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Gadamer- Pgina 1 de 9
Traduccin de A. Olasagasti en Verdad y mtodo II, Sgueme, Salamanca, pp. 349-359. Cuando Heidegger elev el tema de la comprensin desde una metodologa de las ciencias del espritu a la condicin de un existencial y fundamento de una ontologa del ser-ah, la dimensin hermenutica no represent ya un estrato superior en el estudio de la intencionalidad fenomenolgica, estudio basado en la percepcin directa, sino que hizo aflorar sobre una base europea y dentro de la orientacin de la fenomenologa lo que en la lgica anglosajona apareca casi simultneamente como el linguistic turn. En la forma originaria, husserliana y scheleriana de la investigacin fenomenolgica, el lenguaje habra quedado en la penumbra, a pesar del giro dado hacia el Lebenswelt (mundo de la vida). En la fenomenologa se haba repetido el abismal olvido lingstico que ya caracteriz al idealismo transcendental y que pareci confirmarse en la desafortunada crtica de Herder al giro transcendental kantiano El lenguaje no encontr un sitio de honor ni siquiera en la dialctica y la lgica hegeliana. Por otra parte Hegel aludi alguna vez al instinto lgico del lenguaje, cuya anticipacin especulativa del Absolut o dio origen a la obra genial de la Lgica hegeliana. En realidad, tras la germanizacin amanerada del lenguaje escolar de la metafsica por Kant, el aporte de Hegel al lenguaje de la filosofa fue de innegable relevancia. Hegel destac la gran labor de Aristteles en la formacin del lenguaje y de los conceptos, y sigui su egregio ejemplo al intentar salvar en el lenguaje del concepto mucho del espritu de su lengua materna. Esta circunstancia le ha acarreado el inconveniente de la intraducibilidad, una barrera que ha sido insalvable durante ms de un siglo y que hoy sigue constituyendo un obstculo difcil de franquear. Pero lo cierto es que tampoco Hegel otorg al lenguaje un puesto central. En Heidegger se repiti una irrupcin parecida, an ms vigoros a, de impulso lingstico originario en la esfera del pensamiento. A ello contribuy su recurso a la originariedad del lenguaje filosfico griego. El lenguaje cobr as virulencia con toda la fuerza intuitiva de sus races vitales y penetr en el sutil artificio descriptivo de la fenomenologa husserliana. Era inevitable que el lenguaje mismo se convirtiera en objeto de su autocomprensin filosfica. Cuando ya en 1920, como yo mismo puedo atestiguar, desde una ctedra alemana, un joven pensador: Heidegger, empez a meditar sobre qu significase mundear, aquello fue un allanamiento del lenguaje escolar de la metafsica, un lenguaje slido, pero enteramente alejado ya de sus orgenes. Y signific a la vez un acontecimiento lingstico y el logro de una comprensin ms profunda del lenguaje mismo. La atencin que dedic el idealismo alemn al fenmeno del lenguaje desde Humboldt, los hermanos Grimm, Schleiermacher, los Schlegel y por ltimo Dilthey, y que dio un impulso insospechado a la nueva lingstica, sobre todo al lenguaje comparado, qued siempre en el marco de la filosofa de la identidad. La identidad de lo