ndice ndice.........................................................................1 Os Lusadas ..............................................................

Os Lusadas
Os Lusadas so uma obra do sc. XVI. Este sculo, caracterizado por uma grande viragem no pensamento humano, marcado por trs grandes movimentos culturais: o Humanismo, o Renascimento e o Classicismo. Humanismo No Humanismo, o Homem encontra-se no centro das atenes, dando lugar ao antropocentrismo (antropos significa Homem) que se ope ao teocentrismo (Deus no centro). Trata-se de um movimento intelectual europeu que procurou vigorosamente descobrir e reabilitar a literatura e o pensamento da Antiguidade Clssica e que tem como interesse central o Homem, no pleno desenvolvimento das suas virtualidades e empenhado na ao, havendo aqui uma ntida oposio conceo hierrquica e feudalista do Homem medieval. Renascimento O Renascimento desenvolveu-se em pases da Europa Central e Ocidental, como a Itlia (passando sucessivamente de Florena a Siena e depois a Roma, e alastrando posteriormente a toda a Pennsula Italiana), nos sculos XIV a XVI e veio a irradiar e a ter fundas repercusses na cultura de praticamente todos os pases do continente europeu. As figuras de proa do movimento gostavam de se apresentar como crticos do "obscurantismo" medieval, numa atitude de contestao tradicional influncia da religio na cultura, no pensamento e na vida quotidiana ocidental. O movimento renascentista comea por ser uma contestao da ideologia dominante durante o milnio medieval: civilizao crist contrape-se uma ideologia antropocntrica, revelando um desiderato de fazer renascer a Antiguidade grecolatina, que, na interpretao ento prevalecente, se caracterizara precisamente por colocar o Homem no centro do Universo e representava um ideal de civilizao natural. Classicismo O Classicismo consiste num sentimento de admirao pela Antiguidade Clssica e no desejo de imitao da cultura greco-romana e de retoma dos seus valores, refletindo-se em todas as artes como a pintura, a escultura e a literatura. Com base nos modelos clssicos greco-romanos, este movimento tem como principais valores a harmonia, a simplicidade, o equilbrio, a preciso e o sentido das propores. Refira-se, como exemplo na pintura, Leonardo da Vinci e Rafael. Os estudos das poticas de Horcio e de Aristteles disciplinam a desordem artstica medieval. O enriquecimento filosfico e esttico que oferece o estudo de Plato, Homero, Sfocles, squilo, Ovdio, Virglio e Fdias, d aos valores ocidentais maior dignidade artstica e intelectual. A Itlia, detentora dos valores clssicos, latinos e gregos, considerada o bero deste movimento, com Dante, Francesco Petrarca e Giovanni Boccaccio.

Cames escreveu Os Lusadas sob a forma de narrativa pica ou epopeia, forma muito utilizada na Antiguidade Clssica e que Cames conhecia bem. Epopeia Uma epopeia, forma literria da Antiguidade Clssica, define-se como uma narrativa, estruturada em verso, que narra, atravs de uma linguagem cuidada, os feitos grandiosos, de um heri, com interesse para toda a Humanidade. Aristteles, filsofo grego que viveu durante o sc. III a.C., descreveu os requisitos necessrios composio de uma epopeia.

Canto I
Proposio (canto I, estrofes 1 a 3)
Na Proposio, o poeta pretende exaltar: - As armas e os bares assinalados, ou seja, todos aqueles homens que cheios de coragem descobriram, por mares nunca dantes navegados, novas terras, indo mais longe do que aquilo que algum podia esperar de seres no divinos, Mais do que prometia a fora humana. - Daqueles Reis que foram dilatando, ou seja, os reis que contriburam para que a f crist se espalhasse por terras que foram sendo descobertas, alargando assim o Imprio Portugus. - E aqueles que por obras valerosas, ou seja, todos os que so dignos de serem recordados pelos feitos heroicos cometidos em favor da ptria e que por isso nem mesmo a morte os pode votar ao esquecimento, Se vo da lei da Morte libertando, pois foram imortalizados. Para tal compara os feitos dos Portugueses aos de Ulisses, heri da Odisseia de Homero e aos de Eneias, o troiano que, na Eneida de Virglio, chegou ao Lcio e fundou Roma. Para tal compara os feitos dos Portugueses aos de Ulisses, heri da Odisseia de Homero e aos de Eneias, o troiano que, na Eneida de Virglio, chegou ao Lcio e fundou Roma. A proposio funciona como uma apresentao geral da obra, uma sntese daquilo que o poeta se prope fazer. Propor significa precisamente apresentar, expor, anunciar, mostrar. O poeta mostra aquilo que pretende ao escrever a epopeia: Cantando espalharei por toda a parte. O verbo cantar tem aqui o sinnimo de exaltar, enaltecer ou celebrar.

"E aqueles que por obras valerosas Se vo da lei da Morte libertando". Os que por terem realizado grandes obras se tornam imortais, ou seja, conhecidos para sempre. Planos da narrativa A nvel da estrutura interna, a obra apresenta 4 planos narrativos que orientam a ao: Plano da Viagem: refere-se narrao da viagem de Lisboa at ndia, com a partida de Belm, a paragem em Melinde e a chegada a Calecut. Plano da Histria: refere-se aos momentos em que se apresentam factos da Histria de Portugal. Plano dos Deuses: tambm chamado mitolgico pela interveno dos deuses na ao, facilitando e complicando a viagem. Plano do Poeta: refere-se s consideraes pessoais que o poeta tece e que deveriam ser em nmero reduzido. Metonmia A metonmia a substituio de uma palavra por outra com a qual ela est intimamente relacionada. Por exemplo, na frase "Vamos ler Cames" h uma metonmia porque de facto o que vamos ler uma obra de Cames. H uma substituio do todo pela parte.

Invocao (canto I, estrofes 4 a 5)

Invocar significa apelar, pedir, suplicar. Nestas estrofes, Cames dirige-se s Tgides, as ninfas do Tejo, pedindo-lhes que o ajudem a cantar os feitos dos portugueses de uma forma sublime: "Dai-me agora um som alto e sublimado Um estilo grandloco e corrente." Apstrofe A apstrofe consiste na interpelao ou invocao de algum ou de alguma coisa personificada, por meio de um vocativo. Anfora Anfora uma figura de estilo que consiste em repetir a mesma palavra no princpio de vrias frases.

Dedicatria (canto I, estrofes 6 a 18)

Metfora O elogio ao rei est presente em toda a dedicatria, mas desde logo visvel nas 3 primeiras estrofes, salientando-se as vrias metforas, nomeadamente:

Vs, tenro e novo ramo florecente, que reala a jovialidade do rei. A metfora um recurso estilstico que permite estabelecer uma relao de semelhana sem o uso de elementos especficos de comparao (como, equivalente, parecido, semelhante). Aposto A expresso poderoso rei exerce a funo de aposto, pois surge a seguir ao pronome Vs, adicionando-lhe uma informao que o torna mais completo. Aposto uma expresso que vem imediatamente a seguir a outra, normalmente entre vrgulas e que surge como uma caracterizao ou explicao complementar. Sindoque Na caracterizao de D. Sebastio, o poeta usa frequentemente a sindoque A sindoque a figura de estilo em que se emprega o nome do todo pela parte ou da parte pelo todo: Vs, novo temor da Maura lana. Embora s se refira lana, o poeta pretende designar todo o exrcito de mouros. Linguagem argumentativa Para alm do elogio ao rei, Cames pretende convenc-lo a aceitar o seu canto, por isso recorre a uma linguagem argumentativa, sendo a funo de linguagem predominante a apelativa. O poeta recorre a numerosos vocativos, apstrofes e ao uso frequente do modo imperativo. H quem considere que o discurso da Dedicatria segue a estrutura prpria do gnero oratrio. O poeta chama constantemente a ateno do seu destinatrio, D. Sebastio, para o que o poema vai celebrar.

Narrao

(estrofe 19)

Esta a ao central dOs Lusadas que comea, tal como era exigido no modelo clssico da epopeia, in media res, ou seja, com a viagem numa fase adiantada. Nesse momento, os navegadores portugueses encontravam-se no meio do oceano ndico J no largo Oceano navegavam e, at ento, tinham feito um percurso previamente conhecido. Da para a frente relata-se o verdadeiro caminho da descoberta.

Conslio dos Deuses no Olimpo (estrofes 20 a 23)

Em toda a Narrao esto presentes dois planos - O Plano da Viagem e o Plano Mitolgico. Esta associao revela que a viagem de descoberta do caminho martimo para a ndia depende do parecer favorvel dos deuses.

Os deuses, ao dificultarem ou facilitarem a viagem dos portugueses, permitem que a ao se desenvolva. O Plano Mitolgico era fundamental numa epopeia, mas nesta obra os deuses no tm apenas a funo de embelezar a ao, eles so elementos geradores da prpria ao. Em toda a Narrao esto presentes dois planos - O Plano da Viagem e o Plano Mitolgico. Esta associao revela que a viagem de descoberta do caminho martimo para a ndia depende do parecer favorvel dos deuses. Os deuses, ao dificultarem ou facilitarem a viagem dos portugueses, permitem que a ao se desenvolva. A convocatria Como pudeste ler, os deuses foram, os deuses foram convocados para se reunirem em conslio no Olimpo a fim de decidirem sobre o destino dos portugueses. Ora, o documento usado para convocar as pessoas para uma reunio designado de convocatria e respeita determinadas regras. A reunio sempre convocada com a antecedncia considerada necessria, geralmente com o mnimo de 48 horas. Nas associaes a antecedncia normalmente de 8 dias. A ata O encontro dos deuses (conslio), que nos relatado, semelhante a uma reunio onde os participantes debatem sobre um assunto e no fim tomam uma deciso. O resumo da reunio e as decises que foram tomadas ficam registados num documento designado por ata. Numa ata h determinadas regras que tm de ser obrigatoriamente cumpridas: > Os nmeros tm de ser escritos por extenso. > Os espaos em branco tm de ser trancados. > No se usam abreviaturas nem siglas. > Os erros tm de ser corrigidos diretamente, por exemplo, "..., digo, ..." - no permitido o uso de corretor ou borracha. > No caso de esquecimento de algum aspeto, antes das assinaturas, deve escrever-se "Em tempo..." seguido do assunto omitido. > As atas normalmente escrevem-se em livro prprio para esse fim. > A ata lida, aprovada ou no, e assinada na reunio seguinte quela a que diz respeito.

Canto III
Fermosssima Maria (estrofe 102 106)
D. Maria vai ao palcio pedir ao pai que ajude o marido na guerra com os Mouros (frica) na batalha do Salado que os Castelhanos estavam a ter. Nesta batalha os Portugueses e os Castelhanos saram vencedores. Para aumentar o poder dos Mouros D. Maria utiliza hiprboles. Na estrofe 106 o poeta faz uma comparao a D. Maria e Vnus pois D. Maria pede ao pai para ajudar o Marido e Vnus pede ajuda ao pai (Jpiter) que ajude o filho (Eneias).

Ins de Castro (estrofes 118 e 138)

D. Ins de Castro era uma fidalga galega, que fazia parte da comitiva da infanta D. Constana de Castela, quando esta se deslocou a Portugal para casar com o prncipe D. Pedro. A beleza singular de D. Ins despertou desde logo a ateno do prncipe, que veio a apaixonar-se profundamente por ela e a tornar-se seu amante. Esta ligao amorosa provocou um escndalo na Corte portuguesa e o rei D. Afonso IV, pai de D. Pedro, interveio expulsando D. Ins para Espanha. D. Constana morre de parto em 1345 e D. Pedro manda que D. Ins regresse a Portugal e instala-a na sua prpria casa, onde passam a viver uma vida de marido e mulher, da qual nascem quatro filhos. D. Afonso IV e os seus conselheiros apercebem-se que a ligao do futuro monarca com D. Ins poder trazer graves consequncias para a coroa portuguesa pela forte influncia castelhana. Por isso, ouvindo o Conselho, D. Afonso IV condena D. Ins morte.

D. Afonso IV

D. Afonso XI

D. Maria de Portugal

D. Pedro

Ins de Castro

Quando D. Ins teve conhecimento da deciso do rei, implorou-lhe misericrdia, apresentando como argumento os seus quatro filhos, netos do monarca. O rei apiedou-se de D. Ins, mas o interesse do Estado foi mais forte e D. Ins foi assassinada em 1355. S depois do assassinato que D. Pedro soube do sucedido, jurando vingana aos homens que mataram a sua amada.

A partir da terceira estrofe do Canto III de Os Lusadas h uma mudana de narrador da ao, pois deixa de ser o poeta narrador no-participante para ser Vasco da Gama um narrador autodiegtico. Atravs de uma longa analepse o navegador conta a Histria de Portugal at ao momento da viagem. Este episdio tem caractersticas trgicas que o aproximam da tragdia clssica. Assim, para facilitar a sua compreenso, dividimo-lo nas seguintes partes: exposio, conflito e desenlace. Exposio: breve introduo onde se apresentam as personagens e os antecedentes da ao. (estrofes 118 119) Conflito: peripcias, momentos-chave expectativa, retardamento e clmax. (estrofes 120 132) Desenlace: desfecho da ao dramtica. (estrofes 133 137) Como o conflito constitui uma parte relativamente longa (treze estrofes), podemos dividi-la em vrios momentos para facilitar a compreenso. Estrofe 120 121: Felicidade entre Ins e Pedro, amor correspondido. Estrofe 122 124: Causas da oposio do Rei D. Afonso IV e Condenao de Ins. Estrofe 125 129: Splicas e defesa de Ins. Estrofe 130 132: Hesitao do rei mas confirmo da sentena. Morte de Ins. Estrofe 133 137: Consideraes finais do narrador Vasco da Gama.

Canto IV
Batalha de Aljubarrota (estrofes 28 e 45)
A Batalha de Aljubarrota travou-se no dia 14 de agosto de 1385, entre portugueses e castelhanos, e est inserida no conjunto de confrontos motivados pela luta da sucesso ao trono portugus. Esta batalha foi um momento alto e importante na luta com Castela, pois desmoralizou o inimigo e aqueles que o apoiavam, e praticamente assegurou a continuidade da independncia nacional.

Despedidas em Belm (estrofes 83 a 89)

As descobertas martimas constituem um assunto muito recorrente na nossa literatura e na arte em geral. O mar, a saudade, a desgraa, o perigo, a coragem, a fama e a glria resultantes dos Descobrimentos servem frequentemente de inspirao a muitos escritores.

Fernando Pessoa
Nome: Fernando Antnio Nogueira Pessoa Nascimento: 13 de junho de 1888 Morte: 30 de novembro de 1935 Origem: Lisboa Educao/Formao: - Escolaridade primria e estudos liceais (com resultados brilhantes), na frica do Sul. - Regresso a Lisboa, em 1905. Percurso: - Atividade profissional ligada traduo de documentos comerciais. - Colaborao com diversas publicaes (A guia, A Renascena, Centauro, Portugal Futurista, entre muitas outras). - Preparao e lanamento, em 1915, da revista Orpheu que abala a mentalidade do seu tempo.

Mar Portuguez
mar salgado, quanto do teu sal So lgrimas de Portugal! Por te cruzarmos, quantas mes choraram, Quantos filhos em vo rezaram! Quantas noivas ficaram por casar Para que fosses nosso, mar! Valeu a pena? Tudo vale a pena Se a alma no pequena. Quem quer passar alm do Bojador Tem que passar alm da dor. Deus ao mar o perigo e o abismo deu, Mas nele que espelhou o cu.

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O poema pode ser dividido em duas partes: Na primeira parte, que corresponde primeira estrofe, destacado o sofrimento provocado pelo empreendimento martimo dos portugueses. Na segunda parte, que corresponde segunda estrofe, justifica-se a razo de tantas provaes pela obteno da glria.

A apstrofe consiste na interpelao ou invocao de algum ou de alguma coisa personificada. Normalmente, introduzida pela interjeio . A invocao do mar atravs da apstrofe, que abre e encerra a 1 estrofe, permite destac-lo como elemento responsvel pela dor do povo portugus. A repetio do determinante indefinido - quanto... quantas... Quantos... Quantas... na primeira estrofe tem como objetivo: Realar o esforo e o sofrimento do povo portugus. Qual a mensagem que se pretende transmitir na metfora: " mar salgado, quanto do teu sal / So lgrimas de Portugal!"? A associao entre o sal do mar e as lgrimas de Portugal enfatiza a dimenso do sofrimento do povo portugus. Depois de, na primeira estrofe, referir as consequncias negativas dos Descobrimentos Portugueses, o sujeito potico inicia a segunda estrofe com a pergunta retrica Valeu a pena? que refora o tom pico do poema. A resposta que se lhe segue pretende realar o lado positivo do empreendimento. Os versos Tudo vale a pena/Se a alma no pequena realam a grandeza da alma humana, disposta a enfrentar os desafios em nome da glria. O poema composto por duas estrofes com seis versos cada, ou seja, duas sextilhas Relativamente mtrica, os versos so octosslabos (oito slabas) e decasslabos (dez slabas). Quanto rima, temos presente o esquema rimtico AABBCC, ou seja, a rima emparelhada.

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1 sextilha A rima pode ser classificada de vrias formas, dependendo do parmetro que analisamos: Rimas agudas sal, Portugal, casar, mar Rimas pobres sal, Portugal, choraram, rezaram Rimas consoantes - sal, Portugal, casar, mar 2 sextilha A rima pode ser classificada de vrias formas, dependendo do parmetro que analisamos: Rimas graves pena, pequena Rimas ricas pena, pequena, deu, cu Rimas toantes pena, pequena, deu, cu

Velho do Restelo (estrofes 94 a 104)

Estrofes 95-104 Plano de pormenor Estrofes 95-97 - Condenao da ambio (a gloria de mandar, a v cobia) que leva aventura do Oriente. Estrofes 98-101 - Apresenta uma alternativa (a expanso no norte de frica), uma espcie de mal menor, dado que o homem incorrigvel insatisfeito. Estrofe 102-104 - Maldio do primeiro navegador e de Prometeu, por ter roubado o fogo do cu que h de vitimar Faetonte, Ddalo e caro; - ltimos quatro versos da estrofe 104, de carter exclamativo em que o Velho conclui da msera sorte e da estranha condio do Homem, sempre insatisfeito. - O discurso desenvolve-se em crescendo emocional e tem o seu clmax de exclamao final Msera sorte! Estranha condio! que envolve uma spera censura ao homem eterno joguete nas mos dos deuses.

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