Pr. Carlos G. Molina DMin.

PhD IAENE-SALT

Objetivos da Disciplina
Desenvolver nos alunos uma atitude crtica e reflexiva, tendo como ponto de partida para a anlise dos problemas, o estudo da teologia dos livros de Atos e as Epstolas Paulinas. Contribuir para a formao de ministros profundamente comprometidos com a verdade bblica, como fundamento para a teologia e a misso da IASD. Analisar o contexto histrico, cultural e teolgico em que foram escritos o livro de Atos dos Apstolos e as Epstolas Paulinas, como base para entender o pensamento teolgico central de cada livro. Fazer com que cada aluno possa aplicar os conceitos aprendidos em cada livro a fim de resolver questes atuais em seu futuro ministrio pastoral

Competncias-Habilidades do Perfil do Egresso Contempladas

Compromisso com a busca contnua pelo aprimoramento intelectual
Preparo para enfrentar a vida e o trabalho em seus vrios nveis sociais Equilbrio emocional, autonomia de opinio e disposio permanente para o trabalho

Valorizao da prtica da cidadania crist, cvica e patritica, face a um mundo desordenado

Flexibilidade para lidar com situaes novas e adversas sem abrir mo dos princpios que embasam sua cosmoviso crist; Iniciativa e esprito empreendedor.

Contedo Programtico
Introduo histrica e teolgica ao livro de Atos Contexto histrico das cartas de Paulo Teologia dos escritos paulinos Sinopse da eclesiologia e misso em Paulo Paulo versus Paulinismo e Anti-Paulista

Programa da Disciplina
Critrios e Instrumentos de Avaliao:
a. Trs Exames b. Leitura c. Trabalho em grupo 6.0 pontos (2.0 pontos cada prova) 2.0 pontos 2.0 pontos

TOTAL 10.0 pontos

Referncia Bsica
BULTMANN, R. Teologia do novo Testamento. So Paulo: Editora Teolgica, 2004. MARSHALL, I. H. Atos dos Apstolos: introduo e comentrio. Srie Cultura Bblica. So Paulo: Vida Nova, 1999. WHITE, E, G. Paulo: O apstolo da f e da coragem. Campinas: Certeza Editorial, 2004.

Referncia Complementar
CARSON, D. A. Introduo ao Novo Testamento. So Paulo: Vida Nova, 2004. FABRIS, R.; BARBAGLIO, G. As cartas de Paulo 03 volumes. So Paulo: Edies Loyola, 1992.

NICHOL, Francis D (Ed.); MATA, Victor E. Ampuero. Comentrio bblico adventista del septimo dia: Mateo a Juan. Boise: Publicaciones Interamericanas, 1987.
AGUIAR, Adenilton Tavares de. Retrica e teologia nas cartas de Paulo: discurso, persuaso e subjetividade. Santo Andr: Academia Crist, 2012. ROTTMANN, Johannes. Atos dos apstolos no contexto do sculo XX. 2. ed.Porto Alegre: Concrdia, 1997.

Viagens Missionrias de Paulo e suas prises

Paulo em Damasco Primeira Jornada Segunda Jornada Terceira Jornada Priso na Judia Viagem a Roma 37-40 CE 45-47 CE 51-53 CE 54-58 CE 58-60 CE 60-61 CE

Priso em Roma
Priso de ps-jornada

61-63 CE
63-67 CE

Morte de Paulo

68 CE63-67 CE

Cronologia Epistolaria
First Thessalonians Second Thessalonians First Corinthians 52 AD 52 AD 57 AD Colossians Philemon Hebrews 62 AD 63 AD 64-65 AD

Second Corinthians
Galatians Romans Ephesians Philippians

57 AD
55-57 AD 57-58 AD 62 AD

Titus
First Timothy Second Timothy

64-65 AD
64-65 AD 66-67 AD

62 AD


Breve estudo do ttulo e origem de Livro -1
O ttulo Atos dos Apstolos no aparece em o Livro propriamente dito, mas no antigo foi como tal.

A cpia mais antiga do livro (fragmento do cdice) P45. Seu contedo so 30 folhas incompletas com partes importantes do NT (14 captulos dos Atos). do sculo III dC (Em forma geral um sculo mais antigo que os manuscritos mais antigos de NT). O cdice da tambm ao livro o nome de Atos
No incio do sculo II dC, apareceram lendas que falavam sobre a vida e desafios dos apstolos: Atos de Joo, Pedro, Paulo, Tomas e Andrs como os mais importantes

Breve estudo do ttulo e origem de Livro -2

Parece que a escrita Lucana circulava j no sculo II dC em um s volume. Circulavam primeiro trs colees: 1. Evangelhos 2. Cartas Paulinas 3. Corpus Lucano Marcio de Sinope ensinou sobre Atos e Paulo: 1. Ardoroso seguidor de Paulo, mas pouco compreendido, suas mensagens (1 Cor 15:10; Rom 15:17-20; 2 Cor 11:23)

2. Em 144 dC promulogou em Roma o que ele considerou como o Canon da Sagrada Escritura na nova era inaugurada por Jesus Cristo: Um Evangelho (Lucas) e o Apstolo (nove cartas) 3. A nova e diferente f 4. Cristo era superior ao Deus de Israel 5. Paulo apenas preservou a verdadeira religio de Cristo , no contaminada pela religio judaica.

Breve estudo do ttulo do livro e sua origem 3 (Marcio)

6. Pensamento de Marcio desafiou a igreja de Roma e outras comunidades da f crist . 7. 8. A situao motivou a definio do Canon mais precisamente. O Antigo Testamento permaneceu como divinamente ordenado e como parte inseparvel do Canon bblico.

9.
10.

O Evangelho no foi um s livro, mas quatro.

As cartas Paulinas e os outros apstolos.

Origens do livro:
1. Aspectos, geogrficos, polticos e histricos favorecem o conceito do primero sculo dC (cidadania romana e apelo para Csar) - A.N. Sherwin White. Roman Society and Roman laws in the NT. 1963: 144-163, 172-189.
2. Coerncia entre os dois documentos (Lucas 1:1-4; Atos 1:1-3). 3. Atos mencionados no cnon Muratori e no prlogo anti-marcionita.

Canon Muratoriano seo da ltima pgina

Alguns estudos literrios em Atos

Martin Dibelius. Studies in the Acts of the Apostles., 1951 Hans Conzelmann. Die Mitte der Zeit (A Meio do Tempo), 1954. A chegada do Messias no foi uma indicao do , mas a idade mdia da histria precedida pelos profetas e a lei (Lucas 16:16). De acordo com Ernest Ksemann, Lucas, em Atos, o primeiro porta-voz do frkhatolizismus (catolicismo primitivo). A idade da igreja o centro da mensagem do livro. F. F. Bruce. The Book of Acts. Revised edition. 1998.

Autor do livro - 1
: diminutivo de Latim Lucanus, Lucius. Homem de Lucania, regio
Sul de Italia. Abreviatura de
Em o abreviaturas para nomes prprio foi comum Alguns exemplos: Abreviatura Nome

..... ................. ............... .................... .....................

Autor do livro - 2
O processo de comunicao Lucano

com preciso a partir do incio ( 1:3)

As trs sees da primeira pessoa do plural em Atos 16:10-17; 20: 5-21:18; 27:1-28:16 Escola de Tbingen no sculo XIX Romanos, 1 e 2 Corntos e Glatas. As primeiras tcnicas da crtica literria foram feitas por R. Simon (1638-1712) e outros depois falaram do Urevangelium e Quelle. Mateo e a logia H. Weiss, 1838. Lucas e o processo de Lucas 1:1-3 e Atos 1:1-4

Autor do livro - 3
Lucas poderia ter comeado coleta de materiais para compor suas obras:
Enquanto permaneceu com Paulo em Cesaria, e Roma e tambem pode ter entrado em contato com Marcos (Col 4:10,14) e do seu Evangelho.

Por conseguinte, poderia ter utilizado em seus materiais de pesquisa coletados e do Evangelho de Marcos, e, sob a inspirao do Esprito Santo, escreveu essas coisas para o benefcio de Teofilo (Lucas 1:1-3)

Autor do livro - 3
1. = algo dito, ensinando (narrativa) 2. , = comear, governar a. Declarao histrica de tudo o que Jesus fez e ensinou Todos incidentes de Jesus (Joo 21:25) escrito em o Evangelho at e sua ascenso

b. O evangelho o incio e os Atos a continuao das obras de Jesus

Autor do livro - 4
Narrativa Histrica Uma histria
Descritivo Norma a alguns

Didtica
Ensino Prescritivo Norma para todos

(Rick Walston, Columbia Evangelical Seminary)

Autor do livro -3
Igreja Grega (pintura considerada como uma arte religiosa) Lucas considerado como um pintor Lenda disse ele pintou sete obras. Uma de Jesus e outra sobre a Virgem nas Catacumbas

Eusbio diz que ele era um convertido asitico-grego de Antioquia Ele d muita informao sobre a igreja naquela cidade (21:19, 30; 23:1-3; 15:1-3, 22, 35) Ele traa a origem da palavra "cristonesta cidade Enumerando os sete diconos de Jerusalm, informa a origem Antioquina de Nicholas (06:05) sem dar a nacionalidade de qualquer um dos outros Sua associao com Paulo aparece de Atos 16:10, onde ele usa a primeira pessoa do plural Ele era - um mdico (Col 4:14). Uma boa quantidade de mdicos pertenciam classe de "libertus".

170 dC

Fractio Panis - II CE.

Lucanus como um
Gregos e romanos acostumados a educar alguns dos seus criados ou escravos na Cincia da medicina: Hipcrates, Galen, Dioscorides, Arataeus Evidncias de seus estudos de mdico na linguagem de seus escritos

Para a cura de Pblio = - sanidade(Atos 28:8)

Para a cura, que veio mais tarde = () tratamento mdico recebido (Atos 28:9-10)

muita grande febre- (Lucas 4:38,39) coberto de chagas- (Lucas 16:19-26) morrer- (Atos 5:10) agulha- (em Marcos 10:23-25 ), agulha cirrgica (em
Lucas 18:25)

A Data do Livro
Algumas posies diferentes:
1. 105-130 dC O relacionamento lucano com Josefo. Ele usou os escritos de Flvio Josefo

(Atos 5:36. Josefo XX.vi)

2.

70-80 dC (Lucas 21:20)

3.

63-64 dC Atitude da sociedade greco romana em geral foi relativamente favorvel em relao ao cristianismo. A destruio de Jerusalm ainda no futuro harmoniza com a primeira priso de Paulo em Atos 28.

Pseudoepgrafos de Atos

Foram escritos para adicionar peso e autoridade para certas tradies

Alguns deles tinham relao com crculos esotricos especiais Eles expressam romance, as manifestaes sobrenaturais e diversificada. Cristo aparece como um homem velho ou como criana e um jovem Ascetismo sexual Desejo de poder e reverncia apostlica

Heresias e tradies locais

Nascido em histrias de viagens Atos de Andr, Joo, Paulo, Pedro, Tome

Antecedentes para o Tema no livro de Atos -1

A elite dos escribas em Jerusalm ponderava que a profecia cessou com Ageu, Zacarias e Malaquias e seria revivido novamente dentro de cumprimento da histria (1 Macc 9:27; Josefo Contra Apion I. 37-41; Sota 13,2) Josefo escreve sobre diferentes tipos de profetas ao redor e no tempo de Jesus

a. mensagem especial b. resistncia c. Profeta da desgraa (Jesus filho de Ananias)

A voice from the east, a voice from the west A voice from the four winds. A voice against Jerusalem and the temple, A voice against the bridegroom and brides A voice against the whole (War 6. 300-309)

Antecedentes para o Tema no livro de Atos - 2

Cristo como profeta
Anunciado no AT (Deuteronmio 18:15) Esperado no NT (Joo 1:21)

Reconhecido como tal (Lucas 24:19; Joo 6:24)

Seu anncio proftico sobre a igreja dos gentios (Mateus 21: 33-46) O Profeta cumpriu sua profecia (Atos 1:1-3) a. O julgamento de Cristo b. A morte de Cristo O dom do Profeta para a Sua Igreja (Atos 1:4-8)

Antecedentes para o Tema no livro de Atos - 3

Imprio Romano
Estava no seu auge Augusto tinha colocado uma base administrativa firme Imperadores que cobrem o livro de Atos (31-63 CE)* Tibrio (14-37 CE. Ele se esforou para o bem do territrio de seu imprio) Calgula (37-41 CE. Imperador do Mal) Cludio (41-54 CE. Ele se esforou para o bem do territrio de seu imprio) Nero (54-68 CE. Imperador do Mal)*

Antecedentes para o Tema no livro de Atos - 4

Fatores que ajudaram a igreja primitiva na pregao do Evangelho
1. Um governo relativamente estvel 2. Um sistema administrativo comum 3. Justia romana 4. Cidadania foi concedido que a cada dia mais facilmente 5. Paz preservado pelo bem disciplinados legies 6. As estradas que atingiram quase qualquer lugar do imprio 7. O como linguagem universal 8. a dispora (Atos 18:4)

Tema de Atos
Comeou o trabalho de Jesus na terra atravs da igreja (1:1)
Crescimento geogrfico da igreja. Jerusalm, Judia, Samaria, at os confins da terra Missional, necessrio para livrar o exclusivismo judaico Lucas descreve as etapas que levaram liberao a. O Esprito Santo no renascimento do cristianismo (1:2, 2:4, 4:31, Ch 5, 9:17, 9:17; 10:44-47, 13:2-4, 15:28, 16:6-7) b. Movimento internacional que atingiu o mundo (Atos 10; Col 1:23; Atos 11, 13, 14, 16-28) c. Milhares de judeus, incluindo padres, que aceitaram o Evangelho (6:7) d. A perseguio foi um elemento que levou alguns a pregar uns para os outro (Captulo 8) e. Crescimento teolgico pelo Conselho (Cap 15). f. Usando as Escrituras para provar que Jesus era o Cristo profetizado

Discursos em o Livro de Atos*-1

Paul N.Tobim, The Rejection of Pascal Wager. 2003 24 Discursos no Livro
Nove por Paulo: Atos 13:16-41; 14:15-17; 17:22-31; 20:18-35; 22:1-21; 24:10-21; 26:2-23, 25-27 , 27:21-26; 28:17-20

Oito por Pedro: Atos 1:16-22; 2:14-36, 38F; 3:12-26; 4:8-12,19,20; 5:29-32; 10:34-43; 11:05 -17; 15:7-11
Um por Estevo: Atos 7:2-53

Um por Tiago: Atos 15,13-21

Cinco por no-cristos: Atos 5:35-39 (Gamaliel); 19:25-27 (Demetrius); 19:35-40 (o escrivo da cidade de feso); 24:2-8 (Tertulus) e 25:24 - 27 (Festo)

Discursos em Os Livro de Atos -2

A data de Theudas (Atos 5:36-37)
a. Theudas aparece em o tempo de Cuspius Fadus que governador em o ano 44 CE O contexto de a declarao de Gamaliel apresentad un desafo anacr^onico
b. O discurso de Tiago (Atos 15:13-21; 15:16-18) O original Hebraico de Amos 9:12 she`rith dom ( ) A traduo Grega o remanescente dos homems LXX- ( ) As consonantes so as mesmas nas duas frases. As vogais Hebraicas no se escreveram nos tempos do AT

Discursos em Os Livro de Atos -2

Discurso do Paulo no Arepago (Atos 17:23)
- AO DEUS DESCONHECIDO
Evidencia interna do Antigo AOS DEUSES DESCONHECIDOS a. Referencia singular de Paulo e Lucas para uma mensagem originalmente escrita no plural b. Pausanias 150 CE. En OlimpiaDesde Falern a Atenas, altares com a inscripo no conhecidos c. Digenes Laercio 300 CE. Epimnides de Cretas. Os altares d. Filstrato 200 CE. A Vida de Apolonius de Tyana e. O NT a nica fonte que fala de uma inscrio no singular

 and Pregao do
A diviso de classe social privilegiada tambm fazia parte do Imprio Romano no primeiro sculo dC. Esta taxonomia das classes superiores na sociedade romana foi dividida em trs grupos: A classe senatorial A classe equestre A classe de decuriones Formaram, por Horsley e Janz apenas 5% da populao da cidade "Eterna (Origens crists: a histria de um Povo 2010: 201.)

 and Pregao do - 2
A maioria das pessoas descritas pelas epstolas paulinas eram membros das classes mais baixas do estrato social do mundo mediterrneo do primeiro sculo dC. Cristo em sua mensagem de esperana para Joo Batista, lembrou a importncia de proclamar o evangelho aos pobres (Mateus 11:5).

Jesus lembra de que os pobres sempre habitariam a terra (Mateus 26:11, Marcos 14:07, Joo 12:8)
Programas sociais-Comunidade (Atos 6:1-7)

 and Pregao do - 3
Pregao para as classes superiores includa em Mateus 28:18-20 e Apocalipse 14:6 Jesus, Paulo e os apstolos eram missionrios contato com as classes mais altas da poca (Lucas 7:10, Joo 3: 1-21; 19:1-16, Atos 10:1-48, 26:28, 16:14, 40, 17:34, 28:1-10, Romanos 16:23). Mesmo em sua morte, Cristo foi homenageado por pessoas conhecidas em Jerusalm (Joo 19:38-42). No entanto, bom lembrar que, no NT, as classes sociais de alta so menos mencionados quando se trata de aceitar o evangelho (1 Corntios 1:26). 22:17 revelao e da teologia da u metodologia

 and Pregao do 4 Objees

Os ricos e os poderosos da terra so muito difceis de alcanar para Cristo. O trabalho constante e compromissos sociais parecem formar uma teia em torno de enguias O investimento financeiro para auditrios. Os oramentos para este tipo de grupo excede o do evangelismo convencional preciso muito mais tempo para evangeliza-los. Isto parece ser contrario se voc pensar sobre os esforos atuais batismais que buscam resultados mais imediatos No fcil despertar o interesse dessas pessoas para assistir s reunies evangelsticas

Pesca () Em o Antigo Testamento a cerca de seis palavras para o termo rede. A maioria se refere a armadilha para aves e animais. Em Habacuque 1:15, a rede ( be-her mow) e a palavra arrastrar ( ye-go-re-hu) esto dentro de contexto do mar

No NT, - termo geral para rede

(Marcos 13:47). Grande rede de rastreamento circular feito por vrios homens do mar da praia (Mateus 4:18). Rede de pequeno porte, que foi lanado pela mo e teve pouco espao na distncia refere-se

 and Pregao do 4 Objees

Geralmente, a metodologia tradicional de evangelizao ignora tais indivduos Que essas pessoas se sintam parte da igreja em algumas congregaes, pode ser um desafio com algumas dificuldades

O pensamento destas pessoas apenas como uma fonte de benefcio econmico

Fluxo intelectual de alguns destes indivduos podem, em alguns casos, ser difcil como o fato de escalar uma montanha

 and Pregao do 5 Elena G. de White

Deus est procura de almas hoje, tanto nas classes baixas e altas (White, Obreros Evangelicos 2001:139)

Em muitos casos, o fato que as classes mais altas da sociedade tm sido estranhamente negligenciado (White, Atos dos Apstolos 2005:. 361) O caminho para as classes superiores, chegando primeiro para a classe mdia e os mais pobres (White, Life Sketches. 1888:166)

 and Pregao do - 5
Em conexo com a proclamao da mensagem nas grandes cidades, h muitas formas de trabalho a ser feito por trabalhadores com vrios dons (White, Atos dos Apstolos. 2005:345). O trabalho com as classes superiores um dos trabalhos a serem realizados. Ele chama os trabalhadores humildes e sinceros que vo levar o evangelho para as classes sociais mais altas (White, Atos dos Apstolos. 2005:140)

Esforos e planos devem ser projetados de modo que paream indicar que as classes mais baixas s podem ser alcanadas, no entanto mtodos devem ser desenvolvidos para atingir as classes mais altas tambm (White, Evangelismo 2002:. 553).

 and Pregao do - 5

Ao apresentar a mensagem, no deveis fazer ataques pessoais a outras igrejas, ou at mesmo a Igreja Catlica Romana. Os anjos de Deus vm em denominaes diferentes, muitas pessoas que podem ser alcanadas somente graas ao maior cuidado. Portanto, vamos ter cuidado com nossas palavras. Fale a verdade em tons e palavras de amor "(White, Evangelismo. 1960: 429).

 and Pregao do - 6
Posies materiis Investimentos financeiros Incerteza no mundo de hoje A falta de paz interior Sade Crise familiar Incerteza do futuro Sentido da vida

No livro de Daniel: Os tpicos podem ser tratados por:

Captulos. Includos em cada captulo da doutrina bblica. Tentando cada captulo em forma de narrativa e progressiva Desenvolver as sete histrias e sete profecias No livro do Apocalipse: Mensagens podem ser tratados por:

Formar captulo exegtica progressivamente Em um doutrinrio Selecionando as profecias para pregar Dependendo da quantidade de itens, definir quantas sesses ter. Tenha em mente que uma agenda mais vai dar oportunidade muito melhor, no s, para plantar a verdade no corao, mas tambm, que voc e sua amizade aprofundar grupos homogneos com seus amigos. No meu caso, trs temas semanais para dois meses ou trs eram o bastante.

Taxonomia das Classes Altas

a. AAA: Proprietrios de empresas, vrias empresas e fbricas. deputados e governadores, embaixadores, estrelas de cinema, cantores e pessoas de celebridades, famlias ilustres da cidade e etc reconhecido AA: Os empregadores de determinado tamanho, mdicos, militares de um certo nvel, professores universitrios, famlias locais reconhecidos A: pequenos comerciantes, famlias reconhecidas, etc AAA e AA, so geralmente encontrados em cidades de mdio e grande em tamanho e so de muita orao e esforo que eles so mais difceis de alcanar grupos

b.

c. d.

Preparando A Igreja - 2
1. Selecione uma comisso de trabalho 2. Preparar e instruir grupos homogneos (mdicos, enfermeiros, professores, professores, mecnicos, comerciantes, advogados, juzes, etc)

3. Dividir essas pessoas em pequenos grupos ou pares de amizade e de pesquisa mensal de ir missional interagindo e integrando o projeto. Para eles, fazer uma lista de seus amigos e familiares vo dar significado ao programa. Em alguns casos, os participantes do grupo homogneo, por causa de sua amizade com as partes interessadas podem ser convidados para a reunio de orao e amizade
4. Dois meses antes do incio do programa, entregar o convite (Presena confirmada)

Preparando A Igreja - 3
5. Quinze dias antes do seminrio: anncios na TV ou na pgina inteira atrs do principal jornal da cidade 6. Com cores atraentes e sinal luminoso no local das reunies 7. Como parte do acompanhamento do programa, uma vez que o evento, os participantes organizados em grupos homogneos para que desenvolvam seu grupo social de membros da igreja. 8. bem possvel que alguns dos participantes do seminrio tomem a deciso de seguir a Cristo e serem batizados. Um ou dois sobre o batismo e no final da agenda, ser muito oportuna. 9. Lembre-se, este programa no se destina a substituir, os planos do evangelismo que a Associao local tem para voc como um pastor. No entanto, se voc se sente chamado para este ministrio para as classes superiores, uma oportunidade de crescer para Deus neste sentido.

Ordem do Programa
1. A msica de fundo 2. Bem-vindo e Anncios 3. Louvor especial 4. Introduo 5. Entrega de materiais 6. Assunto (se fornecido, pode combinar alguns problemas com um arquelogo bblico) 7. Louvor especial 8. Anncios finais. orao 9. Sesso de Perguntas (opcional). 10. Entrega do tema apresentado 11. Jantar ou almoo especial (Isso pode ajudar a construir amizades crists entre os participantes do seminrio e para "suavizar" a tenso bblica de algumas mensagens particulares)

O Esprito Santo
= Esprito adversrios Macednios e Tropici (chamado assim em Constantinopla e Alexandria, respectivamente) = Macednio, bispo de Hellesponto Semi arianos IV-V sculo dC O Esprito foi uma criao do Filho Michael Hayken. O Esprito de Deus: Exegese de 1 e 2 Corntios, na controvrsia Pneumatomacian do sculo IV. 1994 Michael Hayken. O Imprio do Esprito Santo. 2010.

O Esprito Santo
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Ele chamado de Deus ( Atos 5:4) Ele pode resistir (Atos 7:51) Ele pode ser enganado (Atos 5:4) D presentes como lhe agrada (1 Co 12:11) Ele conhece os pensamentos profundos de Deus (1 Corntios 2:11, 16) Igualdade com o Pai e o Filho (Mateus 28:19) Substitui um Cristo (Joo 14:16)

Construo de Ministrios Atos 6: 1-3

Apocalipse 22:17 a. Convite processo do Esprito e a Noiva b. c. Pequenos grupos como a base de todo o esforo missionrio (T. S. Vol. III, 84; Ev 80-83) d. Religies de Mistrio (Dionsio e Mitra) 680 pequenos locais e. Igrejas crists em Roma (insulae , domus e villas)

O Incndio de Roma
Julho. 64 C.E. rea de Merchant, perto do circo Alimentada por ventos de vero

Seis dias e sete noites

70% da cidade foi convertida em fumegantes runas Dos 14 distritos da Roma apenas quatro permaneceram intactos. Trs foram queimados at o cho. Os outros sete foram transformados em runas.

Nero e o incndio de Roma

Motivated by a desire to destroy the city, Nero secretly sent out men pretending to be drunk to set fire to the city. Nero watched from his palace on the Palatine Hill singing and playing the lyre (Casius Dio. Roman History. LXII. 16 -17) Motivated by an insane whim, Nero quite openly sent out men to set fire to the city. Nero watched from the Tower of Maecenas on the Esquiline Hill singing and playing the lyre (Suetonius. Life of Nero. P. 38). Nero sent out men to set fire to the city. Nero sang and played his lyre from a private stage (Tacitus. Anals. XV. 38-44) The fire was an accident. Nero was in Antium (Tacitus. Anals. XV. 39-45. The fire was caused by Christians (Tacitus. Anals XV. 64

Construo de Ministrios (Atos 6:1-3)

73, 526 igrejas (30 de junho de 2012) 67, 266 grupos (30 de junho de 2012) Vivas (Mateus 26:11; Marcus 14:7; Joo 12:8) Atos 6: 1-3 descreve uma subdiviso importante no processo de construo de ministrios

a. Procure entre vs b. Sete vares cheios do Esprito Santo c. distribuio diria () d. servir s mesas

Construo de Ministrios
Os pequenos grupos na construo de Ministrios do NT (Romanos 16:5)
(1 Corintios 16:19) (Colosenses 4:15) (Atos 2: 46) (Atos 8: 3) (Atos 20:20) E. G. White. Servio Cristo, 192-193 E. G. White. Testemunhos Seletos, 84-85

Construo de Ministrios
Olhando para dentro das paredes da igreja para uso pessoal especializado e as pessoas que querem se envolver neste ministrio Estabelecer uma comisso de trabalho Desenvolver um plano de pesquisa para se familiarizar com as reais necessidades sociais da comunidade. Um prognstico neste sentido pode produzir uma dupla para: responder: chamar a igreja para a comunidade e vice-versa, e estimular os membros da igreja, a amizade e o desejo sincero de fazer o bem aos outros como um dever cristo Decida quantos ministrios podem ser manuseados e program-los

Construo de Ministrios
Ore por indivduos que, de acordo com Atos 6, podem aceitar o apelo do Esprito para trabalhar nesse tipo de ministrio Contato e recrutamento certificado pessoal para ensinar os seminrios selecionados A formao do Seminrio ou Team Work Shop para desenvolver os minutos Uma nova pesquisa para a comunidade oferecendo as datas para os Seminrios Estabelecer uma estratgia de continuidade Seminrios e Cursos

 no livro de Atos
Definio para seu uso de hoje: O grupo de ritos prescritos para a adorao pblica. Sto grego: = pblicas e = pessoas. = trabalho, tcnica, arte, produto, matria, Ela est relacionada com a palavra adorao reverncia = ao divino ou a um poder sobrenatural. O uso moderno eclesistico da palavra "liturgia" bem diferente do significado original de , que foram totalmente termos seculares. O uso original de no mundo grego: O termo original foi utilizada durante as cidades-estado no mundo grego. As pessoas ricas tinham que pagar um imposto fixo anual poltico ()

A mudana para um uso eclesistico: Foi o resultado de uma transferncia para o culto cristo do Antigo Testamento que pode ser visto a partir da literatura da CE IV. A mudana e a insero da palavra no reino bblico ocorreu com LXX (Septuaginta) atravs de um uso sacerdotal culto da palavra O termo passou a significar "ministro" e foi ento plicado ao servio dado pelos sacerdotes e levitas no santurio eo templo (Nmeros 18:2, Hebreus 10:11) Paulo tambm usa este termo tcnico , de forma figurativa, aplicando ao seu ministrio para os gentios como um oferecimento a Deus (Romanos 15:16). A palavra foi aplicada ao servio da fornecer anjos para os seguidores de Cristo (Hebreus 1:14). Provavelmente, o primeiro uso em 38 dC em (Atos 13:02) na primeira igreja gentil estabelecida fora de Jerusalm

 The trasformational change process of the word Early church inherited liturgical aspects form Judaism Mishnah lists five actions on their liturgy (They couldnt get start any reunion with the minimum quorum of ten male present) 1. Shema (Deuteronomy 6:4-9, 11) 2. Fillah (Amidah) 3. Priestly Blessing (Numbers 6:24-26) 4. Torah and the Prophets 5. Kaddish

During the Early Church

Meeting Syntax: a. Designed Place b. Greetings and Psalmoi c. Agape d. Homilia e. Prayers f. Dismiss

VI Century CE
Greetings and Response Lections with interspersed with Psalmody Psalmody Homilia Dismiss of Cathecumens Intercessory Prayer Benediction

Aconselhamento na liturgia e na adorao

Liturgy in worship must serve as a source an not as an end in itself Liturgy in worship must be plannned on biblical principles Liturgy in worship is not for merely entertainment. It has been designed for influsing Christian growth in fellowship, service, biblical knowledge and love Liturgy in worship needs to remember that Adventism is not congregational but a representative worldwide movement and therefore, some of their programs must include the world church with their culture subjected to Bible principles Liturgy in worship cannot be observed by excesive promotional or marketing programs but instead they might be Christ centered in its approach To recognize that too much in the peripherals of liturgy will steal the centrality and time for Gods word presentation Time must be well balanced between praising, praying, preaching, teaching and promoting Gods kingdom There are certain local cultural traditions that dont debase biblical principles Worship must not be led as a merely a marketing value system but as an opportunity to find Gods presence, hope and strength based in Christs teachings

No h religio na auto-entronizao

Aquele que faz da sua prpria glorificao o seu alvo, ser encontrado destitudo daquela graa que a nica coisa que pode torn-lo eficiente no servio de Cristo. Sempre que condescende com o orgulho e auto-indulgncia, o trabalho estragado. (E.G.White, COL 383)

A Carta aos Romanos

A Igreja da Roma existiu um pouco antes da escrita da sua epstola (1:8, 10, 12, 13, 15:23) A existncia da Igreja apresentada em Atos 28:15. A Igreja consistia em judeus e muitos gentios (1:5, 12-16, 3:27-30, 4:6; 06:19, 11: 13, 25, 28, 30, 15:1, 8, 15) A carta foi escrita entre 57 a 58 C.E em ocasio da sua ltima visita a Corinto durante a sua terceira viagem missionaria (Romanos 15:24 a 16:16; Atos 22: 2-3) A diaconisa Febe encaminhou a carta 58 C.E. circa (outros falam de Cencria como o lugar da sua composia depois que Paulo deixou Corinto e voltou para a Sria

Tema Central da Carta

A pecaminosidade universal da espcie humana e da graa universal de Deus, que oferece pelo qual os pecadores podem ser perdoados e tambm restaurados santidade. Desta forma, ofereceu-se para o homem a f em Jesus Cristo, o Filho de Deus que morreu, ressuscitou e vive eternamente para a nossa reconciliao e da nossa restaurao. Ele fala com dos judaizants e explica todos os problemas envolvidos na do pecado e plano de Deus para enfrentar esta emergncia Judeus e gentios, todos eles pecaram e continuam separados do glorioso ideal de Deus (3:23) No h desculpa para esta separao. O homem recebeu certo grau de vontade revelao de Deus (1:20) Os pecadores so completamente impotente para libertar-se da condio pecaminosa. Portanto, eles no podem obedecer vontade de Deus (8:7) A lei no pode salvar. S a f em Jesus Cristo (5:1)

A citao de Romanos 1:02 "Sagradas Escrituras" est refletindo o que os profetas hebreus haviam anunciado ao longo da histria da Bblia Agustin 386 CE. Na Arglia Agustin e sua experincia de converso Pegue e leia (crianas voz) 13:13, 14) Reforma Protestante no XVI CE (1:17, 21, 22) Sola Fide Sola Gratia Sola Scriptura John Wesley 24 de Mayo de 1738

Sucessos relacionados com a Carta

Pablo passou trs meses em Corinto durante sua terceira viagem missionria (Atos 20:1-3) Paulo v a oportunidade de viajar para a Espanha, via Roma aps sua viagem a Jerusalm para trazer uma contribuio para os pobres (Romanos 15:23-28)

Paulo escreve para a igreja em Roma para anunciar seu desejo de visitar-lhes em sua viagem para Espanha, ento ele os prepara para a sua chegada e para comunicar os principios do Evangelho (Romanos 1:10-11, 15:24-33)
Phoebe, um dicono da igreja de Cencria realizado carta de Paulo a Roma (Romanos 16:1-2) Na Igreja de Roma (fundador desconhecido) muitos amigos recebem a saudao de Paulo (Romanos 16:1-16)

Carta e seu contorno geral

Introduo e saudaes (1:1-15) Tema (1:16,17) Uma anlise da humanidade depravao (01:18-03:20) A proviso divina para as necessidades humanas (3:21-5-21) As principais realizaes de Salvao (06:01 - 08:39) Israel e do Evangelho (9:01-11:36) tica Crist (12:01-15:33) Concluso (16:1-27)

Evidncia Textual
No passado, alguns crticos catlicos tinha manifestado que a carta foi escrita em latim. Padres latinos da Igreja nunca fizeram essa afirmao A evidncia da carta mais didtica do que polmica, embora seu sabor polmico aparece quando se trata da questo do cristo e a Lei Seu objetivo apresentar uma declarao abrangente da doutrina da salvao em Jesus Cristo: O Evangelho O poder de Deus para a salvao de judeus e gentios Um poder por causa de sua revelao de uma justia de Deus para os crentes

O Autor da Carta
Paulo () Roman name Paulus - Paulus Saul ( )sha al () Jewish name Servo (). Servo em priso ou escravo (Gl 1:10; Philip 1:01, Tito 1:1) No extra bblico escritos "servilismo pertencente a um senhor, e de servio como um escravo." Nos escritos de Paulo, comumente "expresso de amor e de livre escolha, sensao de liberdade e filiao." (1 Corntios 7:22; Gal 4:07, Efsios 6:06;. Filemon 16). Por outro lado, os crentes pertencem a Cristo por compra (1 Corntios 06:20;. 1 Ped 1:18, Efsios 1:7). Jesus o Seu Mestre absoluto. Chamado para ser apstolo ( )

Perfil
Os membros do Conselho da Igreja: Eu entendo que voc est procurando um novo pastor para a sua igreja, e eu gostaria que voc pode considerar o meu nome para essa posio. Eu tenho algumas qualidades que eu acredito que voc pode apreciar para esta posio. Eu fui abenoado com o dom da pregao da Palavra, com poder e ensino. Alm disso, eu fiz certo sucesso como escritor. Alguns dizem que eu sou um bom organizador, lder na maioria dos lugares onde tenho trabalhado. Mais, existem algumas pessoas, no entanto, eles tm certas coisas contra mim, que eu vou enumerar as seguintes:

1. 2.

Tenho mais de 50 anos de idade no momento Eu no tenho pregado no mesmo lugar por mais de trs anos consecutivos 3. Em alguns lugares, eu tinha que deixar a cidade depois da minha obra causou distrbios e problemas locais 4. Eu tenho que admitir que tenho sido preso duas ou trs vezes, mas no para fazer nada de errado 5. Minha sade no boa, mas eu ainda posso fazer muito 6. s vezes, eu tenho trabalhado em outro tipo de negcio para resolver as minhas despesas 7. As igrejas em que tenho trabalhado eles so muito pequenos, mesmo tu eles so colocados em grandes cidades 8. Eu no posso ter amizade com os lderes religiosos nos lugares onde eu tenho pregado, e eu tenho certeza que eles no vo recomendar o meu nome para este tipo de trabalho. Alguns deles tm ameaa de me levar a tribunal. Eu fui atacado fisicamente 9. Eu no sou a meticuloso em manter registros. Na verdade, estou bem sei que uma pessoa esquecida, especialmente com os que batizei no passado 10. Se voc pode me usar em sua igreja, eu farei o meu melhor para ele, mesmo que tem que trabalhar para me sustentar

Incio da vida do apstolo

Ele nasceu em Tarso, provavelmente, em cerca de 5 AD (durante o reinado de Csar Augusto) a capital da provncia da Cilcia hoje conhecida como Turquia No ano 34 dC, quando Estvo foi apedrejado, Paulo era ento um jovem (Atos 07:58)

Ele nasceu judeu e, em certo sentido, ele nunca se recusou a cidadania (11:1; Phil 3:05 e Glatas 1:14)

Ele foi treinado como um fariseu, e ele usou o termo (Atos 23:06) Torah tradies Significado literal da palavra zeloso

Tarso
Tarso foi descrito como uma cidade de certa importncia, porm Paulo retrata como sendo insignificante cidade de (Atos 21:39) Tarso, uma cidade muito antiga 20 kms interior do Mediterrneo. Nome provavelmente deriva forma Tarku, um deus hitita antiga Foi Capital da provncia romana da Cilcia Cidade de cerca de 250.000 habitantes dedicam principalmente ao comrcio. Boas estradas e educao, sade pblica e embelezamento da cidade Tarso Mountains: madeira serrada e minerais Roupas de l tecido preto de cabras

Roupas de cabras pretas chamado cilicium: revestimento do piso, capas, divisrias da casa, sacos para cadveres de transporte e tendas As tendas de Tarso eram conhecidos por sua qualidade. Eles foram comprados para caravanas nmades, os exrcitos em toda a sia Menor Cidadania romana em Tarso Seleucidas-Antioco Epifnio Senado Romano deu o status de "Libera Civitas" Ele recebeu a cidadania livre Eles no pagavam impostos a Roma Comerciantes de Tarso eram isentos de imposto Cidadania romana foi concedida atravs de certas condies. Ele no era automtica, mesmo para cidados ricos. Ela s foi concedida aos cidados que descendem de quarta geraes que viveram na cidade. No caso de Paulo: bisavs avs, seu Pai, Paulo

Stoicismo em Paulo
Levantadas tambm em um mundo helnico onde falou fluentemente grego koin (Atos 21) Grego clssico. Uso de diatribe (um ataque forte e amargo contra algum ou algo) Arato (Atos 17:28) ...pois dele tambm somos gerao... Meandro (1 Corintios 15:33) ...as ms companhias corrompem os bons costumes.. Epimnides (Tito 1:12) ...os cretenses sa sempre mentirosos... e Calmachus (Tito 1:12) Rudolph Bultmann 1910. Paul com base nos esticos

Simpatia Estoicista em Paulo

Perguntas retricas Declaraes desconexas curtas Imagens oponente a levantar questes Ilustraes freqentes extradas atletismo O uso do construo Vida em geral Frases de apoio doutrinas esticas (Colossenses 1:16 -17) Terminologia estica (Efsios 5:3, 4; Glatas 5:19-23)

Origens do estoicismo e da filosofia

(Pintado Hall) Criado por Zeno em Citum, Cypruss (335-263 B.C.E) Foi a filosofia mais popular durante o Imprio Romano

Vrios princpios importantes Viver de acordo com a vontade de deus ou a natureza

conhecimento de um baseia-se na realidade pode ser entendido atravs dos sentidos percepo transmitir apreenso direta ou Prtica de vida, incluindo, a lgica, o dilogo socrtico, a auto dilogo, a contemplao da morte, a ateno para a formao de reteno no presente, problema reflexo e soluo

Paulo e o Judasmo
Judasmo nos dias de Paulo: Popular com muitos seguidores na Palestina e no territrio do Imprio Romano Falta de satisfao na filosofia grega Lei dada a Moiss por Deus Cumprir a sua obrigao como uma comunidade de aliana Rabinos foram os exegetas e professores. Escribas eram copiadores profissionais Sinagogas: centros de estudo, de formao e de ensino das leis

Saduceus: Eles eram um grupo pequeno, mas rico e poderoso na sociedade judaica Seu interesse era nesta vida: economia, poltica Eles tiveram uma grande influncia no Sindrio

Essenios
Eles evitavam casamento Comunidade composta apenas de homens Eremitas e industriosos Alimentar os famintos

Ensinou os analfabetos
Preservou os escritos do Antigo Testamento

Kirbeth Qumran

Fariseus
A maior seita do judasmo Legalista na natureza Lei da pureza cerimonial devem ser seguidas risca Construdo em regras rabnicas para proteger sua identidade Escrita e outra oral Torah Eles evoluram no Talmude, Mishnah e Gemara (lei oral e comentrios rabnicos, respectivamente)

A Educao do Apstolo Paulo

A educao farisaica ortodoxa comeou aos 5 anos de idade ... Desde o mais tenra infncia o urso em suas almas as imagens dos mandamentos contidos em leis teses como sagrado ... Philo 10 = Mishnah (coleo texto oficial das tradies da lei judaica-primeira parte the Talmud) 13 = cumprimento dos mandamentos 15 = Talmud (incluia lei cerimonial civil e lenda compreendendo Mishn (texto) e Gemara= (comentrios) 18 = noiva-cmara (casamento) 20 = perseguir uma vocao 30 = autoridade 40 = discernimento 50 = conselho 60 = fora especial 90 = arco de volta 100 = morto

De 13 anos de idade ele viveu em Jerusalm com sua irm casada (Atos 23:16) 1. Seu professor e conselheiro, Gamaliel (22:03) 2. Bblia hebraica e sua interpretao tradicional 3. Filosofia grega (Rabi Simeo ben Gamaliel II CE) 4. Midrashim = Exposio das Escrituras Hebraicas 5. Halaqah = costumes e prticas dirigidas pelos rabinos relacionados ao Antigo Legal prticas Testamento 6. Hagadah = narrativas jurdicas no exegeses das Escrituras, 7. Memorize o Targum (traduo e interpetao da Biblia hebraica) idioma hebraico e ser capaz de traduzir-se em aramaico 8. Esta formao intelectual era possvel s possvel para as melhores mentes judias jovens nos dias de Paulo

Cronologia Epistolaria
Primeira Tessalonicenses Segunda Tessalonicenses Primeira Corintios Segunda Corintios Galtas 52 AD 52 AD 57 AD 57 AD 55-57 AD Filipenses Colossenses Filemon Hebreus Tito 62 AD 62 AD 63 AD 64-65 AD 64-65 AD

Romanos
Efsios

57-58 AD
62 AD

Primeira Timteo
Segunda Timteo

64-65 AD
66-67 AD


Chester Beatty: manuscrito mais antigo para esta epstola copiado III DC Autor: Dos melhores autenticados epstolas paulinas: 2 Corntios, Romanos e Glatas, 1 Corntios a melhor autenticadas de todos. O nome , no incio e no final de uma carta Co. 1:1-2, 16:21) Ele foi ditada a um secretrio (Rm 16:22, Col 4:18, 2 Tessalonicenses 3:17) Possvel razo (Gl 6:11) Fundo histrico da letra: Escrito em feso (1 Co 16:08). Paulo permaneceu l trs anos (Atos 20:31) A sede Durante sua terceira viagem missionria (19, 20:01) A carta foi escrita Quando eu estava para sair para a Grcia e Macednia, mas eu queria ficar em feso at o Pentecostes (1 Corntios. 16:5-8) No entanto, eu tinha que deixar a cidade (Atos 19:21-20:03) Data: A carta foi escrita na primeira parte do ano 57 dC

A igreja de Corinto foi estabelecida durante a viagem missionria de Paulo na segunda Ele ficou l por mais de 18 meses. A nova igreja estava florescendo vigorosamente (Atos 18:1-11) Corinto: Situada no istmo que une o Peloponeso com a Grcia continental no Acro-Corinto, onde em seu cume havia uma cidadela e um templo Fencia trabalhou o Murex trunculus. Comercial da cidade e encruzilhadas comerciais. Imoralidade prevaleceu

Tema Duplo Central da Epstola: Para censurar a apostasia que provocou na igreja a introduo de prticas que corrompeu os ensinamentos do Evangelho Para ensinar ou explicar assuntos crentes e prtica que os membros da igreja queria ser esclarecido A. Paulo no cobrir o pecado, nem tratada com indulgncia. Ele era imparcial

Ele usou o "amor" como o poder que converte e conquista o corao humano
Terna piedade e misericrdia, caracterstica dos verdadeiros lderes de Deus

Membros exaltando acima de Paulo, a eloqncia e conhecimento de Apollo (1 Corntios. 1:12, 3:04, Atos 18:24-19:01) Outros eram Pro-Petrinos (1 Corntios. 1:12) Outros eram apenas seguidores de Cristo (1:12) Alguns voltaram a seus velhos hbitos de corrupo e imoralidade (cap. 5) Problemas entre cristos foram lev-los aos tribunais A celebrao da Ceia do Senhor se transformou em uma mundana (11:17-34) Problemas sociais relacionados com o matrimnio (cap. 7)

O Comportamento pblico das mulheres no culto pblico (11:2-16)

O mal-entendido no uso dos dons espirituais (cap. 12-14) O ceticismo em relao realidade e forma da ressurreio (cap. 15)


Ttulo: Manuscritos, III C.E. Date: 57 A.D. Autor: Em 95. CE Clemente de Roma em sua carta Igreja de Corinto est lidando com os mesmos problemas que Paulo tratou cerca de 35 anos antes de Clemente de Roma (C.45)

O estilo da carta Paulina, seus julgamentos em Corinto.

Estudiosos dizem que esta carta reflete de uma forma muito melhor a natureza de Paulo e sua personalidade

Quanto as cartas aos Corntios

Paulo visitou pelo menos trs vezes a igreja de Corinto. Provavelmente, escreveu quatro epstolas. A primeira visita foi durante a sua segunda viagem missionria , em cerca de 51 dC. Isso durou um ano e meio (Atos 18:11).

Durante este tempo, Paulo estabelece e organiza a igreja. Tambm passa a se relacionar com a igreja, primeiramente diretamente e, posteriormente, atravs de emissrios. (2 Corntios. 12:17).
Seu primeiro contato com a igreja mencionado em 1 Corntios 5:9 - Este documento foi perdido. No final de sua permanncia por mais de dois anos em feso, na sua terceira viagem missionria, ele escreve o que conhecemos como a sua primeira carta aos Corntios 16:8).

 Provavelmente, passou-se um perodo de algumas semanas entre a redao das duas cartas aos Corntios. A primeira carta foi escrita em feso e a segunda na Macednia. Paulo teve a finalidade ou permaneceu em feso at ao Pentecostes e depois foi para Corinto, passando pela Macednia (Atos 19:21), mas saiu antes do que havia proposto, provavelmente paor conta do levante popular contra ele, que quase tirou sua vida (Atos 19:24-41). Creferiu-se a seus adversrios com a expresso "como animais. Pensou que nesse momento perderia sua vida (1 Co 15:32, 2 Corntios 1:8). Nessa situao na Macednia,. Paulo deixou feso

 Viajou para Trade, tida como a porta de entreda da Macednia. - No esperou pela volta de Tito, que traria um relatrio da resposta de Corinto. Mas Tito no veio na data prevista. Por causa do sofrimento para a igreja, no aproveitou a oportunidade para pregar o Evangelho em Trade.
Continuei at Macednia. Encontrou-se com Tito em Filipo, que trouxe boas notcias de Corinto.

Alguns pensam que antes de escrever esta carta e, depois de sua primeira visita a Corinto, Paulo voltou l para uma segunda visita. Paulo fala sobre uma visita anterior fez com que tristeza e pesar(2 Co 2:1, 10:14, 13:1-2). Essa visita e recepo aps a notcia desanimadora de Corinto (. 1 Corntios 01:11) Talvez envie uma carta de reprovao e aconselhamento (1 Corntios) e envia Tito para preparar o caminho para uma nova visita (2 Cor 8: 6; 13:1-2).

 Paulo, em 2 Corntios 2:4, refere-se a uma carta anterior que escrevera para os Corintos com "muita tribulao e angstia no corao" e por isso eu os tinha entristecido (2 Corntios 7:8) Existe a idia de que difcil para Paulo estar se referindo a I Corntios, poris essas declaraes no descrevem corretamente o esprito e a natureza desta epstola. Portanto, no existe a noo de uma carta escrita por Paulo entre os dois Corintios do NT. Dizem que esta carta est perdida. Outros consideram a letra est l, nos captulos 10-13 de 2 Corntios. De acordo com Atos dos Apstolos, p. 260, I e II Corntios so as cartas que Paulo escreveu. II Corntios foi escrito enquanto Paulo estava na Macednia (2:13, 7:5, 8:1, 9:2-4)

Tema Central da Carta bom relatrio de Tito vindo de Corinto. A igreja obedeceu Paulo quanto a expulso do infrator de 1 Corntios (1 Cor 5:05, 2 Corntios 2:06).

Paulo, ento, aconselha como resgatar o pecador.

nfase s contribuies recolhidas para os pobres nas igrejas da Macednia e Grcia. Paulo est tentando unir os judeus e os gentios atravs desta oferta de amor. Os primeiros nove captulos ede II Corntios revelam apreo e gratido I Corntios objetivo e prtico. II Corntios subjetivo e pessoal

Aos Glatas
Autor: A evidncia interna e externa favorece Paulo como escritor (1:1-4; 2:12-24) Lderes da Igreja: Ireneu (Adv. Haer iii. 7.2) Gal 3:19 Policarpo (Phillip iii) Gal 4:26; 6:7 Justino Mrtir (Oratio ad Greacos) Gal 4:12, 20 A Igreja: Na sia Menor, na fronteira com a Frgia, Pontus, Bitnia, Cappodica e Paphlagonia Congregao Habitantes vindos de Gallo Gracoi. Gauleses saquearam at 280 B.C.E. Eles se estabeleceram na regio. Eles eram conhecidos como "kelts"

Carter e comportamento de Glatas: Caesar (IV.5) A enfermidade dos gauleses que eles so inconstantes em suas resolues, amantes de mudana e, paor isso, no so confivels. So impetuosos, eminentemente inteligentes, extremamente mutvels, inconstantes, amantes de festas e barulho, perpetuamente discutindo e vaidade excessiva. No incio, eles trataram Paulo com amor, bondade e alegria. Quando ele saiu, eles ficaram vagando e atrairam os mestres judaizantes, que incluiram um simbolismo elaborado e um cerimonial complexo (4:14-16). Isso aconteceu por causa de seu fundo pago:

A. Eles amavam o culto elaborado de Cybeles

B. Teosofia conceitos ligados a ela

Tema da Carta:
Justificao pela f em Cristo, em contraste com o Judaizante conceito de salvao pelas obras 1. Para defender sua autoridade apostlica (1:11-19; 2:11-14) 2. Para contra-atacar a m influncia dos judaizantes (Cap. 3, 4) , mostrando-lhes que a filosofia judaizante destruiu a prpria essncia do Cristianismo, diminuindo a espiritualidade e dando lugar a uma forma cerimonial exterior. 3. Para exortar e para fortalecer os crentes da Galcia na f em Cristo e os frutos do Esprito

Esboo da Carta
a. b. c. d. Cumprimentos e saudaes (1:1-5) Diviso e defesa de seu apostolado (1, 2) Parte polmica e discusso (3, 4) Recurso (4:12-20)

e.
f.

Funo e cumprimento da Lei (5:13-21)

Recapitulao (6)

As Duas Teorias
No se sabe se as igrejas da Galcia estavam no Norte ou no Sul da provncia. Teoria da Galcia do Norte: Tavion, Pesino, Ancira A carta foi escrita como conseqncia do estabelecimento de igrejas anteriores, durante a segunda viagem missionria de Paulo, de acordo com Atos 16:6-8. Teoria do sul da Galcia: Antioquia, Iconio, Listra, Derbe e outras cidades A carta foi escrita durante a primeira viagem missionria de Paulo. Atos 16 apresenta dois problemas inter-relacionados a serem resolvidos O tumulto que Paulo causa quando ele percorre o centro da sia Menor e qual era a localizao geogrfica das igrejas na Galcia.

1. "Agora, quando eles passaram por Frgia e a regio da Galcia ..." 1.1 A evidncia textual e contextual favorece Frgia ... 1.1.1 no tempo de Lucas, a provncia romana da Galcia cobria uma faixa da sia Menor, de Norte a Sul, em que no foram includas zonas que no fazem parte da Galcia. 1.1.2 Lucas est usando a palavra "regio", "pas", "distrito", "terra". Ele no usado para designar uma diviso poltica especfica 1.2. Provavelmente, depois de visitar as cidades de Derbe, Listra, Iconio e outros locais de Licaonia (16:1-4), Paulo e seus companheiros viajaram oeste da Frgia e ao norte em direo a uma regio que foi designado localmente como Galcia

1.2.1 Em ambas as regies, tendo anunciado o Evangelho aos habitantes pagos e grupos estabelecidos de crentes que, mais tarde convertidos nas igrejas da Galcia (HA 169-170)

Aos Efesios
Ttulo:
1:1 "em feso" no aparece no B, , nem em Chester Betty Basilio IV dC afirma que viu manuscritos antigos que no continham as palavras "em feso." O mesmo acontece com Origens e Tertuliano Ausncia de saudaes pessoais do apstolo: A epstola foi dirigida igreja em Laodicia (4:16) Originalmente era uma carta circular enviada s igrejas da sia Menor * A carta foi escrita aos Efsios *

Autoria:
Anti - Pauline parcialmente Pauline Um secretrio Colossenses parfrases

Expresses que Paulol nunca foi em feso (3:2-3; 4:21)

A ausncia de saudaes pessoais, onde Paulo trabalhou por trs anos Estilo, o sentido eo propsito da epstola Uma pessoa na priso, nunca poderia escrever uma carta para encorajar em circunstncias to tristes

Desde o incio do processo cannico, a carta foi colocada dentro do NT cnon Evidncia externa: Clemente de Roma, em 90 dC, Irineu em 185 dC, Clemente de Alexandria em 190-195 dC, Tertuliano 207 dC, Incio e Policarpo II dC Um fragmento muratoriano menciona Paulo pelo nome como o autor da epstola Contexto histrico: Ele apelou para Csar. Enviado a Roma. Atingido na primavera 61 dC permaneceu na priso de dois anos. Provavelmente, a carta foi escrita cerca de 62 d.C

Ele gostava de certos privilgios (06:19; Col 4:3-11) Parece ser que as cartas escritas neste cativeiro tambm foram Colossenses, Filemon e Tito, porque era o portador das cartas aos Efsios e Colossenses, mas tambm companheiro de viagem de Onsimo, quem levou a carta para Filemon (Efsios 6:21; col 4:7-9; Filemon 12). Filipenses tambm fez parte deste pacote. Tema Central: Unidade em Cristo. Igrejas conformados por cristos da sia, Europa, Judeia Unidade deve permeiar: Cristo como a cabea, sua famlia o corpo. Frasechave:

Outras doutrinas: eleio, perdo, a predestinao, as relaes familiares