HISTORIA ANTIGUA TRABAJO PRCTICO N 1: EL ANTIGUO CERCANO ORIENTE BIBLIOGRAFIA CAMPAGNO, M.: Parentesco, intercambios, conflictos.

Consideraciones sobre el surgimiento del Estado en Egipto. En: Daneri Rodrigo, A.: Relaciones de intercambio entre Egipto y el Mediterrneo Oriental (IV-I milenios a.C.) Buenos Aires, Biblos, 2001. KURT, A: El Oriente prximo en la Antigedad. Barcelona, Critica, 2000. Tomos 1y 2. LIVERANI, M.: El Antiguo Oriente. Historia, Sociedad y Economa. Barcelona, Crtica, 1995. SUAREZ FERNNDEZ, L.: Las primeras civilizaciones. Navarra, EUNSA, 1985. ACTIVIDADES 1- REALIZA UN MAPA HISTORICO QUE CONTENGA LOS SIGUIENTES LUGARES: Mar Mediterrneo y Mar Negro; regiones de Alta y Baja Mesopotmia, Anatolia, Franja Sirio-cananea, Alto y Bajo Egipto; ros Nilo, ufrates y Tigris; ciudades de Uruk, Ur, Babilonia, Jerusaln, Biblos, Sidn, Tiro, Menfis, Tebas, Susa y Perspolis. 2- MESOPOTAMIA A)- A partir de la lectura de M. Liberan, explica la aparicin de la Revolucin Urbana y el funcionamiento sistmico de los saltos. B)- Analiza las condiciones que presentaba la Baja Mesopotmia para que se produjera la Revolucin Urbana. 3- EGIPTO A)- Cul era la visin tradicional de la formacin del Estado Egipcio? B)- Cul es el modelo de explicacin de Kart? C)- Desarrolla la explicaron de M. Campagno sobre la formacin del Estado Egipcio y comprela con lo sostenido por Kurt. 4- PERSIA A)- Enumera los principales hechos sobre la vida de Ciro, para observar el paso del poder gubernamental de Media a Persia. B)- Cul es la concepcin del poder de los Aquemnidas? Qu relacin existe con la religin? C)- Cmo era la sucesin al trono? Describe brevemente las ceremonias de ascenso al trono. 5- HEBREOS A)- Qu problemas presenta el estudio de la Historia de Israel? B)- Qu tesis postulan los investigadores citados por Kurt para la ocupacin de Canan, por parte de los hebreos? C)- Explica las posturas existentes en Israel en el momento del establecimiento de la monarqua. D)- Qu significa la uncin para la monarqua hebrea?

HISTORIA ANTIGUA: ANTIGUO CERCANO ORIENTE

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DESARROLLO I- MAPA DEL ANTIGUO CERCANO ORIENTE Vase pgina VIII. II- MESOPOTAMIA A)- La Revolucin Urbana concepto heuristico de Childe para denominar el proceso acaecido en Uruk durante los periodos Uruk Antiguo 3.500-3.200 a.C. y Uruk Tardo 3.200-3.000 a.C.: colonizacin agrcola, tcnicas artesanales, comercio a larga distancia, y centros ceremoniales entre otros. Proceso de corto plazo con alcances demogrficos, ideolgicos, socioeconmicos, y tecnolgicos. Encontramos que los factores no son primarios y derivados sino que interactan entre si, los saltos tecnolgicos, demogrficos y organizativos (explotacin de recursos, especializacin laboral, concentracin laboral) se inducen. El salto organizativo, ocasionara el origen de la ciudad, del estado y la estratificacin socioeconmica. Primero se dividen a los productores primarios de alimento y a los especialistas en aldeas dispersas y grandes poblaciones respectivamente. Los productores tributaran sus excedentes para mantener a los especialistas a cambio del servicio de estos, mostrando un mecanismo bidireccional. El mecanismo se quiebra por la superioridad tcnica y diferencia existente entre especialista y productor que constituye el 80% de la poblacin dedicado a tareas rudimentarias y masificadas, lo que les permite a los especialistas obtener un privilegiado porcentaje de excedente. Los especialistas ms importantes: administrativos y ceremoniales garantizan la cohesin y organizacin de la comunidad. La concentracin de especialistas originara las grandes organizaciones (complejos arquitectnicos, que los distinguen de las aldeas, ya que carecen de ellas): el templo lugar de las actividades de culto, y el palacio residencia del jefe, su familia, y la corte; son organizaciones con tareas administrativas, y de acumulacin de excedentes. Domicilio de talleres, almacenes, oficinas de escribas, y archivos, rodeados de otros edificios para almacenamiento y administracin, complementados por viviendas del personal dependiente del sector pblico (clero, administracin, mercaderes, artesanos, guardias). Los especialistas no tienen medio de produccin, trabajan con los del estado que los mantiene. Son lo ms selecto del estado socioeconmica y polticamente, pero jurdicamente son siervos del rey y parte del estado, al ser mantenidos y beneficiados por la redistribucin. El productor es libre por que trabaja para si, tributa sus excedentes HISTORIA ANTIGUA: ANTIGUO CERCANO ORIENTE - IV -

y es poco lo que recibe a cambio: culto, propaganda poltica, insuficiencias de servicios y de defensa. Los especialistas dedicados, dan lugar a la profesionalidad, experimentando e inventando procedimientos, la innovacin tecnolgica da lugar a la fabricacin de productos costosos. Los especialistas despersonalizados hacen una fabricaron repetida y homognea: cantidad sobre calidad. Como efecto se logra la elaboracin en serie, para ahorrar tiempo y costo. La relacin jerrquica creada entre maestro y aprendiz, da por resultado que la redistribucin se vincule al puesto de trabajo, estableciendo categoras. La sociedad se estratifica en clases. B)- La Baja Mesopotmia no es un nicho ecolgico pequeo, sino grande con los ros Tigris y ufrates con tortuosos meandros y peridicas crecidas estacinales, originando pantanos y suelos empapados. Sumndole la lejana de materias primas para la construccin (metales, piedras duras y madera). Pero al contrario si se drenase el suelo, da un rendimiento elevado de cereales, adems se dispone de una red de comunicaciones econmica por va fluvial. La zona pasa a ocupar importancia con el retroceso del golfo Prsico, por descenso general de las aguas o por la colmatacin de sedimentos fluviales. Se excavaron canales para drenar el agua y distribuir las crecidas hasta zonas apartadas, regularizando la disponibilidad de las aguas y corrigiendo las diferencias estacinales. No se dan grandes canales regionales resultado de unificacin poltica sino canales regionales, originando islas colonizadas conectadas entre si. Las primeras ordenaciones son en la poca de Usaid, seguida por la colonizacin agrcola de la llanura. Recin en el IV milenio alcanzan una dimensin comarcal, y sirven para crear una red, dado que el transporte fluvial era mas barato que el terrestre. Al crearse los canales, la tecnologa agrcola avanza, la agricultura de regado permite obtener mayores rendimiento que en el piedemonte donde el agua de precipitaciones es ineficiente. En los suelos de la llanura se comienza a utiliza el arado de sembradera tirado por animales, resultando de todo esto que el gran nicho bajo mesopotmico de una cantidad enorme y estable de excedente. III- EGIPTO A)- La visin tradicional de la formacin del estado egipcio era la visin de unificacin de la tierra dividida en dos partes: el Alto y el Bajo Egipto. Unidad llevada acabo por la autoridad del Faran, que seria Menes, primer faran no divino del Egipto, perteneciente a la Ier Dinasta, segn la Lista de Reyes de Abidos, ubicada en el templo de Sethy. El Egipto unificado por la fuerza poltica y la poderosa imagen del faran (el gran respeto asa la iconografa, hacia que el faran cargado de simbolismos por su vestimentas, fuese visto por el pueblo como privilegiado por los dioses), constituyeron la nica forma armnica y correcta de que existiera el pas. B)- El modelo de la explicacin de Kurt propone que exista una marcada divisin cultural entre el Alto Egipto (Sur) y el Bajo Egipto (Norte). En el Norte exista una heterogeneidad entre el extremo occidental y el oriental, en el primero era un poblado dedicado a la agricultura y el segundo a la caza y a la recoleccin. En el Sur encontraremos una cultura sedentaria, que en el 3.100 a.C. por causa de la aridez produce una concentracin demogrfica en Hieracompolis, que dar como resultado el HISTORIA ANTIGUA: ANTIGUO CERCANO ORIENTE -V-

aumento de la importancia de la zona y una utilizacin ms optima del Nilo. Los Faraones del dinstico arcaico disponan de grandes excedentes en productos tecnolgicos, alimentos y recursos materiales. Resultando de ello el engrandecimiento de las entidades polticas: la formacin de un reino homogneo, provisto de instituciones polticas incipientes, lo que ocasionara la expansin hacia el norte incorporando gradualmente las comunidades del Bajo Egipto. El auge del Sur llevo a una rpida expansin e influencia cultural sobre todo el territorio. Para ello Kurt sostiene que el Estado egipcio se formo primeramente en el Alto Egipto, incorporando luego al Bajo Egipto al Estado. C)- Segn Campagno el surgimiento del Estado egipcio se produjo por los inevitables conflictos (guerras de saqueo o conquista) por adquirir abundante cantidad de bienes para abastecer las necesidades de la vida terrena y de ultratumba de los miembros de las elites de las comunidades. Estas comunidades pretendan asegurarse la obtencin de bienes de prestigio a travs de las guerras de conquista. La conquista de una comunidad sobre otra estableca un vnculo de subordinacin entre vencedores y vencidos, inaugurando un nuevo orden social y una nueva prctica organizativa: el Estado. Un potente lder de sociedad pudo mostrar una dominacin permanente y efectiva sobre un grupo de no parientes, a partir de lo cual genero una organizacin basada en la pertenencia o no al polo estatal. Este polo poda sostener un grupo de especialistas, para construir palacios, monopolizar intercambios, establecer una religin, organizar la administracin y potenciar la capacidad blica, creando as un primitivo estado. Pronto estos estados al consolidarse haran surgir nuevas pugnas por la hegemona de unos sobre otros, imponindose un estado nico para todo el Alto Egipto. Kurt sostiene la formacin del Estado Egipcio en base a la formacin del reino del Bajo Egipto, ocasionado por una presin demogrfica, que motiva alianzas y conflictos, que consolidaran el Estado del Sur para luego integral el del Norte. Campagno dir que el motivo de la formacin del Estado es un inters comercial por las rutas de intercambio y la lucha por los bienes ostentosos. IV- PERSAS A)- Cabe la siguiente introduccin, en el 2do milenio a.C. tribus indoiranias se instalan en Parsa, regin de la que toman su nombre. Tribus parsuas se instalaron en Parsumash y Parsa, acaudilladas por Aquemenes. A este le sucedi su hijo Teispes que dividi su dominio entre sus hijos: Parsa para el mayor Ariaramnes, y Parsumash cara Ciro. El primero fue destronado por el rey medo Ciaxares y su reino paso a Ciro. Este tuvo por hijo a Cambises I quien casado con Mandane, hija del rey medo Astiages, fue padre de Ciro II el Grande. El nacimiento, la educacin y su juventud son oscuros mezclados con la leyenda, y proceden de los relatos de Herdoto y Jenofonte. Conservo los hbitos de los guerreros indoiranios: equitacin, caza, manejo del arco, y lanza, gusto por la vida de campaa. Para la creacin del imperio Aquemnida si bien es el resultado de circunstancias que lo encadenaron, la concepcin de dominar estar presente en la dinasta. El periodo de conquista se inicio cuando le arrebato Media a su abuelo Astiages, aprovechando la sublevacin de los seores feudales medos. Como ncleo inicial cont con los reinos de Media y Persia, con capital en Ecbatana. Luego se dirigi al oeste hacia Lidia, derrotando a su rey Creso en la batalla de Pteria. No solo se apodero de Lidia sino HISTORIA ANTIGUA: ANTIGUO CERCANO ORIENTE - VI -

que adems se posesiono de las colonias griegas establecidas en el Asia Menor. Estas empezaran a revelarse, generando con posterioridad las Guerras Medicas. No descuido la frontera este, para ello creo campamentos fortificado para proteger el rea. Una vez asegurada la frontera ataco el debilitado Imperio Neobabilonico, siendo recibido como libertador en la Mesopotmia. Cambio la poltica de terror asira, por ejemplo permiti la libertad de culto y el regreso de los hebreos. Surge as un periodo de paz, prospera el comercio desde el Mediterrneo al Indo, y hay una unidad econmica. Queda el reino de Egipto por conquistar, pero antes decide organizar la frontera entre los mares Negro y Caspio, falleciendo en la campaa. B)- El centro del poder del Imperio Persa, era el Gran Rey o Rey de Reyes, monarca absoluto, a cuyo poder y leyes deban someterse los dems. A el le deban veneracin, obediencia y tributo. Pero este poder que ostenta el rey ha sido dado por el dios Ahuramazda, el cual ha dado a Persia la supremaca sobre los dems. El rey no podr gobernar sin su divina proteccin, era adems una parte de la creacin del dios para asegurar la felicidad de la humanidad. El rey y el dios eran complementarios en el esquema universal de las cosas y trabajan para el mismo objetivo, tan como reza un inscripcin en la tumba de Daro I todo lo que se ha hecho, todo por voluntad de Ahuramazda lo hice. Ahuramazda me presto ayuda, hasta que hice el trabajo. El poder obtenido por el rey no poda ser usado arbitrariamente, por que como guardin de la creacin de Ahuramazda, estaba obligado a sostener el edificio poltico-moral: presenta as al rey como la encarnacin de las virtudes positivas que le permitan gobernar. El dios ha suministrado al rey inteligencia y habilidad para distinguir el bien del mal, el rey es garante de la justicia y sostenedor del orden social. C)- La sucesin al trono persa se efectuaba de la siguiente manera: el Rey persa llevaba a cabo una eleccin entre un grupo de hijos selectos, productos de sus varios matrimonios (eran polgamos). El soberano reinante tena plenos derechos para elegir a su sucesor, en una monarqua absoluta, en donde no estaba obligado a elegir a su primognito. Con ello por cuestiones polticas poda llegar a elegir a un hijo menor como paso en el caso de Jerjes I: el Rey Daro I podra haber elegido a su primognito hijo de Artobazanes, hija a su ves del noble Gobrias, pero esto hubiese llevado a que la nobleza lograra una influencia sobre a monarqua Aquemnida; por ello Daro I eligi a Jerjes I, hijo de Atosa, y nieto de Ciro, logrando que el poder se mantuviera en el seno de los Aquemnidas. Al elegido se le otorgaba el uso de la tiara erguida, la peticin de una favor al rey y el honor de degustar un agua reservada a solamente a su padre. Una vez que el soberano falleca, el prncipe heredero estaba encargado de llevar el cuerpo a la necrpolis real de Naqsh-i Rustam, en Persia. Luego hablando directamente de la ceremonia de ascenso el prncipe heredero se diriga a la ciudad de Ciro, Pasargadas. All reciba la iniciacin de los sacerdotes de Persia en el templo de la diosa guerrera Anahita, en donde el prncipe se sacaba su estola y se pona la que llevo Ciro el Grande antes de ser rey; esto tenia un significado: abandonar la identidad anterior, simbolizada en la propia tnica y al ponerse las ropas de Ciro, se converta en el, cuyas grandes conquistas debera hacer. Coma pan de higo, tragaba terebinto y beba un vaso de leche agria, como una forma de adiestramiento de los jvenes persas, al que el futuro rey deba someterse para el ejercicio del poder. Despus de la iniciacin, probablemente el rey reciba el manto y la corona, en forma de tnica: knds y de peinado: tiara, respectivamente. Adems tambin recibiera el HISTORIA ANTIGUA: ANTIGUO CERCANO ORIENTE - VII -

escudo, la lanza y el arco, con los que se le representa en monedas, sellos, y relieves fnebres. Una vez coronado, saldra supuestamente, dando su aparicin oficial ante el pueblo. Y como los asirios, los gobernadores y colaboradores de la anterior gestin, ponan sus cargos a disposicin del monarca para que fuesen confirmados o sustituidos. Otro acto significativo era la amnista de las deudas que hubiera con el fisco. V- HEBREOS A)- La principal problemtica que encontramos a la hora del estudio de Israel es una obra literaria, la Biblia, que plantea constantes problemas de interpretacin y de situacin en el contexto real: especialistas tratan de aclarar si la historias corresponden a tal o cual periodo o si coincide o no con la realidad. La Historiogrfia del S.XIX discuti sobre el valor de la Biblia como fuente histrica. Fuera de esta poco es lo sabido, adems ha levantado una posicin subjetiva: no admite un hecho explicado por otra fuente, ni acepta ideas o creencias que la aparten de su propia experiencia. Los textos bblicos eran demasiados modernos y posteriores a la aparicin del cristianismo hasta que aparecieron los papiros de Qumram. En 1914 Wellhausen estableci una hiptesis: la Biblia no es anterior a la reforma del 622 a.C. Se le incorporaron documentos no anteriores al 750 a.C., y fue completado con trozos. Por ello la tradicin bblica es reciente. El descubrimiento y anlisis de documentos de otros pueblos orientales demuestra que los preceptos de las partes ms antigua de la Biblia se conectan bien a la estructura de la sociedad y mentalidad de entonces. B)- Surez Fernndez cita a los siguientes investigadores, en relacin a la ocupacin de Canan por parte de los hebreos: -Yitzhak Kaufmann, insta una conquista hebrea. El libro de Josu ha sido redactado prximo a los sucesos y en consecuencia contiene el real relato de una guerra de conquista. -A. Alt y M. Noth, postulan una instalacin pacifica. La infiltracin fue superior a las operaciones militares. -W. F. Albright, propone que hubo una lucha, pero que la Biblia a inventado o mezclado los hechos. -A. G. Mendenhall, y otros historiadores, niegan la tradicin religiosa, las doce tribus se forman espontneamente en Canan durante el S. XIII. La teora es aceptada por los marxistas. C)- Como introduccin diremos que la constitucin de Israel en una Monarqua es un fenmeno tardo, relacionado con circunstancias religiosas: -Bblicamente la entrega del poder a un hombre era en casos extremos: cuando la amenaza amonita a Galaad o cuando los filisteos se apoderan del Arca de la Alianza al vencer en Eben Ezer. -La fundacin del Reino se da al finalizar la unin de las tribus (unin de carcter religioso: unidas por la Fe). -Encontramos juicios negativos respecto a la instalacin de una monarqua, pero hay manifestaciones o tendencias hacia ella cuando maduro la ocupacin de Canan. Encontramos entonces dos corrientes contradictorias a la hora de establecerse el Reino: -Una popular, entusiasta por los reyes, y otra -Eclesistica, que considera que este acto es contrario a la voluntad de Dios: cuando los ancianos le piden al profeta Samuel un rey como todos los pueblos Yahv le dice oye HISTORIA ANTIGUA: ANTIGUO CERCANO ORIENTE - VIII -

la vos del pueblo en cuanto te pide, pues no es a ti a quien rechazan, sino a Mi, para que no reine entre ellos (Sam. VIII, 6-7). D)- El significado de la uncin en la monarqua hebrea: es una novedad respecto a las estructuras estatales del Cercano Oriente en su poca; ya que el rey de Israel no es ni la encarnacin del Dios ni su lugarteniente, sino que mediante una marca, la uncin, se ha convertido en propiedad de Yahv. La legalidad del rey depende de respeto que haga de las leyes que emanan de Dios.

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