica. En lo que concierne a la aparicin de la nomofobia hemos rastreado sus orgenes y nos encontramos con que, paradjicamente, el primer estudio que promovi el nombre de nomofobia, fue impulsado por una empresa de seguridad para celulares SecurEnvoy.

Bibliografa -American Psychiatry Association (1994), Diagnostic and Statistical Manual of Mental disorders, (4 edicin) Washington DC. -Diario La nacin. 21/9/2011. Crece la nomofobia o el miedo a salir sin celular. Disponible en: http://www.lanacion.com.ar/1408061-crece-lanomofobia-o-el-miedo-a-salir-sin-el-celular , consultado el 28/2/2012

-Diario Clarn. 22/9/2011. Aumenta la nomofobia, el miedo a salir sin celular. Disponible en: http://www.clarin.com/sociedad/Aumenta-nomofobia-miedosalir-celular_0_559144171.html , consultado el 28/2/2012. -Dolto, F. (2005). La imagen inconsciente del cuerpo (1 edicin). Ed. Paids. Buenos Aires. -Freud, S (1894). Primeras publicaciones psicoanalticas (2 edicin. 9 reimpresin) (Vol. 3). Amorrortu editores, Buenos aires. -Freud, S (1894). El porvenir de una ilusin. El malestar de la cultura y otras obras. (2 edicin. 9 reimpresin) (Vol. 3). Amorrortu editores, Buenos Aires. -J. Laplanche, J.B. Pontallis. (1996) Diccionario de Psicoanlisis. Ed. Paids. Buenos Aires. -Lerner, Hugo (2011). Felicidad, sufrimiento, psicolgica. Ao XXXVI. (N 400), Pp. 4. realidad. Actualidad

-Mc Dougall, Joyce (1989). Los teatros de la mente. Ed. Julin Yebenes. -Rodulfo, Ricardo (1989). El nio y el significante. Un estudio sobre las funciones del jugar en la constitucin temprana. (1 edicin, 10 reimpresin) Ed. Paids. Buenos Aires. -Sanjay Dixit, Harish Shukla, AK Bhagwat, Arpita Bindal, Abhilasha Goyal, Allia K Zaaidi, Akansha Shrivastava. (2010). A Study to evaluate mobile phone dependence among students of a medical college and associated hospital of central india. Indian Journal of Community Medicine. Vol 35 (issue 2), pp 339-341. -Winnicott, D. (2005). Realidad y juego. (1 edicin, 10 reimpresin). Gedisa. Barcelona.