Leslie A. White. Socilogo, antroplogo, maestro de letras, psiclogo, Evolucionista transformado en anti evolucionista.

Estudioso de tylor, Morgan, Spencer, y posteriormente seguidor de boas. Interesado por la naturaleza y desarrollo de la civilizacin despus de leer a Marx y Engels. Muerto segn White 1975. Segn White el simbolismo es la base de la humanidad y civilizacin, todo comportamiento humano es simblico, son los smbolos lo que segn White convierten al homo sapiens en ser humano. La invencin de una ley del desarrollo de las ciencias por White nos dice que el desarrollo de las ciencias es ms rpido cuando las acciones humanas nos son de importancia bsica y mas lentas donde las acciones humanas no estn involucradas; lo cual nos indica que las acciones humanas repercuten en el desarrollo de una ciencia. Como evolucionista White propone que la energa es la base del desarrollo de la cultura ya que esta lleva al hombre a desarrollar tecnologa y esta a su vez se convierte en beneficios para la supervivencia en primera instancia. Cultura: es un mecanismo elaborado, una organizacin de modos y medios ex somticos utilizados por una especie animal particular, el hombre, en la lucha por la existencia y la supervivencia. White estudia la cultura atreves de su estructuracin y funcin, definiendo tres sub sistemas de la cultura. Sistemas tecnolgicos: esto se compone de instrumentos materiales, mecnicos fsicos y qumicos as como de su forma de emplearse. Sistema sociolgico: esta formado de relaciones interpersonales expresadas en modelos de comportamiento tanto colectivas como individuales (grupos sociales o de inters). Sistema ideolgico: esta compuesto de ideas, creencias y conocimientos (los conocimientos propios de una cultura). Estas tres categoras comprenden el sistema de la cultura como un todo siendo el sistema tecnolgico el principal y la base de la cultura. Son los resultados del sistema tecnolgico quienes dan pie a la formacin del sistema sociolgico y esta a su vez al sistema ideolgico.

La energa sin uso es una energa sin sentido, por lo cual debe haber un mecanismo de captura y uso por medio de mecanismos tecnolgicos en el uso de herramientas de un tipo u otro. Es la energa quien define el desarrollo cultural, esto quiere decir que entre mas energa se utilice la tecnologa aumentara y aumentara la eficacia de los medios instrumentales que ponen la energa en funcionamiento. Si la cultura es un mecanismo para aprovechar la energa, debe encontrarse la energa en algn lugar, ya sea de las fuerzas naturales de alguna manera para ponerla en funcionamiento a las necesidades del hombre, la primera fuente de energa utilizada por los primeros sistemas culturales fue la energa del mismo ser humano. Pero la energa del hombre no es nada comparada con la energa que provee la naturaleza, al llegar al lmite de la energa humana estos comienzan a buscar mayores fuentes de energa para proveerse como el agua, viento y fuego comenzando as el intento de dominacin de la energa de la naturaleza sin lograr una dominacin total. Se llega a la utilizacin de las plantas y los animales como alimentos y fuerza de trabajo (agricultura). A partir de la dominacin de la agricultura y la crianza de ganado se obtiene un avance y un despunte tecnolgico y cultural el cual se mantiene esttico por miles de aos hasta llegar a la era de los combustibles obteniendo nuevamente un avance y despunte tecnolgico y cultural que se mantendra sin movimiento por otros miles de aos hasta la era del tomo en la cual seguimos estancados al ser utilizado nicamente para fines blicos nucleares. El proceso cultural del desarrollo y progreso es perfeccionado mediante las mejoras de los medios mecnicos en los que se emplea energa y se ponen en funcionamiento por lo cual se dice que las herramientas son un simple medio para la utilizacin de la energa ya que la energa aumenta indefinidamente pero las herramientas tienen un limite.