Mt 9, 14-17 Se acercaron entonces los discpulos de Juan a preguntarle: -Nosotros y los fariseos ayunamos a menudo, por qu razn tus

discpulos no ayunan? 15 Jess les contest: -Pueden estar de luto los amigos del novio mientras el novio est con ellos? Llegar el da en que les arrebaten al novio y entonces ayunarn. 16Nadie echa una pieza de pao sin estrenar a un manto pasado, porque el remiendo tira del manto y deja un roto peor. 17Tampoco se echa vino nuevo en odres viejos, porque, si no, revientan los odres: el vino se derrama y los odres se echan a perder; no, el vino nuevo se echa en odres nuevos, y as las dos cosas se conservan.
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COMENTARIOS I v. 14: Se acercaron entonces los discpulos de Juan a preguntarle: -Nosotros y los fariseos ayunamos a menudo, por qu razn tus discpulos no ayunan? Juan Bautista est ya en la crcel (4,12). Segn la presentacin que ha hecho Mt, Juan no ha pretendido hacer discpulos ni fundar escuela; su papel era de mero precursor (3,11). Aparecen ahora, sin embargo, los discpulos de Juan, que mantienen su adhesin a l. Discpulos son los que siguen la doctrina de un maestro; stos han conferido a Juan ese papel. stos quieren perpetuar su figura y doctrina, absolutizndolas, contradiciendo a su carcter de precursor. De hecho, no llaman a Jess Maestro. La prctica religiosa de los discpulos de Juan se ha asimilado a la de los fariseos. El papel renovador de Juan y su oposicin a los fariseos, a quienes calific de camada de vboras (3,7), han sido olvidados por sus discpulos. Estos han integrado a Juan en el antiguo sistema. Reprochan a Jess no atenerse a la tradicin asctica de los grupos observantes de Israel. Consideran indiscutible que para formar a los discpulos hay que imponerles una severa disciplina. v. 15: Jess les contest: -Pueden estar de luto los amigos del novio mientras el novio est con ellos? Llegar el da en que les arrebaten al novio y entonces ayunarn. La respuesta de Jess enfoca la cuestin desde un punto de vista completamente distinto. Compara su convivencia con los discpulos a un banquete de bodas, donde l representa al novio / esposo. Los discpulos son los amigos del Esposo (lit.: los hijos del tlamo o de la sala del banquete, modismo semtico para designar a los amigos ntimos del novio, que se ocupaban de todo lo necesario para la celebracin de la boda y de animar la fiesta). La denominacin el Esposo enlaza con las palabras de Juan Bautista yo no merezco ni quitarle las sandalias (3,11). El Esposo o marido era designacin de Dios en el AT dentro del simbolismo de la alianza como unin nupcial entre Dios y el pueblo (Os 2). Como lo indicaba ya Juan, Jess asume esa funcin; nueva transferencia de una funcin divina a Jess, el Dios entre nosotros (1,23). La imagen del Esposo supone el cambio de alianza (cf. Jr 31,31-34). Caractersticas de sta son la amistad, la intimidad, la alegra y la libertad. Los amigos del Esposo no estn sujetos a una disciplina; su actividad se ejerce

en la libertad, guiada por el amor al amigo. sta es la relacin del hombre con Dios en la nueva alianza: el alegre servicio guiado por la adhesin a Jess, que es amistad con l. Siendo el ayuno expresin de tristeza, es incompatible con la presencia de Jess. Llegarn das, sin embargo, en que el ayuno est justificado, cuando los discpulos se vean privados de la presencia del amigo (el da en que les arrebaten al novio). vv. 16-17: Nadie echa una pieza de pao sin estrenar a un manto pasado, porque el remiendo tira del manto y deja un roto peor. 17Tampoco se echa vino nuevo en odres viejos, porque, si no, revientan los odres: el vino se derrama y los odres se echan a perder; no, el vino nuevo se echa en odres nuevos, y as las dos cosas se conservan. La pregunta de los discpulos de Juan mostraba su extraeza y escndalo porque Jess no impona a sus discpulos la disciplina asctica tradicional. Jess les explica ahora la razn usando dos comparaciones, la de la pieza de pao nuevo en un vestido viejo y la de los odres y el vino. Lo viejo y lo nuevo son incompatibles; todo compromiso lleva al fracaso y a la ruina de ambos. Con su presencia comienza una poca de novedad radical. Esta percopa est ntimamente ligada a las anteriores y constituye el centro de esta seccin. Jess llama al reino de Dios a los pecadores, trmino que incluye a los paganos en su significado y en la futura realizacin del reino. Jess afirma que en la comunidad mesinica (Mesas-Esposo) no se va a imponer a sus discpulos la praxis religiosa juda. Las antiguas instituciones y prcticas, que pertenecen a la tradicin cultural de un pueblo, no pueden adaptarse en absoluto a la universalidad de la comunidad mesinica. Lo mismo que para entrar en el reino la nica condicin es la adhesin a Jess, as lo es tambin para pertenecer a l. Jess libera a los futuros discpulos procedentes del paganismo de toda dependencia de la cultura juda. El antiguo Israel ha pasado, y sus instituciones con l. Es de notar que Jess considera el ayuno no como una prctica religiosa, sino como expresin personal de tristeza. Es un hecho lo que puede llevar a los discpulos a ayunar: la ausencia del Esposo, que tendr lugar en su pasin y muerte. Una vez resucitado, su presencia ser continua (28,20). El ayuno no tiene relacin con Dios: como las lgrimas, es una expresin de la tristeza, que el hombre practicar cuando tenga motivo para ello. Los fariseos y discpulos del Bautista continan sus ayunos porque no han reconocido en Jess al Esposo-Mesas. Su ayuno es seal de su rechazo de Jess.