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El teatro como espacio de la interdisciplinaridad: el mtodo performativo.

Ricardo Cobin Figeroux, Ph.D. Febrero de 2005

I Este trabajo propone, a partir de la prctica docente, la manera en que el teatro particularmente la modalidad llamada performance- puede propiciar la participacin de estudiantes y profesores, tanto de las artes como de las ciencias, en un proceso crtico, democrtico y ldico y, en ltimo anlisis, de mutuo aprendizaje. Hablo sobre aspectos que, si bien son medulares al currculo acadmico en ambas ciencias (las ciencias humanas y las ciencias naturales) se elaboren y plasmen artsticamente a travs de una propuesta esttica-performativa, en el que se beneficiar an, tanto los integrantes del elenco, como la comunidad universitaria en general. El mtodo performativo que propongo, en el contexto del espacio universitario, se puede convertir, de este modo, en una manera muy entretenida de adquirir conocimiento as como, en una experiencia vvida del pensar crtico. Dicho esto, cabe ahora definir, en primera instancia, en qu consiste la interdisciplinaridad; cmo sta se relaciona con lo que llamo el mtodo performativo, y en qu medida, este acercamiento pedaggico puede tambin estimular la prctica del pensar inter y transdiciplinario. En segundo lugar, presentar la puesta en prctica, a travs de la experiencia educativa, del mtodo performativo ilustrada a base de ejemplos especficos dentro del performance Dueos del fuego, -el que habr de comentar tericamente- para luego, al final de esta exposici n, dar paso a un resumen audiovisual del montaje escnico. La interdisciplinaridad puede definirse como la cooperacin entre disciplinas alrededor de un objeto de estudio. Mi propuesta es que el mtodo teatral-performativo, dada su diversidad de elementos tcnicos, temticos y conceptuales que coadyuvan en un

2 mismo tiempo y espacio para hacer posible la representacin teatral, contribuye a la colaboracin entre las disciplinas. En efecto, podemos aplicar principios tericos y prcticos de varias disciplinas, (Anne Ubersfeld et al, Aproaching Theatre), utilizando como medio de expresin y como objeto de investigacin la representacin teatral. Por ejemplo, desde la psicologa, el desarrollo del psicodrama, que le confiere cierto valor teraputico al teatro, ha abierto el camino para trabajos creativos y para el anlisis crtico. Incluso psicoanalistas han hecho estudios en el campo de la actuacin y del texto dramtico. Desde la historia, podemos mostrar aspectos de la estructura social e ideolgica y los cdigos estticos y valores axiolgicos de determinado perodo histrico. La filosofa se puede acercar al teatro desde varias perspectivas, por ejemplo, en relacin a la dimensin tiempo/espacio, respecto a la multiplicidad de temporalidades que experimenta el receptor; a la nocin de realidad en tanto ser/parecer e incluso, al problema mismo de la tica y de la verdad. La crtica interpretativa que se deriva de la filologa y de la crtica literaria, ofrece opciones tericas que facilitan el reconocimiento de aspectos operativos en el texto espectacular (escenificacin, actuacin, vestuario, iluminacin, etc), que permiten que stos sean ledos a partir de distintas hiptesis interpretativas. Desde la literatura, la poesa y los gneros literarios, nos permite exponer el teatro con relacin a otras formas de arte; reconocer poticas diversas y reflexionar sobre las teoras de los gneros. Ciertos mtodos aplicados por las ciencias sociales como las entrevistas, las encuestas, el anlisis estadsticos, etc, pueden ser aplicados a las audiencias receptoras, tales como, su composicin social, educativa, generacional, preferencias, necesidades, patrones culturales de consumo, la relacin de la audiencia con la localizacin, etc. Puede explorar la conexin entre la demanda social por el teatro y la cotidianidad, as como la relacin con otros factores sociales como el hbito, el ocio o tiempo libre, la socializacin, la poltica cultural, entre otros aspectos. Desde las ciencias naturales, podemos abordar asuntos ambientales, ecolgicos, genticos o bioqumicos. La antropologa y la biologa, nos permite ver el teatro como un ritual ancestral colectivo, fuertemente codificado, en el que confluyen elementos fsicos, acsticos, sensoriales, biolgicos. La neuroqumica, tambin incide a partir de una reflexin del comportamiento biolgico que podra

3 corresponder a la programacin gentica moldeada por factores socio-ambientales y por estructuras rtmicas. En definitiva, estos ejemplos nos pueden dar una idea de la pertinencia del mtodo performativo aplicado al proceso de enseanza-aprendizaje desde la colaboracin multidisciplinaria e interdisciplinaria. Pero, podra aadir que el teatro nos lleva tambin a ejercer una prctica intradisciplinaria. Esto es as en la medida en que el teatro no slo puede exponer dramticamente un tema-objeto abordado crticamente y enfocado desde perspectivas epistemolgicas diferentes y concomitantes, sino que dichos enfoques interdisciplinarios se exponen, desde el medio teatral o performativo que, en s mismo, en tanto medio, es en efecto, una disciplina. En todo caso, el teatro y el performance permiten convocar o, ms bien, posibilitar un repertorio de acercamientos entre diversas disciplinas que, dependiendo del tipo, carcter, estilo y complejidad de la obra y, sobre todo, de la intencin con la que se monta, confluyen, se combinan o se traslapan unas disciplinas con otras. Y, de manera inversa, es decir, desde el espacio teatral, nos movemos hacia una o varias disciplinas. De manera que desde el teatro nos podemos desplazar a las disciplinas y desde las disciplinas nos podemos mover hacia el teatro. Desde luego, este no es un movimiento unidireccional en el que uno excluye totalmente al otro. Por el contrario, el proceso se da simultneo en ambas direcciones, slo cambia la fuerza o nfasis en una de esas dos lneas de movimiento. Por ejemplo, mi propuesta educativa recoge ambos movimientos, pero con particular atencin al segundo desplazamiento, esto es, desde la disciplina se va formulando la representacin teatral. En el caso especfico de Dueos del fuego trabaj la obra a partir de un proyecto comisionado por el Departamento de Fsica de la Facultad de Estudios Generales, de modo que el nfasis de ese texto estuvo enfocado ab initio desde las ciencias naturales. De todas maneras, el teatro combina medios mltiples y por su naturaleza sgnica, ritual e icnica, crea esferas de interaccin dialgica a distintos niveles: verbal, actoral, gestual y tcnico-espectacular que el receptor debe traducir en un proceso inestable de cooperacin y de co-creacin . Estos niveles o esferas no son estticos, estn marcados por la accin dramtica y por el dilogo de los elementos sensoriales y conceptuales que arroja la escena, de manera que estos niveles se entrelazan y el espectculo se resignifica

4 reiteradamente. De ah que el sentido dramtico deviene, en gran medida, por la fuerza de las percepciones simultneas que fluyen a la mente y a los sentidos del espectador. Ocurre, pues, una especie de resemantizacin continua por la riqueza de significados inherente a los signos teatrales: smbolos, lenguaje connotativo y denotativo, cambios constantes entre lo verbal y lo no-verbal, intercambiabilidad de significados y de significantes, cdigos escnicos, cdigos ideolgicos, culturales, convencionales, en fin, una saturacin de sentido y de relaciones dinmicas de transmisin-recepcin que el espectador recibe, simultneamente, en un mismo tiempo y espacio colectivo. En efecto, la estructura dramtica tiende a ser multidisciplinaria, toda vez que esa complejidad sgnica del conjunto semitico de los lenguajes artsticos que confluyen en el proceso de transmisin del mensaje desde la escena, y de descodificacin desde del auditorio, predispone que coincidan fuerzas de pensamiento, de accin y de lenguaje que atraviesan las disciplinas. Me refiero a valores relacionados con lo poltico, lo esttico, lo literario, lo potico, lo filosfico, e incluso aspectos tecnolgicos y cientficos que, en mayor o menor grado, son parte esencial del lenguaje y de la estructura dramtica; as como agentes-temas que pueden accionarse como objeto de conocimiento de diversas disciplinas. En definitiva, lo que me parece importante es reconocer que el mtodo performativo hace acopio y pone en funcionamiento dicha multiplicidad de valores, lenguajes y cdigos en funcin de un modelo ldico por el cual es posible el proceso de enseanza- aprendizaje. Este modelo ldico es, habidas cuentas, la base o fundamento de una prctica de pensar no slo con la lgica de la razn, sino a base de la inmersin corporal, sensorial, inestable y conflictiva -aunque no por ello menos placentera- de la experiencia performativa. En este sentido, a nivel de la prctica de la discusin de la obra y del montaje escnico por parte de estudiantes y profesores, el mtodo performativo tiende a borrar la distincin entre maestro-estudiante. Opera sobre el escenario el producto de una dinmica creativa en equipo que desestabiliza las jerarquas de las relaciones tradicionales de poder, en tanto unos como otros (estudiantes y profesores) aprenden unos de los otros contribuyendo de esta manera a que el aprendizaje se convierta en enseanza y la enseanza en aprendizaje.

5 Desde un punto de vista conceptual, respecto a las demarcaciones o fronteras de las disciplinas acadmicas, puedo afirmar que el mtodo performativo permite que stas fluyan y floten en el tiempo y en el espacio escnico, pues tanto actores como receptores son tambin portadores de significados que el espectculo, como agente precipitante, pone en accin. Esta pragmtica de la interaccin entre actores, texto espectacular y destinatario hace de la ficcin escnica un horizonte de posibles verdades, creadas por la representacin de la libre convergencia de las disciplinas. Se trata, en ltimo anlisis, de jugar para crear, inventar, experimentar y, sobre todo, cuestionar, actividades todas esenciales para cultivar la sensibilidad, el pensamiento crtico y la creatividad. II Con la obra Dueos del fuego me propuse representar lo que ha sido una constante en la historia de la civilizacin: el espritu de bsqueda, exploracin y dominio de la materia y de su transformacin. Esta hiptesis se ilustra a travs de la metfora del fuego en tanto elemento caracterizador comn que aparece presente en los mitos fundacionales de las religiones y en la tradicin artstica de la cultura occidental. La manipulacin y el dominio del fuego, y de sus secretos, ha mantenido al ser humano en la brecha de la exploracin cientfica desde la antigedad hasta la posmodernidad. De ah que el fuego ha constituido el espacio mtico, esttico, potico, religioso y cientfico de los mltiples y complejos saberes que han configurado el desarrollo de la sociedad. En este sentido, todos somos hijos del fuego. Desde el alfarero, pasando por el herrero y el metalrgico, hasta el alquimista y el bioqumico, han utilizado el fuego para transformar y acelerar los cambios en la materia. Y, podra aadir que el origen mismo del universo, tal parece, fue engendrado por una inconmensurable explosin csmica en perenne expansin. Vivimos, pues, en un mundo explosivo, tanto telrica como poltica y tecnolgicamente; y esa combustin yace en la base misma de nuestro imaginario social. Esta velocidad de liberacin y metamorfosis de unas formas en otras; de plasmar, modelar y recomponer el mundo natural en nuevas estructuras, o de imitar y reproducir el diseo y aspecto natural del mundo y de la vida, incluso la humana, estn en la raz de ese

6 misterioso espritu de curiosidad, de exploracin y de ansias de poder y de dominacin que ha caracterizado a la civilizacin. En dicho performance Dueos del fuego, problematizo ese afn de bsqueda de conocimientos que, si bien ha convertido al hombre en un verdadero demiurgo capaz de cambiar y controlar muchos de los procesos de la naturaleza, en el interior de su ser, y de su ser en el mundo, ha permanecido virtualmente igual. Es decir, como ser seducido por el laberinto de espejos de su propia ambicin refractada y dispersa, que la luz del fuego ha multiplicado, a travs de su extraordinaria capacidad de invencin tecnolgica. Hecho ste que queda como una interrogante sobre el balance del pasado y del futuro de la idea misma del Humanismo. La representacin social que histricamente han tenido las maneras de control del fuego, en tanto dispositivo de una particular actividad cognitiva, produce un saber que, para nuestro desarrollo civilizatorio, ha constituido un poder. En esa medida, como bien seala Edgar Morin, el poder controla el saber para controlar el poder del saber. (El mtodo: el conocimiento del conocimiento). De ah que, al menos para m, no bastara hablar del performance como una prctica del pensar interdisciplinario si no va acompaada, como punto de partida esa propuesta escnica, de una interrogacin crtica del objeto que se representa y de la naturaleza misma de ese objeto de interrogacin. Ante la llamada crisis epistemolgica que vive la sociedad contempornea, no basta, pues, con difuminar las fronteras de las disciplinas tradicionales si el saber resultante de esta actividad insiste en reproducir la jerarqua de valores axiolgicos, polticos e ideolgicos de ese poder-saber al interior de nuestro sistema educativo. Se trata por lo tanto, de un mtodo que parte de la idea de un cuestionamiento de los paradigmas, pero y me parece importante aclarar- sin ninguna pretensin didctica o moralizante; pues en el juego de la representacin escnica, actores y espectadores por igual saben que lo que estn viendo o haciendo ver, es eso mismo: una ficcin, una representacin. Pero, y quizs lo ms importante, es que al poder suspender la incredulidad y asumir el juego de la ficcin, nos sentimos ms libres, ms livianos en el sentido de levedad que propone Italo Calvino- para fluir y flotar entre los planteamientos interdisciplinarios que puede proponer la obra.

7 En este sentido, la reflexin que hago sobre el fuego, por ejemplo, me permite hacer extrapolaciones entre las ciencias humanas y las ciencias naturales. Pero, ese fluir se da a partir de un posicionamiento tico, aunque no por ello menos antagnico, conflictivo, inestable e incluso contradictorio. Pues no se trata de imponer una verdad, ni nueva, ni vieja, sino ms bien de desjerarquizar ciertas prcticas pedaggicas y culturales, y de explorar crticamente, a travs del mtodo performativo, cmo se halla implicado la compleja madeja de ese saber-poder en este caso el dominio del fuego- que ha construido el hombre en su relacin con la sociedad y consigo mismo. El mtodo performativo abre, as, la posibilidad de una prctica educativa en la que concurre lo metadiscursivo y metareflexivo, toda vez que la representacin teatral al aceptar varios niveles simultneos de discursividades y de temporalidades produce una tensin dialgica entre la reflexin que el texto propone sobre lo que acontece en escena (en este caso el tema del dominio del fuego), con la manera en que est tratado dicho objeto de reflexin, a travs de un cierto montar y desmontar la autoridad misma de dicho texto. En otras palabras, de lo que se trata es, en ltimo anlisis, de propiciar a travs del mtodo performativo, la posibilidad de desarrollar metapuntos de vista en torno a un tema-objeto de conocimiento, expuesto dramticamente, de manera que pueda refractarse, que pueda verse y, sobre todo, que pueda reconocerse a s mismo vindose. En el mtodo performativo se efecta, pues, un constante proceso de apropiacin y de traduccin de diversos sistemas de significacin cultural (smbolos, convenciones, cdigos, tcnicas y tradiciones) que el actor y el texto espectacular ponen en movimiento, creando, a su vez, distintos niveles de legibilidad (narrativo, temtico, formal, ideolgico, sociolgico, cultural, esttico), que obliga al receptor a realizar una o varias posibles lecturas de los hechos que le presenta la escena. Ocurre lo que Patrice Pavis llama transferencia intercultural. ( Hacia una teora de la cultura y de la puesta en escena). Por un lado, se da la ilusin de la identidad icnica y el distanciamiento esttico que producen el espacio escnico ante el espectador, y por el otro, tenemos la tensin reflexiva que opera en la mente del espectador, a travs de cierta saturacin sgnica propia de la escena y gracias al rico intercambio intercultural que ostentan los mltiples sistemas de significacin teatral: lingstico, metalingstico, de cdigos socio-culturales, cdigos de representacin, lenguaje corporal, iconicidad, ritualidad, habla, accin

8 dialogada, msica, canto, transposiciones temporales en sntesis, complejos procesos semiticos de interaccin entre la escena y la sala propias de la naturaleza, esencialmente dialgica y bismica, del texto escnico es decir, como realidad inmediata y como realidad convertida en signo de s misma. De manera que para llevar a cabo el proceso de transmisin del mensaje desde la escena y de la descodificacin del mismo, utiliza signos de diversos tipos y de diversos grados de convencionalidad. El habla escnica se satura de complejos significados extrados de la memoria cultural de la escena y de la sala. Este hecho obliga como seala Yuri Lotman en su Semitica de la escena- a que en la mente del receptor ocurra una constante tensin entre lo acostumbrado y lo desacostumbrado, entre lo comprensible y lo incomprensible, lo que suscita aprobacin y lo que provoca objeciones. Ese proceso de transmisin-recepcin del mensaje en el curso del espectculo se despliega con arreglo al modelo ldico (Y. Lotman). La interaccin entre el texto espectacular y el destinatario lo que se ha denominado como pragmtica (Marcella Bertucecelli, Qu es la pragmtica)- ejerce sobre el receptor una influencia viva pero, al propio tiempo, conflictiva y desestabilizadora, dependiendo del grado de comprensin del espectador y de su horizonte de expectativas. Ahora bien, en lo que respecta al mtodo performativo que propongo, cabe sealar que quiz, precisamente, por esa complejidad conflictiva del teatro en tanto estructura semitica, hecha de signos organizados dentro de un ensamblaje socio-cultural de significados y significantes que se entrecruzan, me lleva a considerar ese mtodo como un posible camino pedaggico inter. y transdisciplinario toda vez que puede propiciar en el estudiante un acercamiento interactivo, ldico y de continua reflexin frente al tema representado. Sin embargo, esta colaboracin entre disciplinas que la escena permite desplegar, si bien se da a partir del medio performativo, su carcter esencialmente ldico tiende a proyectar la experiencia cognitiva ms all de las disciplinas. En este sentido, la reflexin o discusin que surge tanto del proceso de creacin en la puesta en escena entre estudiantes y profesores, como de la reflexin del receptor a partir de la puesta en escena, puede estimular, en ambos casos, que la experiencia del pensar se abra al cuestionamiento mismo de las disciplinas, a la trasgresin de sus lmites

9 o fronteras. De ah que dicha prctica podramos dar en llamar: la antidisciplina de la interdisciplinaridad. Pues esa actividad pensante: fsica, sensorial e intelectualmente, comienza a re-conocer(se) justamente en el sentido de su cuestionamiento, como consecuencia del serio desafo a que invita y seduce en el sujeto actuante el juego de lo performtico. Por otra parte, la representacin teatral supone, la traduccin de un conjunto cultural cuya apropiacin de la realidad se hace bajo la forma de una traduccin de uno y de mltiples aspectos de la realidad, es decir, bajo la forma de una transposicin intercultural (P. Pavis). Hecho ste que tambin contribuye, indirectamente, a explorar otras maneras de repensar las relaciones de autoridad entre texto literario y texto espectacular, entre lenguaje y discurso, entre el enunciado y la enunciacin, y entre el gesto y la accin dialogada. En el teatro, el receptor se expone a lo que Lotman llam conducta sgnica basada en complejas formas de carcter ldico y ritual. Entre la conducta prctica y ritual se crean esferas de interaccin polismicas que tambin forman parte de procesos sociopsicolgicos. La esencia de esta conducta, seala Lotman, consiste en saber y no saber, en recordar y olvidar que la situacin es ficticia. Se establece, pues, un equilibrio entre esos dos planos: el que juega sabe que no se halla en la realidad, sino en un mundo ldico-convencional. No caza, sino que hace como si cazara. Pero, simultneamente, experimenta las emociones correspondientes a una autenticidad de las circunstancias imaginadas y, as tambin, el receptor. El juego funciona aqu como uno de los mecanismos para la produccin de una conciencia creadora. En conclusin, el mtodo performativo contribuye a estimular tanto en los ejecutantes como en los receptores, a participar del juego creativo que propone la ilusin de la ficcin escnica y, en esta medida, resulta en una experiencia viva respecto al propio proceso cognitivo El mtodo performativo en tanto prctica de un pensar interdisciplinario, debe proponerse como un camino que facilite el cuestionamiento de valores aprendidos; como la mise en abyme de un delivery que nos mueva a interrogar las razones mismas de nuestra interrogacin. En otras palabras, de lo que se trata es de poner en marcha una actividad intelectual que nos oriente hacia otras formas de pensar el pensamiento que,

10 dado el carcter metareflexivo de esta prctica de pensar(nos) y, a consecuencia de ella, podamos asumir una postura, no solamente crtica o terica sino, tambin tica como parte inherente al proceso mismo del pensar transdisciplinario. . Ricardo Cobin Figeroux, Ph.D. Catedrtico Asociado Facultad de Estudios Generales, Universidad de Puerto Rico, Recinto de Ro Piedras. VI Encuentro de Educacin y Pensamiento Guadalajara, Mxico 5 de marzo de 2005