A Grande Loja de Londres teve durante muito tempo uma discreta e limitada influncia, j que a maioria das lojas

inglesas continuava a respeitar as Antigas Obrigaes, permanecendo livres e no aceitando a inovao apresentada em Londres, sob a gide da poltica religiosa anglicana. O centro da resistncia Grande Loja era a antiga Loja de York, que para ter igualdade de condies, constituiu a Grande Loja dos Maons Aceitos, ou Grande Loja dos Antigos Maons, se contrapondo aos modernos de Londres. A diviso estendeu-se at 1813 quando a fuso das duas obedincias gerou a Grande Loja Unida dos Antigos FrancoMaons da Inglaterra, que decidiu, em 1815, trabalhar de acordo com o Rito dos Antigos, que eram acostumados ao titulo de Maons de York, e apenas nos trs primeiros graus, admitindo-se um quarto grau, do Real Arco, na verdade como mera extenso do Mestrado. [(2), pg. 41] e (6) O Rito de York, por outros motivos, tambm identificado como Rito de Emulao. Nesse mesmo sculo, a Frana iria passar por grandes transformaes, provocadas pelo liberalismo, que comeara a crescer aps a Reforma Religiosa, atingindo o seu auge na poca da Revoluo Francesa de 1789. A implantao do regime que privilegiava o poder do povo democracia em oposio autocracia, iria proporcionar, por suas influencias, um tipo diferente de governo manico, com poderes moderadores do poder nico do Go-Mestre, como na Republica, atravs de representantes das Lojas num poder Legislativo e com o respaldo da lei, num poder Judicirio. Este sistema, por ser diferente, adotou um ttulo diferente, tendo como seu organismo centralizador de vrios orientes ( cidades ou vilas sedes de Lojas) um Grande Oriente. Desde ento, as Obedincias Manicas criadas sob a influncia inglesa ( por exemplo o Estados Unidos da Amrica) formaram Grandes Lojas, enquanto que aquelas criadas sob a influencia da Maonaria francesa criaram Grandes Orientes. [(3), pg. 113] Desde a criao da Grande Loja de Londres, em 1717, desenvolveram-se na Frana dois ramos distintos da maonaria: um ingls, dependente da Grande Loja londrina, e outro escocs, livre do sistema obediencial, e portanto vivendo de acordo com os antigos preceitos, segundo os quais os Maons tinham o direito de constituir Lojas Livres, procedimento que aos poucos foi mudado, com a generalizao da implantao do sistema obediencial. Estas lojas escocesas , todavia, representavam a esmagadora maioria. Em 1771, das 154 Lojas de Paris, 322 da Provncia e outras 21 em Regimentos Militares, no havia 10 que tivessem recebido sua patente da Grande Loja Inglesa. No se falava ainda em Rito Escocs, apenas se reafirmava a origem Stuartista desta corrente antigamente escocesa ou Jacobita. Isso s iria acontecer na segunda metade do sculo XVIII, com a criao dos Altos Graus, suma caracterstica do Escocesismo, nascida do desejo de aristocratizar a ordem, no no sentido poltico do termo, mas, principalmente, como uma idia de seleo. Essa

transformao iniciou-se em 1758, com a criao dos 25 Graus (do chamado Rito de Hredom) e s seria plenamente estabelecida em 1801, com a fundao, em Charleston, nos EUA, do Primeiro Supremo Conselho do mundo, do chamado Rito Escocs Antigo e Aceito, estabelecendo os definitivos 33 graus. A maonaria original, dos Stuarts, escocesa, sempre usou vrias cores, nos diversos graus, mas sempre predominou a vermelha, tanto devido a sua origem catlica, quanto sua aristocratizao, a partir de 1758. Na Antigidade as cores purpura (vermelho escuro) e carmesim (vermelho vivssimo) eram sinais de realeza e usadas s pelos aristocratas e ricos, obtidas de pigmentos raros e caros, a partir de cascas e conchas de crustceos, inicialmente, lembrando a importncia econmica da descoberta do Pau-Brasil, posteriormente, como fonte de pigmentos vermelhos. Como exemplo, durante o martrio de Jesus, os soldados o recobriram com um manto purpura, como zombaria, perante a afirmao de realeza por Ele proferida. Os Csares romanos e seus senadores, usavam mantos cor de purpura, cunhando a expresso purpura imperial, para designar o cargo de Imperador. No Catolicismo so vrias as cores litrgicas, e variam conforme as datas simblicas; todavia os paramentos vermelhos so usado nos dias dos Santos Mrtires, assim como os dignitrios da Igreja, nos mais altos cargos da hierarquia, diferenciam-se pelo vermelho de suas vestes e chapus, como ocorre com os cardeais, que no mundo profano equiparam-se aos prncipes da realeza. Graas a isso que os Rituais e Instrues do Rito Escocs, desde os seus primrdios, estabelecem a cor vermelha como bsica para ele, estando presente nas paredes do Templo, nas tapearias, nas almofadas, no estandarte, e nos paramentos dos Mestres Maons. Alm disso, estabelecem que os ornamentos, gales, franjas e jias e demais detalhes devem ser dourados; estes so prateados ou brancos nos ritos Moderno e Adoniramita, assim como no Rito de York. (7) O relato da Bblia sobre a construo do templo de Jerusalm fala nitidamente que no se fazia conta com a prata como algo de valor, sendo todos os instrumentos confeccionados de ouro e as demais estruturas metlicas de grandes propores, de bronze. Para diferenciar-se, o Rito de York, e as Grandes Lojas, sob a influencia poltico/religiosa anglicana, adotaram desde o incio, a cor azul celeste. No Brasil, no perodo colonial, embora ainda no existissem Lojas, existiam maons, em sua maioria nobres portugueses iniciados no Grande Oriente da Frana