UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA CAMPUS IV - LITORAL NORTE

Departamento de Cincias Sociais Curso Antropologia P1 Disciplina Fundamento do Pensamento Antropolgico Professor: Marco Aurlio Paz Tella Aluna: Adneuse Targino de Arajo Trabalho: Resumo Texto A Cincia da Cultura Edward Burnett Taylor

Evolucionismo Cultural

A Cincia da Cultura

TAYLOR, Edward, Burnett, A Cincia da Cultura. CASTRO, Celso (org.) Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed. 2009, p. 67-99.

O texto fala que cultura e civilizao tudo que compe o conhecimento como: a arte, as crenas, a moral, as leis, os costumes e todos os hbitos que so adquiridos na vida em sociedade. De como temas como culturas e leis que se encontram em vrias sociedades podem ser estudadas a partir do pensamento e da ao humana. E que os estgios de desenvolvimento das civilizao atingem vrios graus. Que os investigadores modernos das cincias da natureza inorgnica, reconhecem no campo de pesquisas causas definida de ao e efeitos, alm de que todo fato depende do que aconteceu antes e atua com o que vem depois. Que para muita gente inaceitvel a ideia de que a historia da humanidade, esteja ligada a historia da natureza. E que compreensvel as razes para no aceitar. Para muitos at aceitariam se houvesse uma definio de princpios e evidncia, e rejeitam os sistemas por estar longe dos padres cientficos. Mais cedo ou mais tarde essas resistncias abrem caminhos para o verdadeiro conhecimento. Mas outro empecilho a evoluo da natureza partem de pensamentos teolgico e metafsico. Causas naturais determinam as aes humanas. Que seja tomado essa existncia de causa e efeito naturais como verdade e apoio. E as cincias fincou suas bases naturais. Que as imperfeies dos nossos mtodos de observao no prejudique o estudo cientfico da vida. Que os eventos esto sempre ligados uns aos outros, que o historiador geral diante de tanto esforo tenha trazido a historia ao inicio da cincia. As evidncias so duvidosa. A historia da filosofia que explica o passado, o futuro do homem que relatado pelas leis gerais, no atual estado de conhecimento, um tema que mesmo os pesquisadores encontram dificuldade em enfrentar . No campo da pesquisa da historia cultural, no das tribos ou naes, mas do conhecimento, religio, arte, costumes e semelhanas so limitados. A evidncia pode ser mais fcil de classificar, mesmo livrando de todo o material que no faz sentido, e que cada questo tratada no seu conjunto e fatos gerais, faz com que as argumentaes

esteja mais fcil de manusear do que na historia geral. A cultura classificada por ordem de evoluo. Que a semelhana da natureza humana e a semelhana do modo de vida so estudadas comparando raas no mesmo grau de civilizao. As comparaes de hbitos selvagens com atos civilizados e at que ponto a raa inferior torna-se resultado de comparao nas raas superiores, de forma a ser reconhecida. Situa a humanidade semelhante estando em estgios diferentes. Classifica o estudo da civilizao em grupos e analisa detalhadamente. Ex: ao verificar as armas, classificando-as como lana, arco-flecha; entre as artes txteis, como tapearia, redes e outras formas de usar os fios; em relao aos mitos, as mais variadas historias para explicar nomes de cidades, a ascendncias de uma tribo dando nome de um ancestral criado pela sua imaginao. Nas suas cerimnia e ritos praticam vrios tipos de sacrifcios para seres espirituais, uns se volta para o leste para orar, outros se purificam usando gua ou fogo. Tendo o etngrafo o trabalho de classifica-los detalhadamente. Aspecto que devem ser considerados, relatos de culturas semelhante que esto em vrios lugares diferentes, so provas na verdade de sua autenticidade. E que o etngrafo deve sempre usar do seu julgamento quanto a autenticidade dos diversos relatos, o teste de recorrncia no ao acaso, a historia contada e existem semelhanas nos ritos, nas artes dessa civilizao. Mesmo relatado por visitantes em lugares diversos, os fatos so parecidos, e atestado como verdadeiro. Segundo o autor so fatos importante para a etnografia e so provados dessa maneira. Para o estudante que vai a campo os fenmenos da cultura devem surgir repentinamente no mundo. E chega a desconfiar de afirmaes que vem de outras parte do mundo, quando ele no tem conhecimento se j aconteceu em outro lugar. Da distribuio da cultura em vrios pases e da difuso dentro deles. O estudo sistemtico das civilizaes dentro de um acordo onde vrios povos so persuadido a falar a mesma lngua, tem a mesma religio, as mesmas leis, etc. So esses fatos que servem para as naes ter um mdia geral. Quando uma civilizao, usa roupas, ferramentas, leis especiais, religio, moral, semelhante e percebemos muito pouco, porque estamos dentro dela. Devese deixar de lado as peculiaridade dos indivduos que compe, no tendo importncia para o resultado principal, devendo ter cuidado de no esquecer o

resultado principal. Existem pessoas voltada aos aspectos individuais da vida de outros que no conseguem aprender as noes de ao dessa comunidade, tal observador incapaz de uma viso completa. Artes, ideias e costumes so modelados entre ns pelas aes de muitos individuo, seus efeitos chegam de maneira diferentes. Cada individuo envolvido em historias de inveno, de opinio, de uma cerimnia so historias de encorajamento, oposio, ganho pessoal, age dentro de seus padres de valores e carter. Vemos em determinada situao indivduos agindo em causa prpria, no se importando com o que acontece na sociedade, por outro lado temos que estudar movimentos da vida social, onde os indivduos esto fora do campo de observao. Nas recorrncias de hbito, ideias especiais em diversas regies prevalece dentro de cada uma delas, apresentam a ns provas de causao regular produzindo os fenmenos da vida humana, e como esses fenmenos se perpetua em condies padro, em estgios de cultura definidas. A evoluo de um para outro permite a classificao de grupo etngrafos de artes, crenas, costumes, etc., mesmo a unio de tal grupo mantido pelo carter comum, no h definio com exatido. No existe entre os etngrafos esses questionamentos de hbitos, crenas terem se desenvolvido um do outro, a percepo reconhece o desenvolvimento na cultura. O curso que a civilizao mundial seguiu est a sobrevivncia, trata de hbitos, costumes comuns que continuam a existir indepentende do seu tempo de origem. A transio de hbitos antigos para os tempos modernos. Por exemplo: acontecimentos histricos, crenas da vida de um povo, hoje contado torna-se historias folclricas, etc., e o estudo da sobrevivncia tem grande importncia na manuteno da supertio, alm disso os estudos etngrafos so necessrio para manter a compreenso do curso de desenvolvimento histrico e de sua natureza. A complexa rede de civilizao formada pelo progresso, sobrevivncia, renascimento, so aspecto de conexo, olhando a nossa volta verificamos que aqueles que conhecem seu tempo so capazes compreend-lo. Que os objetos antigos que usamos para decorar nossos espaos esto cheios de historias, assim com os vesturios tem sua historia a ser contada, e que as alteraes que houve no curso

da historia mostra claramente a transformao, a mudana. Na literatura vemos que cada escritor ocupa seu lugar na historia. A civilizao sempre continua a existir a partir do seu desenvolvimento, dos estgios que acontece em cada civilizao. A grande tarefa da etnografia racional que a investigao do que produz os fenmenos da cultura, as leis que esto subordinada, possvel mostrar a evoluo dessa cultura ao longo de suas linhas. Com a ajuda da arqueologia na analise de restos das tribos pr-histricas, possvel elaborar opinies de como viviam nossos antepassados. Essa condio primitiva evolui at chegar a civilizao. Ao longo do curso, do avano da civilizao, existem material em abundancia para a pesquisa investigativa. Que os europeus ainda podem encontrar entre povos da Groelndia, entre os maoris, muitos objetos que lhes servir de pesquisa, para poder reconstituir como eles viviam, por exemplo. A origem da linguagem desconhecida, se a fala teve sua origem no estado selvagem da humanidade, as pesquisas encaminham para esses resultados. E que a arte de contar foi desenvolvida por tribos selvagem em estado rudimentar. Em relao aos mitos, as descobertas que tem sido coletadas para um propsito: traar a relao entre os mitos de tribos selvagem comparando com as naes civilizadas. Muito tem avanado essas pesquisas no campo da mitologia. Na religio os estudos tem um campo vasto, uma viso de desenvolvimento histrico, que compreende o estudo das teologias inferiores.