A Pulso e suas vicissitudes num relato de passe

Angela Folly Negreiros

Palavras-chave: clnica, passe, pulso, sinthoma.

Esse trabalho fruto de discusses na oficina Sinthoma e Fantasia, aonde trabalhamos o relato de passe de Dominique Laurent. O testemunho pode ser encontrado nas revistas Opo Lacaniana 29 e 30 sob o ttulo de Desidentificao de uma mulher. Miller, na aula de 1o de dezembro de 2004 do seu seminrio em curso Pices detaches, nos aponta: a falha o preo que se deve pagar para sair do mistrio. O relato de passe um relato do desvendamento de um mistrio: um sujeito. nessa aventura que se lana algum, apoiado num sujeito suposto saber... do mistrio. Para sair do mistrio, terminar uma anlise, preciso pagar um preo que a falha. Poderamos dizer que a cada encontro paga-se esse preo, analisante e analista. O relato de Dominique nos fala do deciframento desse mistrio e do preo pago, que j antevemos no ttulo que d sua anlise. Nossa tentativa de articular o testemunho de anlise de Dominique ao grafo do desejo e pensar em que rinces a pulso, nas suas vicissitudes, se oculta, para, pelo trabalho da anlise, poder se revelar e encontrar um lugar novo. O grafo nos servir para acompanhar o deciframento do fazer-se sujeito de Dominique e ao seu lado poderemos colocar o ciframento do sinthoma Dominique. O grafo, como acentua Miller no cap. 21 de Os Signos do Gozo, d conta de uma dimenso do sujeito, que a de sua relao ao Outro. tambm chamado de o grafo da Palavra, pois trata de uma grande pergunta que sai da barra do sujeito dividido: que queres? um grande mistrio: o que o Outro quer de mim? O sujeito se constri nas respostas a essa pergunta. O centro do grafo a linha que vai de (A) a s(A), do Outro ao significado do Outro. Miller defende a idia de que seria preciso construir um grafo do gozo, mas que de uma certa forma ele est presente no grande grafo, mesmo que de lado, na articulao da pulso com a castrao. H no grafo, ento um outro mistrio, mistrio marcado por lugares de no resposta desejo, pulso e significante da falta do Outro - e oculto pela consistncia dos lugares de respostas - sintoma, fantasia, identificao. Para fins de nosso trabalho, podemos revelar parte do mistrio, at porque no de um suspense que se trata, como muitas vezes parece pensar o cinema quando cr mostrar a psicanlise. O que da pulso 1

se revela : fazer-se mordida. Parece-me que a pulso assim enunciada apresenta melhor a gramtica pulsional na qual a voz ativa e a voz passiva se confundem no circuito pulsional. Dominique relata que em sua primeira anlise, com uma analista mulher, chegou num primeiro momento ao Pai e seu Ideal. Mas preciso ressaltar que a escolha da analista no qualquer uma. Ela tem o nome de sua me e um sobrenome que a seduz, sem que ela saiba o motivo. Entrara na anlise com a demanda de salvar seu casamento. Salvar o significante em torno do qual vai girar sua primeira anlise e poderemos apreciar como sua vida est ligada a esse significante. Ele se apresenta colado ao seu Ideal de Eu, que lhe advm pela via paterna. Seu ideal ser um novo Dr. Albert Schweitzer - aquele que nada tem e que d- ou seja, aquele que ama. Ela ser mdica dos mais necessitados. A imagem de Albert Schweitzer encobre a lembrana de uma cena na qual o pai a salva de uma sufocao introduzindo o dedo em sua boca. Ela o morde. Podemos localizar aqui um dos destinos da pulso, o recalque, pois a lembrana encobre a pulso que se revelar posteriormente. Salvar recobre morder. O local dessa cena a cidade natal do grande mdico e tambm prxima do local aonde seu pai foi ferido na guerra. Dominique encontra a uma dupla identificao: ao que salva, o mdico (relacionada tambm sua escolha amorosa) - um homem que nada tem e d - e ao soldado, tambm salvador, seu pai, heri de guerra mutilado, porm forte e que, embora invlido, no cede diante das adversidades. No curto circuito imaginrio podemos ento situar sua identificao como viril, mas a homens que portam a marca da castrao. Esta dupla identificao produzida, segundo ela, sobre um fundo de dor: a doena de seu irmo mais velho. Salvar e salvadora so significantes que a precipitam desde a infncia no abismo dos cuidados. Eis como Dominique apresenta seus sintomas: um ser andrgino em sua postura, medianamente anorxica, triste, preocupada, muda e em constante atividade. O significado que vem do Outro S(A) que engloba todos seus sintomas salvadora . Podemos dizer que o sujeito Dominique tem como amarrao, como suplncia ao sempre falho Nome do Pai, salvadora. Seus sintomas, significado do Outro, apresentam-se por parte da identificao com salvadora, numa atividade incessante (abismo de cuidados) e sua androgenia liga-se identificao imaginria. Os outros sintomas , como a anorexia e o mutismo, podemos tambm relacion-los a outro destino da pulso: a transformao no contrrio. Morder se transforma em boca fechada. Salvadora e boca fechada ocultam morder.

Se no significado do Outro ela se escreve como salvadora , podemos deduzir o Outro de Dominique como o necessitado de salvao. Neste Outro a podemos incluir os mais necessitados da Terra, seu irmo doente, seu pai mutilado, etc e tambm sua me. Chegamos ao segundo tempo de sua anlise: a me e seu gozo. Dominique reconhece em si o problema da estrutura histrica aquilo de que a me goza no do pai. Ela procurava em seu marido, com a chegada de um filho, uma significao paterna que lhe vinha claudicante, como o pai. Havia, porm, um outro homem com quem sonhava e que, segundo ela, sabia muito bem desempenhar-se de sua funo junto aos filhos. Aos poucos Dominique se aproxima do que ela chama de o inquietante modo de gozar da me. O gozo da me mais alm do pai e est relacionado com a morte. Salvar tambm seria salvar a me desse destino que ela no se esfora por ocultar, provocando na filha uma compaixo sem limites : um modo de gozar que talvez aparea na tristeza e na preocupao. Mas o gozo da me prevalece sobre o que pai pode significar. O que ela chama de modo de gozar de sua me est relacionado com a depresso, a morte, idias suicidas e ameaa de levar a filha no seu ato. Tambm a ela deve comparecer como salvadora, para ocultar o fazer-se morder pelo Outro. Dominique nos diz que, ao final de sua primeira anlise, esboava-se uma fantasia canibalesca com relao ao Outro, a de fazer-se comer pelo Outro. Uma interpretao, segundo ela, brutal, da analista a aterroriza e precipita sua sada da anlise. Podemos inferir que a interpretao estava de alguma forma ligada ao seu fantasma ainda em construo. A anlise havia chegado a um ponto de inrcia e terror na qual a analista aparece como um Outro perseguidor. O final dessa anlise que durou 14 anos, traz um sonho, aonde aparece uma figura por ela denominada de rainha da noite. Esta figura diz respeito s mulheres de sua histria, sua me e sua av paterna. Podemos arriscar que Dominique, tal como se descreve, encena o gozo materno. O Ideal paterno no d conta dessa posio mortfera. A construo de seu fantasma no era por ela ainda articulada com o apercebido do gozo materno. Sua segunda anlise, com um homem, e j casada com o outro homem, o que sabia ser pai, a leva a desdobrar, via uma interpretao do analista, o Rainha da Noite em Rainha da Morte, mais alm do gozo flico. Isto tem como efeito a emergncia da gramtica pulsional, da voz reflexiva outro destino da pulso: o retorno sobre a prpria pessoa. Salvar pode ser lido como fazer-se morder pelo Outro e sua fantasia podemos escrever como morde-se . Eu mordo pode aparecer ento, via interpretao do analista, como eu morto. Embora no tenhamos acesso ao relato das transformaes da fantasia de Dominique, apenas sua construo final, reveladora de seu objeto e de sua gramtica pulsional, seu relato exemplar para demonstrar a funo de significao, de consistncia, que encontramos no fantasma e da identificao ao Outro, funo que oculta a pulso e ao mesmo tempo obtura o real do gozo e a no relao sexual. O real, 3

o simblico e o imaginrio esto amarrados por salvadora. Sua anlise a leva a decifrar o mistrio de sua construo de sujeito e ela chega .Rainha da noite e eu mordo (t). Essas so , segundo Dominique naquele momento, duas faces da medalha do seu gozo. Um pouco mais de decifrao se faz necessrio, para que Dominique possa construir uma amarrao diferente. O significante medalha a leva ao pai, ao castelo de Versailles, aonde ela criana presenciara a entrega da Legio de Honra ao heri de guerra. O psicanalista cita o Rei Sol, que vai se articular a significantes paternos e aparecer ento como insgnia do pai, seu significante mestre. O Rei Sol vai ento inscrever-se por oposio significante, Rainha da Noite. Isto, segundo ela, revela, respectivamente, o que relativo ao simblico ( S1) e o que relativo ao real, (S de A barrado). Mais importante, isso revela o que ela chama a fico revela seu ser de fico. O jogo de fices revelado (relao ao Outro) encobre o real ( ausncia da relao sexual). Ela diz : a verdadeira natureza dos semblantes aparece. Saber de uma forma privilegiada que eles do um nome que pode ser provisrio ao real encerra sua anlise. O mistrio uma fico. A Dominique revelado o que Joyce mostrou com sua obra: a inconsistncia do Outro. Diante disso, ela se permite nomear , cifrar seu nome prprio, estabelecer uma relao entre o sentido e o real. Esse novo sentido amarra o significante ao real e ao imaginrio. Podemos deduzir tambm que o reconhecimento da insgnia solar paterna tenha trazido mais luz identificao sombria ao gozo mortfero materno. Posteriormente, Dominique faz um adendo ao seu trabalho, confirmando que o binrio significante Rei Sol Rainha da Noite no deve ser matemizado como S1 S2, mas como um s bloco significante, uma metfora que escreve a separao entre o gozo e o Outro. O objeto a foi sendo significantizado, o que vai ao mesmo tempo revelar a inconsistncia do Outro - a falha. Viver a experincia da inconsistncia do Outro separar o que do simblico do que do real, vivendo assim uma verdadeira destituio subjetiva. Mas h um ponto no qual a significao pra, no se pode decifrar mais do que isso. A falha estrutural, que Lacan nomeia a relao sexual no existe, que deve ser apontada de diversas formas na anlise, pode se apresentar a sob a forma de um ponto. E para sair do mistrio preciso cifrar, dizer o que h de uma forma falha, ficcional tambm. Repetindo: a fico revela seu ser de fico. Dominique designa esse ponto como possvel ponto de retorno do deciframento ao ciframento , aquilo com que o sujeito cifra o indecifrvel profundo do significante da falta do Outro. Rei Sol- Rainha da Noite cifra, e esse binrio o sinthoma Dominique, sua nova amarrao, inveno de sua anlise. Isto lhe permite saber fazer com a pulso um novo lao social - seu estilo. Miller, no j citado curso, nos fala: Chega-se, ento, ao que eu chamaria o estado Joyce do sintoma, o estado no qual resta apenas fazer do sintoma uma obra. Este o convite que Lacan chamou ou disfarou com o nome de passe. No incio do Seminrio O Sinthoma Lacan conta um aplogo: Deus concede a Ado o poder, divino, de nomear as coisas. E Lacan se pergunta em que lngua essa nomeao foi feita? E 4

ele mesmo responde, na lngua de Eva, na lngua do Outro. Dominique traz seu passe ao Outro (ns) se apresentando com o novo nome e nos revela: para ela o passe foi uma experincia alegre... Rio, 23 de junho de 2005 Angela Folly Negreiros. BIBLIOGRAFIA LACAN, Jacques, Le Seminaire livre XXIII,: Le Sinthome ,Paris, Seuil, 2005 LAIA, Srgio, Os Escritos Fora de Si, BH, Autntica Editora, 2001 LAURENT, Dominique, A Desidentificao de uma Mulher, in Opo Lacaniana 29, SP,Edies Elia, 2000 LAURENT, Dominique, Adendo ao texto Desidentificao de Uma Mulher, in Opo Lacaniana 30, SP, Edies Elia, 2001 MILLER, Jaqcques- Alain, Los Signos Del Goce, Buenos Aires, Paids, 1998 MILLER, Jacques Alain, Pices Detaches, transcries de seminrio em curso, 2004-2005