*Freud, S.

El Problema Econmico del masoquismo

El dolor y el placer dejan de evitarse y se constituyen en metas. El Ppio de Nirvana tiene el propsito de reducir a cero las sumas de excitacin. Placer y displacer no corresponde a aumento y disminucin de una cantidad o tensin de estmulo. No depende del factor cuantitativo sino de un carcter de l cualitativo. El Ppio de Nirvana, sbdito de la pulsin de muerte, experiment una modificacin por la cual devino principio de placer. Esta modificacin fue la pulsin de vida que se conquist un lugar junto a la pulsin de muerte en la regulacin de los procesos vitales. El Ppio de Nirvana expresa la tendencia de la pulsin de muerte cuya meta es conducir la inquietud de la vida a la estabilidad de lo inorgnico; el principio de placer, el guardin de la vida, subroga la exigencia de la de la libido, y su modificacin, el principio de realidad, el influjo del mundo exterior. El masoquismo se expresa de tres formas: como condicin de excitacin sexual (ergeno), como expresin de la naturaleza femenina, y como norma de la conducta de vida (moral). En el primero, el placer de recibir dolor, se encuentra el fundamento de las otras dos formas. La tercera es un sentimiento ICC de culpa. En el masoquismo femenino las escenificaciones de los perversos responden a fantasas de personas masoquistas que desembocan en el acto onanista o figura la satisfaccin sexual por s solos. El masoquista quiere ser tratado como un nio pequeo, desvalido y dependiente. Ponen a la persona en una situacin femenina: castrado, posedo sexualmente o parir. Se basa en el masoquismo primario, ergeno, el placer de recibir dolor. La excitacin sexual se genera como efecto colateral a raz de una serie de procesos internos para lo cual basta que la intensidad rebase ciertos lmites cuantitativos. La excitacin de dolor y displacer tendran esa consecuencia. En el ser vivo la libido se enfrenta con la pulsin de destruccin que querra desagregarlo y llevarlo a la condicin de estabilidad inorgnica. La tarea de la libido es volver inocua esta pulsin desvindola (con ayuda de la musculatura) hacia fuera hacia los objetos del mundo. Un sector de esta pulsin se pone al servicio de la funcin sexual: es el sadismo. Otro sector no obedece este traslado, permanece en el interior y es ligado libidinosamente con la ayuda de la coexcitacin sexual: el masoquismo ergeno originario. Se produce una mezcla y una combinacin de proporciones variables entre las dos pulsiones. Se encuentran contaminadas. A una mezcla puede corresponderle una desmezcla. La pulsin de muerte en el interior del organismo (el sadismo primordial) es idntica al masoquismo. Despus que su parte primordial fue trasladada afuera, en el interior permanece el genuino masoquismo ergeno, que devino un componente de la libido pero tiene como objeto al ser propio. Es un testigo de la ligazn entre Eros y Tnatos. El sadismo proyectado puede ser introyectado y producir un masoquismo secundario que se aade al originario. El masoquismo ergeno acompaa a la libido en sus fases de desarrollo: la angustia de ser devorado por el padre (o animal totmico) proviene de la organizacin oral; el deseo de ser golpeado por l de la sdico-anal; la castracin interviene en el contenido de las fantasas masoquistas como sedimento del estadio flico; las situaciones de ser posedo sexualmente y parir derivan de la organizacin genital. En el masoquismo moral no importa quien infrinja el padecimiento; son los casos de reaccin teraputica negativa por sentimiento ICC de culpa. Este sentimiento es una necesidad de castigo cuya satisfaccin es el rubro ms fuerte de la ganancia de la enfermedad. El S. Yo tiene la funcin

de la conciencia moral, el sentimiento de culpa expresa una tensin entre el Yo y el S. Yo. El Yo reacciona con angustia de la conciencia moral ante la percepcin que no est a la altura de los reclamos de su S. Yo. l posee el arquetipo a que puede aspirar el Yo. El S. Yo es subrogado tanto del Ello como del mundo exterior. Debe su gnesis a los primeros objetos de las mociones libidinosas del Ello: la pareja parental. sta fue introyecta en el Yo a raz de lo cual el vnculo fue desexualizado y se super el Complejo de Edipo. El S. Yo conserv caracteres esenciales de las personas introyectadas: su poder, severidad, inclinacin a la vigilancia y castigo. La severidad resulta acrecentada por la desmezcla de pulsiones que acompaa la introduccin en el Yo. Ahora el S. Yo, la conciencia moral, se vuelve duro, cruel. El S. Yo es el sustituto del Complejo de Edipo; deviene representante del mundo exterior y arquetipo para el querer alcanzar del Yo. Las personas aquejadas por una inhibicin moral poseen un sadismo acrecentado del S. Yo que somete al Yo; en el masoquismo moral es un genuino masoquismo del Yo que pide castigo. En ambos casos se satisface mediante castigos. El masoquismo moral es el testimonio de la mezcla pulsional; su peligro se debe a que desciende de la pulsin de muerte, que se ha sustrado a su vuelta hacia fuera. Tiene el valor de un componente ertico, por lo que la autodestruccin se producira con satisfaccin libidinosa.

*Freud, S. Pulsin y Destino de Pulsin (1915)

Freud define a la pulsin como un concepto fronterizo entre lo anmico y lo somtico, como un representante psquico de los estmulos que provienen del interior del cuerpo y alcanzan el alma. Unos pocos aos antes, hacia el final de la seccin III de su estudio del caso Schreber defini a la pulsin como el concepto fronterizo de lo somtico respecto de lo anmico, [ ... ] el representante psquico de poderes orgnicos. Y en Tres ensayos de teora sexual (1905d), la defini como la agencia representante psquica de una fuente de estmulos intrasomtica en continuo fluir [ ... ] uno de los conceptos del deslinde de lo anmico respecto de lo corporal. Estas tres caracterizaciones parecen dejar en claro que Freud no trazaba distincin alguna entre una pulsin y su agencia representante psquica. Sin embargo, en los artculos posteriores de esta serie, parecera que Freud traza all una distincin muy neta entre la pulsin y su representante psquico. El ejemplo ms claro es quizs un pasaje de Lo inconciente: Una pulsin nunca puede pasar a ser objeto de la conciencia; slo puede serlo la representacin que es su representante Freud introdujo la expresin pulsiones yoicas, a las que identific, por una parte, con las pulsiones de autoconservacin y, por otra, con la funcin represora. De ah en ms el conflicto se present regularmente como un conflicto entre dos series de pulsiones: la libido y las pulsiones yoicas. Un pasaje de Introduccin al narcisismo muestra que Freud ya presenta que esta clasificacin dualista de las pulsiones quiz no fuera vlida. James Strachey Un concepto bsico, por ahora bastante oscuro, pero del cual en psicologa no podemos prescindir, es el de pulsin. Intentemos llenarlo de contenido desde diversos lados. Primero del lado de la fisiologa. Esta nos ha proporcionado el concepto del estmulo y el esquema del reflejo, de acuerdo con el cual un estmulo aportado al tejido vivo desde afuera es descargado hacia afuera mediante una accin.

qu relacin mantiene la pulsin con el estmulo? la pulsin sera un estmulo para lo psquico. Pero enseguida advertimos que no hemos de equiparar pulsin y estmulo psquico. Es evidente que para lo psquico existen otros estmulos que los pulsionales. Hemos obtenido material para distinguir entre estmulos pulsionales y otros estmulos (fisiolgicos) que influyen sobre el alma. En primer lugar: El estmulo pulsional no proviene del mundo exterior, sino del interior del propio organismo. El estmulo opera de un solo golpe La pulsin en cambio, no acta como una fuerza de choque momentnea, sino siempre como una fuerza constante. Puesto que no ataca desde afuera, sino desde el interior del cuerpo, una huida de nada puede valer contra ella. Ser mejor que llamemos necesidad al estmulo pulsional; lo que cancela esta necesidad es la satisfaccin. Esta slo puede alcanzarse mediante una modificacin, apropiada a la meta (adecuada), de la fuente interior de estmulo. El sistema nervioso es un aparato al que le est deparada la funcin de librarse de los estmulos que le llegan, de rebajarlos al nivel mnimo posible; es un aparato que, de ser posible, querra conservarse exento de todo estmulo. Atribuyamos al sistema nervioso el cometido de dominar los estmulos. Los estmulos exteriores