Anarquistas y criminales. Carta a Javier Sicilia.

A propsito del artculo de opinin que public usted en la edicin 1905 de la revista Proceso, queremos darle a conocer nuestro parecer. Su texto tiene la pretensin de afirmar que los compaeros estudiantes que tomaron el edificio de la Rectora de CU, en das pasados, no son anarquistas, sino nihilistas. No son anarquistas porque sus medios, su accionar, no estuvieron en consonancia con ninguna conciencia tica profundamente arraigada en ellos. La definicin ms concreta de la conciencia tica que usted ofrece es la que la asocia con la vida de la ciudad, los anarquistas seran aquellos que desafan al estado, a la ley y a la autoridad slo cuando stos han roto con los principios ticos que norman la vida de la ciudad. Pierre Joseph Proudhon, a quien usted nombra, entre otros, como un referente de lo que le parece un verdadero anarquismo, pensaba que la Revolucin Francesa no haba concluido an en 1830. Y no lo haba hecho, pensaba, porque el estado no haba sido abolido. El proceso de liberacin de la vida econmica que comenzaba no se haba coronado con la emancipacin poltica: el estado enajen la voluntad de los productores en lugar de garantizar su liberacin absoluta. La propiedad era un robo porque ese ente enajenante del poder poltico era incapaz de representar en igualdad de condiciones los intereses de los despojados y de los usurpadores. A esa farsa, Proudhon contrapona la tica de los tejedores, a quienes admiraba y consideraba como el modelo de la nueva sociedad. Pero esa tica era la del taller, la del trabajo, la de los mbitos rudos y sucios de los marginales de Francia, aquellos cuyos derechos ganados en 1789 haban sido vilipendiados por la clase media agraria en 1791, la que constituy con sus rentas la nueva ciudad, la burguesa, pues. Para los anarquistas educados en la tradicin que va de Proudhon a Durruti, pasando por Bakunin y Malatesta, la ciudad no es un pacto acordado por lo que usted llama el comn, sino el despojo (por una minora) de los derechos polticos de ese comn. El voto, las elecciones... son la consolidacin de ese despojo, pues pervierten hasta el antagonismo la democracia directa de los tejedores. Los anarquistas no son los voceros de la tica de la ciudad, sino de la propia de las comunidades robadas. Con todo, es cierto entonces que los medios y el accionar de los anarquistas deben enraizarse en profundas convicciones ticas (si habremos de tener razn en lo anterior, las convicciones ticas de la ciudad son cualquier cosa menos profundas). Pero

esas convicciones, en virtud de la encrucijada histrica en la que se hallan permanentemente, aquella que enfrenta al estado con las comunidades polticas a las cuales despoj de sus derechos, no pueden ser sino antagnicas a las de las leyes y el estado. Los anarquistas son criminales o no son anarquistas, de ah que los fundamentos tericos de su artculo sean tan endebles. Pero una cosa son los fundamentos tericos y otra la poltica que ms o menos puede apegarse a ellos. En su artculo, usted toma postura en el campo de fuerzas que se describi arriba: abiertamente, se pronuncia en favor del estado. El silogismo que construye no tiene nada de profundo ni de magistral: la tica de la ciudad est plasmada en la ley, los anarquistas apelan siempre a la tica de la ciudad: si violan la ley no son anarquistas, sino criminales, delincuentes. Ignora usted que la ley no siempre traduce los intereses del comn? Tras una reflexin aparentemente profunda, usted no hace ms que reproducir acrticamente el discurso del poder: la protesta no puede exceder los lmites de la legalidad. Y esto, segn usted, para ser coherente con la propia ideologa; segn nosotros, porque la violencia secular no debe ser puesta en evidencia, porque nadie debe darse cuenta de que el estado de excepcin es ms bien la regla, porque los muertos de la guerra de Caldern son daos colaterales, no la consecuencia de la agudizacin catastrfica de las contradicciones sociales estructurales a la sociedad en que vivimos. En el fondo, su argumento es tan pobre que tiene que recurrir a una fraseologa extremista, digna del fanatismo que dice criticar: Detrs de su violencia, de su absurda exigencia de reinstalar en un CCH a quienes son la expresin contraria de la cultura y la civilidad, y de la confusin de sus demandas, no hay un pensamiento anarquista ni un orden libertario sino la intoxicacin maniquea del peor Bakunin... Conoce usted la historia de los expulsados de Naucalpan por otro medio que no sean los noticieros que alguna vez trataron de criminalizar a su hijo? sabe usted que una de ellas fue salvajemente golpeada por trabajadores y profesores a los que no se va a aplicar ninguna legislacin? no le parece un tanto maniqueo tildar de salvaje a una de las partes y de civilizada a la otra? Por todo lo anterior, dudamos de su buena fe y de la posicin que dice ocupar en la lucha contra un Estado que ha decidido arrodillarse ante los capitales legales e ilegales; haciendo caso omiso a esa consigna, usted le cree todo lo que dice, y lo hace,

al parecer, con el mismo objetivo que persigue toda esa izquierda esquirola que a coro conden a los estudiantes del CCH. El objetivo es sacar raja poltica, legitimar un reformismo y una diletancia que han demostrado ser absolutamente incapaces de lograr algn cambio mnimo, justificar que de aqu a seis aos lo nico que harn ser campaa poltica y que, cuando vuelvan a perder, volvern a llamar criminales a quienes se tomen la protesta y la voluntad revolucionaria como un serio compromiso con sus convicciones ticas ms profundas.