INTERROGAR A OR ... SIEMPRE ?

Or es el Espritu Interior o Espritu Interno de cada persona, entidad que reside en la cabeza de cada persona. Or es el Ser Interno, el Real Ser individual, el verdadero y genuino Yo de cada persona. Al encarnar y ocupar un cuerpo fsico, Or entra en una condicin existencial propia de Aiy, el mundo de las formas fsicas. Y esto trae consecuencias en Or. Qu sucede con Or? Al encarnar y ocupar un cuerpo fsico, para comenzar una existencia fsica, la sabidura divina que Or tiene y contiene, es velada, es cubierta con un velo de densidades superpuestas, y esa sabidura no se puede manifestar de manera total, no con toda su nitidez, no en todo su alcance. Es como la luz de una lmpara cubierta y envuelta, por una pantalla oscura que atena su luz. Es como la luz de una lmpara cubierta por varias pantallas superpuestas, que la envuelven y atenan su luz. La sabidura divina que Or tiene y contiene, es velada, es cubierta con un velo de densidades superpuestas, y esa sabidura no se puede manifestar de manera total, no con toda su nitidez, no en todo su alcance. Si esto no fuera cierto, la persona recordara su existencia fsica anterior, con nitidez y en detalle. Si esto no fuera cierto, la persona recordara su ltima existencia extrafsica, la existencia que tena como entidad ggun antes de encarnar; la persona recordara esa etapa con nitidez y en detalle, puesto que es algo por lo que acaba de pasar, porque es de donde acaba de llegar. Si esto no fuera cierto, las personas se explicaran muchas cosas que ahora se preguntan, o no se las preguntaran, puesto que conocen las respuestas, solo que no las recuerdan. Las personas conocen muchas respuestas que ahora buscan, porque las obtuvieron en una encarnacin anterior a la presente, y esa informacin est guardada en el tesoro de conocimientos de su Or, su Espritu Interno. Algunos procedimientos psicolgicos, as como algunas experiencias de vida peculiares, pueden activar el recuerdo de esa informacin obtenida en un pasado remoto, que ha quedado guardada en el tesoro de conocimientos e informaciones de Or, formando parte de su propia sabidura. Pero estas cosas y estos hechos no se recuerdan por la persona, porque es cierto que al comenzar cada nueva existencia fsica, la sabidura de Or es velada, es cubierta con un velo de densidades superpuestas. Cuando Or encarna en una existencia fsica, se manifiesta la mente consciente, y se manifiesta la mente subconsciente. La mente consciente y la mente subconsciente, ambas, son desempeos de Or, son programas que despliega, que abre Or, como vas para controlar el movimiento del cuerpo fsico en Aiy, el mundo de las formas fsicas. Entonces la mente consciente y la mente subconsciente, ambas, comienzan a modelarse y a programarse a partir de los estmulos externos: los estmulos que proceden de su entorno, y a partir de los estmulos internos: los estmulos que proceden de su propio cuerpo fsico y de sus propios procesos fsicos y mentales.

A partir de esta interaccin de la mente consciente y de la mente subconsciente con el entorno externo y con el medio interno, se comienza a obtener informacin nueva, y se comienza a tener informacin complementaria a la que ya estaba contenida en Or. Cuando algunos aspectos de la informacin o del conocimiento recin obtenido, coinciden con, o se refieren a, informacin o conocimientos estructurados que estaban contenidos desde antes en Or, la persona percibe la nueva informacin o el nuevo conocimiento como algo familiar, y tiene la impresin o la sensacin de que ya saba algo de eso, aunque la persona est seguro o segura de que no haba pasado antes por esa nueva experiencia. Pero s haba pasado por esa experiencia, solo que no lo recuerda, porque al encarnar en una existencia fsica, la sabidura divina de Or es velada, es cubierta por un velo de densidades superpuestas. Precisamente porque la sabidura divina de Or est velada, y porque est limitada de manifestarse, la persona confunde sus caminos. Por esa razn se equivoca, incluso con reiteracin. Por esa razn la persona acta de manera contraria a sus ms legtimos intereses, los que ni siquiera conoce. Por esa razn los actos de la persona le conducen a un destino de adversidad. Por esa razn requiere en algn momento de la orientacin o el apoyo de otras personas. Por esa razn la persona requiere en algn momento, de la orientacin de ggun, el Espritu de los Ancestros, o de la orientacin de Orsha, o de la orientacin de If. Precisamente por eso: Porque al encarnar en una existencia fsica, la sabidura divina de Or es velada, es cubierta por un velo de densidades superpuestas, y est limitada de manifestarse. An hay un segundo fenmeno que tiene poder para limitar la expresividad de Or. Y es que la comunicacin de Or con la mente consciente de la persona, puede ser interferida, obstaculizada, parcialmente y grandemente bloqueada, por las siguientes situaciones: -Bloqueos energticos de orgenes diversos. -Contaminacin por energas que se adhieren al campo energtico o aura de la persona, principalmente en el rea de la cabeza. -Influencia de entidades ggun perturbadoras. Cualquiera de las tres situaciones citadas, puede por s misma afectar el desempeo y la expresividad de Or, y limitarle, ms all de lo limitado que ya est Or, sin que alguna de estas situaciones se presenten, por el solo hecho de estar incorporado a un cuerpo fsico, tomando parte de una existencia fsica que tiene poder para velar su sabidura. Y no hay manera de negar con argumentos vlidos lo que hasta aqu se ha planteado. Porque lo que hasta aqu se ha planteado se corresponde con una realidad cientfica, se corresponde con una realidad prctica en las vidas de las personas, y es una verdad conocida y demostrable todo el tiempo. Considerando lo planteado, se puede entender que resulta inslita, cuestionable, y hasta tanto se demuestre lo contrario, inadecuada, la prctica de generalizar el rito de interrogar a Or de toda persona en cualquier circunstancia, en inters de indagar sobre los caminos que toda persona ha de asumir, sobre decisiones que ha de tomar, sobre consagraciones religiosas a recibir. Cmo se entiende que sea posible siempre, en cualquier circunstancia, preguntarle a Or de toda persona, y obtener de su Or la respuesta adecuada? Cmo, si por principio, la expresividad de Or est limitada? Cmo, si la persona est caminando desde hace tiempo por un camino de adversidad, y su Or no pudo evitarlo? Si su Or no pudo hacerse escuchar?

Cmo, si como se conoce, hay ocasiones en que la aspectacin de osgbo o condicin de adversidad que anuncia el orculo, est propiciada por la propia cabeza de la persona consultada? Cmo, si la persona est parcialmente desconectada de su propia sabidura divina, la sabidura contenida en su Or, y por eso est en condicin de adversidad? Cmo es posible pretender que Or de la persona se comunicar eficientemente con el exterior, si es ineficiente para comunicar con sus propios procesos psicolgicos internos, y con su propia mente consciente? Cmo es posible pretender que Or se comunicar eficientemente mediante el recurso de los pedazos de coco o parafernalia equivalente, cuando es ineficiente para garantizar la comunicacin con su propia persona, comunicacin que no requiere parafernalia alguna? Cmo, si desde su nacimiento en Aiy, el mundo de las formas fsicas, la sabidura de Or ha sido velada? La creencia de que Or de toda persona debe ser interrogado siempre para establecer la conducta a seguir, no tiene en cuenta, porque pasa por alto y desconsidera, que al encarnar en una existencia fsica, la sabidura divina de Or est velada, est cubierta por un velo de densidades superpuestas. La creencia que ha conducido a generalizar el rito de interrogar a Or de todas las personas en todas las circunstancias, no es coherente con la realidad fsica, mental y espiritual de las personas. Esta concepcin y su prctica derivada, coloca al religioso o religiosa oficiante, en una posicin de enajenacin, y convierte a la persona que recibe esta ceremonia, en vctima de una posicin enajenada. La tradicin de If y de Orsha de Cuba, no desarroll la prctica de generalizar el rito de interrogar a Or de cada persona sobre las conductas a seguir, e hizo nfasis en la comunicacin con If, en la comunicacin con Orsha, y hasta en la comunicacin con ggun, el Espritu de los Ancestros. Al apartarse de esta manera de oficiar con respecto a Or, la Tradicin de If y de Orsha de Cuba demostr una sabidura compatible con el conocimiento cientfico contemporneo demostrado y conquistado siglos despus. Desde la Paz de If. Bendiciones. Ibbor Ibbya Ibshish Odd K Ebn Lay

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