LA CONCENTRACIN.

QU ES Y CMO FUNCIONA
por Francisco-Manuel Ncher

Si bien el ttulo de la conferencia es La Concentracin. Qu es y cmo funciona, no sera lgico ni oportuno empezar, sin ms, a hablar de ella sin antes hacer una somera exposicin de la composicin del ser humano, de sus vehculos y de su funcionamiento. Y ello en beneficio, no slo de quienes no conocen an en profundidad la Filosofa Rosacruz, sino incluso de quienes ya estn familiarizados con ella, ya que siempre es posible un nuevo punto de vista que sirva de germen para un enriquecimiento posterior. Empecemos, pues. 1.- Objeto de la Fraternidad. Evolucin. Consecuciones. Medios. 2.- Las columnas: Observacin, Discernimiento, Concentracin Meditacin, Retrospeccin, Oracin, Contemplacin y Adoracin. 3.- Constitucin del hombre: Tres espritus (Divino, de Vida y Humano), mente y tres cuerpos (fsico, etrico y de deseos). Relaciones. Las tres almas: Alma Consciente, del Cuerpo Denso, para el Espritu Divino; Alma Intelectual, del Cuerpo Vital, para el Espritu de Vida; y Alma Emocional, del Cuerpo de Deseos, para el Espritu Humano. 4.- Fines de la vida: Desarrollo de la mente y de la voluntad y espiritualizacin del carcter, lo cual equivale a adquirir experiencia. 5.- El cuerpo denso, el ms importante: Autoconciencia, base de todo desarrollo espiritual. Los pensamientos y los deseos necesitan contrastar su perfeccin o defectos y su bondad o no, en el mundo fsico. De ah la necesidad de ste para desarrollar la mente.

6.- Cuerpo vital. teres y funciones. Dos capas. Relaciones de la superior con las regiones superiores de los cuerpos de deseos (vida anmica, luz anmica y poder anmico) y mental (regin area y regin de las fuerzas arquetpicas) y el Espritu de Vida, ya que todos se compenetran. Los teres estn mezclados con los correspondientes estratos del cuerpo de deseos y del cuerpo mental, es decir, el ter de luz, se mezcla con la penltima capa de las superiores de ambos cuerpos, y el ter reflector, con la ltima capa de los dos. Por tanto, si, mediante la pronunciacin de una oracin, por ejemplo, se eleva mucho la vibracin del cuerpo de deseos, puesto que la oracin es fundamentalmente emocin, se benefician, por un lado, la parte superior del cuerpo de deseos y del cuerpo mental y, por otro, se incrementa el caudal de los teres superiores, con lo cual, al aumentar su tasa vibratoria y, al ser ms cantidad, tienden a separarse de los dos inferiores. Una vez enlazado el ter reflector con las capas superiores de deseos y mental, el ojo interno puede ver lo que en l hay almacenado y reproducir las emociones y los pensamientos que en su da se grabaron. Ello segn se haya desarrollado la visin etrica, la astral o la mental. O las tres. Al ser el cuerpo vital expresin del Espritu de Vida, el desarrollo de la espiritualidad, del amor (Cristo usa como vehculo inferior el Espritu de Vida) supone el del cuerpo vital. En el Mundo del Espritu de Vida est la Memoria de la Naturaleza, as como en el ter reflector. La intuicin es la comunicacin directa entre el Espritu de Vida y el ter reflector, y se da ms fcilmente en las mujeres porque tienen el cuerpo vital positivo, pero tambin en los hombres ms espiritualizados, que han positivizado su cuerpo vital (pureza, oracin, concentracin y altruismo). Entonces, la memoria subconsciente que reside en el Espritu de Vida, no necesita, ni lo hace, envolverse en materia mental ni de deseos para compeler a la accin. Esas materias, mental y astral, sobre todo la de deseos, deformaran la verdad al pasar por el razonamiento o

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3 los deseos mismos. As que, en forma de intuicin o enseanza interna, se graba en el ter reflector. La memoria se desarrolla y fortifica con la repeticin, que no es ms que la nota clave del cuerpo vital, en cuyo ter reflector se sita. Los chakras del cuerpo de deseos, durante el sueo, giran en el mundo del deseo pero cuando aqul entra en el cuerpo fsico, sus chakras se paran. La concentracin sobre esos chakras hace que giren dentro del cuerpo fsico en el sentido de las agujas del reloj, vistos desde dentro, y por eso hay que tenerlo tan quieto e inactivo como en el sueo, pero con el espritu dentro y bien despierto, alerta y consciente, mediante la concentracin. En vigilia, el cuerpo vital est ocupado transmitiendo rdenes del y al cerebro y los msculos y luchando por reparar y conservar el cuerpo fsico. Han de estar, pues, tranquilos, el cuerpo fsico y el vital para que los chakras de deseos se abran camino. De ah la necesidad de la concentracin, que implica necesariamente la relajacin, y el concentrarse en los chakras. As se van abriendo un espacio en los cuerpos vital y denso. Un da, como un relmpago, se abre ante los ojos internos el Mundo del Deseo circundante. Ms tarde, tambin inesperadamente, se produce un tirn y, con un movimiento de espiral, sale uno fuera del cuerpo. Maestro. Guardin del Umbral. 7.- Mente. Estado mineral. Inestabilidad. Qu hace. 8.- Concentracin. Definicin. Para actuar en cualquier sentido en cualquier materia es imprescindible conocer el por qu. Si conocemos el por qu, conoceremos el cmo, pero no al revs. El elemento bsico de la concentracin es la voluntad. Es voluntad constante. Es esfuerzo. Y la voluntad es la nota clave del Padre, siendo su desarrollo una de las finalidades de la vida (las otras son: La espiritualizacin del carcter y el desarrollo de la mente). La voluntad (el Padre) se proyecta sobre el Espritu de Vida, cuyo reflejo es el cuerpo etrico (Cristo = sabidura) e inclina a la accin (Espritu Santo) al cuerpo fsico. La concentracin, pues, pone en funcionamiento los tres 3
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espritus y los desarrolla simultnea y armnicamente. Adems, al proporcionar el desarrollo de la intuicin, produce una mejora de la calidad de los deseos y de los pensamientos (a causa de la sabidura que aqulla proporciona) y, por tanto, mejora directa e indirectamente todos los vehculos. Los cuerpos mental y de deseos an no estn organizados y sin el cuerpo fsico no sirven como vehculos de experiencia. Por eso, la parte superior del cuerpo vital, que adopta la forma exacta del cuerpo fsico, puede servir para salir del cuerpo denso, habiendo despertado los centros sensoriales del cuerpo de deseos. Mediante la concentracin se separan el cuerpo alma, el alma emocional (astral superior o parte superior del cuerpo de deseos) y el cuerpo mental, del cuerpo denso, los teres inferiores y el astral inferior o parte inferior del cuerpo de deseos. Elemento clave de la concentracin, como hemos dicho, es la voluntad. Pero no expresada como deseo sino como volicin. No es un me gustara sino un quiero. El quiero polariza la mente, el cuerpo de deseos y la memoria y, como un conjunto de clavos imantados por el mismo imn, todas las facultades y capacidades y recursos se ponen al servicio de ese quiero. Para practicar la concentracin es, pues, preciso querer hacerlo. En la vida hay que tener muy claro qu se quiere hacer y repetrselo con frecuencia y afirmarlo y estar convencido. Si se hace as, debido a la polarizacin que en esa direccin crea la voluntad, todo se supedita a la consecucin de lo querido hasta conseguirlo, ya que el pensamiento es creador por naturaleza y eso supone que todo pensamiento es una orden que aqulla se apresura a cumplir. Recordemos las palabras de Cristo: Si tuvieseis fe cmo un grano de mostaza, dirais a ese monte que se arrojase al mar y l lo hara. El hombre de hoy da est tan abstrado con los estmulos que le llegan a travs de los sentidos, que pasa la vida sin poder atender a su propio funcionamiento interior y respondiendo slo a esos estmulos que, en general, nada le aportan. En ninguna poca de la historia ha tenido el hombre tantas posibilidades de distraerse de s mismo. Cuando 4
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5 deba en-SI-mismarse, es decir, concentrarse en s mismo, lo que hace es en-LO-mismarse, o sea, fijar su atencin en lo de fuera y no en el mi interno. Necesita, pues, ms que nunca, la concentracin, que le abrir la puerta de otros mundos mucho ms sugestivos y duraderos. La concentracin hay que practicarla todos los das a la misma hora. A ser posible, al despertarse y antes de hacer ningn movimiento. Si no es posible, en cualquier momento del da. A medida que se practique resultar ms fcil, hasta llegar a hacerla instantneamente en medio de una multitud, si se desea. Con el aprendizaje de la concentracin ocurre como con el de la conduccin de un automvil. Se puede conocer la teora, pero no basta: Aunque se sepa arrancar, mover el volante, encender las luces, acelerar y frenar, no basta. Hay que saber cundo, dnde y por qu se ha de hacer cada cosa y con qu intensidad y finalidad. Y eso slo se aprende practicando. Luego, una vez dominado todo, podremos hacer grandes viajes y hasta participar en competiciones, que son el equivalente de la meditacin. Pero antes hace falta dominar el coche y el modo de conducirlo, y eso es la concentracin. Persistencia y devocin preparan a los teres qumico y de vida para cuidar del cuerpo fsico durante el sueo. La observacin y el discernimiento producen la espiritualizacin de los dos teres superiores y su separacin de los inferiores. 9.- La oracin pura e impersonal pidiendo cosas como la paz, el amor, la fraternidad, la armona con el Bien Universal, la evolucin de los hombres, etc. es lo mejor para desarrollar el cuerpo alma, incluso superior a la concentracin. Le sigue, en efectividad, la concentracin. El amor y el servicio (obras) continuados unen los dos polos del espritu y forman un poder atrayente de los teres superiores. Mientras crece dentro del cuerpo denso y a su alrededor, su luz revela todos los misterios de Dios sin necesidad de libros y todos los que son instruidos as por Dios logran los mayores conocimientos. Sin el cuerpo alma no se podr actuar en la Nueva poca, la Era de Acuario, y nosotros renaceremos la prxima vez en la Era Acuariana. 5
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El amor aumenta la cantidad y luminosidad de los teres superiores y sustituir a la Ley en el mundo futuro. La oracin, el medio ms poderoso para el desarrollo oculto, necesita amor, aspiracin, fervor y comprensin inteligente de lo que se hace. El cuerpo vital de los iniciados es positivo. Los poderes - la Sabidura - no hay que pedirlos a Dios. Los tenemos dentro, como chispas del mismo Dios que somos. Si los pedimos, creamos en nuestro interno una corriente de fuera adentro, centrpeta, que nada nos traer. Si, en cambio, nos damos, servimos, hacemos propios los problemas ajenos, creamos una corriente centrfuga que acaba educiendo de dentro de nosotros mismos los poderes que nos hagan falta para llevar a cabo nuestro servicio altruista y, subsiguientemente, como subproducto inevitable, el desarrollo y el dominio de los poderes y facultades del Iniciado. Es pura cuestin de lgica. 10.- Padre nuestro que ests en el cielo. Efectos. Como es una frase de adoracin, segn Max Heindel, el rezar esta parte del Padrenuestro, se eleva muchsimo la vibracin y, como los teres superiores la tienen elevadsima, se van separando de los inferiores. Adems, esa frase es oracin y Max Heindel dice que la oracin favorece ms la separacin de teres que la concentracin y la meditacin. Pero dirigindose, no hacia arriba y lejsimos, sino muy dentro de nosotros mismos y hacia fuera. 11.- Fines: Visin astral y viaje astral voluntario en etapas sucesivas. 12.- Momento aconsejado para la concentracin. Por qu. 13.- Espiritualizacin del cuerpo vital. Los teres superiores sustituyen a los inferiores. 6
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7 Hay que desarrollar el cuerpo alma, cuyo producto es el alma intelectual, alimento del Espritu de Vida, que es el principio crstico, para desarrollar el Cristo Interno. Como ni el cuerpo de deseos ni el mental estn suficientemente desarrollados para ser usados como vehculos de conciencia, y el cuerpo vital no puede abandonar el cuerpo fsico porque ste morira, es preciso, si se quiere llegar a ser Auxiliar Invisible y se desea salir a voluntad del cuerpo fsico, separar los teres superiores de los inferiores. Y para ello hace falta crear el cuerpo alma mediante el altruismo, servicio, devocin, amor desinteresado, actos positivos, pensamientos nobles... Esos dos teres superiores constituyen un vehculo que satisface las necesidades del espritu en los mundos internos, como el cuerpo fsico las satisface en el mundo exterior. El cuerpo vital superior, adems, el ter reflector, es la sede de la memoria, lo que nos permite, de poderlo separar, traer a la memoria fsica las experiencias vividas en otros planos, y llevar all las de aqu. Y extraer en ambos casos las oportunas lecciones. Durante el sueo, los teres superiores estn inactivos, mientras trabajan el qumico y el de vida, por lo que se los puede separar sin perjuicio alguno. En la iniciacin antigua - y slo entre los que tenan, tras gran esfuerzo y muchas vidas perteneciendo a la tribu de los sacerdotes (Brahmanes, Levitas, etc.), algo separados los teres superiores de los interiores, el hierofante los separaba del todo, pero en estado catalptico y con gran peligro. Desde que Cristo penetr en la Tierra, sin embargo, y lav los pecados del mundo con Su cuerpo de deseos arcanglico pero, sobre todo, con sus teres superiores, de los que trae cada ao abundante provisin a la Tierra, se produjo en todos los hombres un aflojamiento en la trabazn de los teres superiores con los inferiores, ponindonos en la situacin en que se encontraban los que antes pertenecan a las tribus sacerdotales. Por eso, desde entonces, la iniciacin est al alcance de cualquiera que desee recibirla y haga el esfuerzo necesario para ello. Y por eso se dice que, en aquel momento, se rasg el velo del Templo, es decir, dej de haber escogidos. 7
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Los teres superiores, que no tienen tomo simiente, nos acompaan cada vida hasta el Primer Cielo y nos vuelven a nacer, cada vida, como consecuencia del servicio amoroso y desinteresado a los dems mediante pensamientos, palabras u obras. Adems, la parte superior del cuerpo de deseos o alma emocional, es fcilmente separable del resto de dicho cuerpo, incluso ya lo era antes de la venida de Cristo. Se separa mediante la concentracin y los ejercicios iniciatorios correspondientes. El cuerpo alma o teres superiores del cuerpo vital es reproduccin exacta del cuerpo fsico y est muy organizado. La parte superior del cuerpo de deseos y del cuerpo mental no estn organizadas y, por tanto, como he dicho antes, para poder hacer vuelos astrales, es preciso que desarrollen rganos sensoriales para funcionar en esos mundos, pues para funcionar en cualquier mundo, responde a una ley natural, el que es preciso disponer de vehculos de la materia de ese mundo y sensible a su materia, es decir, con rganos sensoriales ad hoc. El Mundo Fsico es un ancla y un escudo frente a las influencias perturbadoras de las voltiles y variables condiciones de la materia de los mundos de Deseos y Mental. Por eso hay que desarrollar la Concentracin en el Mundo Fsico, donde la materia es inerte y resulta ms fcil el aprendizaje. 14.- Espiritualizacin y salud fsica. Los Adeptos. Separacin. Estigmas Los tomos fsicos del cuerpo vibran una octava por debajo que los etricos. La unin de los teres superiores e inferiores es ms fuerte en las palmas de las manos, las plantas de los pies, el costado izquierdo (bazo), y la cabeza. Por eso se producen en esos puntos los estigmas, visibles o invisibles. 15.- Cuerpos positivos y negativos en hombre y mujer. Efectos. En mujer, concentracin difcil por poca voluntad, pero fructfera por 8
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9 intuicin: Blawatsky, Anie Besant, Corinne Heline, Mabel Collins, Alice Bailey, Dion Fortune, etc. El cuerpo vital, positivo en las mujeres, se va positivizando en el hombre espiritualizado, por lo que crecen su intuicin, su compasin y su devocin. Hay hombres, como Max Heindel o Leadbeater a los que los HHMM les han, adems, inducido, es decir, aadido conocimientos ocultos no propios. 16.- Relajacin. Su necesidad. Mtodo. 17.- Mtodos de concentracin al despertarse: a.- Estudiar objetos o animales: Pensar en un objeto, un animal o una cualidad o idea (debe empezarse con objetos, seguir con animales y concluir con virtudes, nunca con vicios o defectos) y preguntarse e ir respondiendo, a medida que acudan las respuestas: Qu es? De qu es? Cmo es? Para qu es? Clases Semejantes Opuestos Historia Individuo ms relacionado conmigo. b.- Contar, al revs, desde cien hasta uno, visualizando los dgitos, en distintos colores cada da. Cuando se domine, contar desde quinientos hasta uno. . c.- Inspirar durante ocho segundos ( o ms, o menos, siempre lo que resulte ms cmodo) contndolos mentalmente. Luego, retener el aire durante otros ocho segundos, contndolos tambin. Y luego, hacer lo mismo durante ocho segundos mientras se expulsa el aire. Repetir el 9
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ejercicio durante cinco o diez minutos sin parar, es decir, cuando se ha terminado de espirar, comenzando de nuevo a aspirar contando ocho. d.- Ver con la imaginacin pero, con el mayor detalle posible, un recorrido que hagamos con frecuencia, visualizando las casas, los rboles, los escaparates, etc. Cada vez recordaremos ms detalles, lo que nos har desarrollar adems la observacin y la memoria. e.- Pensar en una persona conocida y tratar de recordar todos los rasgos de su rostro, uno por uno, con todo detalle, su color, etc. Produce el mismo efecto que el ejercicio anterior. Debe intentarse en varios das y no en una sola sesin. Una variante consiste en visualizar mentalmente un detalle del rostro de algn conocido (nariz, ojo, labio, etc.) y luego, ir aadiendo rasgos hasta completar todo el rostro. Tambin debe intentarse en varios das, no en una sola sesin. f.- Visualizar un gato, con el mayor detalle posible y luego, rasgo a rasgo, ir transformndolo en un ratn y a ste en un elefante y a ste en un guila y a sta en un pulpo, etc., volviendo, una vez conseguido, al gato inicial. Por supuesto se puede hacer con cualesquiera otros seres vivos. Esto, adems de facilitar la concentracin, desarrolla considerablemente la imaginacin. g.- Imaginar un color que llene toda la pizarra mental, luego otro, despus un tercero, etc. Tratar de verlos con toda nitidez. h.- Visualizar el color rojo oscuro. Ir aclarndolo hasta convertirlo en anaranjado, a base de ir aadindole amarillo. Luego, aadir ms amarillo al anaranjado, al tiempo que se le resta rojo, hasta llegar al amarillo puro. Luego intensificarlo. Despus empezar a debilitarlo y a aadirle azul, con lo que se convertir en un verde claro. Seguir aadiendo azul hasta llegar al verde oscuro. Aadirle rojo, al 10
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11 tiempo que se le quita amarillo, con lo que ir pasando al morado. Aadir a ste ms rojo, hasta que sea rojo oscuro. Y empezar de nuevo cuantas veces se quiera. Debe pasarse por la mayor cantidad de tonalidades posible y darse cuenta de cmo se forman todos los colores. i.- Hacer en la pizarra mental sumas sencillas de dos sumandos. Luego de tres. Luego de cuatro. Aadir cada vez ms cifras. Hacer luego restas. Luego multiplicaciones y luego divisiones. Pero siempre viendo toda la operacin en conjunto mentalmente con toda claridad, como si estuviese en una pizarra. j.- Pensar en un refrn e idear una historia que explique cmo naci. Por supuesto ha de ser imaginario, pero ello desarrollar mucho la imaginacin. k.- Imaginar un personaje al que se admire (por ejemplo, Jesucristo), con todo detalle y de cuerpo entero. Hacerlo actuar. Sentirse a su lado imitndolo. Luego verse uno mismo actuando como l y con sus mismas cualidades. Todo esto, claro est, necesita varios das para conseguirse. ste es el sistema de meditacin aconsejado por San Ignacio de Loyola a sus jesuitas. l.- Imaginar una isla paradisaca que fuera nuestra y en la que podemos colocar lo que deseemos: Una casa maravillosa, prados, flores, cascadas, playas, animales pacficos o amansados, luz, sol, pjaros cantores, colores inimaginables. Demos un paseo por nuestra isla disfrutando de todo ello y aadindole lo que nos apetezca. Todo ello, por supuesto, lleno de una vibracin inmensa de paz, amor, fraternidad, desinters, etc. Debemos ir a nuestra isla durante varios das. Una vez creada, podemos refugiarnos en nuestra isla cada vez que nos encontremos preocupados por cualquier problema. Nadie nos podr arrebatar esa posesin. Pero debemos llevar a ella a nuestros amigos, parientes, conocidos... y enemigos, si es preciso, para que la conozcan y cambien. 11
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m.- Repetir lentamente y con la mxima atencin, los cinco primeros versculos del Evangelio de San Juan: En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. l estaba al principio con Dios. Por l fueron hechas todas las cosas y nada de lo que ha sido hecho se hizo sin l. En l estaba la vida. Y la vida era la luz de los hombres. Y las luz resplandeci en medio de las tinieblas, pero las tinieblas no la reconocieron. Estos versculos contienen una fuerza espiritual inmensa y, si se persiste diariamente en su repeticin, como la repeticin es la nota clave de la memoria y la memoria est situada en el ter reflector y, en su origen, en el Espritu de Vida, y conserva las imgenes de la Creacin y de cuanto sigui, pues lo vivi directamente, esas repeticiones van consiguiendo que se vayan recordando ms detalles, hasta que se logra una visin y una comprensin de cuanto contiene la memoria supraconsciente relativo a aquellos primeros tiempos. 18.- Mtodos de concentracin durante el da: a.- Pasar la sangre de uno a otro hemisferio. Luciferino y mercurial. Pasar la sangre de uno a otro hemisferio cerebral. Insistir en el hemisferio derecho. Hasta que se sienta la irrigacin y se pueda dirigir a voluntad. El hemisferio izquierdo rige el razonamiento, la lgica, el clculo, lo particular, etc. Y el derecho, la intuicin, el arte, el idealismo, lo general, lo abstracto, etc. b.- Relacionar dos palabras tomadas al azar de un libro, ideando una cadena de pensamientos que las enlace. c.- Mirar detenidamente un cuadro o fotografa. Cerrar los ojos y tratar de reproducirlo mentalmente. Luego ir borrando mentalmente objetos o personas hasta que slo quede uno. Logrado esto,

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13 ir aadiendo los objetos o las personas hasta reproducir todo el cuadro o fotografa. Debe intentarse en varios das y no en una sola sesin. d.- Poner frente a nosotros una imagen u objeto de cierta complejidad. Observarlo detenidamente. Luego cerrar los ojos y reproducirlo mentalmente. Luego verlo desde su espalda, como si lo hubisemos bordeado hasta ponernos detrs. Luego verlo, a la vez, por delante y por detrs. Luego por un lado y por el opuesto y tratar de verlo por los cuatro lados a la vez. Luego, por arriba y por bajo, y tratar de verlo a la vez por todas partes. No se trata de conseguirlo, por supuesto, sino de intentarlo, pues el esfuerzo ayudar muchsimo al desarrollo de la concentracin y la imaginacin. Una variante de este ejercicio consiste en colocar, frente a nosotros, una caja, un lpiz, una flor o cualquier otro objeto, y observarlo. Repetir con l todo el ejercicio anterior, aadiendo su visin desde dentro y, luego, imaginando que somos una esfera en cuyo centro se encuentra el objeto en cuestin. e.- La lectura. El hbito de la lectura incrementa muchsimo la capacidad de concentracin, pues leer consiste en traducir los smbolos, crear las imgenes que la lectura sugiere, verlas y asimilarlas, lo cual requiere voluntad y, lgicamente, concentracin. El hombre que lee est salvado. f.- Fijar la atencin en uno slo de los sonidos que nos llegan del ambiente circundante: Una fuente, el canto de un canario, el goteo de un grifo, el runrn de un ventilador, los latidos de nuestro corazn que, con un poco de prctica, pueden escucharse clarsimamente, etc. g.- El tiempo es creacin mental. Nos sugestionamos alargndolo cuando es desagradable y acortndolo cuando agradable. Hacerlo al revs, as: Y hemos de crear un reflejo condicionado ad hoc, segn lo que deseemos: I.- Alargar el tiempo. Imaginar una escena en la que el tiempo de la misma sea mucho mayor que el real. 13
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II.- Acortar el tiempo. Imaginar una escena en la que el tiempo de la misma sea mucho menor que el real. Con este esfuerzo diario de la concentracin estamos construyendo, poco a poco, el escenario en el que se representar el drama de nuestro crecimiento espiritual. Vamos, mediante el pensamiento, cada vez ms abstracto, alejando la mente del mundo exterior, ampliando el campo por ella abarcado, aproximndola a sus lmites y, cuando llegamos a ellos, nuevos guas y nuevos medios de comunicacin nos esperan. - Con la prctica se hace fcil y se adquiere confianza y con sta, progreso. 19.- Efectos de la concentracin: Desarrollo de la voluntad y de la mente, pero, adems, clarividencia, la separacin de teres, la armona material, el contento emocional, la satisfaccin mental y la sabidura espiritual. Me gustara terminar esta conferencia con unos poemas mos, que se refieren al tema tratado desde distintos puntos de vista, porque la poesa eleva la vibracin ambiente y acompaa luego a los presentes.

EL CONOCIMIENTO DE S MISMO

Diezma cada maana la legin de tus vicios, estdiate por dentro y mrate al trasluz; sabe de tus pecados, valora tus servicios, no sigas el ejemplo, fatal, del avestruz. Pondera tus virtudes y mide tus defectos y evala tus sombras y valora tu luz, y vers cmo cambian, hasta hacerse perfectos, tus deseos, tus sueos, tus esfuerzos dilectos, 14
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15 ms claros y brillantes que las perlas de Ormuz.

LA LUZ INTERIOR

Utiliza el cedazo de tu mente, criba los acontecimientos de tu vida y vers cmo encuentras, escondida, tu luz interna, que te orienta al frente. Y sguela sin miedo, sin dudarlo, porque ella sabe cmo conducirte y adnde debes ir, y ha de decirte cundo llegas y cmo has de lograrlo.

DE LO IMAGINADO A LA REALIDAD

Cuando concibo algo me guan las mejores intenciones; de la ilusin me valgo y, con mis voliciones, configuro mis sueos e ilusiones. Pero, ms tarde, al verlos plasmados en materia de este plano, slo el reconocerlos como obra de mi mano, me supone un esfuerzo sobrehumano. Por qu, si tan perfectos cuando los conceb y los deseaba y tan por m dilectos, as se les acaba la gracia y perfeccin que los ornaba? 15
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LA VOLUNTAD Aunque t no te percates, slo eres tu voluntad y sers lo que ella quiera y lo que no, no sers. Maneja, pues, con cuidado tan valioso talismn, que ha de hacer de ti un payaso o un clebre capitn o un artista consumado o un gran maestro a imitar o un criminal sin reparos o un santo pleno y cabal. Y sabe que, el mejor modo de usar esa voluntad es sintonizarla presto, de un modo honesto y total, con la voluntad divina, fuente de tu facultad. Si te esfuerzas todo el da por sentirla en ti actuar y seguirla, obedecerla, y hacerla propia, vers como ella te va diciendo cmo te conviene obrar y qu debes hacer luego 16
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17 y de qu debes hablar o si has de guardar silencio y hasta cmo has de pensar. Y te sentirs dichoso de poder atravesar de la vida el mar, seguro, guardado del temporal, y llegar a puerto, un da, con gran cosecha y gran paz.

EL ALL Y EL AQU

Si por dentro t eres capaz de ser feliz y bueno y sabio, cumplidor de deberes, amador sin resabio y hermano de verdad y no de labio, por qu cuando trasladas al mundo que te nutre y que aprovechas, las virtudes larvadas en tu pecho, las echas y nacen ya deformes y maltrechas? Con ese mecanismo nunca sers feliz, como t quieres: Procura ser t mismo, reluce tal cual eres y deja de fingir falsos poderes!

LA MEDITACIN

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Cuando la luz se enciende en mis adentros y relumbra, radiante, el corazn y ste crece y aclara mi cerebro y torna transparente la razn, Qu fciles y lgicos y simples aparecen a mi vista interior los problemas ms arduos de la vida que, vistos desde all, ya no lo son! Qu fuerza o qu energa o qu motivo logra encender la luz que tanto alumbra? Qu prodigioso ser est conmigo que convierte en brillante la penumbra? Qu es lo que logra que lo incomprensible claro y sencillo y difano se haga? Y quin soy yo? El brillo o las tinieblas? El que enciende la luz o el que la apaga?

TODOS SOMOS IGUALES

Quin no pec jams? Quin no ha guardado en algn pliegue oculto de su alma una herida, un dolor que no se calma, por algo que hizo mal en el pasado? Quin no teme al futuro, an ignorado? Y quin no finge merecer la palma de mrtir, que la herida, al fin, ensalma? Y quin no busca, en todo, ser amado? 18
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19 Qu tanta diferencia nos separa si todos nos quejamos de los otros y a todos la mentira nos repara y disimula el mal que hay en nosotros, y nunca uno se ve, si se compara, menos perfecto o listo que los otros?

S QUE NO SOY PERFECTO...

S que no soy perfecto y, sin embargo, quiero que los dems as lo crean y slo el lado bueno de m vean y no el lado real, negro y amargo. S que finjo virtudes y que alargo las que tengo, por bien pocas que sean, y critico a los otros si flaquean, aunque a m me superen muy de largo. Cunto ms fcil me resultara ser siempre yo, tal como yo me siento, aceptando ser una mediana, sintindome conmigo, al fin, contento, y esforzndome en todo, da tras da, para alcanzar lo que, sin derecho, ostento! LA VERDAD PERDIDA
(Recapitulacin de una Retrospeccin-Meditacin)
por Francisco-Manuel Ncher

Estando en Tu Morada he visto todo el hilo de mi vida. 19

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Y, la faz sonrojada, de vergenza encendida, he reencontrado la verdad perdida; Y ahora lo tengo claro en dnde Te encontrabas escondido y dnde, con descaro, el sentido perdido, pas de largo y no me vi aludido: Que estabas en el nio pobre y abandonado, enfermo y triste que buscaba cario, que a m me lo trajiste y que frente a mis ojos lo pusiste; Y en mi mismo vecino que en su ciclo vital se haba extraviado y que, hacia m se vino a pedir mi cuidado y yo se lo negu, ciego y errado; Y T eras el mendigo que me tendi la mano suplicante y al que, a gusto conmigo, no dediqu un instante y dej atrs y lo olvid, triunfante; Y estabas en el pobre del Tercer Mundo que, aparentemente, calmaba con un sobre con moneda corriente que me sobraba, muy ufanamente; 20
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21 Y en aquel drogadicto que, perdidos el norte y la esperanza, despreci, muy estricto, sin ver que, en la balanza, tambin hay culpa que a m se me alcanza; Y en todos los hambrientos y en los sin patria y en los prisioneros que, a millares de cientos, durante aos enteros, he aplazado su ayuda a otros momentos; Y en todos los parados que no pueden ganar para sus hijos y que, desesperados, viven entre acertijos sobre un hoy y un maana nada fijos; Y en todos los que lloran la prdida cruel de un ser querido, o la salud imploran de un enfermo o tullido agradeciendo as el haber nacido; Y en mis padres ancianos que tras de darme toda su existencia, los quit de mis manos y, con mala conciencia, quiz no les prest toda asistencia; Y en mis hijos queridos que, naciendo de m y de m esperando los cuidados debidos, en m slo pensando, 21
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los olvid, mi tiempo malgastando; Y en mi clida esposa, todo cario y todo sacrificio, que no tuvo otra cosa que, sin un desperdicio, cumplir de esposa y madre el santo oficio; Y estabas en las vctimas de las guerras, todas ellas crueles, y en las penas ms ntimas que, en busca de laureles, provocan ambiciosos coroneles, O polticos necios que, creyendo poder contra Tus leyes, y sintindose recios, ridculos popeyes! quieren ser dictadores y hasta reyes; Y tambin Te encontrabas en los que causan esos estropicios, y a todos los amabas y ya, desde el inicio, les disculpabas con Tu amor sus vicios; Cunta ocasin perdida, de hacer el bien, siguiendo Tu modelo! Y, cun poco escondida se encuentra, tras el velo, la senda que conduce derecha al cielo! Pero, es que mis pecados 22
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23 y mi vivir de acuerdo con el mundo, me sern perdonados si, en mi sentir profundo, no s que toda vida es un segundo y que no debo ver pecados ms enormes que los mos puesto que, todo ser es culpable, y sus bros desembocan al mar, como los ros; y no he de presumir de ser mejor que otros, pues no es cierto ya que, a verdad decir, no soy el ms despierto y, en lo ms importante, estoy an muerto? Y porque, en qu desgracia o dolor o problema de este suelo, con o sin contumacia, no tengo algn seuelo que me hace responsable de ese duelo? Que en todos Te encontrabas agazapado, igual que en m Te encuentras y, desde all, clamabas y yo, egosta, mientras, no vi que todo T en Amor Te centras; Que, una vez descubierto y, vistos Tu bondad y Tu cario, se me ha hecho todo cierto y vuelvo a ser el nio que quiso detentar alma de armio. 23
LA CONCENTRACIN Y LA MEDITACIN.- Francisco-Manuel Ncher Lpez

Y mi nica ilusin, mi ms profundo y permanente anhelo, de todo corazn, es, aqu en este suelo, ayudar a cruzar el tenue velo.

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