APOSTILA DE KARATE SHOTOKAN Organizado e Compilado Por:Silvio Melo

1 Histria do Karate-Do:

1 Em todos os pases do mundo existe, em maior ou menorgrau, a arte marcial com a finalidade de preservar eprosperar seu povo e seus descendentes e, em Okinawa(Ryukyu) existia tradicionalmente o te como uma artede defesa pessoal.Okinawa a principal ilha do arquiplago RyuKyu,formadoaproximadamente por 70 ilhas, localizado entre a ilha deTaiwan e o Japo. Okinawa pertence hoje ao Japo, masantigamente a ilha de Okinawa (Ryukyu) se subdividia emtrs: Hoku San, Chu San e Nan San e cada umaformava um governo autnomo, mas em 1429 foramunificadas pelo Rei ShoShin de Chu San em um s Reinode Ryukyu e, o governo com finalidade de preservar aestabilidade do Reino por longo tempo, adotou a polticade proibio da posse de armas, na poca do Rei ShoShin.Esta proibio proporcionou um grande desenvolvimentodo te e tambm do kobudo (usando utenslios de pesca,agricultura e da vida cotidiana para combate).Entre os sculos 14 e 15, chamada Era dourada do Comrcio, onde Okinawa setransformou num grande centro de comrcio entre a China e os pases Sudeste Asitico. Emconseqncia, as relaes diplomticas, culturais e comerciais se estreitaram entre Okinawae os pases do Sudeste Asitico principalmente a China e graas ao fluxo de pessoas(monges, soldados, comerciantes e imigrantes) e de cultura entre Okinawa e a China, oOkinawa-te foi enriquecido pela da arte marcial chinesa (chugoku kenpo) e outras artesmarciais vindas do exterior, como a de Taiwan entre outras. Desta forma a arte de luta foitransformada e comeou a ser chamada de To-de ou To-te . A palavra To

representavaprimeiro a dinastia Tang, da China, e posteriormente passou a representar a prpria China;To-de significava, ento, mo chinesa devido grande influncia do Kempo sobre esta artemarcial okinawense (Okinawa-te).Em 1609, na invaso de Okinawa pelo Japo (cl Satsuma) foram proibidos o uso e a possede armas e, isso causou um fator inevitvel para o desenvolvimento de te (karate) comoarte de defesa pessoal. Pela Conversa dos ancies, os samurais de Okinawa (praticantes decarat) se escondiam dos olhares de outras pessoas durante o dia e, treinavam noitesecretamente, longe de lugares habitados, dentro de matas de montanhas, para aumentarseus golpes de punhos tendo como parceiro de treinamento a natureza tais como rvores erochas.Com a tradio de vrias pocas, os samurais de Okinawa acrescentaram capacidade dete os elementos espirituais como boas maneiras de conduta e educao, se esforando para o estabelecimento do caminho da arte marcial Budo, e o desenvolvimento para oatual Karate-do.Havia naquela poca trs cidades muito importantes em Okinawa: Shuri (a capital), Naha eTomari Gusuku (distrito de controle direto da dinastia), e devido ao desenvolvimento do Teem cada uma delas ser um pouco diferente, cada estilo adotou o nome da cidade ondeestava sendo desenvolvido. Assim surgiram o Shuri-te , o Nahate e o Tomari-te.

O Shuri-te era um estilo considerado como derivado do Shaolin externo, bastanteexplosivo e rpido. Um dos grandes mestres deste estilo foi Sokon "Bushi " Matsumura(1809-1901), aluno do mestre Sakugawa. Este mestre ensinou sua arte no s aos habitantesde Shuri como a alguns praticantes das outras cidades. O Naha-te era um estilo forte e quefazia nfase na respirao e como tal, foi descrito como Shaolin interno.O Shuri-te era chamado de escola Shorin e Naha-te de escola Shorei. Na poca de seusmelhores discpulos, a escola Shorin (mata luminosa) foi denominada de escola Shorin(mata pequena) pelo professor Choshin Chibana (falecido) e a escola Shorei denominadaGoju pelo professor Chojun Miyagui

(falecido) e assim continua at hoje.Quanto a Tomari-te uma mistura de Shuri-te e Naha-te e quanto a sua sucessoresta uma parte como a associao Gohaku.Atualmente, associaram a estas 3 escolas mais duas: Uechi-ryu e Matsubayashi-ryu,formando 5 principais estilos. Porm, estas 5 principais escolas se ramificaram em vriasoutras escolas devido a diferena de pensamento de seus discpulos.Modernamente, entende-se como Karate-Do a prtica complementar de formao cultural edesportiva baseada no desenvolvimento peculiar dos sistemas de defesa pessoal e evoluo interior caractersticos de Okinawa em seus primrdios (sculo XVIII) e do Japo a partir doincio do sculo XX.Alm de ser um excelente meio de autodefesa, o karate tambm um meio ideal deexerccio. Ele desenvolve a fora, a velocidade, a coordenao motora, o condicionamentofsico e reconhecido tambm por seus valores teraputicos.O karate moderno nasceu na poca em que o finado Mestre Gichin Funakoshi (1868-1957),ento lder da Sociedade Okinawa de Artes Marciais, foi solicitado pelo Ministrio daEducao do Japo, em maio de 1922 a conduzir apresentaes de karate em Tquio. A novaarte foi recebida entusiasticamente e foi introduzida em vrias universidades, onde criourazes e comeou a florescer.Devido ao fato do karate ter sido praticado secretamente no passado, um grande nmero deescolas e estilos (Ryus) foram desenvolvidos. Hoje existem inmeras escolas no Japo, sendoas mais destacadas: Shotokan, Goju-Ryu, ShitoRyu e Wado-Ryu, todas com ramificaespelo mundo afora.

1.1 - O karate esportivo:

Nos ltimos anos, foram formuladas regras de combate simulado para se evitar ferimentosgraves, com o propsito de introduzir o karate como um esporte competitivo. O karate detorneio um jogo de reflexos que exige "timing", velocidade, tcnica, estratgia,camaradagem e controle, onde prevalecem HONRA, LEALDADE e SENSO DE COMPROMISSO.Durante os torneios, todos os golpes, embora fortemente focalizados, devem sercontrolados precisamente antes do contato. Embora seja muito excitante de assistir, otorneio de karate considerado, pela maioria dos mestres, como um degrau e no como oobjetivo principal no desenvolvimento do karate-ka.Nos anos 50, as universidades no Japo comearam a promover competies de karate. O 1Campeonato Mundial de Karate foi realizado em 1970 em Tquio,Japo, com a participaode 33 pases e, desde ento, cada campeonato mundial tem sido promovido de dois em doisanos. Em 2002, o 16 Campeonato Mundial realizado em Madri/Espanha teve a participaode 84 paises.O karate tem se espalhado rapidamente, no apenas entre as geraes mais novas como umesporte para melhorar a fora, mas tem se tornado um meio popular de exerccio parahomens e mulheres de meia-idade para manter a forma. Um nmero crescente deacademias de karate tem aberto e mantido turmas para crianas.

1.2 - Organizao do Karate mundial:

Devido a popularidade global do karate como esporte, a formao de uma federaointernacional de karate tornou-se necessria. Em 1970, a Unio Mundial das Organizaesde Karate (WUKO) foi criada. Desde ento, todos os esforos tm sido feitos para incluir okarate nos Jogos Olmpicos o maior smbolo das realizaes do homem no campo desportivo. No dia 06 de junho de 1985, a WUKO foi oficialmente reconhecida pelo ComitOlmpico Internacional (COI). Em 1993, na Arglia, para adaptar-se s regras do

ComitOlmpico Internacional, a Federation Mondiale de Karate (FMK), tambm conhecida comoWorld Karate Federation (WKF), absorveu a antiga WUKO, fato este que trouxe umdesenvolvimento direcionado promoo do karate mundial. No dia 18 de Maro de 1999 oCOI em sua 109 sesso (Seul) confirmou o reconhecimento em carter definitivo daFMK/WKF, de acordo com o artigo 29 da carta Olmpica, como a federao mundial dirigenteda modalidade karate.Alm da inteno de incluir o karate nos Jogos Olmpicos, o objetivo da WKF de unificartodas as organizaes que pratiquem karate, como esporte ou como uma arte tradicional,alm de lutar tambm para promover ligaes dentro de um esprito de amizade entre oskaratecas do mundo. A WKF representa o karate mundial e coordena todas as atividades dekarate ao redor do mundo, estabelece regras tcnicas e operacionais, organiza e controlareunies internacionais e toma as decises sobre vrios assuntos que possam surgir entre osmembros.

1.3 - Organizao do Karate no Brasil:

No Brasil a Entidade Nacional de Administrao da modalidade karate a ConfederaoBrasileira de Karate-CBK (representante de 26 Federaes estaduais), que est filiada a WKFe vinculada ao Comit Olmpico Brasileiro-COB, alm de reconhecida atravs da Portaria n551 do Ministrio da Educao (10/11/1987), como entidade de direo nacional damodalidade, com competncia na rea do desporto de sua prpria denominao.Graas s fragmentadoras Leis Zico e Pel, atualmente o Ministrio dos Esportes do Brasilreconhece no menos que 9 confederaes s de Karate, sendo que a nica autorizada arepresentar o pas oficialmente a CBK, a mais antiga e representativa, pois detm o maiorn de filiados.

2. - Ginchin Funakoshi:

Gichin Funakoshi (1858-1957)

Aps vrios anos, a prtica do Karate deu grande contribuio para a sade de Funakoshi,que fora uma criana muito frgil. Ele gostava muito do Karate, mas como no pensava quepudesse fazer dele uma profisso, inscreveu-se e foi aceito como professor de uma escolaprimria em 1888, aos 21 anos, aproveitando toda a cultura adquirida desde a infnciaquando seus avs lhe ensinavam os Clssicos Chineses. Esta deveria ser sua carreira a partirde ento. 2.2 - O Karate comea a ser ensinado nas escolas de Okinawa Em 1902, durante a visita de Shintaro Ogawa, que era ento inspetor escolar da prefeiturade Kagoshima, escola de Funakoshi em Okinawa, foi feita uma demonstrao de Karate.Funakoshi impressionou bastante devido ao seu status de educador. Ogawa ficou toentusiasmado que escreveu um relatrio ao Ministrio da Educao elogiando as virtudes daarte. Foi ento que o treinamento de Karate passou a ser oficialmente autorizado nasescolas. At ento o Karate s era praticado atrs de portas fechadas, o que no entanto nosignificava que fosse um "segredo".As casas em Okinawa eram muito prximas umas das outras, e tudo que era feito numa casaera conhecido pelas casas adjacentes. Enquanto muitos autores pregam o Karate comosendo um segredo quela poca, no era exatamente isso o que se encontrava na prtica. OKarate era "oficialmente" secreto.Contra os pedidos de muitos dos mestres mais antigos de Karate que no eram a favor dadivulgao da arte, Funakoshi trouxe o Karate at o sistema pblico de ensino, com a ajudade Itosu. Logo as crianas de Okinawa estavam aprendendo kata como parte das aulas deEducao Fsica. A redescoberta da herana tnica em Okinawa virou moda, e as aulas deKarate em Okinawa eram vistas como uma coisa legal.Alguns anos depois, o Almirante Rokuro Yashiro assistiu a uma demonstrao de kata. Essademonstrao foi feita por Funakoshi junto com uma equipe composta por seus melhoresalunos. Enquanto ele narrava, os outros executavam kata, quebravam telhas, e geralmentechegavam ao limite de seus pequenos corpos. Funakoshi sempre enfatizava odesenvolvimento do carter e a disciplina nas suas narraes durante essas demonstraes.Quando ele participava, gostava de executar o kata Kanku Dai, o maior do Karate, e talvez omais representativo. Yashiro ficou to impressionado que ordenou a seus homens queiniciassem o aprendizado na arte.Em 1912, a Primeira Esquadra Imperial da Marinha ancorou na Baa de Chujo, sob ocomando do Almirante Dewa, que selecionou doze homens da sua tripulao paraestudarem Karate durante uma semana. Foi graas a esses dois oficiais da Marinha que oKarate comeou a ser comentado em Tokyo. Os japoneses que viam essas demonstraeslevavam as histrias sobre o Karate consigo quando voltavam ao Japo. Pela primeira vez nasua histria, o Japo acharia algo na sua pequena possesso de Okinawa alm de praias bonitas e o ar puro.

2.3 O Karate chega ao Japo

Em 1921, o ento Prncipe Herdeiro Hirohito, em viagem para Europa, fez escala emOkinawa e assistiu uma demonstrao de Karate, liderada por Funakoshi, e ficou muitoimpressionado. Por causa disso, no final desse mesmo ano, Funakoshi foi convidado parafazer uma demonstrao de Karate em Tokyo, numa Exibio Atltica Nacional. Ele aceitouimediatamente, acreditando ser esta uma tima oportunidade para divulgar sua arte. Suademonstrao de kata foi um sucesso.Funakoshi pretendia retornar logo para Okinawa

mas, depois da exibio, elefoi cercado de pedidos para ficar no Japo ensinando Karate. Uma daspessoas que pediu para que ele ficasse foi Jigoro Kano (foto ao lado), ofundador do Judo e presidente do Instituto Kodokan. Funakoshi resolveu ficarmais alguns dias para fazer demonstraes de suas tcnicas no prprioKodokanAlgum tempo depois, quando se preparava novamente para retornar Okinawa, foi visitadopelo pintor Hoan Kosugi, que j tinha assistido a uma demonstrao de Karate em Okinawa epediu que ele lhe ensinasse a arte. Mais uma vez sua volta foi adiada.Funakoshi percebeu ento que se ele quisesse ver o Karate propagado por todo o Japo elemesmo teria que faz-lo. Por isso resolveu ficar em Tokyo at que sua misso fossecumprida.No Japo, Funakoshi foi ajudado por Jigoro Kano, o homem que reuniu vrios estilosdiferentes de Jujutsu para fundar o Judo. Kano tornou-se amigo ntimo de Funakoshi, e semsua ajuda nunca teria havido Karate no Japo. Kano o introduziu s pessoas certas, levouos festas certas, caminhou com ele atravs dos crculos sociais da elite japonesa. Mais tardenaquele ano, as classes mais altas dos japoneses se convenceram do valor do treinamentodo Karate.Funakoshi fundou um dojo de Karate num dormitrio para estudantes de Okinawa, emMeisei Juku. Ele trabalhou como jardineiro, zelador e faxineiro para poder se alimentarenquanto ensinava Karate noite.

2.4 - O primeiro livro

Em 1922, a pedido do pintor Hoan Kosugi, Funakoshi publicou seu primeiro livro: "RyukyuKenpo Karate", um tratado nos propsitos e prtica do Karate. Na introduo daquele livroele j dizia que "...a pena e a espada so inseparveis como duas rodas de uma carroa". Ogrande terremoto de Kanto em 1 de setembro de 1923 destruiu as placas de seu livro, elevou alguns de seus alunos com ele. Ningum morreu com o tremor, os incndios queprovocaram as mortes. O terremoto ocorreu durante a hora do almoo, no momento emque cada fogo a gs no Japo estava ligado. Os incndios que ocorreram a seguir erammonstruosos, e maioria das vidas perdidas se deveu ao fogo. Este livro teve grande popularidade e foi revisado e reeditado quatro anos aps o seulanamento, com o ttulo alterado para: "Rentan Goshin Karate Jutsu".Em 1925, Funakoshicomeou a pegar alunos dos vrios colgios e universidades na rea Metropolitana de Tokyoe nos anos seguintes esses alunos comearam a fundar seus prprios clubes e a ensinarKarate a estudantes destas escolas. Como resultado, o Karate comeou a se espalhar porTokyo. No incio da dcada de 30 haviam clubes de Karate em cada universidade de prestgiode Tokyo. Mas por que estava Funakoshi conseguindo tantos jovens interessados em Karatedesta vez?O Japo estava fazendo uma Guerra de Colonizao na Bacia do Pacfico. Eles invadiram econquistaram a Coria, Manchria, China, Vietn, Polinsia, e outras reas. Jovens a pontode irem para a guerra vinham a Funakoshi para aprender a lutar, assim eles poderiamsobreviver ao recrutamento nas Foras Armadas Japonesas. O seu nmero de alunosaumentou bastante.Por volta de 1933, Funakoshi desenvolveu exerccios bsicos para prtica das tcnicas emduplas. Tanto o ataque de cinco passos (Gohon Kumite) como o de um (Ippon Kumite) foramusados. Em 1934, um mtodo de praticar esses ataques e defesas com colegas de um modolevemente mais irrestrito, semi-livre (Ju Ippon Kumite), foi adicionado ao treinamento.Finalmente, em 1935, um estudo de mtodos de luta livre (Ju Kumite) com oponentesfinalmente tinha comeado. At ento, todo Karate treinado em Okinawa era compostobasicamente de kata. Isso era tudo. Agora, os alunos poderiam experimentar as

tcnicas doskata uns com os outros sem causar danos srios. Neste mesmo ano de 1935, foi publicadoseu prximo livro: "Karate-Do Kyohan". Este livro trata basicamente dos kata.

2.5 - Uma reforma no Karate

Funakoshi era Taosta, e ele ensinava Clssicos Chineses, como o Tao Te Ching de Lao Tzu,enquanto ele estava vivendo em Okinawa. Funakoshi era profundamente religioso. Ele tinhamuito medo de que o Karate se tornasse um instrumento de destruio, e provavelmentequeria eliminar do treinamento algumas aplicaes mortaisdos kata. Ento, ele parou de fazer essas aplicaes. Eletambm comeou a desenvolver estilos de luta que fossemmenos perigosos. Funakoshi teve sucesso ao remover doKarate tcnicas de quebras de juntas, de ossos, dedos nosolhos, chaves de cotovelo, esmagamento de testculos,criando um novo mundo de desafios e luta em equipe ondesomente umas poucas tcnicas seriam legais.Ele fez isso baseado nos seus propsitos e com totalconhecimento dos resultados. Em 1936, Funakoshi mudou oscaracteres Kanji utilizados para escrever a palavra Karate. Ocaracter "Kara" significava "China", e o caracter "Te"significava "Mo". Para popularizar mais a arte no Japo, elemudou o caracter "Kara" por outro, que significa "Vazio". De"Mos Chinesas" o Karate passou a significar "Mos Vazias",e como os dois caracteres so lidos exatamente do mesmo jeito, ento a pronncia da palavra continuou a mesma. Alm disso, Funakoshi defendia queo termo "Mos Vazias" seria o mais apropriado, pois representa no s o fato de o Karateser um mtodo de defesa sem armas, mas tambm representa o esprito do Karate, que esvaziar o corpo de todos os desejos e vaidades terrenos.Com essa mudana, Funakoshi iniciou um trabalho de reviso e simplificao, que tambmpassou pelos nomes dos kata, pois ele tambm acreditava que os japoneses no dariammuita ateno por qualquer coisa que tivesse a ver com o dialeto caipira (interiorano) deOkinawa. Por isso ele resolveu mudar no s nome da arte, mas tambm os nomes doskatas. Ele estava certo, e seus nmeros cresceram mais ainda.Funakoshi tinha 71 anos em 1939, e foi quando ele deu o primeiro passo dentro de um Dojode Karate em 29 de Janeiro. O prdio foi feito de doaes particulares, e uma placa foipendurada sobre a entrada e dizia: "Shotokan". "Sho" significa pinheiro. "To" significa ondasou o som que as rvores fazem quando o vento bate nelas. "Kan" significa edificao ousalo. "Shoto" era o pseudnimo que Funakoshi usava para assinar suas caligrafias quandojovem, pois quando ele ia escrev-las se recolhia em um lugar mais afastado, onde pudessebuscar inspirao, ouvindo apenas o barulho dos pinheiros ondulando ao vento. Esse nomedado ao Shotokan Karate Dojo foi uma homenagem de seus alunos.

2.6 - A Segunda Guerra Mundial

Com a eminncia de uma guerra pairando no ar, a necessidade de treinamento nas artesmilitares estava em crescimento. Jovens estavam se amontoando nos dojos, vindos de todasas partes do Japo. O Karate foi de carona nessa onda de militarismo e estava desfrutandode uma aceitao acelerada como resultado.Finalmente, no dia 7 de dezembro de

1941, o Japo comete seu grande erro. O bombardeiodas foras navais americanas em Pearl Harbor fora a gota d'gua. Numa tentativa deprevenir que as embarcaes americanas bloqueassem a importao japonesa de matria-prima, os japoneses tentaram remover a frota americana e varrer a influncia ocidental doprprio Oceano Pacfico. O plano era bombardear os navios de guerra e os porta-avies queestavam no territrio do Hawaii. Isto deixaria a fora da Amrica no Pacfico to fraca que anao iria pedir a paz para prevenir a invaso do Hawaii e do Alasca.Infelizmente, o pequeno Japo no tinha os recursos, fora humana, ou a capacidadeindustrial dos Estados Unidos. Com uma mo nas costas, os americanos destruramcompletamente os japoneses na sia e no Pacfico. Uma das vtimas dos ataques areos foi oShotokan Karate Dojo que havia sido construdo em 1939. Com a Amrica exercendo pressoem Okinawa, a esposa de Funakoshi finalmente iria deixar a ilha e juntar-se a ele em Kyushuno Sul do Japo. Eles ficaram l at 1947.Os americanos destruram tudo que estava em seu caminho. As ilhas foram bombardeadasdo ar, todas as cidades queimadas at o fim, as colinas crivadas de balas pelos cruzadores deguerra de longe da costa, e ento as tropas varreram atravs da ilha, cercando todo mundoque estivesse vivo. A era dourada do Karate em Okinawa tinha acabado. Todas as artesmilitares haviam sido banidas rapidamente pelas foras americanas. Primeiro uma, depois outra bomba atmica explodiram sobre as cidades de Hiroshima e Nagasaki. Trs diasdepois, bombardeiros americanos sobrevoaram Tokyo em tal quantidade que chegaram acobrir o Sol. Tokyo foi bombardeada com dispositivos incendirios. Descobrindo que ogoverno do Japo estava a ponto de cometer um suicdio virtual sobre a imagem doImperador, cartas secretas foram passadas para os japoneses garantindo sua segurana seeles assinassem sua "rendio incondicional". O Japo estava acabado, a Guerra do Pacficotambm, mas o pesadelo de Funakoshi ainda havia de acabar.

2.7 - A morte de Yoshitaka

Foi ento que Gigo (foto ao lado), tambm conhecido como Yoshitaka,dependendo como se pronuncia os caracteres de seu nome, filho deFunakoshi, um jovem e promissor mestre de Karate no seu prpriodireito, aquele que Funakoshi estava contando para substitu-lo comoinstrutor do Shotokan, pegou tuberculose em 1945 e veio a falecerenquanto teimosamente recusa-se a comer a rao americana dada aopovo famintoFunakoshi e sua esposa tentaram viver em Kyushu, uma rea predominantemente rural, soba ocupao americana no Japo, mas em 1947, ela morre, deixando Funakoshi retornar aTokyo para reencontrar seus alunos de Karate que ainda viviam. Depois que a guerra haviaacabado, as artes militares haviam sido completamente banidas. Entretanto, alguns dosalunos de Funakoshi tiveram sucesso em convencer as autoridades que o Karate era umesporte inofensivo.As autoridades americanas concederam, mais visto que naquela poca eles no tinham idiado que Karate fosse. Alm disso, alguns homens estavam interessados em aprender as artesmilitares secretas do Japo, ento as proibies foram eliminadas completamente em 1948.Em maio de 1949, os alunos de Funakoshi movem-se para

organizar todos os clubes deKarate universitrios e privados numa simples organizao, e eles a chamaram de NihonKarate Kyokai (Associao Japonesa de Karate). Eles nomearam Funakoshi seu instrutorchefe. Em 1955, um dos alunos de Funakoshi consegue arranjar um dojo para a NKK.

2.8 - Uma lio para o mundo

Em 1957, Funakoshi tinha 89 anos de idade. Ele foi umprofessor de escola primria e um professor de Karate. Ele semudou para o Japo em 1922 (o que no um pequeno atode coragem) e trouxe consigo o Karate, dando ao Japo algode Okinawa com seu prprio jeito pacifista. No processo, eleperdeu um filho, sua esposa, o prdio que seus alunos fizerampara ele, seu lar, e qualquer esperana de uma vida pacfica.Ele suportou uma Guerra Mundial que resultou emcalamidade nacional, e ele treinou seus jovens amigos econheceu suas famlias apenas para v-los irem lutar e serem mortos pelas foras invencveis dos Estados Unidos. Ele viu o Japo queimar, ele viu osantigos templos e santurios serem totalmente aniquilados, ele viu bombardeirosenegrecerem o Sol, e ele viu como um pilar de fumaa negra subia de cada cidade no Japoe envenenava o ar que ele respirava. Ele viu o Japo cair da glria para uma nao miservel,dependendo de suprimentos de comida e roupas dos seus conquistadores. O cheiro dafumaa e o cheiro dos mortos, os berros daqueles que foram deixados para morrerlentamente, o choro das mes que perderam seus filhos e esposas que nunca mais iriam verseus maridos, o medo, o rudo ensurdecedor dos B-29's voando sobre sua cabea aosmilhares, os clares como os de troves por todo o pas quando as bombas explodiam emreas residenciais, os flashes de luz na escurido, a espera no rdio para poder ouvir a voz doImperador pela primeira vez, somente para anunciar a rendio, a humilhao de implorarcomida aos soldados. Interminveis funerais, famlias arruinadas e lares destrudos.A lio mais importante que ele nos ensinou est expressa na histria do modo que elepassou pelo dojo principal de Jigoro Kano, o fundador do Judo. Caminhando pela rua, eleparou e fez uma pequena prece quando passou pelo Kodokan. E, se estivesse dirigindo umcarro, ele tiraria seu chapu quando passasse pelo Kodokan. Seus alunos no entenderamporque ele estaria rezando pelo sucesso do Judo. Ele explicou: "Eu no estou rezando peloJudo. Eu estou oferecendo uma prece em respeito ao esprito de Jigoro Kano. Sem ele, euno estaria aqui hoje".Gichin Funakoshi, o "Pai do Karate Moderno",faleceu no dia 26 de abril de 1957. No seu tmuloest gravada sua clebre frase: "Karate Ni SenteNashi". O monumento (foto ao lado) estlocalizado no Templo Engakuji na cidade deKamakura, Japo.

3 Significado da palavra Karate Os Kanji's (ideogramas) podem ser lidos de duas maneiras: kun (pronuncia chinesa) e un(pronuncia japonesa). No inicio o karate era chamado de karate-jutsu (pronuncia japonesa)ou tode-jutsu (pronuncia chinesa) com o significado de tcnica (jutsu) da Mo (te) Chinesa(Kara ou to).Quando Karate foi introduzido no Japo na dcada de 1920 sofreu algumas modificaesdevido a rivalidade histrica entre Japo e a China.Existe outro ideograma com a mesma pronuncia Kara do Karate, mas com outrosignificado que no chinesa. Este outro ideograma tem origem no termo Sunya ou Sunyatado snscrito que significa zero, vazio, e muito usado na tradio Zen-Budista com essesignificado.Funakoshi e outros mestres, querendo introduzir o Karate-do no Japo, decidiram adotareste outro smbolo e tambm trocar a expresso jutsu (tcnica ou arte) por do quederiva da palavra chinesa tao (via, caminho). Este nome pareceu, ento, apropriado j quedescreve uma arte de luta sem armas e tambm duas caractersticas importantes do Zen-Budismo: a mente vazia (sem preocupaes, dio, inveja ou desejo) e o caminho, a via que devemos transitar para chegar iluminao

(Tode-Jutsu ou Karate Jutsu) Tcnica da Mo Chinesa

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(Karate-do) Caminho das Mos Vazias

4 Mandamentos do Karate
Dojo Kun

HITOTSU - JINKAKU KANSEI NI TSUTOMURU KOTO

Primeiro. Esforar-se para formao do carter.

HITOTSU - MAKOTO NO MICHI WO MAMORU KOTO

Primeiro. Fidelidade para com o verdadeiro caminho da razo.

HITOTSU - DORYOKU NO SEISHIN O YASHINAU KOTO

Primeiro. Criar o intuito de esforo.

HITOTSU - REIGI O OMONZURU KOTO

Primeiro. Respeito acima de tudo.

HITOTSU - KEKKI NO YU O IMASHIMURU KOTO

Primeiro. Conter o esprito de agresso. Quando voc l o Kun (mandamentos) provavelmente notar algo. Cada linha comea com primeiro, porque? Por que no segundo terceiro, quarto e quinto? O mestre Funakoshientendia que nenhum item do Kun fosse mais importante que o outro. Por isso, cada itemfoi numerado como sendo o primeiro.

4.1 - Reishiki / Etiqueta

Por que, exatamente, fazemos reverncia para o instrutor e para nossos colegas de aulaquando praticamos as artes marciais japonesas? De onde veio isso?Antes de tudo, vamos esclarecer que a reverncia e outras formas de etiqueta nas artesmarciais no indicam subservincia. Elas indicam respeito, o que completamente diferente. As formas de atitude educada no dojo tm um significado que vai alm doconhecimento da raiz Japonesa destas artes.Naturalmente, das razes Japonesas que deriva a etiqueta das artes marciais. Os homens emulheres que apresentaram o Budo ao ocidente tambm trouxeram os mtodos de ensinoque receberam de seus instrutores. Estes mtodos incluam reishiki.No Japo, reishiki se desenvolveu at um alto grau no perodo Tokugawa (1603-1868), com osurgimento de diversas escolas da arte. O grande movimento de neo-confucionismo dapoca estava crescendo, dando ao ato o significado hierrquico que ele carrega atualmente.A idia de que toda a autoridade vem de cima e que todas as pessoas tm seu lugar naordem das coisas era reafirmada pelo grau da reverncia entre as pessoas.As reverncias no so uma forma de submisso, so uma forma de se praticar de maneirasegura e com ateno. "O Budo comea e termina com Reishiki". Isso no quer dizer quebalanamos a cabea no incio e no fim da aula, isso significa que o Budo Reishiki. As boasmaneiras no so "adicionadas, elas so parte da arte.Cada arte e cada instrutor da arte estabelecero um cdigo especfico de conduta para seusalunos. O que principal a ser lembrado que voc deve agir o tempo todo com atenoabsoluta no que est fazendo e no por que. A seguir, apresentamos uma discusso sobre asdiversas formas de reishiki que so comuns na maioria dos dojo Japoneses.Ao entrar ou sair de uma sala ou da rea de prtica, voc pra, junta os ps e faz umareverncia em

direo ao local da prtica. Isso freqentemente descrito como uma preceao dojo aonde voc vai praticar bem e com energia. Se voc no deseja fazer uma prece auma estrutura de madeira ou cimento, faa uma pequena meditao para si mesmo. Vocdeixa o mundo exterior agitado e confuso e entra no mundo profundamente concentrado dodojo. Este o primeiro passo, e seguido por uma srie de aes que lembram a voc, emum nvel subconsciente, que o que est fora deve ser deixado do lado de fora.

4.1.1 - Reverncia ao Shomen (Shomen-Ni)

Esta uma reverncia feita no incio e no final de cada aula, dirigida ao ponto mais alto dasala, ou talvez em direo a uma fotografia, um texto, ou em direo a um santurioXintosta. A reverncia outro passo de transio do mundo exterior para o dojo. Tambm um momento em que o aluno pode refletir sobre a histria de sua arte, pois a que seexpressa a gratido ao fundador e aos mestres anteriores da arte. A reverncia ao Shomentambm serve para lembrar onde ele fica, e isso importante para a forma como voc vai semovimentar no dojo.

4.1.2 - Reverncia ao Sensei (Sensei-Ni)

No incio e no fim da aula, os alunos tm a chance de fazer uma reverncia formal aoinstrutor. Isso deve ser feito cuidadosamente e com completa ateno, pois sua chance dedemonstrar sua gratido pela pacincia e pela habilidade do Sensei. Isso demonstra seudesejo de aprender e seu pedido para receber suas instrues. Diversas vezes durante a aula voc ter a chance de agradecer ao instrutor peloaconselhamento ou pela correo. Ao fazer esta reverncia com completa concentrao,certamente voc estar atento ao que est sendo dito. muito fcil simplesmente noprestar muita ateno e dizer "obrigado", voltando a praticar de forma errada.

4.1.3 - Reverncia ao parceiro (Otogan-Ni)

Se voc tem a oportunidade de trabalhar com um parceiro, vocs faro uma reverncia umpara o outro. Novamente, faa-a com cuidado e com total ateno. Voc estar dizendo aoseu parceiro, por favor, pratique comigo e "agradeo por sua cooperao". Umareverncia descuidada levar a uma prtica descuidada, o que pode ser um risco deacidentes se um aluno faz uma reverncia enquanto o outro ataca. Sempre se lembre que osalunos mais antigos e os instrutores podem dizer muito sobre a sua atitude pela forma comovoc observa a etiqueta do dojo.

4.1.4 - Sapatos
Sapatos ou chinelos devem ser usados ao se caminhar para a rea de prtica, para se evitaralguma infeco, que poderia ser passada para seus colegas. Estes sapatos devem serretirados ao entrar na rea de prtica e devem ser alinhados corretamente, apontando parafora do dojo. Eles devem ficar alinhados e fora do caminho para evitar que algum tropecena sua baguna. Eles devem estar alinhados e prontos para serem calados para evitarconfuses no final da aula e agilizar sua sada.

4.1.5 - Forma de Andar

Todos os movimentos no dojo devem ser feitos com completa ateno e controle, todo otempo. considerado rude balanar os braos ou ficar girando a cabea, ou ficar olhandopara tudo exceto para o que voc deveria estar observando. Olhe para onde voc est indotodo o tempo e voc estar em segurana, bem como estar sendo educado. Caminhar deforma educada e polida significa ser capaz de parar sem cair em qualquer ponto, estandocom seu corpo sob controle.Se voc vai passar por seus colegas que esto praticando, espere at que eles terminem noos interrompa. Esta uma regra de segurana tambm. Se voc est passando por uma filade alunos sentados, ande por trs deles, no na frente, entre eles e o instrutor. Issoimpediria a viso deles. Se voc precisar passar na frente deles, estenda a mo direita e faauma leve reverncia para frente para se desculpar por estar lhes bloqueando a viso.

4.1.6 - Ao ficar de p
Quando voc est de p, uma falta de educao se encostar-se parede, ou colocar asmos nos bolsos, cruzar as pernas ou ficar de forma desmazelada. Seria uma paraniaacreditar que algum vai se esgueirar por trs de voc e atac-lo, mesmo durante uma aulade arte marcial. Mas no paranico imaginar que algum pode cair em cima de voc, vindopor trs. Ao estar de p de forma correta, voc estar na melhor posio para evitar um prestigio.

4.1.7 - Ao se sentar
Voc deve ser igualmente polido ao se sentar. No Japo geralmente considerado rude efeio sentar com as pernas esticadas para frente. Pense o que aconteceria com seus joelhosse algum casse sobre eles durante a prtica. Por outro lado, pense em como voc sesentiria se algum tropeasse e se machucasse por sua causa. Novamente, a regra deetiqueta igualmente uma regra de segurana. Seus braos e pernas devem sempre estarrecolhidos e protegidos.Na prxima vez que voc fizer uma reverncia durante a aula, pare um momento e pense oporqu disso e qual o propsito deste gesto.

5 Estilos do Karate

Goju-Ryu, Shito-Ryu, Shorin-Ryu, Shotokan, Wado-Ryu

Antigamente, Okinawa-te era uma arte praticada secretamente e, passado de pai para filho,no existiam diferentes estilos de karate, faixas ou graduaes como atualmente. Asdiferenas entre os estilos so baseados nos locais de origem.O karate-Do se desenvolveu em trs locais diferentes de Okinawa: Haviam trs principaisncleos de Te (mos), estes ncleos eram as cidades de Shuri, Tomari e Naha.Conseqentemente os trs estilos bsicos antes de receberem os nomes acima mencionadostornaram-se conhecidos como: A capital Shuri, surgiu o Shuri-te (mo do su ) sistema de lutaque valorizava a velocidade.A cidade porturia de Tomari, surgiu o Tomari-te (mo do centro) sistema de luta que naverdade era

uma fuso dos estilos de Shuri e Naha. A cidade comercial de Naha, surgiu oNaha-te (mo do norte) sistema de luta que dava nfase a fora, deu origem ao estilo Goju-Ryu de Karate. Shurite e Tomari-te deram origem aos estilos, Shotokan, Shito-Ryu e Wado-Ryu.

5.1 - Goju-Ryu
O estilo Naha-te tornou-se popular devido aos esforos de Kanryo Higaoma (1853-1916)onde treinou com o mestre Fukushu na China. Aps treinar por um longo perodo, este setorna conhecido e aps um perodo, pede licena ao mestre de Fukushu e retorna Okinawa.Aos 14 anos Chojum Miyagui (1888-1953) ingressa na academia de Higaona, na cidade deNaha. Aps vrios anos de dedicao e esforos aos treinos e vrias conversas com Higaona,Chojum Miyagui foi para Fukushu conhecer o Kenpo da Chinam onde passou por vriosestados da China para aprender com os mestres locais.Com o falecimento de Kanryo Higaona, as pessoas passam a procurar o mestre ChojunMiyagui que mais tarde desenvolveu o estilo conhecido hoje como Goju Ryu sendo que, GOsignifica rigidez ou fora e JU significa flexvel ou suave. nesses dois aspectos que sobaseados a filosofia do Goju.

5.2 - Shito-Ryu
Nas origens do Karat, dois grandes mestres daquele tempo eram Anko Itosu (Shuri) eKanryo Higaona (Naha). Enquanto estes dois homens representavam a mais alta autoridadedaquela poca, havia diferenas significativas entre eles:Itosu enfatizava a velocidade e agilidade. Higaona enfatizava a fora e contrao muscular. Omeste Kenwa Mabuni, fundador do estilo Shito Ryu, inicialmente comeou praticando comos mestres Anko Itosu (Shuri-te) e Kanryo Higaona (Naha-te). O meste Mabuni era dotadono somente de tcnicas de karate, mas tambm praticou Kobudo (armas marciais).Quando o mestre Mabuni mudou-se para Osaka (Japo) em 1934, estabeleceu credibilidadecom as outras artes marciais da comunidade japonesa e, sendo assim, fundou seu prprioestilo de karate: Shito-Ryu, fundindo as principais caractersticas dos mestres Itosu eHigaona.Esta fuso reflete-se no nome do estilo: SHI representa o ITO de Itosu; TO representaHIGA de Higaona

5.3 - Shorin-Ryu
A Escola(ryu) Shorin do Karate-do de Okinawa Karate tradicional e ortodoxo descendentedo Shuri-te. O Shuri-te era uma arte marcial permitida somente para oficiais militares esamurais da dinastia Ryukyu.A escola Shorin uma arte marcial mais antiga que se desenvolveu no intercambio culturalentre a Dinastia de Ryukyu e as dinastias da China e, kata bsico da escola shorinNaihanchi que conserva nitdamente as caracteristicas de Hokuha Sorin (Shaolin

do norte),arte chinesa que objetiva,principalmente, a ofensiva e defensiva montado a cavalo. Ofundador do Estilo Shorin moderno Chosin Chibana (1885-1969)

5.4 - Shotokan

O estilo Shoto-kan SHOTO (pseudnimo com que o meste Funakoshi costumava assinarseus poemas em sua juventude) transcrito em caracteres ocidentais e KAN (casa), foi fundado por Guchin Funakoshi (1868 1957). O nome Shoto-kan surgiu no primeiro edifciode madeira que foi a primeira escola de Guichin Funakoshi.O professor Funakoshi, considerado o Pai do karate moderno, foi quem introduziuoficialmente o karate no Japo em 1922, atravs de uma memorvel demonstrao noBudo-kan a convite do Ministrio da Educao japons. O estilo Shoto-kan teve to rpidoconhecimento de discpulos que Funakoshi decidiu criar em 1936 seu prprio Dojo (local detreinamento).O estilo Shotokan foi mais tarde aperfeioado pelo filho de Gishin Funakoshi, YoshitakaFunakoshi, sempre com algumas restries do mestre Funakoshi, mas com seuconsentimento.Entre as inmeras tcnicas includas no estilo esto Yojo Gueri (sokuto), Mawashi Gueri,Ushiro Gueri, Ura Mawashi Gueri, Uti Mawashi Gueri e outras variaes de chutes quediferenciam de outros estilos. As tcnicas bsicas do karate so passadas principalmente dokihon, sejam os chutes, golpes e defesas.

5.5 - Wado-Ryu
O Shinto-Yoshin Ryum Jiu Jitsu, praticado durante trinta anos pelo professor HironoriOrsuka, acentuava o Atemi, as imobilizaes, as esquivas e os golpes de impacto com osmembros, alm dos arremessos e projees que a maioria das escolas de Jiu Jitsu utilizava.Hironori Otsuka, que aos 29 anos tornava-se mestre em Jiu Jitsu (01/06/1921 conformeregistros) tomou contato com o karate de Okinawa atravs de uma demonstrao pblicafeita por Gishin Funakoshi e equipe em 1922.Com dedicao integral, Otsuka passa a praticar o karate com o mestre Funakoshi, quem lheconfiava a organizao de muitas tarefas, bem como a assistncia na instruo aosestudantes de karate. A partir de ento, Otsuka passa a amadurecer idias sobre a mescladas tcnicas do atemi, esquivas e Nague Waza do seu Jiu Jitsu ao karate, onde j se tornaraum respeitado especialista.Nesta mesma poca (1929), organiza o primeiro clube de karate na Universidade de Tquioe introduz neste mesmo ano o estudo do estilo livre de luta em jogos competitivos, criando abase dos atuais torneios de karate.Finalmente em 1934, oficialmente, inaugura o seu prprio estilo de karate que em 1940 oficializado pela Butokukai (rgo disciplinar e gestor das Artes Marciais no Japo) como oestilo Wado Ryu Escola do Caminho da Harmonia.

6 O Karate-Gui e as Faixas do Karate

O Karate-gui a roupa de treino (GUI) institudo por Funakoshi com a inteno deuniformizar os alunos mostrando que todos so iguais. Antes, os alunos usavaam

roupascomuns do dia a dia. A idia, contudo no foi dele, pois ele a adotou de suas observaesdas aulas de Jud de Jingoro Kano, de quem foi contemporneo.O karate-gui branco para simbolizar a paz e pureza, preceitos bsicos do Karate, sendocomposto de trs partes: Inferior, Superior e faixa (obi).

6.1 Como Dobrar o Karate-gui

O Karate-gui deve ser, sem sombra de dvida, um exemplo da atitude do praticante face Arte Marcial que pratica. Da que, ser um mau exemplo para os demais se usar o Karate-guisujo ou amarrotado.Dobrar o Karate-gui de forma correta a fim de impedir que este se amarrote, ou mesmopensando em quem no dispe de uma bolsa para o transportar, deixamos aqui umaexcelente alternativa, que nos trazida p elos exemplos da tradio:

6.2 - Amarrar a Faixa

Uma das grandes dvidas que nos acompanha ao longo dos anos a forma correta deamarrar a faixa. Comeamos por nos limitar a compreender o nmero de voltas e aapresentao do n, mas no so as nicas variveis a ter em conta aqui Existem aqueles que se limitam a enrolar a faixa em torno da cintura comeando por umadas pontas, pelo que o seu aspecto, nas costas, ser o de sobreposio das vrias voltas. Estano a forma correta, uma vez que, vista, dever assemelhar-se a uma cruz e, que no serevela apenas mais esttico, mas serve tambm de importantssimo apoio para as costas.Conforme se pode ver na figura 1, comea por apoiar-se o meio do cinto sobre o abdmen ecruza-se nas costas. Uma das pontas (fig. 3 e 4) ir envolver o conjunto das voltas,terminando com um n (fig. 5 e 6) em que se tenta equilibrar as duas pontas pendentes -que no devem ser excessivamente longas para evitar a sua projeo no desempenhotcnico, nomeadamente a nvel do rosto.Se a faixa no for lisa, isto , tiver as habituais gravuras do nome do respectivo proprietrioem japons, deve-se ter ateno quanto orientao destes. O nome deve ficar

situado naextremidade direita do cinto e ser visvel, o que equivale a dizer que, no momento inicial (fig.1) se deve logo ter em ateno a orientao deste, para que as letras no fiquem invertidas(lado esquerdo) ou voltadas para dentro.

6.3 - O SIGNIFICADO DAS FAIXAS

Os Kyus so decrescentes, sendo que a faixa marrom do 1 Kyu, representando que estegrau o 1 discpulo, ou seja, aquele aluno mais prximo do mestre.

6.3.1 - A FAIXA BRANCA (Shiro Obi) Sem graduao (Mu Kyu):Essa a cor do desprendimento.
O branco reflete todas as cores. A prpria cor dessa faixa indica que o seu portador aindapossui a ingenuidade e deve procurar manter a mente limpa. Entretanto, ele tem em potencial, todas as cores das demais faixas posteriores e assim como o fogo est na pedra,cabe a ele, faze-lo brotar atravs da frico do treino rduo.A busca nesse grau pela purificao e transformao, diante do infinito conhecimento quetem diante de si. Essa faixa nos diz que o iniciante deve buscar a humildade e a imaginaocriativa, atravs da limpeza e da claridade dos pensamentos. a cor sntese do arco-ris e amais associada ao sagrado, pois simboliza paz, pureza, perfeio e especialmente o absoluto.Ela nos diz que devemos buscar a pureza, sinceridade e a verdade; repelindo ospensamentos negativos, procurando elev-los, para que encontremos o equilbrio interior,segurana e desenvolvamos o instinto e a memria.O branco simboliza uma espcie de coringa, para todos os propsitos, o substituto paraqualquer cor, assim como uma tela em branco esperando para ser pintada

6.3.2 - A FAIXA AMARELA (Kiiro Obi) 6 Kyu (Rokku Kyu):

Assim como um sol que desponta todos os dias, ela significa que um iniciante ou um recmnascido no Karat, que com o tempo ir crescendo e fortalecendo-se, at chegar maturidade que corresponde faixa preta.Assim como o sol nascente o conhecimento

comea a aflorar para o iniciante. Agora elepode vislumbrar um pouco da iluminao da descoberta e da realidade do que o Karat.Entretanto, assim como o amarelo uma cor primria, isto , no pode ser formado pelamistura de outras cores, ele tambm deve manterse puro dentro da escola de Karat queescolheu ainda evitando misturar outras coisas aos conhecimentos que est recebendo parano se confundir dentro da senda do verdadeiro karat.Assim como essa cor, essa graduao lhe traz a alegria, a vida, o calor, a fora, a glria, opoder mental e representa o descobrimento. Ela lhe desperta novas esperanas no caminho,dando-lhe vivacidade, alegria, desprendimento e leveza. Agora ele deve procurar desinibir-se para desenvolver seu brilho, mas tambm diminuir a ansiedade e as preocupaes,construindo sua confiana, energia e inteligncia na soluo dos problemas que surgiro.A cor dessa graduao mostra que o praticante deve reter conhecimentos e desenvolver aluz da sabedoria e da criatividade, e assim como o sol, ela deve trazer a luz para as situaesdifceis.O Amarelo simboliza: criatividade, as idias, o conhecimento, alegria, juventude e nobreza.Apesar do amarelo estar relacionado ao elemento terra, tambm uma cor Yang erepresenta o descobrimento e a abertura para o conhecimento do Karat.

6.3.3 - A FAIXA VERMELHA (Aka Obi) 5 Kyu (Go Kyu):

A cor vermelha sugere motivao, atividade e vontade. Ela atrai vida nova e pontos departida inditos. Essa a cor do fogo, da paixo do entusiasmo e dos impulsos a cor mais quente, ativa eestimulante. Ainda uma cor primria que no pode ser formada pela mistura de outrascores, mostrando assim, que o praticante ainda dever manter-se puro e fiel ao estilo dekarate que elegeu.Essa faixa, pela sua vibrao, d mais energia fsica, mostrando que agora, mais do quenunca necessria fora de vontade para no desistir da conquista dos seus ideais.Persistncia, fora fsica, estmulo e poder so seus traos tpicos.Embora o vermelho represente agressividade, perigo, fogo, sangue, paixo, destruio,raiva, guerra, combate e conquista, tambm simboliza aquilo que deve ser contido pelo seuportador. Esta cor faz com que voc se sinta mais vigoroso, expansivo e pronto para avanaradiante em algum sentido evidente. Ela tende a atrair o olhar das pessoas e chamar aateno. Se voc usar vermelho, isso pode indicar que tem ardor e paixo, ferocidade efora. As pessoas que gostam de ao e drama apreciam essa cor. uma cor de uma energiamuito forte e o praticante deve ter o cuidado e a persistncia para no se deixar ser vencidopor ela e desistir do caminho.Sendo a cor do sangue, o vermelho tambm est relacionado vida e fora de uma energia vital mxima. Esta uma cor Yang.

6.3.4 - A FAIXA LARANJA (Daidaiiro obi) 4 Kyu (Yon Kyu):

Esta uma cor que a mistura do vermelho com o amarelo, representado que oconhecimento dos graus anteriores deve estar contido nesta graduao e trazendo asqualidades dessas duas cores. Ela nos diz que devemos procurar o sucesso no treino dirio,agilidade, adaptabilidade, estimulao, atrao e plenitude.Essa cor tambm simboliza aquilo que o praticante deve buscar: o encorajamento,estimulao, robustez, atrao, gentileza, cordialidade e tolerncia.Esta a cor da comunicao, do calor afetivo, do equilbrio, da segurana e da confiana.Quem chega nessa faixa deve acreditar que agora tudo possvel, pois essa cor estimula ootimismo, generosidade, entusiasmo e o encorajamento.A cor laranja

mostra ao praticante que ele deve fortalecer as energias e a sua vontade devencer.A cor laranja est situada entre o elemento fogo e o elemento terra, portanto,carrega um pouco das caractersticas dos dois elementos. Tambm uma cor Yang.

6.3.5 - A FAIXA VERDE (Midori Obi) 3 Kyu (Sankyu):

O verde uma cor que representa Esperana e a F. a cor mais harmoniosa e calmante detodas. Ela simboliza harmonia e equilbrio.Essa cor, que nos chega depois das cores quentes iniciais, nos d a impresso de quechegamos a um osis, depois de atravessar um rduo deserto, mas devemos saber que aindah mais deserto a vencer. Ela tambm representa as energias da natureza, esperana, perseverana, segurana esatisfao; fertilidade. O portador deve procurar desenvolver a sua sensibilidade para secomunicar com a natureza interna e externa a si mesmo.Significa tambm a harmonia em que devemos estar com ela, junto com o ar, a gua e ofogo, elementos da vida que proporcionam bem-estar ao ser humano.Essa cor simboliza uma vida nova, a energia, a fertilidade, o crescimento e a sade. Por outrolado, quando em mau aspecto, mostra um orgulho excessivo, superioridade e arrogncia.O verde ligado ao elemento madeira e a primavera.Representa o crescimento, desenvolvimento, natureza e sade. Tambm significa a etapa dajuventude, estando relacionado a estes estados emocionais, mostrando, assim, que osconhecimentos ainda no se encontram bem claros ou maduros para os praticantes; aindalhes falta amadurecer mais e deline-los melhor.

6.3.6 - A FAIXA ROXA OU VIOLETA(Murasaki Obi) 2 Kyu (Nikyu):

O roxo uma mistura das cores azul e vermelha. Essa a cor usada pelos sacerdotescatlicos para refletir santidade e humildade.Ela gera sentimentos como respeito prprio, dignidade e auto-estima.Esta uma cor metafsica. tambm a cor da alquimia, das transformaes e da magia. Ela vista como a cor da energia csmica e da inspirao espiritual.A cor violeta excelente para purificao e cura dos nveis fsico, emocional e mental.Simboliza: dignidade, devoo, piedade, sinceridade, espiritualidade, purificao etransformao. Quando em mau aspecto determina manias e fanatismo.Representa o mistrio, expressa sensao de individualidade, influenciando emoes ehumores, mas tambm simboliza a dignidade, a inspirao e justia. Gera tenso, poder,tristeza, piedade, sentimentalidade.Tendo isso tudo em mente, a cor desta graduao nos indica que devemos encontrar novoscaminhos e a elevar nossa intuio espiritual.

6.3.7 - A FAIXA MARROM (Chairo Obi) 1 Kyu (Ichi Kyu):

a cor da solidificao. Representa a constncia, a disciplina, a uniformidade adquirida e aobservao das regras mantidas at aqui. Representa a conexo do praticante com opatrono do estilo que lhe foi passado, representado por seus mestres.Para criar essa cor, voc precisa misturar o vermelho com o preto e, portanto, ela temalguns dos seus atributos. Tambm representa a autocrtica e a dependncia dos mestres

para chegar at aqui. Significa que se est completando o processo de amadurecimento,tanto nos conhecimentos tcnicos quanto no aspecto mental.Essa faixa, pela sua cor, emana a impresso de algo macio denso, compacto.Sugere segurana e isolamento. Representa tambm uma poluio que deve sempre serlimpa, atravs da prtica fiel aos princpios do Bud.Uma pessoa que gosta de vestir-se com marrom por certo extremamente dedicada ecomprometida com seu trabalho, sua famlia e seus amigos.A cor marrom gera organizao e constncia, especialmente nas responsabilidades docotidiano. As pessoas que gostam de usar essa cor so capazes de ir " raiz das coisas" e lidarcom questes complicadas de forma simples e direta. So pessoas "sensatas".

6.3.8 - A FAIXA PRETA (Kuro Obi) 1 Dan (Sho Dan):

a juno de todas as cores. Enfim o corpo e a mente chegaram ao final de uma jornada eao incio de outra mais elevada. A faixa na cor preta, representa humildade, autocontrole,maturidade, serenidade, disciplina responsabilidade, dignidade e conhecimento. a cor dopoder, induz a sensao de elegncia e sobriedade. Onde o que est fora no entra e o queest dentro no sai.Observe-se que na maioria das sociedades ocidentais, o preto quase sempre a cor damorte, do luto e da penitncia, mostrando assim, o estado mental, para o mundo, de quematingiu essa graduao.Em geral, essa cor usada por pessoas que rejeitam as regras convencionais ou so regidospor outras normas sociais, como o caso dos padres ou dos guerreiros que seguem ao Bud.Essa cor tambm nos d uma noo de tradio e responsabilidade. a ausncia de vibraoda no cor que d a sensao de proteo ou afastamento.Por outro lado, absorve, transmuta e devolve as energias negativas, transformadas empositivas.A meditao nessa cor permite a introspeco, favorece a autoanlise e permite umaprofundamento do indivduo no seu processo existencial.

6.4 Troca de Faixas GRADUAO PERODO (tempo de treino) KATA CORRESPONDENTE

GRADUAO Faixa Branca Shiro Obi

PERODO(tempo detreino) 3 MESES 30 aulas

KATA CORRESPONDENTE HEIAN SHODAN

FaixaAmarelaKiiro Obi4 MESES40 aulasHEIAN NIDANFaixaVermelhaAka Obi5 MESES50 aulasHEIAN SANDANFaixa LaranjaDaidaiiro Obi6 MESES60 aulasHEIAN YONDANFaixa VerdeMidori Obi9 MESES90 aulasHEIAN GODANFaixa RoxaMurasaki Obi12 MESES120 aulasTEKKI SHODANFaixa MarromChairo Obi1 a 2 ANOSBASSAI- DAI, JION, KANKU- DAIFaixa PretaKuro ObiVARIA DEACORDO COMO DAN.EMPI, JITTE, HANGETSU, TEKKI NIDAN, TEKKI SANDAN,BASSAI-SHO,JI IN, GANKAKU, SOCHIN, CHINTE, KANKU-SHO,NIJUSHIHO, MEIKYO, UNSU, WANKAN, GOJUSHIHO-DAI,GOJUSHIHO-SHOObs.: Os perodos de treino acima so os mnimos necessrios para a troca de faixa, pormso tempos de referncia, normalmente aceitos. As Associaes e Federaes podem fazerpequenas variaes destes tempos.Os katas para as trocas de faixa so sempre os katas da faixa mais um (ou dois) dosanteriores a escolha da banca avaliadora.