Estudo Bblico: Sbado

http://bibliotecabiblica.blogspot.com/2009/11/estudo-biblico-sabado.html

O sbado era o dia reservado por Deus para descanso dos trabalhos rotineiros; o sbado foi dado por Jav como sinal entre ele e os filhos de Israel. (x 31:16, 17) A expresso hebraica yohm hashshabbth (dia de sbado) deriva do verbo shavth, que significa repousar, cessar. (Gn 2:2; 8:22) Em grego, he hemra tou sabbtou significa dia de sbado. A histria da guarda de um sbado semanal de 24 horas comea com a nao de Israel no ermo, no segundo ms depois do seu xodo do Egito, em 1513 AEC. (x 16:1) Jav dissera a Moiss que a proviso milagrosa do man seria duplicada no sexto dia. Quando isto ocorreu, os maiorais da assemblia relataram o assunto a Moiss e depois se anunciou o arranjo do sbado semanal. (x 16:22, 23) Que Israel tinha esta obrigao daquele tempo em diante mostrado pelas palavras de Jav em xodo 16:28, 29. O sbado semanal tornou-se parte integrante dum sistema de sbados quando o pacto da Lei pouco depois foi formalmente inaugurado no monte Sinai. (x 19:1; 20:8-10; 24:5-8) Este sistema sabtico se compunha de muitos tipos de sbados: o 7. dia, o 7. ano, o 50. ano (ano do jubileu), 14 de nis (Pscoa), 15 de nis, 21 de nis, 6 de siv (Pentecostes), 1. de etanim, 10 de etanim (Dia da Expiao), 15 de etanim e 22 de etanim. Que o sbado s foi imposto aos servos de Deus depois do xodo evidente no testemunho de Deuteronmio 5:2, 3, e xodo 31:16, 17: No foi com os nossos antepassados que Jav concluiu este pacto, mas conosco. Os filhos de Israel tm de guardar o sbado . . . nas suas geraes. . . . um sinal entre mim e os filhos de Israel por tempo indefinido. Se Israel j estivesse guardando o sbado, este no poderia ter servido de lembrete da sua libertao do Egito por Jav, conforme mostra Deuteronmio 5:15. Sarem alguns israelitas para apanhar man no stimo dia, apesar da instruo direta ao contrrio, indica que a observncia do sbado era algo novo. (x 16:11-30) Que havia incerteza de como tratar o primeiro caso registrado de um violador do sbado, depois de se ter dado a Lei no Sinai, tambm mostra que o sbado s fora institudo pouco antes. (Nm 15:32-36) Enquanto no Egito, os israelitas, como escravos, no podiam guardar o sbado, mesmo que tivessem estado sob tal lei naquele tempo. Fara queixou-se que Moiss interferia mesmo j quando pediu um perodo de trs dias para oferecer sacrifcios a Deus. Quanto mais se os israelitas tivessem tentado descansar num dia em cada sete. (x 5:1-5) Embora seja verdade que os patriarcas parecem ter medido o tempo em semanas de sete dias, no h nenhuma evidncia de que diferenciassem o stimo dia. O nmero sete tinha destaque, porm, por muitas

vezes denotar inteireza. (Gn 4:15, 23, 24; 21:28-32) A palavra hebraica para jurar (shav) evidentemente deriva da mesma raiz que a palavra que significa sete. O sbado era celebrado como dia sagrado (De 5:12), dia de descanso e de regozijo de todos israelitas, servos, residentes forasteiros, e animais em que cessavam de todos os seus trabalhos. (Is 58:13, 14; Os 2:11; x 20:10; 34:21; De 5:12-15; Je 17:21, 24) Fazia-se uma oferta queimada especial, junto com ofertas de cereais e de bebida, alm da regular e diria contnua oferta queimada. (Nm 28:9, 10) Os pes da proposio eram trocados no santurio, e uma nova turma de sacerdotes assumia seus deveres. (Le 24:5-9; 1Cr 9:32; 2Cr 23:4) Os deveres sacerdotais no eram reduzidos no sbado (Mt 12:5), e at mesmo se circuncidavam meninos no sbado, se este era o seu oitavo dia de vida. Em tempos posteriores, os judeus tinham um ditado: No existe sbado para o santurio, querendo dizer que os deveres sacerdotais prosseguiam. Jo 7:22; Le 12:2, 3; The Temple (O Templo), de A. Edersheim, 1874, p. 152. Segundo fontes rabnicas, na poca em que Jesus estava na terra, trs toques de trombeta por volta da nona hora, ou 15 horas, na tarde de sexta-feira, anunciavam a aproximao do sbado. Diante disso, todos os trabalhos e negcios deviam cessar, acendia-se a lmpada do sbado e trajavam-se vestes festivas. Da, mais trs toques indicavam que o sbado havia realmente comeado. A turma de sacerdotes que estava de sada oferecia o sacrifcio matutino no sbado, e a turma entrante oferecia o sacrifcio da noitinha, ambas passando o sbado no santurio. Cada uma das turmas dava ao sumo sacerdote metade da sua poro de po. Este era consumido durante o sbado no prprio templo pelos sacerdotes que estavam em condies de pureza. Os cabeas das famlias das turmas entrantes determinavam por sortes que famlia serviria em cada dia especial da sua semana de ministrio, e quem desincumbiria as funes sacerdotais no sbado. Le 24:8, 9; Mr 2:26, 27; The Temple, pp. 151, 152, 156-158. Havia uma distino nos requisitos para o sbado semanal regular e os sbados ou santos congressos relacionados com as festividades. (Le 23:2) De modo geral, o sbado semanal era mais restritivo; no se podia fazer nenhum trabalho, pesado ou outro (exceto no santurio). At mesmo ajuntar lenha ou acender fogo era proibido. (Nm 15:32-36; x 35:3) Tambm se restringiam as viagens, o que parece ter sido baseado em xodo 16:29. O Dia da Expiao tambm era um tempo de repouso de toda sorte de obra. (Le 16:29-31; 23:28-31) Todavia, nos dias de santos congressos das festividades no podia haver trabalho laborioso, negcios ou atividades comerciais, mas, permitia-se cozinhar, fazer preparativos para as festividades, e assim por diante. x 12:16; Le 23:7, 8, 21, 35, 36.

s vezes, dois sbados legais coincidiam no mesmo perodo de 24 horas, e este sbado era chamado de grande, tal como quando o 15 de nis (dia sabtico) coincidia com o sbado regular. Jo 19:31