1- Con la llegada de Anwar-Al-Sadat a la presidencia de Egipto se abre una nueva etapa en la historia de este pas.

La poltica que inaugura el nuevo mandatario es bautizada con Infitah, buscando caracterizar a la misma como aperturista y superadora con respecto a la de su sucesor, Nasser. Dos hechos fundamentales permitieron a Sadat poder llevar adelante la Infitah. En primer trmino, la derrota en 1971 de los sectores izquierdistas al interior del partido nico gobernante. Estos sucesos fueron bautizados por el nuevo lder como revolucin correctiva que, proclamndose como continuadora del legado nasserista, permitiera acondicionar el rgimen a los nuevos sucesos internos y externos, en particular la derrota de 1967 que haba dejado al pas envuelto en una espesa niebla. Derrotando a la izquierda del partido, Sadat procur dotar de legitimidad a su posicin y deshacerse de la figura de manso discpulo del difunto lder. Para ello, supo atraerse el apoyo de los oficiales de segundo rango dentro del ejercito, el de los tecncratas () y un importante sector de la Asamblea1. Podra decirse que Sadat busc equilibrar en su discurso la reivindicacin del pasado naserista que lo legitimara como continuador del carismtico lder, aunque pretendiendo mostrarse como aquel que es capaz de iniciar las reformas necesarias para solucionar las carencias que la devastadora derrota ante Israel haban puesto en evidencia. No obstante, se desprende de los textos que la proclamada revolucin no fue ms que un golpe palaciego al interior de la clase dirigente. Lo fundamental de esta mutacin en la distribucin de poder puertas adentro de los sectores gobernantes fue el desplazamiento de los militares de los principales puestos polticos marcando una diferencia radical con el gobierno anterior. De este modo, se produjo una profunda

Martn Muoz, Gema (1992): La desnaserizacin del presidente Sadar, en Poltica y elecciones en el Egipto contemporneo (1922-1990), Instituto de Cooperacin con el Mundo rabe, Madrid, Pg. 294.

alteracin () en la composicin social e ideolgica de la lite2 mediante la cual sectores burgueses privados, aunados a los sectores ligados al estado que haban crecido durante el naserismo acapararon mayores cuotas de poder, logrando de algn modo la reconstitucin de la clase burguesa egipcia sin que ello implique un dinamismo en el desarrollo industrial de la economa nacional. Esta recomposicin se logr merced a una apertura de la economa egipcia a la produccin e inversin extranjera as como al nuevo rol dirigente que los sectores privados comenzaron a ocupar en las principales ramas econmicas. A nivel poltico interno, para desmarcarse de los reclamos por derecha y por izquierda, Sadat articul un discurso tradicionalizante que revalorizara el Islam (permitiendo la actuacin de los Hermanos Musulmanes, criticando al comunismo por ateo, favoreciendo la educacin religiosa, etc.) con una supuesta liberalizacin poltica que permitiera mayores libertades a las oposiciones polticas. Paradjicamente, el resultado de esta mixtura terminara costndole la vida. La apertura poltica no fue mas que una fachada donde la represin a los disidentes sigui siendo moneda corriente y donde las modificaciones de forma solo fueron un pretexto para mantener su primaca en la conformacin de las sucesivas Asambleas. Por su parte, el discurso religioso terminara favoreciendo el surgimiento del Islam poltico, en algunos casos terrorista, que en desacuerdo con la apertura indiscriminada hacia occidente fue quizs la oposicin con mayor arraigo popular del pas. En segundo lugar, fue fundamental la guerra emprendida junto a Siria en contra de Israel en 1973, ya que mas all de la derrota militar permiti a Egipto reubicarse en

Martn Muoz, Gema (1992): La desnaserizacin del presidente Sadat, en Poltica y elecciones en el Egipto contemporneo (1922-1990), Instituto de Cooperacin con el Mundo rabe, Madrid, Pg. 341.

el contexto internacional y retomar la iniciativa en la poltica rabe, Sadat no pensaba que haba librado la guerra de 1973 para alcanzar una victoria militar, sino con el propsito de conmover a las superpotencias, de modo que adoptasen la iniciativa de negociar un arreglo de los problemas entre Israel y los rabes, y de ese modo impidiesen una nueva crisis y una peligrosa confrontacin3. A su vez, la guerra le permiti a Egipto entablar negociaciones directas con Israel y con EEUU, por encima del mundo rabe, con diversos objetivos como la recuperacin del Sina y el acceso a prstamos e inversiones norteamericanas. De hecho con la firma del acuerdo de Camp David en 1979, previo viaje a Jerusaln, Egipto recupero el Sina. Mediante su ruptura con la URSS y la promocin de diversas modificaciones legales promovi la entrada de capitales extranjeros, no solo rabes sino tambin de los pases centrales. No obstante, si bien mejor su relacin con EEUU, no cumpli su objetivo de desplazar a Israel como principal aliado en la zona. A nivel regional, la audaz poltica exterior de Sadat le vali al pas la expulsin de la Liga rabe. Sadat, en primera instancia, reclam el apoyo regional para la guerra de 1973 y una vez conseguido su objetivo negoci directamente con el enemigo sin consultar a sus pares rabes. A este hecho hay que sumar el viaje a Jerusaln y el establecimiento formal de relaciones diplomticas con Israel. As, si bien Egipto fue el nico pas rabe que recupero los territorios perdidos en 1967, quedo polticamente aislado de sus vecinos rabes. Resumiendo, la Infitah fue el producto de diversos factores. Por un lado, fue la bsqueda de desmantelar el estado econmico naserista. Desde lo interno las presiones habran venido de los sectores burgueses y terratenientes eclipsados
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Hourani, Albert (1991): La historia de los rabes, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, Pg. 500-501.

durante el gobierno anterior. Esto explicara la reconfiguracin de la lite referida mas arriba. Por otro lado, las razones de que la Infitah haya podido ser aplicada pueden hallarse en el callejn sin salida que las sucesivas guerras rabe israeles haban planteado, sumado a la hegemnica posicin que EEUU toma en la zona a partir de 1973, con sus pedidos de apertura poltica y, a la progresiva dependencia de los prestamos de los organismos multilaterales de crdito que supieron presionar por profundas reformas en el sistema econmico egipcio durante la dcada sadatista. De este modo, la Infitah fue una poltica que fue desarrollndose como un plan pero tambin como respuesta a las diferentes circunstancias, lo cual explica porque el significado real de esta liberalizacin no cont nunca con una definicin explicita por parte gubernamental4. Los objetivos de fortalecer la posicin diplomtica del pas, dotar de dinamismo a la economa logrando industrializar sectores estratgicos con la ayuda de la inversin extranjera y la modernizacin del sistema poltico mediante un mayor pluralismo quedaron presos de las necesidades del presidente por mantener su iniciativa poltica en las diferentes coyunturas y de conservar el apoyo de los sectores de la lite que lo sostenan. Haciendo un balance, fueron ms los fracasos que los objetivos cumplidos. 2- La revolucin iran de 1979, el asesinato de Sadat en 1981, la primer Intifada palestina de 1988 son algunos de los sucesos que ejemplifican la tensin entre autenticidad y asimilacin que recorre las relaciones entre el mundo rabemusulmn y occidente. Esta tensin se ilustra dramticamente en el rol significativo que a partir de la dcada del setenta cumplen los movimientos polticos islmicos.

Martn Muoz, Gema (1992): La desnaserizacin del presidente Sadar, en Poltica y elecciones en el Egipto contemporneo (1922-1990), Instituto de Cooperacin con el Mundo rabe, Madrid, Pg. 302.

Se puede analizar al Islam poltico como producto del impacto que la modernizacin y la secularizacin han tenido en medio oriente. En los ejemplos que su actuacin poltica nos proporcionan podemos encontrar la mixtura entre elementos tradicionales y elementos modernos en la bsqueda de una identidad propia en oposicin a lo que ven como una importacin acrtica cuando no una imposicin de los valores identitarios occidentales. La revolucin iran sea quizs el ejemplo paradigmtico de estos procesos, En sus postulados e ideales el movimiento de Jomeini niega aquello que las grandes revoluciones-seculares y ateas- que la precedieron haban proclamado como valores universales5. No obstante, en ella se instrumentalizan ciertos valores y formas de organizacin poltica occidentales, como el nacionalismo y la organizacin en partidos, para llegar al fin de unificar las esferas secular y religiosa del estado nacin iran, llegando a proclamar la repblica islmica. Desde lo tradicional, la revolucin iran cuenta con un fuerte componente integrista, ste idealiza ese Islam primitivo y lo toma como modelo de un estado en que la esfera de lo poltico, lo religioso, lo econmico y lo social estaba unificada bajo la ley divina6 . El movimiento que toma el poder en 1979 derroca a la monarqua Pahlavi que desde 1963 vena impulsando un proceso de modernizacin y occidentalizacin en el que la influencia estadounidense estaba muy presente. Esto produjo la rebelda de buena parte del clero shita, el cual vea en la adopcin de los patrones de consumo y de conducta occidentales una seria amenaza a los valores tradicionales islmicos. Este grupo pequeo pero fuertemente organizado y con tradicin en la

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Rodrguez Zahar, Len (1991): La revolucin islmica-clerical de Irn, El Colegio de Mxico, Pg. 9. Rodrguez Zahar, Len (1991): La revolucin islmica-clerical de Irn, El Colegio de Mxico, Pg. 15.

actuacin poltica pudo erigirse en vanguardia de un proceso revolucionario en cuyo discurso y accionar poltico se articulan particularidades religiosas del shiismo iran con apelaciones al nacionalismo, en la revolucin iran el nacionalismo ser la expresin en trminos del Islam y el Islam se expresar en trminos del nacionalismo7. As, puede observarse cmo la autenticidad que se buscara defender del Gran Satn norteamericano y sus representantes locales (enemigo a partir del cual el nuevo gobierno buscar legitimarse, no solo a nivel interno sino tambin en el escenario internacional), ejemplos de la corrupcin occidental y su amenaza sobre la pureza islmica, es articulada con la asimilacin a valores occidentales como el nacionalismo en las apelaciones que los lderes del movimiento hacen a determinadas particularidades nacionales del pueblo iran para aglutinarlo y legitimar la nueva repblica islmica.

En trminos generales es posible que la combinacin de valores que describo para la revolucin iran sea la tnica comn a los movimientos islmicos. Por lo general, la asimilacin de lo occidental se refleja en las formas de organizacin poltica. La aceptacin de las fronteras como manifestacin de los fenmenos nacionales y la organizacin partidaria se vuelven indispensables desde el momento que varios de ellos tienen como objetivo el control del estado, al que se aspiraran para homogeneizarlo con las tradiciones cornicas. Sin embargo, esto los lleva a tener que considerar y proponer respuestas a problemas especficamente nacionales y estatales. Como ejemplo pienso en el viraje que ha tenido Hamas en los ltimos aos a comparacin de los objetivos planteados en su carta de fundacin en 1988. Khaled Hroub seala este cambio al analizar documentos de la organizacin al
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Rodrguez Zahar, Len (1991): La revolucin islmica-clerical de Irn, El Colegio de Mxico, Pg. 96.

acercarse su llegada al gobierno, Despite the oft-repeated rhetoric of Hamas leaders that their movement will remain faithful to its know principles, the three documents reveal beyond question that the demands of the national arena have driven Hamas in dramatically new directions, confirming and going beyond profound changes that had been in the making for almost a decade8. Si bien ambos ejemplos tienen en comn que los dos movimientos tienen responsabilidades de gobierno que los obligan a sufrir estas mutaciones, creo que ya en tericos fundadores como Sayyid Qutb o Al Shariati se puede encontrar esta asimilacin de valores de organizacin poltica occidentales puestos al servicio de la valorizacin y defensa de las tradiciones islmicas. En el caso de Shariati la asimilacin parece ser ms profunda ya que en sus textos se utilizan conceptos asociados a formas de organizacin econmica y a la utilizacin de diversos conceptos sociolgicos extrados de la tradicin occidental, Oriente no puede alcanzar la independencia econmica sin obtener la espiritual. Tampoco puede obtener la independencia espiritual sin obtener la econmica. () La adquisicin de una identidad intelectual y espiritual, con un verdadero sentido de autoconocimiento conduce a producir una identidad independiente en la vida social y econmica9. As, en Shariati la asimilacin de lo occidental no parece ser instrumental sino que buscara un equilibrio entre la puesta en accin de la autenticidad de los valores islmicos y los beneficios de ciertos avances occidentales. En el caso de Qutb el objetivo parece ser distinto y, si bien anterior, se asemeja al ideario de la revolucin iran, donde la
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Hroub, Khaled; A New Hamas through its New Documents. En Journal of Palestine Studies, Vol. 35, Nro. 1 (summer 2006). Traduccin: Mas all de la repetida retrica de los lideres de Hamas de que el movimiento se mantendr leal a sus principios conocidos, los tres documentos revelan sin duda que las exigencias en el campo nacional han llevado a Hamas a nuevas direcciones, confirmando profundos cambios que han estado en proceso de realizarse durante casi una dcada 9 Shariati, Al (1989): Sociologa del Islam, Al Hoda, Londres, Pg.210.

accin poltica sera una herramienta para lograr el concierto entre las escrituras y la vida terrenal, La innovacin es que los tiempos actuales nos obliguen a defender la comunidad musulmana mediante esa tcnica importada que llamamos poltica, no que como musulmanes nos sintamos obligados a actuar en los asuntos sociales10. En este autor, parte de los Hermanos Musulmanes, tal vez se note la distancia respecto a la posibilidad concreta de tomar el poder. Con esto en mente y pensando en un fenmeno ms actual se puede notar la paradoja que plantea el post islamismo en Irn, el cual es parte del establishment gobernante y reivindica la defensa de la autenticidad de los valores tradicionales islmicos. Sin embargo, propone una ruptura con el Islam poltico en un intento de llegar a una secularizacin de lo religioso que contribuya a la democratizacin de la sociedad11proponiendo una asimilacin profunda de varios valores occidentales como la autonoma de lo poltico-econmico, las libertades individuales y de prensa y contrada o minimalista de la religin. 3-La firma de los acuerdos de paz entre palestinos e israeles durante la dcada del noventa es el resultado de una combinacin de procesos y sucesos que tuvieron lugar tanto en medio oriente como en el resto del mundo en los aos anteriores. Desde un punto de vista internacional el fin de la dcada del ochenta marca la cada de la URSS como competidora de los EEUU. Este hecho tiene una doble influencia en el conflicto palestino israel. Por un lado, la OLP pierde el apoyo histrico que la URSS le haba proporcionado en forma econmica, poltica y diplomtica. Por el otro, el derrumbe de unos de los contendientes de la guerra fra consecuentemente fortalece la posicin
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una versin

Roy, Olivier (1996): Genealoga del islamismo, Bellaterra, Barcelona, Pg. 113. Khosrokhavar, Farhad-Roy, Olivier (2000): Irn de la revolucin a la reforma, Bellaterra, Barcelona, Pg. 68.

hegemnica de su rival, EEUU, quien en el ao 1991 buscar legitimar su representacin como nica potencia al atacar a Irak, luego que este invadiera Kuwait unos meses antes. Las consecuencias de esta guerra sern relevantes para llegar a los acuerdo de paz. La victoria confirma a EEUU como la nica superpotencia mundial y jerarquiza aun mas su rol clave en medio oriente apareciendo como el nico capaz de impulsar y garantizar acuerdos. Esto beneficia a su principal aliado en la zona, Israel, cuyo merito en el conflicto consisti en no responder a los ataques iraques, evitando la posibilidad de que el conflicto derivara en una nueva guerra rabe israel. La guerra tambin resita a Egipto como actor principal en la zona, al ser readmitido nuevamente en la Liga rabe (poco tiempo antes de la guerra) y al encabezar la alianza de fuerzas regionales que apoy la intervencin de EEUU. As, Egipto volver a ser un actor relevante en las negociaciones, siendo adems el nico pas rabe que negoci una paz directa con Israel. A su vez, la guerra y el desplome de la URSS llevaran a un giro en la posicin diplomtica de Siria quien establecer una alianza con EEUU. Esto tambin debilitar la posicin de la OLP, ya que Siria pretender aprovechar su nueva sociedad para negociar la recuperacin de las alturas del Goln perdidas en 1967, relegando la vinculacin de dicho reclamo con los intereses nacionales palestinos. La debilidad de la OLP se profundiza tambin porque su actuacin durante el conflicto es interpretada como un apoyo a los planes de Saddam Hussein, cuya derrota la dejar mal parada diplomticamente. As, vemos que en el contexto internacional Israel llega fortalecida a este momento histrico ya que su principal aliado es la potencia mundial indiscutida y la nica con legitimidad suficiente para llevar adelante y garantizar negociaciones. A su vez, la auto restriccin militar deja al estado hebreo bien parado diplomticamente como actor confiable y racional. Por su parte la OLP llega debilitada ya que su principal sostn

econmico y poltico, la URSS, entra en franca decadencia y varios de sus aliados regionales (Egipto, Siria, etc.) si bien no lo abandonan, parecen privilegiar la relacin con EEUU para alcanzar sus intereses particulares. A su vez, pierde el apoyo financiero de las petromonarquas atacadas por Hussein. La nica ventaja que la OLP obtuvo fue que El conflicto del Golfo Prsico demostr que sin resolver el problema de los territorios ocupados, no se poda alcanzar la tan deseada estabilidad y paz regional12 Desde un punto de vista que incumbe principalmente a los intereses especficos de israeles y palestinos, la Intifada de 1988 produce un cambio importante en las visiones de cada uno al llegar el tiempo de los acuerdos. Por el lado palestino sta marca la aparicin de Hamas como organizacin poltica que cuestiona el rol de la OLP como nica representante de los intereses nacionales. A su vez, el sostn de la rebelin influye crticamente en las finanzas de la organizacin. Por el lado israel, la Intifada demostr la necesidad de una solucin poltica al conflicto de los territorios ocupados como paso clave para poder alcanzar una paz regional. A esta constatacin se sumaban las preocupaciones econmicas por la capacidad del estado para absorber a los migrantes provenientes de las ex repblicas soviticas. Teniendo todos estos factores en cuenta creo que Arafat firma estos acuerdos para fortalecer su posicin al interior del pueblo palestino, ya que el nuevo tipo de relacin que pretende establecer con Israel y con EEUU le permitir presentarse como el nico dirigente con capacidad real para a llegar a acuerdos que finalmente deriven en la creacin de un estado palestino. A su vez, la firma de estos acuerdos le vali el reconocimiento de estos dos estados a la OLP como nica y legtima representante de

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Hernndez, Domingo (1991): Israel y Palestina en el nuevo orden regional, en Revista de frica y Medio Oriente, Vol. 8, Nro. 2, La Habana, pg. 58.

los intereses palestinos. Este ltimo punto es importante porque hasta poco tiempo atrs sta era definida como una organizacin terrorista. Todos estos factores llevan a que la negociacin, aun en trminos de profunda desigualdad, sea el nico camino que se avizora como posible para alcanzar los objetivos palestinos. Los principales obstculos al proceso de paz provinieron del hecho de que la desigualdad en todos los mbitos entre las partes firmantes hiciera que los documentos no presentaran soluciones concretas para los principales problemas palestinos, Asentamientos, refugiados, fronteras, estatuto poltico de la `entidad` palestina y Jerusaln: cada una de estas cuestiones es suficiente para dinamitar el proceso13. Esto reaviv los conflictos al interior de ambas sociedades. En el caso israel, los sectores conservadores y religiosos opuestos a los acuerdos llegaron al extremo de asesinar al presidente Rabin, quien haba sido el principal impulsor de los mismos, en 1995. A su vez, la coalicin gobernante que le sucedi se caracteriz por defender posturas intransigentes, y los gobiernos subsiguientes continuaron la extensin de los asentamientos, el asedio y la represin a los palestinos de los territorios, sin dar respuesta a los principales conflictos que los acuerdos dejaban sin resolver. Por el lado palestino, el fracaso de la OLP para concretar la creacin del Estado y el mal funcionamiento del gobierno de la Autoridad Palestina, sumados a las psimas condiciones de vida y el acoso del ejrcito ocupante, proporcionaron la oportunidad al Hamas de fortalecerse y cuestionar la hegemona de la OLP, Hamas fue capaz de explotar todos esos periodos de `agudizacin de la crisis` para acumular poder poltico, militar y popular durante y gracias a la Intifada (ao 2000)14. De este modo, los sectores

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Ben Ami, Shlomo (1999): Israel, entre la guerra y la paz, Editora B, Barcelona, pg. 163. Hroub, Khaled (2003): Hamas y la intifada: la supervivencia gracias a la agudizacin de la crisis, en AAVV, Informe sobre el conflicto de Palestina. De los acuerdos de Oslo a la hoja de ruta , Editorial del oriente, Madrid, pg. 131.

negociadores de cada una de las sociedades sufrieron el hecho de que cada dilatacin en los tiempos de la solucin del conflicto abrieran la posibilidad para que los sectores opuestos a los tratados perjudiquen a los mismos impulsando acciones maximalistas como los atentados suicidas, la creacin del muro en los territorios ocupados, la invasin a Gaza, etc. Lo que hace aun ms dramtica la situacin es la inconmensurable diferencia de poder, en todo sentido, entre unos y otros. Esto no solo dificulta que las negociaciones se den en pie de igualdad, sino que las represalias que se toman en cada lado son sumamente desproporcionadas profundizando as los argumentos de los sectores opuestos a la negociacin y los problemas humanitarios.

BIBLIOGRAFIA:

Ben Ami, Shlomo (1999): Israel, entre la guerra y la paz, Editora B, Barcelona Hernndez, Domingo (1991): Israel y Palestina en el nuevo orden regional, en Revista de frica y Medio Oriente, Vol. 8, Nro. 2, La Habana Hourani, Albert (1991): La historia de los rabes, Fondo de Cultura Econmica, Mxico Hroub, Khaled (2003): Hamas y la intifada: la supervivencia gracias a la agudizacin de la crisis, en AAVV, Informe sobre el conflicto de Palestina. De los acuerdos de Oslo a la hoja de ruta, Editorial del oriente, Madrid Hroub, Khaled; A New Hamas through its New Documents. En Journal of Palestine Studies, Vol. 35, Nro. 1 (summer 2006). Khosrokhavar, Farhad-Roy, Olivier (2000): Irn de la revolucin a la reforma, Bellaterra, Barcelona. Martn Muoz, Gema (1992): La desnaserizacin del presidente Sadar, en Poltica y elecciones en el Egipto contemporneo (1922-1990), Instituto de Cooperacin con el Mundo rabe, Madrid. Rodrguez Zahar, Len (1991): La revolucin islmica-clerical de Irn, El Colegio de Mxico. Roy, Olivier (1996): Genealoga del islamismo, Bellaterra, Barcelona. Shariati, Al (1989): Sociologa del Islam, Al Hoda, Londres.

SOCIOLOGIA DE MEDIO ORIENTE

Ctedra: Brieger. Primer cuatrimestre 2009. Carrera de Sociologa. Facultad de Ciencias Sociales Segundo parcial domiciliario. Alumno: Alejandro Swieczewski. elanillodelcapitanbeto@hotmail.com