O Livro Negro de Satan

Order of Nine Angles

Com Ilustraes de O Tarot Sinistro por Christos Beest

Traduo por Diabolus Shugara

O Livro Negro de Satan Parte Um

De acordo com a tradio, cada Mestre ou Senhora que era responsvel por um Templo ou grupo Satnico em particular, era dado na sua assuno naquela responsabilidade, uma cpia do Livro Negro de Satan. O Livro Negro contem os rituais Satnicos bsicos, instrues relativas magicka cerimonial em geral. Era o dever do Mestre ou Senhora manter este livro seguro, e no iniciados no Templo eram proibidos de v-lo. Cpias eram proibidas de serem feitas, embora Iniciados acima do grau de Adepto Externo fossem autorizados a ver e ler a cpia do Templo. No Satanismo tradicional (i.e. esses que usam o Sistema Septenario: esse sistema tambm sendo conhecido como Hebdomadrio) esta prtica continuou bastante at recentemente quando o Gro Mestre representando grupos tradicionais decidiu permitir Iniciados de bom oficio a copiar o trabalho. Esta deciso foi recentemente estendida para habilitar esta publicao especialista em uma edio limitada. O texto inteiro do Livro Negro tradicional esta includo neste presente trabalho, junto com vrios captulos adicionais, (e.g. Auto-Iniciao; Organizando e Conduzindo um Templo). Estas adies fazem deste presente trabalho um manual prtico conciso para os seriamente interessados nas Artes Negras.

Os XXI Pontos Satnicos 1) No respeite a piedade ou a fraqueza, pois estas so doenas que fazem doente o forte. 2) Teste sempre tua fora, pois nisso esta o sucesso. 3) Busca felicidade na vitria mas nunca na paz. 4) Desfrute de um descanso pequeno, antes que um longo. 5) Vem como um ceifeiro, pois assim tu irs semear. 6) Nunca ame qualquer coisa tanto que no possa v-la morrer. 7) No construa sobre areia, mas sobre pedra. E no constri para hoje ou ontem, mas para todo o tempo. 8) Se esforce sempre mais, pois a conquista nunca est feita. 9) E morra antes de se submeter. 10) No forje trabalhos de arte, mas espadas de morte, pois ai est a grande arte. 11) Aprenda a se elevar sobre ti mesmo, ento tu podes triunfar sobre tudo. 12) O sangue do vivo um bom fertilizante para a semente do novo. 13) Aquele que fica sobre a mais alta pirmide de crnios pode ver mais longe. 14) No descarte o amor, mas trate-o como um impostor, mas seja sempre justo. 15) Tudo o que grande construdo sobre pesar. 16) No s se esforce para adiante, mas para cima, pois a grandeza est no mais alto. 17) Vem como um vento forte e fresco que quebra ainda que cria. 18) Deixe que o amor pela vida seja uma meta. Mas deixe tua meta mais alta ser a grandeza. 19) Nada lindo exceto o homem: Mas mais lindo que tudo a mulher. 20) Rejeite todas as iluses e mentiras, pois elas atrapalham o forte. 21) O que no mata te faz mais forte.

Atu III

Senhora da Terra

I - O que Satanismo? Satanismo fundamentalmente um modo de vida - uma filosofia prtica de vida. A essncia deste modo a crena que ns podemos tudo, como indivduos, alcanamos muito mais com nossas vidas do que ns percebemos. A maioria das pessoas desperdia as oportunidades que a vida pode, por magicka, trazer. Magicka satnica simplesmente o uso de foras magickas ou energias para acrescentar a vida de um indivduo ou indivduos de acordo com seus desejos. Este uso pode ser de dois tipos - o primeiro 'externo' e o segundo 'interno'. Magicka externa essencialmente feitiaria: mudana de eventos externos, circunstncias ou indivduos de acordo com os desejos do feiticeiro. Magicka interna a mudana da conscincia do individuo mgico usando certas tcnicas magickas esta essencialmente a indagao do Iniciado para os graus mais altos de aquisio magicka, seguindo o caminho para Adeptidade. Para magicka externa concernem rituais cerimoniais e hermticos. Para magicka interna concerne o sinistro caminho septenario. Rituais cerimoniais so rituais envolvendo mais que dois indivduos, o ritual tem lugar em um Templo ou em uma rea ao ar livre consagrada como um Templo. Rituais cerimoniais envolvem um conjunto de textos que so seguidos pelos participantes, e vestindo vestes cerimoniais junto com o uso de certos artigos que tm significado magicko ou Oculto. Rituais hermticos so usualmente empreendidos por um individuo trabalhando sozinho ou com um assistente/ companheiro. Este presente trabalho trata de magicka cerimonial Satnica: hermtica e magicka interna Satnica so tratadas no livro NAOS Um Guia Pratico para Sinistra Magicka Hermtica. Satanismo, de inicio, tudo sobre fazermos consciente (ou liberando) nossa escura ou sombria natureza, e para este fim, Magicka Satnica empreendida. Satanistas acreditam que ns j somos deuses: mas a maioria das pessoas falha em entender isto e continua rastejando: por outros ou um 'deus'. O Satanista orgulhoso, forte e desafiante e detesta a religio do deus crucificado fundada pelo Nazareno, Yeshua. Um Nazareno (um seguidor de Yeshua) tem medo de morrer e pondera sob a culpa e inveja. A religio de Yeshua tem invertido todos os valores naturais, colocando para trs o curso de nossa evoluo consciente. Satanismo, ao contrario, uma expresso natural do evolucionrio ou Prometheano incitado dentro de ns: e sua magicka um meio para nos fazer deuses sobre a Terra, para realizar o potencial que fica dentro de todos ns. Cerimnias satnicas so um meio para desfrutar os prazeres da vida: elas oferecem carnalidade, o prazer de cumprir os desejos, trazendo recompensas materiais e pessoais e as alegrias das trevas. Mas eles so somente o inicio, um estagio para uma coisa maior. um dos propsitos de um Templo Satnico guiar esses Iniciados que podem se

interessar ao longo do difcil e perigoso caminho que o caminho septenrio. Aqueles que no desejam seguir este caminho para Adeptidade e alm deveriam simplesmente desfrutar os muitos prazeres que o Prncipe das Trevas oferece para aqueles que por uma Iniciao Satnica desejam seguir Sua filosofia de vida. No Satanismo tradicional h uma apreciao do papel das mulheres, pois o Satanismo em seu nvel mais alto se preocupa com o desenvolvimento do indivduo: papis como tal uma parte necessria de auto-desenvolvimento. Ser jogados, descartados e ento transcendidos. A estrutura dos Templos tradicionais e os rituais executados por esses membros daquele Templo refletem esta apreciao e entendimento. Por exemplo, possvel e realmente desejvel para uma Senhora da Terra estabelecer e organizar seu prprio Templo ao menos que ela deseje outra coisa, exatamente como possvel e desejvel celebrar a Missa Negra usando um sacerdote, nu, sobre o altar enquanto a Sacerdotisa administra o servio, tal reverso um princpio aceito na Magicka Negra. II - O Templo Rituais Satnicos ou so administrados em um Templo em recinto fechado ou em uma localidade ao ar livre isolada durante as horas de escurido. Templos em recintos fechados usualmente tm um altar esttico, feito de pedra ou madeira, e este altar deveria ser fixado no Leste. Deveria ser coberto por um pano de altar feito de material de boa qualidade e cor negra. Nisto tecido um pentagrama invertido, ou o sigilo septenario ou o sigilo pessoal do Mestre/Senhora ou do Templo se houver um. Candelabros, feitos de prata ou ouro, so colocados sobre o altar, em cada extremidade. Velas pretas so usualmente as mais empregadas embora alguns rituais requererem o uso de outras cores. Outros candelabros deveriam ser colocados ao redor do Templo, desde que a nica luz usada no Templo durante rituais e em outros momentos deve vir de velas. O Livro Negro deveria ser colocado em um posto de carvalho no altar, o prprio altar que de tamanho suficiente para um indivduo deitar nele. Templos em recintos fechados deveriam ser pintados de negro ou carmesim (ou uma combinao dos dois), o cho nu ou coberto com tapetes ou carpetes de desenho plano, sero negros ou carmesins. Quando em desuso, o Templo deveria ser mantido escuro e aquecido, incenso de aveleira deve ser queimado frequentemente. Uma esfera de quartzo ou um cristal grande deveria ser mantido no Templo, em cima ou prximo ao altar: se prximo, apoiado em um posto de carvalho. Sobre o altar ou atrs dele deve ter uma imagem ou escultura de Baphomet de acordo com Tradio Satnica. Baphomet considerada por Satanistas como uma 'deusa violenta e descrita como uma linda mulher, sentada, que nua da cintura para cima. Em sua mo esquerda ela segura a cabea decapitada de um homem. Na outra mo ela segura uma tocha queimando. A cabea cortada, a qual goteja sangue sobre o mais baixo artigo de vesturio branco dela segurada parcialmente de forma que isto obscurece a face sorridente dela. Baphomet considerada como o arqutipo da Senhora da Terra, e a

Noiva de Lcifer. Nenhuma outra moblia deve estar presente no Templo. Os utenslios do Templo so poucos em nmero e deveriam ser feitos ou comprados pelo Mestre ou Senhora. Se isto no for possvel, eles deveriam ser escolhidos por eles com cuidado. Os utenslios requeridos so vrios clices prateados grandes, um incensrio (ou suportes para incenso), um tetraedro de quartzo, uma tigela prateada grande, e uma Faca Sacrificial que deveria ter o punho de madeira. Estes utenslios podem ser mantidos no altar se for grande o suficiente, ou embrulhados em pano preto e mantidos em um armrio de carvalho. Ningum permitido no Templo ao menos que esteja vestido em vestes cerimoniais e descalo. As vestes so geralmente pretas com um capuz, embora alguns rituais requererem o uso de outras cores. Se possvel, um pr-cmara deveria ser usada pelos membros para vestirem as vestes cerimoniais. Se uma localizao ao ar livre usada, a rea deveria ser estacada por um crculo de sete pedras, pelo Mestre ou Senhora. Um altar ao ar livre usualmente o corpo de um dos participantes - nu ou vestido dependendo do ritual e as condies prevalecentes. O escolhido para essa honra fica sobre um pano altar, de cor negra e tecido um pentagrama invertido, o tamanho deste pano sendo no menos que dois metros por 90 cm. Velas devem ser colocadas em lanternas o qual so abertas sobre um lado apenas, este lado de vidro o qual frequentemente de cor vermelha. Os participantes devem conhecer bem a rea, desde que eles no devem usar qualquer luz artificial de qualquer espcie, incluindo velas, para gui-los para o local escolhido. Nem deve qualquer fogo ser feito durante qualquer ritual. Por esta razo a noite da lua cheia frequentemente escolhida. Templos em recintos fechados ou ao ar livre escolhidos para rituais devem ser consagrados de acordo com o rito de consagrao do Templo. Quando qualquer ritual de magicka Satnica for empreendida, nenhuma tentativa deve ser feita para banir as foras magickas - as foras ou energias remanescentes seguinte ao ritual devem permanecer, desde que eles dedicam a rea ou Templo ainda mais para os poderes das Trevas. Preparao para Rituais: O Mestre ou Senhora deve escolher um membro para atuar como 'Irmo/Irm de Altar'. o dever desse membro assegurar que o Templo esteja preparado - por exemplo, acendendo as velas, enchendo os clices de vinho, incensando anteriormente para o ritual. o dever do Mestre ou Senhora preparar os membros para o ritual. Isto usualmente os envolve se agrupando em vestes no Templo ou na pr-cmara designada como uma rea de preparao por pelo menos a metade de uma hora antes do comeo do ritual. Durante este perodo eles iro manter silncio enquanto de p, se concentrando na imagem de Baphomet ou algum sigilo (como um pentagrama invertido) conforme decretado pelo Mestre. Um ou vrios membros devem ser escolhidos para atuar como Cantores e instrudos

em como cantar os cantos. Outros membros podem ser escolhidos como msicos - os instrumentos preferidos so tambor (ou bongo) ou flauta. III Rituais Cerimoniais Rituais Cerimoniais, como dados aqui, so conduzidos por basicamente duas razes: gerar energia magicka (e assim direcionar essa energia para alcanar uma meta magicka ou desejo) para o benefcio da congregao participante. Os benefcios da congregao derivam de um ritual de Magicka Negra prosperamente conduzido so muitos e variados: h o carnal, o material e o espiritual. Para ter sucesso, um ritual cerimonial deve ser dramtico e emocional. Isto , a atmosfera certa tem que ser criada e mantida. O objetivo envolver as emoes da congregao, e todos os muitos elementos ritualizados (e.g. as vestes e as velas) so um meio para ajudar isso. Entretanto, o nico elemento mais importante o poder da voz, se falado, cantado ou vibrado. (Veja o captulo sobre 'Magicka Vibracional' para um aspecto disso) Quando voc est conduzindo um ritual cerimonial voc tem que usar o conjunto de textos e cantos (como o Pai Nosso Satnico, o Diabolus) como meios de gradualmente trabalhar voc mesmo dentro de um emocional mas ainda assim controlado frenesi. No somente dizer as palavras corretas elas devem ser faladas ou cantadas com desejo satnico e a emoo uma vez trazida ela deve ser sustentada at que o ritual esteja acabado. Isto no significa simplesmente atuar: significa se tornar o papel que de fato voc assume, o de feiticeiro poderoso ou feiticeira. E este sentimento deve ser comunicado a audincia: por voz, gestos dos olhos e outros. Magicka Cerimonial e sempre tem sido uma Arte, e dominar esta Arte requer prtica. Entretanto, voc (e a pessoa que trabalha como Senhora/Mestre ou Sacerdotisa/Sacerdote) deve sempre permanecer em controle de suas emoes parando s brevemente por possesso. Isto tambm significa que cada e todo ritual deve ser empreendido sem medo ou dvida (nem mesmo medo inconsciente ou dvida inconsciente) isto , no verdadeiro esprito de orgulho e domnio Satnico: com uma exultao nas foras conjuradas. Na maioria dos rituais cerimoniais um das tarefas da congregao abandonar a si mesmos em suas luxrias e frenesi, mas como Mestre/Senhora cerimonial no se pode fazer isso desde que voc deve controlar e dirigir todas as energias o qual so trazidas pelo ritual e o frenesi produzido. para voc iniciar a emoo no Templo, cultivar esse desenvolvimento na congregao, para conseguir com eles alcanar um frenesi ritualstico e clmax. E ento a energia deve ser controla em direo de um alvo magicko especfico ou dispersado por voc dentro do Templo/rea ao redor e deixar se dissipar/espalhar de acordo com sua natureza e para a glria do Prncipe das Trevas. Para dirigir a energia, voc deve antes do ritual escolher um desejo especfico ou meta (sua ou como um favor para um dos membros). Essa meta (por exemplo, poderia ser

prejudicar um indivduo especfico) deve ser colocada em uma frase simples e uma visualizao simples de acordo com os princpios de magicka hermtica. A visualizao deveria ser do resultado prspero desejado - entretanto, se isto se prova difcil, se concentre somente na frase. Esta frase, a qual deve ser sucinta, deve ento e antes do ritual, ser escrita em um pedao de pergaminho - voc poderia usar um 'script secreto de sua prpria criao ou um dos escritos magickos de uso geral. Voc ento, no clmax do ritual, queima este pergaminho: para fazer isto, encha a tigela prateada com rum, coloque o pergaminho nela no comeo do ritual, e ponha fogo usando um das velas durante o ritual. Enquanto queima grite/cante/vibre sua frase escolhida, visualizando seu desejo de acordo com a visualizao escolhida (se voc desejar pode excluir a parte de visualizao). Ento exalte no triunfo de seu desejo. Para dispersar a energia, somente imagine ela (como, por exemplo, filamentos) cercando o Templo e gradualmente rastejando para fora. Voc pode tambm (por exemplo em um ritual de Iniciao) dirigir a energia em um indivduo que est presente (naquele ritual, usando um sigilo e um canto).

IV - A Missa Negra Introduo: A Missa Negra um ritual cerimonial de triplo propsito. Primeiro, uma inverso positiva da missa da igreja do Nazareno, e neste modo um rito de Magicka Negra (veja o 'Guia para Magicka Negra'). Segundo um meio de liberao pessoal das cadeias de dogma do Nazareno e assim uma blasfmia: um ritual para liberar sentimentos inconscientes. Terceiro, um rito de mgica em si mesmo, isto , a performance correta gera energia magicka o qual o celebrante pode direcionar. A Missa Negra tem sido grandemente desentendida . No simplesmente uma inverso do simbolismo e palavras do Nazareno - quando uma missa do Nazareno celebrada (como acontece diariamente, muitas vezes, ao redor do mundo) certas energias ou vibraes compatveis com o ethos Nazareno podem ou no ser geradas, dependendo da circunstncia e dos indivduos participantes. Isto , sob certas circunstncias, a missa do Nazareno pode ser um ritual de magia branca: as energias que so s vezes produzidas sendo produzidas porque um nmero de indivduos querendo isso est reunido em conjuno ritualizada; no h nada na produo de energias o qual atribuvel a agentes externos (e.g. deus). O que uma genuna Missa Negra faz 'introduzir' essas energias e ento os alter-las de modo sinistro. Isto acontece durante a parte da 'consagrao' da Missa Negra. A Missa Negra tambm gera suas prprias formas de (sinistra) energia. Ver a Missa Negra como simplesmente uma chacota desentender sua magicka. Tambm, a Missa Negra no requer que aqueles que a conduzem ou participem dela

acreditem ou aceitem a teologia Nazarena: ela simplesmente significa que os participantes aceitam que outros, que assistem a missa Nazarena, acreditam em pelo menos algum grau na teologia Nazarena a Missa Negra usa a energia produzida por aquelas crenas contra quem acredita nela, por distorcer essa energia, e algumas vezes redireciona-la. Esta a genuna Magia Negra. Participantes: Sacerdote-Altar - nu sobre o altar Sacerdotisa - em veste branca Senhora da Terra - em veste escarlate Mestre - em veste prpura Congregao - em vestes negras NOTA: Usualmente um Templo em recinto fechado. Se ao ar livre, clareiras em florestas ou bosques esto satisfatrios. Cavernas so ideais. A razo para tais colocaes ao ar livre prover uma impresso de 'recinto'. Verses: A Missa Negra existe em vrias verses. A dada abaixo freqentemente a verso mais usada hoje. A outra verso usa quase o mesmo texto, mas empreendida por um Sacerdote que usa uma Sacerdotisa nua no altar. Preparao do Templo: Incenso de aveleira queimado (se puder conseguir, a aveleira misturada com Civit). Vrios clices cheios de vinho forte. Velas pretas. Vrias chapas de metal (de prata se possvel) contendo os bolos consagrados - estes so assados na noite anterior pela Sacerdotisa e santificados (i.e. dedicado ao Prncipe das Trevas - veja captulo de Cantos) pela Senhora da Terra. Os bolos consistem em mel, gua, sal marinho, farinha de trigo, ovos e gordura animal. Uma chapa de metal colocada parte para as hstias do ritual. Estas devem ser obtidas de um lugar de adorao do Nazareno mas se isso no possvel, elas so feitas pela Sacerdotisa imitao elas (hstias brancas sem fermento). A Missa A Sacerdotisa sinaliza o inicio da Missa batendo suas mos duas vezes. A Senhora de Terra se volta para a congregao, faz o sinal do pentagrama invertido com a sua mo esquerda, dizendo: Eu descerei aos altares no Inferno. A Sacerdotisa responde dizendo: Para Satan, o doador da vida. Todos: Pai Nosso que estas no cu santificado seja teu nome no cu como na Terra. D-nos neste dia nosso xtase E nos entregue ao mal to bem quanto em tentao. Porque ns somos teu reino por aeons e aeons.

Mestre: Que Satan, o todo-poderoso Prncipe das Trevas e Senhor da Terra! Garanta nossos desejos. Todos: Prncipe das Trevas, oua-nos! Eu acredito em um Prncipe, Satan, que reina sobre esta Terra, E em uma Lei que triunfa acima de tudo. Eu acredito em um Templo Nosso Templo para Satan, e em uma Palavra que triunfa sobre tudo: A Palavra do xtase. E eu acredito na Lei do Aeon, A qual sacrifcio, e na sangria Pois eu no derramei lgrimas desde que eu dei graas ao meu Prncipe O doador do Fogo e eu olho adiante para o seu reinado E os prazeres que esto por vir! A Senhora beija o Mestre, e ento se volta para a congregao, dizendo: Que Satan esteja contigo. Mestre: Veni, omnipotens aeternae diabolus! Senhora: Pela palavra do Prncipe das Trevas, eu dou graas a voc (Ela beija os lbios do sacerdote do altar) Meu Prncipe, portador do esclarecimento. Eu o sado Que nos de lutas e buscas aos pensamentos proibidos. (O Mestre repete seu canto Veni) Senhora: Abenoados so os fortes pois eles herdaro a Terra. (Ela beija o peito do sacerdote do altar) Abenoados so os orgulhosos pois eles criaro deuses! (Ela beija o pnis do sacerdote do altar) Deixe o humilde e o brando morrerem em sua misria! (Ela beija o Mestre que passa o beijo para a Sacerdotisa que beija cada membro da congregao. Depois disto, ela d a chapa que contm as hstias para a Senhora. A senhora segura a chapa em cima do sacerdote-altar e dizendo:) Louvado seja voc, meu Prncipe e amante, pelo forte: Atravs do nosso mal ns temos essa sujeira; por nossa coragem e Fora, ela se tornar para ns uma alegria nesta vida. Todos: Salve Satan, Prncipe da vida! (A Senhora coloca a chapa sobre o corpo do sacerdote-altar e dizendo quietamente:) Suscipe, Satanas, munus quad tibi offerimus memoriam Recolentes vindex.

(A Sacerdotisa, dizendo quietamente Sanctissimi Corporis Satanas, comea a masturbar o sacerdote-altar. Quando ela faz isso, a congregao comea a aplaudir e a gritar encorajando enquanto o Mestre e a Senhora cantam o canto de Veni. A Sacerdotisa permite que o smen caia sobre as hstias , e ento passa a chapa para a Senhora que fica ante a congregao dizendo a eles:) Que os presentes de Satan estejam sempre com vocs. Todos: Assim como esto contigo! (A Senhora devolve a chapa ao corpo do sacerdote-altar, eleva um dos clices dizendo:) Louvado tu s, meu Prncipe, pelo desafiante: por nossa Arrogncia e orgulho Ns temos esta bebida: faa-a tornar-se para ns nosso elixir da vida. (Ela borrifa um pouco do vinho em cima do sacerdote-altar e na direo da congregao, ento retorna o clice o altar, dizendo para a congregao:) Com orgulho em meu corao eu dou louvores a aqueles que pregaram os pregos e ele que empurrou a lana no corpo de Yeshua, O impostor. Que seus seguidores apodream em rejeio e imundcia! (O Mestre se vira para a congregao dizendo:) Vocs renunciam Yeshua, o grande enganador, e todos os seus trabalhos? Todos: Ns renunciamos o Nazareno Yeshua, o grande enganador, E todos os seus trabalhos. Mestre: Vocs afirmam Satan? Todos: Ns afirmamos Satan! (O Mestre comea a vibrar Agios o Satanas enquanto a Senhora pega a chapa com as hstias e se vira pra a congregao, dizendo:) Eu que sou as alegrias e os prazeres da vida os quais homens fortes sempre buscaram, sou vinda para mostrar meu corpo e meu sangue. (Ela d a chapa Sacerdotisa, ento remove a bata da Sacerdotisa dizendo:) Lembrem, tudo tu colheste aqui, nada lindo exceto o homem: e mais lindo de tudo a Mulher. (A Sacerdotisa devolve a chapa para a Senhora, e ento pega os clices e bolos consagrados para a congregao que comem e bebem. Quando todos tiverem acabado, a Senhora levanta a chapa dizendo:) Veja, a sujeira da terra a qual o humilde comer! (A congregao ri enquanto a Senhora arremessa as hstias para eles o qual eles pisoteiam enquanto o Mestre continua com a vibrao do Agios o Satanas. A senhora bate palmas trs vezes em um sinal para a congregao. E ento diz:) Dance, eu comando a vocs!

(A congregao comea uma dana, cantando Satan! Satan! enquanto eles danam. A Sacerdotisa os pega um por um, beija a pessoa pega e ento remove as suas vestes aps da qual eles retornam dana. A Senhora fica no centro dos danarinos, e enaltecendo os braos, diz:) Deixe a igreja do impostor Yeshua se esmigalhar em p Deixe toda a escria que adora o peixe podre sofrer e morrer em sua misria e rejeio! Ns pisamos sobre eles e cuspimos em seu pecado! Deixe haver xtase e trevas; deixe haver caos e gargalhadas, Deixe haver sacrifcio e discrdia: mas acima de tudo deixe-nos desfrutar Os presentes da vida! (Ela sinaliza para a Sacerdotisa que para um danarino a sua escolha. A congregao para e a orgia de luxria comea. A Senhora ajuda o Sacerdote-Altar a descer do altar, e ele se une as festividades se ele desejar.) Se o Mestre e Senhora desejarem, as energias do ritual so ento direcionadas por eles em direo a uma inteno especfica. NOTAS: Durante a consagrao das hstias, o Mestre pode optar em dizer o seguinte quietamente (deixando o canto de Veni para a Senhora): Muem suproc mine tse cob Ele ento levanta o clice dizendo: Murotaccep menoissimer ni rutednuffe sitlum orp iuq iedif muiretsym itnematset inretea ivon iem siniugnas xilac mine tse cih. este clice o qual a Senhora ento pega para borrifar o Sacerdote-altar. As palavras acima so normalmente impressas em um pequeno carto que colocado no altar antes da Missa comear: o Mestre pode usar o carto quando o que esta acima falado. Como em todos os rituais cerimoniais, til se todos os participantes souberem de cor o contedo e textos falados. importante que isto seja feito e que o ritual, quando empreendido, siga o texto em todas as ocasies. O ritual ento mais efetivo como um ritual, capacitando os participantes a estarem mais relaxados e mais hbeis para entrar no esprito do rito. A Verso Gay da Missa Negra pode ser encontrada em OPFER (FENRIR Vol II N 2). V - O Cerimnia de Nascimento Local: Templo em recinto fechado, ou rea ao ar livre previamente usada para rituais. Participantes: Mestre - veste Negra amarrada com cinto carmesim Senhora - veste Negra amarrada com faixa carmesim

Sacerdotisa - veste branca amarrada com faixa preta Sacerdote veste branca amarrada com cinto preto Congregao (se presente): Vestes Negras Preparao: Velas pretas sobre o altar com cristal de quartzo ou tetraedro. Pequeno Frasco de leo de almscar (se a criana for menino) ou leo de civit (se a criana for menina). Incenso de Teixo deve ser queimado (se for um menino) ou lamo Preto (se for menina). Antes da cerimnia os pais da criana designam dois membros do Templo como guardies do recm-nascido. Eles tambm provem um pendente pequeno feito de prata inscrito com um septagono invertido (ou sigilo do Templo) o qual, na cerimnia, eles colocam no pescoo do recm-nascido em uma correia de couro. Quando a criana velha o suficiente, isto pode ser usado por eles todo o tempo. Um banquete, que segue a cerimnia, preparado. O recm-nascido trazido para cerimnia embrulhado em pano preto. A Cerimnia: O Mestre d inicio ao rito soando o sino do Templo sete vezes. Os pais ento entregam o recm-nascido para a Sacerdotisa se a criana for masculina, e para o Sacerdote se feminina. O Mestre ento diz: Ns estamos aqui para dar boas-vindas de nosso cl a um recm-nascido destinado a partilhar nossos presentes. Senhora: Agios o Satanas! Congregao: Agios o Satanas! (A Senhora se dirige em direo ao altar, e estende suas mos e diz quietamente mas em uma voz audvel:) Veni, omnipotens aeterne Diabolus! (Ela retrocede ento aos participantes, dizendo:) Agios o Baphomet! Congregao: Agios o Baphomet! (Nota: se nenhuma congregao estiver presente as respostas so ditas pela Sacerdotisa.) (O Mestre toca a cabea do recm-nascido dizendo:) Que os presentes de Satan estejam sempre contigo, assim como esto conosco. Pone, diabolus, custodiam. Com esta marca eu selo Wyrd. (A Senhora lhe d o frasco e ele unta a fronte do recm-nascido na forma de um pentagrama invertido ou o sigilo do Templo dizendo enquanto faz isso:) Ad Satanas qui leatificat juventutem meam. (Ele se vira ento aos pais, dizendo:)

Como que ele/ela ser conhecido no Templo? (Os pais respondem, dando o nome no Templo que eles escolheram para o recmnascido:) Ns o/a nomeamos....... (O Mestre diz ento:) Que assim seja. Eu te nomeio....... entre ns. (Ele toca a fronte do recm-nascido, visualizando um pentagrama invertido ou o sigilo do Templo. Enquanto ele faz isso a Senhora diz:) Pone, diabolus, custodiam! (O Mestre ento volta em direo da congregao dizendo:) Que venham, os guardies desta criana. (Os guardies da criana do um passo frente. O Mestre diz a eles:) Vocs, ento escolhidos, se penhoram em guardar e vigiar este recm-nascido, e ensina-lo quando o tempo for certo, nossos caminhos para que....... (Ele declara o nome no Templo do recm-nascido) possa aprender nossos caminhos? (Os guardies respondem: Ns faremos. O Mestre ento volta para a congregao, dizendo:) Vejam eles! Ouam eles! Conheam eles! (A Senhora da Terra lhe d o frasco e ele unta as frontes deles com o sinal do pentagrama invertido ou o sigilo do Templo. Ele se dirige ento em direo congregao dizendo:) Assim est feito de acordo com nossos caminhos. Que a festa comece! (Os participantes deixam o Templo para participar do banquete - provido pelos membros do Templo, em honra aos pais do recm -nascido, que podem tambm prover presentes para os pais ou ao recm nascido) VI - O Rito de Morte Participantes: Sacerdote - em veste preta Sacerdotisa - nua, sobre do altar Senhora veste carmesim, sexualmente atrativa Congregao vestes pretas amarradas com corda carmesim Preparao do Templo: Velas negras sobre o altar. Um pequeno sino de prata. Incenso de Marte a ser utilizado (Musk). Um pequeno caixo de madeira (num tamanho satisfatrio para abrigar um boneco de cera a ser feito), decorado de preto, colocado perto do altar e um punhado de terra retirada de uma sepultura sobre ele. Antes do Ritual propriamente dito comear, a Senhora faz o boneco de cera em um canto do Templo, apenas com a Sacerdotisa presente.

(A forma mais fcil de fazer o boneco colocar vrias velas brancas em um receptculo contendo gua que acabou de ser fervida. Aps um perodo, a cera formar uma fina membrana na superfcie. A cera ento poder ser modelada, a mo, a forma a qual deve ser feita to vivida quanto possvel). A Sacerdotisa deita-se nua sobre o altar. A Senhora coloca o boneco sobre o ventre da Sacerdotisa, ento o move simbolicamente para baixo, por entre suas coxas. Ela unta o boneco com leo de almscar , recitando: "Eu que lhe fiz, entreguei voc em nascimento, agora lhe nomeio N.N." (Ela indica o nome completo da vtima). A Senhora e a Sacerdotisa ento visualizam o boneco como a vtima pretendida - e vestem o boneco com roupas da vtima, se desejarem. A imagem ento depositada sobre o ventre da Sacerdotisa, a Senhora tocando o sino treze vezes, para simbolizar o incio do ritual em que o Sacerdote guia a congregao para dentro do Templo. O Ritual Sacerdote: Eu descerei aos altares do Inferno. Todos: Por Satan, o doador da vida. (O Sacerdote ento beija a boca da sacerdotisa, vira-se em direo a congregao e faz o sinal do Pentagrama invertido, dizendo:) Nosso Pai que estais nos cus... (A congregao une-se a ele no Pai Nosso Satnico - vinde A Missa Negra. O Sacerdote ento conduz a congregao na proclamao do Credo Satnico: "Eu acredito..." - vinde "A Missa Negra". Aps o Credo, o Sacerdote diz:) Fornea-nos prazer, Prncipe das Trevas, e ajude-nos a cumprir nossos desejos. (Ele vira-se e afaga a Sacerdotisa, dizendo:) Com xtase ns damos louvor a nosso Prncipe. (A Congregao canta o "Sanctus Satanas" - veja "Cnticos" - enquanto o Sacerdote diz quietamente sobre a imagem de cera:) Sie anod namretae meiuqer. (Ento ele eleva sua voz, encarando a congregao:) Veni, omnipotens aeterne diabolus! (A Senhora ento diz:) Agios o Satanas! (A Congregao responde:) Agios o Satanas! Senhora: Satanas - venire! Todos:

Satanas - venire! Senhora: Dominus diabolus sabaoth. Tui sunt caeli Todos: Tua est terra! Senhora: Ave Satanas! Todos: Ave Satanas! (A Senhora beija o Sacerdote. Ele faz o smbolo do Pentagrama Invertido sobre a congregao, dizendo:) Ns, a Criao do Caos, amaldioamos N.N. Todos: Ns amaldioamos N.N. Sacerdote: N.N. ir retorcer-se e morrer Todos: N.N. ir retorcer-se e morrer! Sacerdote: Por nossa vontade destrudo Todos: Por nossa vontade destrudo! Sacerdote: Matem e riam Todos: Matem e riam! Sacerdote: Matem e riam e ento dancem para o Prncipe Todos: Matem e riam e ento dancem para o Prncipe! Sacerdote: N.N. est morrendo Todos: N.N. est morrendo! Sacerdote: N.N. est morto! Todos: N.N. est morto! Sacerdote: Ns o matamos e agora nos glorificamos na matana!

Todos: Ns o matamos e agora nos glorificamos na matana! (O Sacerdote ri, ento a congregao tambm ri, pulando e danando com prazer. Eles continuam at a Senhora toque o sino duas vezes. O Sacerdote aponta para ela. Ela diz:) A Terra rejeita N.N! Todos: Voc rejeita N.N. (A Senhora pega a imagem, segura-a para que a congregao veja e ento a coloca na terra da sepultura, colocando o tecido negro sobre ela. Ela deposita o tecido, junto a terra e a imagem dentro do caixo. Ento ela se vira para a congregao dizendo:) N.N. est morto. (A congregao comea a danar, contraria ao modo-sol, cantando o Diabolus - veja Cnticos. Aps o cntico, se posicionam em volta do caixo e da Senhora. O Sacerdote diz a eles ento:) Fratres, ut meum ac vestrum sacrificium acceptabile fiat apud Satanas. (O Sacerdote mantm relao sexual sobre o altar com a Sacerdotisa enquanto a congregao bate palmas em sinal de aprovao, cantando Ave Satanas! repetidamente, at o ato chegar ao final. Aps o clmax, o Sacerdote retira-se, a Senhora beija a Sacerdotisa nos lbios e ento 'locis muliebribus'. Ela ento beija cada membro da congregao. O Sacerdote, aps isso, faz o sinal do Pentagrama Invertido sobre o caixo, e rindo, diz:) N.N. est morto e ns todos compartilhamos sua morte. N.N. est morto e ns regojizamos! Dignum et justum est. (O Sacerdote e a congregao riem. A Senhora ento vai at o Sacerdote, coloca seu pnis em sua boca, at que ele esteja ereto de novo. Ento ela recua, para admirar o rgo ereto, e diz a congregao:) Eu, que trago a vida, tambm a retiro. (Ela ento passa as mos sobre o caixo, visualizando o corpo morto de N.N. em um caixo. Ela pega o caixo e deixa o Templo. Quando ela sai, o Sacerdote diz:) Festejem agora, e regozijem, pois ns temos matado, fazendo o trabalho do nosso Prncipe! (Ele comea a orgia de luxria no Templo. A Senhora leva o caixo a um pequeno buraco, l fora, cavado previamente. Ela coloca o caixo na terra, cobre ele com terra dizendo: "N.N. voc est morto, agora, morto por nossa maldio. Ela termina o enterro e deixa a rea)

VII A Fidelidade

(Nota: esta a cerimnia de casamento Satnica tradicional.) Local: Templo - ou rea ao ar livre dentro do crculo de nove pedras. Participantes: Mestre - veste prpura Senhora - veste viridiana A Sacerdotisa e Sacerdote - vestes negras Congregao - vestes negras (Os que esto casando devem usar vestes carmesim) Preparao: Altar coberto com pano preto no qual bordado o sigilo da rvore de Wyrd com os caminhos conectados. Velas prpuras sero usadas. Clices com hidromel. Tigela prateada no altar que contm lquido inflamvel. Pedao pequeno de pergaminho. Faca afiada. Dois anis de prata, providenciados por aqueles que iro casar. Incenso de Freixo deve ser queimado. A Cerimnia Todos da congregao ajuntam-se no Templo: o Mestre e a Senhora ficam ante ao altar com o Sacerdote e Sacerdotisa aos seus lados. Quando tudo estiver pronto, o Mestre soa o Sino do Templo Nove vezes como um sinal para o Guardio que conduz os desejosos a se casar no Templo onde eles ficaro ante o altar. O Mestre e Senhora da Terra sadam ambos com um beijo, dizendo: Ns, Mestre e Senhora do Templo Saudamos a vs. (A Sacerdotisa e o Sacerdote entoam junto 'Agios o Satanas Agios o Satanas! Este Cntico repetido pela congregao. Depois disso, o Mestre diz:) Ns estamos aqui reunidos para unir em juramento por nossa magicka sinistra este homem e esta mulher. Junto eles sero como santurios internos de nossos deuses! (A Senhora da Terra se vira congregao e diz:) Salve a eles que vem em nome de nossos deuses! Ns falamos os nomes proibidos! Agios o Baphomet! Congregao: Agios o Baphomet Senhora da Terra: Agios o Atazoth! Congregao: Agios o Atazoth

Senhora da Terra: Agios o Satanas! Congregao: Agios o Satanas! (O Mestre se vira para o noivo, dizendo:) Voc, conhecido neste mundo como (ele declara o nome do esposo) aceita como esposa essa dama....... (ele declara o nome iniciatico da esposa) conhecida neste mundo como....... (ele declara o nome da esposa) de acordo com os preceitos de nosso Templo e para a glria de nosso Senhor Satan? Esposo: Sim. (O Mestre diz senhora:) Voc, conhecida neste mundo como (ele declara o nome da esposa) aceita se casar com esse homem........ (ele declara o nome iniciatico do esposo) conhecido neste mundo como....... (ele declara o nome do esposo) de acordo com os preceitos de nosso Templo e para a glria de nosso Senhor Satan? Esposa: Sim. Mestre: Ento d como um sinal de seu penhor, estes anis. (A Senhora da Terra leva os anis prateados do altar e o esposo e sua esposa os colocam nos dedos um na mo esquerda do outro. A Senhora da Terra se vira congregao e diz:) Assim em juramento e magicka eles esto unidos. (O Mestre eleva os braos dele, dizendo:) Vejam eles! Ouam eles! Deixem ser sabido entre vocs e outros de nossa espcie, que qualquer um aqui reunido ou habitando em qualquer outro lugar que procurar separar este homem e sua mulher contra o desejo deste homem e sua mulher, ento essa pessoa ou pessoas sero amaldioadas, rejeitadas e feitas por nossa magicka morrer de uma morte miservel! Escutem minhas palavras e cuidem delas! Escutem-me, todos vocs reunidos em meu Templo! Escutem-me, todos vocs unidos pela magicka de nosso Senhor o Prncipe das Trevas! Escutem-me, vocs Deuses Sombrios reunidos para testemunhar este rito! (A Senhora eleva a faca e o pergaminho e o esposo e a esposa oferecem as mos esquerdas. Ela corta os dedos polegares rapidamente, e pressiona gotas de sangue em cima do pergaminho e ento os dois dedos polegares de unem junto em lao de sangue. Ela aperta o dedo polegar do esposo contra a fronte da esposa, e ento o dedo polegar da esposa sobre a fonte do esposo, marcando ambos em sangue. O pergaminho lanado na tigela prateada e a Sacerdotisa ascende o liquido nela. A declarao seguinte lida ento primeiro pela esposa e ento pelo esposo. Esta

declarao normalmente escrita em um carto que mantido no altar e dado esposa pelo Sacerdote aps a Sacerdotisa inflamar o liquido na tigela:) Esse filo captum palchritudinis Diabolo et Baphomet aliquoties nascuntur hominis, et tali modo nasciturum esse Anti-Nazarenus. (Depois disso lido pelo esposo, o Sacerdote pega o carto e o recoloca no altar enquanto o a Senhora avana beijando primeiro a esposa e depois o esposo. O Mestre faz igualmente e depois diz:) Eu os declaro casados! (A congregao ento troca cumprimentos com o esposo e a esposa. O Sacerdote e a Sacerdotisa distribuem os clices que devem ser esvaziados. Um banquete normalmente segue a cerimnia.) NOTA: Qualquer par pode terminar o relacionamento colocando o seu anel sobre o altar e informando o Mestre ou a Senhora que ir anunciar a deciso na prxima reunio do Templo.

Atu II

Sacerdotisa VIII - O Rito de Iniciao

Introduo: O candidato normalmente indicado por um membro existente, e este membro acompanha o candidato no teste de fidelidade que o Mestre ou a Senhora do Templo especificar. O candidato tambm sofre um teste de conhecimento (relativo ao que ele ou ela aprendeu dos ensinamentos do Templo durante os seis meses preparatrios) e um teste de coragem. O texto dado abaixo para um candidato masculino: para uma candidata fmea, o texto deveria ser alterado nos lugares apropriados. Participantes: Mestre do Templo - em veste escarlate Senhora da Terra veste escarlate sexualmente atraente Sacerdotisa - nua, no altar (se o candidato for homem) Sacerdote - nu, no altar (se o candidato for mulher) Guardio do Templo - vestido de negro e usando uma mscara na face Congregao - vestes negras Preparao: O candidato prov uma veste negra nova, projetada de acordo com os preceitos do Templo. Isto dado ao Mestre antes do ritual e colocado no altar. O candidato assiste o ritual em uma grossa veste marrom que possa ser removida facilmente. O ritual comea ao pr-do-sol. Um frasco pequeno contendo leo de civit colocado no altar. Velas pretas so usadas, incenso da Lua queimado (petriochor, se disponvel, caso contrrio aveleira). Algum simbolismo apropriado Lua tambm deveria estar presente e.g. cristais de quartzo. Clices cheios de forte vinho. A congregao se ajunta no Templo com o Mestre e Senhora. O Guardio fica perto da entrada de Templo. O candidato vendado e conduzido no Templo pelo padrinho. O Rito (O Mestre sada o candidato, dizendo:) Voc o sem nome veio aqui para receber aquela iniciao dada a todos que desejam a grandeza de nossos deuses sinistros! (O Mestre beija a Senhora que beija o Sacerdote-Altar [ou Sacerdotisa]. O Mestre diz ento:) Voc o sem nome veio se dar a ns e a sua indagao. Lacrar com um juramento sinistro as crenas e praticas. Voc tem aceitado desde a primeira vez que voc foi permitido nesse Templo de Satan.

(O Mestre vira congregao, faz o sinal do pentagrama invertido em direo deles com a mo esquerda dele, e diz:) Eu o sado a todos em nome de nosso Prncipe. Deixe as legies dele virem testemunhar isto, nosso rito Satnico! Veni omnipotens aeterne diabolus! (A congregao repete o canto `Veni ' depois do qual a Senhora se vira pra eles e diz:) Dance, eu os ordeno! E com a batida de seus ps Eleve as legies de nosso Senhor e os Deuses Sombrios que assistem a nossos jogos! (A congregao agora dana, cantando o Diabolus enquanto eles danam que o Mestre eleva um clice e diz:) Voc o sem nome veio quebrar as correntes que o prendem! (A Senhora remove o artigo de vesturio do candidato que fica nu. O Mestre se aproxima, pe o clice em seus lbios e diz: Beba! O candidato bebe o vinho. A congregao continua sua dana e canto at que a Senhora eleva os braos dela como um sinal para que eles parem. Ela diz ento:) Juntem-se em crculo, minhas crianas, e sintam a carne de nosso presente! (A congregao se rene ao redor do candidato e correm suas mos em cima de todo seu corpo. Enquanto eles fazem isto rindo, o Mestre canta o canto 'Veni' varias vezes. A Senhora bate palmas duas vezes e a congregao para e se afasta. Ela beija o candidato [se macho ou fmea] e diz:) Ns regozijamos que voc veio nos semear com seu sangue e presentes. Ns, a famlia do Caos, damos boas-vindas, agora sem nome. Voc o enigma e eu a resposta que inicia sua indagao. Ns, os amaldioados, damos boas-vindas a voc que por estar aqui entre ns tem ousado desafiar. No princpio havia sacrifcio mas agora ns temos palavras que podem o ligar voc por todo o tempo em ns. No incio ns ramos. Em sua indagao - ns somos. Antes de voc - ns existamos. Depois de voc - ns ainda existiremos. Antes de ns - Eles nunca foram nomeados. Depois de ns - Eles estaro esperando. E voc atravs desse Rito ser um de ns e assim deles que nunca foram nomeados. Ns os justos nos trajamos de negro por Eles que possuem este mundo que ns chamamos Terra. (O Mestre se levanta ante ao candidato, dizendo:) Voc aceita a lei como decretada por ns? (O candidato [R] responde:) Sim. Mestre: Voc se liga com palavra, ao e pensamento, em ns a Semente de Satan sem medo algum? R: Sim

Mestre: Voc afirma na presena deste ajuntamento que eu sou seu Mestre e que ela que est ante voc sua Senhora? R: Sim. Mestre: Ento entenda que a quebra de sua palavra o inicio de nossa ira! Veja! Oua! Conhea! (O Mestre aponta para o candidato e a congregao se junta ao seu redor, tocando ele novamente. Depois disto, a Senhora remove a venda dele. O Mestre diz ao candidato:) Voc renuncia o Nazareno Yeshua o enganador, e todos os seus trabalhos? R: Eu renuncio Yeshua o enganador e todos os seus trabalhos. Mestre: Voc afirma Satan? R: Eu afirmo o Satan. Mestre: Satan cuja palavra Caos? R: Satan cuja palavra Caos. Mestre: Ento quebre este smbolo que ns detestamos. (A Senhora d para o candidato uma cruz de madeira profanada convenientemente o qual o candidato quebra e a lana ao solo.) Mestre: Agora receba como um smbolo de seu novo desejo e como sinal de seu juramento este sigilo de Satan. Este sinal ser o poder que eu como Mestre manejarei para ser sempre uma parte de Voc - um smbolo para aqueles que podem ver e a Marca de nosso Prncipe. (A senhora segura o frasco de leo para o Mestre que traa o sinal do pentagrama invertido na fronte do candidato, vibrando enquanto faz isso o nome que o candidato escolheu. A Senhora est ento atrs do candidato e traa com o seu dedo indicador esquerdo, o sigilo do Templo nas costas do candidato, cantando Agios o Satanas enquanto ela faz. Se o Templo no possui sigilo, ela traa o pentagrama invertido. Ela fica na frente do candidato. Se o candidato masculino, ela o beija na fronte, ento nos lbios, no trax e no pnis. Se o candidato feminino, ela a beija na fronte, cada peito, ento pbis. Aps isso, ela bate as mos outra vez como um sinal para o Guardio avanar. Enquanto ele faz, ela diz para o candidato:) Agora voc deve ser ensinado com a sabedoria de nosso caminho!

(O Guardio prende o candidato e segura seus braos, forando ele a se ajoelhar ante a Senhora que ri e diz:) Veja, todos voc reuniu no meu Templo: aqui est ele que pensou Ele conheceu nosso segredo - ele que secretamente se admirou por sua capacidade! Vejam como nossa fora o supera! (A Congregao ri enquanto o Mestre venda o candidato novamente. O Guardio ento une as mos do candidato com corda. A Senhora ento sussurra para o candidato, dizendo: Prostre-se, mantenha o seu silncio e fique quieto!. A congregao e o Guardio deixam o Templo. O Mestre tem uma relao sexual ento com a Sacerdotisa sobre o altar [ou se o candidato feminino, a Senhora tem uma relao com o Sacerdote]. Em ambas as verses, esta tarefa pode ser delegada a um membro da congregao, escolhido antes do ritual pelo Mestre ou Senhora. O membro masculino ou feminino ento escolhe em permanecer no Templo quando a congregao parte. Depois do ato, a Sacerdotisa [ou Sacerdote] ajudado a descer do altar, e o Mestre e a Senhora [ ou o escolhido para executar no lugar deles, se presente] deixam o Templo. A Sacerdotisa [ou Sacerdote] ento se aproxima , dizendo:) Receba de mim e atravs mim o presente de sua Iniciao Assim tem sido, assim , e assim ser novamente. (Eles ento soltam e removem a venda do candidato e a relao sexual acontece. Depois, a Sacerdotisa [ou Sacerdote] vai buscar a veste negra do altar e veste o candidato. Ela [ou ele] ento brevemente sai do Templo para anunciar a congregao Est feito de acordo com nossos desejos!. A congregao retorna para o Templo, e cada saudando o novo Iniciado com um beijo. Os clices so dados, e os membros conduzem seus prazeres como desejarem.) NOTAS: Para o ritual de Iniciao, a Sacerdotisa escolhida pelo prazer que ela obtm do coito, o Guardio por sua fora fsica; se o candidato feminino, o Sacerdote-altar por seu controle durante o coito ele deve levar a Senhora ao xtase, sem perder o controle, assim salvando o elixir para o candidato. dever da Senhora encontrar entre os membros do Templo algum para cumprir esse papel, ainda que ela talvez delegue essa tarefa para um membro feminino do Templo, a pessoa sendo escolhida por obvia experimentao. Aqueles assim escolhidos so ento empossados em seus ofcios de Sacerdote-altar e Sacerdotisa e mantem esse oficio por um ano e um dia. Se possvel, os candidatos no devem saber nenhum detalhe do Rito de Iniciao - i.e. eles no deveriam saber o que esperar. Por essa razo, membros do Templo devem fazer um voto de silncio relativo ao Rito, prometendo no revelar seus detalhes a nomembros e candidatos. Assim, o Livro Negro por essa e outras razes nunca deve ser mostrado aos no-Iniciados.

IX - Consagrao do Templo Preparaes: Incenso de Marte deve ser queimado por vrias horas antes do ritual devidamente comear. O prprio Templo arrumado como que para uma Missa Negra. Um clice contm O Elixir. (Para Fazer O Elixir: na noite anterior ao ritual, o Mestre tem uma relao sexual no templo [o Templo j arrumado, com altar etc.] no momento de seu xtase depositando seu smen em um clice vazio. A isto, a Sacerdotisa adiciona sete gotas de seu prprio sangue [tirado do seu dedo indicador esquerdo seguindo a relao], trs punhados da terra [fina e seca] tirada de uma cova de um cemitrio na noite da lua cheia, p da casca seca tirada de uma rvore de carvalho coletada em uma noite quando Saturno estiver em ascenso, e vinho forte para encher o clice. O clice fica a esquerda no altar at o ritual comear.) O Mestre entra no Templo antes da congregao, e sela as dimenses de acordo com o Rito de Lacrar: Para isto, um tetraedro de cristal requerido. Deveria ser to grande quanto possvel e ser feito de quartzo. A pessoa conduzindo o rito coloca ambas as mos no cristal (o qual pode estar sobre um altar) e visualiza um rasgo aparecendo em um cu estrelado. Este rasgo gradualmente espalha sua escurido abaixo em direo do cristal, cercando ele e os arredores. A pessoa vibra ento: Binan Ath Ga Wath Am. Esta vibrao repetida sete vezes. E ento a pessoa diz: Das dimenses Sombrias eu clamo por ti! A pessoa ento visualiza a escurido entrando no cristal. Depois, a pessoa se curva ao cristal. O Rito est ento completo, a pessoa remove as mos dele e se afasta do cristal. Participantes: Mestre do Templo em veste Negra Sacerdotisa em veste Negra Congregao em vestes Negras (Nota: se o grupo em questo esta sendo guiado por uma Senhora, ento ela assume o papel dedicado ao Mestre, e um Sacerdote toma o lugar da Sacerdotisa. Para produzir o Elixir, o procedimento acima seguido ainda que o sangue seja da Senhora e o smen do Sacerdote) A Dedicao O Mestre vai para a entrada do Templo, e introduz a congregao nele. Eles entram cantando o Sanctus Satanas (veja Cnticos) caminhando em sentido anti-horrio trs vezes ao redor do altar. Eles continuam cantando at o Mestre bater a mos duas vezes.

Ele se posiciona atrs do altar e de frente para a congregao, a Sacerdotisa do lado dele. Ele diz congregao: Consortes de Satan! Estamos aqui reunidos neste lugar a esta hora para dedicar este Templo a nosso Sinistro Trabalho. Ns invocamos Satan, Prncipe das Trevas e Guardio do Portal dos Deuses Sombrios, para testemunhar nosso rito de Dedicao. Pois este ser um Templo em que ns celebraremos os Mistrios e as Alegrias da Vida em que ns e outros participaremos do Elixir que Negro para o cego. Atento de nosso trabalho passado o qual tem feito este Trabalho das Trevas possvel, vamos reafirmar nossa aliana. (Todos os presentes recitam os 21 Pontos Satnicos. Depois, o Mestre estende suas mos sobre o clice que contendo O Elixir e vibra ' Agios o Satanas'. Ele beija a Sacerdotisa que vai beijar cada membro da congregao e ento o Mestre segura o clice e diz:) Como tem sido, como , e como ser novamente pelo Poder de nosso Prncipe, Satan, e os poderes deles que nunca so nomeados. De dimenses escuras eles viro enquanto dormimos enquanto este Templo se torna um Portal para o mundo deles! (Ele coloca o clice atrs no altar, estende suas mos sobre o tetraedro de cristal e vibra 'Nythra' trs vezes. Depois disto, ele pega o clice, borrifa um pouco de seu contedo na congregao e na Sacerdotisa e ento sobre o altar. Ele ento borrifa ao redor da entrada do Templo caminhando em sentido anti-horrio ao redor do Templo e borrifar as paredes e o cho. Ele verte o resto dos contedos ento ao redor da base do altar. Ele recoloca o clice vazio sobre o altar, volta-se para a congregao, dizendo:) Assim, outro captulo em nossa histria iniciada. Que o Rito da Missa Negra comece! (Ele ajuda o escolhido previamente como altar-sacerdote a remover suas vestes e pega seu lugar no altar.) A Missa ento comea. A Missa segue o texto no Livro Negro exceto que a sacerdotisa assume o papel de Senhora e seu prprio papel como sacerdotisa, e o Mestre conclui a Missa com as seguintes palavras: [depois que Senhora tiver dito... deixe-nos desfrutar os presentes da vida.] Por Meu Poder - pelo Poder de Satan, Prncipe das Trevas - Eu Declaro este Templo Consagrado! (A usual orgia/festa que segue a Missa Negra comea)

X O Tempo Moribundo Local: Ao ar livre, em uma localizao isolada. Uma pira funerria preparada pelo Guardio. Uma elipse de nove pedras deve ser feita cercando a pira. Copos de madeira, suficientes em nmero para cada participante, deveriam estar cheios de vinho e postos em uma mesa de madeira (carvalho se possvel) longe da pira.

Participantes: Mestre Senhora Sacerdote Sacerdotisa Congregao (todos em vestes negras) Adicionais Guardies podem ser apontados para guardar o acesso para o sitio, reforando a privacidade. O Rito (O corpo do membro falecido trazido em um caixo de madeira clara, carregado pelos membros do Templo em direo das pedras e da pira. Ele coberto com um tecido carmesim. Aps o caixo ter sido colocado na pira, todos os presentes se renem em volta, pelo lado de fora da elipse de pedras. O Mestre comea o Rito dizendo:) Agios o Satanas! Estamos aqui reunidos para prestar homenagem ao nosso irmo/irm que por sua vida e magicka aes de glria para a honra de nosso nome! Agios o Satanas! Congregao: Agios o Satanas! Mestre: Agios o Baphomet! Congregao: Agios o Baphomet! Senhora: Ento lamentaremos lembrando as aes gloriosas ainda esperando serem feitas! Mestre: Ento lamentaremos lembrando as aes gloriosas ainda esperando serem feitas! Congregao: Ento lamentaremos lembrando as aes gloriosas ainda esperando serem feitas! (O Sacerdote e a Sacerdotisa pegam seus copos. Quando isso feito, o Mestre ergue sua mo em direo a pira, dizendo:) Ad Satanas qui laetificat juventutem meam. (A Senhora ento acende a pira. Enquanto ele queima, o Mestre bebe do seu copo, atirando a vasilha vazia nas chamas. A congregao ento ergue seus prprios copos, dizem o canto Ad Satanas, bebem e do mesmo modo atiram os copos vazios nas chamas. A Senhora a ltima a beber. Depois que ela lana o prprio copo, ela diz:) Que nossas memrias se prolonguem para freqentar os espaos e a escurido! Assim tem sido, assim , e assim ser outra vez!!

(O ajuntamento parte ento do lugar. a tarefa do Guardio [e seus ajudantes, se houver] cuidar e assistir a queima da pira, assegurando que o caixo e o contedo sejam reduzidos pelas chamas. XI A Cerimnia da Revocao Introduo: A Cerimnia existe em trs verses. A dada aqui e a mais freqentemente usada hoje - onde a 'Concluso Sacrificial simblica. Em tempos passados, o Sacerdote, tendo sido escolhido de acordo com a tradio um ano antes, era sacrificado ritualmente pela Senhora e pelo Mestre. Esta verso publicada em OPFER (Fenrir Vol II N 2). Esta Cerimnia Sacrificial ocorre tradicionalmente uma vez a cada dezessete anos. Preparaes: noite antes do ritual, a Sacerdotisa assa os bolos consagrados feitos de trigo, gua, ovo, mel e gordura animal. A congregao se rene do lado de fora do Templo, e o Mestre e a Senhora esperam dentro. O Guardio conduz o Sacerdote em direo da congregao e a Sacerdotisa venda o Sacerdote. Ela ento o conduz para cada membro do Templo que beija ele. O prprio Templo est arrumado com velas vermelhas; Incenso de Jpiter deve ser queimado. Tetraedro de quartzo em cima de um pedestal ou altar. Frasco contendo leo de almscar. Participantes: Mestre - veste negra Senhora da Terra - veste branca Sacerdotisa - em uma veste vermelha amarrada com uma faixa branca Guardio do Templo - veste negra, com uma mscara Sacerdote ('O escolhido/Opfer') veste branca Congregao - vestes vermelhas A Cerimnia (A Sacerdotisa e o Guardio conduzem o Sacerdote para dentro do Templo e so seguidos pela congregao. A Senhora sada o Sacerdote com um beijo enquanto o Mestre vibra [com suas mos sobre o tetraedro] Agios o Atazoth.) Depois disto, a congregao canta o Diabolus [veja Cnticos] enquanto caminham lentamente, em sentido anti-horrio, ao redor do Sacerdote em um crculo. Este canto repetido sete vezes. O Mestre e a Senhora [ou dois membros do Templo escolhidos e treinados como Cantores] ento cantam em paralelo e um quarto separado de acordo com os Princpios de Canto Esotrico, o Agios o Baphomet. Este canto pode ter uma

oitava e um quarto a parte. Entretanto, por qualquer que seja a razo, se aqueles conduzindo o ritual so incapazes de cantar desta maneira o Agios o Baphomet pode ser vibrado sete vezes de acordo com os princpios de vibrao esotrica. [A magicka mais poderosa se cantada em paralelo como indicado.] Durante isto, o Guardio levanta o Sacerdote sobre o altar e a Sacerdotisa remove a veste dele. Aps o canto, a Senhora unta o corpo do Sacerdote com o leo enquanto a congregao caminha, como antes, cantando o Diabolus. Depois de untar, a Sacerdotisa e a Senhora removem suas vestes, a Sacerdotisa desperta ento o fogo secreto do Sacerdote com seus lbios sem levar ele ao xtase entretanto. Quando ela esta satisfeita, ela sinaliza ao Guardio que ergue o Sacerdote do altar e fora ele a se ajoelhar perante a Sacerdotisa. O Mestre ajoelha ento perante a Senhora e nesse ponto a congregao cessa seu canto e se rene ao redor formando um crculo. A Sacerdotisa imita a Senhora em palavras e aes, usando o Sacerdote: (A Senhora coloca suas mos sobre a cabea do Mestre e ele diz:) a proteo e os fluidos de seu corpo que eu procuro (A Senhora abre suas coxas, e o Mestre bebe. O Guardio fora o Sacerdote a fazer o mesmo com a Sacerdotisa. Ento, a Senhora o afasta e diz:) Como voc bebeu ento agora voc morrer! Mestre: Eu derramo meus beijos a seus ps e me ajoelho ante voc Que esmaga seus inimigos e que se banha em uma bacia cheia do sangue deles. Eu ergo meus olhos para admirar a beleza do seu corpo - Voc que a filha e um Portal para nossos Deuses Escuros: Eles que nunca foram nomeados. Eu ergo minha voz para fica em p (Ele fica em p) Ante voc minha irm eu ofereo a voc o meu corpo para que minha semente de Mago para alimentar sua carne virgem. Senhora: Beije-me e eu o farei como uma guia para sua presa Toque-me e eu o farei como uma forte espada que degola e mancha minha Terra com sangue. Prove-me e eu o farei como uma semente de milho que cresce em direo ao sol e nunca morre. Lavre-me e me plante Com sua semente E eu o farei como um Portal que se abre para nossos deuses! (A Senhora vai ao Sacerdote e sussurra a ele:) Pegue-me, pois ela eu e eu sou sua! (Ela ento remove a venda e o empurra nos braos da Sacerdotisa. Ela ento tem uma relao com o Mestre enquanto a congregao continua com a sua caminhada lenta e canto. Depois que o Sacerdote tem alcanado o seu xtase, a Senhora diz:)

Assim voc tem semeado e seus presentes semeados podem vir se Voc obedecer com ateno estas palavras que eu falo. (O Guardio da a ela a faixa da veste da Sacerdotisa. Ela bate as mos dela duas vezes e a congregao, o - Sacerdote e a Sacerdotisa se renem ao redor dela, o Mestre e o Guardio. Ela diz:) Eu conheo vocs minhas crianas sombrias: vocs so sinistros porm nenhum de vocs to sinistro e mortal quanto eu. Eu conheo vocs e os pensamentos dentro de seus coraes: Ainda nenhum de vocs to odioso ou amoroso quanto eu. Com um olhar eu posso te punir com a morte! (Ela vai para cada membro, beijando eles em sucesso nos lbios e removendo suas vestes. Ela ento aponta para o Sacerdote e o Guardio avana para segura-lo enquanto ela amarra as mos dele com a faixa. Ela ento o venda e o Guardio o pe no cho, cobrindo o seu corpo prostrado com a veste da Senhora. Ele ainda permanece e imvel enquanto a Senhora diz para a congregao:) Nenhuma culpa unir voc aqui; nenhum pensamento o restringe. Festejem ento e desfrutem mas sempre se lembrem que eu sou o vento que arrebata sua alma! (O Guardio ento deixa o Templo, retornando com bandejas de vinho e comida preparada de ante mo. A congregao come e bebe e conduzem seus prazeres de acordo com seus desejos sempre deixando um crculo ao redor do Sacerdote aberto [o crculo pode ser desenhado no cho antes da Cerimnia e o Sacerdote colocado dentro dele pelo guardio no ponto apropriado]. O banquete e os prazeres continuam at as velas do altar se queimar a uma linha inscrita previamente pelo Mestre - esta sendo de durao suficiente para que os prazeres abundantes sejam desfrutados. Neste ponto a Senhora bate palmas sete vezes e a congregao [com distino da Senhora, a Sacerdotisa e o Mestre] deixa o Templo. A Sacerdotisa remove a venda do Sacerdote, solta e descobre ele e o ajuda a ficar em p. Ela ento o leva para fora do Templo. O Mestre e Senhora da Terra ento conduzem seus prprios prazeres, direcionando as energias de sua prpria relao e daqueles presentes dentro do Templo em direo de uma meta ou inteno especifica.) NOTAS: 1) Durante o banquete, o Mestre e a Senhora se abstm e em vez disso comeam a direcionar a energia liberada pela Cerimnia dentro do cristal (usando visualizao etc.). Esta energia ento pode ser armazenada nele, ou eles talvez decidam libera-la durante a concluso em direo da meta ou inteno. Entretanto, se eles desejarem, eles podem direcionar a energia dentro do Sacerdote. Se isto feito o Sacerdote deveria ser informado de antemo e dito para observar os efeitos durante vrios dias. Este procedimento mencionado em segundo intencionado principalmente para novos iniciados e uma ajuda para seu desenvolvimento magicko.

2)A cerimnia pode ser feita em uma base regular, o Mestre escolhendo o Sacerdote que notificado somente exatamente antes do comeo do ritual. A cerimnia pode ser feita tambm com uma Sacerdotisa como Opfer, o ritual seguindo o texto acima exceto que os papis do Sacerdote e Sacerdotisa so trocados. 3) Pela discrio do Mestre ou Senhora, a cerimnia pode ser estendida - o Sacerdote (ou Sacerdotisa) tendo deixado o Templo, a Cerimnia nesse exemplo tendo inicio ao por do sol e finalmente concluda ao nascer do sol. Para essa extenso, a energia presente sempre mandada para dentro do Sacerdote (ou Sacerdotisa). A pessoa escolhida para isso pode ser qualquer membro do Templo. Nesse, Mestre, Senhora e Sacerdotisa deixam a congregao, o membro escolhido dito para ficar imvel at o Mestre retornar na aurora.

XII - Ordens Satnicas Por um longo tempo, satanismo tradicional tem sido ensinado em uma base individual de Mestre (ou Senhora) para pupilo/Iniciado, esse Iniciado seguindo o caminho para Adeptidade sob direcionamento. Quando rituais cerimoniais eram feitos, era em segredo com somente membros de longa permanncia assistindo. Os poucos Iniciados aceitos tinham de passar por um perodo probatrio de vrios anos antes de ser permitido participar. Era um dos deveres do Mestre e Senhora guiar os seus pupilos ao longo do difcil caminho em direo domnio magicko, e para este fim magicka interna era aplicada, este sistema de magicka interna sendo gradualmente estendido e refinado durante os sculos. Em seus estgios iniciais, Satanismo genuno todo sobre o Iniciado experimentando os aspectos escuros ou sombrios deles mesmos e no passado o Iniciado era instrudo para experimentar a realidade de muitas coisas. s vezes, o Mestre ou Senhora os conduziriam em situaes especficas (algumas das quais podem ser perigosas) para o Iniciado aprender delas. Algumas destas experincias eram no convencionais e franziram as sobrancelhas da ' sociedade convencional e algumas eram ' ilegais' tambm. Claro que, tais mtodos eram difceis, mas para o Iniciado que sobreviveu ou permaneceu em liberdade eles proveram experincias genunas e auto-insight. Porm, gradualmente, (pelo menos no Satanismo tradicional) um meio foi encontrado para encurtar o caminho dessa experincia evolucionaria: visto no que no passado a maioria delas teria sido praticas no sentido de levar o individuo a seus prprios limites, as novas tcnicas se tornaram ' internalizadas'. Isto , eles tenderam a ser baseados magickamente antes que prticos. A essncia dos novos mtodos era e ainda os 'Rituais de Grau'. Os Rituais de Grau (o qual o primeiro a Iniciao) so uma srie de tarefas e empreendimentos, e o indivduo segue o modo de proceder ao Ritual de Grau (os principais Rituais de Grau so dados em detalhados em NAOS - Um Guia Pratico para

Sinistra Magicka Hermtica) alcanar entendimento magicko e auto insight de um tipo apropriado para o Ritual de Grau que sendo empreendido. H sete Rituais de Grau, e estes levam o indivduo do Iniciado para Adepto Externo para Adepto Interno e dai para Mestre/Senhora e alm. Associados com os Rituais de Grau existem outras tarefas, e estas formam a base do treinamento do Iniciado Satnico! Por sua verdadeira natureza, elas produzem um tipo especifico de individuo: um que imbudo com esprito Satanista. O Ritual de Grau de Adepto Interno envolve o indivduo vivendo em isolamento durante pelo menos trs meses, e se isto feito de acordo com os princpios do prprio rito, o indivduo emergir como um Adepto genuno. Naturalmente, este ritual no fcil. O prximo estgio envolve o indivduo entrando no Abismo: tornando-se parte do acausal, isto , permitindo energias acausais/caticas entrar na conscincia sem qualquer meio de controle de conscincia. Essa parte magicka do Ritual de Grau precedida por uma parte fsica (para homens: caminhando sozinho e sem ajuda uma distncia de 128 km comeando ao amanhecer do primeiro dia e terminando no pr-do-sol do segundo dia s e desamparadamente; para mulheres: a distncia so 90 km). Esta parte fsica essencial (e o tempo limite e condies devem ser rigidamente observados) desde que escoe o candidato fisicamente e mentalmente, o candidato ento tendo poucas barreiras. Este ritual tambm no fcil empreender. Assim pode ser visto que o treinamento de Iniciados em Ordens Satnicas genunas compreensivo e difcil, pois Ordens Satnicas no so instituies religiosas cometidas ao doutrinamento de seus membros, exatamente como eles no so grupos da discusso e estudo de tpicos ocultos e magickos. Eles so lugares onde a real magicka sinistra empreendida - esta magicka real difcil e pode s vezes ser perigosa. Satanistas genunos no falam - eles fazem; eles no buscam estudar lendas obscuras e mitos que pertencem ao lado escuro - eles se tornam, por magicka sinistra, o prprio lado escuro; eles no pulam de um ' grupo' para outro, de um sistema para outro - eles seguem as tcnicas do modo caminho septenario, sob direcionamento, para o verdadeiro fim recusando desistir quando as coisas ficam difceis e perigosas. Em resumo, eles exemplificam o esprito do Satanista: aquele xtase de afirmao de vida que conquista e desafia. XIII Cantos Sinistros Canto Sinistro dividido em trs mtodos distintos, todos dos quais possuem os mesmos objetivos em geral - produzir energia magicka. O tipo e efeito dessa energia variam de acordo com o mtodo empregado. O primeiro mtodo a vibrao de palavras e frases; o segundo cantando, e o terceiro Canto Esotrico isto , seguindo um texto especifico que cantado em um dos modos esotricos. Canto Esotrico explicado em detalhes em NAOS.

Vibrao o mtodo mais simples, e envolve o individuo projetando o som. Uma respirao profunda feita, e a primeira parte da palavra para ser vibrada expelida com a exalao de respirao. Esta exalao deve ser controlada isto , a intensidade do som deveria ser prolongada (no menos de dez segundos para cada parte da palavra) e to constante quanto possvel. A pessoa que empreende a vibrao ento inala, e o processo repetido com a segunda parte da palavra e assim por diante. Assim Satanas seria vibrado como Sa - tan - as. A vibrao no um grito ou um berro mas uma concentrao de energia sonora. Vibrao deveria envolver o corpo inteiro e deveria ser um esforo fsico. Pratica regular essencial no domnio da tcnica, e o indivduo deveria aprender projetar a distncias variadas (de trs a nove metros ou mais) como tambm aumentar o poder da prpria vibrao. A essncia do mtodo som controlado na mesma intensidade atravs de cada parte da palavra e a palavra inteira e/ou texto. Cantar essencialmente o cantar as palavras ou texto em um regular monotom isto , no mesmo tom, ainda que a ltima parte do canto usualmente adornado em uma certa extenso por ser cantada primeiro em uma nota mais alta e ento uma menor. O passo do canto varia, e pode ser lento (ou funreo) ou rpido (ou exttico) dependendo da cerimnia e do comportamento dos participantes. uma das tarefas do Mestre ou Senhora que conduz o Templo treinar a congregao e os novos membros em todos os trs mtodos de canto, e para este fim, sesses regulares de pratica deveriam ser administradas. Canto, de qualquer tipo, quando corretamente executado um das chaves na gerao de energia magicka durante um ritual cerimonial e, como a performance dramtica de um ritual, importante no ser subestimada.

Cantos Satnicos:

1) Diabolus Dies irae, dies illa Solvet Saeclum in favilla Teste Satan cum sibylla. Quantos tremor est futurus Quando Vindex est venturus Cuncta stricte discussurus. Dies irae, dies illa! 2) Sanctus Satanas Sanctus Satanas, Sanctus Dominus Diabolus Sabaoth. Satanas - venire! Satanas - venire! Ave, Satanas, ave Satanas. Tui sunt caeli, Tua est terra, Ave Satanas! 3) Oriens Splendor Oriens splendor lucis aeternae Et lcifer justitae: veni Et illumine sedentes in tenebris Et umbra mortis. 4) Cantos comuns: * Ad Satanas qui laetificat juventutem meam. (Para Satan, doador da juventude e felicidade.) * Veni, omnipotens aeterne diabolus! (Venha, Eterno Diabo Todo-Poderoso!) * Pone, diabolus, custodiam! (Diabo, disponha proteo.)

5) Invokao Baphomet Ns resistimos armados e perigosos perante os campos sangrentos da histria; Destitudos de dogma - mas prontos para esculpir, para desafiar o transitrio: Prontos para apunhalar com nossa vontade penetrante, Torcendo toda correia, corra abaixo uivando pelo lado montanha do Homem: Pronto e disposto a imolar mundo aps mundo Com nossa chama atordoante. E deixe todos eles cantarem que NS estivemos aqui, como Mestres Entre a fracassada espcie chamada Homem. Nosso ser tomou a forma de desafio. Para resistir perante teu mortfero olhar pasmo E agora ns viajamos de chamas aps chamas E voamos muito alto da vontade para a glria! AGIOS O BAPHOMET! AGIOS O BAPHOMET!

O Livro Negro de Satan Parte Dois

Atu VII

Satans Introduo Um Templo Satanista ou grupo pode ser formado por trs razes: 1) praticar o autntico Satanismo; 2) viver a realidade da Magicka Sinistra; e 3) como uma tarefa do Adepto Externo. Esta parte do Livro Negro se aplica a todos os trs: aqueles que ainda

no so Iniciados por um Templo Satanista tradicional estabelecido mas que desejam comear a praticar o Satanismo por qualquer razo pessoal, devem empreender o ritual de Auto-Iniciao do captulo XI, e ento por em prtica os conselhos dados no captulo XII sobre organizao e conduta de um grupo prtico. Se voc empreender a auto-iniciao, voc deveria to logo quanto possvel achar um indivduo do sexo oposto que est interessado em Magicka Negra. Voc pode ento Iniciar esta pessoa, usando o ritual de Iniciao da Parte Um como seu guia. Voc deveria achar algum lugar conveniente para usar como um Templo e dedica-lo de acordo com a Dedicao na Parte Um. Voc deveria dar ento a seu Templo um nome Sinistro conveniente (como O Templo de Satan) e comea a recrutar os membros, sua companhia atuando como Sacerdotisa/Sacerdote e/ou Senhora/Mestre. Os presentes e alegrias de Satan ento sero seus para gozar. Entretanto, voc deve desejar ir mais adiante e comear o caminho septenario, voc deve obter uma cpia de Naos e comear a empreender a magicka hermtica e interna, continuando com o funcionamento do Templo at que e se voc decidir empreender o Ritual de Grau de Adepto Interno. A escolha sua. XIV Auto-Iniciao Dois rituais sero dados - um para uma localizao fechada, e um para o ar livre. Escolha aquela que voc sente que mais conveniente para voc. I - Em recinto fechado Encontre uma rea para a performance do ritual e neste erga um altar e cubra-o com um pano preto. (O altar talvez seja uma mesa,). Obtenha algumas velas pretas, alguns candelabros, um pouco de incenso de aveleira, um cristal de quartzo ou cristais. Voc tambm precisar de dois pedaos pequenos de pergaminho (ou papel tecido caro), uma caneta tipo pena, uma faca afiada, um pouco de sal marinho, um punhado de terra de cemitrio (obtida em uma noite de lua nova) e um clice o qual voc deve encher com vinho. Todos estes itens devem ser colocados sobre o altar. Se voc desejar, voc tambm obtm uma veste negra de desenho conveniente. Se no, voc deveria se vestir todo de preto para o ritual. Uma hora antes de pr-do-sol, entre em sua rea do Templo, encare o leste e cante o Sanctus Satanas duas vezes. Ento diga, ruidosamente, Para voc, Satan, Prncipe das Trevas e Senhor da Terra, Eu dedico este Templo: deixe ele se tornar, como meu corpo, Um vaso para seu poder e uma expresso de sua glria! Ento vibre Agios o Satanas nove vezes. Depois disto, pegue o sal e borrife o sobre o altar e em volta da sala, dizendo: Com este sal eu lacro o poder de Satan aqui!

Pegue a terra e a lance do mesmo modo, dizendo: Com esta terra eu dedico meu Templo. Satanas - venire! Satanas venire! Agios O Baphomet! Eu sou um deus embebido com tua glria! Ento acenda as velas no altar, queime incenso em abundancia e deixe o Templo. Tome um banho, e ento retorne para o Templo. Uma vez no Templo, faa a Beno Sinistra (veja Apndice), e ento encarando o altar, pique levemente seu dedo indicador esquerdo com a faca. Com o sangue e usando a caneta, inscreva sobre um pergaminho o nome Oculto que voc escolheu (veja Apndice III para algumas sugestes a respeito de nomes). No outro inscreva um pentagrama invertido. Segure ambos os pergaminhos para o Leste dizendo: Com meu sangue eu dedico o Templo de minha vida! Ento vire contra o modo do sol trs vezes, dizendo: Eu...... (Coloque nome Oculto que voc escolheu) estou aqui para comear minha indagao sinistra! Prncipe de Escurido, oua meu juramento! Baphomet, Senhora da Terra, oua-me! Ouam-me vocs Deuses Sombrios esperando alm do abismo! Queime os pergaminhos nas velas. (Nota: frequentemente mais pratico encher uma vasilha com combustvel e colocar os pergaminhos nisso e ento acenda o combustvel. Entretanto se voc escolher papel tecido, esse mtodo no ser necessrio.)Enquanto queimam, diga: Satan, que teu poder se misture ao meu como meu sangue agora se mistura com o fogo! Pegue o clice, e erga-o para o Leste, dizendo: Com esta bebida eu selo meu juramento. Eu sou teu e farei trabalhos para a glria do teu nome! Beba de todo o clice, apague as velas, e ento saia do Templo. A Iniciao est ento completa. II - Ao ar livre Ache uma rea ao ar livre conveniente. Deveria ser perto de uma cachoeira, lago ou rio. O ritual deve ser conduzido em uma noite de lua cheia no meio tempo entre o pr-do-sol e a aurora. Voc precisar: leo de mbar, velas pretas (em lanternas se possvel), dois pedaos de pergaminho ou papel tecido, faca afiada ou alfinete prateado, caneta tipo pena, vestes ou roupa pretas. Clice cheio de vinho. Comece o ritual se banhando nu na cachoeira, lago ou rio. Aps, esfregue o leo de mbar no seu corpo, dizendo enquanto voc faz Agios o Satanas. Ento vista as vestes/roupa e proceda para onde as velas etc. foram colocadas no cho. Acenda as velas. Ento encarando o Leste, conduza uma Beno Satnica (veja Apndice). Depois, cante o Sanctus Satanas. Ento pique seu dedo indicador esquerdo com a faca/alfinete e escreva inscreva um pergaminho com seu nome Oculto escolhido. Inscreva um pentagrama invertido no

outro. Segure os pergaminhos para o Leste, dizendo: Com meu sangue eu dedico o Templo de minha vida. Ento se vire contra o modo do sol trs vezes dizendo: Eu....... (coloque seu nome Oculto) estou aqui para comear minha indagao sinistra. Prncipe das Trevas ouame! Ouam-me, vocs Deuses Sombrios esperando alm do Abismo. Queime os pergaminhos nas velas. (Se pergaminho, use o mtodo dado acima). Enquanto eles queimam, diga: Satan, que teu poder se misture com o meu como o sangue agora se mistura com o fogo! Pegue o clice e diga: Com essa bebida eu selo meu juramento. Eu sou teu e farei trabalhos para a glria do teu nome. Beba de todo o clice, apague as velas, recolha os itens que voc usou e parta da rea. A Iniciao est ento completa. XV - Organizando e Conduzindo um Templo Satnico Um dos propsitos do Templo executar rituais Satnicos cerimoniais em uma base regular, e o seguinte programa sugerido: a) Uma vez por ms (na lua nova se possvel) celebre a Missa Negra. Esta celebrao deveria ser seguida por um banquete onde comida e vinho preparados e/ou trazidos para o Templo pelos membros so consumidos, este banquete seguindo depois da orgia que conclui a Missa Negra. Se voc, como organizador do Templo (e assim um Mestre ou Senhora honorrio o organizador do novo Templo geralmente conhecido pelo ttulo de Choregos) desejar, somente o banquete pode concluir a Missa sendo deixado ao seu entendimento como para quando a orgia para ser includa. Isto , no sempre necessrio concluir a Missa com uma orgia, ainda que por motivos razes Satnicas obvias, forma um fim agradvel para a Missa. b) Todas as quinzenas, os membros devem se reunir em um encontro (um sunedrio) onde qualquer membro pode pedir ajuda magicka para si mesmo ou outros. A ajuda pode ser de qualquer espcie construtiva, material, ou destrutiva. Aqueles desejando ajuda devem escrever os pedidos em um papel e lacrar isto em um envelope o qual eles colocam em uma urna/receptculo especial mantido para este propsito perto da entrada do Templo. Os membros devem se reunir (em vestes e descalos) no Templo, e o sunedrio formalmente iniciado por voc, o Choregos, dizendo Que comece o sunedrio. Se um membro foi apontado Guardio (veja a lista de ofcios no fim do captulo) ele deve ficar na entrada do Templo e negar acesso a qualquer membro que chegue tarde. Aqueles presentes no Templo ento recitam o Credo Satnico (veja texto da Missa Negra). Seguindo isto, a Sacerdotisa remove ento ao acaso dois dos pedidos, os quais ela l. Os membros que foram assim escolhidos, reconhecem seus pedidos se curvando Sacerdotisa. O pedido primeiramente escolhido pela Sacerdotisa executado aquela

noite, o outro na prxima lua cheia. Isto significa que voc como Choregos deve ter tudo de prontido para possveis rituais hermticos e cerimoniais. Os pedidos podem ser qualquer coisa que um membro desejar, e para voc decidir como o pedido pode ser magickamente cumprido pela escolha de um apropriado ritual cerimonial ou hermtico. A Missa Negra mensal talvez seja usada como um veiculo, por exemplo voc escolhendo convenientes cantos/visualizaes para o desejo do membro. O membro requerendo ajuda deve oferecer alguma coisa em retorno, isto normalmente uma doao financeira ao Templo, um objeto de ritual para uso no Templo, vestes para o uso dos membros ou seu prprio corpo para a gratificao do Choregos ou algum escolhido pelo Choregos. porm, o membro pedindo ajuda magicka que decide na natureza do presente. Aqueles pedidos no escolhidos pela Sacerdotisa so considerados pelo Choregos depois do sunedrio, e aqueles considerados convenientes so empreendidos to logo quanto possvel, os membros sendo informados. Se voc como Choregos escolhe um ritual hermtico para um pedido, ento voc trabalha s ou com o membro do qual foi feito o pedido a no ser que o ritual que voc escolheu um hermtico, quando voc trabalha com a Sacerdotisa/Sacerdote ou o membro se aquele membro tem oferecido seu corpo como pagamento pela ajuda. c) Na lua cheia, um ritual ao ar livre deve ser conduzido em uma localizao conveniente. Esta deve ser uma invocao em grupo aos Deuses Sombrios (veja Captulo XVI) ou outro ritual cerimonial (por exemplo, o Rito da Morte pode ser escolhido por causa de um pedido de um membro). Voc pode escolher conduzir o sunedrio alguns dias antes disso, ou combinar o sunedrio com esse ritual, dependendo do nmero de membros e seus compromissos. O que importante estabelecer um padro de encontros e rituais. Ensinando: Outro propsito do Templo deve ser ensinar. Voc deve tentar e arranjar sesses regulares com membros interessados o melhor tempo sendo depois do sunedrio e seu ritual associado (se qualquer), a melhor durao para as sesses sendo por volta de trs quartos de uma hora. Durante estas sesses voc pode explicar sobre o sistema septenario, o Jogo Estelar, o Tar Satnico e outros. (Todos esses e outros tpicos de Satanismo esotrico so cobertos em Naos.) Assim, voc pode organizar o seguinte programa para ele manter em sucessivas sesses: i) Introduo ao sistema septenario - rvore de Wyrd, esferas, correspondncias. ii) Correspondncias adicionais, incluindo imagens do Tarot associadas com as esferas. iii) Caminhos e seus 'demonios-formas '. Invokao etc. iv) Rituais hermticos v) Introduo ao Jogo Estelar

vi) O Tarot Satanista - adivinhao etc. vii) Canto Esotrico - prtica etc. viii) Prtica do Jogo Estelar. Voc deve desejar seguir o sinistro caminho septenario por voc mesmo, voc talvez se coloque em uma conveniente tarefa fsica, alcance isso, ento empreenda o Ritual de Grau de Adepto Externo. Aps isso, voc pode comear a ensinar magicka interna para outros persuadindo eles a trabalharem com os caminhos e esferas etc.a colocando metas para eles. Ganhando Membros: H muitos modos de ganhar membros. Por exemplo, voc pode se infiltrar em grupos j existentes (de Caminhos da Mo Esquerda ou Direita) e procurar aqueles interessados em trabalhar magicka sinistra. Voc tambm pode tentar e interessar amigos ou amigos de sua companhia - usando a isca de uma orgia. Qualquer que seja o mtodo que voc usar, tente e faa seu primeiro ritual dramtico e impressionante - voc talvez decida usar um ritual estabelecido como a Missa Negra, ou voc pode tentar o ritual sugerido abaixo (Primeiro Ritual para um Choregos). O Primeiro Ritual tem como inteno principal impressionar aqueles que possam ser novos na magicka. Voc deve tentar e criar de antemo a atmosfera magicka certa, fazendo seu Templo to impressionante quanto possvel. Tente e seja criativo - por exemplo, uma bola de plasma em uma vela acesa no Templo mais impressionante que uma coleo de ossos velhos e um crnio. Tambm, no use de smbolos e/ou desenhos Ocultos que voc no sabe o significado. Mantenha o simbolismo do Satanismo tradicional isto , o septenario, evitando usar o cansado, velho (e inautntico) simbolismo da qabala. No use qualquer simbolismo de velhos e mortos Aeons - por exemplo Egpcio, Sumeriano quanto mais pura sua magicka , mais efetiva ela ser. Por puro entendido seguindo uma tradio esotrica genuna como a septenaria. No comeo freqentemente til se voc se sentir parte de uma viva, exclusiva tradio tal como a representada neste Livro Negro e Naos. Isto adiciona poder e carisma para voc e seus trabalhos magickos. Primeiro Ritual: importante, antes do ritual, para voc preparar aqueles que iro acompanhar. Eles devem ser informados que durante o ritual eles devem ficar quietos e no se moverem. Eles devem ser informados de detalhes do ritual: somente que uma invokao Satnica, e eles no devem ter visto o Templo antes. Para aumentar sua expectativa voc pode arranjar um encontro com eles a alguma distancia do Templo. Eles so ento vendados e levados para o Templo, o ritual sendo iniciado imediatamente. (Isso tambm se aplica a novos membros de um Templo Estabelecido)

Voc e sua companhia (Sacerdotisa/Sacerdote) e quaisquer outros envolvidos devem ter praticado seus papis de antemo - sendo familiarizado com as palavras, gestos e outros. Objetivo: O objetivo do ritual trazer energia magicka atravs de meios basicamente hermticos com uma viso a impressionar os novatos que esto presentes. Locao: Usualmente um Templo em recinto fechado. Velas pretas provendo a nica luz. Incense bem (aveleira) por horas antes do ritual. Musica de um sistema escondido convenientemente deve ser tocada durante o ritual: escolha algo demonaco que comece lentamente e gradualmente constri um clmax. Participantes: Choregos e companhia (Sacerdotisa e Sacerdote) O Rito: A congregao levada para dentro do Templo. A Sacerdotisa (ou Choregos se fmea) deve usar roupa sexualmente reveladora. A msica iniciada pelo Choregos que caminha passando pela congregao olhando para eles e dizendo Agios o Satanas. O Choregos e/ou Sacerdote vibra ento o Agios o Satanas trs vezes depois da qual a Sacerdotisa beija cada membro da congregao, passando suas mos sobre os rgos genitais dos homens enquanto ele vibra. Seguindo isto, o Choregos/Sacerdote declara a Invokao Baphomet enquanto a Sacerdotisa visualiza energia de magicka sinistra sendo trazida e entrando na congregao. Ela comea uma dana lenta, sensual para a msica enquanto o Choregos/Sacerdote canta o Dies Irae seguido pela Invocao a Baphomet. Ele continua a cantar o Agios o Satanas enquanto a musica constri um clmax. A Sacerdotisa durante a dana deve continuar com a visualizao. Enquanto ainda atrs da congregao o Choregos/Sacerdote diz em voz alta: Vocs so todos Dele, agora! Ns temos palavras para ligar sua alma a ns! A Sacerdotisa cessa sua dana, canta Agios o Satanas e ento apaga as velas. Ela visualiza ento uma forma sinistra/demonaca entrando no Templo perto do altar (esta forma pode ser um dos demnios dos caminhos septenarios - eg Shugara). Durante isto, o Choregos/Sacerdote deve cantar o nome da entidade escolhida (eg Agios o Shugara, Agios o Shugara!). No espere nesse estagio uma manifestao visual ocorrer - embora isto possa acontecer se as energias so pronunciadas e/ou um da congregao for psiquicamente presenteada. O objetivo afetar o subconsciente da congregao. Aps isso, deve haver silencio por alguns minutos (a msica tendo finalizado). A Sacerdotisa diz ento Est acabado e o Choregos/Sacerdote leva a congregao do Templo. Nota: Um dos melhores meios o Choregos/Sacerdote usar um tambor ou pequeno tambor de mo para acompanhar o ritual e a dana, em vez de msica gravada.

Graus de templo: Membros do Templo podem ser apontados para as seguintes posies: Guardio do Templo, Irmo de Altar (ou Irm), Incensrio, Guardio dos Livros. O Incensrio o responsvel em manter o Templo incensado durante e antes de um ritual: isto pode ser feito por qualquer um usando um incensrio, ou um queimador de incenso esttico. Os Irmo/Irm de altar responsvel por assegurar que o Templo esteja pronto para um ritual: as velas acesas, incenso pronto e outros. O Guardio dos Livros responsvel por assegurar a segurana do Livro Negro e outros livros e manuscritos do Templo, tambm como assegurar o Livro e/ou cartes de altar esto em lugar de prontido para o ritual. Em adio o Choregos pode apontar qualquer membro para ser Sacerdote ou Sacerdotisa para um ritual especfico ou durante um ano e um dia. Um Sacerdote, quando fazendo rituais do Templo usa um medalho inscrito um pentagrama invertido ou septagono invertido; uma Sacerdotisa usa um colar ambarino e tambm pode optar para usar uma tornozeleira prateada. O sinal de um Choregos , para homens, um simples anel negro usado na mo esquerda. Membros do Templo usam, para homens, um jogo de anel com quartzo mo esquerda, e, para mulheres, um colar de quartzo. XVI - Invokao aos Deuses Sombrios Para abrir um Portal Estrela e retornar os Deuses Sombrios para nosso universo causal um tetraedro feito de quartzo requerido. Esse deve ser to grande quanto possvel - e feito de uma forma natural por um operador habilitado. O rito de retorno existe em duas verses: a primeira conveniente para dois ou mais indivduos e envolve magicka bsica; o segundo requer preparao detalhada e Cantores treinados a um padro alto em canto esotrico. A segunda verso mais poderosa, mas para invocaes regulares usando o primeiro mtodo tem o mesmo efeito. I Os participantes para a primeira verso so a Sacerdotisa e o Sacerdote, reunidos com qualquer nmero de outros Iniciados contanto que machos e fmeas estejam presentes em nmeros iguais. A invokao pode, entretanto, acontecer sem estes Iniciados isto , com somente a Sacerdotisa e Sacerdote presentes. O rito comea na noite de lua nova com Saturno ascendente se somente o Sacerdote e a Sacerdotisa esto presentes, de outro modo empreendido na noite de lua cheia. O rito deve se possvel ser administrado no topo de uma colina isolada e o Sacerdote e a Sacerdotisa devem estar nus. A congregao deve usar vestes negras. Velas em lanternas devem ser colocadas para marcar um crculo grande no cho. A invokao comea com o Sacerdote que vibra sete vezes a frase Nythra kthunae Atazoth enquanto a Sacerdotisa segura o tetraedro nas mos dela, palmas para cima.

Quando a vibrao est completa o Sacerdote coloca suas mos sobre o tetraedro e ambos vibram Binan ath ga wath am at o ritual estar completo. Depois da vibrao, a Sacerdotisa - ainda segurando o cristal - deve se deitar no cho, sua cabea ao Norte, o Sacerdote a despertando com a lngua, a unio sexual ento comea, com ambos visualizando o Porto das Estrela abrindo e a forma primeira de Atazoth vindo adiante. Atazoth talvez seja visualizado como um sombrio caos nebuloso - um rasgo na composio do espao estampado de estrelas o qual muda em uma entidade como Dagon/Drago. Aps o clmax sexual, a Sacerdotisa enterra o cristal dentro da terra da colina. Quando isto feito, ela vibra sobre o lugar Aperiatur terra et germinet CAOS! Ela sinaliza ento congregao que cessa seu canto. Todos os participantes partem ento da colina. Nota: O tetraedro deve ser bem-enterrado em um buraco preparado pelo Sacerdote e Sacerdotisa antes do rito. Se a invokao feita outra vez, o rito comea com a Sacerdotisa desenterrando o tetraedro. Ele deve ser limpo antes do ritual comear - e deve ser enterrado sem qualquer cobertura que seja. II. A segunda verso envolve pelo menos oito pessoas incluindo Cantor(es), Sacerdote e Sacerdotisa. Machos e fmeas devem estar presentes em nmero igual. O rito feito por volta do equincio de outono ou solstcio de inverno. O melhor lugar um topo de colina isolado. De acordo com a tradio, o melhor tempo para invokar quando (equincio de outono) Vnus fixa depois do sol e a prpria lua est muito perto da estrela Dabih; ou quando (solstcio de inverno) Jpiter e Saturno esto perto da lua que est se tornando nova, o tempo antes de amanhecer. O primeiro associado com o Portal Estrela Dabih, e o segundo com Algol. O lugar mais efetivo magickamente um topo de colina de rocha pr-cambriana que esteja entre uma linha de intruso vulcnica e um outro tipo de rocha. O topo da colina deve ter uma linha de cascalho pr-cambriano atravessando ela essa descrio permitindo os lugares santos, nesse pas, serem encontrados. O cristal deve ser colocado em uma folha de mica sobre um ornamento de carvalho. O rito comea com os Cantores vibrando em E menor 'Nythra kthunae Atazoth' enquanto pelo menos seis da congregao danam em modo da lua ao redor do cristal, Cantores, Sacerdotisa e Sacerdote. Esta dana lenta e gradualmente aumenta em velocidade, os participantes cantando ' Binan ath ga wath am' enquanto danam. Os Cantores vibram a sua frase por sete vezes ao fim das quais a Sacerdotisa coloca as mos dela sobre o tetraedro. Os Cantores (se houver somente um, o Sacerdote atua como cantor) ento cantam de acordo com Canto Esotrico isto , em quartos - o Diabolus. A Sacerdotisa visualiza a abertura do Portal Estrela.

Aps o Diabolus, a Sacerdotisa e Sacerdote vibram Binan ath ga wath am um quinto aparte (ou um quinto e uma oitava) enquanto os Cantores vibram a mesma frase tambm um quinto aparte (Se somente um Cantor presente ele vibra Atazoth em E menor.) Aps essa vibrao e sob um sinal da Sacerdotisa, a congregao comea um rito orgaco, durante o qual a Sacerdotisa continua com a visualizao e os Cantores com o Binan... canto um quinto aparte. O Sacerdote visualiza a energia orgaca da congregao em uma fora magicka a qual fora a abertura do Portal Estrela, permitindo que os Deuses Sombrios voltem a Terra. O Sacerdote e Sacerdotisa ento visualizam a energias Caticas sendo dispersas sobre a Terra. Entretanto, se o ritual empreendido corretamente, os Deuses Sombrios se tornam manifestos. Se isto acontecer, todos os participantes devem exultar. Nota: Esta segunda verso talvez seja combinada com a Cerimnia da Revocao - e a Concluso Sacrificatria empreendida de acordo com a tradio. A invocao aos Deuses Sombrios comea aps o sacrifcio com um Cantor vibrando Nythra... como acima enquanto a Senhora unta os participantes com o Elixir Vermelho. Para esse ritual combinado, a Senhora na Cerimnia assume o papel de Sacerdotisa na invocao: o Mestre aquele do Sacerdote. Esse ritual combinado verdadeiramente proibido, pois ele o ritual mais sinistro que existe, sua performance atualmente chamando de volta para a Terra na forma fsica os prprios Deuses Sombrios. I - Uma Beno Satnica Vibre o seguinte em direo da pessoa ou rea: Agios ischyros Baphomet! Aps, e com a mo esquerda, estendendo o dedo indicador, construa no ar um pentagrama invertido comeando no canto direito, assim:

Faa isto em um movimento irrompvel. Quando completar, golpeie a rea do corao com sua mo direita e diga: Agios athanatos. A Beno est completa.

II - O Credo Sinistro

1.Satan em particular e os Deuses Sombrios em geral so meios para auto2.Somente viajando atravs da escurido dentro e fora de ns, podemos alcanar
auto-divindade e assim cumprir a potencialidade de nossa existncia. cumprimento e auto-entendimento.

3.Nossos ritos, cerimnias e praticas so todos afirmaes de vida, e nos mostram o 4.Ns somos temidos porque ns desafiamos e buscamos saber e assim entender.
Ns regozijamos a vida: em todos seus prazeres mas particularmente em suas possibilidades. Ns assim estendemos as fronteiras de nossa evoluo enquanto outros dormem ou choram. xtase da existncia e auto-superao do verdadeiro Adepto.

5.Ns detestamos tudo aquilo que nos enfraquece e morremos antes de ser 6.Quando ns odiamos, ns odiamos abertamente e com arrogncia, e quando ns
amamos, ns amamos com uma paixo para emparelhar esta arrogncia: sempre atento nunca amar qualquer um tanto que no possamos os ver morrerem, pois morte uma mudana natural de energias. submisso a qualquer um ou qualquer coisa - este orgulho o orgulho de Satan, e Satan um smbolo de nosso desafio e um sinal de nossa energia que aumenta a vida. Outros vem nosso modo de vida e nosso modo de morrer e so temerosos.

7.Ns nos preparamos atravs de nossa magicka e nossos modos de vida para a 8.Nosso modo difcil e perigoso e para poucos que podem realmente desafiar a
matriz de iluses de bem e mal que sufoca a potencialidade de nossa existncia. Era do Fogo (o Aeon dos Deuses Sombrios) o qual est para vir, quando ns poucos elitistas alcanaremos as estrelas e as galxias e os novos desafios que eles traro.

9.O que no nos mata, nos faz mais fortes.

III Nomes Iniciaticos a) Algumas sugestes, baseadas em nomes tradicionalmente usados em Templos sinistros: Masculino: Oger, Hacon, Serell, Noctulius, Athor, Engar, Aulwynd, Algar, Suevis, Angar, Wulsin, Gord, Ranulf

Feminino: Sirida, Eulalia, Lianna, Aesoth, Richenda, Edonia, Annia, Liben, Estrild, Selann b) Contraia e/ou transponha seu prprio nome para formar outro; por exemplo, Conrad Robury d Cabur, Nocra e outros. c) Ache uma forma de demnio com a qual voc sinta uma afinidade, e use aquele nome, como ele ou contraia/transponha. d) Construa seu nome de uma frase Satnica ou canto - por exemplo, 'Quinvex' pode ser derivado do 'Quando Vindex' do Diabolus. O que importante sobre tudo acima que voc se sinta atrado por um nome em particular ou frase. Qualquer que seja o mtodo usado, o nome ou frase deve ser derivado do Satanismo tradicional (como explicado nesse livro) e por essa razo nomes/demnios derivando de outras tradies no devem ser usados.

Atu XX

Aeon

CAELETHI O Livro Negro de Satan II

.............................................................Por.Christos Beest

O. Faa todas as Invocaes como dadas, em Use tambm o tetraedro de cristal como chave para o Poo Negro abaixo da lua...

I:NAOS

A mulher abaixo da gua O Templo interior Da Guerra despedaa campos, colinas negras Apanhe o relmpago e o segure Aparncia repugnante O Dom dentro dos Seus braos...

II : A O S O T H

A Terra Sangrando Da garganta de tolos em riachos Do Portal um pssaro vermelho Esse, o milho necessita Reserva para o Inverno: A Donzela est pronta. III : L I D A G O N

Outono Um casamento abaixo da Terra No Elixir Ela lava Suas mos Uma guia Negra Um Palcio de Luz Ela se torna a serpente Que oferece a espada Para separar o brao... IV : M A C T O R O N

Ela rema um bote em um poo negro Dos Seus passos: A Hermafrodita, o corpo afogado O Planeta Deles E a primeira gota Em um deserto branco Em guas claras Aktlal Maka.

V:ATAZOTH

As profundezas do mar Um tnel de facas. H uma unio aqui Enquanto ele direciona o Escolhido Raiva no Olho do Bode O tringulo dourado Se mantm contra um cu de fogo.

VI : D A V C I N A

De uma montanha de crnios rvores azuis Um jardim de rosas abre-se Duas mulheres caminham atravs O cadver em um vestido de casamento No mais guia Quatro cascatas inundam a Terra E livros se tornam cinzas... VII : A Z A N I G I N

Em um deserto vermelho Trs dedos e um crnio so colocados sobre uma pele peluda As pedras de um circulo Tornam-se sapos O esqueleto de uma criana O nascimento de um exrcito Um Nexion aberto. VIII : A B A T U

Em uma masmorra, uma cama de fogo De uma esfera explodida Borboletas vermelhas Com um olhar A guerra iniciada Uma mscara sem sexo Nas cavernas do mar.

IX : V E L P E C U L A

Agora no deserto, Um bobo Sada o cavalo transparente Sobre a colina Dourada povo Se torna fogo A neve derrete As faces das Montanhas O corvo com A face de mulher, Seu ouro produz o Sangue... X:VINDEX

Dois cavalos Lutam dentro de um circulo de arvores (O Sol da Noite) Dois anjos Rindo em uma sala de sacrifcio Dois Em uma nvoa de ouro Atrs da Porta. XI : S A U R O C T O N O S

Um menino aleijado Um tnel de osso

Uma estrela descende em uma floresta Faces so removidas E Ela senta na casa de pedra Inaudita. XII : N O C T U L I U S

A Lua se enrola Em volta do Deus Selvagem; Empalado em um trono Enquanto a roda de crnios gira. A dama adornada com jias A velha... Inverno no mais selvagem dos bosques.

XIII : N Y T H R A

O curso de um canal alinhado Por Grifos brancos. Um vrtex de espao cinza e sem estrelas. O clice derrama seu Sangue Branco E a luz do Pastor brilha Na Cmara da Esfinge.

XIV : S H A I T A N

O rubi a senha Ela do manto branco Cavalga o cavalo transparente A donzela se oculta. Sobre pernas quebradas eles caminha adiante Ele se torna o Drago... XV : S H U G A R A

Um sapo revela cabeas humanas Dentro de sua boca Campos brancos lavrados Brancas, neve carrega as arvores A face dela, cativada pela Lua; Seus olhos vem a saber O Poo, Pegue escada espiral para chegar a sala Azul...

XVI : N E K A L A H

Seu Nome... Dentro da sala de Sacrifcio: Flores brancas. Um jardim, seco, de rosas mortas. A dama mascarada Segura sua nova criana. XVII : G A W A T H A M

O poder interior grande A guia come Seu filho humano Msica fria aqui A Mulher Azul segura a cabea do cavalo Enquanto o Vidente tece. XVIII : B I N A N A T H

Sem cabea O anjo branco empalado Por Sete.

Sete sinos tocaram, O cortejo vindo de uma colina negra Passou a cabana do invasor. Chamas negras engolfaram Chamas negras devoraram o 'sagrado' XIX : K A R U S A M S U

Sappho dana em guas paradas Correntes e rosas azuis Invoke o Sol Para um arco de fogo Lpides, borboletas E rios de cobras. XX : N E M I C U

A esttua azul Seus olhos vermelhos observam o labirinto Portador de sabedoria A criana perfeita E o tetraedro Banhando cabelos no Poo Negro Sucessor... XXI : K T H U N A E

O Elixir da Revocao Flui por guas claras

O contrato com a Estrela Sombria A segregao do sedutor O Poo est aberto V fundo Contra todos os outros E sempre mais sombrio, Revoque. .

Aprovao: Christos Beest Ordem dos Nove ngulos YF 103 Era Horrificus AGIOS O SHUGARA

O Livro Negro de Satan III

Por Christos Beest ONA

ndice: I. A Chamada Sinistra II. A Missa Negra da Vida III. A Missa da Heresia IV. A Missa Negra Verso Gay V. Synestry: Uma Cerimnia Sinistra VI. O Rito dos Nove ngulos VII. A Cerimnia da Revocao Apndice: I. O Rito dos Nove ngulos Significados Esotricos II. Os Segredos dos Nove ngulos III. Cantos

Wyrd non est aliud, quam halitus aquae, terraeque, solis calore exacte attenuatus et coctus, a frigore secutae noctis in unum coactus, densatusque

I: A Chamada Sinistra Introduo: A meta do seguinte ritual cerimonial pode ser (a) retorno Terra daquelas formas negativas, caticas, sinistras/lendrias energias sombrias conhecidas como Os Deuses Sombrios; (b) atrair das dimenses acausais energias caticas, direcionadas em direo a um especifico objetivo/meta/inteno ou canalizada dentro de um individuo(s)/grupo/forma temporal em particular. A principal diferena entre os dois

que em (a) as formas/energias so permitidas dispersar/criar condies de acordo com sua natureza. Se preparao/desejo insuficiente presente dentro daqueles fazendo esta Chamada, (b) pode tornar-se (a) algumas vezes para o detrimento daqueles Chamando. O rito da Chamada Sinistra um ritual tradicional talvez o ritual mais sinistro que existe. O rito assume Sacrifcio voluntrio. Localizao: Um topo de colina isolada, pr-do-sol, com Saturno em ascenso ou um Templo/caverna sinistra. Participantes: Mestre do Templo veste prpura Senhora da Terra veste prpura Sacerdotisa nua, sobre o altar Sacerdote veste preta, amarrada com corda/cinto branco Congregao veste preta Guardio do Templo veste preta com mascara na face Preparaes: 1)Sete dias antes do rito, a congregao se rene na residncia do Mestre ou Senhora. E ficam at o rito estar completo. Durante os setes dias eles so proibidos de falar, vestem somente vestes cerimoniais, se abstero de bebidas intoxicantes e prazeres sexuais e no comem carne (isto um Jejum Negro). Durante as horas da escurido nenhuma luz exceto velas negras para ser acesa e ao pr-do-sol em cada dia eles se renem no Templo para cantar o Diabolus nove vezes. Durante os sete dias nenhum contato com pessoas do lado de fora permitido, e nenhuma musica ou som importuno, salvo pelo Diabolus e o canto Atazoth para ser ouvido. A residncia e o Templo so para incensados com incenso Saturniano. De acordo com a tradio, as vestes usadas iro conter um capuz que para ser usado durante as horas da luz do dia, essas horas sendo ocupadas com caminhada dentro do terreno da residncia (ou uma conveniente, isolada locao perto) por pelo menos trs horas juntamente com as diverses que o Mestre e a Senhora iro dispor. (Nota: Estas diverses o qual em tempos recentes inclui jogar o Jogo Estelar so ento escolhidas de tal modo que no destrua a negra tranqilidade do jejum). No passado elas incluam leitura de MSS alqumicos, leitura silenciosa de Tarot (usando linguagem de sinais/desenhando smbolos para o leitor expressar significados) a pratica em performance de canto esotrico (Diabolus/Atazoth quartas/quintas e outros), esta ultima no Templo se a Chamada para ser feita l. 2)O Templo preparado sete dias antes do rito (isto se aplica para o lugar escolhido o qual deveria depois disso ser guardado por energia apropriada). Isso consiste no Mestre e a Senhora incensando a rea com incenso Saturniano enquanto cantam sete vezes o Sanctus Satanas. Eles ento se unem em unio sexual, a Senhora visualizando o nexion para os Deuses Sombrios como sendo aberto gradualmente, ainda que permanecendo parcialmente fechado. Uma hora planetria antes da Chamada comear no stimo dia, o

Templo/rea ao ar livre preparado por um Iniciado escolhido para essa tarefa. Um tecido preto colocado sobre o altar e sete velas pretas colocadas sobre ele e acesas. Um grande cristal de quartzo colocado no centro do Templo, sobre um posto de carvalho (ou madeira). (Nota: Aumenta a energia se o esse cristal modelado como um tetraedro. Qualquer que seja a forma o cristal deve to grande quanto possvel.) O Mestre traz a Faca Sacrificial. Uma imagem de Baphomet de acordo com a tradio sinistra (por exemplo, Atu III do Tarot Sinistro) pode estar presente no Templo mas nenhum outro artefato, moblia, sinais e smbolos. A congregao se rene no lado de fora do Templo, vestidos como descrito, e so levados para dentro do Templo pelo Sacerdote (nu) para o inicio do Rito. 3) Enquanto a congregao se rene no stimo dia antes do Rito (eles tero sido informados algum tempo antes pelo Mestre ou Senhora da data da Chamada, seu propsito e inteno sendo explicados) sorteios so feitos para decidir qual homem entre eles ser escolhido. O escolhido por sorteio livre ento para aceitar ou recusar a honra. Se essa honra recusada, outro sorteio feito, e ento o escolhido pode tambm recusar. Aps isso um sorteio adicional feito, o resultado do qual obrigatrio. O Opfer escolhido por sorteio ento levado pelo Guardio(es) para um lugar seguro e excluso e reside l at a Chamada comear. Cada noite e nesse lugar, o Opfer recebe a Sacerdotisa pelo espao de uma hora planetria, a Sacerdotisa sendo escolhida entre o Templo por ser capaz de conceber nesse perodo. Se o Mestre ou Senhora ento desejar, outra dama em adio a Sacerdotisa pode ser escolhida e recebida pelo Opfer durante os dias antes do Rito, e leva-lo para o Templo para a Chamada. O Rito: A congregao entra no Templo, levada pela Sacerdotisa que assistida no altar pela Senhora. A congregao se rene em um semi-circulo perante o altar, o Guardio(es) segurando o Opfer na entrada. A Senhora sada o Mestre com um beijo, dizendo: Para voc conveniente, Mestre, falar para nossos deuses por estes muitos. Com seus prprios olhos vejam como ns, os que buscam as trevas esperamos por essa chamada por nossos deuses! A Senhora gesticula com suas mos, e a congregao remove seus capuzes. Ela diz: Ento ns regozijaremos na dana! A congregao comea a danar em sentido antimodo-sol ao redor do altar cantando Binan ath ga wath am. O Mestre coloca Faca S. sobre o ventre da Sacerdotisa enquanto a Senhora coloca suas mos sobre o cristal e se junta ao Mestre cantando o Diabolus em quartos enquanto visualizam o nexion abrindo. Este canto repetido sete vezes enquanto a congregao continua sua dana e canto. Aps o stimo canto, o Mestre bate palmas nove vezes como um sinal para a congregao se reunir ao redor. O Guardio traz o Opfer a frente.

O Mestre da ao Opfer um clice de vinho, o qual ele bebe. Aps isso, o Mestre diz para ele: Ns saudamos nosso honrado convidado com um beijo. Ele beija o Opfer, seguido pela Senhora e a congregao que beija o Opfer em volta dele. A Senhora ento remove a veste do Opfer e comea a erguer seu fogo secreto com seus lbios, enquanto o Mestre gesticula para a congregao como um sinal para eles removerem suas vestes. Eles ento comeam a danar outra vez cantando Atazoth, Satanas e/ou gritando/rindo/berrando enquanto eles rodam o mais rpido em xtase e frenesi. Enquanto eles danam, O Guardio levanta o Sacerdote sobre o altar enquanto o Mestre pega a Faca S. A Sacerdotisa agarra o Opfer em unio sexual e visualiza o nexion abrindo enquanto ela traz por movimento o fogo secreto do Opfer. Ela ento solta ele e neste sinal a Senhora sinaliza para a congregao que comea um rito orgaco de acordo com seus desejos. A Senhora ento toca o cristal com suas mos visualizando/entoando a meta/intento da Chamada, ad libitum de acordo com o frenesi/energia gerada no Templo. Enquanto ela toca o cristal, o Guardio(es) ajuda o Opfer a descer do altar e com o Mestre (que pega a Faca S. e o clice vazio usado pelo Opfer) deixam o Templo e vo para um lugar excluso (o qual pode ser o lugar usado pelo Opfer durante o perodo de preparao). Nesse lugar excluso, o Mestre vibra Nythra Kthunae Atazoth enquanto o Guardio(es) segura o Opfer. Aps a vibrao, o Mestre usa a Faca S., coletando um pouco do elixir no clice. Ele ento retorna para o templo e a Senhora simbolicamente lava suas mos no elixir vermelho antes que ela mesma cante Nythra Kthunae Atazoth! Seguindo isso, ela e o Mestre cantam em quartos o Diabolus, direcionando o canto para o cristal. O Rito concludo pelo Mestre ajudando a Sacerdotisa a descer do altar. Ela sai do Templo, retornando com bandejas de comida e vinho o qual ela oferece para a congregao ento a festana continua at que os desejos sejam cumpridos. A Sacerdotisa se retira aps o oferecimento da comida e bebida, como o Mestre e Senhora fazem. Nota: Aps o Diabolus final cantado pelo Mestre e Senhora, se uma meta/intento pretendido, isso visualizado/vocalizado por eles de acordo com os princpios magickos antes que eles partam do Templo. Se eles desejarem, eles podem combinar isso com sua prpria unio sexual. No havendo intento/meta ser desejado, as formas sombrias/energias partem para se reunir/dispersar de acordo com sua natureza. O Guardio(es) jura segredo, e aps o elixir vermelho ser produzido, ele esconde/enterra o vaso vazio em uma locao preparada de antemo.

II: A Missa Negra da Vida (O Oficio Prometheano I) No dia-a-dia (aurora; crepsculo) ou ad libitum performance solo ou pelo Sacerdote e Sacerdotisa Aperiatur terra, et germinet Vindex (Canto:) Agios o Vindex (Hino:) Non usinata nec tenui ferar Penna biformis per liquidum aethera Vates, neque in terris morador Longius, invidiaque maior Orbis relinquam Agios athanatos Dignum et justum est (Canto:) Agios o Baphomet Oriens splendour lucis aeternae Et sol justitiae: Veni et illumina sedentes in tenebris Et umbra mortis (Canto:) Agios o Vindex (Hino:) Rerum Atazoth, tenax vigor Immortus in te permanens Lucis diurnae tempora Successibus determinans: Qui venturis es in mundum Atazoth, ne tardaveris Nocturna lux viantibus A nocte noctem segregans, Praeco diei iam sonat Iubarque solis evocat Hoc excitatus Lcifer Solvit polum caligine Agios o Vindex

Laetus dies hic transeat. Variaes textuais Domingo e dias festivos: A porta inferni Atazoth, in adjuntorium Aperiatur terra et germinet Vindex (Hino:) Cras amorum copulatrix inter umbras arborum Inplicat casas virentes de flagello myrteo: Cras canoris feriatos ducit in silvis choros; Cras Gaia jura desces fulta sublimei throno. Cras amet qui nunquam amavit quique amavit cras amet. Cras erit cum primus aether copulavit nuptias: Tunc cruore de superno spumeo et ponti globo Caerulas inter catervas inter et bipedes equos, Fecit undantem Dionem de maritis imbribus. Cras amet qui nunquam amavit quique amavit cras amet. Ipsa gemmis purpuantem pingit annum floridis; Ipsa turgentes papillas de favoni spiritu Urget in nodos tepentes; ipsa roris lucidi, Noctis aura quem relinquit, spargit umentes aquas. Cras amet qui nunquam amavit quique amavit cras amet. Pr-do-sol, dias festivos especiais: Ad Gaia qui laetificant juventum meam. Aperiatur terra, et germinet Vindex. (Hino :) Hraegl min swigad ponne ic hrusan trede Oppe pa wic buge oppe wado drefe. Hwilum mec ahebbad ofer haelepa byht Hyrste mine and peos hea lyft And mec ponne wide wolcna strengu Ofer folc byred; fraetwe mine Swogad hlude and swinsiad Torhte singed ponne ic getenge ne beom Flode and foldan, frende gaest. Berk Odins mjod a Engla bjod! ********* III. A Missa da Heresia

Participantes: Senhora da Terra veste escarlate Mestre do Templo veste prpura Guardio do Templo veste negra com mascara Congregao vestes negras Preparaes do Templo: Altar coberto por um tecido vermelho o qual tecido um pentagrama invertido dourado. Velas pretas e incenso de Marte para ser usado. Atrs do altar tem uma grande bandeira com sustica: sustica preta sobre circulo branco e contra um fundo vermelho. Clices prateados contendo vinho forte; tetraedro de cristal e um pequeno sino sobre o altar. A Meta: A meta dessa Missa a) desafiar crenas aceitas sobre a histria recente; b) provocar discordncia e encorajar desafio Prometheano particularmente dentro da psique do individuo; c) encorajar foras sombrias. Deve ser notado que a performance dessa Missa ilegal em muitos paises Ocidentais e aceitao dessas opinies torna o individuo sujeito a perseguio. A performance dessa Missa nesses tempos to perigoso quanto fazer uma genuna Missa Negra na era da perseguio Nazarena/caa as bruxas. A Missa: A congregao et al se renem no Templo. O Mestre e Senhora entram para comear o rito, vo para o altar, reverenciam a bandeira e viram a face para a congregao. Senhora: Salve a voc, mais santo e livre, Revelador da Escurido: Ns te saudamos com pensamentos proibidos! Congregao: Salve mais santo e livre! Mestre: Ns cremos Congregao: Adolf Hitler foi mandado por nossos deuses Para nos guiar para a grandeza. Ns cremos na desigualdade das raas E no direito do Ariano de viver De acordo com as leis do povo. Ns reconhecemos que a histria do holocausto uma mentira para manter nossa raa em cadeias E expressa nosso desejo de ver a verdade revelada. Ns cremos na justia por nossos camaradas oprimidos E procuramos um fim para a Perseguio Mundial aos Nacional-Socialistas

Ns cremos na magicka de nosso wyrd E amaldioamos todos que se ope a ns. Ns expressamos nosso orgulho nas grandes faanhas De nossa raa E no cessaremos em nos esforar Desde que ns cremos que o destino De nossa nobre raa Ariana fica entre as estrelas! Senhora: Vamos relembrar em silencio Nossos camaradas que deram suas vidas Antes, durante e aps a Guerra Santa. (O Mestre toca o sino duas vezes. O silencio o qual segue quebrado pelo Mestre tocando o sino mais uma vez quando todos os presentes do uma breve saudao Hitleriana). Senhora: Eu que sou a Senhora da Terra te dou boas vindas Que tem ousado desafiar os dogmas Que agora seguram nosso povo em cadeias! Nenhum pensamento deve cegar vocs: Nenhum dogma restringir! (O Mestre agora vibra Agios o Falcifer, em p, encarando o altar com suas mos sobre os clices. Durante isso, a Senhora beija cada membro da congregao dizendo: Honra seja tua, vai para o altar e pega um clice). Senhora: Por nosso amor de vida ns temos essa bebida: Ela se tornar um presente para ns De nossos deuses! (A Senhora ergue o clice, se vira e recoloca-o sobre o altar, passa suas mos sobre os clices dizendo quietamente: Oriens splendour lucis aeternae et sol justitiae veni et illumina sedentes in tenebris et umbra mortis. Ela ento vai para o Mestre que beija ela e mantem suas mos estendidas em direo da congregao). Mestre: Caligo terrae scinditur Percussa solis spiculo Dum sol ex stellis nascitur In fedei diluculo Rebusque jam color Redit Partu nitentis sideris. (O Mestre se vira, reverencia brevemente em direo da bandeira, encara a congregao e aponta para a sustica, dizendo:)

Observe o sinal do sol E a bandeira dele que foi escolhida Por nossos deuses! Louvado s tu pelo desafiador: Atravs de sua coragem ns temos A fora para sonhar! (O Mestre da para a Sacerdotisa um clice, dizendo:) Suspice, Lcifer, Mnus quod tibi offerimus Memorian recolentes Adolphus. (A Senhora toma um gole do vinho, segura o clice em direo da congregao e diz:) Vamos afirmar outra vez nossa f. (O Guardio da um pao a frente, ergue seu brao direito em uma saudao Hitleriana) Guardio: Hail Hitler! (A congregao responde com uma saudao.) Mestre: Ento voc tem falado e da sua fala Presentes viro para voc Dados por nossos deuses. Bebe agora, para selar com honra Sua f. (A Senhora da o clice que ela esta segurando para o Guardio que o seca, o segura de cabea para baixo para mostrar para a congregao e coloca o clice vazio sobre o altar. Quando todos tiverem bebido, o Mestre vibra o Agios o Falcifer enquanto a Senhora se vira para a congregao.) Senhora: Crer fcil, Desafiar difcil Mas o mais difcil de tudo morrer lutando por uma causa nobre. Vo agora, e se lembrem Ento que ns poucos que sobrevivemos Podemos nos reunir outra vez em segredo No tempo apontado Para revocar a grandeza prometida a ns Por nossos deuses! (O Guardio abre a porta do Templo e precede a congregao para fora.) Nota: O altar pode conter, no comeo da Missa, uma cpia do Mein Kampf e uma fotografia em moldura do Lder.

********* IV: A Missa Negra Verso Gay Guia para Iniciados Gays i) Organizao do Templo: O Templo organizado de acordo com os princpios colocados no Livro Negro de Satan exceto que: a) para mulheres, o Adepto Externo que organiza o Templo conhecido pelo titulo de Erie b) a Iniciao de novos membros, e os rituais (tal como a Missa Negra) o qual so usados pelo Templo so mudados dos textos dados no Livro Negro I e outros escritos de acordo com os princpios dado abaixo. ii) Rituais: Em geral, a forma do ritual usada e muito dos textos falados so inalterados. Os ttulos/papis dos participantes so mudados assim: a) para homens o papel de Sacerdotisa designado para o Acolyte; o papel de Senhora da Terra designado para o Dicono. b) para mulheres o papel de Mestre designado para a SumoSacerdotisa, aquele de Sacerdote para a Magistra. Assim, por exemplo, os participantes na Missa Negra so: a) para homens o Sacerdote; o Acolyte; o Sacerdote-Altar b) para mulheres Magistra; Sacerdotisa, Sacerdotisa-Altar. Em rituais com uma satisfao sexual publica, intercurso heterossexual recolocado pela excitao para orgasmo (usualmente oralmente) para mulheres, e penetrao para homens (seno no caso de homens, o Choregos favorece estimulao oral). O Choregos/Eria pode decidir usar variaes convenientes de acordo com gosto e preferncia. iii) Imagens Templos sapphicos so geralmente sub-dedicados (ie. Ainda que primariamente dedicados a Satan, eles so tambm dedicados a outra Deidade Sombria) a Hecate, e consequentemente uma imagem de Hecate (pintura, escultura etc.) presente no Templo. Tambm reprodues dos Atus VI e III do Tarot Sinistro podem estar presentes, o ultimo representando Baphomet. Templos masculinos so usualmente subdedicados a Sapanur: o demnio de espiritualidade totalmente masculina, e uma imagem presente no Templo. Tradicionalmente, Sapanur descrito como um homem forte de aparncia sinistra que usa correias em seus braos. Ele branda um cubo do qual luz intensa est emergindo, e seu membro bem feito e ereto. Reprodues dos Atus X, XII e XV podem estar presentes tambm. (Nota: no Sistema Septenario, Hecate associada com a esfera da Lua, e Sapanur com o 11 caminho).

A Missa: Localizao: Usualmente um Templo em recinto fechado. Tecido negro para o altar e velas negras. Atrs do altar tem um pentagrama invertido e sobre o altar, um cubo. Se ao ar livre velas em lanternas Participantes: Sacerdote Altar nu sobre o altar Sacerdote veste negra Dicono veste prpura Acolyte veste branca Guardio cores apropriadas, com mscara Preparaes: Incenso de aveleira para ser queimado. Chapa prateada contendo hstias, especialmente obtidas ou feitas antes do ritual pelo Acolyte (desigual e em imitao do tipo Nazareno). Outras preparaes como no Livro Negro I. O rito: O Dicono comea a Missa batendo espalmando suas mos duas vezes. Ele se vira para a congregao e faz o sinal do pentagrama invertido com sua mo esquerda, dizendo: Eu descerei aos altares no Inferno. O Acolyte responde: Para Satan, doador de vida. (A congregao e todos os presentes ento recitam o Pai Nosso Satnico e o Credo [veja os textos da Missa Negra no Livro Negro I]). Aps, o Dicono diz: Que Satan esteja contigo. Todos: Como Ele est contigo. Dicono: Veni omnipotens aeterne diabolus! Sacerdote: Pela palavra do Prncipe das Trevas Eu dou louvor a ti. (Ele beija os lbios do Sacerdote-altar) Sacerdote: Meu Prncipe, que traz luxuria e fogo. Eu sado-te que nos motiva a se esforar E procurar prazer proibido. Dicono: Abenoado o forte Pois eles traro deleite.

(Ele beija o peito do Sacerdote-altar) Abenoado o orgulhoso Pois ele produz xtase. (Ele beija o pnis do Sacerdote-altar) Deixe os Nazarenos morrerem em sua rejeio E misria! (Ele se vira para a congregao) Ns que desafiamos sabemos como desejar! (Ele beija o Acolyte que passa o beijo para os membros da congregao. O Acolyte ento d para o Dicono a chapa contendo as hstias. O Dicono as segura acima, dizendo:) Louvado sejas tu meu Prncipe Pelo orgulhoso: atravs de nosso mal Ns temos essa sujeira; por nossa audcia Ela se tornar para ns uma alegria! Todos Salve Satan, Prncipe das Trevas (O Dicono coloca a chapa sobre o corpo do Sacerdote-altar, dizendo quietamente:) Suspice Satanas munus quod tibi offerimus memoriam recolentes Atazoth (O Acolyte quietamente diz Sanctissimi Corporis Satanas e comea a masturbar o Sacerdote-Altar com a mo ou boca de acordo com seu desejo. Enquanto ele faz isso, a congregao comea a bater palmas encorajando enquanto o Dicono canta em voz alta:) Veni Omnipotens aeterne diabolus! (O Acolyte permite o semem do Sacerdote-altar cair sobre as hstias ou ele mesmo deposita o semem se orgasmo foi alcanado pela boca. O Dicono ento levanta agora a chapa consagrada dizendo:) Que os presentes de Satan estejam para sempre contigo! Todos: Como eles esto contigo! (O Dicono ento levanta um dos clices, dizendo:) Louvado s tu Prncipe das trevas Pelo desafiador: Atravs de nossos desejos por deleite Ns temos essa bebida. Deixe ela se tornar para ns um elixir de alegria. (Ele borrifa um pouco do vinho sobre o Sacerdote-altar, recoloca o clice e diz:) Com orgulho em meu corao eu dou louvores Para aqueles que pregaram os pregos E ele que empurrou a lana

No corpo de Yeshua, o impostor. Que seus seguidores apodream em imundcia! (O Guardio fica em p diante da congregao dizendo:) Voc renuncia o Nazareno Yeshua O grande enganador E todos os seus trabalhos? Todos: Ns renunciamos Yeshua o enganador E todos os seus trabalhos. Guardio: Vocs afirmam Satan? Todos: Ns afirmamos Satan. Guardio: Salve e louvor a Satan, o senhor da vida E provedor de prazer. (O Dicono vibra Agios o Satans enquanto o Sacerdote levanta a chapa com as hstias e diz para a congregao:) Eu que sou as alegrias e prazeres O qual vocs meus Irmos procuram Estou aqui para mostrar a vocs meu corpo. (Ele segura a chapa enquanto o Guardio remove a veste dele. O Dicono aponta para ele enquanto o Acolyte acaricia o Sacerdote e diz:) Mais lindo de todos o poder de nossos desejos. (O Dicono pega a chapa do Sacerdote, dizendo:) Observem a sujeira da Terra O qual o humilde come! (Ele ento atira as hstias ao cho enquanto a congregao ri e pisa as hstias. A congregao se entrega aos seus desejos. O Dicono canta Agios o Satans trs vezes e ento se junta a eles na celebrao. Festana e bebedeira comeam enquanto os prazeres da carne so desfrutados.) V: Synestry: Uma Cerimnia Sinistra Locao: Usualmente um Templo em recinto fechado. Participantes: Amatrix - em veste branca Sacerdotisa - em veste violeta salpicada com prpura Defensatrix de preto, com mascara

Congregao veste negra Preparaes do Templo: O altar coberto com um pano preto sobre o qual tecida uma estrela de sete pontas invertida e sobre isso um grande cristal de quartzo (o qual pode ser formado como um tetraedro). Uma grande estatua ou imagem (Atus III, IV ou XX) de Baphomet de acordo com a tradio Sinistra para estar esquerda do altar. Clices de vinho, sino de templo, velas violetas e incenso de Jpiter (ambos os aspectos: ie. Faia e Civit). A Sacerdotisa e Amatrix em p diante do altar, o Defensatrix pela entrada. A Sacerdotisa toca o Sino do Templo sete vezes para sinalizar o inicio do rito ao qual a congregao vai para o altar e so saudados pela Amatrix com um beijo. Eles formam um semicirculo perante o altar. A Cerimnia: A Sacerdotisa ergue suas mos, dizendo: Lavem suas gargantas com vinho Pelo retorno de Sirius E ns mulheres somos quentes e lascivas! (A Amatrix segura o clice dela, o qual ela bebe dele, ento passa para a congregao. Aps todos ter bebido, a Sacerdotisa segura o clice vazio de cabea pra baixo, e diz:) Antes EU ERA, voc era cego: Voc olhava, mas no podia ver; Antes EU ERA, voc no tinha audio: Voc escutava sons, mas no podia ouvir. Antes EU ERA, voc abundava com homens, Mas no regozijava. EU VIM, abri meu corpo e Trouxe a ti luxuria! (Ela abre seu robe para revelar seus peitos. O Defensatrix vem em frente e fora a Amatrix a se ajoelhar perante a Sacerdotisa que diz:) Meus peitos te agradam E trazem alegria! (Ela se curva e a Amatrix beija seus mamilos. Ela se vira para a congregao, dizendo:) Eu me abri, e dei a ti conhecimento E a alegria do conhecimento era doce. Desejo e conhecimento te fizeram grande E ns, reunidos, ousamos desafiar! Ns festejamos e desfrutamos! Ns sacrificamos, e amamos! Mas ento o bastardo veio:

Yeshua. O enganador! Congregao: Amaldioe-o! Ns o amaldioamos! Sacerdotisa: Ento ns nos reunimos outra vez para dar louvor a ela Que domina nosso mundo Agios o Baphomet! Agios o Baphomet! (A congregao repete o canto sete vezes enquanto a Amatrix pega o cristal o qual ela segura nas palmas de suas mos abertas. A Sacerdotisa coloca suas mos sobre o cristal. Elas e a congregao ento cantam Veni, omnipotens aeterne Baphomet! 21 vezes, o Defensatrix tocando o sino do Templo aps cada canto at o nmero ser alcanado. A Amatrix ento pega o cristal circundando a congregao que colocam suas mos sobre ele sucessivamente, cada um dizendo silenciosamente Veni, omnipotens aeterne Baphomet enquanto a Sacerdotisa vibra/canta em voz alta Agios o Baphomet. O cristal ento recolocado no altar pela Amatrix enquanto a Sacerdotisa se coloca no cho, sua cabea tocando o p da imagem de Baphomet. A Amatrix a estimula ao orgasmo usando sua lngua enquanto a congregao dana ao redor delas cantando Agios o Baphomet. A Sacerdotisa canaliza a energia dentro do cristal e dali para fora do Templo para alcanar o objetivo desejado. Se nenhum objetivo externo desejado, guardada no cristal. Seguindo o clmax da Sacerdotisa, a congregao cessa sua dana e um por um se ajoelham para beijar a Sacerdotisa e ento a Amatrix. Enquanto cada um faz isso, o Defensatrix sussurra para eles: Ento est feito outra vez de acordo com nosso modo, trazendo fora e alegria. Aps beijar, cada um se levanta, reverencia a Sacerdotisa, e parte do Templo. Aps toda a congregao ter sado, a Amatrix sai, seguida pelo Defensatrix. Uma festana se segue, fora do Templo. A Sacerdotisa permanece no Templo at ela julgar ser o tempo certo para partir. Entretanto, se ela ento desejar, qualquer membro do Templo que ento desejar e que tem sido informado de antemo, pode se unir a ela no Templo, qualquer energia produzida sendo direcionada em direo a um objetivo, ou guardada no cristal. Em ambos os exemplos, a Sacerdotisa a ultima a partir reverenciando a imagem, apagando as velas e cantando Ponne, Diabolus, custodian! ento ela parte.) Notas: 1) A cerimnia era originalmente realizada cada ano no retorno de Sirius ainda que frequentemente realizada agora a qualquer tempo, Sirius sendo recolocada por outra estrela apropriada (ou algumas vezes a Lua). 2) O rito gera energia magicka sinistra o qual pode ser direcionada por meios usuais em direo de uma especifica meta/objetivo/empreendimento, ou dentro de um

individuo (eg. um novio), ou guardada no cristal para esperar um uso adicional, talvez em outra cerimnia (eg. Sacrifcio). (Filhas de Baphomet) ********* VI: O RITO DOS NOVE NGULOS O rito pode ser empreendido no equincio de outono (para portal em Dabih) ou solstcio de inverno (para Algol). O rito de Naos conveniente para climas sulistas e no ser dado aqui ainda que a forma a mesma como as verses dadas. Idealmente, o rito deveria se empreendido: a) sobre um topo de colina de rocha Pr-cambriana o qual fica entre uma linha de intruso vulcnica e outra rocha na Bretanha, essa outra rocha Buxton. b) em uma caverna subterrnea onde gua flui [isso se aplica somente para a forma ctnica] c) em uma clareira consagrada de antemo dentro de um circulo de nove pedras (a primeira pedra sendo colocada em uma noite de lua nova com Saturno em ascenso, a segunda na lua cheia e outras: a primeira pedra marcando o ponto do horizonte onde Saturno se ergue). [Nota: isso se aplica somente a forma natural do rito.] Adicionalmente, o tempo certo quando, para Dabih, Vnus se fixa aps o sol, e a lua oculta Dabih ou est perto dela; e, para Algol, quando Jpiter e Saturno esto perto da lua a qual est se tornando nova, o tempo antes da aurora. Estas condies significam que as energias so disponveis para aumentar o trabalho. O rito existe em trs verses a forma natural, a ctnica, e a solo. A forma ctnica pode ser combinada com a Cerimnia da Revocao e a Concluso Sacrificial empreendida de acordo com a Tradio. Deveria ser notado, entretanto que essa combinao excessivamente perigosa se feito corretamente com a) acima e com as condies para Algol como acima, traz de volta para a Terra os Deuses Sombrios pela abertura do Portal Estrela entre causal e acausal. Entretanto, a forma ctnica pode ter sucesso em trazer a presena dos Deuses Sombrios sem o aspecto Sacrificial se os cantos so feitos corretamente, o cristal suficiente em tamanho, e os tempos csmicos esto alinhados certos [nota: isso ocorre usualmente quando um Aeon est (magickamente) acabando, as energias sendo mais declarada nas ultimas trs dcadas. Em outras vezes o rito pode ser usado para trazer perto tais mudanas]. A forma natural envolve um Sacerdote e Sacerdotisa [idealmente estes deveriam ter empreendido o ritual de Adepto Interno ou pelo menos Adepto Externo] e basicamente um atrativo para a Terra de energias acausais essas partem para dispersar naturalmente: ie. Sem qualquer inteno magicka. A forma ctnica envolve um Sacerdote e uma Sacerdotisa to bem como pelo menos um cantor treinado em Canto

Esotrico sinistro reunido com uma congregao de homens e mulheres. Essa forma uma invokao aos Deuses Sombrios as energias sendo dispersas naturalmente ou uma canalizao daquelas energias em um evento especifico ou eventos ou um individuo. Essa canalizao, entretanto requer a habilidade de pelo menos um Mestre do Templo/Senhora da Terra. A forma solo envolve um individuo e a meta usualmente a alterao de conscincia daquele individuo: isso, entretanto muito perigoso. Nota: todas as formas acima requerem um tetraedro de cristal feito de quartzo. I: Forma Natural Se possvel, as condies acima devem ser respeitadas se no, conduza o rito em um isolado topo de colina ao pr-do-sol. Sacerdote e Sacerdotisa devem estar nus. O rito comea com o Sacerdote vibrando sete vezes Nythra Kthunae Atazoth enquanto a Sacerdotisa segura o cristal em suas mos, palmas para cima. A vibrao deve consistir de trs vibraes projetadas seguida por quatro ressonantes todas direcionadas para o cristal o qual deve estar a uma distancia de no menos que 60 cm e no mais que 90 cm. Aps as vibraes, o Sacerdote coloca suas mos sobre o cristal e ambos vibram Binan ath ga wath am como uma vibrao projetada. A Sacerdotisa, ainda segurando o cristal, ento fica com sua cabea para o Norte enquanto o Sacerdote a excita com sua lngua, locis muliebribus. A unio sexual comea aps, e ambos visualizam o Portal Estrela abrindo e energia fluindo atravs dele descendo para eles. Se desejado (ie. inteno sinistra) essa energia pode ser simbolizada por Atazoth um sombrio caos nebuloso emanando de uma estrela se espalhando pelo Espao o qual muda em uma entidade como Dagon antes de tornar-se caos outra vez. Essa visualizao continua at o clmax sexual da Sacerdotisa aps o qual o Sacerdote alcana seu prprio clmax. A sacerdotisa ento levanta e enterra o cristal na terra da colina [to profundo quanto possvel isso pode ser preparado de antemo e deixando poucos vestgios]. Quando completo, ela vibra sobre o lugar Aperiatur terra et germinet caos. Eles ento partem da colina. Nota: mais rituais podem ser conduzidos sobre o enterramento, mas eles devem ter o mesmo intento e seguir a forma como acima exceto que as vibraes so direcionadas em direo do cristal enterrado sem cristal adicional sendo requerido. II: Forma Ctnica Se as condies especiais no podem ser encontradas [(a) e Algol so mais efetivas; (b) e Dabih so geralmente para canalizao em eventos especficos/indivduos] ento um topo de colina contendo quartzo vulcnico conveniente. O cristal deve se colocado em um posto de carvalho com uma folha de mica entre ele e a madeira (isso aumenta ainda mais o efeito do cristal e uma modificao recente). O Sacerdote, Sacerdotisa Cantores em p perto do cristal, enquanto a congregao (de pelo menos seis trs homens e trs mulheres) forma um circulo em volta deles. A

congregao dana em sentido horrio e de acordo com seus desejos cantam Atazoth, enquanto o Cantor(es) vibra em E menor Nythra Kthunae Atazoth. Aps essa vibrao o cantor e Sacerdote (ou dois Cantores se h dois) vibram em quartos o canto Diabolus [veja coleo de textos] enquanto a Sacerdotisa coloca suas mos sobre o cristal, visualizando o Portal Estrela se abrindo (como em I). Aps o Diabolus, o Sacerdote sinaliza para a congregao que comea um rito orgaco de acordo com seus desejos. O Sacerdote e Sacerdotisa ento vibram Binan ath ga wath am um quinto a parte (ou uma oitava e uma quinta) enquanto o Cantor(es) vibra Atazoth. Se dois Cantores esto presentes, essa vibrao de Atazoth comea em paralelo: o prximo Atazoth uma quinta a parte como a terceira. Aps isso, eles ento cantam, em quintas, o canto Atazoth de acordo com a tradio [veja coleo de textos]. Enquanto os Cantores esto cantando o Sacerdote e Sacerdotisa continua sua visualizao. Se somente um Cantor presente, a vibrao Atazoth continuada nove vezes e ento canto Atazoth empreendido pelo Cantor e o Sacerdote, em quintas. Os Deuses Sombrios ento se manifestaro. [Se por alguma razo (eg. inexperincia dos participantes) as manifestaes no ocorrerem , a Sacerdotisa deve cantar em C maior Nythra Kthunae Atazoth aps o qual o Sacerdote tambm coloca suas mos sobre o cristal e ele e a Sacerdotisa vibram Binan ath ga wath am, o Cantor(es) cantando o Diabolus como antes o qual aps o Sacerdote visualiza as energias erguendo-se do rito orgaco como convm e ento entrando no cristal para ser ento atrada a ele e a Sacerdotisa antes de serem mandadas para fazer em pedaos o Portal Estelar] Notas nessa forma: * o rito pode ser acrescentado pelo uso de tamboril/tambores durante a dana e o rito orgaco, indivduos sendo apontados para essa tarefa. *O nmero mximo de participantes no deve exceder vinte e um no total. Treino rigoroso empreendido de antemo, a dana e o rito orgaco podem ser substitudos pela congregao cantando do comeo do rito o Diabolus em quintas, eles continuam com isso at o Sacerdote sinalizar a para eles pararem (aps os Cantores cantarem o Diabolus) aps o qual eles cantam o canto Atazoth em quintas repetidamente at o fim do rito. Se essa forma feita, importante para a congregao visualizar o Portal Estrela abrindo enquanto eles cantam e essa visualizao deve ser determinada de antemo e ser a mesma como que a da Sacerdotisa e Sacerdote. Essa forma do rito ctnico entretanto somente efetiva se a congregao tem sido treinada para cantar da maneira correta. Uma conveniente caverna/construo ressonante/Templo pode ser usada nesse exemplo. [Nota adicional: provendo os cantos, o cristal grande o bastante, essa forma entre as trs a mais efetiva.] III: Forma Solo

Essa forma deve ser empreendida em um topo de colina ou em um Templo/construo ressonante. Ela comea no pr-do-sol em uma noite de lua nova com Saturno se erguendo. O individuo deve encarar Saturno e vibrar Nythra Kthunae Atazoth sete vezes enquanto segura o cristal. Ento Binan ath ga wath am vibrado seguido pelo canto Diabolus aps o qual a visualizao iniciada (como acima) [Nota: essa forma envolve o portal Saturniano e assim o Portal pode ser visualizado perto do planeta Saturno]. A energia ento visualizada como fluindo para dentro do individuo, essa visualizao continuando por pelo menos um quarto de uma hora. Aps, o individuo canta o canto Atazoth, coloca o cristal no cho e senta perto dele, para visualizar seu interior tornando-se negro e essa negrura se espalhando por fora para engolfar o individuo. Nota: Esse ritual no deve ser empreendido superficialmente. Deve haver disposio para exultar as energias. Aps o rito (o individuo saber quando est completo) o cristal deve ser embrulhado em pano preto e guardado at ser requerido outra vez. Antes de tentar essa forma, indivduos so avisados para procurar a guia de um Mestre do Templo/Senhora da Terra. ********* VII: A Cerimnia da Revocao Com Concluso Sacrificatria Participantes: Senhora da Terra em veste branca Mestre do Templo em veste negra Sacerdotisa em uma veste vermelha amarrada com uma faixa branca Guardio do Templo em uma veste negra, com uma mascara branca Sacerdote (O Escolhido/Opfer) em uma veste branca Congregao em vestes vermelhas Preparaes: Na noite antes do ritual a Sacerdotisa assa os bolos consagrados feitos de farinha, gua, ovo, mel, gordura animal e marijuana. Uma hora antes do ritual a Sacerdotisa e o Guardio levam o Sacerdote para um lugar onde ele se banha ritualmente (se possvel isso deve ser em um lago ou uma cascata se o ritual empreendido ao ar livre) e veste suas vestes. A Sacerdotisa d a ele bolos os quais ele come. A congregao espera no lado de fora do Templo (ou rea do Templo se ao ar livre veja notas) e o Guardio leva o Sacerdote em direo deles. A Sacerdotisa venda o Sacerdote e conduz ele a cada membro da congregao que beija ele. Ele conduzido para dentro do Templo onde a Senhora e Mestre esperam e seguido pela congregao.

O Ritual: Sobre o altar velas vermelhas e tetraedro de quartzo. Incenso de Jpiter para ser queimado. Clices de vinho forte. O Mestre entoa (ie. vibra) trs vezes Agios o Atazoth aps o qual a congregao se rene em volta do Sacerdote e canta o Diabolus enquanto vagarosamente caminha em volta dele em sentido anti-horrio trs vezes. O Mestre e a Sacerdotisa (ou dois membros da congregao escolhidos e treinados como Cantores) cantam em paralelo um quarto a parte (ou uma oitava e um quarto) Agios o Baphomet enquanto o Guardio levanta o Sacerdote e coloca-o sobre o altar. A Senhora remove a veste do Sacerdote e esfrega-o com leo de civit. Ela ento remove sua venda. Quando o canto est completo a Sacerdotisa permanece perto do altar enquanto a Senhora permanece do lado do Mestre, a congregao comeando a caminhar vagarosamente em sentido anti-horrio em volta do altar cantando o Diabolus. A Sacerdotisa e a senhora removem suas vestes, a Sacerdotisa desperta o fogo do Sacerdote com seus lbios. Quando ela est satisfeita, ela sinaliza para o Guardio que tira o Sacerdote do altar e fora ele a se ajoelhar em frente da Sacerdotisa. Enquanto o Guardio faz isso o Mestre se ajoelha perante a Senhora. A Sacerdotisa copia a Senhora palavra por palavra e ao por ao, usando o Sacerdote. A Senhora coloca suas mos sobre a cabea do Mestre. Mestre: a proteo e leite De seus seios que eu procuro. (A Senhora se curva e ele chupa os seios dela. Ela ento o empurra para longe, mas ele se ajoelha perante ela, dizendo:) Eu coloco meus beijos aos teus ps. E me ajoelho perante ti que esmaga Seus inimigos e que se lava Em uma bacia cheia do sangue deles. Eu ergo meus olhos para admirar Por causa da tua beleza de corpo: Voc que a filha e um Portal Para nossos Deuses Sombrios. Eu ergo minha voz para ficar Perante ti minha irm E oferecer meu corpo de tal modo Que minha semente de mago possa nutrir Tua carne virgem Senhora: Beije-me e eu te farei

Como uma guia para sua presa. Toque-me e eu te farei Como uma espada forte que degola E mancha minha Terra com sangue. Prove-me e eu te farei Como uma semente de milho que germina Em direo do sol, e nunca morre. Lavre-me e plante-me Com sua semente e eu te farei Como um Portal que se abra para nossos deuses! (O Mestre tem relao sexual com a Senhora e o Sacerdote com a Sacerdotisa enquanto a congregao continua a caminhar vagarosamente e a cantar. Se a concluso Sacrificial empreendida ento o ritual completo com os detalhes sob aquele encabeando. Se essa concluso no empreendida, ento o ritual continua como segue aps o Mestre alcanar seu mais alto xtase:) Senhora: Ento voc semeou e da sua semeadura Presentes podem vir se voc obedecer com ateno Essas palavras que eu falo: (A congregao cessa sua dana e escuta: eles so acrescentados pela Sacerdotisa, Sacerdote e Guardio que formam um circulo em volta do Mestre e Senhora:) Eu conheo vocs, minhas crianas, vocs so sombrios Ainda que nenhum de vocs seja to sombrio Ou to mortal Como eu. Eu conheo vocs e os pensamentos Dentro dos coraes de todos vocs: ainda Nenhum de vocs to odioso Ou to amoroso como eu. Com um olhar eu posso te golpear Com a morte. (Ela ento vai a cada membro da congregao beijando todos eles nos lbios, e remove suas vestes. Ela ento pega um clice de vinho e oferece para uma pessoa (macho ou fmea) de sua escolha. A pessoa escolhida bebe um gole, segura o clice para a Senhora que oferece para cada membro da congregao em sucesso. Quando todos tiverem bebido ela diz:) Nenhuma culpa te atar Nenhum pensamento restringir Festeje ento e regozije O xtase dessa vida:

Mas sempre se lembre Eu sou como o vento que arrebata Sua alma! (A Senhora pega a pessoa que ela escolheu e indulgencia a si mesma de acordo com seus desejos. A congregao consome os bolos consagrados e vinho e receba seus prprios prazeres de acordo com seus desejos. Aps as festividades terem comeado a arder, a Senhora deve ento desejar, direcionar as foras do ritual por concentrar as energias sobre o tetraedro e invokando atravs de um portal, os poderes dos Deuses sombrios dentro dos participantes para espalhar sobre a Terra.) Concluso sacrificial: O candidato (que sempre macho e que idealmente deve ter vinte e um anos no Solstcio de Vero escolhido para o ritual) escolhido pela Senhora entra os membros do Templo no Solstcio de Vero um ano antes do ritual ocorrer. Se o escolhido aceita essa honra ento ele se torna um Sacerdote honorrio por um ano e permitido escolher entre os membros do Templo uma mulher para ser sua Sacerdotisa. Em umas simples cerimnia a Senhora sela a unio deles, dedicando eles para os Deuses Sombrios. Se pelo Solstcio de Inverno a Sacerdotisa no estiver esperando uma criana, ento o Sacerdote pode escolher outra mulher para ser sua Sacerdotisa. A criana, quando nascida adotada pelo Templo e engrandecida de acordo, sendo dadas grandes honras e, se achado conveniente, treinada para cumprir o papel de Senhora ou Mestre. No Equincio de Primavera, o escolhido permitido dar seu favor para qualquer membro fmea do Templo e deve dar filhos disso, a criana adotada pela Sacerdotisa do escolhido ou pelo Templo de acordo com o desejo da Senhora. Aps o Equincio de Primavera, o escolhido vive com a Sacerdotisa, se retirando de todos seus assuntos mortais salvo suas tarefas como Sacerdote do Templo. Ele ajustar tambm seus assuntos temporais em prontido no dia do ritual. Se escolhido em qualquer tempo faltar em estar atento ao seu voto por fugir e se esconder dos membros do Templo, ele ser colocado sob uma maldio de morte por todos do Templo da Ordem, templos afins e Ordens, e o Guardio do seu Templo mandado procurar ele e terminar sem aviso com a sua existncia. O Guardio no descansar at a tarefa estar completa, e a Senhora pode apontar outros Guardies tambm para ajudar nisso se ela ento desejar. Aps a relao entre Sacerdote e Sacerdotisa, o Guardio coloca um capelo sobre a cabea do Sacerdote, amarra seus tornozelos, ata seus pulsos enquanto o Mestre, em um sinal da Senhora completa o sacrifcio usando a faca sagrada, coletando um pouco do Elixir Vermelho em um clice. Esse Elixir usado pela Senhora no cozimento dos bolos sacrificiais os quais todos os membros presente iro comer durante a assemblia na noite da prxima lua nova. Os bolos consistem de farinha de trigo, peixe, frango, gua ovo e sal junto com o Elixir Vermelho, gordura animal e mel.

Aps o sacrifcio, o guardio remove o corpo e a Senhora pega a faca sagrada, apontando ela para o Mestre dizendo: Ento voc semeou e de sua semeadura Presentes podem vir se voc obedecer com ateno As palavras que eu falo. Ela ento pega o Clice com o Elixir Vermelho, molha a ponta da faca sagrada dentro dele e unge cada membro presente que tem formado um circulo em volta dela. O ritual continua como antes com a Senhora dizendo: Eu conheo vocs minhas crianas... O Guardio pega o corpo e enterra o em um lugar excludo preparado de antemo. nesse lugar do enterro que o Templo se rene na noite da lua nova para comer os bolos sacrificiais. Em tempos passados algumas vezes era a pratica separar a cabea do escolhido e colocala no Templo ou rea do Templo se ao ar livre por um dia e uma noite. Durante essa noite, iniciaes seriam conduzidas e a cabea mostrada para novos Iniciados. Notas: Rituais ao ar livre devem ser conduzidos dentro de um (isolado) circulo de pedras durante o crepsculo. Se a Concluso Sacrificial empreendida o ritual ocorre no Solstcio de Vero a cada ciclo de dezessete anos (ou dezenove em algumas tradies). O escolhido, de acordo com antiga tradio, consegue muitos benefcios no reino do acausal (ou as terras dos Imortais Sombrios como era s vezes chamada) onde aquele aspecto eterno do individuo o qual iniciao dentro dos mais sombrios mistrios criados era transportado aps a morte mortal para comear em outro plano de existncia. Essa crena fazia sacrifcio voluntrio possvel. ********* Apndice I: OS NOVE ANGULOS Significados Esotricos O nome nove ngulos , em um sentido fundamental, auto-descritivo: a rvore de Wyrd possui nove ngulos causais e nove ngulos acausais num sentido geomtrico, e esses podem ser representados como formados pelos cantos ou ngulos de um tetraedro causal e um acausal, um sendo uma reflexo do outro, a base ficando no plano da esfera do meio (o sol). Esse tetraedro duplo compreende em um espao tri-dimensional um caminho do causal para o acausal a jornada iniciatica da esfera da Lua para Saturno por outras esferas, esse caminho espiral (cf. A Roda da Vida no NAOS). A direo desse caminho anti-horria. Em essncia, o acausal uma reflexo (e vise versa) do causal, ento o termo simples Nove ngulos descreve o que nossa vista normal (ie. no-iniciada) do Septenario, esse Septenario sendo um mapa da conscincia e o cosmos. A compreenso da natureza dual das esferas (por exemplo Mercrio a

sombra de Marte) se ergue da Iniciao e o primeiro estgio de entendimento esotrico do termo nove ngulos. O termo tambm descreve as nove formas alqumicas fundamentais (representadas pelos smbolos ou e outros: ie. as peas do Jogo Estelar). Essas formas so as apreenses bsicas da energia magicka e assim representam o acausal manifesto no causal (em muitas formas dessa manifestao eg. conscincia individual: as imagens/arqutipos pertencente a isso). Por isso cada um desses smbolos um ngulo na descrio da rvore septenaria. Essas nove formas fundamentais (o simbolismo abstrato um estagio de entendimento alm de um puramente geomtrico causal) existem em muitas combinaes dentro do nexion que a rvore de Wyrd representa e essas combinaes so simbolizadas abstratamente pela colocao das muitas peas do Jogo Estelar sobre as sete tabuas (esferas) daquele jogo. (Nota: a forma avanada do Jogo Estelar a mais completa representao, mas por convenincia a forma septenaria ser usada aqui. Deve ser notado, entretanto, que a forma septenaria ainda que difcil para iniciados serve somente como uma introduo para o jogo avanado.) Essa abstrao, em termos do Jogo Estelar, faz as formas entendveis em um nvel superior que aquele usando palavras e idias esse entendimento uma nova forma de pensamento, uma forma apropriada para o prximo sculo e alm. Tal entendimento se ergue da pratica do Jogo Estelar e relacionando os smbolos abstratos com representaes convencionais (eg. formas arqutipas; as energias dos caminhos; o simbolismo do Tarot e os muitos e variados simbolismos ocultos) isso desenvolve a capacidade por qual pode ser nomeada pensamento acausal: quando as representaes convencionais so abandonadas e colocaes so vistas abstratamente. Essa abstrao , entretanto uma novo insight (uma forma inferior a qual normalmente descrita como intuio) e no um seco, processo acadmico: estende conscincia em um novo e importante reino e prefigura o desenvolvimento de uma linguagem simblica a qual elimina a confuso, moral e lingustica que existe nas palavras e a traduo de idias complexas dentro de tais palavras. Ela mathesis no sentido Grego antigo e enquanto no o que ns entendemos como matemtica ela complementa abstrao matemtica e na verdade interage com ela em alguns lugares. Por exemplo, o causal dentro do acausal pode ser representado pelo tensor onde o componente causal e o acausal. Para um sistema (espao Euclidiano) tem nove componentes no-zero. Esses so componentes

simtricos de : o obliquo-simtrico sendo acausal. Nesse sentido, o nove forma sub-espaos do causal e o tensor descreve o nexion causal/acausal. possvel escrever uma equao envolvendo o tensor o qual descreve o espao multidimensional, as condies limites as quais do, por exemplo, as mtricas de cada forma de espaotempo (causal e acausal).

Essencialmente, o simbolismo uma nova ferramenta para ajudar e desenvolver nosso desenvolvimento, e por esse simbolismo que os significados dos nove ngulos podem ser facilmente entendidos sem confuso. Em um nvel esotrico menos refinado (ie. em termos esotricos mais convencionais) os nove ngulos simbolizam o sigilo formado pela conexo das esferas da rvore de Wyrd com mais dois importantes Portais (veja ilustrao). O sigilo descreve a energia que flui e pode ser usada magickamente de muitas formas por exemplo, como uma visualizao do sigilo (em rituais hermticos etc.) como um smbolo do caminho andado durante certos ritos (alguns conectados com canto esotrico qv. NAOS) e quando um Portal Terra est sendo buscado com uma viso de trazer energia acausal atravs dele para mudar o causal (eg. inaugurar um novo aeon). O nove tambm representa um tetraedro (por exemplo, o cristal usado no Rito dos Nove ngulos) o qual smbolo do nexion descrito pela rvore de Wyrd. Assim, por exemplo, no Rito dos Nove ngulos, o cristal representa um aspecto do nexion, o Sacerdote e Sacerdotisa o outro: unidos (ie. a unio produzida no ritual) eles capacitam o nexion a ser aberto. Nesse sentido, o Sacerdote e Sacerdotisa (quando unidos) formam um tetraedro o qual, unido com o cristal, capacita energia acausal de tornar-se manifesta no causal (o mundo) isso um segredo sugerido em muitos MSS alqumicos histricos (por exemplo o Rosarium Philosophorum: Faa um circulo do homem e mulher...) e ocasionalmente descrito em desenhos. Esse tetraedro duplo uma forma magicka do duplo descrito acima no primeiro pargrafo (o geomtrico causal). Em alguns crculos esotricos o nove visto em termos do cinco, o cinco derivando dos cinco ngulos do pentagrama invertido. Isso , entretanto um desentendimento, derivando de uma viso bi-dimensional dos ngulos quando de fato eles devem ser considerados de um modo tri-dimensional, primeiramente, e ento tetra-dimensional (o caminho espiral dentro dos tetraedros). Essa viso tetra-dimensional somente um inicio alm multidimensional quando os espaos causais e acausais so considerados. Um meio para compreender essa dualidade o Jogo Estelar (qv. NAOS).

II: OS SEGREDOS DOS NOVE ANGULOS Os diagramas mostram como os nove ngulos bsicos se relacionam com o pentagrama invertido. Assim, a primeira esfera, a Lua, a segunda esfera, Mercrio, e outras. Os diagramas sinalizam a disposio para trabalhar a fim de criar tipos de energia magicka isto , eles so ritos de invokao. Assim, o pentagrama invertido mostra como energia magicka pode ser criada (ou melhor, trazida do acausal) o tipo dependendo de onde o processo iniciado. Por exemplo, para Invokar energias

Satanicas, o ponto deve ser o inicio, indo para o prximo, , e ento outros. Os diagramas se referem com os cantos (dados em NAOS ou qualquer outro lugar) os quais quando cantados corretamente abrem o portal ou nexion (para o acausal) localizado no/representado pelo ponto especifico ou esfera mostrada. Assim, significa o uso do canto Agios Lucifer (modo IV); significa o uso do Agios Baphomet (modo I) e outros. Para um ritual, os cantos so empreendidos em ordem. O smbolo do nove mostrado abaixo do pentagrama invertido somente uma forma das muitas possveis por juntar as sete esferas do septenario e os portais como mostrado, a invocao comea com a esfera da Lua e acaba com a esfera de Saturno (e assim o canto Agios Vindex). Cada smbolo dos nove representa um tipo de energia em particular por exemplo, para abrir um portal Terra, a seqncia deve acabar com o Portal Terra (ie. a esfera de Jpiter); enquanto para abrir um Portal Estrela deve acabar com aquele portal no diagrama. Uma forma de invocao mais simples possvel, e que no envolve os cantos completos, mas simplesmente a palavra ou nome associado com a particular esfera (de acordo com a tradio septenaria). Assim, a esfera da Lua deve envolver a vibrao de Nox, a esfera de Mercrio Satan e outras. (qv. as correspondncias em NAOS).

III: CANTOS