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DE LA CONNAISSANCE DE SOI

Donc, la question fondam entale est de savoir si des tres hum ains peuvent exister en isolement par identification ; et lHistoire a m ontr m aintes et m aintes fois que cest une destruction pour lhomme. Lorsque vous dites tre lin H in dou, un M usulman, un Parsi ou Dieu sait quoi encore, cela produit fatalem ent un conflit dans le monde. Si vous obser vez une soi-disant religion, une religion organise, vous ver rez quelle est essentiellem ent base sur lisolement, sur une sparation : le Chrtien, lHindou, le M usulman, le Boud dhiste ; et lorsque vous rendez un culte une image ou des images, lorsque vous interdisez quelquun d entrer dans vos temples (comme si la ralit rsidait dans un tem ple !) en vrit, vous tes le responsable du conflit et de la violence. Ne ltes-vous pas ? Je vous en prie, ceci n est pas une harangue, je ne tiens pas du tout vous convaincre ; m ais il nous importe, vous et moi, de trouver la vrit en cette question : ceci n est pas une harangue politique, elle n aurait aucun sens. P our trouver la vrit, pour voir que nous sommes responsables de ce qui arrive, nous devons penser de trs prs, directem ent. Lorsque vous avez une religion, laquelle vous appartenez, une religion orga nise, ce seul fait cre un conflit entre lhomme et lhom me ; et lorsque la croyance devient plus forte que laffec tion, plus forte que lam our, lorsque la croyance est plus im portante que lhum anit et que toute notre structure est faite de croyance croyance en Dieu ou en une idologie, au com m unism e ou au nationalism e m anifestem ent, vous tes la vraie cause des destructions. Je ne sais pas si vous sentez lextraordinaire im portance de tout cela de penser tout cela trs clairem ent et de ne pas se cacher derrire des mots. Ensuite, il y a le fait flagrant de la division par la pro

QUESTIONS E T RPON SES

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prit, par le sens dacquisition. La proprit en soi a trs peu de sens : lon ne peut dorm ir que dans une cham bre, dans un seul lit ; m ais le dsir dune position, la soif d acqurir, de trouver une scurit pour vous lorsque le monde entier autour de vous est dans linscurit, ce sens de la proprit, ce sens de la possession est une des causes de leffroyable m isre de ce monde. Je ne vous dis pas q u il ' T ous faut abandonner toute proprit, m ais soyons conscients de sa signification, de son sens dans laction ; et lorsquon en est conscient, on abandonne avec naturel tou tes ces choses. Cela nest pas difficile de renoncer, cela n est pas un labeur dabandonner des possessions, lorsque lon voit directem ent que les rapports que lon a avec la pro prit m nent la misre, non pour une personne, m ais pour des millions, et que lon se bat pour des possessions.