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LIBRO NARANJA

OSHO

Comprtelo. MA GYAN DARSHANA

Todas las maanas, a las 7, Ma Amrit Saravasti, discpula de Osho Y antes su madre, reverencia a su Maestro con un largo Namast y se sienta en silencio. Dedicamos esta publicacin

a ese momento una flor de eternidad

INDICE
INTRODUCCIN EL NICO CAMINO AMANECER: RISA, MOVIMIENTO Y CATARSIS MAANA: CELEBRACIN, TRABAJO Y JUEGO TCNICAS PARA LA VIDA COTIDIANA EN LA TARDE: SENTARSE, MIRAR Y ESCUCHAR ATARDECER: SACUDIRSE, BAILAR Y CANTAR NOCHE: FANTASA, ORACIN Y AMOR ACERCA DE OSHO GLOSARIO

PROLOGO A LA SEGUNDA EDICIN


Estoy sentada bajo un rbolen el bosque Zen del Maestro. Aqu y ahora, siento que mis relaciones son bellas y santas, es uno de estos momentos transparentes en que el universo y yo somos amigos. Me siento bendecida por el Altsimo. Todo es liviano y delicado una claridad tornndose mi alma. Estoy en

la Gloria. En este momento puro veo el Sueo de Osho desplegndose. Personas de todas partes del Mundo, de todas las edades y diferentes condiciones, cobijadas en sus bsquedas en el Sueo del Maestro: este maravilloso campo bdico, que nos contiene y autoriza a la sagrada responsabilidad de participar en el plan divino. Y todos nosotros aqusin atajos ni tcticas, cada Uno atravesando el camino que lo lleva al reencuentro Con su rostro original de alegra y libertad. Recuerdo a Ren Char y su poesa: Somos parecidos a esos sapos que en la austera noche de los pantanos, se llaman sin verse, doblegando con su grito de Amor toda la fatalidad del Universo. Este llamado del Maestro donde todos resonamos y somos absorbidos por su xtasisespejos de la luz. Ese grito de Amor de Osho que nos rene para neutralizar esta construccin del mundo cada vez ms fatal Sigo en el bosque Zen, pasa Ma Gramya+, se sienta junto a m y pasamos rato mirando a do la generosidad de una hermosa florcita que est justo frente a nosotras, abrindose. Tres presencias, el corazn que se derrite y una pregunta necesaria e incontestable: -Cmo puedo agradecerle al Maestro todo lo que recibo? Gramya me mira y por nuestros ojos algo se junta Y comienza a brillar. -Cmo puedo agradecerle al Maestro todo lo que recibo? -Iluminndote-me contesta. Nuestros brazos se abrenlos cuerpos son dos copasNos remos brindando con alegra y as abrazadas, recorremos el jardn del Maestro Vuelvo a Buenos Aires y me digo: Bueno, mientras tantohagamos la segunda edicin del Libro Naranja que, frente al estupor de los representantes del negocio del libro, se ha agotado en tiempo rcordy con Ma Deva Kishori* Juntamos nuestras manos y nos ponemos a trabajar. MA PREM NALINI (GRACIELA COHEN)

+Mujer inocente *Mujer de Divina Juventud Mujer de Amor de Loto

PROLOGO
Falta muy poco para entrar en el prximo milenio desde hace ms de treinta aos algunas conciencias estn impregnadas de una proyeccin esperanzada de ese nuevo horizonte. Indudablemente, el corazn de las personas que anhelan florecer est habitado por el sueo de un mundo ms humano y civilizado. Los que tenemos la dicha de seguir creciendo en compaa de Oshode su inteligencia y amor, sabemos que su trabajo es una pieza insustituible en la creacin de ese horizonte posible. Hay sueos que no dejan huella en nuestra alma; son los sueos que nos compensan de tanta vida no vivida. Hay otros sueos que atraviesas la barrera de lo personal y nos comunican con el alma de la especiey hay seres excepcionales que viven para realizar estos sueos. La calidad del trabajo de Osho se mueve en ese espacio, juntando como un hilo subterrneo el alma peregrina de los hombres y mujeres que buscan ese amanecer. Al no pertenecer a la legalidad de un sistema temporal, su visin es una invitacin a habitar un estado de ser que sigue las huellas de un despliegue eterno. Palabras como: inocencia, responsabilidad, intensidad, amor o libertad salen de su letargo vivencial y recobran luminosidad. El nos provoca con su palabra silenciosa y sus meditacionestransforma, como el amor o la lluvia, todo lo que toca. Con su gua, mi tarea como terapeuta ha ganado hondura y coraje, fortaleciendo un sentimiento de hermandad con mis seres queridos he ganado en valenta para entregarme a las permanentes despedidas y reencuentros que hilvanan la relaciones enraizndome en un sentimiento de aceptacin. En relacin a m misma he crecido en autocompasin y en contacto con la existencia en dicha y en una espontaneidad celebrativa. Como ciudadana planetaria, mi corazn est marcado por el impacto de haber testimoninado la presencia de Su trabajo en buscadores de todo el mundo. Desde la cordillera de los Andes hasta la ciudad santa de Vrindavan en Mathura, desde Honolulu hasta Amsterdam. Sus enseanzas y visin, estn acompaando y potenciando a travs de sus discpulos el trabajo de todos los Maestros que he encontrado, cuyas enseanzas estn vivas. Osho es el ms grande jardinero de almas de este tiempo. Hay un solo romance que no sabe de lejana ni de separacin, y es el que se produce cuando se llega al encuentro con un Amado del Alma, de esta calidad es mi conexin con l. Por todo esto, reeditar este libro ha sido por puro amor y agradecimiento. Los trucos meditativos aqu publicados estn extrados de sus indicaciones como respuestas a preguntas realizadas en India durante la dcada del 70 en campos meditativos, con participacin de hindes, europeos y americanos. No son dogmas ni se basan en verdades generales, se ofrecen como flores nuevas para que experimentes su particular perfume en tu original existencia. Son producto de una ntima conexin basada en el amor, la libertad y el humor con la intencionalidad de liberar tu esplendor. La primera edicin del Libro Naranja fue en ingls en 1981. En este nuevo trabajo cambiamos algunas cosas de lugar y expresamos en una puntuacin libre nuestra particular comprensin de Osho y su comunicacin no verbal.

Hemos actualizado su biografa bajo la influencia de otras versiones, bsicamente de discpulos japoneses, norteamericanos y alemanes. Todos los que trabajamos en esta reedicin nos hemos sentido reunidos por la dicha y el crecimiento, se ha sido nuestro pago y se es nuestro privilegio. El trabajo de Osho es para todos aquellos que han participado de muchos banquetes y esto les da coraje para seguir reconociendo su hambrehambre alimentado por la incansable sospecha de que slo somos esplendor aprisionado. MA PREM NALINI (GRACIELA COHEN)

EL NICO CAMINO

s imposible encontrar un hombre que no tenga un sueo de utopade un mundo que sea mejorms humanoms hermosoms amoroso; un mundo sin conflictos, guerras, discriminacionesun mundo sensiblecompasivocomprensivo. Todo ser humano lleva el sueo en un rincn de su conciencia. Y esto no es un fenmeno nuevo. Desde el principio el sueo ha estado presente en la humanidad, y se han fallado, no por una dificultad intrnseca sino por el vasto mundo que te rodea. Tus sueos no estn en sintona con los intereses creados del mundo, y estos son muy poderososinmensamente poderosos. El soador es muy delicadomuy frgil, igual que su sueo. Es mejor continuar soando con una humanidad mejor que instalarse en la tristeza y el pesimismo Tenemos que hacer todos los esfuerzos para cambiar el significado de la palabra utopa. El significado de la palabra utopa es aquello que nunca sucede, y estamos decididos a cambiar su significado. Estamos comprometidos con la idea de que la utopa es aquello que puede suceder. Debe cambiar totalmente la antigua definicin. La utopa es el verdadero corazn de los seres humanos. Un hombre que no suee con un mundo mejor no es un hombre, es un desierto No estamos interesados en ir al paraso; estamos interesados en hacer que el paraso venga ac. Todo depende de nuestro amorde nuestro silenciode nuestra pazde nuestra meditacin y de estar despiertos y alertas para no caer en la trampa de los intereses creados. No estoy a favor de postergarlo, ni siquiera para maana Lo que se pueda hacer, hay que hacerlo ahora. No traiciones la tierrano traiciones el presente. No traiciones tu sueotu sueo es tu alma S claro en tu visins consciente en tus esfuerzos. El sueo est teniendo races y espero que pronto veamos las flores: no estn lejos.

NO HAY ATAJOS
ay algo que debe recordarse respecto a la meditacin: es un camino largo y no hay atajos. Es un viaje largo, porque el cambio es muy profundo y se le alcanza despus de muchas vidas, muchas vidas de hbitos rutinariospensandodeseando Y la estructura de la mente: debes tirarla mediante la meditacin. De hecho es casi imposible, pero sucede. Un hombre convirtindose en un meditador: es la responsabilidad ms grande del mundo, no es fcil. Esto no puede ser algo instantneo. De manera que desde el principio no comiences a esperar demasiado, y nunca te sentirs frustrado. Siempre estars contento, por las cosas crecern muy despacio. La meditacin no es una flor de estacin que aparece en un plazo de seis semanas. Es un rbol muy, muy grandenecesita tiempo para extender sus races. Cuando la meditacin florece, simplemente no hay nadie que tome nota de esto, nadie que reconozca este estado, nadie que diga: S, esto ha ocurrido. Apenas dices: S, esto ha ocurrido, ya se ha perdido. Cuando la meditacin est realmente ahun silencio te invadesin ningn sonidouna gracia palpita Hay armona. Pero no hay nadie para tomar nota de esto.

OBSERVA LOS OJOS DE LOS NIOS


editacin es un estado de no-mente. Meditacin es un estado de conciencia pura, sin contenido. Por lo regular, tu conciencia est demasiado llena de basura, igual que un espejo cubierto de polvo. La mente es un trfico constante: los pensamientos se estn moviendolos deseos se muevenlos recuerdos se muevenlas ambiciones de mueven. Es un trfico constante! Da tras da. Aun cuando duermes sigue inmersa en los pensamientos, an sigue inmersa en preocupaciones y ansiedades. Se est preparado para el da siguiente: est ocurriendo una preparacin subterrnea. Este es el estado de no-meditacin. Justo lo opuesto de lo que es la meditacin: cuando no hay trfico y el pensamiento se ha detenidolos pensamientos no se muevenlos deseos no se agitan y te encuentras en completo silencio. Ese silencio es meditacin. Y es en ese silencio que la verdad es conocidanunca de otra manera. La meditacin es un estado de no-menteno puedes encontrar la meditacin a travs de la mente, porque la mente se va a perpetuar a s misma. Slo te ser posible encontrar la meditacin si colocas la mente a un ladopermaneciendo serenoindiferente, sin identificarte con la mente; viendo la mente pasar, pero no identificndote con ella, no pensando que Yo soy ella. Meditacin es la conciencia de que: Yo no soy la mente. Cuando esta conciencia entra ms y ms profundo en tilentamente, aparecen unos pocos momentosmomentos de silenciomomentos de espacio puromomentos de transparencia

momentos en los que nada se agita en ti y todo est quietoen estos momentos de quietud sabrs quin eresy conocers el misterio de esta existencia. Llega un da un da de grandes bendiciones! En el que la meditacin se convierte en tu estado natural. La mente es algo antinatural; nunca se transforma en tu estado natural. Pero la meditacin es un estado natural, que has perdido. Es un paraso perdido, pero el paraso puede ser recuperado. Observa los ojos de los niosmira y encontrars tremendo silencio e inocencia Cada nio viene en estado meditativo, pero debe ser entrenado en la forma de funcionar de la sociedad. Debe aprender cmo pensar, cmo calcular, cmo razonar, cmo discutir; debe aprender palabras, lenguaje, conceptosy lentalentamente, pierde contacto con su propia inocencia. La sociedad lo contamina, lo corrompese transforma en un mecanismo eficiente; deja de ser un hombre. Todo lo que necesita es recuperar ese espacio una vez ms. Lo has conocido antes; as que cuando conozcas la meditacin por primera vez te sorprenders, pues surgir en ti una clara sensacin de haberla conocido antes. Y esa sensacin es real: la has conocido antesla has olvidado. El diamante est perdido entre montones de basurapero si puedes removerla, encontrars el diamante nuevamente: es tuyo. En realidad, no se puede perder, slo puede ser olvidado. Nosotros nacemos como meditadores, y despus aprendemos las formas de obrar de la mentepero nuestra naturaleza real permanece escondida en algn lugar, en lo profundo como una corriente subterrnea. Cualquier da, una pequea excavacin y vas a encontrar la fuente fluyendola fuente de aguas frescas. Y la alegra ms grande en la vida es encontrarla!

LA CONCENTRACIN ES HUMANA LA MEDITACIN ES DIVINA

editacin no es concentracin. En la concentracin existe un Yo concentrndose y hay un objeto sobre el cual se ejerce la concentracin. Hay una dualidad. En la meditacin no hay nadie adentro y nada afuera. No es concentracin. No hay divisin entre lo de adentro y lo de afueralo interno fluye y fluye hacia lo externo, lo externo fluye y fluye hacia lo interno. La demarcacin, el lmite, el borde, ya no existe. Lo interno est afuera, lo externo est adentro: es una conciencia no dual. La concentracin es una conciencia doble; es por eso que produce cansancio; es por eso que cuando te concentras te sientes exhausto. No te puedes concentrar durante las veinticuatro horas; tendrs que tomar vacaciones para descansar. La concentracin jams se podr convertir en tu naturaleza. La meditacin puede convertirse en algo constante durante veinticuatro horas, da tras da, ao tras ao Puede transformarse en la eternidadEs la relajacin en s misma. La concentracin es un acto, un acto de la voluntad. La meditacin es un estado de no voluntad, un estado de inaccines relajacin.

Sencillamente, uno se ha dejado caer en su propio ser, y ese ser es el mismo que el ser del Todo. En la concentracin, tu mente funciona a partir de una conclusin: ests haciendo algo la concentracin surge del pasado. En la meditacin no hay una conclusin detrs, no ests haciendo algo en particular, ests simplemente siendo. Esto no tiene pasado, el pasado no lo ha contaminado. No tiene futuro, est desprovista de todo futuroes lo que Lao Tzu ha llamado: wu wei: accin a travs de la inaccin. Es lo que los maestros Zen han estado diciendo: Sentado en silencio sin hacer nada, llega la primavera y la hierba crece por s sola, Recuerda: por s sola, nada se est haciendono ests tironeando la hierba hacia arriba. La primavera llega y la hierba crece por s sola. Ese estado, cuando permites que la vida siga su propio caminocuando no lo quieres dirigir cuando no quieres ejercer ningn control sobre ella, cuando no ests manipulandocuando no ests forzando en ella ninguna disciplinaese estado de pura espontaneidad indisciplinada es la meditacin. La meditacin es en el presente, puro presente. Meditacin es inmediatez. No puedes meditar: puedes estar en meditacinno puedes estar en concentracin, pero te puedes concentrar. La concentracin es humana, la meditacin es divina.

ELIGIENDO UNA MEDITACIN

a meditacin no debiera ser algo forzadosi es forzado, se malogra desde el principio. Algo forzado nunca te har natural. No hay necesidad de crear un conflicto innecesario. Esto debe entenderse, porque la mente tiene una capacidad natural para meditar si le das objetos que le sean atractivos. Si ests orientado hacia el cuerpo, hay maneras en que puedes llegar a Dios a travs del cuerpo, porque el cuerpo tambin pertenece a Dios. Si sientes que ests orientado hacia el corazn, entonces la oracin. Si sientes que ests orientado hacia el intelecto, entonces la meditacin. Pero mis meditaciones son distintas. En cierto modo, he tratado de disear mtodos que puedan ser usados por los tres tipos. En ellas se utiliza mucho del cuerpo, mucho del corazn y mucho de la inteligencia. Los tres estn entrelazados y trabajan en distintas personas de manera diferente. Cuerpo, corazn, mente: todas mis meditaciones se mueven de la misma manera. Comienzan desde el cuerpose mueven a travs del coraznllegan a la mente y entonces van ms all. Recuerda siempre: cualquier cosa que disfrutes puede llegar muy profundo en ti; solo eso puede entrar muy profundo en ti.

Disfrutarlo simplemente significa que se ajusta a ti. Su ritmo se afina a tihay una sutil armona entre tu ser y el mtodo. Una vez que disfrutes de un mtodo, entonces no te vuelvas mezquino: lnzate en el mtodo cuanto ms puedas. Lo puedes hacer una vez, o, si es posible, dos veces al da. Mientras ms lo haga, ms lo vas a disfrutar. Slo abandona un mtodo cuando el goce haya desaparecido; entonces su trabajo ha terminado. Busca otro mtodo. Ningn mtodo te puede llevar hasta el final durante el viaje, tendrs que cambiar de tren muchas veces. Un mtodo determinado te llevar hasta cierto estado. Luego de eso ya no ser til, se malgasta. As que hay que recordar dos cosas: cuando disfrutas de un mtodo, profundiza en l cuanto te sea posible, pero nunca te vuelvas adicto a l, porque algn da tendrs que dejarlo. Ya no lo disfrutas, no te est dando nada, sino que se ha convertido en un hbito. Entonces uno puede seguir practicndolo, pero te estars moviendo en crculos, no te llevar ms all de eso. As que deja que el goce sea el criteriosi hay goce, contina, sigue hasta el ltimo fragmento de goce. Hay que experimentar totalmente. No debes dejar nada de jugoni una sola gota. Y entonces s capaz de dejarlo. Escoge otro mtodo que traiga el goce nuevamente. La persona tiene que cambiar muchas veces; vara en distintas personases muy excepcional que un solo mtodo te acompae durante toda la jornada. No hay necesidad de hacer muchas meditaciones, porque puedes hacer cosas que te confundan, cosas que sean contradictorias, y entonces surgir el dolor. Escoge dos meditaciones y permanece en ellas. De hecho, me gustara que escogieras una; eso sera lo mejor. Es mejor repetir muchas veces una meditacin que se ajuste a ti. Entonces, ir ms y ms profundo. T intentas muchas cosas, un da una cosa, otro da otra cosa, e inventas tus propias meditaciones, as que puedes crear mucha confusin. En el libro del Tantra hay 112 meditaciones. Te puedes volver loco. Ya ests loco! Las meditaciones no son un chiste; en ocasiones pueden ser peligrosas. Ests jugando con el mecanismo sutil de la mente. A veces, una cosa pequea que no tenas conciencia de estar haciendo puede volverse peligrosa. As que nunca trates de inventar, y no te fabriques tu propia mescolanza como meditacin. Escoge dos y simplemente prubalas durante unas pocas semanas.

CREANDO UN ESPACIO PARA LA MEDITACIN


i puedes crear un lugar especialun pequeo templo o rincn en la casa donde puedas meditar diariamenteentonces no uses ese rincn para ningn otro propsito porque cada propsito tiene su propia vibracin.

Utiliza ese rincn slo para meditar y nada ms. Entonces el rincn se cargar y esperar por ti diariamenteel rincn te ser de ayuda. El ambiente crear una vibracin particular, una atmsfera particular en la cual podrs ir ms y ms profundo con mayor facilidad. Esa es la razn por la cual los templos, las iglesias y las mezquitas fueron creadas: slo para tener un lugar que existiera nicamente para la oracin y la meditacin. Si puedes escoger una hora constante para meditar, eso tambin es muy beneficioso, porque tu cuerpo y tu mente son un mecanismo. Si diariamente almuerzas a una hora determinada, tu cuerpo comienza a pedir comida a esa hora. A veces, hasta puedes jugarle trucos. Si almuerzas a la una de la tarde y el reloj dice que ahora es la una, tendrs hambre aunque el reloj est equivocado y sean slo las once o las doce. Miras el reloj: este indica la una y de repente sientes hambre. Tu cuerpo es un mecanismo Tu mente es tambin un mecanismo. Medita cada da en el mismo lugar, a la misma hora y crears un hambre de meditacin dentro de tu cuerpo y mente. Cada da, en ese momento en particular, tu cuerpo y mente te pedirn que medites. Te ser de ayudase crea en ti un espacio que se convertir en hambre, en sed. Al principio es muy bueno. A menos que llegues al punto en que la meditacin se ha vuelto algo natural y puedes meditar en cualquier lugaren cualquier sitioa cualquier horahasta ese momento, usa esos recursos mecnicos del cuerpo y de la mente como ayuda. Apagas la luz, has encendido un tipo determinado de incienso en el cuarto, tienes ropas determinadas, una atmsfera determinada, una suavidad determinada, tienes una alfombra determinada, asumes una determinada postura. Todo esto ayuda, pero no lo produce. Si alguna otra persona hace estas mismas cosas, puede que se conviertan en un obstculo. Uno debe hallar su propio ritual. Un ritual tiene simplemente el propsito de ayudarte a estar relajado y a esperar. Y cuando ests relajado y a la espera, la cosa sucede. Tal como el sueo, Dios viene a tital como el amor, Dios viene a ti. No te lo puedes proponer, no lo puedes forzar.

SE NATURAL Y RELAJADO
no puede obsesionarse con la meditacin. Y la obsesin es el problema: estabas obsesionado con el dinero y ahora ests obsesionado con la meditacin. El dinero no es el problema: el problema es la obsesin. Estabas obsesionado con el mundo material, ahora ests obsesionado con Dios. El mundo material no es el problema, sino la obsesin. Uno debe ser relajado y natural y no obsesionarse con nada, ni con la mente ni con la meditacin. Slo entonces, despreocupado, sin obsesin, cuando simplemente fluyes, lo supremo te sucede.

AMANECER Risa, movimiento y catarsis

MEDITACIN DE LA RISA
ada maana, al despertar y antes de abrir los ojos, estrate como un gato. Estira cada fibra de tu cuerpo. Despus de tres o cuatro minutos, con los ojos an cerrados, comienza a rer. Durante cinco minutos, solo re. AL principio lo estars haciendo; pero pronto el sonido de tu esfuerzo te producir una risa genuina. Pirdete en la risa. Puede demorar algunos das antes de que realmente suceda, debido a que estamos muy poco acostumbrados al fenmeno. Pero pronto ser espontnea y cambiar la naturaleza completa de tu da. Para aquellos que tengan dificultad en rerse totalmente, o que sienten que su risa es falsa. Osho ha sugerido esta simple tcnica. En la maana, temprano, antes de haber comido nada, bebe un balde casi lleno de agua tibia con sal. Contina tomndolo y hazlo rpido, de otra forma no te ser posible tomar mucho. Inclnate hacia delante y entonceshaz grgaras, de manera que el agua fluya hacia fuera. Ser un vmito de agua y te limpiar el conducto. Nada ms es necesario. Existe un bloqueo en el conducto que te detiene cada vez que quieres rerte. En yoga, es necesario seguir este procedimiento. Ellos lo llaman Purificacin necesaria.Purifica tremendamente, y deja un conducto muy limpio, todos los bloqueos se disuelven. Vas a disfrutarlo y vas a sentir el estado de limpieza durante todo el da. La risa las lgrimas, an tu hablar, saldrn del centro ms profundo. Hazlo durante diez das y tendrs la mejor risa de los alrededores! La primera cosa que hay que hacer es rerse, porque eso da la pauta para el da completo. Si te levantas rindote, pronto comenzars a sentir lo absurda que es la vida.

Nada es serio: aun tus desilusiones son risibles, aun tu dolor es risible, incluso t eres risible.

MEDITACIN DE LA LUZ DORADA


ste es un mtodo simple para transformar tu energa y conducirla hacia arriba. Este proceso debe llevarse a cabo al menos dos veces al da. La mejor hora es temprano en la maana, justo antes de levantarte de la cama. Apenas sientas que ests alerta, despierto, hazlo durante veinte minutos. Hazlo en ese momento, inmediatamente, porque cuando ests saliendo del sueo te encuentras en un estado muy, muy delicadoreceptivo. Cuando ests saliendo del sueo, ests muy fresco y el impacto ir muy profundo. Cuando recin ests saliendo del sueo te encuentras menos que nunca en la mente; por lo tanto, hay all algunas brechas a travs de las cuales el mtodo penetrar hasta tu fibra ms profunda. Y temprano en la maana, cuando ests despertando y cuando la tierra entera est despertando, hay una gran ola de energa de despertar en todo el mundo. Aprovecha esa ola, no pierdas la oportunidad. Todas las antiguas religiones solan rezar muy temprano en la maana, al levantarse el sol, porque el surgimiento del sol es el surgimiento de toda la energa en la existencia. En este momento, puedes simplemente montar en esa ola de energa que se levanta; ser ms fcil. En la tarde ser difcil: las energas estarn retrocediendo; entonces estars luchando contra la corriente. En la maana, irs con la corriente. Simplemente recustate de espaldas en tu cama. Mantn los ojos cerrados. Cuando inspires, visualiza una gran luz entrando a tu cuerpo a travs de tu cabezacomo si un sol se hubiese levantado cerca de tu cabeza. Ests hueco, y la luz dorada est derramndose en tu cabezaentra profunda profundamente, y sale a travs de los dedos de tus pies. Cuando inspires, hazlo con esta visualizacin. Esa luz dorada te ayudar; vas a limpiar tu cuerpo entero, y lo llenar totalmente de creatividad. Esta energa es masculina. Y cuando exhales, visualiza otra cosala oscuridad entra a travs de los dedos de tus piessubiendo y saliendo por la cabeza. Respira en forma lenta y profunda, de manera que puedas visualizar. Esta es la energa femenina. Te suavizar, te har receptivo, te calmar, te dar descanso, ve muy despacio, y si recin ests saliendo del sueo, podrs respirar en forma muy profunda y lenta, porque el cuerpo est descansado, relajado. La segunda mejor hora es cuando te vas a dormir, en la noche. Acustate en la cama, reljate por algunos minutos. Cuando comiences a sentir que ya ests mecindote entre el sueo y la vigilia, justo en ese equilibrio, comienza el proceso otra vez. Hazlo durante veinte minutos. Si te duermes mientras lo haces, es lo mejor, pues el impacto quedar en el subconsciente y seguir trabajando. Si practicas este sencillo mtodo durante tres meses, te sorprenders. No es necesario que reprimas la energa sexual, cuando esta comienza a subir a comenzado a ocurrir la transformacin.

ESPERANDO EL AMANECER
nos minutos antes de la salida del sol, cuando el cielo se est volviendo un poco ms claroslo espera y observa, como cuando uno espera por el amado: tan tenso, en una espera tan profunda, tan esperanzado y excitado, y sin embargo silencioso. Y sigue observando mientras el sol sale. No hay necesidad de mirar fijamente, puedes pestaear. Ten simultneamente la sensacin de que algo dentro de ti tambin est levantndose surgiendo. Cuando el sol aparezca en el horizonte, comienza a sentir que est cerca de tu ombligo. Surge all; y aqu dentro del ombligo, subesube lentamente. El sol est levantndose all y aqu est surgiendo un punto interno de luz. Slo diez minutos bastarn. Entonces cierra los ojos. Cuando ves el sol con los ojos abiertos, se produce un negativo; as que cuando cierras los ojos, puedes ver el sol resplandeciendo en tu interior. Esto te cambiar tremendamente.

CELEBRANDO EL SOL NACIENTE


evntate antes de la salida del sol, a las cinco de la madrugada; y durante media hora, slo canta, emite zumbidos, quejidos y gemidos. Estos sonidos no necesitan tener significado. Son existenciales, no significativos. Disfrtalos! Eso es todo, ese es el significado. Mcete! Balancate! Deja que esto sea una alabanza al sol naciente, y detente slo cuando el sol haya salido. Esto va a mantener en ti cierto ritmo durante todo el da. Estars en sintona desde muy de maana, y vers que el da tiene una calidad diferente: estars ms amorosoms cariosoms compasivoms amistosomenos violentomenos irritadomenos ambiciosomenos egosta.

La meditacin es sensibilidad total. La meditacin es tu derecho de nacimiento. Est all, esperando que e relajes un poco para poder cantar, transformarse en una danza. La meditacin es deleitarte en tu propia presencia. La meditacin es deleitarte con tu propio ser.

CORRIENDO, TROTANDO Y NADANDO


s natural y fcil mantenerte alerta mientras ests en movimientocuando ests solo, sentado en silenciolo natural es quedarse dormido. Cuando ests tendido en tu cama es muy difcil mantenerte alerta, por la situacin entera te ayuda a quedarte dormido. Pero en movimiento obviamente, no puedes quedarte

dormido: funcionas en forma ms alertael nico problema es que el movimiento puede volverse mecnico. Aprende a mezclar tu cuerpo, mente y alma. Encuentra formas en que puedas funcionar como una unidad. Esto les sucede muchas veces a los corredores. Puede que no concibas el correr como una meditacin, pero los corredores han tenido a veces una experiencia tremenda de meditacin; y se sorprendieron, porque no la estaban buscando. Quin piensa que un corredor va a experimentar a Dios? Ms esto ha sucedido. Ahora, ms y ms, el correr se ha convertido en un nuevo tipo de meditacin. Puede suceder cuando corres. Si alguna vez has sido un corredorsi has disfrutado corriendo en la maana temprano cuando el aire est fresco y joven y el mundo entero est levantndose del sueo, despertando Estabas corriendo y tu cuerpo estaba funcionando hermosamenteel aire frescoel mundo nuevo naciendo otra vez de la oscuridad de la noche, todo cantando alrededor, te estabas sintiendo tan vivo Llega un momento en que el corredor desaparece y slo queda el correr. El cuerpo, la mente y el alma comienzan a funcionar al unsono: de pronto, un orgasmo interno es liberado. Los corredores podrn alcanzar accidentalmente la experiencia del cuarto estado, Turiya, y no darse cuenta, creer que slo fue por estar corriendo que disfrutaron el momento. Era un hermoso da, el cuerpo estaba saludable y el mundo era hermoso: fue slo un estado de nimo determinado. Ellos no van a darse cuenta de esto, pero si se dan cuenta, mi propia observacin es que un corredor puede acercarse a la meditacin ms fcilmente que cualquier otra persona. Trotar puede ser de inmensa ayuda, nadar puede ser de inmensa ayuda. Todas estas cosas deben ser transformadas en meditaciones. Abandona los viejos conceptos acerca de las meditaciones: que slo es meditacin estar sentado bajo un rbol en una postura yogaesta es slo una de las formas, que puede ser adecuada para unas pocas personas, pero no es adecuada para todospara un nio pequeo esto no es meditacin, es torturapara un hombre joven que est vivo y vibrante, esto es represin, no es meditacin. Comienza a correr en el camino por la maana: comienza con unos 800 metros, luego un kilmetro y medio y llega eventualmente a por lo menos cinco kilmetros. Mientras corres, usa el cuerpo completamente. No corras como si estuvieras en una camisa de fuerza. Corre como un nio pequeo, utilizando todo el cuerpo, manos y pies, y corre Respira profundamente y desde tu vientreentonces sintate bajo un rbol, descansa, suda y deja que venga el fresco de la brisa; sintate en paz. Esto te va a ayudar muy profundamente. A veces, simplemente prate en la tierra sin zapatos y siente la frescurala suavidadla tibieza. Cualquier cosa que la tierra est lista a dar en ese momento, slo sintelo y deja que fluya a travs de ti. Y permite que tu energa fluya a la tierra. Conctate con la tierra. Si ests conectado con la tierra ests conectado con la vidasi ests conectado con la tierra, ests conectado con tu cuerpoSi ests conectado con la tierra te volvers muy sensitivo y centrado, y eso es lo que es necesario. Nunca te conviertas en un experto en correr; permanece un amateur, de manera que el estado de alerta se mantenga.

Si sientes alguna vez que el correr se ha vuelto automtico, djalo de lado; intenta la natacin. Si eso se vuelve automtico, entonces el baile. Lo que debes recordar es que el movimiento es slo una situacin para crear un estado de alerta. Mientras produzca un estado de alerta, es bueno. Si deja de crear estado de alerta, deja de ser til. Prueba otro movimiento, donde tengas nuevamente que estar alerta. Nunca permitas que una actividad se vuelva automtica.

HE IDEADO UN MEDIO
a mente es muy seria, y la meditacin carece totalmente de seriedad. Cuando yo digo esto puede que t te asombres, porque la gente habla muy seriamente acerca de la meditacin. Pero la meditacin no es una cosa muy seriaes como el juego, no seriosincero, pero no serio. Esto no es algo como el trabajo, es ms como un juego. El juego no es una actividadaun cuando no es activo, no es una actividad. El juego es slo placer. La actividad no va a ninguna parte, no tiene motivacin algunams bien es solamente energa pura, fluyendo. Pero es difcil, porque estamos demasiado envueltos en actividad. Hemos estado siempre tan activos que la actividad se ha convertido en una obsesin profundamente enraizada. Incluso cuando dormimos estamos activos. Hasta cuando pensamos en relajarnos estamos activos. Incluso a la relacin la transformamos en una actividad; hacemos un esfuerzo para relajarnos. Esto es absurdo! Pero sucede debido a los hbitos de robot de la mente. Entonces qu hacer? Solamente la no-actividad te conduce a tu centro interno, pero la mente no puede concebir cmo no estar activa. Entonces qu hacer? He ideado una forma. Y el medio es ser activo hasta tal extremo que la actividad simplemente cese; ser tan locamente activo, que la mente, que est aorando la actividad, sea expulsada de tu sistemaslo entonces, despus de una profunda catarsis, puedes caer en la no-actividad y tener un vislumbre de ese mundo que no es el mundo del esfuerzo. Una vez que conoces este mundo, puedes moverte dentro de l sin ningn esfuerzo. Una vez que has sentido cmo estar aqu y ahora, sin hacer nada, te puedes mover dentro de esto en cualquier momento; puedes permanecer en esto dondequiera. Finalmente, puedes estar activo externamente y profundamente inactivo en tu interior. Los mtodos catrticos son invenciones modernas. Estos no eran necesarios en los tiempos de Buda, porque la gente no estaba tan reprimida. La gente era natural, la gente viva vidas primitivas, vidas incivilizadas, espontneas. Es por eso que Buda entreg directamente el Vipassana a la gente. Vipassana significa sbita comprensin interna. Pero ahora no puedes practicar Vipassana directamente. Y los profesores que ensean Vipassana directamente no pertenecen a este siglo; estn atrasados en dos mil aos. S, puede que algunas veces ellos ayuden a una o dos personas entre un centenar, pero eso no puede hacer mucho. Yo estoy introduciendo mtodos catrticos, de manera que lo que la civilizacin te ha hecho pueda ser deshechode manera que puedas ser primitivo nuevamente. Desde ese estado primitivo, desde esa inocencia primal, la sbita comprensin interna se vuelve de fcil acceso.

MEDITACIN DINMICA
uando el sueo se termina, la naturaleza entera adquiere vida: la noche se ha ido, la oscuridad ya no est, el sol est surgiendo y todo se pone consciente y alerta. Esta es una meditacin en la cual tienes que estar continuamente abierto, consciente, despierto en cualquier cosa que hagas. Mantn una actitud de testigono te pierdas. Es fcil perderse. Mientras ests respirando, te puedes olvidar, puedes sumergirte tanto en la respiracin que puedes olvidar el testigo, entonces pierdes el punto. Respira tan rpido, tan profundo como sea posible, pon toda tu energa en esto, pero aun as permanece en actitud de testigo. Observa lo que est sucediendo como si fueras slo un espectador, como si todo esto le estuviera sucediendo a otra persona, como si todo estuviese sucediendo en el cuerpo, y la conciencia estuviese centrada y observando. Esta actitud de observacin tiene que mantenerse durante las tres etapas. Y cuando todo se detiene, en la cuarta etapa, te has vuelto completamente inactivo, congelado, entonces ese estado de alerta llegar a su culminacin. La meditacin dinmica dura una hora y tiene cinco etapas. Puede ser hecha solo, pero la energa es ms poderosa si se realiza en grupo. Es una experiencia individual, de manera que debes abstraerte de la presencia de los dems a tu alrededor y mantener tus ojos cerrados durante toda la meditacin, utilizando preferentemente una venda para los ojos. Es mejor tener el estmago vaco y usar ropa suelta y confortable. Primera etapa: 10 minutos. Respira caticamente a travs de la nariz, concentrndote siempre en la exhalacin; el cuerpo se har cargo de la inhalacin. Haz esto tan rpido y tan intensamente como te sea posible, y luego un poco ms intensamente, hasta que literalmente te conviertas en la respiracin. Utiliza los movimientos naturales de tu cuerpo para ayudarte a elevar tu energa. Siente cmo se levanta, pero no la dejes ir durante la primera etapa. Segunda etapa: 10 minutos. Explota! Deja salir todo lo que necesite ser arrojado fuera. Vulvete totalmente loco: grita, chilla, llora, brinca, sacdete, baila, canta, re, revulcate. No retengas nada, mantn todo tu cuerpo en movimiento. Un poquito de actuacin sirve a menudo de ayuda para comenzar. Nunca permitas que tu mente interfiera con lo que est sucediendo. Involcrate en forma total. Tercera etapa: 10 minutos. Con los brazos levantados, brinca hacia arriba y hacia abajo, gritando el mantra hu! hu! hu!, tan profundamente como puedas.

Cada vez que te caigas en la planta de tus pies, deja que el sonido golpee profundamente en el centro del sexo. Entrega todo lo que tiene, agtate totalmente. Cuarta etapa: 15 minutos. Detente! Qudate en cualquier posicin en que te encuentres. No acomodes el cuerpo en forma alguna. Una tos, un movimiento, cualquier cosa va a disipar el fluir de la energa y el esfuerzo se perder. S un testigo frente a todo lo que te est sucediendo. Quinta etapa: 15 minutos. Celebra y regocjate con la msica y el baile, expresando tu gratitud hacia el todo. Lleva tu alegra contigo a travs del da. Si tu espacio para meditar te impide hacer ruidos, puedes practicar esta alternativa silenciosa: en lugar de sacar el sonido, deja que la catarsis de la segunda etapa tenga lugar enteramente a travs de movimientos corporales. En la tercera etapa, el sonido Hu! puede ser martillado silenciosamente adentro y la quinta etapa puede convertirse en un baile expresivo. Alguien ha dicho que la meditacin que estamos haciendo aqu parece ser pura locura. Lo es. Y es de esta manera debido a un propsito. Es locura con un mtodo; est elegido conscientemente. Recuerda: no puedes volverte loco voluntariamente. La locura se apodera de ti. Slo entonces puedes volverte loco. El volverse loco voluntariamente es algo totalmente diferente. T controlas la situacin, y el que puede controlar aun su locura, nunca enloquecer! Si sientes dolor, dale tu atencin, no hagas nada. La atencin es la gran espada, corta todo. Simplemente presta atencin al dolor. Por ejemplo: ests en silencio, inmvil, y sientes muchos problemas en el cuerpo. Sientes que la pierna se est muriendo, que la mano te pica, sientes que las hormigas se trepan por tu cuerpo y muchas veces has mirado y no hay hormigas; el hormigueo es interno, no externo qu hacer? Sientes que la pierna se est muriendo? Pon atencin, slo presta atencin a esto. Sientes picazn? No te rasques; eso no ayudar; slo pon atencin. Ni siquiera abras los ojos. Slo presta atencin internamente. Slo espera y observa: La picazn habr desaparecido en cuestin de segundos. Lo que sea que suceda: aun si sientes dolor, fuerte dolor en el estmago o en la cabeza. Esto sucede porque en la meditacin el cuerpo entero cambia. Su qumica es modificada. Comienzan a suceder nuevas cosas, y el cuerpo est en un caos. A veces el estmago se ver afectado, porque has reprimido muchas emociones en el estmago, y ahora todas estn revolvindose. A veces vas a sentir ganas de vomitar, nuseas. A veces sentirs un fuerte dolor de cabeza, porque la meditacin est cambiando la estructura interna de tu cerebro. Al meditar, ests realmente en un caos. Pronto las cosas se asentarn. Ms por el momento todo estar revuelto. Entonces qu tendrs que hacer? T simplemente mira el dolor en la cabeza, obsrvalo.

S un observador. Sencillamente olvida que eres un hacedor y, poco a poco, todo se apaciguar; y se apaciguar tan hermosamente y tan graciosamente que no podrs creerlo a menos que lo experimentes. No slo desaparece el dolor de cabeza, porque la energa que estaba produciendo dolor, si es observada, desaparece, sino que la misma energa se convierte en hacer. La energa es la misma. El dolor o el placer son dos dimensiones de la misma energa. Si puedes permanecer sentado en silencio, prestando atencin a la distraccin, todas las distracciones desaparecen. Y cuando todas las distracciones desaparecen de pronto te dars cuenta que el cuerpo completo ha desaparecido.

MEDITACIN MANDALA
sta es otra tcnica moderna y catrtica. Crea un crculo de energa que desemboca en un centramiento natural. Hay cuatro etapas de quince minutos cada una.

Primera Etapa: 15 minutos Con los ojos abiertos, corre sin moverte de donde ests parado, comenzando despacio y yendo ms y ms rpido gradualmente. Eleva tus rodillas lo ms posible. La espiracin profunda y uniforme mover la energa adentro. Olvida la mente y olvida el cuerpo. Contina sin parar. Segunda etapa: 15 minutos. Sintate con los ojos cerrados y la boca abierta y relajada. Haz rotar suavemente tu cuerpo desde la cintura como un junquillo mecindose en el viento. Siente el viento movindote de un lado a otro: hacia atrs, hacia delante y en crculos. Esto traer tus energas despiertas al centro del ombligo. Tercera etapa: 15 minutos. Tindete de espaldas, abre los ojos y, con la cabeza quieta, haz rotar los ojos en direccin de las manecillas del reloj. Gralos totalmente en torno a las cuencas, como si siguieras la segunda manecilla de un enorme reloj, pero tan rpido como sea posible. Es importante que la boca permanezca abierta y la quijada relajada y la respiracin suave y uniforme. Esto traer tus energas centradas al tercer ojo. Cuarta etapa: 15 minutos. Cierra los ojos y permanece quieto.

LA NECESIDAD DE CATARSIS
urante sesenta minutos, todos los das, simplemente olvdate del mundo. Deja que el mundo desaparezca de ti y t desaparece del mundo y slo mira adentro.

Al comienzo, vers slo nubes. No te preocupes por ellas: esas nubes son creadas por tus represiones. Te cruzars con la ira, el odio, la codicia y todo tipo de hoyos negros. Los has reprimido, de manera que estn ah. Las mal llamadas religiones te han enseado a reprimirlos, de manera que estn all como heridas. Las has estado ocultando. Por eso mi nfasis est primero en la catarsis. A menos que atravieses por grandes catarsis, tendrs que pasar a travs de muchas nubes. Ser extenuante, y puede que ests impaciente, que quieras regresar al mundo. Dirs:No hay nada. No hay flor de loto y no hay fragancia; hay slo peste, basura. T lo sabes: con qu te encuentras cuando cierras los ojos y comienzas a entrar en ti. No te encuentras con esas hermosas tierras de las que hablan los Budas. Te encuentras con infiernos y agonas que estn all reprimidos, esperando por ti. Ira acumulada de muchas viudas. Todo all es un gran revoltijo, de manera que quieres permanecer afuera. Quieres ir al cine, al club, a encontrarte con gente y chismorrear. Quieres permanecer ocupado hasta cansarte y quedarte dormido. Esa es la forma en que ests viviendo, ese es tu estilo de vida. De manera que cuando comienzas a mirar adentro, naturalmente sientes mucha extraeza. Los Budas dicen que hay gran bendicingran fragancia, que ves el florecimiento de los lotos y tanta fragancia que es eterna. Y el color de las flores permanece constante; no es un fenmeno cambiante. Ellos hablan acerca de este paraso, hablan acerca de este reino de Dios que est en tu interior. Y cuando t entras, slo te encuentras con el infierno. No ves la tierra de los Budas, sino los campos de concentracin de Adolf Hitler. Naturalmente, comienzas a pensar que nada de esto tiene sentido, que es mejor permanecer fuera. Y por qu seguir jugando con tus heridas?...esto tambin dueley la pus comienza a salir de las heridas, y ests sucio. Y as la catarsis ayuda; si experimentas las meditaciones caticas, arrojars todas estas nubes fuera, y entonces la atencin consciente se vuelve ms fcil. Esa es la razn por la cual yo insisto en las meditaciones caticas, en primer lugar; y despus las meditaciones en silencio. Primero meditaciones activas, luego meditaciones pasivas. Puedes entrar en la pasividad slo cuando toda la basura ha sido expulsada. La ira ha sido expulsada, la codicia ha sido expulsadacapa sobre capa, estas cosas estn all. Pero una vez que las has expulsado, podrs deslizarte fcilmente hacia adentro. No hay nada que te lo impida. Y pronto, la luz brillante del pas de los Budasde improviso est en el mundo totalmente diferenteel mundo de la Ley del Lotoel mundo del Dharma, el mundo del Tao.

SIMPLEMENTE PERMTETE
uando sientas ira, no hay necesidad de estar enojado con alguien, simplemente permtete estar furioso. Deja que eso sea una meditacin. Encirrate solo en el cuarto, sintate y deja que aparezca toda la ira que puedas. Si sientes ganas de golpear, pgale a una almohada o a un cojn.

Haz cualquier cosa que quieras hacer: la almohada nunca va a objetar. Si quieres matar a la almohada, toma un cuchillo y mtala. Esto ayuda, esto ayuda tremendamente. Uno nunca puede imaginar de cunta ayuda puede ser una almohada. Pgale, murdela, trala. Si tu ira apunta a alguien en especial, escribe sus nombres en la almohada o peda un retrato en ella. Te sentirs ridculo, tonto, pero la ira es ridcula, no hay nada que puedas hacer respecto a eso. De manera que reljate y disfrtalo como un fenmeno de energa. Esto es un fenmeno energtico. Si no ests hiriendo a nadie, no hay nada de malo en ello. Cuando pruebes esto, vas a ver que la idea de herir a alguien desaparece poco a poco. Haz de esto una prctica diaria: slo veinte minutos al da. Entonces observa durante el resto del da. Vas a estar ms calmado, porque la energa que se convierte en ira ha sido expulsada, la energa que se transforma en veneno ha sido arrojada fuera del sistema. Haz esto por lo menos durante dos semanas, y despus de una semana te vas a sorprender al ver que, cualquiera sea la situacin, la ira no est surgiendo. Slo prubalo.

JADEA COMO UN PERRO


s difcil trabajar con la ira directamente, porque puede estar profundamente reprimida. Por lo tanto, trabaja indirectamente. El correr ayudar a evaporar mucha ira y mucho miedo. Cuando ests corriendo durante un tiempo largo y respirando profundamente, la mente deja de funcionar y el cuerpo toma las riendas. Y un pequeo ejercicio ser de mucha ayuda. Cuando alguien no va ms abajo del estmago, ms abajo del vientre, y es, de alguna manera, superficial, puede caminar y jadear como un perro. Puede sacar la lengua y dejarla colgar hacia abajo, y actuar tal como un perro y jadear. Cuando alguien no puede respirar, tiene un bloqueo all, el jadeo puede ser muy significativo. Si jadea durante media hora, su ira fluir muy hermosamente, su cuerpo completo se involucrar en ello. De manera que puedes intentar esto en tu cuarto alguna vez. Puedes usar un espejo y ladrarle y gruirle. Dentro de tres semanas, sentirs que las cosas van ms profundo. Una vez que la ira ha sido liberada, se ha ido, te sentirs libre.

MAANA Celebracin, juego y trabajo

MSICA Y DANZA
a msica es meditacin, meditacin cristalizada en una dimensin determinada. La meditacin es msica, msica derritindose dentro de lo que no tiene dimensin. No son dos cosas separadas. Si amas la msica, la amas slo porque sientes que a su alrededor est ocurriendo la meditacinte absorbete emborrachas con ella. Algo de lo desconocido comienza a descender a tu alrededorDios comienza a susurrar. Tu corazn late en un ritmo diferente, en el que ests en armona con el universode pronto ests en profundo orgasmo con el todo. Una sutil danza entra en tu ser, y comienza a abrirse puertas que haban permanecido cerradas por siempre. Una nueva brisa pasa a travs de ti; el polvo de los siglos se va con ella te sientes como si hubieses dado un bao, un bao espiritual, has estado bajo una ducha, limpio, fresco, virgen. La msica es meditacin, la meditacin es msica. Estas son dos puertas para acercarse al mismo fenmeno.

BAILE SUFI
i un hombre que est enojado, participa en el baile Sufila ira estar en su baile. Puedes observar a la gente, y puedes ver que sus bailes tienen diferentes cualidades. El baile de alguien es una especie de enojo; el enojo se filtra a travs de su baile, a travs de sus gestos. El baile de otra persona tiene gracia en s mismo; el amor est fluyendo, cierto tipo de elegancia; el baile de otro tiene compasin, el baile de otro tiene xtasis, el baile de otro es tan slo rgido y tenso: slo est haciendo gestos vacos, no hay nadie detrs de ellos; gestos mecnicos. Observa. Por qu esta diferencia? Porque ellos llevan diferentes capas de represin. Cuando bailas, tu furia bailar si est presente. Dnde puede ir? Mientras ms bailes, ms bailar la ira. Si ests lleno de amor, tu amor comenzar a desbordarse cuando comiences a bailar, bailar por todo tu alrededor, por todo el espacio. Tu baile va a ser tu baile, va a contener todo lo que t contengas. Si ests sexualmente reprimido, el sexo burbujear cuando bailes. Tienes que tener catarsis, no puedes ir directamente. Slo cuando todo el veneno se haya ido y el humo haya desaparecido, estars capacitado para encontrar comprensin sbita o gozo divino en mtodos como el baile Sufi.

MEDITACIN NATARAJ
a Nataraj es baile como meditacin total. Hay tres etapas que duran un total de 65 minutos.

Primera etapa: 40 minutos. Baila con los ojos cerrados como si estuvieras posedo. Deja que tu inconsciente asuma totalmente el control. No controles tus movimientos ni seas un testigo de lo que est sucediendo. Slo entrgate totalmente al baile. Segunda etapa: 20 minutos. Manteniendo tus ojos cerrados, tindete de espaldas de inmediato. Permanece silencioso y quieto. Tercera etapa: 5 minutos. Baila en celebracin y divirtete. Olvida al bailarn, el centro del ego; convirtete en el baile. Esa es la meditacin. Baila tan profundamente que te olvides completamente de que tu ests bailando, y comienza a sentir que t eres el baile. La divisin debe desaparecer; entonces se convertir en meditacin. Si la divisin est ah, entonces esto es un ejercicio bueno, saludable, pero no se podr decir que sea espiritual. Es slo un simple baile. El baile es bueno en s mismo; hasta donde llegue, es bueno. Al terminar, te sentirs fresco, joven. Pero an no es meditacin. El bailarn debe irse, hasta que slo permanezca el baile. Entonces qu hacer? S total en el baile, porque la divisin slo puede existir si t no ests totalmente en l. Si ests parado a un lado mirando tu propio baile, la divisin seguir presente: t eres el bailarn y ests bailando. Entonces el baile es slo un acto, algo que t haces; este no es tu ser. As que involcrate totalmente, sumrgete en l. No te mantengas apartado, no seas un observador. Participa! Permite que el baile fluya por si solo, no lo fuerces. Ms bien, sguelo; permite que suceda. Este no es un hacer, sino un suceder. Permanece en un nimo festivo. No ests haciendo algo muy serio; lo ests jugando, jugando con tu energa vital, jugando con tu energa, permitindole moverse a su propio modo. As como el viento sopla y el ro fluyet ests fluyendo y soplandosintelo. Y s juguetn. Recuerda siempre esta palabra juguetn. Conmigo esto es bsico. En este pas, India, nosotros llamamos a la creacin El Leela de Dios, el juego de Dios.

KIRTAN

o tomes en serio la religin. Puedes cantar y bailar en ella; las caras largas no son necesarias. Hemos vivido con caras largas durante demasiado tiempo. Si ves el viejo rostro de Dios, vers que es triste. Produce aburrimiento. Ahora necesitamos un Dios que baile y ra.

Tienes que bailar en un estado de nimo exttico. fluyendo, riendo, cantando. Celebra la vida.

Toda tu energa vital debe estar

Como tcnica de meditacin, el Kirtan tiene tres etapas de 20 minutos cada una. PRIMERA ETAPA: Con los ojos cerrados, baila, canta, golpea las palmas. totalmente. SEGUNDA ETAPA: Recustate, permanece quieto y en silencio. TERCERA ETAPA: Baila y canta nuevamente, en total abandono. Pirdete a ti mismo. Cul es la utilidad de la meditacin qu obtienes de ella? Cul es la utilidad del baile?...Ninguna. No puedes comerlo, no puedes beberlo, no puedes fabricarte un techo con l. No parece ser algo utilitario. Todo lo que es hermoso y verdadero no es utilitario. Involcrate

VIVE EN ESTE MOMENTO


medida que profundizas en la meditacin, el tiempo desaparece. Cuando la meditacin realmente ha florecido, el tiempo desaparece. Esto sucede simultneamente: cuando la mente desaparece, el tiempo desaparece. Por tanto, a lo largo de las edades, los msticos han dicho que el tiempo y la mente no son otra cosa que dos caras de la misma moneda. La mente no puede vivir sin el tiempo; el tiempo no puede vivir son la menteel tiempo es una forma a travs de la cual la mente puede existirpor lo tanto, todos los Budas han insistido: Vive en este momento. Vivir en este momento es meditacinestar simplemente aqu y ahora es meditacin. Aquellos que estn simplemente aqu y ahora conmigoen este momento estn en meditacin. Esto es meditacin: el pjaro cuc llamando desde lejos, y el aeroplano pasando y los cuervos y los pjaros y todo est en silencio, y no hay movimiento en la menteno ests pensando acerca del pasado y no ests pensando en el futuro. El tiempo se ha detenido. El mundo se ha detenido. Detener el mundo es todo el arte de la meditacin. Y vivir en el momento es vivir en la eternidad. Saborear el momento sin ideas, sin mente, es saborear la inmortalidad.

TCNICAS PARA LA VIDA COTIDIANA DETENTE!

omienza a practicar un mtodo muy simple, por lo menos seis veces al da. Esto toma slo medio minuto cada vez, as que son tres minutos al da. Es la meditacin ms corta del mundo! Tienes que hacerla de improviso, esa es la clave. Caminando en la callede pronto recuerdas. Detente completamente durante medio minutocualquiera sea la situacin, detente completamente y slo permanece presente frente a cualquier cosa que est sucediendo. Entonces comienza a moverte otra vez. Seis veces al da. Puedes hacerlo ms veces pero no menos, esto te traer mucha apertura. Tiene que hacerse de sbito. Si tan slo te haces presente de sbito, la energa completa cambia. La continuidad que aconteca dentro de la mente se detiene. Y es tan repentino que la mente no puede crear un nuevo pensamiento en forma inmediata. Toma tiempo; la mente es estpida. Donde quiera, en el momento en que recuerdes, slo dale una sacudida a todo tu ser y detente. No solamente t te volvers alerta. Pronto sentirs que otros se han dado cuenta de que algo ha ocurrido: algo de lo desconocido est entrando en ti.

EL TRABAJO COMO MEDITACIN


uando quiera que sientas que no ests de buen humor y que no te sientes bien en el trabajo, haz lo siguiente: antes de comenzar a trabajar, slo por cinco minutos, exhala profundamente. Siente que con la exhalacin ests arrojando fuera tu estado de nimo negro, y te sorprenders: en cinco minutos estars repentinamente de regreso a la normalidad y el nimo negro habr desaparecido, la oscuridad se habr ido. Lo mejor, si puedes hacerlo, es transformar tu trabajo en meditacin. Entonces la meditacin nunca entra en conflicto con tu vida. Cualquier cosa que hagas puede volverse meditativala meditacin no es algo separado, es parte de la vida Es tal como respirar; tal como inhalas y exhalas, meditas tambin. Y esto es simplemente un cambio de nfasis; no es mucho lo que hay que hacer. Cosas que has estado haciendo en forma descuidada, comienzas a hacerlas cuidadosamenteCosas que has estado haciendo por algn resultado, por ejemplo, dinero Esto est perfecto, pero puedes obtener muchos ms placeres. Por qu perdrtelos? Son gratuitos. Estars haciendo tu trabajo, ya sea que lo ames o no, de manera que el hacerlo con amor te entregar muchas otras cosas que de otra manera te perderas. El arte es meditacin. Cualquier actividad se convierte en meditacin si ests absorto en ella. As que no te limites a ser un tcnico. Si slo eres un tcnico, entonces la pintura nunca se convertir en una meditacin. Tienes que estar sumergido en ella en forma loca, insensata, completamente absorto!, sin saber dnde vas, sin saber qu ests haciendo, sin saber quin eres este estado de no saber ser meditacin; deja que suceda. La pintura no debe ser pintadasino que slo se debe permitir que ocurra. Y no quiero decir que t permanezcas inactivo, no: entonces nunca suceder. Tienes que ser un canal para ella, tienes que ser muy, muy activo y, sin embargo, no hacerlo.

Esa es la treta, eso es lo esencial del asunto: tienes que ser activo y, an as, no ser un hacedor. Acrcate a la tela. Durante algunos minutos, slo medita: sintate silenciosamente all, frente a la tela. Tiene que ser como la escritura automtica. Puedes tomar la pluma en tu mano y te sientas en silencio De pronto, sientes una sacudida en la mano y no es que la hayas hecho, sabes que t no la has hecho T estabas solamente esperando esto. La sacudida llega y la mano comienza a moverse, algo comienza a suceder. Es de esa manera que debes comenzar a pintar. Algunos minutos de meditacin, slo de estar abierto. Cualquier cosa que vaya a suceder, t permites que suceda. T aportars toda tu pericia a favor de permitir que esto suceda. Toma el pincel y comienzave despacio al comienzo, de manera que t no te inmiscuyas slo ve despacio. Deja que el tema comience a fluir por s solo a travs de ti; y entonces, pirdete en l. Y no pienses en nada ms. El arte slo debe tener un propsito: el arte mismo, entonces es meditacin. Ningn otro motivo debe estar influyendo en esto. No estoy diciendo que no vayas a vender tus pinturas o que no vas a exhibirlas; eso est perfectamente bien, pero es un producto lateral. Ese no es el motivo. Uno necesita comida, as que uno vende una pintura; pero duelo el venderla, es casi como vender a tu hijo. Te sientes triste, pero ese no fue el motivo: no la has pintado para venderla. Ha sido vendida, eso es otra cosa, pero el motivo no est all. De otra manera, seguirs siendo un tcnico. Deberas desvanecerte. No necesitas permanecer all, deberas desaparecer completamente en tu pintura, en tu baile, en tu respiracin, en tu canto. En cualquier cosa que ests haciendo, deberas perderte completamente, perder totalmente el control.

UNA MEDITACIN PARA EL JET SET


o puedes encontrar una mejor situacin para meditar que la que se te ofrece mientras vuelas a gran altura. Mientras ms elevada la altura, ms fcil es la meditacin. De ah que, por siglos, los meditadores se han trasladado a los Himalayas para encontrar alturas elevadas. Cuando la gravitacin es menor y la tierra est muy distante, muchos tirones de la tierra se alejan. Te encuentras lejos de la sociedad corrupta que el hombre ha construido. Estars rodeado por nubes y estrellas y la luna y el sol y el inmenso espacio As que haz una cosa: comienza a sentirte uno con esa inmensidad, y hazlo en tres etapas. El primer paso es: por pocos minutos, slo imagina que te ests agrandando ests llenando todo el avin. Entonces el segundo paso: comienza a sentir que te ests agrandando an ms, que eres ms grande que el avin; de hecho, el avin est dentro de ti. Y el tercer paso: siente que te has expandido a todo el cielo. Ahora estas nubes que se estn moviendo, y la luna, y las estrellas, se estn moviendo dentro de ti: eres enorme, ilimitado.

Esta sensacin se transformar en tu meditacin, y te sentirs completamente relajado y suavizado.

MEDITACIN GIBBERISH
sta es una tcnica altamente catrtica que estimula los movimientos expresivos del cuerpo. Debe distingursela de la suave meditacin. Devavani.

Ya sea solo o en grupo, cierra los ojos y comienza a emitir sonidos sin sentido: gibberish. Permtete expresar cualquier cosa que necesite ser expresada. Arroja todo afuera. La mente piensa siempre en trminos de palabras. El gibberish te ayuda a romper este patrn de verbalizacin continua. Sin reprimir tus pensamientos puedes expresarlos en gibberish. Asimismo, deja que el cuerpo sea expresivo. Luego, durante 15 minutos, recustate sobre tu estmago y siente como si te estuvieras fundiendo con la madre tierra. Con cada exhalacin, siente que te fusionas con la tierra debajo de ti.

LA MEDITACIN DE LA NO-MENTE
is Amados: les estoy presentando una nueva meditacin. Est dividida en tres partes. La primera parte es gibberish. La palabra gibberish viene de un mstico Suf, Jabbar, quien nunca habl ningn lenguaje, slo pronunciaba sonidos sin sentid. An as, tuvo miles de discpulos, porque lo que estaba diciendo era: Tu mente no es nada sino gibberish. Ponla a un lado y tendrs un sabor de tu propio ser. Usa gibberish y vulvete conscientemente loco. Vulvete loco con absoluta conciencia de tal modo que te conviertas en el centro del cicln. Simplemente permite que venga cualquier cosa, sin preocuparte de que sea razonable o significativa. Slo tira toda la basura de la mente y crea el espacio en el cual el buda aparezca. En la segunda parte el cicln se ha ido y te ha llevado a ti tambin. El buda ha tomado su lugar en absoluto silencio e inmovilidad. Slo ests observando el cuerpola mente y cualquier cosa que est sucediendo. En la tercera parte: Djate ir! Entonces relajas tu cuerpo y lo dejas caer sin ningn esfuerzo, sin que la mente lo controlesimplemente cae como un saco de arroz. Cada parte comenzar con un sonido de tambor.
*El 26 de Mayo de 1988, en Poona, India Osho present a sus discpulos una nueva meditacin llamada No-Mente.

MEDITACIN DE OSHO PARA FUMAR


n hombre vino a m. Haba estado sufriendo de intensa adiccin al tabaco durante treinta aos. Estaba enfermo y los mdicos le decan: Nunca estars saludable si no dejas de fumar, pero era un fumador crnico; no poda evitarlo.

Haba intentado dejarlo, no es que no lo hubiera intentado; se haba esforzado mucho, y haba sufrido mucho en su esfuerzo; pero slo lo dejaba por un da o dos, luego otra vez la urgencia vena con tal intensidad que simplemente se lo llevaba consigo. Otra vez caa dentro del mismo patrn. Debido al fumar, haba perdido toda confianza en s mismo: saba que no poda hacer ni una cosa tan pequea, no poda dejar de fumar. Haba perdido todo valor ante sus propios ojos; se conceba a s mismo como la persona menos valiosa en el mundo. No tena respeto por s mismo. El vino a m. Dijo: Qu puedo hacer? Cmo puedo dejar de fumar? Le dije: Nadie puede dejar de fumar. Tienes que entender que el fumar no es slo cuestin de una decisin tuya. Ha entrado en el mundo de tus hbitos: ha echado races. Treinta aos es mucho tiempo. Ha echado races en tu cuerpo, en tu qumica; se ha esparcido enteramente. Ya no es slo un problema que debe decidir tu cabeza; tu cabeza no puede hacer nada. La cabeza es impotente, puede comenzar cosas, pero no puede detenerlas tan fcilmente. Una vez que has comenzado y una vez que lo has practicado durante tanto tiempo, te has transformado en un gran yogui treinta aos practicando el fumar! Se ha convertido en algo autnomo; tendrs que des-automatizarte. El dijo: Qu quieres decir con des-automatizacin? Y eso es de lo que la meditacin se trata: des-automatizacin. Le dije: T haz una cosa. Olvdate de abandonarlo. No es necesario tampoco. Durante treinta aos has fumado y vivido; desde luego que has sufrido, pero te has acostumbrado a ello tambin. Y qu importancia tiene si mueres unas horas antes de lo que hubieses muerto si no fumaras? Qu hars aqu? Qu has hecho? Qu importa que te mueras lunes o martes o domingo, este ao o aquel? Qu importancia tiene? El dijo: Si, eso es cierto, no tiene importancia. Entonces le dije: Olvdate de eso. No vamos a detenerlo en absoluto, ms bien vamos a comprenderlo. De manera que, la prxima vez, transfrmalo en una meditacin. Me dijo: Hacer una meditacin del fumar? Le dije: S. Si la gente del Zen puede hacer una meditacin del beber t, y transformarlo en una ceremonia por qu no? El fumar puede ser tan hermoso como una meditacin. Pareci excitado. Dijo: Qu ests diciendo? Se anim y dijo: Meditacin? Dmelo, no puedo esperar! Le di la meditacin. Le dije: Haz una cosa. Cuanto ests sacando el paquete de cigarrillos de tu bolsillo, muvete lentamente. Disfrtalo no hay prisa permanece consciente, alerta, atento: scalos lentamente, en total alertaentonces saca el cigarrillo del paquete con total conciencia, lentamente. No como lo hacas antes: en forma apresurada, inconsciente, mecnica. Despus comienza a dar ligeros golpecitos a los cigarrillos en tu paquete, pero en forma muy alerta. Escucha el sonido tal como hacen los del Zen cuando el samovar comienza a cantar, y el t comienza a hervir y el aroma Entonces huele el cigarrillo y su hermosura El dijo: Qu ests diciendo? La hermosura? S, es hermoso. El tabaco es tan divino como cualquier otra cosa. Hulelo: es el olor de Dios. Pareci un poco sorprendido. Dijo: Qu? Ests bromeando? No, no estoy bromeando. Aun cuando bromeo, no bromeo. Yo soy muy serio. Entonces lo pones en tu boca, con total

conciencia; lo enciendes con total conciencia. Disfruta cada acto, cada pequeo acto, divdelo entre tantos pequeos actos como te sea posible, de manera que puedas estar ms y ms consciente. Entonces aspira tu primera bocanada: Dios en la forma de humo. Los hindes dicen Annam Brahm, el alimento es Dios Por qu no el humo? Todo es Dios. Llena profundamente tus pulmones, esto es una Pranayama. Te estoy dando el nuevo yoga para la nueva era! Entonces deja salir el humo, reljate, otra bocanaday ve muy lentamente. Si lo puedes hacer, te sorprenders: pronto vers la total estupidez de ello. No porque otros hayan dicho que es estpido, no porque otros hayan dicho que es malo. T la vers. Y esta visin no ser slo intelectual. Surgir desde tu ser total; ser una visin de tu totalidad. Y entonces, un da, si cesa, cesa; si contina, contina, no tienes que preocuparte respecto a eso. Despus de tres meses, vino y dijo: Ha cesado. Ahora, le dije, intntalo tambin con otras cosas.

Este es el secreto, el secreto: des-automatizar. Caminandocamina despacio, vigilantemente. Mirando, mira con total atencin, y vers que los

rboles son ms verdes de lo que nunca han sido, y las rosas son ms rosas de lo que han sido jams. Escucha! Alguien est hablando, chismorreando: escucha escucha atentamente. Cuando ests hablando, habla atentamente. Permite que toda la actividad que desarrollas durante tu vigilia se des-automatice.

UN TE COMUN Y CORRIENTE DISFRUTALO!


ive momento a momento. Durante tres semanas, prueba. Cualquier cosa que ests haciendo, hazla en forma tan total como puedas mala y disfrtala. Quizs parezca tonto. Si ests tomando t, es tonto disfrutarlo hasta ese punto: es solamente t comn pero el t comn puede convertirse extraordinariamente hermoso, una experiencia tremenda si la disfrutas. Disfrtala con profunda reverencia. Transfrmala en una ceremonia: preparar el t escucha la tetera y el sonido; luego, servir el t oler su fragancia entonces saboreas el t y te sientes feliz. Los muertos no pueden beber t: solamente personas muy vivas pueden hacerlo. En este momento ests vivo! En este momento ests bebiendo t. Sintete agradecido! Y no pienses en el futuro. El momento que viene se encargar de s mismo. No pienses en el maana: durante tres semanas vive en el momento.

SIENTATE EN SILENCIO Y AGUARDA


o que sucede a veces es que la meditacin est muy cerca, pero t ests entretenido en otras cosas. Esa suave y pequea voz est dentro de ti, pero t ests lleno de ruidos, compromisos, ocupaciones, responsabilidades.

Y la meditacin viene como un murmullo, no llega como una consigna gritada; viene en forma muy silenciosa. No hace ruido, ni siquiera se oyen sus pasos de manera que si ests ocupado, ella aguarda y se marcha. As que, al menos una hora al da, acostmbrate a sentarte silenciosamente y a esperar por ella. No hagas nada tan slo sintate con los ojos cerrados en gran espera, con un corazn en espera con un corazn abierto, tan slo esperando. Si algo sucede, estars listo para recibirlo. Si nada sucede, no te sientas frustrado. Incluso sentarse durante una hora sin que nada suceda es bueno, es relajante te calma, te aquieta, te hars ms centrado y aplomado. Ello vendr ms y ms, y poco a poco establecers un acuerdo mutuo con el estado meditativo. Si esperas a una cierta hora, en un cuarto determinado y en un momento determinado, el vendr ms y ms. Esto no es algo que venga desde afuera; viene desde tu ncleo ms interno. Pero cuando el consciente interno sabe que e consciente externo est aguardando por l, es mayor la posibilidad de un encuentro. Sintate bajo un rbol la brisa est soplando y las hojas del rbol estn susurrandoel viento te toca, se mueve a tu alrededor sigue el largo, pero no le permitas que tan slo siga de largo permtele moverse dentro de ti y a travs de ti. Slo cierra tus ojos y mientras est pasando a travs del rbol y se produzca un murmullo de hojas, siente que t tambin eres como el rbolabierto, y que el viento est soplando a travs de ti no a tu lado, sino a travs de ti.

Mis meditaciones tienen el propsito de llevarte de regreso a tu niez, cuando no eras respetable, cuando podas hacer cosas locas, cuando eras inocente, incorrupto por la sociedad; cuando no habas aprendido los trucos del mundo, cuando eras de otro mundo, inocente, me gustara que regresaras a ese punto; desde all, comienza de nuevo.

A VECES PUEDES SIMPLEMENTE DESAPARECER


entado bajo un rbol, sin pensar en el pasado ni en el futuro, slo estando all dnde ests? dnde est el yo? No puedes sentirlo, no est ah. El ego nunca ha existido en el presente. El pasado ya no es, el futuro no ha surgido, ninguno de los dos existe. El pasado ha desaparecido, el futuro an no aparece, slo el presente es. Y nunca encontrars en el presente algo que se asemeje al ego. Una de las meditaciones ms antiguas, que an se utiliza en algunos monasterios del Tbet, est basada en lo que te estoy diciendo, aunque no lo creas. Ellos ensean que a veces puedes simplemente desaparecer. Sentado en el jardn, tan slo comienza a sentir que ests desapareciendo Slo mira cmo lucir el mundo cuando lo hayas vuelto absolutamente transparente. Tan slo por un segundo, trata de no ser. En tu propio hogar, acta como si no estuvieras.

Esta es realmente una hermosa meditacin. Puedes intentarlo muchas veces en las 24 horas, tan slo medio segundo bastar. Durante medio segundo, sencillamente detente: t no eres y el mundo contina. Cuando te des ms y ms cuenta del hecho de que, sin ti, el mundo contina perfectamente bien, entonces estars capacitado para aprender acerca de otra parte de tu ser que ha sido abandonada por largo tiempo, por vidas enteras. Y esto es receptividad. T simplemente permite, convirtete en una puerta. Las cosas irn sucediendo sin ti.

LA MEDITACIN DE LA GUILLOTINA
na de las hermosas meditaciones tntricas: camina e imagina que la cabeza ya no est ah, tan slo el cuerpo. Sintate e imagina que la cabeza ya no est all, slo el cuerpo continuamente recuerda que la cabeza ya no est ah visualzate a ti mismo sin la cabeza. Ten un retrato ampliado de ti mismo sin la cabeza mralo. Permite que tu espejo est ms bajo en el bao, de manera que cuando te mires, no puedas ver tu cabezaslo el cuerpo. Unos pocos das de recordacin y sentirs que viene a ti tal liviandad, un silencio tan tremendoporque el problema es la cabeza. Si puedes concebirte a ti mismo sin cabeza, y eso puede ser concebido sin ninguna dificultad, pronto te centrars ms y ms en el corazn. En este mismo instante te puedes visualizar a ti mismo descabezadoentonces comprenders de inmediato lo que te estoy diciendo. YO

NO SOY ESTO

a mente es basura. No es que t tengas basura y otra persona no la tenga. Es basura! Y si sacas y sacas la basura fuera, puedes seguir y seguir y nunca podrs llegar a un punto en donde esto termine. Es basura auto-perpetuante, as que no est muerta, es dinmica. Crece y tiene vida propia De manera que si la cortas, las hojas brotarn de nuevo. Sacarla fuera no significa que te quedars vaco. Esto solamente te har consciente de que esta mente, que t creste que eras t, con la cual te has identificado hasta ahora, no eres t. Al ponerla sobre el tapete, te dars cuenta de la separacin, del abismo entre t y ella. La basura permanece, pero t no ests identificado con ella, eso es todo. T te separas, sabes que ests separado. As que slo tienes que hacer una cosa: no trates de luchar contra la basura, y no trates de cambiarla. Simplemente observa. Slo recuerda una cosa: Yo no soy esto. Permite que este sea el mantra: Yo no soy esto. Recurdalo y permanece alerta, y observa qu sucede. Hay un cambio inmediatamente. La basura estar all, pero ya no formar parte de ti. Esa recordacin se transforma en una renuncia a ella.

CARAS DIVERTIDAS

ay muchas meditaciones antiguas que hacen hacer caras cmicas. Puedes transformar esto en una meditacin. En el Tbet es una de las tradiciones ms antiguas. Ten a tu alcance un espejo grande. Prate desnudo, haz muecas, haz cosas cmicas y observa. Tan slo hazlas y obsrvalas durante 15 a 20 minutos. Te sorprenders. Comenzars a sentir que ests separado de esto. Si no ests separado cmo puedes hacer todas estas cosas? Entonces tu cuerpo sencillamente est en tus manos, es tan slo algo que manejas con tus manos. Puedes jugar con l de esta forma y la otra. Descubre nuevas formas de fabricar caras cmicas, posturas cmicas. Haz cualquier cosa que puedas hacer, y esto te dar un gran alivio, y comenzars a verte a ti mismo no como el cuerpo, no como la cara, sino como la conciencia. Esto ser de ayuda.

TAN SOLO MIRA AL CIELO


edita respecto al cielo. Cuando tengas tiempo, tindete en el suelo y mira el cielo. Permite que esa sea tu contemplacin. Si deseas orar, ora al cielo. Si deseas meditar, medita acerca del cielo. A veces con los ojos abiertos, a veces con ojos cerrados. Pues el cielo est adentro tambin; es tan grande afuera como adentro. Estamos de pie en el umbral del cielo interno y del cielo externo, y ellos estn en exacta proporcin. Tal como el cielo externo e infinito, as es el cielo interno. Nosotros estamos tan slo en el umbral; de una u otra forma te puedes disolver. Y estas son las dos formas de disolverse. Si te disuelves en el cielo externo, entonces eso es oracin. Si te disuelves en el cielo interno, ser meditacin. Pero finalmente se tornar lo mismo: te disuelves. Y estos dos cielos no son dos son dos slo porque t eres t eres la lnea divisoria. Cuando despareces, la lnea divisoria desparece Y entonces, lo de adentro est afuera y lo de afuera est adentro.

LA FRAGANCIA DE UNA FLOR


i tienes buen olfato, acrcate a una flor y permite que su olor te lleneluego, poco a poco, aljate muy lentamente de la flor, pero sigue estando atento a su olor a su fragancia. A medida que te alejas, la fragancia se har ms y ms sutil y necesitars estar ms consciente para sentirla. Convirtete en la nariz. Olvdate de todo el cuerpo y trae toda la energa a la nariz, como si slo la nariz existiera. Si pierdes el rastro del olor, acrcate unos pocos pasos, siente nuevamente el olor y luego retrocede. Poco a poco estars capacitado para oler una flor desde gran distancia. Nadie ms podr oler esa flor desde all.

Luego, sigue movindote de una manera apenas perceptible, haciendo que el objeto se vuelva ms sutil, y entonces llegar un momento en que no te ser posible captar el olor. Ahora, huele la ausencia en donde estaba la fragancia slo un momento antesya no est all. Esa es la otra parte de tu ser la parte ausente la parte oscura. Si puedes oler la ausencia del olor, si puedes sentirlo, se vuelve una diferencia. Entonces el objeto se ha vuelto muy sutil. Ahora te ests acercando al estado de no-pensamiento del Samadhi.

COMUNICATE CON LA TIERRA


n ocasiones, prueba un pequeo experimento: prate desnudo en algn lugar, en la playa, cerca del ro, desnudo al sol, y comienza a brincar, a trotar, y siente que tu energa est fluyendo a travs de tus pies, a travs de tus piernas hacia la tierra. Luego, despus de trotar unos pocos minutos, qudate de pie en silencioarraigado a la tierra, y siente una comunin de tus pies con la tierra. Sbitamente te sentirs muy, muy arraigado firme slido. Vers que la tierra comunica, vers que tus pies se comunican Surge un dilogo entre la tierra y t.

Haz mis meditaciones, pero no en forma voluntariosa. No las fuerces, ms bien deja que ocurran. Flota en ellas, abandnate en ellas, djate absorber, pero no en forma voluntariosa. No manipules, pues cuando manipulas ests dividido, te transformas en dos: el manipulador y el manipulado. Apenas te divides en dos, surgen de inmediato el cielo y el infierno. No manipules. Permite que las cosas sucedan.

SIMPLEMENTE RELAJA LA RESPIRACIN


iempre que tengas tiempo, slo por unos pocos minutos relaja el sistema respiratorio. No es necesario relajar todo el tiempo. Sentado en un tren, en un avin o en el automvil, nadie notar que ests haciendo algo: tan slo relaja el sistema respiratorio. Deja que est como cuando est funcionando en forma natural. Entonces cierra tus ojos y observa la respiracin entrando, saliendo, entrando No te concentres, si te concentras creas problemas, porque entonces todo se convierte en una distraccin. Si tratas de concentrarte sentado en el automvil, entonces el ruido del automvil te distraer, la persona sentada a tu lado te distraer. La meditacin no es concentracin. Es simplemente conciencia. Simplemente te relajas y observas la respiracin. En ese observar nada es excludo. El auto est zumbando: perfectamente bien, acptalo! El trfico est pasando: eso est bien, es parte de la vida. El ronquido de tu compaero de viaje a tu lado: Acptalo!

Nada es rechazado.

LA PAZ SEA CON ESTE HOMBRE


uando alguien viene a verte o a encontrarse contigo, slo arrigate dentro de ti, vulvete silencioso. Cuando el hombre entra en lo profundo de ti, siente paz por l. Siente: La paz sea con este hombre. No te limites a decirlo: sintelo. De pronto vers un cambio en el hombrecomo si algo desconocido hubiera entrado en su ser l se pondr totalmente distinto. Prubalo.

Basho, el gran maestro Zen y uno de los mejores poetas del mundo, dijo: Sentado en silencio sin hacer nada la primavera llega y el pasto crece por s mismo. Este sentarse silenciosamente es no evitar la Vida, es buscar la Vida, la verdadera fuente de la Vida y en el momento en que has encontrado la fuente, todo crece por s mismo, de la misma manera que crecen la primavera y el pasto, la virtud, la verdad, la compasin y el amor. Todo lo que puedas concebir aparece de la meditacin, crece de la meditacin.no hay otra fuente.

LLENATE DE IRA!
sho entreg esta tcnica de tensin para aquellos que han observado la presencia de un patrn persistente de frustracin e ira en sus asuntos cotidianos. Diariamente, durante quince minutos, cuando sea que te sientas bien, elige un momento, cierra el cuarto y llnate de ira, pero no la sueltes sigue forzndola. Vulvete casi loco de ira, pero no la sueltes: sin expresin, ni siquiera una almohada para pegarle. Reprmela en toda forma posible me sigues? Es exactamente lo opuesto a la catarsis. Si sientes que surge tensin en el estmago como si algo fuera a explotar, empuja el estmago hacia adentro: ponlo tan tenso como puedas. Si sientes que los hombros se estn tensando ponlos ms tensos Deja que todo el cuerpo se ponga tan tenso como sea posible, casi como dentro de un volcn, hirviendo adentro pero sin descarga. Eso es lo que hay que recordar: sin descarga, sin expresin. No grites: de otra manera el estmago se soltar. No Golpees nada: de otra manera los hombros se soltarn y relajarn. Durante quince minutos aumenta la presin y el calor, como si estuvieras a cien grados por quince minutos trabaja hacia un clmax. Pon una alarma, y cuando la alarma comience a sonar, sintate en silencio, cierra tus ojos y slo observa lo que est sucediendo. Relaja el cuerpo. Esta presin a que someters al sistema forzar a tus patrones a derretirse.

REFLEXIONA ACERCA DEL OPUESTO


ste mtodo es hermoso, ser muy til. Por ejemplo: si te sientes muy descontento qu hacer?... Reflexiona acerca del opuesto. Si sientes descontento, contempla la satisfaccin. Si tu mente est enojada, trae la compasin, piensa acerca de la compasin; e inmediatamente la energa cambia, porque son lo mismo. El opuesto es la misma energa. Una vez que lo haces entra en ti, se absorbe. La ira est ah: contempla la compasin. Haz esto: ten una estatua de Buda, porque esa estatua es la postura de la compasin. Cuando te sientas irritado, ve a tu cuarto, mira a Buda, sintate como Buda y siente compasin. De sbito vas a ver que dentro de ti ocurre una transformacin. La ira est cambiando: la excitacin se ha ido, surge la compasin. Y no es una energa diferente. Es la misma energa, la misma energa que la de la ira, cambiando su cualidad, elevndose. Prubalo!

NO SON DOS
ste es uno de los mantras ms antiguos. Cuando te sientas dividido, cuando quieras que veas que surge una dualidad en tu ser, simplemente di en tu interior: No son dos. Pero dilo con conciencia, no lo repitas en forma mecnica. Cuando sientas que el amor est surgiendo, declara: No son dos. De otra forma, el odio estar esperando all, ellos son uno solo. Cuando sientas que est surgiendo el odio, di: No son dos. Cuando sientas que te ests aferrando a la vida, di: No son dos. Cuando sientas miedo a la muerte, di: No son dos. Slo uno es. Y este decir podr ser tu comprensin. Podr llenarte de inteligencia de penetrante claridad, y de pronto sentirs una relajacin en tu interior. Apenas dices: No son dos, si comprendes lo que ests diciendo, si no lo ests repitiendo en forma mecnica, sentirs de pronto la inspiracin.

SIGUE AL SI
urante un mes, sigue slo al s, al camino que dice s, desde all es de donde te unificars. El no nunca ayuda a alcanzar la unidad. Es siempre el si es confianza el s es oracin. Ser capaz de decir s es ser religioso. La segunda cosa: el no no debe ser reprimido. Si lo reprimes, tomar venganza. Si lo reprimes, se volver ms y ms poderoso, y un da explotar y destruir a tu s, de manera que nunca reprimas al no simplemente ignralo. Y hay una gran diferencia entre reprimir e ignorar. T sabes que est ah, y lo reconoces. Dices: S, s que ests ah, pero voy a seguir al s. No lo reprimes, no peleas contra l, no dices: Sal de all, desaparcete, no quiero nada contigo.

No le dices nada con ira, no quieres arrojarlo fuera, no quieres tirarlo al stano de tu inconsciencia en la mente oscura no, no le haces nada, simplemente reconoces que est all pero ests siguiendo al s, sin queja, sin reparos, sin ira. Simplemente sigue al s, sin tomar ninguna actitud respecto al no. Ignorarlo es el arte ms grande para matar al no. S peleas contra l, ya te has convertido en una vctima, en una vctima muy sutil; el no ya te ha ganado. Cuando peleas contra el no, ya le has dicho no al no. Es as como se ha apoderado de ti, desde la puerta trasera. No le digas que no ni siquiera al no, slo ignralo. Durante un mes, sigue al s y no pelees contra el no. Te sorprender ver que poco a poco se vuelve flaco y dbil, porque ha estado famlico; y un da vers de repente que ya no est ah. Y cuando ya no est ah, toda la energa que ocupaba es liberada, y esa energa liberada har de tu s una gran corriente.

Ha habido pocas personas que han movido y han transformado tantos corazones como Jalaluddin Rumi. En el mundo de los sufis, Mevlana Rumi es el bailarn ms grande que el mundo ha conocido. Su danza es un tipo especial de danza. Es una especie de giro: del mismo modo en que los nios giran, parados en un lugar, van dando vueltas y ms vueltas Y cul es el sentido de hacer esto? Jalaluddin Rumi hizo del girar una meditacin. El meditador va girando durante horas, tanto como el cuerpo se lo permite. No se detiene. Al girar llega un momento en que se ve a s mismo profundamente quieto y silencioso: un centro del cicln.

HACIENDOTE AMIGO DE UN ARBOL


crcate a un rbolhblale... toca el rbol Abrzalo sintelo sintate a su lado. Deja que el rbol sienta que eres una buena persona y que no ests con nimo de hacerle dao. Poco a poco surge la amistad. Y comenzars a sentir que cuando tu llegas, la cualidad del rbol cambia de inmediato. Lo sentirs; en la corteza del rbol sentirs el movimiento de una tremenda energa cuando t llegas. Cuando toques el rbol, l estar tan contento como un nio como un amado. Cuando te sientes a su lado, sentirs muchas cosas. Y pronto te ser posible sentir que si ests triste y te acercas al rbol, tu tristeza desaparecer tan slo por la presencia del rbol. Slo entonces te ser posible comprender que eres interdependiente. Puedes hacer feliz al rbol y el rbol puede hacerte feliz. La totalidad de la vida es interdependiente a esta interdependencia, yo la llamo Dios.

ESTS AQU?
lama tu propio nombre en la maana en la noche en la tarde cuando sea que te sientas sooliento, llama tu propio nombre. Y no slo llmalo, contstalo y en voz alta. No temas a los dems ya les has temido en forma suficiente: ellos ya te han asesinado a travs del temor. No tengas miedo. An en medio del gento debes recordar. Llama tu propio nombre: Treta, ests aqu? Y responde: S, estoy aqu. La meditacin es estar contigo mismo. Y la compasin es rebalsar con ese ser.

EN LA TARDE Sentarse, mirar y escuchar


LA MEDITACIN NO TIENE META
a meditacin llega a existir slo cuando has examinado todos los motivos y has visto que no estn cuando has recorrido el abanico completo de motivos y has visto su falsedad. Has visto que los motivos no conducen a ninguna parte, que te mueves en crculos y sigues siendo el mismo. Los motivos te dirigen te tirotean casi volvindote loco, creando nuevos deseos tus manos siguen tal vacas como siempre. Cuando has visto esto, cuando has examinado tu vida y visto que todos tus movimientos fracasan Ningn motivo ha tenido xito jams, ningn motivo te ha trado nunca bendiciones a nadie. Los motivos slo prometen: lo prometido nunca es entregado. Un motivo falla y otro motivo aparece, y te hace nuevas promesas y otra vez. Un da de pronto te das cuenta de pronto ves el asunto, ese ver es el comienzo de la meditacin. No tiene semilla en s, no tiene motivacin. Si ests meditando para algo, entonces te ests concentrando, no meditando. Entonces, todava ests en el mundo: tu mente an est interesada en cosas baratas, en lo trivial. Sigues siendo mundano. Incluso si ests meditando para alcanzar a Dios eres mundano, porque la meditacin no tiene meta. La meditacin es la comprensin de que todas las metas son falsas. La meditacin es la comprensin de que los deseos no te conducen a ninguna parte.

LA MEDITACIN ES EL ARTE DE APAGAR EL MOTOR


editar significa dedicar algunos minutos a la no-ocupacin. Ser muy difcil al principio, lo ms difcil del mundo al comienzo; al final, lo ms fcil. Es tan fcil es por eso que es tan difcil.

Si le dices a alguien que slo se siente y no haga nada, se pone inquieto; comienza a sentir que las hormigas le trepan en la pierna o que algo est sucediendo en el cuerpo. Se pone tan inquieto porque siempre ha estado ocupado. Es como un auto con el motor encendido, vibrando. An cuando el auto no vaya a ninguna parte el motor est vibrando y calentndose ms y ms. Has olvidado cmo apagar el motor. Eso es lo que la meditacin es: el arte de apagar el motor.

Cuando tus esfuerzos desaparecen, repentinamente la meditacin est ah su bendicin, su bienaventuranza, su gloria estn all como una presencia luminosa, rodendote y rodendolo todo. Llena la tierra entera y el cielo entero. Esa meditacin no puede ser creada por el esfuerzo humano; el esfuerzo humano es demasiado limitado. Esa bienaventuranza es infinita: no puedes manipularla. Slo puede ocurrir cuando te hallas en una tremenda entrega, cuando no ests all; slo entonces puede ocurrir. Sin hacer nada en especial, slo siendo, sucede, viene en oleadas. Y las olas se transforman en una marejada. Viene como una tormenta y te lleva a una realidad totalmente nueva.

LA RESPIRACIN EL MANTRA MS PROFUNDO


l aliento entra: permite que se refleje en tu ser que el aire est entrando. El aliento sale: deja que se refleje en tu ser que el aire est saliendo Sentirs un tremendo silencio descendiendo en ti. Si puedes ver la respiracin entrando y saliendo, entrando y saliendo, esta ser el mantra ms profundo que jams se ha inventado. T respiras aqu y ahora. No puedes respirar maana ni puedes respirar ayer: tienes que respirar en este momento. Pero puedes pensar acerca del maana y puedes pensar acerca del ayer. Entonces el cuerpo permanece en el presente y la mente brinca entre el pasado y el futuro, y se da una separacin entre el cuerpo y la mente. El cuerpo est en el presente y la mente nunca est en el presente. Y jams se encuentran. Nunca se cruzan el uno con el otro Y debido a esa separacin surgen la ansiedad, la tensin y la angustia. Uno est tenso: esta tensin es preocupacin. La mente debe ser trada al presente, porque no existe otro momento.

OSHO HABLA ACERCA DEL VIPASSANA

entado en silencio simplemente comienza a observar tu respiracin. La manera ms fcil de observar es en la entrada de la nariz. Cuando la respiracin entra. Siente el contacto del aire en la entrada de la nariz. obsrvalo ah. El contacto ser ms fcil de observar, la respiracin ser demasiado sutil: al comienzo, slo observa el contacto. La respiracin entra y la sientes entrando: obsrvala. Y entonces sguelave con ella. Descubrirs que llega a un punto en donde se detiene en algn lugar cerca del ombligo, durante un instante muy, muy pequeo; durante un instante se detiene. Entonces se dirige nuevamente hacia fuera: sguela, siente nuevamente el contacto el aire saliendo por la nariz. Sguela hacia fuera. Llegars nuevamente a un punto en que la respiracin se detiene durante un instante. Entonces el ciclo se reinicia nuevamente. Inhalacinbrechaexhalacin brecha inhalacin brecha. Esa brecha es el fenmeno ms misterioso en tu interior. Cuando la inhalacin entra y se detiene, y no hay movimiento, ese es el momento en que uno puede encontrarse con Dios O cuando la exhalacin se detiene y no hay movimiento. Recuerda, no se trata de que t la detengas, se detiene por s sola. Si t la detienes errars totalmente el punto porque el hacedor intervendr y el observador desaparecer. No debes hacer nada respecto a esto. No debes cambiar el patrn de la respiracin; ni tampoco debes inhalar o exhalar. No es como e Pranayama del yoga, en donde comienzas a manipular la respiracin, no es eso. No tocas el aliento en forma alguna: permites su naturalidad, su flujo natural. Cuando sale de ti, lo sigues Cuando entra en ti, lo sigues. Y pronto te dars cuenta de que existen dos brechas. En esas dos brechas est la puerta. Y en esas dos brechas comprenders que la respiracin en s no es la vida. Quizs es alimento para la vida, igual que otro alimento, pero no la vida misma. Cuando la respiracin se detiene, t ests ah, perfectamente ah; ests totalmente consciente, perfectamente consciente. La respiracin se ha detenido, la respiracin ya no est presente, y t ests ah. Y una vez que continas observando esta respiracin, lo que Buda llam Vipassana o Anpanasati Yoga, si sigues observndola, observndola, observndola lenta lentamente, vers que la brecha se hace ms y ms grande. Finalmente, sucede que la brecha se mantiene durante varios minutos. Una inhalacin entra y la brecha y durante minutos el aliento no sale. Todo se ha detenido; el mundo se ha detenido, el tiempo se ha detenido, el pensamiento se ha detenido. Porque cuando el aliento se detiene no es posible pensar. Y cuando la respiracin se detiene durante varios minutos el pensar es absolutamente imposible. El proceso del pensamiento requiere continuamente de oxgeno, y tu proceso de pensamiento y tu respiracin estn en profunda interrelacin. Cuando ests enojado, tu respiracin tiene un ritmo diferente; cuando ests sexualmente excitado tienes un ritmo diferente de respiracin; cuando ests silencioso, un ritmo respiratorio diferente; cuando ests triste, nuevamente un ritmo diferente. Tu respiracin se altera junto con los estados de nimo de la mente. Y viceversa tambin es cierto: cuando la respiracin Cambia, los estados de nimo de la mente cambian. Y cuando el aliento se detiene, la mente se detiene.

En esa detencin de la mente el mundo entero se detiene, porque la mente es el mundo En esa detencin llegas a conocer por primera vez lo que es el aliento dentro del aliento la vida dentro de la vida. Esa experiencia es liberadora. Esa experiencia te hace consciente de Dios y Dios no es una persona sino la experiencia de la vida misma. Primero tienes que bailar, de manera que tu armadura se desplome en el baile. Primero tienes que gritar de alegra y cantar, de manera que tu vida se vuelva ms vital. Primero tienes que hacer catarsis, de manera que todo lo que has reprimido sea arrojado fuera y tu cuerpo sea purificado de toxinas y venenos, y que tambin tu psique se purifique de heridas y traumas reprimidas. Cuando esto ha ocurrido y te has vuelto capaz de rer, te has vuelto capaz de amar entonces: Vipassana.

VIPASSANA MEDITACIN DE LA COMPRENSIN INTERNA


usca un lugar cmodo para sentarte durante 45 a 60 minutos. Es beneficioso sentarse a la misa hora y en el mismo lugar todos los das, y no es necesario que sea un lugar silencioso. Experimenta hasta que encuentres la situacin en que te encuentres mejor. Puedes sentarte una o dos veces al da, ms no lo hagas durante al menos una hora despus de comer o antes de dormir. Es importante que te sientes con tu espalda y cabeza derechos tus ojos deben estar cerrados y el cuerpo tan quieto como sea posible. Un banco de meditacin puede ayudar, o una silla de espalda recta o almohadones. No hay tcnica especial de respiracin: la respiracin normal o natural est bien. El Vipassana est basado en la conciencia de la respiracin, as que debe observarse el ascenso y descenso de cada respiracin, dondequiera que la sensacin sea sentida con ms claridad: en la nariz, en el rea del estmago o en el plexo solar. El Vipassana no es concentracin y no constituye un objetivo el permanecer observando la respiracin durante una hora completa. Cuando surgen pensamientos, sentimientos o sensaciones, o cuando percibes sonidos, colores y brisas provenientes de afuera, permite simplemente que la atencin se centre en ellos. Cualquier cosa que surja puede ser observada como nubes que pasan por el cielo. Ni te aferres a ellas ni las rechaces. Dondequiera que existan posibilidades de elegir donde poner tu atencin, regresa a la conciencia de la respiracin.

Recuerda: no se espera que suceda nada especial. No hay xito ni fracaso, ni tampoco existe el progreso. No hay nada que resolver o analizar, pero pueden surgir comprensiones sbitas acerca de cualquier cosa. Las preguntas y problemas pueden ser percibidos como misterios para ser disfrutados.

OSHO HABLA ACERCA DE LA OLA ASCENDENTE DE ENERGA QUE ES FRECUENTEMENTE SENTIDA POR LOS QUE COMIENZAN A HACER VIPASSANA
n Vipassana, puede suceder alguna vez que uno se sienta muy sensual, dado que ests tan silente y la energa no es disipada. Comnmente se disipa mucho la energa, y t ests exhausto. Cuando slo te sientas, sin hacer nada, te conviertes en un estanque silente de energa. Y el estanque crece ms y ms y ms. Casi llega a un punto en que se est desbordando y entonces te sientes muy sensual. Sientes una nueva sensibilidad sensualidad aun sexualidad como si todos los sentidos se hubiesen refrescado rejuvenecido vitalizado; como si el polvo que tenas encima se hubiese cado y te hubieras dado un bao, y estuvieses siendo lavado por una ducha. Eso sucede. De ah que la gente, especialmente los monjes Budistas que han estado haciendo Vipassana durante siglos, no comen mucho. No lo necesitan. Comen una vez, y es una comida muy escasa, muy frugal, a lo ms lo puedes llamar un desayuno y una ve al da. No duermen mucho, pero estn llenos de energa. Y no son escapistas, trabajan duro. No es que no estn trabajando. Cortarn madera y trabajarn en el jardn, en el campo, en la finca; trabajarn todo el da. Pero algo les ha sucedido, y ahora su energa no est siendo disipada. Y la postura que asumen al sentarse conserva muchsimo la energa. La posicin de loto en la que los budistas se sientan es tal que todas las extremidades del cuerpo estn unidas: pie sobre pie, mano sobre mano. Estos son los puntos desde donde la energa se mueve y fluye hacia fuera. Para que la energa fluya hacia fuera, se necesita algo puntiagudo. De all que el rgano sexual masculino sea puntiagudo, porque debe despedir mucha energa. Es casi una vlvula de seguridad. Cuando tienes demasiada energa adentro y no puedes hacer nada, la liberas sexualmente. En el acto sexual, una mujer nunca libera ninguna energa. As, una mujer puede hacer el amor con muchas personas en una noche, pero no as un hombre. Una mujer puede inclusive conservar energa si sabe cmo hacerlo; incluso puede obtener energa de ese modo. Tu cabeza no libera energa alguna hacia fuera. La naturaleza le ha dado una forma redonda. As, el cerebro nunca pierde energa alguna, la conserva. Porque eso es lo ms importante: es el control central de tu cuerpo. Tiene que ser protegido, y el crneo redondo lo protege. La energa no puede escaparse de algo redondo. Es por eso que todos los planetas, Tierra y Sol y Luna y estrellas, son redondos. De otra manera, liberaran energa y moriran. Cuando te sientas, te haces redondeado; las manos se tocan entre s. As, si una mano libera energa, esta entra en la otra mano. Los pies tocan los pies y la forma en que te sientas se transforma casi en un crculo. La energa se mueve dentro de ti. No va hacia fuera. Uno la conserva, uno se transforma poco a poco en un estanque.

Poco a poco, sentirs casi una saciedad en tu estmago. Puede que ests vaco, puede que no hayas comido, pero sentirs una cierta plenitud. Y entonces la arremetida de la sensualidad. Pero esto es una buena seal, una muy, muy buena seal. As que disfrtala. Tarde o temprano uno debe llegar a un acuerdo con la propia sensacin melanclica de sentirse solo. Una vez que la enfrentas, esta sensacin modifica su color, su cualidad, su sabor se vuelve totalmente difcil. Se transforma en soledad. Entonces deja de ser aislamiento: es soledad. El aislamiento conlleva sufrimiento; la soledad contiene un espacio de dicha.

CONVIRTIENDOTE EN ASTRONAUTA DEL ESPACIO INTERNO


uchas veces, en profunda meditacin, de pronto sentirs como si la gravitacin hubiera desaparecido. Como si nada te retuviera a la tierra; como si ahora te tocara a ti decidir si quieres volar o no ahora depende de ti: si quieres, puedes simplemente volar hacia el cielo. Todo el cielo es tuyo pero cuando abres los ojos, de pronto el cuerpo est ah, la tierra est ah, la gravitacin est ah. Cuando estabas meditando con los ojos cerrados, olvidaste el cuerpo, te moviste a una dimensin diferente: la dimensin de la Gracia. Disfrtalo, permtelo, porque una vez que comiences a pensar que es una locura, lo detendrs y esa interrupcin alterar tu meditacin. Disfrtala, como si volaras en un sueo. Cierra los ojos. En la meditacin, ve donde quieras, elvate ms y ms en el cielo. Y pronto muchas ms cosas estarn a tu alcance. Y no te asustes: esta es la mayor aventura, ms grande que ir a la Luna. Convertirte en un astronauta del espacio interno es la aventura ms grandiosa.

OSHO SUGIERE ESTA HERMOSA TCNICA PARA AQUELLOS QUE SE VEN PERTURBADOS POR SENSACIONES DE INESTABILIDAD FSICA Y VUELO
intate en tu cama por cinco o diez minutos, y visualiza con ojos cerrados Siente que tu cuerpo se est volviendo ms, ms, ms y ms grande. Hazlo tan grande como sea posible, tan grande que casi comience a tocar las paredes del cuarto. Comenzars a sentir que no puedes mover tus manos, es difcil tu cabeza est tocando el cielo raso. Primero, durante dos o tres das, limtate a sentir esto. Entonces, comienza a expandirte fuera del cuarto.

Llena la casa completa, y sentirs que el cuarto est dentro de ti. Entonces, expndete fuera de la casa: llena todo el vecindario, y siente todo el vecindario en tu interior. Y entonces llena el cielo dentro de ti. Haces esto durante diez, doce das. Poco a poco, lentamente, llena el cielo completo. El da que hayas llenado todo el cielo, Comienza el proceso inverso. Durante dos das, hazte pequeo nuevamente. En el proceso inverso, sintate y comienza a imaginar que te ests volviendo muy pequeo. Simplemente, ve en el otro sentido. Tu cuerpo no es tan grande como parece: ahora tiene 35 centmetros de alto. Eres como un pequeo juguete, y lo sentirs as. Si puedes imaginarte la enormidad, puedes imaginar la pequeez. Entonces an ms pequeo, tan pequeo que podrs sostenerte en tu mano. Entonces, ms y ms pequeo y an ms pequeo. Y dentro de doce das, llega al punto en que no te puedes encontrar a ti mismo. Te has vuelto tan atmicamente pequeo que es imposible descubrir dnde ests. Vulvete tan vasto como el espacio entero, y entonces hazte tan pequeo como un tomo invisible: doce das uno, y doce das el otro. Te sentirs tan hermoso, tan contento, tan centrado que no puedes imaginrtelo.

UNO
rimer paso: reljate en una silla, haz que todo el cuerpo est confortable. Segundo paso: cierra los ojos. Tercer paso: relaja la respiracin. Hazla tan natural como sea posible. Con cada exhalacin, di: Uno! Al exhalar, di: Uno! Inhala y no digas nada. De manera que con cada exhalacin dices Unounouno No te limites a decir, sino que tambin siente que la existencia entera es una que es una unidad no repitas eso, slo ten esa sensacin, y el decir Uno ser til. Haz esto todos los das durante veinte minutos. Hazlo de forma que nadie te interrumpa mientras ests haciendo esto. Puedes abrir los ojos y mirar al reloj, pero no pongas la alarma. Cualquier cosa que te d un sobresalto ser malo, de manera que no tengas el telfono en el cuarto en que lo ests haciendo, y nadie debe golpear la puerta. Durante estos veinte minutos debes estar absolutamente relajado. Si hay mucho ruido a tu alrededor, usa tapones para los odos. El decir Uno con cada exaccin te pondr tan calmado, quieto y centrado que no puedes imaginrtelo. Haz esto durante el da, nunca de noche. De otra forma tu sueo se ver alterado, pues esto ser tan relajante que no te sentirs sooliento. Te sentirs fresco. La mejor hora es la maana, o bien en la tarde; pero nunca de noche.

LA SONRISA INTERNA
uando quiera que ests sentado y no tengas nada que hacer, simplemente relaja tu mandbula inferior y abre ligeramente la boca. Comienza a respirar con la boca pero no profundamente.

Slo permite que el cuerpo respire, de modo que sea poco profundo y sea ms y ms superficial. Y cuando sientas que la respiracin se ha vuelto muy superficial y la boca est abierta y tu mandbula est relajada, tu cuerpo entero se sentir muy relajado. En ese momento, comienza a sentir una sonrisa, no en el rostro, sino sobre todo tu ser interno y te ser posible sentirla. No es una sonrisa que venga a tus labios es una sonrisa existencial que se expande slo en tu interior. Intntalo y sabrs qu es porque no puede ser explicado. No hay necesidad de sonrer con los labios en el rostro, sino que es como si estuvieras sonriendo desde el vientre: el vientre est sonriendo y es una sonrisa, no una risa; as que es muy, muy suave delicada, frgil como una pequea rosa que se est abriendo en el vientre, y la fragancia se est expandiendo por todo el cuerpo. Una vez que has conocido lo que es esta sonrisa, puedes permanecer alegre durante veinticuatro horas. Y en cualquier momento en que sientas que echas de menos esa felicidad, slo cierra los ojos y encuentra nuevamente esa sonrisa, y estar all. Durante el da, puedes buscarla y encontrarla cuantas veces quieras. Est siempre all.

OSHO
on cada exhalacin, di simplemente: Osho en tu interior; en voz no muy alta, slo un susurro; hacia adentro, de manera que t puedas orlo. Cuando el aire entre, limtate a esperar. Cuando exhalas, t llamas; y cuando el aire entre. Permteme entrar. No hagas nada, simplemente espera; as entonces, t slo trabajas cuando exhalas. Cuando exhales, sal hacia el universo. La exhalacin es casi como dejar caer un cubo de agua dentro de un pozo Y cuando el aliento entra, es como si sacaras un cubo de agua del pozo. Esto es slo durante veinte minutos. Entonces, cuatro o cinco minutos para entrar en esto, y luego veinte minutos para permanecer en ello. As que, como mximo, veinticinco minutos en total. Puedes hacerlo en cualquier momento. Puedes hacerlo durante el da, durante la noche

ZAZEN
los que comienzan ha hacer Zazen se les sugiere que, en la meditacin de una hora, dediquen los primeros cinco o diez minutos a contar las salidas del aire, para ayudar a que surja la relajacin del estado de conciencia de la no eleccin.

Puedes sentarte donde quieras, pero cualquier cosa que ests observando no debe ser demasiado excitante. Por ejemplo, las cosas no debieran moverse demasiado. Se convierten en una distraccin. Puedes observar los rboles, eso no es problema, porque no se estn moviendo y la escena permanece constante. Puedes observar el cielo o sentarte simplemente en un rincn, mirando a la pared. La segunda cosa es: no mires nada en especial slo el vaco, porque los ojos estn ah y uno tiene que mirar algo, pero no mires nada en especial. No enfoques la vista ni te concentres en nada, slo una imagen difusa. Eso relaja muchsimo. Y tercero: relaja tu respiracin. No lo hagas permite que suceda. Deja que sea natural, y eso te relajar an ms.

Cuarta cosa: permite que tu cuerpo permanezca tan inmvil como sea posible. Primero encuentra una buena postura, puedes sentarte en una almohada o colchn o donde quieras, pero una vez que te sientes permanece inmvil, porque si el cuerpo no se mueve la mente se silencia automticamente. En un cuerpo en movimiento, la mente tambin contina movindose, ya que el cuerpo-mente no son dos cosas. Son una sola es una sola energa. Al comienzo parecer un poco difcil, pero despus de unos pocos das lo disfrutars tremendamente. Poco a poco vers que, capa tras capa, la mente comienza a desvanecerse. Llega el momento en que ests simplemente all, en la no-mente. Bodhidharma estuvo sentado durante nueve aos, slo mirando la pared, sin hacer nada slo sentado durante nueve aos. La tradicin afirma que sus piernas se marchitaron. Para m, eso es simblico. Simplemente significa que todos los movimientos se marchitaron, porque todas las motivaciones se secaron. El no iba a ninguna parte no haba ningn deseo de moverse ninguna meta que alcanzar, y alcanz lo ms grandioso que es posible alcanzar. El es una de las almas ms excepcionales que jams hayan caminado sobre la tierra. Y tan slo sentado ante una pared, lo alcanz todo; sin hacer nada, sin tcnica, sin mtodo, nada. Esa fue la nica tcnica. Cuando no hay nada que ver, tu inters en ver desaparece poco a poco. Con slo estar frente a una pared desnuda, surge dentro de ti un vaco y desnudez paralelas. Paralela a la pared se levanta otra pared, de no-pensamientos.

SIENTETE RECEPTIVO
s muy significativo el que las manos asuman la postura de una taza, como un receptculo. Te hace receptivo, te ayuda a estar receptivo. Esta es una de las posturas ms viejas, antiguas: todos los Budas la han probado. Cuando quieras estar abierto, esta postura te ayudar. Sintate en silencio y espera. S un receptculo, un receptor. Tal como esperas en el telfono: has llamado, esperas en el telfono. Exactamente en ese nimo, simplemente espera y dentro de dos o tres minutos vers que te rodea y que llena tu interior una energa totalmente diferente cayendo sobre ti como la lluvia cae sobre la tierra y va penetrndola ms y ms profundo, y la tierra la absorbe. Las posturas son muy significativas. Si las personas no las transforman en un fetiche, son muy significativas. Ayudan a establecer una orientacin en la energa de tu cuerpo. Con esta postura, por ejemplo, es muy difcil estar enojado. Cuando el cuerpo completo est relajado, es muy difcil ser agresivo, violento, y es muy fcil ser devoto.

MIRANDO
a meditacin no es otra cosa que el arte de abrir los ojos, el arte de limpiar tus ojos, el arte de dejar caer el polvo que est acumulado en el espejo de tu conciencia. El hombre ha estado viajando y viajando durante miles de vidas, el polvo se acumula. Todos somos viajeros. Es mucho el polvo que se ha acumulado, en tal grado que el espejo ha desaparecido completamente. Hay slo polvo sobre polvo, capas y capas de polvo, y no puedes ver el espejo. Pero el espejo est an all, no puede perderse, porque es tu naturaleza misma. Si se puede perder, entonces no puede ser tu naturaleza.

No es que t tengas un espejo; t eres el espejo. El viajero es el espejo. No lo puedes perder, slo puedes olvidarlo; a lo sumo, un olvido. El momento existencia es ahora mismo. Slo ver la factualidad de algo determinado, de un estado determinado, es meditacin. La meditacin no tiene motivo; en consecuencia, no tiene un centro. Y dado que no hay motivo no hay centro, no hay un yo en ella. No funcionas desde un centro: en la meditacin actas a partir de la nada. La respuesta que surge de la nada es de lo que la meditacin se trata la mente concentrada acta en base al pasado la meditacin acta en el presente, en base al presente. Es una respuesta pura al presente; no es una reaccin. No acta en base a conclusiones acta viendo lo existencial.

MIRANDO SIN PALABRAS


n cosas pequeas, intenta no incluir la mente. Miras una flor simplemente miras No traigas palabras, no verbalices simplemente mira. La mente se sentir incmoda e inquieta la mente quisiera decir algo. Simplemente, dile a la mente: Qudate en silencio, djame ver, slo echar una mirada! Al principio ser difcil, pero comienza con cosas en las que no ests demasiado involucrado. Ser difcil mirar a tu esposa sin que aparezcan palabras ests demasiado involucrado, demasiado apegado emocionalmente. Enojado o enamorado, pero demasiado involucrado. Observa cosas que te sean neutrales: una roca, una flor, un rbol, la salida del sol, un pjaro en vuelo, una nube movindose en el cielo. Slo mira cosas con las que no ests tan comprometido, de las cuales puedas permanecer indiferente. Comienza con las cosas neutras, y slo entonces muvete hacia situaciones emocionalmente cargadas.

EL COLOR DEL SILENCIO


iempre que veas algo azul: el azul del cielo, el azul del ro, sintate en silencio y mira el azul. Y sentirs una profunda armona con l. Un gran silencio descender en ti siempre que medites en el color azul. El azul es uno de los colores ms espirituales, porque es el color del silencio, de la quietud es el color de la tranquilidad del descanso de la relajacin. De manera que, cuando quiera que ests realmente relajado sentirs repentinamente dentro de ti una luminosidad azul. Y si puedes sentir una luminosidad azul, te sentirs relajado de inmediato. Resulta de ambas maneras.

S
L

MIRA TU DOLOR DE CABEZA


a prxima vez que tengas un dolor de cabeza, prueba esta pequea tcnica meditativa, slo en forma experimental. Y luego podrs aplicarla a enfermedades y sntomas mayores. Cuando tengas un dolor de cabeza, prueba este pequeo experimento. Sintate en silencio y observa mira en su interior, no como si estuvieras mirando a un enemigo, no. Si ests mirando como a tu enemigo, no te ser posible mirarlo

correctamente. Evitars: nadie mira al enemigo directamente. Mralo como a tu amigo. Es tu amigo: est a tu servicio. Est diciendo: Algo anda mal; echa una mirada. Slo sintate y mira en tu dolor de cabeza, sin pensar en detenerlo, sin desear que desaparezca, sin conflicto, sin lucha, sin antagonismo. Slo mralo, mira lo que es. Observa de manera que, si hay algn mensaje interno, el dolor de cabeza pueda drtelo. Este tiene un mensaje codificado. Y si miras silenciosamente, te sorprenders. Si miras silenciosamente, van a suceder tres cosas. Primero: mientras ms mires, el dolor se volver ms fuerte. Y entonces te sentirs extraado: Cmo va a ser til, si se est poniendo peor? Se ha vuelto ms doloroso porque lo has estado ignorando. Estaba all, pero lo estabas evitando: ya lo estabas reprimiendo, aun sin la aspirina, lo estabas reprimiendo. Cuando lo miras, la represin desaparece. El dolor de cabeza aparecer en su severidad natural. Entonces lo estars escuchando con los odos destapados, sin taparte las orejas. Primera cosa: se volver ms severo. Si se est tornando severo, puedes estar satisfecho: ests mirando correctamente. Si no empeora, significa que an no lo ests mirando: an lo ests evitando. Mralo: se vuelve severo. Esa es la primera indicacin de que, s, est en tu visin. La segunda cosa ser que se volver ms localizado: no se extender a una superficie mayor. Primero estabas pensando: Me duele toda la cabeza. Ahora vers que no es toda la cabeza, que es slo un pequeo punto. Esa es tambin una indicacin de que ests contemplando esto en forma ms profunda. La sensacin extensa del dolor es un truco, esa es una manera de evitarlo. Si est en un solo punto, entonces ser ms severo. Entonces creas la ilusin de que toda la cabeza est doliendo. Si est extendido por toda la cabeza, el dolor no es tan intenso en ningn punto estos son trucos que jugamos una y otra vez. Mralo, y el segundo paso ser que se volver ms, ms y ms pequeo. Y llega un momento en que es slo como la punta de una aguja, muy afilada, tremendamente afilada, muy dolorosa. Nunca has visto un dolor semejante en la cabeza. Sin embargo, est reducido a un punto pequeo. Sigue mirndolo all. Y entonces ocurre la tercera etapa, y la ms importante. Si sigues observando que el dolor es muy severo y confinado y concentrado en un punto, vers muchas veces que el dolor desaparece. Cuando tu mirada es perfecta, desaparecer. Y cuando desaparece, vislumbrars de dnde vino, cul es la causa. Suceder muchas veces. Volver nuevamente. Tu contemplacin ya no es tan alerta, tan concentrada, tan atenta; entonces volver. Siempre que tu contemplacin est realmente all, desaparecer; y cuando desaparece, encontrars la causa escondida detrs. Y te sorprenders: tu mente est lista para revelar cules la causa. Y puede haber mil y un motivos. El sistema de alarma es simple, as que emite la misma alarma. No hay muchos sistemas de alarma en tu cuerpo. Para diferentes causas surge la misma alarma. Puedes haber estado enojado recientemente y no haber expresado esa ira. De pronto como una revelacin, esto estar all parado. Vers toda la ira que has estado cargando, cargando como pus en tu interior. Ahora es demasiado, y esa rabia quiere ser liberada. Necesita catarsis. Haz catarsis! Inmediatamente vers que el dolor ha desaparecido. Y no habr necesidad de aspirina, no habr necesidad de tratamiento.

ESCUCHANDO CON SIMPATA

ermanece pasivo, sin hacer nada, slo escuchando. Y escuchar no es un hacer. No tienes que hacer nada para escuchar algo, tus odos estn siempre abiertos. Para ver tienes que abrir los ojos: por lo menos eso debe hacerse. Para escuchar, ni siquiera tienes que hacer eso: los odos estn siempre abiertos. Siempre ests escuchando. No hagas nada y escucha. El escuchar es una profunda participacin entre el cuerpo y el alma es por esto que ha sido usado como uno de los mtodos de meditacin ms potentes: porque tiende un puente entre los dos infinitos, el material y el espiritual y deja que esta sea tu meditacin; te ayudar. Cuando quiera que ests sentado, escucha cualquier cosa que est pasando. Este es el bullicio de la ciudad y hay mucho trfico y ruido, y el tren y el avin; escchalo sin que la mente lo rechace por ser ruidoso. Escucha como si estuvieras escuchando msica, con simpata. Y de pronto vers que la cualidad del ruido ha cambiado. Ya no es distractor. Si se le escucha correctamente, aun el bullicio de la ciudad se convierte en una meloda. De manera que no importa lo que ests escuchando. El punto es que ests escuchando, no slo oyendo. Aun si ests escuchando algo que nunca pensaste que valiera la pena escuchar, escchalo muy gozoso, como si estuvieras escuchando una sonata de Beethoven. Y de pronto vers que has transformado su cualidad. Se vuelve hermoso. Y escuchando as, tu ego desaparecer.

COLUMNA DE ENERGA
i te paras en silencio, inmediatamente viene a ti cierto silencio. Prubalo en un rincn de tu cuarto. En ese rincn prate en silencio, sin hacer nada. De repente, la energa tambin asumir la postura en tu interior. Sentado, sentirs muchas perturbaciones en la mente, porque estar sentado es la postura de un pensador. De pie, la energa fluye como en una columna, y es distribuida igualitariamente por todo el cuerpo ponerse de pie es hermoso. Prubalo, porque algunos de ustedes lo encontrarn muy hermoso. Si puedes permanecer de pie durante una hora, es sencillamente maravilloso. Slo por estar de pie sin hacer nada, sin moverte, encontrars que algo se asienta dentro de ti, se vuelve silencioso; ocurre un centramiento y te sentirs como una columna de energa. El cuerpo desaparece.

NUNCA SEAS UN MASOQUISTA


unca seas un masoquista. No te tortures en nombre de absolutamente nada. La gente se ha torturado mucho a s misma en nombre de la religin, y el nombre es tan hermoso que puedes seguir y seguir torturndote. De manera que recuerda: te enseo la felicidad no la tortura! Si alguna vez sientes que algo se est volviendo pesado, difcil, que el camino se hace spero, significa que hay que cambiar algo. Tendrs que cambiar muchas veces. Poco a poco llegars a un punto en donde no ser necesario ningn cambio. Entonces algo encajar perfectamente, no slo con tu mente, con tu cuerpo, sino con tu alma.

Toda la meditacin es espera, toda la

oracin es infinita paciencia. Si le dices a la mente que espere, la meditacin ocurre: si puedes convencer a la mente de que espere, estars en oracin, porque esperar significa no pensar. Significa limitarse a esperar en la orilla, sin hacer nada con la corriente de agua. Qu puedes hacer? Cualquier cosa que hagas ensuciars an ms. Si entras en el agua surgirn ms problemas, as que espera.

ATARDECER Sacudirse, bailar y cantar


SACUDIRSE
editacin Kundalini. Esta meditacin es la hermana muy querida de la Meditacin Dinmica que se hace de madrugada. Consiste en cuatro etapas de 15 minutos cada una.

Primera etapa: 15 minutos. Reljate y deja que todo tu cuerpo comience a sacudirse, sintiendo que la energa sube desde los pies. Sultate totalmente y convirtete en las sacudidas. Puedes tener los ojos abiertos o cerrados. Segunda etapa: 15 minutos. Baila de cualquier forma que desees, y deja que todo el cuerpo se mueva como quiera. Tercera etapa: 15 minutos. Cierra los ojos y permanece quieto, sentado o de pie en actitud de testigo frente a todo lo que sucede dentro y fuera de ti. Cuarta etapa: 15 minutos. Manteniendo los ojos cerrados, tindete en el suelo y permanece quieto. Si ests practicando la Meditacin Kundalini, debes permitir las sacudidas, no hacerlas t. De pie, en silencio, sintelas venir; y cuando tu cuerpo inicie un pequeo temblor, pero no lo hagas. Disfrtalo, sintete dichoso con l, permtelo, recbelo, dale la bienvenida, pero no lo desees. Si lo fuerzas, se convertir en ejercicio, en un ejercicio fsico entonces las sacudidas estarn presentes, pero slo en la superficie, no penetrarn en ti. Permanecers slido

como piedra, como roca dentro de ti; seguirs siendo el manipulador, el que hace, y el cuerpo simplemente te estar siguiendo. No se trata del cuerpo: se trata de ti. Cuando yo te digo agtate me refiero a tu solidez, a que tu ser, que es como piedra, debe agitarse hasta sus mismos cimientos de modo de volverse lquido, fluido, derretirse y fluir. Y cuando ese ser de piedra se vuelve lquido, tu cuerpo le seguir. Entonces ya no hay un sacudir, slo est la sacudida. Entonces nadie lo est haciendo, simplemente est sucediendo. El que lo ocasiona ya no es. La Meditacin Catica o la Kundalini o la Nadabrahma: estas no son realmente meditaciones. Solamente te ests armonizando. Si has visto tocar a msicos clsicos indios, durante media hora o a veces an ms, vers que simplemente se dedican a ajustar sus instrumentos. Movern los botones, apretarn o soltarn las cuerdas de sus instrumentos y el baterista verificar su batera una y otra vez; no importa si est o no perfecta. Durante media hora seguirn haciendo esto. Esto no es msica, es slo preparacin. La Kundalini no es, en verdad, meditacin. Es slo preparacin. Ests preparando tu instrumento. Cuando ests listo, te paras en silencio y comienza la meditacin. Entonces ests totalmente all. Te has despertado mediante los saltos, el baile, la respiracin y los gritos, todos estos son slo trucos para volverte un poso ms alerta de lo que normalmente ests. Una vez que ests despierto, lo que haces es esperar. Esperar es meditacin. Esperar en total conciencia. Y entonces llega. Desciende sobre ti, te envuelve, juega a tu alrededor, baila a tu alrededor, te limpia, te purifica, te transforma.

MEDITACIN DE LA OSCILACIN
Primera etapa: 20 minutos. Sintate con las piernas cruzadas y los ojos cerrados. Comienza a mecerte suavemente: primero a la izquierda y luego a la derecha. No es necesario que la oscilacin involucre a todo tu cuerpo, pero inclnate lo ms que puedas en forma confortable. Cuando llegues al punto ms lejano, suelta el sonido hu, con tal fuerza, con una sacudida. Haz esto al final de cada oscilacin, a ambos lados. Segunda etapa: 20 minutos. Permanece sentado en silencio, sin moverte. Tercera etapa: 20 minutos. Ponte de pie en un rincn, totalmente quieto.

BAILE
uando el movimiento se hace exttico, entonces es una danza. Cuando el movimiento es tan total que no hay ego, entonces es danza. Y debes saber que el baile surgi en el mundo como una tcnica de meditacin.

El baile inicial no era el baile: este deba alcanzar un xtasis en donde el bailarn desapareca y slo quedaba el baile, sin ego, nadie manipulando, el cuerpo fluyendo espontneamente. No es necesario hallar ninguna otra meditacin. El baile mismo se convierte en meditacin si el bailarn desaparece todo el punto consiste en cmo hacerse desaparecer. Cmo o dnde logres eso no tiene importancia. Simplemente desaparece. Un punto llega en que t no eres, y an as las cosas siguen ocurriendo como si estuvieras posedo. El baile es una de las cosas ms bellas que pueden sucederle a un hombre. As que no concibas la meditacin como algo separado. La meditacin es necesaria como algo separado para aquellos que no tienen energa creativa profunda; su energa no tiene direccin como para que puedan involucrarse tan profundamente como para desaparecer. Pero un bailarn, un pintor, un escultor no necesitan tener ninguna otra meditacin. Todo lo que necesitan es hacer que su dimensin se vuelva tan profundamente penetrante que alcance un punto de trascendencia. Y no hay nada como el baile As es que por lo menos durante una hora al da, olvdate de todas las tcnicas limtate a bailarle a Dios. Simplemente bailars como un nio pequeo como una oracin entonces el baile tendr una cualidad completamente diferente. Por primera vez sentirs que ests dando pasos que jams habas dado anteriormente, que te ests moviendo en dimensiones que te son totalmente desconocidas. Atravesars terreno que no te ser familiar, a medida que te sintonices ms y ms con lo desconocido, todas las tcnicas desaparecern. Y sin tcnicas, cuando es puro y simple, el baile es perfecto. Baila como si estuvieras enamorado del universo, como si bailaras con tu ser amado. Deja que Dios sea tu amado.

BAILA EN GRUPO
uedes reunir un pequeo grupo de amigos que puedan bailar juntos. Eso ser mejor, ms til. El hombre es tan dbil que se le hace difcil continuar con algo si est solo. Es por eso que las escuelas son necesarias. As, si un da no sientes deseo de hacerlo y los dems si quieren, la energa de los dems te moviliza, Otro da, alguien no tendr deseos pero t si querrs hacerlo: tu energa entra en juego. Si ests solo, el hombre es muy dbil y carente de voluntad. Un da lo haces, y otro da te sientes cansado y tienes otras cosas que hacer. Las meditaciones traen resultados slo cuando se las practica en forma persistente. Entonces, se sumergen en tu interior. Es tal como si cavaras un hoyo en la tierra un da cavas en un lugar, otro da en otro lugar entonces, puedes seguir cavando durante toda tu vida, pero el pozo nunca estar listo. Debes cavar siempre en el mismo lugar. As que proponte hacerlo todos los das a la misma hora. Y si es posible hacerlo en el mismo lugar, ser estupendo; el mismo cuarto, el mismo ambiente, quemando el mismo incienso de modo que poco a poco el cuerpo aprenda y que poco a poco la mente obtenga esta sensacin.

Apenas entras en el cuarto, te sientes listo para comenzar a danzar. cargado, la hora est cargada.

El cuarto est

evanta las manos y sintete como un rbol enfrentado a un fuerte viento. Baila como un rbol en las lluvias y los vientos. Deja que toda tu energa se convierta en energa de baile, mcete y muvete con el viento: siente el viento pasando a travs de ti. Olvida que tienes un cuerpo humano: eres un rbol, identifcate con el rbol. Sal a la intemperie si puedes, prate entre los rboles, transfrmate en un rbol y deja que el viento pase a travs de ti. El identificarte con un rbol es tremendamente fortificante y nutritivo. Uno entra fcilmente a la conciencia primaria. Los rboles estn aun all. Habla con los rboles, abraza a los rboles y de pronto sentirs que todo ha vuelto. Y si no te es posible salir prate en medio de una habitacin, visualzate a ti mismo como un rbol y comienza a bailar.

BAILA COMO UN RBOL

DANZA CON TUS MANOS


intate en silencio y permite que tus dedos tengan su propio movimiento. Siente el movimiento desde adentro. No intentes verlo desde afuera, as que mantn los ojos cerrados. Permite que la energa fluya ms y ms a tus manos. Las manos estn profundamente relacionadas con el cerebro: la mano derecha con el lado izquierdo del cerebro y la mano izquierda con el lado derecho del cerebro. Si a tus dedos se les permite libertad total de expresin, se descargan muchas, muchas tensiones acumuladas en el cerebro. Esa es la manera ms fcil de liberar el mecanismo cerebral, sus represiones, su energa almacenada. Tus manos estn perfectamente capacitadas para hacerlo. A veces encontrars que la mano izquierda est levanta, y otras veces la derecha. No impongas un patrn: cualquiera sea la necesidad de la energa, cobrar esa forma. Cuando el lado izquierdo del cerebro quiere liberar energa, cobrar una forma. Cuando el lado derecho est muy cargado con energa, entonces el gesto ser diferente. Puedes convertirte en un gran meditador a travs de los gestos con las manos. As que permaneciendo sentado en silencio, juega, deja que las manos se muevan por s solas y te sorprenders: es mgico. No es necesario brincar y trotar y hacer mucha meditacin catica. Las manos sern suficientes.

DESPERTANDO LAS CAPAS SUTILES


i te mueves constantemente y nunca te sientas en silencio, tambin se te escapar algo. Cuando la energa ha comenzado a moverse, uno debera permanecer en total silencio: de lo contrario, el movimiento ser tosco. El movimiento corporal es bueno, pero es un movimiento tosco; y si toda la energa se canaliza en el movimiento tosco, el movimiento sutil no se iniciar. Uno tiene que llegar al punto en donde el cuerpo est completamente quieto como una estatua, de modo que todo movimiento tosco se detenga, pero la energa est all, lista para moverse. Como no hay salida para eso en el cuerpo, entonces busca una nueva apertura que no es del cuerpo comienza a moverse en las capas sutiles.

Pero primero es necesario el movimiento. Si la energa no se est moviendo, puedes sentarte como una piedra y nada suceder. Lo primero es ayudar a la energa a moverse, y lo segundo es inmovilizar el cuerpo cuando la energa est realmente movindose. Cuando la energa est palpitando fuertemente y se halla lista para movilizarse, entonces tendr que moverse hacia las capas sutiles, porque lo tosco ya no estar disponible. As es que al principio hazlo en forma dinmica, y luego permite al cuerpo permanecer quieto para que el dinamismo entre ms profundo, a la raz misma, al centro mismo de tu ser. Haz una sntesis: veinte minutos de movimientos corporales y, al cabo de los veinte minutos, detente de improviso. Puedes tener una alarma y cuando esta comience a sonar, detente en el acto. El cuerpo est lleno de energa; pero ahora, dado que el cuerpo est congelado, la energa comenzar a buscar nuevos caminos este es el mtodo para trabajar hacia adentro.

MEDITACIN DE GIRAR
l giro Sufi es una de las tcnicas ms antiguas y una de las ms enrgicas. Es tan cambiante totalmente. Gira con los ojos abiertos, tal como los nios giran, como si tu ser interior se hubiese convertido en una rueda, movindose: una rueda de alfarera en movimiento. Ests en el centro, pero todo el cuerpo se est moviendo. Se recomienda no consumir ni comida ni bebida por tres horas antes de girar. Es mejor estar descalzo y con ropa suelta. La meditacin est dividida en dos etapas: girar y descansar. No hay tiempo determinado para girar, puede durar horas, pero se sugiere que contines al menos por una hora para experimentar totalmente la sensacin del remolino de energa. Los giros se realizan en el punto en donde uno est parado, en la direccin contraria a las manecillas del reloj, con el brazo derecho levantado y la palma de la mano mirando hacia arriba. Las personas que se sienten incmodas girando en contra de la direccin de las manecillas del reloj pueden girar en el otro sentido. Permite que tu cuerpo se relaje y deja los ojos abiertos pero sin enfocar, de modo que las imgenes se vuelvan borrosas y fluidas. Mantn silencio. Durante los primeros 15 minutos, gira lentamente. Y luego desarrolla gradualmente mayor velocidad durante los siguientes 30 minutos, hasta que el giro se apodere de ti y te transformes en un torbellino de energa: la periferia, una tormenta de movimiento: el testigo en el centro, silencioso y quieto. Cuando ests girando tan rpido que no puedas permanecer de pie, tu cuerpo se dejar caer por s solo. No decidas t cundo caes. Rueda de inmediato sobre el estmago, de modo que tu ombligo desnudo est en contacto con la tierra. Si alguien se siente muy incmodo tendido de esta forma, puede tenderse de espaldas. Siente que tu cuerpo se compenetra con la tierra, como un nio pequeo apretndose contra el seno de su madre. Mantn tus ojos cerrados y permanece pasivo y silencioso durante al menos 15 minutos. Despus de la meditacin debes permanecer tan callado e inactivo como puedas. Algunas personas pueden sentir nuseas durante esta meditacin, pero esta sensacin debiera desaparecer en dos o tres das. Slo deja de practicar la meditacin si esto persiste.

CANTA
antar es divino, una de las actividades ms divinas. Solamente el baile compite con l, slo el baile se le compara. Y por qu el baile y el canto son actividades divinas? Porque estas son las actividades en que puedes perderte completamente puedes sumergirte en el canto al punto que el cantante desaparezca y slo permanezca la cancin, o el bailarn desaparezca y slo la danza permanezca. Y ese es el momento de la metamorfosis, de la transfiguracin: cuando el cantante ya no es y slo existe la cancin cuando tu totalidad se ha convertido en una cancin o en baile, esa es la oracin. No importa qu cancin ests cantando; puede no ser una cancin religiosa; pero si la cantas en forma total, es sagrada. Y viceversa: puedes estar cantando una cancin religiosa, santificada desde tiempos inmemoriales, pero si no ests involucrado totalmente en ella es profana. El contenido de la cancin no tiene importancia; lo que importa es la cualidad que traes al canto, la totalidad, la intensidad, el fuego. No repitas la cancin de otra persona, porque ese no es tu corazn. Y esa no es la forma en que puedes derramar tu corazn a los divinos pies. Permite que surja tu propia cancin. Olvida el comps y la gramtica. Dios no es un gramtico, y a El no le importa qu palabras utilizas El est ms interesado en tu corazn.

MANTRA
i tienes odo para la msica, si tienes un corazn que puede entender la msica, no slo entender, sino sentir, entonces un mantra ser til. Porque entonces podrs unificarte con los sonidos internos, entonces podrs moverte con esos sonidos hacia capas ms y ms sutiles. Luego llega un momento en que todos los sonidos desaparecen y slo queda el sonido universal. Ese es aum. Una persona realmente meditativa es juguetona; para ella la vida es diversin, la vida es un juego La disfruta tremendamente; no es seria, est relajada. La meditacin es necesaria slo porque no has escogido ser feliz, ninguna meditacin ser necesaria. La meditacin tiene carcter medicinal. Si ests enfermo, necesitars la medicina. Los budas no necesitan medicina. Una vez que has comenzado a escoger la felicidad, una vez que has decidido que debes ser feliz, la meditacin comenzar a ocurrir por s sola.

EL NOMBRE DE JESUS

i el nombre de Jess te conmueve, sintate en silencio y permite que el nombre te conmueva. A veces di, silenciosamente Jess!, y luego espera. Esto se convertir en tu mantra. As es como nace un verdadero mantra. Nadie te puede dar un mantra: tienes que encontrar lo que te atrae, lo que te conmueve, lo que produce un gran impacto en tu alma. Si es Jess!, pues perfecto. A veces, sentado en silencio, repite Jess! Y espera, y deja que el nombre entre profundamente, ms profundo, a los lugares recnditos de tu ser. Deja que entre a las entraas de tu ser. Y permite! Si comienzas a bailar, bien; si comienzas a llorar, bien. Si comienzas a rer, bien. Lo que sea que suceda con esto, deja que salga permtelo, no interfieras, no manipules. Djate llevar y tendrs tus primeros vislumbres de oracin y meditacin, y tus primeros vislumbres de Dios. Los primeros rayos comenzarn a penetrar la noche oscura de tu alma. Servir cualquier sonido que se sienta esttico y bello, cualquier sonido que produzca emocin y goce en el corazn. Aunque no pertenezca a ningn idioma; ese no es el punto, puedes encontrar sonidos puros que entren an ms profundo. Porque cuando usas una palabra determinada, esta tiene cierto significado, y esos significados se convierten en una limitacin. Cuando usas un sonido puro, este no tiene limitacin, es infinito.

AUM
ropnte sentarte en silencio durante al menos 20 minutos en la maana y 20 minutos en la noche, con los ojos entreabiertos, y mirando hacia abajo. La respiracin debe ser lenta y el cuerpo debe permanecer inmvil. Comienza a cantar aum! En tu interior. No hay necesidad de sacarlo afuera: ser ms penetrante con los labios cerrados; ni siquiera la lengua debera moverse. Canta aum! Rpidamente: aum, aum, aum, aum; rpido y fuerte pero dentro de ti. Siente que vibra por todo tu cuerpo, despus la cabeza, de la cabeza a los pies. Cada aum! Cae en tu conciencia como una piedra arrojada a un pozo, y surgen ondulaciones que se expanden hasta el final. Las ondulaciones se siguen expandiendo hasta cubrir todo el cuerpo. Haciendo esto habr momentos, y sern los momentos ms hermosos, en que no estars repitiendo y todo se habr detenido De pronto te dars cuenta de que no ests cantando y que todo se ha detenido. Disfrtalo! Si comienzan a surgir pensamientos, comienza a cantar otra vez. Y cuando lo hagas por la noche, hazlo por lo menos dos horas antes de dormir. De lo contrario, si lo haces justo antes de acostarte no podrs dormir, porque te sentirs tan fresco que no tendrs sueo. Tendrs la sensacin de que es de maana y has descansado bien, as que para qu ir a dormir? Puedes encontrar tu propio ritmo. Al cabo de dos o tres das encontrars el adecuado para ti; para algunas personas es muy rpido: aum, aum, aum, casi un aum! Sobre otro, les va bien. Otros lo prefieren en forma muy lenta, as que depende de ti. Pero lo que sea que te guste, sigue hacindolo. La msica produce tal grado de armona que hasta Dios comienza a hacerte seas, a decirte que s. La msica es sobrenatural de pronto el

cielo comienza a tocarte; te hallas abrumado por el ms all. Y cuando el ms all se acerca a ti, cuando se oyen las pisadas del ms all, algo en tu interior recoge el desafo y se vuelve silencioso, ms quieto, ms calmado, sereno, tranquilo. Una de las experiencias ms grandiosas de la vida es aquella en que la msica te rodea, te abruma, te inunda, y la meditacin comienza a crecer en ti. Cuando la meditacin y la msica se encuentran, Dios y el mundo se encuentran, la materia y la conciencia se encuentran. Esa es la unin mstica.

MEDITA EN LA LUZ
ientras ms medites en la luz, ms te sorprenders: algo comienza a abrirse en tu interior como si un capullo estuviese abrindose y transformndose en una flor. La meditacin en la luz es una de las tcnicas ms antiguas. En todas las edades, en todos los pases, en todas las religiones, ha sido puesta de relieve por una razn: porque apenas meditas en la luz, algo adentro de ti que permaneca en estado de capullo comienza a abrir sus ptalos. La sola meditacin en la luz crea un espacio para su apertura. De manera que deja que esa sea tu meditacin. Cuando sea que tengas tiempo, cierra tus ojos, visualiza luz. Cuando veas luz, sintonzate con ella. Simplemente, deja de ignorarla. Siente adoracin hacia ella. Puede ser una salida del sol, puede ser slo una vela en el cuarto; pero asume una actitud de oracin hacia ella, y ser mucho lo que obtendrs. Grande es la bendicin si uno se siente en armona con la luz.

TRANSFORMATE EN UN BAMBU HUECO


a meditacin es una forma de hacerte amigo de tu aislamiento, tener un encuentro con tu propio aislamiento, sumergirse en l en vez de huir, y ver exactamente qu es. Y entonces tendrs una sorpresa. Si t entras en tu aislamiento, te sorprenders: en su mismo centro, no ests en absoluto aislado all reside la soledad, que es un fenmeno totalmente diferente. En la circunferencia est el aislamiento y en el centro est la soledad en la circunferencia hay aislamiento y en el centro, soledad. Y cuando hayas conocido tu hermosa soledad, sers una persona totalmente diferente, nunca te sentirs solo. Aun en las montaas o en el desierto, en donde estars absolutamente solo, no te sentirs solo, porque en tu soledad sabrs que Dios est contigo. En tu soledad estars tan profundamente enraizado en Dios que a quin le importa si hay alguien ms all afuera o no? Ests tan lleno adentro, hay tal riqueza en tu interior

Ahora mismo te encuentras aislado, incluso en medio de la multitud. Y yo estoy diciendo: si conoces tu soledad, ni aun en aislamiento te encontrars aislado. Entonces uno comienza a rebalsar como una fuente de agua. De esa soledad surge la fragancia del amor, de esa soledad surge la creatividad, porque Dios comienza a fluir de esa soledad. Te transformas en un bamb hueco El comienza a cantar. Pero la cancin siempre es Suya.

NOCHE Fantasa, oracin y amor


QU HACER CON LOS MOSQUITOS?
os mosquitos son antiguos meditadores que han fracasado. Por lo tanto, estn en contra de cualquiera que est teniendo xito en la meditacin. Son muy envidiosos. As que cuando sea que medites estarn all para molestar y distraer. Y esto no es nada nuevo; siempre ha sido as. Esto se menciona en todas las antiguas escrituras! En particular en las escrituras Jainas, porque los monjes Jainas viven desnudos. Tan slo piensa en un monje Jaina, desnudo, en la India. Y los mosquitos! Mahavira tuvo que dar instrucciones especficas acerca de qu actitud tener al respecto a los mosquitos. Dijo a sus discpulos que, cuando los mosquitos ataquen, acptenlo. Esta es la suprema distraccin. Si puedes superar esto, entonces no habr otra dificultad, no habr una dificultad mayor. Y cuando l lo dice, sabe de lo que habla! Vivir desnudo en la India es muy difcil. Una vez me qued en Sarnita, donde Buda dio vuelta a la rueda del dhamma, donde Buda dio su primera prdica, la prdica ms importante, que fue el inicio de una nueva tradicin. Me estaba quedando con un monje budista. He visto mosquitos, pero nada comparado a los mosquitos de Sarnita. Los mosquitos de Poona no son nada! Sintete muy contento respecto a esto! Tienes suerte de que no estoy en Sarnita. Los mosquitos eran realmente grandes! Aun durante el da solamos sentarnos debajo de los mosquitos. En una cama, bajo el mosquitero, se sentaba el monje budista; en la otra me sentaba yo, y luego hablbamos. Yo dije: Nunca volver!, porque l me peda que volviera nuevamente y me quedara. Dije: Nunca, nunca! Esta es mi primera y ltima vez. El respondi: Eso me recuerda que a travs de los aos, nosotros, los monjes budistas, nos hemos redo y bromeado acerca del motivo por el cual Buda nunca regres a Sarnita. Solamente vino una vez: dio su primera prdica y huy! El viaj muchas veces a otros sitios. Debe haber ido por lo menos treinta veces a Shravasti; debe haber ido por lo menos cuarenta veces a Rajgir, y as sucesivamente. Cada lugar que visit, lo visit una y otra vez pero Sarnita, slo en una ocasin. Nunca regres a ese lugar. Y, dijo el monje, es debido a estos mosquitos. Y t tambin dices que nunca regresars. Yo le dije: Por lo menos en una cosa yo sigo a Buda! No puedo seguirlo en otras cosas, debo ser una luz en m mismo, pero respecto a este asunto dejemos que l sea la luz!

Yo s que es difcil, muy difcil, pero tendrs que aprender. No te distraigas. Eso no significa que dejes que los mosquitos se aprovechen de ti! Pretjete de todas las maneras posibles, pero sin ansiedad, sin irritacin. Protgete, evita los mosquitos, aljalos, sacdelos, pero sin irritacin. Ellos estn haciendo su cosa. Y al menos eso debe ser aceptado. Ellos no estn especialmente en tu contra. Alguien debe estar desayunando, almorzando o cenando, as que s gentil. Tienes todo el derecho de protegerte, pero no es necesario estar irritado. La irritacin alterar la meditacin, no al mosquito. Puedes sacudirte al mosquito en forma muy meditativa, atenta, totalmente alerta, sin irritacin. Prubalo! El verdadero problema nunca viene de afuera; el problema real siempre proviene de la irritacin interna. Por ejemplo, los perros estn ladrando afuera y t ests meditando. Inmediatamente te enojas: Estos perros estpidos!. Pero ellos no estn perturbando tu meditacin en forma alguna. Simplemente estn disfrutando su vida! Deben haber visto un polica, un cartero o un sannyasin! Los perros estn muy en contra de los uniformes, son muy anti-uniformes, y tienen todo el derecho a tener sus propias creencias. Pero no estn tratando de distraerte a ti en especial. Los mosquitos estn haciendo su propia cosa. Tienes que protegerte, tienes que hacer tu propia cosa, pero no te irrites. La irritacin, es el nico problema. Y entonces, si no te irritas, si no te distraes por toda la molestia que los mosquitos estn creando alrededor de ti, hasta te sentirs agradecido de ellos: te han dado una llave secreta. Si los mosquitos no te distraen, nada puede distraerte. Entonces habrs llegado a un punto muy estable de la meditacin.

LA MEDITACIN NADABRAHMA
a Nadabrahma es una antigua tcnica Tibetana que originalmente se haca en las primeras horas de la maana. Puede ser hecha a cualquier hora del da, solo o con otros. Debes tener el estmago vaco y permanecer inactivo durante al menos 15 minutos despus. La meditacin dura una hora y tiene tres etapas. Primera etapa: 30 minutos. Sintate en una posicin relajada, con ojos y labios cerrados. Comienza a zumbar, produciendo un sonido lo suficientemente fuerte como para que otros te oigan y produzcan una vibracin a travs de tu cuerpo. Puedes visualizar un tubo hueco o un recipiente vaco, llenado slo con las vibraciones del zumbido. Llegar el momento en que el zumbido contina por s solo y t te conviertes en un oyente. No hay que respirar en ninguna forma especial, y puedes alterar el tono o mover tu cuerpo suave y lentamente, si as lo deseas. Segunda etapa: 15 minutos. La segunda etapa est dividida en dos segmentos de siete minutos y medio. Para la primera mitad, mueve tus manos, palmas hacia arriba, describiendo crculos hacia afuera.

Comenzando a nivel del ombligo, las dos manos se mueven hacia el frente y luego se separan para formar dos crculos grandes, el uno frente a otro, a la izquierda y a la derecha. El movimiento debe ser tan lento que a veces parezca no haber movimiento. Siente que le ests dando energa al universo. Luego de siete minutos y medio gira las palmas hacia bajo, y comienza a moverlas en la direccin contraria. Ahora las manos se unirn hacia el ombligo y luego se separarn hacia fuera, a los lados del cuerpo. Siente que ests recibiendo energa. Tal como en la primera etapa, no reprimas ningn movimiento suave y lento en el resto de tu cuerpo. Tercera etapa: 15 minutos. Permanece sentado o acostado en absoluta quietud y silencio. Nadabrahma para parejas. Osho ha entregado una hermosa variante de esta para las parejas. La pareja se sienta cubierta por una sbana, mirndose el uno al otro y tomndose las manos entrecruzadas. Es mejor no tener ningn tipo de ropa. Ilumina la habitacin slo con cuatro velas y quema un incienso especial que tengas slo para esta meditacin. Cierren los ojos y zumben durante 30 minutos. Despus de un breve lapso de tiempo, se sentirn que las energas se encuentran, se fusionan y se unen.

ZUMBANDO
l zumbido puede ser de tremenda ayuda, y lo puedes hacer donde quieras Por lo menos una vez al da: si puedes hacerlo dos veces, sera mejor. Es una msica interior tan grandiosa que trae paz a todo tu ser; entonces tus partes en conflicto comienzan a entrar en armona y poco a poco comienzan a surgir en tu cuerpo una msica sutil que puedes or. Al cabo de tres o cuatro meses estars sentado en silencio y comenzars a or una msica sutil, una armona interna, algo como un zumbido. Todo est funcionando perfectamente bien, tal como el zumbido del motor de un auto que funciona perfectamente. Un buen chofer sabe cuando algo anda mal... Puede que los pasajeros no se den cuenta, pero un buen chofer se percata de inmediato cuando el zumbido cambia Entonces el zumbido deja de ser armonioso. Un nuevo sonido ha llegado. Nadie ms se da cuenta, pero aquel al que le gusta conducir sabe de inmediato que algo anda mal. El motor no est funcionando como debe. Un buen zumbador poco a poco comienza a sentir cuando las cosas andan mal. Si has comido en exceso, encontrars que tu armona interior est ausente, y poco a poco tendrs que escoger: o comes demasiado o tienes armona interna. Y la armona interna es tan valiosa, tan divina, tan placentera, que quin va a comer ms? Y sin ningn esfuerzo por hacer dieta, encontrars que ests comiendo en una forma ms equilibrada. Entonces el zumbido se profundiza an ms. Podrs ver qu alimentos alteran tu zumbido: comes algo pesado y se queda demasiado tiempo en el sistema, y entonces el zumbido no es tan perfecto. Una vez que comiences a zumbar, te dars cuenta de cundo surge el sexo y cundo no surge.

Si esposo y esposa estn zumbando, te sorprender la gran armona que surge entre dos personas, y como poco a poco desarrollan la intuicin, como comienzan a captar cundo el otro est triste. No hay necesidad de decirlo: cuando el esposo est cansado la esposa lo sabe instintivamente, porque ambos funcionan en la misma longitud de onda.

UNA SACUDIDA BREVE Y ENERGICA


paga la luz y permanece de pie en la oscuridad; entonces, comienza a sacudirte desde la cabeza: slo la cabeza. Disfruta las sacudidas y observa cmo se sienten desde adentro. Sacude la parte superior del cuerpo: la cabeza, las manos, el torso; no sacudas la parte de abajo. Cuando sientas y disfrutes esto, entonces sacude la parte inferior. Y finalmente, cuando sientas y disfrutes eso, sacude el cuerpo completo. As entonces, en tres partes: primero la cabeza, slo la cabeza; luego el torso y, en tercer lugar, todo el cuerpo. Comienza con la cabeza porque all lo puedes sentir ms fcilmente al principio, dado que la conciencia est muy cerca y la observacin se facilita y disfrtalo. Cuando ests sacudiendo el cuerpo entero, observa cul postura sientes que es la ms llena de gracia, dnde te sientes muy, muy bello. Despus de tres minutos, adopta esa postura, cualquier postura manos levantadas, el cuerpo reclinado hacia el frente o hacia los lados, o lo que sea; y congela esa posicin durante cuatro minutos. Esta e una meditacin de diez minutos: un minuto sacudiendo la cabeza, dos minutos sacudiendo el torso, tres minutos el cuerpo entero, y por cuatro minutos qudate inmvil, como si te hubieras convertido en una estatua. Siente cada una de las etapas, sacudindote, siente la energa agitada Entonces el cuerpo entero se transforma en un torbellino de energa, un cicln. Sintelo: como si estuvieras dentro de un cicln. Y entonces, de pronto, congela la posicin y qudate como una estatua y entonces sentirs el centro. As llegas al centro a travs del cicln. La meditacin no es otra cosa que regresar a casa, darte un pequeo descanso en tu interior. No es el cntico de un mantra, ni siquiera es una oracin: es slo regresar a casa a descansar un poco. Meditacin es no ir a ninguna parte, slo estar donde ests. N hay otro donde, solamente estar donde ests ocupar nicamente ese espacio en el que ests

SI, SI, SI

as del si un mantra. Cada noche, antes de irte a dormir, repite si, si. Sintonzate con esto, mcete con esto, djalo venir por todo tu ser, de pies a cabeza. Djalo penetrar. Repite s, s, s. Que por diez minutos esa sea tu oracin en la noche; luego ve a dormir. Y temprano en la maana, nuevamente, durante por lo menos tres minutos, sintate en tu cama. Lo primero que hay que hacer es repetir s y meterse en la sensacin de esto. Durante el da, cuando sea que comiences a sentirte negativo, detente en el camino, en cualquier lugar Si puedes decir en voz alta s, s, bien De no ser as, al menos puedes decir s, s en silencio.

SE TAN NEGATIVO COMO PUEDAS


rueba este mtodo cada noche por sesenta minutos. Por cuarenta minutos, vulvete negativo, tan negativo como puedas. Cierra las puertas, pon almohadones por el cuarto. Descuelga el telfono y dile a todo el mundo que por una hora no has de ser molestado. Pon una nota en la puerta diciendo que te deben dejar totalmente solo durante una hora. Haz las cosas tan sombras como sea posible. Pon alguna msica lbrega y sintete muerto. Sintate y sintete negativo. Repite No como mantra. Imagina escenas del pasado, cuando estabas muy opaco y muerto y queras suicidarte, y no haba deleite en tu vida, y exagralas. Produce toda esta situacin a tu alrededor. Tu mente te distraer. Te dir: Qu ests haciendo? La noche est tan hermosa, y hay luna llena! No escuches a la mente. Dile que puede venir despus, pero ahora t te ests dedicando completamente a la negatividad. S religiosamente negativo. Llora lamntate gritachilla maldice lo que sea que quieras hacer, pero recuerda una cosa: no te pongas contento, no permitas ninguna alegra. Si te sorprendes en eso date una bofetada de inmediato! Furzate a regresar a la negatividad, y comienza a pegarle a las almohadas, a pelear con ellas, a saltar. Ponte detestable! Encontrars que es muy, muy difcil, ser negativo durante esos cuarenta minutos. Esta es una de las leyes bsicas de la mente: cualquier cosa que hagas en forma consciente, no puedes hacerla. Pero hazla, y cuando la hagas conscientemente, sentirs una separacin. Lo ests haciendo, pero an eres un testigo; no ests perdido en esto. Surge una distancia, y esa distancia es tremendamente hermosa. No estoy diciendo que haya que crear esa distancia. Ese es un producto lateral, no necesitas preocuparte por esto. Despus de cuarenta minutos, de improviso, salta fuera de la negatividad. Tira lejos las almohadas, prende las luces, pon msica hermosa y baila durante veinte minutos. Slo di: S! S! S! Deja que ese sea tu mantra. Y luego toma una buena ducha. Esta sacar toda la negatividad de raz, y te dar un nuevo vislumbre del decir si. Y llegar a decir si es de lo que la religin se trata. Hemos sido entrenados a decir no, as es como la sociedad entera se ha vuelto fea. De manera que esto te limpiar completamente. Tienes energa, pero esa energa est totalmente rodeada por rocas negativas, y estas no la dejan salir. Una vez que estas rocas sean quitadas, tendrs un hermoso flujo. Est ah, lista para salir, pero primero tienes que

entrar en la negatividad. Sin ir profundamente en el no nadie puede llegar a la cima del si. Tienes que llegar a decirle no a todo; entonces el decir si surgir de eso.

SE UN ANIMAL!
omienza una meditacin en la noche. Siente como si no fueras en absoluto un ser humano. Pues escoger cualquier animal que te guste. Si te gusta un gato, bien. Si te gusta un perro, bien. Un tigre, macho, hembra Cualquier cosa que te guste. Simplemente elige pero luego mantn tu eleccin. Convirtete en ese animal. Muvete en cuatro patas por el cuarto y convirtete en ese animal. Durante quince minutos disfruta lo ms que puedas de la fantasa. Si eres un perro, ladra y haz las cosas que se espera que un perro haga Y lo haces realmente! Disfrtalo. Y no lo controles, porque un perro no puede controlar. Un perro significa absoluta libertad, de manera que cualquier cosa que suceda en ese momento, hazla. En ese momento no traigas el elemento humano del control. S realmente, aperradamente, un perro. Durante quince minutos vaga por el cuarto ladra brinca. Eso te ayudar. Necesitas un poco ms de energa animal. Eres demasiado sofisticado, demasiado civilizado, y eso te est paralizando. Demasiada civilizacin resulta paralizante. Es bueno en pequeas dosis, pero demasiado de esto es peligroso. Uno siempre debiera ser capaz de ser un animal. Tu animal debe ser liberado. Si puedes aprender a ser un poco salvaje, todos tus problemas desaparecen. Comienza desde esta noche y disfrtalo!

UNA MEDITACIN AL INTERIOR DE OTRA MEDITACIN


n la noche, apaga la luz, sintate en tu cama y cierra los ojos. Imagnate a ti mismo en un bosque rboles grandes, verdes, salvajes. Imagnate que ests parado all, y luego comienza a moverte. Deja que las cosas ocurran, no las fuerces. No digas: Quisiera acercarme a ese rbol. No, slo djate llevar por el movimiento. Caminando en el bosque durante cinco o siete minutos, llegars cerca de una cueva. Siente todo en detalle: la tierra debajo, toca con tu mano las paredes de piedra de la cueva, siente la textura, la frialdad. Cerca de la cueva hay una cascada. La encontrars. Una pequea cascada y el sonido del agua cayendo. Escchala y escucha el silencio del bosque y los pjaros. Brndale la experiencia total. Entonces, sintate en la cueva y comienza a meditar. Esta es una meditacin dentro de otra meditacin. Has visto las cajas chinas? Una caja dentro de otra caja, dentro de otra caja.

FANTASA TODO ES IRREAL


lguna vez intntalo en un cine. Esta es una buena meditacin. Slo trata de recordar que es irreal, que es irreal sigue recordando que esto es irreal y que la pantalla est vaca, y te sorprenders: durante unos segundos puedes recordar y otra vez te olvidas, otra vez esto se transforma en una realidad.

Cada vez que te olvidas de ti mismo, el sueo se vuelve real. Cada vez que te acuerdas de ti mismo, que yo soy real, te da una sacudida. La pantalla se vuelve irreal, y todo lo que est sucediendo se vuelve irreal. La meditacin es aventura, la mayor aventura que puede emprender la mente humana Meditacin es slo ser, sin hacer nada, sin atencin, sin pensamientos, sin emocin. T slo eres y este es un goce consumado. De dnde surge este goce si no ests haciendo nada? No viene de ninguna parte; o bien, surge de todas partes. No tiene causalidad, porque la existencia est hecha de la sustancia llamada alegra.

VE A DORMIR SIENDO EL UNIVERSO


entado en silencio, medita en el hecho de que t eres ilimitado, que los lmites del universo son tus lmites. Sintete expandido, incluye todo en esa sensacin: el sol se levanta en ti, las estrellas se mueven dentro de ti, los rboles crecen y los mundos vienen y desaparecen. Sintete inmensamente bendito en ese estado expandido de conciencia. Y eso se convertir en tu meditacin. De manera que cuando sea que tengas tiempo y no ests haciendo nada, sintate en silencio y sintete expandido. Al principio, por unos das, esto parecer loco, porque nos hemos acostumbrado demasiado a los lmites. En realidad, no hay lmites. La limitacin es una limitacin de la mente. Las cosas son as porque creemos que son as. Siente esta expansin ocenica cuantas veces sea posible, y pronto comenzars a estar en sintona con ella. Entonces, slo un pequeo desplazamiento y all estar. Cada noche, cuando te vas a dormir, ve con esta conciencia expandida. Ve a dormir como si las estrellas se movieran dentro de ti; el mundo est viniendo y desapareciendo en ti. Ve a dormir siendo el universo. Y en el da tambin, recurdalo cuantas veces puedas.

LA MEDITACIN LUNTICA
omienza esto tres das antes de la prxima luna llena. Ve afuera, al cielo abierto, mira la luna y comienza a mecerte. Siente como si le hubieras dejado todo a la luna, vulvete posedo. Mira la luna. Reljate, dile que ests a su disposicin y pdele a la luna que haga cualquier cosa que quiera. Entonces, cualquier cosa que suceda, permtela. Si sientes deseos de mecerte, mcete; si sientes que quieres bailar o cantar, hazlo.

Pero todo debe ser como si estuvieras posedo: no eres t quien lo hace, slo est sucediendo. Eres slo un instrumento que est siendo tocado. Haz esto durante los tres das previos a la luna llena, y a medida que la luna se va llenando ms y ms, comenzars a sentir ms y ms energa. Te sentirs ms y ms posedo. Para la noche de luna llena ya estars completamente loco. Con slo una hora de baile y locura, te sentirs relajado como nunca antes has estado.

ACOGE UNA ESTRELLA EN TU INTERIOR


onte ms y ms en sintona con las estrellas. Cuando sea que haya estrellas y que la noche est clara, simplemente recustate en la tierra y mira las estrellas. Si sientes atraccin hacia una estrella determinada, concntrate en ella. Mientras te concentras en ella, imagina que eres un pequeo lago, y que la estrella es reflejada en tus profundidades. De manera que ves la estrella y la vez reflejada dentro de ti. Esto se convertir en tu meditacin y de ello surgir una gran alegra. Una vez que te sintonices con ella, puedes simplemente cerrar tus ojos y ver esa estrella: tu estrella. Pero primero tienes que encontrarla. En Oriente tienen un mito: afirman que todo el mundo tiene una estrella determinada Todas esas estrellas no son para todo el mundo cada uno tiene su estrella particular. Ese mito es hermoso. Al menos en cuando a la meditacin respecta, puedes encontrar una estrella que te pertenezca y a la cual t pertenezcas. Surgir una cierta afinidad entre t y la estrella porque nosotros estamos hechos de luz, tal como las estrellas. Nosotros vibramos como luz, como hacen las estrellas. Siempre puedes encontrar una estrella con la que simplemente te sientas en armona; que est en tu misma longitud de onda. Esa es tu estrella, medita en ella. Poco a poco, acgela en tu interior. Mrala y luego cierra los ojos y mrala adentro. Abre los ojos: mrala. Cierra los ojos: mrala adentro. Pronto vas a encontrar que est dentro de ti. Entonces, cuando quiera que cierres los ojos, la vas a encontrar all. Y cuando comiences a sentirla adentro, sintela cerca del ombligo: cinco centmetros por debajo del ombligo. Depostala all, depostala una y otra vez y pronto vas a sentir que surge una gran luz dentro de ti, como si una estrella en verdad hubiera ya estallado. Y no slo t sentirs esto, otros comenzarn a sentirlo: que algn tipo de luz ha comenzado a rodear tu cuerpo y que tu cara se ha convertido en ella. Mira durante unas pocas noches y te ser posible encontrar tu estrella.

SHIVA NETRA
sta meditacin del tercer ojo se hace en dos etapas que se repiten tres veces: en total, seis etapas de diez minutos cada una.

Primera etapa: 10 minutos. Sintate totalmente inmvil y, enfocando los ojos en forma relajada, mira una luz azul. Segunda etapa: 10 minutos. Cierra los ojos y, lenta y suavemente, mcete de un lado a otro. Reptelo tres veces.

FIJA LA VISTA EN EL SER DEL BUDA


antn una pequea estatua del Buda en tu cuarto y cuando tengas tiempo, mira la estatua. La estatua del Buda no fue creada slo como una imagen: fue creada como un objeto para meditacin. No representa al Buda real, l no era as. Esta es una metfora. Ms que representar la forma fsica del Buda, representa su gracia interna. No es que l fuese de esa misma forma fsica, que tuviese ese mismo rostro, la misma nariz y ojos; ese no es en absoluto el punto. Esto no es realista, es surrealista. Dice algo de lo real que est ms all de la mal llamada realidad, as que es un yantra. Con slo mirarlo uno puede entrar en meditacin. Ese es el motivo por el cual se crearon cientos de estatuas budistas: ningn otro hombre tiene tantas estatuas como Buda. Hay templos que tienen diez mil estatuas de Buda, slo para crear una atmsfera de estado meditativo. Donde quiera que mires ves a Buda, por todos lados la forma del Buda el ser del Buda ese silencio esa gracia esos ojos cerrados esa postura quieta ese equilibrio esa simetra Esas estatuas de Buda son msica en mrmol Sermones en las piedras.

MIRAR UN ESPEJO
ierra las puertas de tu cuarto y coloca un gran espejo frete a ti. El cuarto debe estar oscuro. Y entonces coloca una pequea llama a un lado del espejo, de tal manera que no se refleje directamente en l. Slo tu cara es reflejada en el espejo, no la llama. Entonces fija la mirada en tus propios ojos en el espejo. No pestaees. Este es un experimento de cuarenta minutos, y dentro de los o tres das te ser posible mantener tus ojos sin pestaear. Aun si las lgrimas llegan, deja que lleguen, pero sigue sin pestaear y sigue mirando tus ojos. Dentro de dos o tres das observars un fenmeno muy extrao Tu cara comenzar a tomar nuevas formas. Puede que incluso antes. La cara en el espejo comenzar a cambiar.

A veces aparecer una cara muy diferente, que t nunca has conocido como tuya. Pero, en realidad, todas estas caras te pertenecen. Ahora la mente subconsciente est comenzando a estallar. Estas caras, ests mscaras, son tuyas. A veces incluso puede aparecer una cara que pertenezca a una vida anterior. Luego de una semana de mirar constantemente durante cuarenta minutos, tu rostro se convertir en un flujo tal como el flujo de una pelcula. Muchas caras vendrn y se irn constantemente. Despus de tres semanas, no te ser posible recordar cual es tu cara. No podrs recordar cul es tu cara, porque has visto tantas caras yendo y viniendo Si continas, despus de tres semanas sucede, cualquier da, la cosa ms extraa: de pronto no hay rostro en el espejo. El espejo est vaco, ests mirando el vaco. No hay rostro alguno. Este es el momento: cierra tus ojos y encuntrate con el inconsciente. Estars desnudo, completamente desnudo, tal como eres Caern todos los engaos.

TRATAK: LA TCNICA DE FIJAR LA MIRADA


i miras una llama durante un perodo prolongado, durante algunos meses, y una hora al da, tu tercer ojo comienza a funcionar perfectamente. Comienzas a estar ms alerta, ms lleno de luz. La palabra tratak proviene de la raz que significa lgrimas de manera que tienes que mirar a la llama hasta que las lgrimas comiencen a brotar de tus ojos. Sigue contemplando, sin pestaear, y el tercer ojo comenzar a vibrar. La tcnica de fijar la mirada no tiene realmente nada que ver con el objeto: guarda relacin con la contemplacin misma. Pues t te pones a foco cuando miras in que tus ojos pestaeen, y la naturaleza de la mente es estar constantemente en movimiento. Si tienes la mirada realmente fija, totalmente inmvil, la mente se ver en problemas necesariamente. La naturaleza de la mente es moverse de un objeto a otro, moverse constantemente. Si contemplas la oscuridad o la luz o alguna otra cosa, si realmente tienes la vista fija, el movimiento de la mente se detiene. Si la mente se sigue moviendo, significa que su contemplacin no est all; estars pasando por alto el objeto. Cuando la mente se va a algn otro lugar, te olvidars, no podrs recordar qu cosa estabas mirando. El objeto, fsicamente, estar all, pero para ti habr desaparecido, porque t no ests all; te has movido en el pensamiento. Fijar la vista, tratak, significa no permitir que tu conciencia se mueva. Cuando no ests permitiendo que la mente se mueva, esta lucha. Al comienzo lucha arduamente, pero si sigues practicando el fijar la vista, poco a poco la mente deja de luchar. Por momentos de detiene. Y cuando la mente se detiene, deja de haber mente, pues esta puede existir slo en movimiento. Cuando no hay movimiento, el pensamiento desaparece no puedes pensar, porque pensar significa movimiento moverse de un pensamiento a otro. Es un proceso. Si fijas la vista continuamente en una cosa, totalmente consciente y alerta Porque puedes fijar la vista con los ojos muertos, y entonces podrs seguir pensando. Puedes mirar con los ojos de un muerto, pero tu mente se estar moviendo. Eso no ser de ninguna ayuda. El fijar la vista significa que no slo tus ojos, sino que toda tu mente est enfocada a travs de los ojos.

Entonces, cualquiera sea el objeto (este depende si a ti te gusta la luz, est muy bien, si te gusta la oscuridad, bien), el objeto es, en realidad, irrelevante, de lo que se trata es de detener completamente la mente en tu mirada, de enfocarla de modo que el movimiento interno la intranquilidad, se detenga que la fluctuacin interna se detenga. Ests simplemente mirando, sin hacer nada ese mirar profundo te cambiar completamente se convertir en una meditacin.

QUITATE LA ARMADURA
n la noche, cuando vas a dormir, qutate la ropa y, mientras te la vas quitando, imagina que no slo te quitas la ropa, sino tambin la armadura. Realmente hazlo. Scatela y respira profundamente, y entonces ve a dormir sin armaduras, sin nada en tu cuerpo y sin limitaciones.

OH

ntes de irte a dormir, apaga las luces, sintate en tu cama, cierra los ojos y exhala profundamente a travs de la boca, con el sonido oh. Tu estmago entra, el aire sale: t sigues produciendo el sonido oh. Recuerda: no estoy diciendo aum, simplemente estoy diciendo oh. Se convertir en aum automticamente; no es necesario que t lo conviertas en aum. Entonces sera falso. T simplemente produces el sonido oh. Te vas a ir relajando, y tu sueo tendr una cualidad diferente, del todo diferente. Y tu sueo debe ser modificado. Slo entonces puedes volverte ms alerta y despierto. As que comenzaremos por modificar el sueo. Cuando has exhalado completamente haciendo el sonido oh y sientes que ahora ya no puedes exhalar ms, cuando el aliento ha salido, detnte por un instante. No inhales; no exhales. Detnte! En esa detencin t eres lo divino en esa detencin no ests haciendo nada, ni siquiera respirando en esa detencin te encuentras en el ocano. El tiempo ya no est all, porque el tiempo se mueve con la respiracin. Es como si la existencia entera se hubiese detenido contigo. En esa detencin puedes llegar a percibir la fuente ms profunda de tu ser y energa. De manera que detente por un instante. Entonces, inhala a travs de la nariz. Pero no hagas ningn esfuerzo por inhalar. Recuerda, haz todo el esfuerzo por exhalar, pero no hagas ningn esfuerzo por inhalar. Deja que el cuerpo inhale. T simplemente relaja tu retencin del aire y deja que el cuerpo haga la inhalacin. T no haces nada. La vida respira por s sola; se mueve por s misma, en su propio curso. Es un ro; t la empujas en forma innecesaria. Vers que el cuerpo est inhalando T esfuerzo no es necesario tu ego no es necesario t no eres necesario T simplemente te conviertes en un observador. T simplemente ves el cuerpo tomando una inhalacin. Se sentir un profundo silencio. Cuando el cuerpo ha tomado una inhalacin completa, detnte nuevamente por un instante Entonces observa otra vez Estos dos momentos son totalmente diferentes. Cuando hayas exhalado completamente y te hayas detenido, ese detenerse es tal como la muerte. Cuando has inhalado totalmente y luego te has detenido, esa detencin es un clmax de vida. Recuerda: la inhalacin equivale a la vida, la exhalacin equivale a la muerte.

Sintelo! Siente ambos momentos. Por eso es que te digo que te detengas dos veces: una vez despus de haber exhalado y otra vez despus de haber inhalado; de manera que puedas sentir ambas: vida y muerte. Una vez que sabes que esto es vida, que esto es muerte, has trascendido ambas. El testigo no es ni la vida ni la muerte. El testigo nunca nace y nunca muere. T te has convertido en el tercero. Haz esta meditacin por veinte minutos, y entonces recustate y durmete.

MEDITACIONES DE LA VIDA Y LA MUERTE


n la noche, antes de irte a dormir, haz esta meditacin de quince minutos. Es una meditacin de la muerte. Recustate y relaja tu cuerpo. Sintate como si estuvieras muriendo, y que no puedes mover tu cuerpo porque ests muerto. Crea el sentimiento de que ests despareciendo del cuerpo. Hazlo durante diez, quince minutos, y dentro de una semana vas a comenzar a sentirlo. Meditando de esa manera, durmete. No lo cortes. Deja que la meditacin pase al sueo, y si el sueo te vence, djate llevar. En la maana, apenas sientas que ests despierto, no abras tus ojos, haz la meditacin de la vida. Siente que te ests volviendo totalmente vivo, que la vida est regresando y que el cuerpo entero est lleno de vitalidad y energa. Comienza amoverte, mecindote en la cama con los ojos cerrados siente que la vida est fluyendo en ti siente que el cuerpo tiene una gran energa fluyendo, justo lo puesto de la meditacin de la muerte. Entonces, haz la meditacin de la muerte en la noche, antes de quedarte dormido, y la meditacin de la vida justo antes de levantarte. Con la meditacin de la vida puedes tomar profundas inhalaciones. Sintete lleno de energa la vida entra junto con la inhalacin. Sintete lleno y muy contento, vivo despus de quince minutos, levntate. Nunca ests avergonzado de tu naturaleza. S respetuoso con tu naturaleza; nunca tengas un tono condenatorio. Yo deseo devolverte tu respeto por ti mismo, tu dignidad, tu danza, tu llanto, tu amor, tu alegra, tu tristeza, tu silencio. Yo deseo que seas tan rico como sea posible. Todos los sentimientos, emociones y humores son tu tesoro. Nada debe ser negado, todo debe ser absorbido, nada tiene que ser descartado, todo debe ser considerado parte de tu orquesta.

ENFRENTANDOTE A TU MIEDO ENTRA EN TU MIEDO

ada noche, durante cuarenta minutos, vive tu miedo. Sintate en el cuarto, apaga la luz y comienza a asustarte. Piensa en todo tipo de cosas horribles, fantasmas y demonios y cualquier cosa que puedas imaginar. Cralos, imagina que bailan a tu alrededor y tratan de apoderarse de ti para todas las formas del mal. Realmente asstate por tu propia imaginacin, y llega al extremo: te estn matando, estn tratando de violarte, te estn sofocando. Y no uno o dos, sino muchos, por todos lados te estn haciendo cosas. Entra en el miedo tan profundamente como puedas, y cualquier cosa que suceda, entra en ella. Y la segunda cosa: en el da o en cualquier otro momento, cuando sea que surja el miedo, acptalo. No lo rechaces. No pienses que es algo negativo que tienes que superar; esto es natural. Al aceptarlo y al expresarlo por la noche, las cosas comenzarn a cambiar.

ENTRAR EN TU VACO
ropnte cada noche, antes de ir a dormir, cerrar los ojos y entrar en tu vaco por veinte minutos. Acptalo, permtele estar all. El miedo surge: deja que tambin eso est all. Tiembla de miedo, pero no rechaces este espacio que est naciendo all. Dentro de dos o tres semanas te ser posible sentir su belleza, te ser posible percibir su bendicin. Una vez que hayas tocado esa bendicin, el miedo desaparecer por s solo. No se trata de que luches contra l. Dentro de tres semanas, un da vers que surgen de pronto tales bendiciones, un repunte de energa tan grande, tal cualidad de alborozo en tu ser como si la noche se hubiese acabado y el sol hubiese aparecido en el horizonte.

REGRESA AL TERO
ntes de irte a dormir, sintate en tu cama, sintate en forma relajada, y cierra los ojos. Siente el cuerpo relajndose Si el cuerpo comienza a inclinarse hacia delante, permteselo, puede inclinarse hacia delante. Puede que desee adoptar la posicin fetal, la que tiene un nio cuando est en el vientre de su madre. Si sientes deseos de eso, simplemente adopta esa postura: convirtete en un nio pequeo en el vientre de la madre. Y entonces, slo escucha tu respiracin, nada ms. Slo escchala: la respiracin entrando, la respiracin saliendo, la respiracin entrando, la respiracin saliendo. No estoy diciendo que lo digas: slo sintela entrando; cuando est saliendo, sintela saliendo. Slo sintela, y en esa sensacin sentirs que surge un tremendo silencio y claridad. Esto es slo durante diez a veinte minutos, mnimo diez, mximo veinte, y luego ve a dormir.

DEJANDO QUE TUS VOCES SALGAN


uando la meditacin libere energa en ti, sta encontrar todo tipo de formas de expresin. Si eres un pintor y la meditacin libera energa en ti, pintars ms,

pintars con locura, olvidars todo, al mundo entero. Tu energa entera se volcar en la pintura. Si eres un bailarn, tu meditacin te convertir en un bailarn muy profundo. Depende de tu capacidad, talento, individualidad, personalidad as que nadie sabe qu suceder. A veces ocurrirn cambios repentinos. Una persona que era muy silenciosa, que nunca hablaba, de pronto se pone locuaz. Esto pudo haber estado reprimido; puede que jams se le haya permitido hablar. Cuando la energa ascienda y fluya, puede que comience a hablar. Cada noche y antes de irte a dormir, durante cuarenta minutos sintate de frente a la pared y comienza a hablar, habla en voz alta. Disfrtalo involcrate en esto. Si encuentras que hay dos voces, entonces habla desde ambos lados. Dale apoyo a este lado y luego contesta desde el otro lado, y ve como puedes crear un dilogo hermoso. No trates de manipularlo, pues no ests diciendo esto para nadie. Si esto va ser loco, deja que sea as. No trates de cortar nada o censurar nada, porque entonces todo el propsito de la meditacin se pierde. Hazlo al menos por diez das. Pon toda tu energa en esto.

ORACIN
o hay nadie que oiga tus oraciones. Tu oracin es simplemente un monlogo: le ests rezando al cielo abierto. Nadie va a premiarte por tus oraciones, recurdalo si realmente sabes qu es la oracin, la oracin misma es su propia recompensa. No hay nadie ms que te premie; el premio no est all en el futuro, ni tampoco en la vida posterior. Pero el orar en si es un fenmeno tan hermoso que a quin le importa el futuro y a quin le puede interesar una recompensa? La idea de un premio es codiciosa. La oracin en s es una celebracin tal, trae alegra y xtasis tan grandes, que uno reza por el amor a la oracin uno no reza por miedo, uno no reza por codicia uno reza porque lo disfruta. A uno ni siquiera le importa si hay o no un Dios. Si te gusta bailar, no preguntas si hay Dios o no. Si disfrutas el baile, simplemente bailas: no te interesa si alguien est o no viendo el baile desde el cielo. Si las estrellas y el sol y la luna van a premiarte por el baile, a ti no te importa. El baile, en s mismo, es un premio suficiente. Si te gusta cantar, cantas; si alguien escucha o no, eso no es lo importante. Lo mismo ocurre con la oracin. Es un baile, es una cancin, es msica, es amor. T la disfrutas y ah se acaba La oracin es el medio y la oracin es el fin. El fin y el medio no estn separados, slo entonces sabes lo que la oracin es. Cuando yo hablo de oracin, me refiero a una apertura hacia Dios. No es que tengas que decir algo, no es que tengas que pedir algo, sino slo producir una apertura, de manera que si El quiere darte algo, t te halles receptivo. Una espera profunda, pero sin deseo, eso es lo que necesitas Una sensacin expectante de urgencia, como si algo fuera a suceder en cualquier momento. Ests excitado por la posibilidad de lo desconocido, pero no tienes ningn deseo. No dices que esto debe suceder o que aquello no debe suceder Si pides, la oracin se corrompe. Cuando no pides, cuando simplemente permaneces en silencio, pero abierto, listo para ir a cualquier sitio, listo hasta para morir, cuando ests simplemente en receptividad, en un nimo pasivo y de bienvenida: es entonces cuando ocurre la oracin.

La oracin no es algo que uno puede hacer, no tiene nada que ver con el hacer. No es una accin o una actividad: es un estado de la mente. Si quieres hablar, habla, pero recuerda: lo que digas no va a afectar a la existencia. Te afectar a ti, y puede que eso sea bueno, pero la oracin no va a cambiar el parecer de Dios. Puede que te cambie a ti; pero si no te est cambiando, entonces es un truco. Puedes seguir rezando durante aos, pero si esto no te cambia, abandnalo, tralo, es basura, no la cargues ms. La oracin no va a cambiar a Dios. T siempre piensas que si rezas, Dios cambiar su parecer, y te ser ms favorable. EL se inclinar un poco hacia tu lado. No hay nadie que te est escuchando. Este amplio cielo no puede escuchar este vasto cielo puede estar contigo si t ests con l no hay otra manera de orar. Yo tambin sugiero orar; pero la oracin debe ser slo un fenmeno de energa: no un fenmeno entre un devoto y Dios, sino que un fenmeno de energa. Dios es una estratagema para ensearte a orar. Cuando hayas aprendido a orar, olvdate totalmente de Dios. La oracin en s es suficiente, ms que suficiente.

LA MEDITACIN DE LA ORACIN
s mejor hacer esta oracin de noche, en un cuarto oscuro, yendo a dormir inmediatamente despus; o bien, puede ser hecha en la maana, pero a continuacin debers descansar durante quince minutos. Este descanso es necesario: de otra manera, te sentirs como borracho, aletargado. Esta fusin con la energa es oracin. Te cambia, y cuando t cambias, la existencia entera cambia. Levanta ambas manos hacia el cielo, las palmas mirando hacia arriba, cabeza arriba, sintiendo que la existencia fluye en ti. Cuando la energa fluya por tus brazos hacia abajo, sentirs un suave estremecimiento: s como una hoja que tiembla en la brisa. Permtelo, aydalo. Entonces permite a tu cuerpo entero vibrar con la energa, y deja que suceda lo que sea. Sientes otra vez una corriente con la tierra tierra y cielo, arriba y abajo, yin y yang, masculino y femenino flotas, te mezclas, te abandonas completamente t no eres. Te vuelves uno te fusionas. Despus de dos o tres minutos, o cuando quiera que te sientas completamente lleno, inclnate hacia la tierra y besa la tierra. Simplemente te transformas en un vehculo para permitir que la energa divina se una con la de la tierra. Estas dos etapas deben ser repetidas seis veces ms, de manera que cada uno de los chackras pueda desbloquearse. Puede hacerse ms veces, pero si haces menos te sentirs intranquilo e incapaz de dormir. Ve a dormir en ese mismo estado de oracin. Qudate dormido y la energa estar all. Estars fluyendo con ella al quedarte dormido. Esto te ayudar en gran medida, porque entonces la energa te rodear la noche entera y continuars trabajando. Por la maana te vas a sentir ms fresco de lo que te hayas sentido nunca antes, ms vital de lo que te hayas sentido nunca antes. Un nuevo bro, una nueva vida comenzar a penetrarte, y todo el da te sentirs lleno de una nueva energa una nueva vibracin una nueva cancin en tu corazn y un nuevo baile en tus pasos.

LATIHAN
rate en una postura relajada y espera que Dios, que el Todo, trabaje en ti. Entonces haz lo que sea que quieras hacer, en un nimo profundamente lleno de oracin: Me entrego a tu voluntad. Y slo reljate. Es tal como cuando la gente hace escritura automtica. Mantienen la pluma en sus manos y esperan. De pronto, alguna energa posee la mano y la mano comienza a moverse. Estn sorprendidos: su propia mano se est moviendo y ellos no la estn moviendo! Espera en esa misma actitud, y despus de tres o cuatro minutos, vers de pronto que algunos espasmos llegan al cuerpo y que la energa desciende en ti. No te asustes, porque esto es muy escalofriante. T no lo ests haciendo. De hecho, eres slo un testigo; est sucediendo. Muvete con esto. El cuerpo comenzar a adoptar muchas posturas: movindose bailando mecindose temblando sacudindose; muchas cosas sucedern. Sigue permitiendo; no slo permitiendo, sino cooperando. Entonces, llegars exactamente a lo que nosotros llamamos Sahaj Yoga. El Latihan no es nada nuevo. La palabra es nueva. El Subud no es nada nuevo. Es slo una nueva versin del Sahaj Yoga: Yoga espontneo. Le dejas todo a lo divino, porque la mente es engaosa. Pronto vers la diferencia, porque sers slo un observador. Te sorprenders porque tu cuerpo se estar moviendo y t no lo estars moviendo en absoluto. Despus de algunos das de relajarte en esto, aun cuando quieras detenerlo, de pronto no te ser posible hacerlo; vers que ests posedo. As que uno tiene que rezar al principio y decir: Por veinte minutos, toma posesin de mi ser y haz cualquier cosa que quieras hacer: que se haga tu voluntad, que venga tu reino! Deja que esa actitud est all, y solo reljate. Dios comenzar a bailar en ti, y adoptar muchas posturas. Las necesidades del cuerpo sern satisfechas, pero no slo eso: algo ms alto que el cuerpo ms grande que el cuerpo algunas necesidades profundas de la conciencia, sern satisfechas.

MEDITACIN GOURISHANKAR
sta tcnica consiste en cuatro etapas de 15 minutos cada una. Las primeras dos etapas preparan al meditador para el Latihan espontneo de la tercera etapa. Osho ha dicho que si la respiracin es hecha en forma correcta en la primera etapa, el dixido de carbono formado en el torrente sanguneo te har sentir tan elevado como el Gourishankar (Monte Everest). Primera etapa: 15 minutos. Sintate con los ojos cerrados, inhala profundamente a travs de la nariz, llenado los pulmones. Retn la respiracin lo ms posible y luego exhala suavemente a travs de la boca; entonces mantn los pulmones vacos lo ms posible. Contina este ciclo de respiracin a travs de la primera etapa.

Segunda etapa: 15 minutos. Vuelve a la respiracin normal y con una mirada relajada, mira una vela o una luz parpadeante azul. Mantn tu cuerpo quieto. Tercera etapa: 15 minutos. Con los ojos cerrados, ponte de pie y deja que tu cuerpo est suelto y receptivo. Sentirs que las energas sutiles mueven tu cuerpo ms all de tu control normal. Permite que este Latihan suceda. No hagas t el movimiento; deja que el movimiento suceda, suave y elegantemente. Cuarta etapa: 15 minutos. Tindete con los ojos cerrados, silencioso y quieto. Las primeras tres etapas deben ser acompaadas por un continuo y rtmico golpe, preferiblemente en combinacin con una msica de fondo que produzca calma. El ritmo debe ser siete veces ms rpido que el latido normal del corazn y, si es posible, la luz parpadeante debera ser un estraboscopio sincronizado.

MEDITACIN DEVAVANI
evavani es la Voz Divina que se mueve y habla a travs del meditador, quien se convierte en una vasija vaca, en un canal. Esta meditacin es un Latihan de la lengua. Relaja la mente consciente tan profundamente que, de ser la ltima cosa que hagas en la noche, puedes estar seguro de que tu sueo ser profundo. Hay cuatro etapas de quince minutos cada una. Mantn tus ojos cerrados durante la meditacin. Primera etapa: 15 minutos. Sintate en silencio, preferiblemente oyendo msica suave. Segunda etapa: 15 minutos. Comienza a hacer sonidos sin sentido, por ejemplo: la la la, y contina hasta que surjan sonidos desconocidos similares a palabras. Estos sonidos debern provenir de la poco conocida parte del cerebro usada cuando eras nio, antes de que las palabras fueran aprendidas. Permite una entonacin suave de conversacin: no llores o grites, ras o chilles. Tercera etapa: 15 minutos. Ponte de pie y contina hablando, permitiendo que tu cuerpo entero se mueva suavemente y en armona con los sonidos. Si tu cuerpo est relajado, las energas sutiles crearn un Latihan fuera de tu control. Cuarta etapa: 15 minutos.

Recustate y qudate quieto y en silencio. Lo nico que hay que recordar es que esos sonidos o palabras no deben ser de ningn idioma que conozcas. Si sabes ingls, alemn o italiano, entonces no deben ser italianas, alemanas o inglesas. Cualquier otro idioma que no conozcas est permitido: tibetano, chino, japons! Pero si sabes japons, entonces no est permitido: entonces el italiano es maravilloso! Habla cualquier lengua que no conozcas. Estars en dificultades por algunos segundos slo durante el primer da, porque: cmo hablar una lengua que no conoces? Puede hablarla, y una vez que comiences, ocurrir todo tipo de sonidos y palabras sin sentido, slo con apagar la parte consciente y permitir que el inconsciente hable. Cuando el inconsciente habla, el inconsciente no conoce idioma alguno. Es un mtodo muy, muy viejo. Viene del Viejo Testamento. En esos das lo llamaban glosalalia. Algunas iglesias en Amrica an lo usan. Lo llaman hablando en lenguas. Y es un mtodo maravilloso, uno de los ms profundos y penetrantes en el inconsciente. No lo hagas febrilmente, deja que sea una energa profunda profundamente reconfortantenutriente, un sonsonete. Disfruta, mcete; si sientes el impulso de bailar, baila. Pero todo tiene que ser muy elegante: eso debes recordarlo. No tiene que ser catrtico.

AMOR
a meditacin es bajar al corazn; y cuando bajas al corazn, surge el amor. El amor siempre sigue a la meditacin, y viceversa tambin es cierto. Si te conviertes en un amante, la meditacin vendr. Van juntos. Son un solo tipo de energa, no son dos. O bien meditas y te convertirs en un gran amante: vas a tener un gran fluido de amor a tu alrededor, te inundars de amor. O comienzas por convertirte en un amante, y luego encontrars esa cualidad de conciencia llamada meditacin en donde los pensamientos desaparecen en donde el pensar ya no nubla tu ser en donde la bruma del sueo que te rodea ya no est all

La maana ha llegado, ests despierto, te has convertido en un Buda. Para la gente que nunca ha amado, la meditacin resulta ser algo muy, muy difcil.

LOS AMORES ILUSORIOS DESAPARECERN


uando te movilizas en un peregrinaje interno, las energas se vuelven hacia adentro, las mismas energas que se estaban moviendo hacia fuera. La dificultad se presenta porque no ests realmente interesado en estar relacionado ests ms interesado en ser t mismo, y todas las relaciones aparecen como una dependencia, una esclavitud. Pero esta es una fase pasajera: no la transformes en una actitud permanente.

Tarde o temprano, cuando ests nuevamente asentado en tu interior, estars desbordndote de energa y querrs relacionarte otra vez. De manera que la primera vez que la mente se vuelve meditativa, el amor aparece como una atadura. En cierta forma es verdad, porque la mente que no es meditativa no puede estar realmente en amor. Ese amor es falso, ilusorio; ms un engreimiento que amor. Pero no tienes nada con qu compararlo a menos que ocurra lo real; as, cuando la meditacin comienza, el amor ilusorio se disipa; desparece poco a poco. Lo primero, no te descorazones. Y lo segundo: no lo transformes en una actitud permanente. Estas son dos posibilidades. Si te descorazonas porque tu vida amorosa est desapareciendo y te aferras a ella, eso se convertir en una barrera en tu viaje interno. Acptalo! Ahora la energa est buscando un nuevo camino y por algunos das no estar disponible para el movimiento externo, para actividades. Si alguien es un creador y medita, toda creatividad desaparecer por un tiempo. Si eres un pintor, de pronto dejars de estar interesado en ello. Puedes continuar, pero poco a poco no tendrs energa ni entusiasmo. Si eres un poeta, la poesa se detendr. Si eres un hombre que ha estado enamorado, esa energa simplemente desaparecer. Si tratas de forzarte a ti mismo para entrar en una relacin, para ser el que eras antes, esa imposicin ser muy, muy peligrosa. Entonces ests haciendo una cosa contradictoria: por un lado ests tratando de ir hacia adentro y, por otro lado, tratando de ir hacia fuera. Es como si estuvieras guiando un auto: presionando el acelerador y, al mismo tiempo, presionando el freno. Puede ser un desastre, porque ests haciendo dos cosas opuestas al mismo tiempo. La meditacin est solamente en contra del amor falso. Lo falso desaparecer, y esa es una condicin bsica para que lo real aparezca. Lo falso debe irse, lo falso debe dejarte completamente; slo entonces estars disponible para lo real. La segunda cosa, que tambin es un peligro muy grande, es que lo puedes convertir en un estilo de vida. Esto le ha sucedido a mucha gente. Ellos estn en los monasterios: monjes viejos, personas religiosas ortodoxas que han hecho un estilo de vida del no estar involucrado en una relacin amorosa Ellos creen que el amor est en contra de la meditacin, y que la meditacin est en contra del amor, y eso no es cierto. La meditacin est en contra del amor falso, pero est totalmente a favor del amor verdadero. Una vez que ests asentado, cuando no puedes ir ms adentro, has alcanzado el ncleo de tu ser, el fondo de la roca: entonces ests centrado. De pronto la energa est disponible, pero ahora no hay ninguna parte a donde ir. El viaje externo se detuvo cuando comenzaste a meditar, y ahora el viaje interno tambin se ha completado. Ests asentado, has llegado a casa lleno de energa, como un gran depsito. Ahora, qu hars? Esta energa comenzar a desbordarse. Es un tipo totalmente diferente de movimiento. Su cualidad es diferente, porque no tiene motivacin. Antes te estabas moviendo hacia los otros con una motivacin; ahora no habr ninguna. Te vas a acercar a los dems simplemente porque tienes demasiado para compartir. Antes te estabas moviendo como un mendigo; ahora te movers como un emperador. No es que ests buscando la felicidad en los dems: eso ya lo tienes. Ahora la felicidad es demasiada. La nube est tan llena que quisiera derramarse en lluvia. La flor est tan llena que quisiera cabalgar los vientos en forma de fragancia, e ir a los mismos rincones del

mundo. Es un compartir. Ha surgido un nuevo tipo de relacin. Llamarle una relacin no es correcto, porque ya no es una relacin, es un estado del ser. No es que ames sino que eres amor.

IRRADIA AMOR
ractica el amor. Sentado solo en tu cuarto, s amoroso. Irradia amor. Llena el cuarto entero con tu energa amorosa. Sintete vibrando con una nueva frecuencia, siente que te meces como si estuvieras en el ocano del amor. Crea vibraciones de energa amorosa a tu alrededor. Y comenzars a sentir de inmediato que algo est sucediendo, algo est cambiando en tu aura, algo est cambiando en torno a tu cuerpo; una tibieza est surgiendo alrededor de tu cuerpo una tibieza similar a un profundo orgasmo. Ests volvindote ms vivo. Algo similar al sueo est despareciendo. Algo similar a la conciencia est surgiendo. Mcete en ese ocano. Baila, canta, y deja que el cuarto entero se llene de amor. Al principio, esto se siente muy extrao. Cuando por primera vez llenas tu cuarto con energa amorosa, tu propia energa, que sigue cayendo y repercutiendo en ti y te hace tan feliz uno comienza a sentir: Me estoy auto-sugestionado? Estoy alucinando? Qu est sucediendo?, porque siempre pensaste que el amor vena de los dems. Para amarte, era necesaria una madre, un padre, un hermano, un marido, una esposa, un hijo pero alguien. El amor que depende de alguien es un amor pobre. El amor que es creado dentro de ti, el amor que creas de tu propio ser, es energa real. Entonces, muvete con ese ocano a tu alrededor y sentirs que todos los que se acerquen a ti se hallarn de pronto bajo el influjo de un diferente tipo de energa. La gente te mirar con ojos ms abiertos. Pasars cerca de ellos y sentirn que pasa la brisa de una energa desconocida: se sentirn ms frescos. Toma la mano de alguien y todo su cuerpo comenzar a vibrar. Con slo acercarte a alguien, esa persona comenzar a sentirse contenta, sin razn alguna. Puedes observar esto. Entonces estars en camino a estar listo para compartir. Entonces busca un amante, entonces encuentra una receptividad adecuada para ti.

OSHO ENTREG ESTA MEDITACIN A PAREJAS QUE SE SIENTEN ESTANCADAS EN SU RELACIN, CUYAS ENERGAS NECESITAN SER LIBERADAS Y DERRETIDAS
n la noche, sintanse uno frente al otro y tmense las manos formando una cruz. Durante diez minutos miren a los ojos del otro, y si el cuerpo comienza a moverse y a mecerse, permtanselo. Pueden pestaear, pero continen mirando los ojos del otro. Si el cuerpo comienza a mecerse, se mecer, permtanselo. No suelten las manos del otro, suceda lo que suceda. No deben olvidar eso. Despus de diez minutos, cierren los ojos y permitan el mecerse durante diez minutos ms. Entonces prense y, tomados de las manos, continen mecindose juntos por diez minutos. Esto mezclar profundamente sus energas. Es necesario un poco ms de derretimiento de fundirse el uno en el otro.

ENTRGATE AL AMOR
n una relacin amorosa, deberas ser posedo, no deberas tratar de poseer. En una relacin amorosa, debers entregarte, y no deberas quedarte observando quin domina a quin. As que deja de pensar. Y cuando sea que te encuentres pensando, atrpate y dale una buena sacudida a la cabeza, una buena sacudida, de manera que todo quede al revs en su interior. Haz de esto un hbito constante, y dentro de algunas semanas vers que la sacudida ayuda. De pronto te pones ms alerta. En los monasterios Zen, el Maestro se pasea con un bastn, y cuando ve a un discpulo dormitando, pensando y con la cara llena de sueos, inmediatamente le dar duro en la cabeza. El golpe le sacudir toda la espina dorsal; y en un fragmento de segundo, el pensamiento se detiene y surge de pronto el estado de alerta. Yo no puedo seguirte con mi bastn. T date una sacudida, una buena sacudida, y auque la gente crea que ests un poco loco, no te preocupes. Existe slo una locura, y esa es la de la mente. El exceso de pensamientos es la nica locura. Todo lo dems es hermoso. La mente es la enfermedad.

DEJA QUE EL AMOR VENGA POR SI SOLO


ntes de hacer el amor, sintense juntos en silencio durante quince minutos, tomndose las manos de modo que formen una cruz. Sintense en la oscuridad o con una luz muy atenuada y sintanse el uno al otro. Entren en sintona. La manera de hacer esto es respirar juntos. Cuando t exhalas, ella exhala; cuando t inhalas, ella inhala. Dentro de dos o tres minutos podrn sintonizar. Respiren como si fuesen un organismo, no dos cuerpos sino uno. Y miren en los ojos del otro; no con una mirada agresiva, sino de una forma muy suave. Dense tiempo para disfrutar el uno del otro. Jueguen con el cuerpo del otro. No comiencen a hacer el amor a menos que el momento surja por s solo. No es que t hagas el amor, sino que de pronto te encuentras a ti mismo haciendo el amor. Espera ese momento. Si no llega, no hay necesidad de forzarlo. Ve a dormir; no hay necesidad de hacer el amor. Espera por ese momento por uno, dos, tres das. Ya vendr un da. Y cuando ese momento llegue, el amor ir muy profundo, y no crear la locura que est produciendo ahora. Ser un sentimiento muy, muy silencioso y ocenico. Pero espera por ese momento; no lo fuerces. El amor es algo que debe ser hecho como meditacin. Es algo que tiene que ser alimentado, probado muy lentamente, de modo que llene profundamente tu ser y se transforme en una experiencia de tal posesin que t ya no ests all. No es que ests haciendo el amor, t eres amor. El amor se convierte en una energa ms grande a tu alrededor. Los trasciende a ambos ambos se pierden en l. Pero para eso tendrn que esperar. Espera el momento y pronto tendrs el arte de esto. Deja que la energa se acumule, deja que suceda por s solo.

Poco a poco, te dars cuenta en el instante en que surge este momento. Comenzars a percibir sus sntomas previos, y no habr dificultad. El amor es como Dios: no lo puedes manipular. Sucede cuando sucede. Si no est sucediendo, no hay nada de que preocuparse.

NO INTENTES ENGAARTE A TI MISMO


l ser testigo es la fuente bsica. Pero ser difcil convertirse en un testigo durante el acto sexual si no ests intentando convertirte en un testigo en otros actos de tu vida. De manera que intntalo el da completo; de lo contrario estars engandote a ti mismo. Si no puedes convertirte en un testigo mientas caminas por el sendero, no trates de engaarte, no puedes convertirte en un testigo mientas haces el amor. Slo el caminar por el sendero, un proceso tan simple, y no puedes convertirte en un testigo te vuelves inconsciente en eso cmo puedes convertirte en un testigo mientras haces el amor? El proceso es tan profundo caers en la inconsciencia. Caes en la inconsciencia mientras caminas por el sendero. Intntalo: aun por algunos segundos, no sers capaz de recordar. Intntalo; caminando por el sendero, prueba: yo recuerdo, estoy caminando, estoy caminando, estoy caminando. Despus de unos segundos te habrs olvidado; otra cosa ha brotado en tu mente. Te has ido por otro camino, te has olvidado completamente. Y de pronto recuerdas: me he olvidado. As que si un acto tan simple como caminar no puede hacerse conscientemente, ser difcil transformar el hacer el amor en una meditacin consciente. Prueba entonces con cosas pequeas, con actividades simples. Intntalo cuando comes. Intntalo mientras caminas. Mientras hablas, mientras escuchas, intntalo. Prueba desde todos los lados. Convirtelo en un constante martilleo interno: djale saber a todo tu cuerpo y mente que ests esforzndote por estar alerta. Slo entonces suceder algn da el ser un testigo en el amor y cuando ocurra el extrao te ha ocurrido el primer vislumbre de lo divino ha descendido sobre ti.

ACERCA DE OSHO
a mayora de nosotros vivimos nuestras vidas en el mundo del tiempo, en las memorias del pasado y la anticipacin del futuro. Slo en raros momentos tocamos la dimensin sin tiempo del presente: en momentos de sbita belleza o de repentino peligro, en el encuentro con un amante o con la sorpresa de lo inesperado. Muy pocas personas salen del mundo del tiempo y de la mente, de sus ambiciones y competitividad, y comienzan a vivir en el mundo atemporal. Y de aquellos que lo hacen, solo unos pocos han intentado compartir su experiencia. Lao Ts, Gautama Buda, Bodhidharma o, ms recientemente, Gurdjieff, Ramana, Maharashi, Krishnamurti ellos son considerados por sus contemporneos como excntricos o locos; despus de su muerte son llamados filsofos. Con el tiempo se tornan leyendas, no seres humanos de carne y hueso sino, tal vez, representaciones mitolgicas de nuestro deseo colectivo de crecer ms all de la pequeez, la trivialidad y el sinsentido de nuestras vidas cotidianas.

Osho es alguien que ha descubierto la puerta para vivir su vida en la dimensin atemporal del presente. El se ha llamado a s mismo un verdadero existencialista, y ha dedicado su vida a la provocacin para que otros busquen la misma puerta, para que salgan del mundo del pasado y el futuro y descubran para s mismos, el mundo de la eternidad. Desde su temprana infancia, fue un espritu rebelde e independiente, insistiendo en experimentar la verdad ms que en adquirir conocimientos y creencias dados por otros. Luego de su iluminacin, a los veintin aos, Osho complet sus estudios acadmicos y pas varios aos enseando filosofa en la Universidad de Jabalpur. Viaj a travs de toda India dando charlas, desafiando a los lderes religiosos ortodoxos en debates pblicos, cuestion todas las creencias tradicionales y se encontr con gente de todo tipo. Ley extensivamente, todo aquello que ampliara su comprensin de los sistemas de creencias y de la psicologa del hombre contemporneo. A fines de la dcada del 60, Osho ya haba comenzado a desarrollar sus originales tcnicas de meditacin dinmica. El hombre moderno, dice, est tan cargado con las tradiciones anticuadas del pasado y las ansiedades de la vida moderna, que debe atravesar un profundo proceso de limpieza antes de que pueda tener la esperanza de descubrir el estado relajado y sin pensamiento de la meditacin. A principios de los 70, los occidentales comenzaron a escuchar acerca de Osho. Para 1974, se haba establecido una comuna alrededor suyo en Poona, India, y el goteo de visitantes de Occidente pronto se transform en una inundacin. A lo largo de su trabajo, Osho habl de virtualmente todos los aspectos del desarrollo de la conciencia humana. Ha destilado la esencia de lo que es significativo para la bsqueda espiritual del hombre contemporneo, basado no en un entendimiento intelectual sino en su propia experiencia existencial. No pertenece a ninguna tradicin: soy el comienzo de una conciencia religiosa completamente nueva. Por favor, no me vinculen con el pasado; ni siquiera vale la pena recordarlo! Sus discursos a sus discpulos y buscadores de todo el mundo han sido publicados en ms de seiscientos volmenes, y traducidos a treinta idiomas. Osho dice: Mi mensaje no es una doctrina ni una filosofa. Mi mensaje es una cierta alquimia, una ciencia de transformacin, as que solamente aquellos que estn deseando morir a lo que son y nacer nuevamente a algo tan nuevo que no pueden ni siquiera imaginar ahora slo aquellas pocas personas valientes estarn listas para escuchar, porque escuchar ser peligroso. Escuchando, has dado el primer paso hacia el renacimiento! As que no es una filosofa con la cual puedas hacerle un ropaje del cual jactarte. No es una doctrina en la que puedas encontrar consuelo para preguntas amenazantes. No, mi mensaje no es una comunicacin verbal. Es mucho ms riesgoso. Es nada menos que una muerte y un renacimiento. Osho naci en Kuchwada, Madya, Pradesh, India el 11 de Diciembre de 1931. Dej su cuerpo el 19 de Enero de 1990. Unos meses antes de esto anunci: Rondar tras ustedes hasta sus tumbas! Los ver por lejos que escapen. Ya estoy rondando por el mundo entero y an estoy vivo. Cuando haya muerto, este mundo ya no podr impedirme nada; no habr ley, ni parlamento, ni pas que pueda poner barreras para m; entonces andar por todos lados, hacindole cosquillas a las personas para que despierten.

GLOSARIO

Chakras: Centros energticos y espirituales del cuerpo con funciones especficas. Mantra: Sonidos, slabas o palabras sagradas, cuya repeticin constante produce efectos especficos. Son usados como formas de meditacin, concentracin y oracin. Nirvana: Extincin de todo tipo de limitaciones. Liberacin de las pasiones, deseos, apegos humanos y de la personalidad. El nirvana es un estado de perfecta beatitud al que puede llegarse estando en la Tierra. No es un lugar ni tampoco un paraso. Designa la extincin de la ilusin, el conseguir la verdad, la iluminacin, el estado de espritu donde el apego, la pena y el deseo desaparecen. Pranayama: Control e la energa vital que acta en la respiracin. Sannyasin: En India, asceta, el que renuncia a la vida mundana. En este contexto se designa as a los discpulos de Osho, quien seala como cualidades del neo-sannyasin: aquel que est abierto a la experiencia, que nunca decide antes de haber experimentado y que trabaja dentro de s para encontrar su propia sntesis entre la materia y el espritu. El ideal que Osho propone puede unificarse bajo el nombre de Zorba el Buda; aquel que tiene los pies en la tierra y puede danzar, y su inteligencia disponible para el encuentro con los misterios. Turiya: El cuarto estado, estado en que la conciencia de ser permanece ms all del estar despierto, soando o dormido.

OSHO COMUNA INTERNACIONAL


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