LA DIGNIDAD P. Sergio G.

Romn La familia es el lugar de formacin donde se aprende a vivir los grandes valores; el lugar querido por Dios para formar al ser humano; el lugar donde nos instruimos para ser personas; el lugar donde aprendemos a amar y a ser amados, a ser generosos, fieles, honestos y esponsables. Por ello, el semanario Desde la fe publica una serie de fichas coleccionables para promover los valores desde nuestra familia. Ponemos esta nueva seccin bajo el amparo de la Sagrada Familia: Jess, Mara y Jos. Recuerdos de mi infancia Cuando ramos nios, tenamos hambre de pap, y no porque estuvieran separados mis padres, sino porque l viajaba continuamente por cuestiones de trabajo. Para compensar su ausencia, durante las vacaciones lo acompabamos y de ese modo conocimos casi todo el pas, aprendiendo no slo geografa e historia, sino principios prcticos para la vida, emanados de su sabidura. Recuerdo que en cierta ocasin llegamos a un pueblo a la hora de comer. Mi padre localiz un restaurante y, al estacionar el auto frente a ste, recibi la ayuda de un hombre que posiblemente tena retraso mental o algn tipo de parlisis que lo haca feo ante nuestros ojos de nios. Mi pap lo trat muy bien y le dio una propina. Yo creo que nos ganamos el afecto de aquel hombre porque al poco rato nos alcanz cuando ya estbamos sentados a la mesa y, entre mil sonrisas, nos ofreci a mis hermanos y a m un chicle de esos de cajita. Nuestra primera reaccin fue rechazar la ddiva, pero mi pap, muy oportunamente, nos pidi que lo recibiramos. Lo hicimos y dimos las gracias. Aquel hombre se fue feliz. Entonces vino la leccin de mi padre: "nunca rechacen el regalo de un pobre, aprendan a recibir y a agradecer";. Se me qued grabado para siempre. Toda persona es digna de respeto. Qu difcil es educar a un hijo nico! Y se hace ms complicado si es hijo de una mam soltera. A los hijos nicos les hace falta esa magnfica escuela que son los hermanos. Ellos nos ensean a preocuparnos por los dems, a compartir, a hacernos responsables, a trabajar en equipo, a no ser tan delicados y hasta a defendernos. Convivir con los hermanos nos ayuda a tratar a los dems con dignidad de la forma ms efectiva: siguiendo los mandatos del amor familiar. Cuando se tiene un hijo nico, los padres deben tener cuidado para ayudarlo a relacionarse con otros nios y a preocuparse por ellos, pues de otra forma el nio crecer en un ambiente de autosuficiencia y egosmo. l ser el centro del universo y sentir que todos los dems estn obligados a servirle y a complacerlo. La vida en familia es la gran oportunidad para que los paps inculquen tanto el respeto a la dignidad de las dems personas, como el respeto a la propia dignidad. Los nios imitan, si los paps hablan con respeto del maestro, el nio ver en l una autoridad. Conozco hogares en los que la personal de servicio es como de la familia y se les trata con especial cario. En el hogar se forman las actitudes de toda la vida y se forja nuestra vocacin. Si los paps se han metalizado, los nios se apegarn a los bienes materiales y buscarn como finalidad en su vida el ganar mucho dinero. Si la familia es humanitaria, los hijos tendrn siempre presente el bienestar de los dems para escoger su vocacin. Uno de los signos de la crisis moral de nuestras familias mexicanas es el alto ndice de

profesionistas que salen de las carreras relacionadas con los negocios y lo poco que se buscan las profesiones de inters social. Si en el hogar se da demasiada atencin al dinero fcil, ganado rpido y con poco esfuerzo, se le cortarn las alas a los hijos que tienen tendencia hacia el humanismo o hacia lo social. En nuestras clases humildes vemos con frecuencia que los hijos abandonan sus estudios porque prefieren comenzar a ganar dinero, por ejemplo, en el comercio ambulante o, peor an, en alguna actividad no muy legal. La escuela del hogar Es natural reconocer la inmensa dignidad del ser humano, nacida de su humanidad misma. Merecen el mismo respeto todos los eres humanos: hombre o mujer; nio, joven, adulto o anciano; rico o pobre; paisano o extranjero; blanco, moreno, amarillo o negro; enfermo o sano; amigo o enemigo! En la medida en que reconocemos la dignidad de los dems, crece nuestra propia dignidad, somos ms humanos. Los cristianos tenemos todava una ventaja ms: nuestro creer nos ensea que todo ser humano est hecho a imagen y semejanza de Dios y, por si fuera poco, todo humano es nuestro hermano en la fraternidad de Dios hecho hombre en Jesucristo. Los discpulos de Jess sabemos, porque l nos lo dijo, que todo lo que hacemos por un hermano ms necesitado, lo hacemos por el mismo Cristo. El trato digno a los dems, fundado en el amor que Dios nos tiene y en el amor que nosotros le tenemos, se llama caridad, que no es -como a veces la mal entendemosla limosna que damos a un pobre. La caridad es el amor que damos a todo humano porque es nuestro hermano, hijo del mismo Padre nuestro, al que adoramos. Es en el hogar donde se aprende a ser digno, siempre y cuando los padres se traten mutuamente con respeto, den a sus hijos la debida importancia y brinden a todos un trato amable y respetuoso. A final de cuentas, "la educacin se mama, no se adquiere". FICHA 2: EL BIEN P. Sergio G. Romn Qu tiene de malo si a m me gusta? Ingrid tena un problema de conciencia. Por una parte estaba la enseanza que sus paps (de manera especial su mam) le daban sobre el amor y el sexo, y por otra, su propio modo de pensar, influenciado por lo que sus amigas y amigos pensaban sobre esta prctica. De sus padres reciba solamente prohibiciones y amenazas; de sus amigos, en cambio, atrevidos consejos basados en tempranas experiencias, muchas de ellas fraguadas en la imaginacin. Dejndose llevar por esos consejos, Ingrid y su novio vivieron su experiencia de ese "amor eterno"; basado en el "qu tiene de malo si a m me gusta". Result embarazada! Por qu a m?, se preguntaba Ingrid, espantada por las consecuencias de su “amor eterno” y recurri a su enamorado, quien le seal un cartel en el Metro donde la invitaban a abortar con toda "seguridad" para ella... Y la abandon a su suerte! Abortar? Y otra vez llegaron los consejos bienintencionados, pero fatales: "tienes derecho sobre tu cuerpo. No es ms que un tumor, todava no es un ser humano". "Tener un hijo a tu edad es arruinar tu

vida". Pobrecita Ingrid. En esos momentos se senta angustiada por el miedo al "te lo dije" de sus paps, por el qu dirn, por el abandono de su "amor eterno" y por tener que dejar la escuela. Le daban ganas de matarse. Puerto seguro No aguant ms: habl con su mam y ella a su vez con su pap. Despus de la regaada y todo lo dems, vino la calma y el experimentar la seguridad del amor familiar, amor de a de vers que todo lo acepta y todo lo comprende. Decidi recibir al hijo de aquel "amor eterno", tan fugaz e irresponsable con el apoyo de sus padres que se sentan felices de ser abuelos. El bien y el mal Resuelto su problema existencial, Ingrid analiza serenamente qu estuvo bien y qu estuvo mal y cmo poda ser posible que tanta gente, aparentemente de buenas intenciones, tuviera criterios tan diferentes sobre el bien y el mal. Con la ayuda de sus padres fue descubriendo que el bien no es lo que me conviene o no me conviene, lo que me gusta o no me gusta, lo que la mayora opina o lo que todos hacen, sino algo que existe independientemente de la moda o del gusto de las personas. Viene de las leyes escritas por la naturaleza en el corazn de los hombres y que son las mismas para todos los hombres de todos los tiempos. Ingrid se dio cuenta que es muy fcil alterar esas leyes por intereses personales o de grupo y que hasta es posible que una mayora vote por algo malo y que no por eso comienza a ser bueno. Lo bueno, lo que siempre buscamos para encontrar la felicidad, no obedece al capricho momentneo de un individuo o de un grupo, sino que tiene sus races profundas en el orden de la naturaleza, si hablamos humanamente. El bien supremo Pero el bien, para los creyentes de todas las religiones, no se funda tan slo en esas leyes escritas en el corazn de cada hombre, sino en aquel que las escribi. Los creyentes en Dios sabemos que, por ejemplo, los diez mandamientos de las religiones judeocristianas interpretan perfectamente y hasta superan los derechos humanos. Cumplir esos diez mandamientos significa vivir en armona con la naturaleza misma y con Dios. Los cristianos, adems, sabemos que la bsqueda de ese bien se expresa en los tres valores expresados por Cristo en la sntesis de los diez mandamientos, en la nueva ley de Cristo: ama a Dios y a tu prjimo como a ti mismo. Amor a Dios, Amor al prjimo, Amor a mi persona, por la dignidad que tengo. Entendemos, adems, los cristianos, que el amor al bien, el buscarlo y hacerlo, es garanta de un bien eterno, del nico amor verdaderamente eterno que puede haber, es promesa de la felicidad eterna en el Reino de Dios.

Hacer el bien cuesta Actuar bien es difcil porque muchas veces el mal se nos presenta como algo necesario para ser felices. Y entonces hasta intentamos disfrazar al mal para que parezca el bien. La triste experiencia nos dice que cuando caemos en la trampa que nosotros mismos nos tendemos, las consecuencias son fatales. Ni modo: "el que la hace la paga";. Perseverar en el bien, a pesar de los sacrificios y renuncias que eso implica, trae tambin sus consecuencias, pero en esta ocasin son buenas. "Haz el bien y te ir bien". Hacer el bien, adems de la recompensa eterna, trae consigo una recompensa aqu en la vida temporal: paz interior, benevolencia, gozo y madurez humana. Se habla mucho de la libertad humana; la verdadera libertad es el compromiso con el bien y esa libertad no se acaba aunque se viva en una situacin de opresin o, incluso, crcel y cadenas. Ingrid descubri dolorosamente que hay un bien inmutable que no depende de las conveniencias humanas ni de los intereses egostas y que tiene su fundamento en la ley divina escrita en el corazn de todo hombre y hecha presente en cada momento por la conciencia.

FICHA 3: LA HONESTIDAD P. Sergio G. Romn La corrupcin somos todos En cierta ocasin predicaba en Misa acerca de la corrupcin. Mientras les deca a los fieles que tan corrupto es el polica que pide mordida, como quien accede a darla, una nia de escasos ocho aos levant la mano para pedir la palabra y se la di extraado por la interrupcin. Mi pap es polica y no es corrupto! Lo dijo con tanto convencimiento que todos le cremos y toda la asamblea le dio un espontneo aplauso. Tiempo despus le coment al pap polica el testimonio de su hija y lo orgullosa que estaba ella de l. Lo invit a hacerse digno de esa confianza infantil. Han pasado los aos y aquella nia nos ha mostrado siempre que ella tambin ha sido honesta como hija, como estudiante, como novia y, hoy, como esposa y madre. Tuvo buen padre! Qu es ser honesto? Normalmente pensamos que la honestidad est relacionado tan slo con el recto uso de la sexualidad y decimos que una persona es honesta si no es provocativa o insinuante en su forma de vestir; si no se exhibe en pblico acariciando o besando a su pareja, o si es fiel a su cnyuge. Y est bien, esas personas son honestas y las que hacen lo contrario son deshonestas, pero la palabra tiene un mayor alcance: la honestidad consiste en una vida que corresponde a la ley moral, y la ley moral la conocemos los creyentes como los diez mandamientos o la hermosa ley del amor, la ley de Cristo. Honesto es, pues, el que acta siempre conforme a la voluntad divina y conforme a su propia conciencia.

En la familia aprendemos a ser honestos Son los paps quienes, con su ejemplo, ensean a vivir este valor tan necesario para una buena relacin familiar y social. Si ellos son honestos tendrn autoridad moral para exigir a sus hijos una buena conducta. Cuando los paps no actan con honestidad, con qu cara le pedirn a sus hijos un juego limpio? El pap que lleva a sus hijos algo que se rob en el trabajo, por pequeo que sea, les est enseando que es bueno robar. La mam que le pide a su hijo que se meta sin pagar al Metro, lo est enseando a ser un sinvergenza, que pensar toda la vida que est bien que acte mal mientras no lo vean. Un nio que, jugando ftbol reconoce que meti un gol usando las manos, a pesar de la rechifla y los reproches de sus compaeros, est manifestando que es digno de confianza porque es honesto. Copiar en los exmenes es fraude, pero slo evitar caer en esa falta, tan generalizada, el estudiante que ha aprendido a ser honesto. Cmo podr ser honesto si los paps le exigen resultados sin que importen los medios? En Mxico cuesta mucho trabajo ser honesto por el ambiente de corrupcin en el que vivimos, que alienta y premia la deshonestidad. Pasarse un alto por distraccin es una falta que los hijos pueden comprender, pero que el pap ofrezca al agente de trnsito dinero para que no levante infraccin, lo hace ver ante sus hijos como un hombre corrupto; y si todava presume de ello como de una gracia, arruinar para siempre a sus hijos y los har tan corruptos como l. Qu pasa si no soy honesto? Si mi vida no corresponde a los principio legales y, sobre todo, morales, no soy digno de confianza. Pierdo credibilidad y prestigio moral: Nadie compra a un comerciante deshonesto, el desprestigio har que su negocio quiebre y se vaya a la ruina. Exigimos a un poltico que sea honesto, por eso se ha puesto de moda -en nuestras guerras por un cargo pblico- sacar los trapitos al sol del contrincante, para que la gente no vote por un candidato deshonesto. Si hago trampas en el juego y quienes participan lo sospechan, jams volvern a jugar conmigo, si no es que pasa algo peor. El deshonesto es aislado y pierde la oportunidad de convivir con la gente buena, slo le quedar rodearse de personas sin principios tan deshonestas como l. En el plano religioso, la deshonestidad se considera como pecado, porque es violar a sabiendas una ley justa y la ley divina. Propsitos para cultivar la honestidad en familia: Aceptar las disposiciones justas de las autoridades y acatarlas de buen modo. Nunca actuar contra mis principios morales aunque tenga que renunciar a una gran ventaja. No engaar a las personas con las que trato. Ser coherente entre lo que digo y lo que hago, y portarme bien aunque nadie me est viendo. Reconocer la honestidad de los dems y premiarla con mi alabanza sincera. Nunca hacer trampas en el juego.

Jams alterar o falsificar un documento, por buenos que sean los fines. No hacer trampas colndonos sin pagar u ocupando un lugar que no me corresponde en las colas. No aprovecharme de las influencias para conseguir un servicio negado a los dems. Ser leal con los que compiten conmigo, reconociendo cuando he perdido. FICHA 4: LA RESPONSABILIDAD P. Sergio G. Romn La Responsabilidad Qu alegra cuando nace el primer hijo! En l se ven realizados los sueos acariciados muchas veces desde la infancia y en l se fincan nuevos sueos nacidos del amor generoso de la paternidad. El hermano mayor El primer hijo goza de toda la atencin de pap y mam. Para l son todas las caricias, los cuidados, los juguetes, la ropita que sus ilusionados paps piensan que el primognito necesita, hasta que... viene el segundo hijo! Entonces ya hay otro objeto amado de las atenciones paternales y el hijo mayor se siente desplazado. En Mxico decimos que se pone "chpil";, es decir, celoso. Y all entra la sabidura natural de los padres: hacen que el hermano mayor comparta con ellos la responsabilidad de amar y servir al recin llegado y a los que vendrn despus. El hermano mayor se convierte en algo as como una sucursal de los paps. Es el pap o la mam suplente. Esta responsabilidad, nacida del amor fraterno, marca al hermano mayor para toda la vida. Los primognitos reciben una educacin diferente a la de los dems hermanos y, aunque nos parezca injusto cargar sobre un nio tanta responsabilidad, a la larga los hermanos mayores suelen ser ms autosuficientes, menos dependientes, ms lderes, ms capacitados para enfrentar los problemas de la vida. El premio que reciben por su oficio de paps chiquitos es el lugar tan especial que ocupan en la familia para siempre, para toda la vida, an cuando ya todos los hermanos sean adultos. Ellos sern el lazo de unin de los hermanos y los que aportarn los criterios morales en los problemas que se les presenten. Es duro ser el mayor, pero aprenden a ser muy responsables. Qu es ser responsable? Responsable es el que cumple con su obligacin sin presiones inmediatas. Responsable es un hombre libre que sabe usar su capacidad de elegir; no es responsabilidad la del que cumple su deber, obligado por alguien con autoridad. El responsable es consciente y est convencido; ms an, cumple movido por un noble sentimiento de inters por s mismo o por su prjimo. El que cumple obligado es como un animalito amaestrado, domado por el miedo o por el inters de un beneficio inmediato. En cambio, el que cumple por convencimiento es libre, es humano. Cumplir obligado causa fatiga, fastidio y abandono de la labor tan pronto como cesa la vigilancia del que obliga. Cumplir responsablemente, causa satisfaccin y plenitud y va ligado con la perseverancia necesaria hasta

ver la labor cumplida. La responsabilidad es un hbito que se forma no slo por la repeticin mecnica de acciones, sino por el crecimiento en la toma de conciencia del propio bienestar y de la felicidad de los seres amados. Podramos decir que la responsabilidad surge necesariamente en el momento mismo en que nos damos cuenta de que los dems nos necesitan? Nos damos cuenta de que hay algo de esto cuando vemos cmo se transforman los jvenes cuando se casan y son paps. Ahora tienen una responsabilidad. Se aprende a ser responsable Hemos visto cmo los hermanos mayores, normalmente, son educados en la responsabilidad. Y los dems? Tener hermanos es una leccin continua de amor y, por lo tanto, de responsabilidad. La familia misma es la escuela en la que se aprende a ser responsable, pero algunos alumnos hacen trampa y se escapan de esas clases aprendiendo a ser egostas. Cuando el pap o la mam no son buenos maestros, echan a perder al hijo y lo hacen irresponsable. El irresponsable es responsable de la infelicidad Por qu ya no se casan ni por la Iglesia ni por lo civil? porque no quieren hacerse responsables de una esposa o un esposo para toda la vida! Prefieren hacer uniones a prueba, conseguir parejas desechables y evitar a los hijos. Cada vez vemos ms hombres que no sostienen a su familia con el pretexto de que la esposa trabaja y cada vez vemos ms esposas que mantienen hasta al marido. Hay empleados que se esfuerzan no en ser ms productivos, sino en ver la forma de trabajar menos y de ganar ms, y lo que es ms triste, muchos dejan de ser responsables por un beneficio egosta. Descuidar nuestras obligaciones, no cumplir con nuestro trabajo, no asistir a clases o no hacer tareas, nos hace responsables, pero de la infelicidad propia y de la de nuestros seres queridos. Para hacer responsables a los hijos: Si desean hijos responsables, sean paps responsables. Hacerles ver que el trabajo y los labores del hogar no son una carga que se haga por obligacin, sino por amor. Cumplir junto con ellos los deberes patrios, sociales, religiosos y familiares. Repartir equitativa y proporcionalmente las tareas del hogar. Revisar que hagan sus tareas completas y bien. No castigarlos haciendo que falten a un compromiso que como paps aceptaron: prohibirles ir al equipo deportivo, al grupo parroquial, al grupo cultural. Una vez que se impone un castigo, hacer que lo cumplan, porque si no, pierden su autoridad. Si se le da autoridad a un hermano sobre los dems, exigir que se le respete y cuidar de que ste no abuse. Ensearlos a cuidar sus juguetes, su ropa y los bienes comunes.

Un animalito no es un juguete. Exige atencin y compaa. Ensearles a ganarse la vida y a dar gasto al hogar. Ayudarles a cumplir sus compromisos escolares, sociales y laborales. FICHA 5: LA VERDAD P. Sergio G. Romn Hambre de la verdad Convivir con un nio es una experiencia que nos enriquece. Qu maravilla descubrir el hambre de verdad de una mente nueva, recin estrenada! Los nios nos permiten descubrir de nuevo ese mundo al que ya estamos tan acostumbrados. Por qu?, qu es?, cmo se llama?, explcame!, ensame!, djame ver!, son frases que repiten los nios sin cansarse y sin tomar en cuenta nuestro cansancio y nuestra ignorancia. Ellos tienen un hambre insaciable de saber, de conocer y la tendrn toda la vida! El hombre se caracteriza por su deseo de conocer la verdad y se distingue de los animalitos en su capacidad para trasmitirla y aadirla a los conocimientos ya acumulados por la humanidad toda. Los maestros son eso: seres humanos admirables que se dedican a ensear generosamente a otros lo que ellos han aprendido. El nio observa, usa todos sus sentidos, investiga, desarma, destruye, rompe, pregunta y vuelve a preguntar sin cansancio para conocer lo que llama su atencin. Aprovechar ese inters y fomentarlo es el papel de los padres y de los educadores para enriquecer el conocimiento del nio con la verdad. Y qu es la verdad? Los pensadores de todos los tiempos -esos que se llaman filsofos porque aman la sabidura- han tratado de responder de diferentes formas a esta pregunta. Algunos dicen que no existe la verdad por s misma, que es algo relativo y que depende de cada persona. Hay un dicho sobre esta posicin: "en esta vida, nada es verdad y nada es mentira, todo es segn el color del cristal con que se mira". Esta forma de pensar lleva al desconcierto y, en cierto modo, a una vida amoral, sin reglas, en las que todos tienen razn, piensen lo que piensen o hagan lo que hagan, y la verdad, en todo caso, ser aquella en la que ms personas estn de acuerdo. Proceder as nos hace caer en el absurdo de aceptar el asesinato de los no nacidos como algo bueno porque una mayora de representantes, actuando bajo consigna partidista, decidi legalizar el aborto. La verdad existe, independientemente de cada uno de nosotros, y nos toca hacer todo lo posible para encontrarla. Si yo tengo mi verdad y t la tuya, no te debo matar porque piensas de una forma diferente, ni t debes sentir que soy tu enemigo irreconciliable. Yo debo respetar tu conciencia y tengo derecho a recibir de ti semejante trato. El siguiente paso es exponerte mi verdad y cocer la tuya: yo tomar de tu verdad lo que coincida con mi forma de pensar y t hars lo mismo. Habremos caminado juntos en busca de la verdad nica y nos habremos liberado del odio y la discriminacin.

Qu es la verdad? El tomismo, que sirvi a la Iglesia como base de sus estudios filosficos y teolgicos, nos da una definicin de la verdad: Adcuatio rei et intellectus (la adecuacin de la realidad y del intelecto); es decir, el acto por el cual el intelecto capta la realidad. Pero Jess nos da otra definicin a quienes creemos en l: "Yo soy el camino, la verdad y la vida; (Jn 14, 6). En efecto, para los cristianos, Dios es la suma verdad y el fundamento de toda verdad. Esa hambre que siente el ser humano de la verdad a final de cuentas es hambre de Dios, es el hombre que por su naturaleza tiende a Dios. La mentira Si la verdad hace libre al hombre, la mentira lo esclaviza. Todos, tristemente, tenemos la experiencia de cmo una sola mentira, aparentemente inocente, desencadena una serie de mentiras para sostener la primera. Hay vidas que se han construido sobre los cimientos falsos de una mentira. Los protagonistas de esas vidas viven siempre con el terror de ser descubiertos y de que su edificio se derrumbe. La verdad es una actitud que se forma en el hogar y que surge, tambin, del amor. Los seres amados no merecen una mentira. No puedo fincar en falsedades el aprecio de los que me rodean. No tengo que inventarme cualidades que no tengo para ser apreciado. Un mentiroso deja de tener credibilidad y prestigio moral. El que es veraz se gana la confianza de los dems y su testimonio es vlido.

Hogar, escuela de la veracidad Los paps deben ensear con el ejemplo. No acepten nunca ni siquiera las mentiras llamadas "blancas". Exijan la verdad a sus hijos, pero no castiguen nunca al que tiene el valor de decirla, porque entonces aprender que no conviene decir la verdad. Estimulen la bsqueda de la verdad. Respondan con paciencia a las preguntas de sus nios y, cuando no sepan qu responder, digan sinceramente que no lo saben y que van a investigar. Denuncien la mentira con prudencia para no marcar a alguno de sus hijos como mentiroso. Enseen a sus hijos a no lastimar con la verdad. Sobre la verdad est el amor. Por ejemplo, no se le puede decir a un hermano que le apesta la boca, o a una hermana que es fea, aunque sea cierto, porque va de por medio la caridad. No dejen que los nios mientan a los maestros para justificar una falta o el no haber hecho la tarea. En el noviazgo y en la amistad es importante decir la verdad para evitar desengaos futuros. - SIAME - Sistema Informativo Arquidiocesis de Mxico -

FICHA 6: SERVIR P. Sergio G. Romn !Yo! Se llama Marisa. Cuando era adolescente asisti a una junta en la que se convoc a los jvenes de la colonia para formar un grupo juvenil. Muy entusiasmados, proporcionaron sus ideas para la realizacin del amado proyecto y lleg el momento de deslindar responsabilidades. Todos queran participar y lo hacan con generosidad y alegra, pero nos llam la atencin la actitud de Marisa, quien cada vez que solicitbamos un voluntario para el trabajo, siempre deca: "Yo!". Y lo haca con entusiasmo, con ganas de servir. Marisa barra el saln, llamaba por telfono desde su casa para recordar las reuniones, haca carteles, sacaba copias, se desbarataba sirviendo a los dems! Le pregunt por qu era tan servicial y me contest con orgullo: "soy gua scout";. Desde entonces me cayeron bien los scouts con su lema de "siempre listos" y su nudo en la paoleta para recordarles su buena accin de cada da. Se puede contar con ellos. El que no vive para servir, no sirve para vivir A pesar de que tengo muchos aos de sacerdote, me sigue impresionando y llegando al corazn la ceremonia del lavatorio de los pies que la Iglesia celebra el Jueves Santo. Jess, el Maestro, el Seor, sirviendo en una tarea tan humilde! Realmente l quera mucho a sus apstoles y all est la clave de su servicio: servir a los que uno ama es satisfactorio. El Jueves Santo me ayuda a descubrir la grandeza del amor paternal que convierte a los paps nada menos que en sirvientes de sus hijos. Todo el chiste est en amar. Cuando la fe nos lleva a descubrir que el amor que sentimos a quienes estn ligados a nosotros por la sangre, se debe extender a todos los hijos de Dios, entonces comprendemos y tratamos de imitar el testimonio de aquellos que gastan su vida al servicio de los que sufren. Pero no slo la fe mueve al servicio, pues incluso los no creyentes, cuando descubren la dignidad del hombre y de toda la creacin, aprenden a amar y a servir. Servir es tambin una terapia que cura la soledad, la depresin, la dependencia de las drogas, la mal vivencia en general. Si desean rehabilitar a un hombre, aydenlo a descubrir la satisfaccin de servir a los dems y rehar su vida. El hombre que no sabe amar tampoco sabe servir. Es aquel que cuando se le pide un servicio, contesta: "Y yo qu gano?". El egosmo es, pues, un impedimento para el servicio desinteresado. El hogar, escuela de servicio En todas las familias sucede que un miembro se niega a ser til y recibe el servicio de los dems con un cinismo que lastima al resto. Normalmente son personas enfermas que necesitan un tratamiento especializado para que reencuentren su papel en el hogar. Mientras tanto, la paciencia y la tolerancia son el servicio que se les debe brindar, pero nunca la complicidad. La armona familiar supone que cada uno de sus miembros acepta y realiza, por amor, el servicio que le corresponde; cuando un miembro falla, daa a todos. Cuando ambos padres tienen que

trabajar fuera del hogar se hace ms necesario que los hijos aprendan a servirse y a servir a sus hermanos. De este modo, el hogar se convierte en una verdadera escuela de hombres y mujeres tiles, llenos de un gran espritu de servicio. Para tener en cuenta: 1 . Aunque es cierto que los padres sirven a sus hijos por obligacin, hganles ver que lo hacen ms por amor. 2 . Eviten pagar a sus hijos por un servicio al hogar porque destruyen la gratuidad del amor. 3 . No carguen sobre alguno de sus hijos los servicios que deben repartir equitativamente entre todos. 4 . No discriminen a sus hijas hacindolas esclavas de sus hermanos varones. 5 . Enseen a los hijos mayores a preocuparse por los ms chicos y a ayudarlos econmicamente cuando ya trabajen. 6 . Como familia escojan algn servicio a la sociedad o a la Iglesia y cmplanlo responsablemente. 7 . Dar el lugar en el transporte pblico, ayudar a un anciano o a un ciego, ser educados y corteses con las mujeres, son normas de buena educacin y, a final de cuentas, de caridad cristiana. 8. Si nuestro trabajo consiste en dar algn servicio, transformemos la obligacin en amor al prjimo y hagamos ms de lo que estamos obligados a hacer. 9 . Hoy en da la sociedad va tomando conciencia de ayudar voluntariamente y se forman grupos de voluntariado. Pertenecer a uno de ellos es una oportunidad de servir. 10 . Hay personas que nos sirven porque necesitan ganarse la vida. Agradezcamos su servicio y tratemos a esos servidores reconociendo su dignidad. La propina es un signo de agradecimiento.

FICHA 7: LA FIDELIDAD P. Sergio G. Romn Vctor es mecnico. La llave de tuercas -en sus expertas, pero siempre sucias manos- es una herramienta que parece tener vida propia. Por el esfuerzo, su frente se llena de sudor y l no tiene a la mano ms que la estopa, llena de negra grasa, con la que limpia continuamente su rea de trabajo. De pronto, una mano femenina, armada de un blanco y perfumado pauelo desechable, limpia familiarmente su frente. Es la cliente que observa su trabajo. Una mujer hermosa con ojos de hambre. Tiene hambre de l. La conversacin se hace insinuante, incitante. l es hombre y tiene su corazoncito!, pero ese corazn ya est puesto en una mujer con la que jur ser un solo corazn y un solo espritu. En su mano, llena de mugre, observa su anillo matrimonial; lo besa y su trato hacia la cliente se vuelve limitante, sin perder la cortesa debida. l es fiel. l ama. Qu es la fidelidad? La fidelidad est ligada a la fe. Fiel es el que tiene fe. La fe consiste en la confianza depositada,

generalmente en Dios, pero tambin en una persona. La fe exige una respuesta convencida y estable a la que llamamos precisamente fidelidad. Dios es el primero que es fiel. Su amor no es voluble, es para siempre. De l, mejor que de nadie, que es "el siempre fiel";. La fidelidad en el hombre consiste en una respuesta permanente a un compromiso dado, a una alianza, a un pacto. Generalmente hablamos de la fidelidad debida al ser amado que excluye todo otro amor en el matrimonio, pero tambin se tiene fidelidad a la patria, a la familia, a los amigos. Incluso, decimos que el perro es fiel y ha venido a ser signo de la fidelidad. Santo Domingo presuma de que l era el "can de Dios"; y sus discpulos, los dominicos, no se ofenden cuando les dicen que son los "Domini canes", los perros del Seor. Los catlicos nos llamamos, en el lenguaje oficial de la Iglesia, "fieles cristianos";, para sealar nuestra fidelidad a Cristo. La fidelidad exige una confianza puesta en alguien, la respuesta nacida de esa confianza y la permanencia en la respuesta. Para que la fidelidad sea plena, debe amarse a la persona en la que se confa. La fidelidad en el amor. Frutos de la fidelidad La fidelidad humana da frutos de certeza y madurez. Es la gua que evita perder el camino y caer en los barrancos o en las arenas movedizas de la vida. Da frutos de honor y de un sano orgullo que llena de valenta y audacia al que es fiel. La fidelidad mueve a los caballeros andantes, de ayer y de hoy, a luchar por Dios, por su rey y por su dama. Dios, patria y familia. La fidelidad da armona a las relaciones familiares y seguridad a los hijos que saben que tienen derecho a su propio pap y a su propia mam. En la amistad, la fidelidad se convierte en un tesoro de valor incalculable que hace que los amigos cuenten siempre con el mutuo apoyo. La confianza generada por la fidelidad que se nos tiene, nos hace esperar cosas grandes y bellas. La infidelidad, en cambio, produce desilusin, dolor por la traicin, prdida de la confianza, desesperanza.El que ha dejado de ser fiel, se siente sucio y despreciable, por mucho que se ame a s mismo, porque sabe que ha faltado a un pacto y ha traicionado a aquel que confiaba en l. Toda infidelidad, en el plano cristiano, es una ofensa a Dios y produce vergenza y remordimiento de conciencia. El hogar, escuela de la fidelidad En el hogar se aprende a ser fiel. Los hijos tienen como maestros a sus propios padres. La fidelidad de los esposos no es tan slo el estar juntos, sino el crecer cada da en el amor que se tienen. Cuando siguen juntos, pero se desprecian o se odian, es algo peor que un abandono. Son infieles. La falta de respuesta a la alianza matrimonial hace que alguno de los cnyuges busque otros amores. No slo el cnyuge inocente, sino tambin los hijos, lo resienten. Cmo sufren los hijos de los divorciados!, por ms que en esta poca se les trate de hacer ver que es lo ms normal de la vida que sus padres se separen. Ellos sienten que se les ha privado injustamente de un derecho. Tambin se aprende la fidelidad a Dios en el hogar. Esa Misa dominical a la que las familias cristianas siempre asisten, es una leccin viva de fidelidad a Dios. Si se es infiel a Dios, se podr ser fiel a los hombres?

Procuren los paps... 1. Ensear la fidelidad con el ejemplo diariamente. 2. Ser fieles a su cnyuge hasta con el pensamiento. 3. Corregir toda deslealtad hacia los hermanos o hacia la familia. 4. Alentar a sus hijos a entablar verdaderas amistades y duraderas. 5. Reprobar que, por intereses materiales, prefieran una amistad a otra. 6. No consentir y mucho menos celebrar que los hijos adolescentes tengan dos novias o jueguen chueco en el noviazgo. 7. Ensear que tambin se debe ser fiel a la escuela, a un grupo, a un equipo, a un trabajo. Es el famoso amor a la camiseta. 8. Cuando tengan que dejar una escuela, un trabajo, un grupo, ensearles que deben dar las gracias y dejar las puertas abiertas. 9. Dar testimonio de la fidelidad a la patria cumpliendo con las obligaciones ciudadanas y participando en el bienestar de su vecindario. 10. Ensear con el ejemplo la fidelidad a Dios y a la Iglesia a la que pertenecen. FICHA 8: LA JUSTICIA P. Sergio G. Romn ngela es una excelente secretaria; tiene una larga experiencia y su presentacin es aceptable. Por una de esas crisis econmicas tan frecuentes, la empresa, en la que trabaj durante muchos aos, cerr y despidi a sus mal liquidados empleados. De pronto, ella se encontr en la calle, sin trabajo y sin juventud. Quin contrata a una persona mayor de 40 aos? As comenz una larga peregrinacin de empresa en empresa, pasando por intentos de crear un negocio propio -vendiendo chacharitas en un tianguis-, y tambin por ayudar a cuidar unos nios, cuya mam trabajaba. Un familiar le consigui trabajo en una empresa que solicitaba una secretaria y la contrataron de medio tiempo, a medio sueldo, sin seguro y sin vacaciones. Actualmente trabaja como esclava, recibiendo rdenes de todos, haciendo horas extras que nadie le paga y siempre con el temor de que la despidan. No es justo!, por qu no los demandas? le preguntamos quienes la conocemos. Porque necesito el trabajo, aunque sea injusto.Cuntos ms habr como ella, trabajando en esas situaciones injustas? Y todava los patrones, sin conciencia, piensan que les estn haciendo un favor y, como dice la gente: eso que van a Misa!. Qu es la justicia? Es algo tan importante que la santa Biblia atribuye a Dios el calificativo de Justo. La justicia se define como dar a cada quien lo suyo, y es justa la persona que sabe dar a cada quien lo que se le debe.Justo no es tan slo el que cumple la ley, sino el que vive el espritu de esa ley.

Las personas que se limitan al cumplimiento riguroso de una ley son legales, pero pueden no ser justas. Hay leyes que no son justas y que, por lo tanto, no estamos obligados a cumplir; al contrario, estamos obligados, en conciencia, a no cumplirlas. Por ejemplo, aquellas leyes de Hitler que mandaban matar a los deficientes mentales, a los homosexuales, a los judos, a los gitanos y a todos aquellos que no eran de raza pura aria. No se puede cumplir con esas leyes alegando que slo nos toca obedecer. La justicia se aprende en el hogar. En la pasada peregrinacin de la Arquidicesis de Mxico a la Baslica de Guadalupe me toc ver a unos nios que andaban recolectando firmas para protestar contra las leyes que legitiman el aborto en el Distrito Federal. Esos nios hacen lo que ven que hacen sus padres y se solidarizan con ellos. Estn aprendiendo a ser luchadores sociales... ya lo son! Lo importante no es que los nios repitan constantemente la frase tengo derecho a... sino que aprendan a decir, tambin constantemente, una frase mucho ms bella: l tiene derecho a...Como todos los dems valores, tambin la justicia se echa a andar a partir del cario que se tiene a las personas. Podemos quejarnos de las injusticias que se cometen diariamente contra los inocentes que no conocemos, pero cualquier injusticia cometida en contra de un ser querido ms cercano nos har no slo quejarnos, sino trabajar por la justicia en la medida de nuestras fuerzas, que sern mayores cuanto ms cercano y querido sea el que sufre la injusticia. Cuando veas las barbas de tu vecino recortar, pon las tuyas a remojar dice uno de esos sabios refranes populares, que nos ensea a preocuparnos por lo que sufren nuestros vecinos, pues si no remediamos el mal y luchamos contra la injusticia, muy pronto nosotros mismos seremos, fatalmente, vctimas de esa injusticia. Una formacin en la justicia har que nuestros nios se sientan hermanos de todos los hombres, cercanos y lejanos, y que se preocupen en conocer y vivir la historia de este mundo donde les toc vivir. Si los paps comentan, delante de los hijos, lo que sucede en el mundo y se solidarizan con los que sufren injusticias, estarn educando a hombres y mujeres con criterio y principios, con una visin que va ms all del pequeo escenario en el que se mueven, y sern capaces de ser autnticos ciudadanos del universo, preocupados por su trayectoria y agentes de cambio dentro de ella. Denunciar la injusticia y proponer medios para remediarla es la labor del profeta, que lo hace en el nombre de Dios; y no olvidemos que, por el Bautismo, los discpulos de Jess somos miembros de un pueblo de profetas. Una definicin muy bella del profeta es el que habla con Dios de los hombres y habla a los hombres de Dios. Formamos hombres justos... Cuando tratamos de cumplir la ley de Dios. Cuando somos justos con los nios, escuchndolos y decidiendo sin favoritismos. Cuando tratamos con justicia a los dems, sobre todo a los que trabajan para nosotros. Cuando somos justos y no slo legales. Cuando cumplimos la ley aunque nadie nos est cuidando. Cuando damos una opinin justa aunque estemos hablando de alguna persona con la que no simpatizamos. Cuando ayudamos a los nios a profundizar para conocer mejor una situacin y poder actuar con justicia. Cuando reconocemos que nos equivocamos, pedimos perdn y corregimos el error. Cuando iluminamos la justicia con la caridad

FICHA 9: LA GENEROSIDAD P. Sergio G. Romn Todava no cumpla los cinco aos cuando, junto con mi hermano, hice mi Primera Comunin en la capilla de un convento. Nuestros padrinos eran el farmacutico del pueblo y su esposa; esta ltima era bonita, elegante y muy seora. Recuerdo que haba reclinatorios para nosotros y para nuestros padrinos al frente, junto al presbiterio. pronto, nuestra madrina se puso de pie y fue por un muchachito muy pobrecito que tambin se haba acercado a hacer la Primera Comunin, pero que no tena reclinatorio ni traje ni nada. Ella le ofreci su reclinatorio, junto a nosotros, y le regal su propio misal, muy bello, encuadernado en fina piel y con los cantos dorados. Ese nio celebr, junto con nosotros, su Primera Comunin en nuestra misma fiesta. Ese fue mi regalo de Primera Comunin y jams he olvidado la generosidad de mi bella madrina, preocupada por aquel nio pobrecito. Ella nos regal un bello testimonio de generosidad. Fam: Velzquez Mrques Ecatepec, Estado de Mxico Qu es la generosidad? Si un patrn le paga a su empleado, no tiene mayor mrito, es su obligacin, pero si paga a tiempo, si paga ompleto, si estimula, si capacita, entonces se puede decir de l que es un buen patrn. Si adems se preocupa por la familia de los empleados, si da becas a sus hijos, si les proporciona asesora para conseguir vivienda digna, si organiza eventos deportivos y sociales, si sacrifica sus ganancias por el bienestar de los empleados, entonces podremos hablar de generosidad. Ser generoso es dar ms de lo que tenemos obligacin de dar. Ya siendo sacerdote, la directora de mi escuela primaria se acerc a m con la finalidad de ofrecerme una ayuda econmica para algn estudiante que no tuviera recursos para continuar su educacin. La condicin fue que el beneficiado no supiera quin le estaba ayudando. Gracias a ella uno de mis feligreses pudo terminar su carrera sin saber nunca quin era su benefactora, aunque yo le peda que rezara mucho por ella. Eso es generosidad.Se necesita ser rico para ser generoso? Yo siempre he dicho que las casas de los pobres son elsticas: crecen ante la necesidad de dar hospedaje a alguien ms. Y no slo se abren las puertas a los familiares que llegan de provincia en busca de trabajo, sino a completos desconocidos que han llegado a esta ciudad a internar a un enfermo en algn hospital, o que van de paso rumbo a Estados Unidos desde algn pas hermano del sur, o a jvenes que viven solos porque sus familias se quedaron en algn pueblito mientras ellos buscan un mejor trabajo. Ellos dan su casa, su pan... y su corazn!En mi colonia, barrio pobre y bravo, Jos y Mara s hubieran encontrado posada en la Noche Buena.De dnde viene la generosidad? Indudablemente del amor. Un amor que trasciende ese cario que nace de la sangre y que lleva a ver a todo hombre como a una persona digna de amor. La generosidad de algunos est sostenida por una fe religiosa, por el mandato de Jess de amar como l nos ama, de amar hasta dar la vida por el ser amado, pero tambin se da entre los no creyentes, porque as es el corazn humano, capaz de inmensos herosmos. Para los que creemos, la generosidad se presenta en nosotros por la simple razn de que hemos sido hechos a imagen de un Dios generoso.La generosidad se aprendeLa generosidad, como todos los buenos sentimientos, es un valor que se cultiva desde la infancia y los padres, desde luego, son los primeros maestros en tan bella disciplina. Una caracterstica importante de la generosidad es que no se practica para recibir agradecimiento o gloria, sino por el bien de los dems y en su felicidad est el premio. Aqu se aplica lo que deca Jess de la limosna, que la mano izquierda no debe saber lo que hace la derecha y que hay que dar de lo poquito que tenemos

y no slo de lo que nos sobra. Enseamos a los nios a ser generosos cuando dan lo que todava les gusta y no lo que ya podran tirar a la basura. Esas campaas de ayuda a los damnificados son una maravillosa oportunidad para aprender a ser generosos. Y no slo dando, sino tambin ayudando. En uno de los centros de acopio los nios del catecismo ayudaron recolectando alimentos de casa en casa y ordenando los donativos llevados por los vecinos. Ellos dieron su tiempo y su trabajo y eso vale ms.Estamos aprendiendo a ser generosos si: Somos capaces de descubrir a una persona digna de amor detrs de la triste apariencia de un drogadicto, alcohlico o mal viviente. Nos interesamos en las desgracias ajenas y las vemos como propias. Nos desprendemos de lo que necesitamos para aliviar una emergencia. Escuchamos atentamente a los que nos piden ayuda, procurando alejar toda suspicacia malsana. Damos a nuestros hijos para que ellos aprendan a dar y los orientamos sobre cmo dar sin lastimar la dignidad de los dems. Hacemos obras que benefician a la comunidad sin que tengamos obligacin de hacerlas, como sembrar un rbol, arreglar o limpiar un jardn, barrer una calle que no nos corresponde, poner un letrero de advertencia ante un peligro. FICHA 10: LA PACIENCIA P. Sergio G. Romn Paciencia.- Definicin: Tranquilidad de espera ante todo dolor y situacin difcil. (Diccionario de la Virtudes, Hctor Rogel Hernndez, Seminario Conciliar de Mxico, 2003). Virtud del que sabe sufrir con resignacin. Capacidad para esperar con capacidad las cosas. (Larousse)El Job de cada da. Tenemos que leer la historia de Job en la Santa Biblia. l es el paciente por antonomasia. A l lo citamos siempre que queremos hablar de una paciencia fundada en la confianza en Dios, que es bueno. Esa confianza que se llama esperanza y que es una virtud. Se es paciente porque se tiene esperanza. Si se ha perdido la esperanza sobrenatural, entonces no se llama paciencia, se llama fatalismo y est lleno de amargura y desilusin. Job era un hombre que estaba seguro del amor de Dios. Se han fijado cmo en este mundo hay dos tipos de gente? Unos que siempre se estn quejando de lo mal que les va, aunque en realidad no les vaya tan mal, y otros que, aunque les vaya muy mal, siguen viviendo con alegra y optimismo. Cmo est usted? Le pregunt a una ancianita que a duras penas puede caminar por sus achaques. Estoy, que es lo importante, gracias a Dios. Contest con una sonrisa que ilumina su rostro y el mundo. Ella es el Job de cada da. Los que se dejan vencer, La vida es un valle de lgrimas y parece que hay algunos que han acaparado todas las lgrimas del valle. Ante el dolor hay diferentes actitudes: 1. La del estoico, que permanece indiferente, tanto ante el sufrimiento como ante el gozo. Ese estado es el ideal de los msticos orientales que luchan toda la vida para conseguirlo, ignorando el fro, el calor, el hambre. El estoicismo niega la sensibilidad del hombre y hace que se desprecie la

vida misma. Son muertos en vida, autistas encerrados en su propio mundo, incapaces de amar y de experimentar los gozos legtimos que son causa de alegra. 2. La del desesperado, que se siente abrumado y vencido por la adversidad y busca puertas de escape que van desde las drogas hasta el suicidio. Este estado es enfermizo, su cuerpo y su mente nos les ayuda a ver con claridad los problemas y a encontrar soluciones. Estas personas necesitan ayuda mdica y sicolgica. La prdida de la espiritualidad, a final de cuentas de la fe misma, hace que una sociedad, toda, caiga en el hasto del materialismo. El tener, a la larga, no satisface. El vaco de Dios produce cansancio y desilusin. Nada raro que en las sociedades materializadas y hartas crezca el suicidio. Es la impaciencia de vivir. 3. La del paciente, que siente el dolor y lo comprende, pero sus valores lo ayudan a seguir viviendo con dignidad y a darle sentido a su vida disminuida por la pena fsica o moral. Otra vez, el protagonista que apoya la paciencia es el amor. El amor que se recibe y el amor que se da. Qu es lo peor que nos puede pasar? la ruina econmica!, la muerte de un ser querido!, la pena de muerte por una enfermedad!, el engao, la traicin, la calumnia! Cualquiera que sea la pena, si somos amados o si amamos, nos ser ms fcil superarla. Hay del solo, si cae en un hoyo, quin lo salvar?! El hogar, escuela de paciencia. La convivencia diaria con los hermanos y con nios de la misma edad hace que el nio se haga fuerte y que aprenda a no auto compadecerse. Crecer sabiendo que en la vida hay dolor y hay placer, hay tristeza y hay alegra, hay trabajo y hay descanso. La convivencia con parientes y amigos va enseando al nio, tambin, que hay muerte, enfermedad, vejez, pobreza, injusticia, etc.Enfrentar sus problemas y buscarles solucin lo ayudarn a confiar en s mismo y a no dejarse vencer. Ser un luchador un ganador. Observar la vida de los dems con inters nacido del amor, lo ayudar a comprender que en este mundo nos necesitamos unos a otros y que tambin l es necesitado por los dems. Cuando el nio sufre, el amor de los padres le abre puertas para encontrar remedio a su sufrimiento. Del amor paterno al amor de Dios slo hay un paso que llenar de esperanza al nio y al adulto que llegar a ser. Procuren los padres... Ser pacientes y no perder la tranquilidad ante las malas noticias o acontecimientos dolorosos. No ocultar a los hijos lo duro y lo difcil de las cosas porque les daran una visin falsa de la vida, pero tambin sepan mostrar lo positivo y placentero. No dejar que sus hijos se hundan en la autocompasin ni que abandonen un compromiso tan slo porque les ha ido mal. Ensear a sus hijos a controlar sus arrebatos y enojos. Cuando muera un ser querido, expliquen a sus hijos qu es lo que creemos de los muertos para que no se pongan tristes como los que no tienen esperanza, como dice san Pablo. FICHA 11: LA BONDAD P. Sergio G. Romn Me pidieron que fuera a celebrar una Misa de cuerpo presente en una vecindad de la colonia. El muertito era un joven al que haban matado durante un asalto. l era el asaltante. Eso no era ningn secreto ya que todos en el barrio sabamos que era un delincuente de larga carrera. La vecindad estaba llena de gente; all se encontraban todos los familiares y los vecinos, no faltaban sus compaeros de profesin que se hacan solidarios con l y le hacan guardia, muy en serio, junto al atad. La mam del muchacho reciba el psame y no dejaba de decir, como en una interminable letana: Tan bueno que era!

Cuando yo me acerqu a ella, sinti la necesidad de explicarme en qu estaba la bondad del hijo muerto: Cuando robaba, no se olvidaba de m, me comparta de todo lo que consegua. Tan bueno que era! Cmo explicarle que robar es un delito y que el hijo muerto no era ms que un pobre criminal que mereca, si alguien puede merecerla, aquella muerte causada por las vctimas en legtima defensa? En ese ambiente robar es una profesin como cualquiera otra! Familia: Carmona Mxico. D.F. La bondad puraSlo Dios es bueno, le deca Jess al joven rico que lo llam Maestro bueno (Lc 18, 19) y es cierto, slo en Dios se aplica el principio de que la bondad debe de ser ntegra y que cualquier falta convierte lo bueno en malo. Los humanos emprendemos el camino hacia la bondad y es el progreso sincero el que vale ante Dios y ante los hombres, porque tambin somos capaces de descubrir esa bondad en nuestros hermanos. Por ejemplo, el Papa Juan XXIII a quien unnimemente la cristiandad llam el Papa Bueno.Qu es la bondad?Una cualidad que lleva al ser humano a esforzarse por lograr la felicidad propia y de los dems. Podramos decir que la bondad supone el amor e, incluso, que es su expresin natural. Cuando decimos que alguien es bondadoso, estamos diciendo que esa persona ve con amor no slo a sus hermanos los hombres, sino a la creacin toda.La bondad para con los animales y, en general, para con la naturaleza, no es ms que el signo de una persona con un alma grande, en la que cabe todo el universo. En el fondo todos somos buenos Y en eso consiste lo que la Biblia llama el ser imagen y semejanza de Dios; no lo somos en cuanto a lo fsico, porque Dios no tiene cuerpo, lo somos en cuanto a la bondad y a la inteligencia de Dios. Cmo nos parecemos a nuestro Padre del cielo! Nuestra naturaleza misma, pues, nos inclina a buscar y realizar el bien, y la historia guarda la memoria de las grandes obras de nuestros hroes que pasaron por este mundo haciendo el bien a sus hermanos. Tambin nuestra historia personal guarda con cario el recuerdo de las personas que se preocuparon por nuestro bien; ellos son nuestros hroes. Se aprende a ser bondadoso Aunque estamos naturalmente dispuestos a la bondad, necesitamos de maestros, como Jess, que nos enseen tan maravillosa ciencia. La bondad se aprende sin necesidad de palabras, basta ver las obras para comprender que ser bondadoso lleva a ser feliz, an cuando la bondad exija con frecuencia la abnegacin, es decir, la renuncia a nuestro propio bien por el bien de los dems. Cuando los nios descubren la bondad en sus mayores, la admiran, la imitan y se vuelven celosos promotores de la bondad. No vayamos a confundir la bondad con la simple observancia, seca y vaca, de las normas que nos rigen, porque el que as las cumple no suele buscar la felicidad de los dems, sino su tranquilidad de conciencia y el no caer en el castigo. La bondad verdadera se apoya en el sano inters por el bienestar de los dems y del propio. A eso llamamos amar. Seremos bondadosos... Si nos interesamos en lo que otras personas nos platican y escuchamos con atencin. Si saludamos con cario y retenemos un momento ms la mano de un anciano. Si le preguntamos a un nio su nombre y en qu ao est. Si no criticamos a un joven por lo que a nosotros nos parecen extravagancias. Si tratamos de aliviar la incomodidad de los dems, dndoles el lugar en el transporte pblico, recogindoles algo que se les cay, dando cuidadosamente la informacin que se nos pide, prestando nuestra ayuda en alguna emergencia. Si caminamos unos pasos ms con tal de no molestar a algn animalito que se cruza por nuestro camino, si le damos de beber a una pobre plantita que se seca, si cerramos una llave que gotea.

Si no vemos con ojos de pistola a la pobre mam que no sabe cmo bajarle el volumen a su hijito que chilla en Misa. Si atendemos debidamente y, de piln, con una sonrisa a los que por nuestro trabajo debemos atender. Si a cada persona la hacemos sentir importante para nosotros. FICHA 12: LA LEALTAD P. Sergio G. Romn Solidaridad Martha y Jazmn eran grandes amigas, compaeras en la secundaria, vecinas y catequistas en el mismo equipo parroquial. Pasaban casi todo el da juntas porque eran casi como hermanas. Ambas mams vean con agrado esa amistad tan estrecha y tan sincera, hasta que un da a Martha le afect la edad y se volvi rebelde. Comenz a aborrecer a la pobre mam, que no saba qu hacer con su hija, quien de la noche a la maana se haba convertido en su peor enemiga. Jazmn era la confidente obligada para escuchar las amargas quejas de su amiga, que lamentaba no ser libre para vivir como soaba. Martha decidi irse de su casa y hacer su vida sola ser su propia duea. Fue algo bien planeado: comenz a hacer su alcanca; le dio a guardar a Jazmn la ropa que pensaba llevarse, y hasta se port como una buena hija para que sus paps no sospecharan. Por ms que la amiga -ms sensata- le hizo ver lo peligroso de su decisin, Martha sigui adelante con su plan y un mal da desapareci. Pobrecita Jazmn! Los atribulados padres le sometieron a un interrogatorio de primer grado y casi la torturaron. Pero ella no dijo nada. Jazmn quera ser leal a su amiga Martha. Sin embargo, ante los ojos de Jazmn, aquella familia se derrumb. No hay nada ms triste que la prdida de un hijo. Casi es preferible saber que ha muerto a no saber qu fue de l. Y Jazmn amaba a su amiga, pero tambin amaba a la mam que siempre le haba demostrado cario y aceptacin. As, su resistencia lleg a su fin y confes dnde estaba Martha, justo a tiempo, antes de que corriera mayor peligro. Martha regres a su casa como una herona; se reconcili con su mam y escarment, porque el pan ajeno hace al hijo bueno. Pero no volvi a hablarle a Jazmn y jams le perdon que le hubiera traicionado. Cosas de nias! Hasta dnde llega la lealtad? La palabra lealtad viene de legalis, legal, en latn. Es decir, leal es una persona que acta de acuerdo con la ley. Entendemos que esa legalidad hace referencia a la amistad, al deber para con la patria o instituciones a las que pertenecemos y a las que debemos fidelidad. Ser leal es un valor que se aprende sobre todo cuando se atraviesan situaciones difciles que son como prueba de la verdadera amistad y del honor de los que nos deben lealtad. Es la ley escrita en el corazn, que manda que el amor sea para siempre. Se es leal cuando evitamos que nuestras decisiones y nuestros actos daen a aquel a quien debemos lealtad. La deslealtad es traicin.

En el caso de las dos jovencitas, Martha y Jazmn, el amor a la amiga y a su familia llev a Jazmn a una aparente traicin a la confianza, pero en realidad, denuncindola estaba siendo efectivamente leal a la amiga querida. Busc su bien a costa de la prdida de la amistad. La lealtad tiene lmites? No, pero con frecuencia la lealtad busca el bien del amigo en contra de sus aparentes intereses. Cuando un hermano denuncia al hermano que se escapa de la escuela, est siendo leal porque busca su bien. La lealtad no es complicidad. La complicidad con el ser amado es, en cambio, una verdadera traicin al amor. Cmo proceder lealmente? Para no caer en la complicidad se tiene que actuar con firmeza y con sinceridad. Tenemos que hacer ver al amigo que no estamos de acuerdo con su proceder. Que lo que hace o desea hacer no es bueno y que no podemos apoyarlo ni solapar su accin. Es muy cierto que la verdadera amistad acepta al amigo como es, pero quizs deberamos decir mejor a pesar de lo que es. Y es que podemos querer a un delincuente, pero no por serlo, sino a pesar de serlo, y nuestra amistad no debe llevarnos a encubrirlo ni mucho menos a ayudarlo. La mam de un ratero me deca que su hijo se quejaba de que ella no aceptaba lo que l se robaba, como las otras mams de sus compinches. Por lo menos a esta mam le quedar el consuelo de que si matan a su hijo por andar de delincuente, ella no habr sido cmplice de su muerte. Ella es leal a su hijo. La lealtad de aprende en casa: Cuando el pap sigue apoyando a su equipo de futbol aunque lleve muchos aos sin ganar el campeonato. Cuando toda la familia asiste al festival en el que va a bailar alguno de los hermanitos. Cuando se ensea a cada uno de los hermanos a reconocer sus propias faltas para no incriminar a los dems. Cuando se les ensea el lmite entre ser confiables confidentes y ser cmplices. Cuando se les ensea a seguir perteneciendo a un equipo o a un grupo aunque cambien de dirigentes. Cuando se les ensea a denunciar lo que est mal aunque pierdan un amigo. Cuando los paps infunden confianza a los hijos para que consulten sus dudas sin temor a represalias. FICHA 13: LA GRATITUD P. Sergio G. Romn Cmo se dice? Cuando a un nio se le hace un regalo en presencia de su mam, inmediatamente sta le pregunta: Cmo se dice, nio?, y el nio, muy educadito, responde: Gracias!. Ese nio acaba de recibir una de las lecciones ms preciosas de su vida: saber ser agradecido. La gratitud es uno de los valores ms apreciados y ms cultivados en nuestra sociedad. Se ha

convertido en un acto de justicia dar las gracias a quienes hacen el bien. Paseando por las calles de nuestra hermosa ciudad de Mxico, por todas partes salta a la vista el agradecimiento a aquellos que pasaron entre nosotros haciendo el bien. La columna de la Independencia es un bello monumento a los hroes que nos dieron Patria y all reciben honores los restos mortales de algunos de nuestros libertadores. El Monumento de la Revolucin es tambin la tumba de los grandes revolucionarios que ofrecieron su vida por una mejor situacin de los campesinos y de los trabajadores. La lista de los monumentos es casi infinita y todava se ve complementada porque muchas de nuestras calles y avenidas llevan nombres de hroes y de hombres ilustres nacionales y universales. Realmente somos una nacin agradecida. Gracias... a Dios! Cuando el nio, exhortado por su mam, nos dice gracias, muchas veces recibe una respuesta que todava es muy frecuente: Gracias a Dios!, y all va otra leccin para el nio en orden a su futuro: todos los bienes, a final de cuentas, vienen de Dios y a l debemos dar gracias. Tambin nuestro pueblo es agradecido con Dios. As lo demuestran los incontables templos levantados en su honor, los nichos, hornacinas, capillitas y cruces que vemos por todas partes. Todava frecuentamos la santa Misa, a pesar de que ya son muchos los catlicos que no hacen caso de ella ms que en grandes ocasiones; pues bien, la santa Misa tiene un hermosos nombre: Eucarista y saben lo que significa esa palabra? accin de gracias! Y a Dios le gusta que le demos gracias. Qu es la gratitud? Podemos intentar una definicin: la expresin del reconocimiento debido a la persona que nos hace un bien sin estar obligada a hacerlo. Gratitud viene de gratia que en latn significa don. De all viene tambin la palabra gratis. Cuando queremos reconocer, en justicia, el bien hecho por obligacin, entonces damos un sueldo, salario, pagamos un impuesto que cubre ese bien que se nos hace o damos tambin nosotros un servicio o bien a cambio. Pagarle su salario a un trabajador no es gratitud, es justicia. En cambio, agradecer a un trabajador el servicio que nos da por obligacin es generosidad de parte del patrn y lo que se le d de ms, agregado a su salario, es signo de ella. se sera el origen de la propina hasta que la hicieron obligatoria. Saber dar las gracias es signo de buena educacin y de que se aprecia la generosidad de los que nos hacen el bien. La gratitud es un sentimiento duradero, raz de amistad y promesa de correspondencia. La gratitud no se desgasta Los Prez son una familia indgena que emigr a Mxico para darle a sus hijos la oportunidad de una vida mejor. El trabajo arduo y una vida honesta les ha permitido tener una casita propia en un barrio pobre y darle a sus hijos una buena educacin, a la que han correspondido siendo hijos buenos. Son pobres, a penas tienen lo suficiente para vivir y, sin embargo, recibieron y atendieron en su humilde casa a su antiguo prroco, ciego, enfermo y anciano, que vino a la ciudad en busca de salud. As daban las gracias por lo que el viejo sacerdote haba hecho por ellos en su pueblo. La gratitud no se desgasta con el tiempo; crece y da fruto cuando se necesita. Los catlicos

sabemos que, aunque no se nos den las gracias en este mundo, Dios s es agradecido y da el cielo por un vasito de agua fra dado en su nombre! Por eso decimos: Que Dios se lo pague. Gracias a la vida que nos ha dado tanto... Porque a nuestra mam no se le ocurri que era duea de nuestro cuerpo y nos permiti nacer. Porque nunca ha faltado un pan en nuestra mesa. Por la salud y por la enfermedad vencida. Por los que nos aman y por los que amamos. Por las personas que han sido buenas con nosotros. Por los amigos sinceros. Por nuestra querida mascota. Por los momentos de paz. Por el ingenio de los artistas y la inteligencia de los cientficos. Por las cosas bellas que alegran nuestra vida. Por los libros y la msica, y por aquellos con quienes los compartimos. Por... FICHA 14: LA HONRADEZ P. Sergio G. Romn El hijo mayor Cuando don Fernando se sinti viejo y se dio cuenta de que ya no poda estar al frente de sus asuntos, puso su ranchito a nombre del hijo mayor para que l se hiciera responsable. Con un sentido muy grande del honor, le pidi que cuando l muriera repartiera la herencia equitativamente entre sus hermanos. Muri el viejo y, una vez enterrado, se juntaron los hermanos para hablar de la reparticin del ranchito. El hermano mayor ni siquiera asisti a la reunin; mand a su mujer a decirles que papelito habla y que l era el nico dueo del ranchito y que le hicieran como quisieran. Gan el ranchito y perdi a sus hermanos. l es el dueo legal, pero aqu hay otro caso ms de que lo legal no siempre es lo justo. Ante sus hermanos, ante su esposa y sus hijos, y sobre todo, ante Dios, l es un simple ladrn, un hombre sin honor que traicion por ambicin la voluntad de su padre. Por cierto, cuando este hombre quiera confesarse, el sacerdote le condicionar la absolucin a la restitucin justa de esos bienes y de las ganancias que con ellos haya hecho. Dice la moral: restitucin o condenacin. Qu es ser honrado? Literalmente viene de honor: un hombre honrado es un hombre de honor. Se entiende por honradez el respeto a los bienes ajenos. Por bienes entendemos no slo los materiales necesarios para una vida digna, sino tambin otros bienes, intangibles pero tambin reales, que necesitamos para el bienestar al que tenemos derecho. Por ejemplo, la buena fama. Un hombre honrado es el que respeta los bienes de los dems y el que se esfuerza por

conseguir, con su trabajo honrado, los bienes que l mismo necesita para vivir y ser feliz. La honradez, como valor, exige ese respeto a lo ajeno aun cuando las circunstancias pudieran permitir apropirselo sin consecuencias legales o sociales. El juez ms severo de nuestros actos somos nosotros mismos y ha de ser muy triste vivir sabiendo que somos ladrones. Para nosotros los creyentes existe tambin la conciencia de que Dios exige la devolucin de los bienes robados. La imagen popular del buen ladrn que roba a los ricos para dar a los pobres, no es ms que un signo de una revolucin siempre buscada, pero jams alcanzada que impidiera a unos cuantos apropiarse de los bienes que los dems necesitan para vivir. Hoy sabemos que es pecado la acumulacin de la riqueza y propiciar la pobreza. Sobre las riquezas acumuladas, deca Juan Pablo II en Cuilapa, Oaxaca, existe una hipoteca social. Y Jess deca algo mucho ms grave: Qu difcil es que un rico se salve! Un rico catlico honrado sera el que entiende sus bienes como algo que Dios le permite tener para administrarlos en bien de sus hermanos. El lujo y la ostentacin son un continuo robo a los ms pobres. Con ese sentido social, las leyes justas de un pas alientan a los dueos del capital a invertirlo en beneficio de la sociedad y a usar parte de esos bienes en instituciones de beneficencia. El capitalismo carente de humanidad es pecaminoso. El salario justo ser el que permita una vida digna. Cmo se ensea la honradez? Mi to Jess tena una tienda de abarrotes. Despus de una visita a su tienda, mi mam descubri que yo andaba quemando cerillos. Me los encontr dije entonces para justificar la posesin. No me creyeron y de mano de mi madre regres a la tienda del to a devolver lo mal habido. As nos educaron nuestros padres. La honradez se ensea con el ejemplo. Un padre de familia que es responsable en su trabajo, aunque no salga nunca de pobre, heredar a sus hijos una riqueza imponderable: su honradez. Una pobreza digna jams ha hecho dao a nadie; una riqueza mal habida mina el respeto de los hijos a los padres a quienes vern siempre como a personas deshonestas y sin autoridad moral. Los nios aprenden en el hogar los lmites que impone la propiedad privada. Ellos saben que deben respetar los bienes de los hermanos y, en cambio, saben tambin que deben compartir esos bienes con los dems miembros de la familia. Queridos paps... Nunca permitan que su hijo robe algo en el supermercado, aunque nadie lo vea. Nunca permitan que se cuele sin pagar por ms necesidades que tengan. Nunca permitan que se apropie de un lugar que no le corresponde en las filas de espera. Nunca permitan que traiga a casa un objeto que no es suyo. Nunca permitan que invente faltas de sus hermanos ni de ninguna otra persona, porque

ellos tienen derecho a su buena fama. FICHA 15: EL PERDN P. Sergio G. Romn Nicols Bravo, hroe del perdn Don Leonardo Bravo amaba mucho a su patria; por eso, cuando se inici la lucha por la independencia, l, su hermano Miguel y su hijo Nicols, se enrolaron como soldados, dispuestos a dar su vida. A don Leonardo lo tomaron prisionero y lo trajeron a Mxico donde fue fusilado el 13 de septiembre de 1812. Mientras tanto, su hijo, don Nicols, venci a los espaoles en la batalla del Palmar y les tom 300 prisioneros. se mismo da recibi la noticia del fusilamiento de su padre. Lleno de dolor, su primera reaccin fue ordenar que fusilaran a todos sus prisioneros al amanecer del da siguiente. Humanamente hablando era lo lgico, pero esa noche don Nicols gan otra batalla, la ms importante de su vida, la batalla contra su deseo de venganza, y perdon la vida a los 300 prisioneros, adems de ordenar su liberacin, Perdn y clemencia. El perdn es no tomar en cuenta la culpa. Clemencia es perdonar tambin la pena, y todo esto por benevolencia, es decir, por el amor de aquel que perdona. Cuando alguien me ofende tiene culpa y merece una pena. Si la culpa es grave, la pena la aplica la autoridad designada para ejercer justicia. Si la culpa es leve, la pena suele ser que yo ya no le hable a esa persona, que la borre de la lista de mis amigos y que jams vuelva a beneficiarla. Pero si procedo a hacerle el mal, entonces hablamos de venganza que suele ser ms injusta que la ofensa original. Lo contrario al amor es el odio y es este sentimiento el que nos lleva a guardar rencores interminables y a planear venganzas que nos hacen ms indignos que el que nos ofendi. El odio nace de un exagerado amor a nosotros mismos, es decir, de nuestro egosmo. Se dice que sufre ms el que odia que el odiado y es muy cierto. Por qu perdonar? El perdn nace de la bondad natural de la persona o del amor natural que se tiene al que cometi la culpa. Los padres perdonan con mucha facilidad las faltas de los hijos porque los quieren. Cuando se perdona una gran culpa, entonces se habla de que el que perdona tiene magnanimidad. Si adems se perdona el castigo merecido por la culpa, entonces es clemente. Los cristianos perdonamos, adems, por nuestros principios evanglicos. En la solapa de un catlico vi un escudito que deca 70X7 y, de pronto, no capt el significado. Le pregunt y me dijo lleno de orgullo por sus conocimientos bblicos: Jess le dijo a Pedro que perdonara setenta veces siete. (Mt 18, 21) Los que seguimos a Jess perdonamos siempre. Perdonamos como el Padre Dios nos perdona (Mt 6, 12). Perdn y castigo Si enseamos a los hijos a pedir perdn, tambin ensemosles a perdonar. El perdn est muy relacionado con la justicia. El hijo flojo puede pedir perdn por no haber aprovechado la escuela. Los paps ciertamente lo perdonan, pero, en justicia, deben corregir al hijo e incluso aplicarle un

castigo correctivo que lo ensee a ser responsable de sus obligaciones. Se perdona la culpa, pero se le pide al hijo que no salga de la casa, que no vaya con los amigos, que no vea televisin, para que recupere el tiempo perdido en sus estudios. No es una venganza, es un castigo justo que el hijo deber cumplir incluso con alegra porque sus padres lo perdonaron. Cuidado! Si el castigo denigra, es venganza. Te perdono, pero ni creas que se me olvida. Cuando el que nos ofende es un ser muy querido, causa en nosotros un gran dolor unido a la desilusin natural por la prdida de la confianza en el ser amado. Se puede perdonar, incluso se desea perdonar, pero cmo restaurar la confianza? Se ha perdido la ilusin y va a ser muy difcil que renazca. El que ofende y pide perdn debe comprender que pasar mucho tiempo para que se vuelva a la confianza original y que a l le toca hacer mritos para que se le olvide la ofensa al ser amado. Sus hijos aprendern a perdonar... Si ustedes, esposos, no permiten que se ponga el sol sobre su enojo. Si no se aplican esa ley del hielo que mata de fro el amor conyugal. Si son capaces de reconciliarse con esos parientes que no los quieren. Si no se hacen del rogar ni piden condiciones cuando sus hijos piden su perdn. Si ustedes mismos reconocen sus culpas y piden el perdn de los hijos humildemente. Si oran con sus hijos por las personas que les hacen dao. Si les piden que se perdonen entre hermanos simplemente porque se quieren. FICHA 16: LA AMISTAD P. Sergio G. Romn En amistad somos expertos Me puse a preguntar a algunas personas qu era para ellas la amistad y todas me dieron definiciones muy hermosas entre las que destac aquella que dice que la amistad es confiar en alguien. Parece ser que la confiabilidad es una nota esencial en el amigo. Y entonces le pregunt a un seor que sabe mucho de eso de la amistad y miren lo que me contest: La amistad es paciente, es amable; la amistad no es envidiosa, no presume, no se engre; es decorosa; no es interesada ni se enoja; no toma en cuenta lo malo; no se alegra con la injusticia; se alegra con la verdad. Todo lo excusa, Todo lo cree. Todo lo espera. Todo lo soporta. La amistad no pasa nunca. (1 Cor 13, 4-8) Ah, qu chiste, eso es de San Pablo, me dirn ustedes y tienen toda la razn; es el himno a la caridad que no es otra cosa que la amistad. Pero todava hay otra opinin ms autorizada de un personaje que es el mejor Amigo que nuestra historia recuerda; l dice: Nadie tiene amor ms grande que el que da la vida por sus amigos (Jn 16, 13) S! Lo dice nuestro Seor Jesucristo y l sabe ser amigo y demuestra su amistad con hechos, no slo con palabras. Ser amigo es hacer al amigo todo el bien... Nos quejamos de que en nuestro mundo ya nadie sabe ser amigo. Puede ser, pero ms bien nos toca quejarnos de que nosotros no sabemos ser amigos! Y, si eso es cierto, est a nuestro

alcance remediarlo. La amistad no es otra cosa que el cario que sentimos hacia una persona y que hace que procuremos su bien. Hay amistades naturales, como las que surgen de los lazos familiares, y que son fciles de cultivar aunque a veces las descuidamos mucho por el egosmo siempre presente en nuestras acciones; hay tambin otras amistades a las que podramos llamar obligadas que son las que surgen del compaerismo en la escuela o el trabajo, o por la vecindad, o por el trato frecuente dictado por las necesidades de la vida. Todas esas son buenas amistades y se siente cario por ellas. Es nuestro crculo de amigos. Finalmente, hay otra amistad muy especial con alguna o algunas personas, no muchas, con las que nos identificamos tan plenamente que a veces hasta decimos de ellos que son mi otro yo. Con ellos nos sentimos a gusto y nos comprendemos perfectamente. Se puede definir esa amistad? Yo pienso que no, simplemente esa amistad se vive. Esos amigos, muchas veces no encajan en las definiciones dictadas por el romanticismo porque son seres comunes y corrientes, llenos de defectos humanos que, sin embargo, no impiden esa comunicacin tan especial entre dos personas que se quieren. Si los queremos, ellos son nuestros amigos; si adems, ellos nos quieren, a lo mejor, son nuestros mejores amigos. La amistad es necesaria, No podemos vivir sin amigos. Es vital amar y ser amado. Esta necesidad normalmente la suple la amistad natural surgida de la familia, pero ese hermoso crculo familiar necesita ampliarse para enriquecer nuestra vida. y para enriquecer la de otros! Porque nuestra amistad es un verdadero tesoro. La soledad hace dao. El no tener amigos y el creer que no se pueden tener, termina por enfermar el alma. La amistad alienta, anima, fortalece y cura los males del alma. Cunta seguridad te da el saber que cuentas con un amigo en cualquier momento! Y cmo se le hace para tener amigos? Cmo se le hace para aprender a nadar? Pues metindose al agua! La nica forma de tener amigos es abrirse a los dems, ser amable y servicial. Los lugares que normalmente frecuentamos por las obligaciones de nuestra vida diaria son las minas donde, buscando, podremos encontrar una buena amistad que ser como una pepita de oro. Pero nada impide que seamos aventureros y experimentemos en otros ambientes, buenos, donde podremos encontrar personas con gustos afines a los nuestros. Para cultivar la amistad... Las amistades son valiosas, exigen que echemos races en un domicilio. Cuando nos cambiamos de casa sacrificamos muchas relaciones buenas. La amistad exige tiempo. Ser amigo es tener tiempo. Tu amistad vale mucho si eres capaz de escuchar y no slo de hablar. No hay barreras para la amistad. Ni la edad, ni la religin, ni los ideales polticos, ni el idioma! impiden ser amigos. Es muy cierto que en la crcel y en la enfermedad se conocen los amigos. Podramos aadir que tambin en la pobreza. La amistad viene de Dios y a Dios debe volver.

FICHA 17: LA ALEGRIA P. Sergio G. Romn Despus del huracn Estbamos viendo las noticias del reciente huracn y la cmara nos mostraba las desgarradoras escenas de los caminos destruidos, de las casas arrancadas de sus cimientos, de las inundaciones y, sobre todo, de la pobre gente aferrada a las ruinas de sus hogares para evitar el inhumano saqueo de lo poquito que les quedaba. El reportero entrevistaba a una pareja de esposos en cuyos rostros se notaba la preocupacin y la tristeza, mientras al fondo de la escena se vea su casita inundada casi hasta el techo. Me llam la atencin ver a los nios trepados en el techo y desde all echarse clavados a la circunstancial alberca estaban felices! Dichosos los nios que conservan la alegra a pesar de la catstrofe. Qu es la alegra? Es la manifestacin del gozo que se experimenta ante un bien. Es la expresin de la felicidad. Las causas de la alegra pueden ser desde un simple bienestar fsico, y entonces la alegra dura lo que dura esa causa meramente natural, hasta un bienestar moral o espiritual. La alegra que surge de amar y ser amado perdura a pesar de la tribulacin. La alegra que tiene como causa una amistad con Dios, es eterna. Se llama bienaventuranza o, tambin, cielo. El cielo se puede vivir desde aqu! La alegra de los nios es causada por su paz interior, que es la verdadera inocencia. La verdadera alegra no se compra embotellada ni la producen las drogas o el abuso de la sexualidad. Cuando nos sumimos en ese torbellino sensorial la aparente alegra dura lo que nos dura una noche de parranda, y despus viene el vaco, el hasto y la cruda! Los que viven este tipo de alegra estn dominados por una profunda tristeza. La tristeza de no saber ser. Tristeza y melancola, fuera de la casa ma! Hay por ah un relato que me impresion. Habla de un hombre sumido en una profunda melancola que va a visitar a un sabio mdico en busca de remedio. El buen mdico comienza a darle una lista enorme de actividades para causarle alegra: viajes, aventuras, buena mesa, vinos, placeres de la carne, amistades ilustres, msica, libros... El paciente le dice al mdico que todo eso lo ha tenido en abundancia y no ha bastado para alejar su tristeza. Entonces dijo el mdico, vaya a ver a Garrick. David Garrick era un gran actor del Siglo XVIII que haba triunfado divirtiendo a la sociedad inglesa siempre tan exigente. Y aquel paciente le contest al sabio mdico: Doctor, yo soy Garrick! La tristeza de los famosos! Esta historia del pobre Garrick, enterrado con honores al lado de reyes y prncipes en la Abada de Westminster en Londres, es estremecedora. Y en nuestra memoria se presenta una larga lista de hombres y mujeres famosos, bellos, ricos y triunfadores que decidieron dar fin a su vida porque no pudieron alejar de ella la tristeza. Hay gente alegre?

Adems de los nios, s; mucha gente que vive su vida con buen humor y con la alegra que le causan las cosas, y las personas, amables de su existir. Es cuestin de abrir los ojos y saber descubrirlas. Pero sobre todo, la alegra verdadera nace del bien que hacemos y del bien que recibimos. Los santos tambin son triunfadores; los verdaderos triunfadores, y todos ellos son alegres y tienen sentido del humor. San Felipe Neri repeta constantemente: Tristeza y melancola, fuera de la casa ma, y tena como lema Omnia in laetitia, Todo con alegra. La vida es muy seria y exige de nosotros grandes sacrificios nacidos de nuestra responsabilidad; podemos hacerlos con el rostro alargado y taciturno o podemos hacerlos con un rostro radiante de alegra porque amamos esa vida por muy seria y exigente que sea. Ten en cuenta... Estn siempre alegres en el Seor, se lo digo otra vez, estn alegres. (Filipenses 4, 4) Si yo tuviera que pedirle a Dios un don, un solo don, un regalo celeste, le pedira, creo que sin dudarlo, que me concediera el supremo arte de la sonrisa. (Martn Descalzo) Ten buena conciencia y tendrs siempre alegra. Si alguna alegra hay en el mundo, la tiene seguramente el hombre de corazn puro. (Kempis) Un santo triste es un triste santo. (Atribuido a Santa Teresa de vila) Triste puedo estar solo; para estar alegre necesito compaa. (Hubbard) Muchas personas se pierden las pequeas alegras mientras aguardan la gran felicidad. (Pearl S. Buck) No busques premio, porque t tienes una gran recompensa en esta tierra: tu alegra espiritual, que slo el justo puede gozar. (Dostoievski) Nadie tiene la culpa de la cara que tiene... pero s de la cara que pone! (Refrn popular) Quin da a esta casa alegra?, Mara! (Oracin popular) FICHA 18: SOLIDARIDAD P. Sergio G. Romn Palabra difcil de pronunciar Solidaridad es una palabra muy larga y muy difcil de pronunciar, pero es tambin una realidad difcil de vivir. Se puso de moda cuando los polacos se sacudieron el yugo del Partido Comunista y de la Unin Sovitica gracias al sindicato Solidaridad que logr de forma democrtica el triunfo en las elecciones de su patria. Con el triunfo de los polacos se derrumb tambin el Muro de Berln, nefasto smbolo de la dictadura sovitica que tanto dao hizo en el siglo XX. Esta lucha por la libertad se llev a cabo por la solidaridad de los polacos y de las naciones que presionaron para que se respetara su libertad recin conquistada.

Qu es? Alma es mam de dos hijos sordomudos. Mientras vivi en el DF le era fcil llevarlos a la escuela para sordomudos en la Parroquia de San Hiplito, pero se cambi al Estado de Mxico, e ir y venir se convirti en algo imposible. Con el tiempo fue conociendo a otras familias en su misma situacin y entonces se les ocurri la idea de hacer ellos mismos una escuela para sus hijos. Unidos encontraron remedio a una necesidad comn. Eso es la solidaridad! Todos entendemos el concepto de slido, de donde viene nuestra larga palabra que significa hacernos slidos con los dems, es decir, una sola cosa con ellos porque somos parte de ellos y compartimos las mismas necesidades. De la solidaridad a la comunin Es comprensible que luchemos juntos cuando tenemos las mismas necesidades, pero no es fcil comprender que alguien que no tiene necesidad se una solidariamente con los necesitados y tome su lucha como propia. Para eso se necesita amor. La solidaridad es por eso una virtud esencialmente cristiana. Jess es solidario. Hace muchos aos vi un cartel en el que un sonriente nio llevaba sobre sus espaldas a otro nio ms pequeo. Al pie de la foto se lea: No pesa, es mi hermano. Nosotros, los hijos de Dios, deberamos ver en cada hombre de la tierra a un hermano cuyas penas son nuestras penas porque lo amamos. Paraso, esquina con la Gloria Hace tiempo promovimos un grupo de reflexin en un asentamiento humano que ocupaba ilegalmente una barranca. Nos reunamos con la esperanza de conseguir las cosas que nos hacan falta. Juntos, logramos legalizar la vivienda, agua, drenaje, pavimentacin, luz, etc. Vivamos en Paraso, esquina con la Gloria! y entonces... dejaron de asistir a la reunin! Haban conseguido todo lo material que necesitaban, y ya slo siguieron asistiendo algunas mujeres y nios, y lo hacan ms por amistad que por inters en las reflexiones cristianas que hacamos. Qu nos fall? Quizs se nos olvid buscar primero el Reino de Dios y su justicia, y nos convertimos en simples promotores sociales, lo que no estuvo mal, pero no era nuestro papel. La solidaridad va ms all de los bienes materiales es, tambin, compartir los bienes espirituales de la fe. La solidaridad es una urgencia para todo ser humano y se hace cada vez ms exigente en la medida en que crecemos en el aprecio de la dignidad de nuestros hermanos, sin que importe como deca san Pablo- que sean judos o griegos, libres o esclavos, porque todos somos iguales a los ojos de Dios. Cmo aprender a ser solidarios? En la actualidad hay manifestaciones todos los das; preocupmonos por investigar cules de ellas corresponden a necesidades humanas ciertas y cules solamente responden a los intereses de algn poltico. Sepamos apoyar las luchas justas con nuestra presencia y nuestra ayuda comprometida. Escribamos cartas de apoyo a los que actan bien y enviemos mensajes de consuelo a las personas que sufren alguna desgracia. Mostremos comprensin y seamos amables con los que atraviesan una situacin difcil y penosa.

Compartamos generosamente no slo nuestros bienes materiales, sino lo que sabemos, lo que somos y nuestro tiempo! Aprendamos a organizarnos para conseguir lo que necesitamos: seguridad, limpieza, salud, moralidad, espectculos sanos... Los pequeos tambin pueden ser solidarios, interesndose en las grandes causas, guiados por los paps. FICHA 19: COHERENCIA P. Sergio G. Romn Qu es? Coherencia significa que se tiene cohesin, trmino que se usa en fsica para significar la unin que se realiza entre dos substancias. Coherencia significa, por lo tanto, la unin entre y entre. En el caso particular de los valores, podemos decir que somos coherentes cuando, al actuar, nuestra voluntad est de acuerdo con nuestro entendimiento; cuando nuestros actos estn de acuerdo con nuestros principios; cuando nuestras palabras van de acuerdo con la verdad. Es importante ser coherentes! Los nios aprenden lo que ven. Este es un principio pedaggico incuestionable y plenamente comprobable con la simple observacin de la conducta de los pequeos. Por ello, los paps deben ser coherentes y esforzarse para que sus actos estn de acuerdo con lo que ensean a los hijos. No es posible vivir dos morales, una apta slo para adultos y otra para nios. Por qu quieres ser adulto?- le pregunt a un nio sabiendo que ellos quieren ser mayores, y el nio contest- Para poder ver pelculas de adultos como mi pap. Si a los nios les prohben tomar caf y refresco de cola porque son malos para ellos, los paps deberan abstenerse de tomarlos tambin, porque si lo hacen estn invitando a sus hijos a hacerlo tan pronto como ellos se sientan grandes. Un mundo nos vigila! Sin caer en la obsesin, los paps deben darse cuenta de que sus hijos los ven constantemente y los juzgan!, porque juzgar es un acto natural del entendimiento. Si sus actos corresponden a las normas que a ellos les exigen, crecern ustedes como padres ante sus hijos; pero si se dan licencias para actuar en contra de esas normas, sus hijos los descalificarn como padres o, lo que es peor, aprendern que hay una doble moral, una para el que obedece y otra para el que manda. Y no son solamente los hijos quienes los vigilan: San Pablo dice que somos espectculo ante Dios, ante los ngeles y ante los hombres. La coherencia de nuestros actos y de nuestras palabras est sobre todo en orden al testimonio ante los dems, pero acrecienta tambin la buena opinin que de nosotros mismos tenemos, porque la conciencia es la primera en echarnos en cara nuestras incoherencias. Coherentes con nuestra fe As como es importante la coherencia de los paps ante sus hijos, es importante la coherencia de

todos aquellos que tenemos la misin de guiar: polticos, policas, maestros, profesionales del micrfono, sacerdotes y laicos comprometidos tenemos la obligacin de ser coherentes ante los que servimos. Cunto dao ha hecho a la Iglesia el mal testimonio de algunos sacerdotes! El momento actual nos exige reforzar nuestra coherencia y actuar siempre conformes al Evangelio que predicamos. Ser o no ser Histricamente somos los mexicanos un pueblo catlico, pero tambin hemos sido un pueblo catlico perseguido y atacado. El catolicismo tiene muchos enemigos: todos aquellos que ven en nosotros un impedimento para sus deseos. Pero, no es cierto que nosotros mismos somos nuestros peores enemigos? Cuando un catlico acta incoherentemente, traiciona y agrede su propia fe. Son catlicos los diputados que en la Asamblea del Distrito Federal votaron a favor del aborto? Son catlicos los narcotraficantes?, Son catlicos los que venden pornografa? Son catlicos los que sobornan y dan mordidas? Ellos piensan que s! Eso es la incoherencia! Si deseas ser coherente No le pegues a tu hijo para castigarlo porque le peg a su hermanito. No le apliques a tu cnyuge la ley del hielo si ests enseando a tus hijos a dialogar y a comprenderse. Si son catlicos, eviten lo que los lleve a divorciarse. Si son catlicos, csense por la Iglesia. Si eres catlico, no aceptes un noviazgo con una persona divorciada. Si eres catlico, no caigas en la tentacin de acudir a brujos, gurs, espiritualistas y santeros. Si eres catlico, asiste a tu parroquia y colabora con ella. Si eres apstol laico, no ataques a tu Iglesia, ni critiques ni murmures. Si eres de los que van a Misa, que tu comportamiento corresponda al que ha convivido con Cristo. Si eres religiosa, no discrimines, ni hagas distincin de personas, ni des pellizcos de monja. Si eres sacerdote, por lo menos s educado! FICHA 20: LA PRUDENCIA P. Sergio G. Romn No se pongan en el tocadero Salamos rumbo a la escuela faltando algunos minutos para las 8 a.m., todava no llegbamos a la esquina cuando mi mam nos llamaba y tenamos qu regresar para ver qu quera. Cuidado con los carros, no los vayan a atropellar, nos deca. Ay, mam, ya nos tocara! le contestbamos molestos por la recomendacin de cada da. S, pero no se pongan en el tocadero, era la ltima palabra llena de autoridad. Esa era una leccin de prudencia que todava

resuena en nuestros odos: No se pongan en el tocadero. El angelito y el diablito En las caricaturas se suele pintar a un angelito y a un diablito que aconsejan sobre las ventajas de actuar bien o mal. La prudencia es hacerle caso al angelito y mandar a volar al diablito. Es la capacidad de elegir el mejor camino y emprenderlo, haciendo a un lado aquellos que implican un mal o un dao. Es el pensar, antes de emprender una accin, con qu medios contamos para realizarla del mejor modo para que tenga xito. La prudencia acompaa al hombre sabio y lo hace sentirse satisfecho de los frutos de sus decisiones y de sus actos. Los golpes quitan lo tonto La prudencia madura con la experiencia. Cuando somos capaces de aprender de nuestros fracasos nos volvemos prudentes, aunque dicen que el hombre es el nico animal que tropieza dos veces con la misma piedra. Hay una prudencia natural que notamos ya desde el momento en que el nio comienza a aprender a caminar. Si tiene una experiencia dolorosa, tardar mucho en volver a intentar la aventura de dar los primeros pasos. Gracias a Dios, junto a un nio o un joven! que todava no han tenido experiencia y que, por lo tanto, todava su prudencia es inmadura, suele haber siempre un adulto que ensea basado en su propia experiencia. La prudencia se aprende. Es la familia esa escuela en la que se ensea a valorar la vida y a aprovechar las oportunidades buenas que nos presenta. Los nios de alfombra El miedo a la vida nos hace encerrarnos en nuestra casa y dejar de aprovechar las experiencias necesarias para nuestro sano desarrollo. Pobres nios de alfombra que no tienen la oportunidad de jugar con otros nios! Es muy cierto que los nios peligran y que los paps deben apartarlos del mal, pero no pueden apartarlos de ser nios ni de tener esas aventuras que forman su carcter. No es bueno descuidar a los hijos y dejarlos a la buena de Dios, s es conveniente que los paps vigilen las actividades de sus hijos y propicien el encuentro con otros nios. Quizs por eso est de moda llevar a los nios a tantas y tantas clases y cursos que adems de ensear, le dan a los nios un lugar sano de encuentro. Qu es y qu no es prudente ser una ocasin muy frecuente de discusin y hasta de pleito en las familias. Los hijos deben considerar que las decisiones de los padres obedecen a su deseo de evitarles un dao y no al deseo de hacerles un mal. Los padres de familia deben pensar seriamente si su prudencia no es excesiva y en realidad estn privando a sus hijos de una oportunidad de crecimiento.

Juntos, dialogando, y con la ayuda de Dios, descubrirn lo que es prudente o no lo es. Ser prudente es: Pensar antes de tomar una decisin trascendental. Obedecer las seales de trnsito. En la inseguridad actual, no hacer ostentacin de nuestros bienes y evitar los lugares solitarios. No tomar si tenemos que manejar. Conocer y tratar las amistades de los hijos. El hombre es fuego y la mejor estopa, llega el diablo y sopla Informarnos lo mejor posible antes de tomar una decisin. Desconfiar de las maravillosas oportunidades que nos ofrecen fciles ganancias. FICHA 21: LA FORTALEZA P. Sergio G. Romn Estercita Estbamos en las oficinas parroquiales cuando de pronto se sinti temblar la tierra. En Mxico nos han enseado que debemos salir, si es posible, del lugar donde estamos y esa fue nuestra reaccin. Una vez pasado el temblor, regresamos a nuestras ocupaciones mientras comentbamos el acontecimiento. Estercita no. Presa de un ataque de nervios lloraba inconsolable mientras su mam trataba de calmarla. Estercita era una catequista muy joven que estudiaba para ser educadora. Su mam nos explic que haba sufrido el terremoto de 1985 y que haba sido para ella un trauma que no poda superar. Pas el tiempo y un da lleg la flamante maestra, Estercita, llena de orgullo y me platic que mientras estaba con sus nios en la escuela, hubo un temblor y tuvieron que desalojar el jardn de nios. Por su trauma, ella se llen de temor, pero por su responsabilidad como maestra, domin su miedo, orden a los nios y los sac del saln hasta un lugar seguro. Una vez que estuvo a solas, se solt a llorar. Eso es la fortaleza! Qu es? Cuando peda ejemplos de fortaleza para escoger uno, una joven me dijo: Todas las mams son admirablemente fuertes; ponga que todas ellas tienen fortaleza, y es cierto. La responsabilidad y, a final de cuentas, el amor, dan la fortaleza para vencer las adversidades. La fortaleza es la firmeza y la constancia en la bsqueda del bien en los momentos difciles (Cfr. CEC 1808) y es un valor muy importante porque apoya a los dems valores. Para los catlicos es, tambin, una virtud de las llamadas cardinales y uno de los siete dones del Espritu Santo. La fortaleza en la vida diaria El dolor puede ser tan fuerte que nos abruma, nos anula y hasta nos hace renunciar a la vida misma. Los que se dejan vencer por el dolor caen en la desesperanza y estn vencidos. Ya no se puede contar con ellos, se han escapado de la vida, se convierten en carga para quienes los aman. Los que superan la adversidad, en cambio, estn llenos de fortaleza y saben reconstruir, restaurar, consolar y consolarse. Son diferentes unos de otros? Unos son sper hombres y los otros son pobres mortales desposedos de entereza y valenta?

De ninguna manera. Entre nosotros no hay sper hombres, todos somos iguales, pero, ciertamente, unos tienen fortaleza y otros carecen de ella. De dnde viene la fortaleza? Los cristianos decimos que todo lo bueno viene de Dios, pero an hablando humanamente, este valor viene de un gran amor a la vida y de una seguridad de que tenemos un lugar dentro de ella. Los que aman y son amados, los que se sienten necesarios, los que se valoran y se aman rectamente, sabrn sacar fuerzas de su flaqueza y seguir luchando a pesar de la adversidad. Los egostas, los aislados, los que no aman a nadie, lo que slo se preocupan por su propio beneficio, no sienten la necesidad de luchar, de resistir, de vencer. Para ellos es ms fcil dejarse vencer. Las pruebas ms difciles La guerra, el hambre, el terrorismo, los cataclismos, ponen a prueba la fortaleza de la humanidad. A todas ellas se sobrepone no slo el hombre individual, sino la sociedad misma. De las cenizas resurge el hombre fortalecido por el fuego del dolor. La muerte de un ser querido, la enfermedad propia y la de los seres amados, el desempleo, la miseria, la crcel, la violencia, las adicciones, son las pruebas que se nos presentan todos los das y de las que tenemos que salir fortificados a pesar de las heridas. Tener fortaleza no es ser indiferente al dolor, sino saber seguir adelante a pesar de l. Reconstruir una vida no es fcil, ni se puede hacer sin la ayuda de los dems. No es falta de fortaleza saber pedir o aceptar esa ayuda para sanar de las heridas fsicas y sicolgicas. Para ser fuerte S fuerte con la fuerza de Dios. No te pongas triste como los que no tienen esperanza. Conoce tus debilidades. Confa en ti mismo. Sintete seguro de que amas. S consciente de tus lazos familiares. Eres necesario para los que te aman y de ti dependen; ellos cuentan contigo. A pesar de todo la vida es bella! FICHA 22: LA TEMPLANZA P. Sergio G. Romn Un hogar sin televisin -En casa no vemos televisin- me dijo orgulloso un buen amigo el da que me lo encontr con su esposa y sus dos nios jugando pelota en un parque. -Un da se nos descompuso la tele y no tenamos dinero para llevarla a reparar; comenz entonces para nosotros una nueva vida. Nos dimos cuenta de cunto dependamos de la televisin y, al principio, hasta nos pusimos neurticos porque no sabamos qu hacer con

nuestro tiempo libre. Es lo que se llama sndrome de abstinencia para los que dejan una droga. Hicimos una reunin para hablar del problema y decidimos planear mejor nuestro tiempo. Ahora pasamos ms tiempo juntos, mis hijos estudian mejor, nos sentamos a la mesa y comemos bien, no slo bocadillos frente a la pantalla; nos acostamos ms temprano, salimos con frecuencia y mi esposa y yo nos llevamos mejor. -Y los nios estn de acuerdo?- le pregunt. -A ver, nios, quieren que reparemos la televisin?- cuestion el padre de familia dirigindose a los pequeos. -No!- dijeron al unsono. Y es que los nios estaban encantados con el experimento. Qu son las adicciones? La naturaleza es muy sabia y rode de placer los actos necesarios para la sobrevivencia del hombre. Nos causan placer, entre otras cosas, la comida, la bebida, el sueo, la fantasa, la contemplacin de la belleza, los olores agradables, los sonidos armnicos, la frescura en el calor y el calor en el fro, las buenas compaas, las caricias, el conocimiento de lo que nos interesa, la sexualidad y tantas y tantas experiencias con las que se enriquece nuestra vida. La vida, toda, habla a nuestros sentidos y eso contribuye a nuestra plenitud. El problema comienza cuando abusamos de ese placer e introducimos un desorden en nuestra forma de vivir. Cuando convertimos en fin lo que la naturaleza nos dio como un medio. El abuso Comedores compulsivos, alcohlicos, drogadictos, neurticos, violentos, fumadores y dems a los que aaden la palabra annimos, son un testimonio del esfuerzo por dejar de abusar de los legtimos placeres de nuestra vida. No es malo tomar bebidas embriagantes, pero es malo embriagarse y echar a perder la propia vida y la de los dems. Cuando se abusa de un placer constantemente, se convierte en una obsesin enfermiza que nubla la razn y la capacidad de decidir. El abuso esclaviza y enferma. Causas Por qu nos volvemos adictos? Por la falta de valores!; cuando no tenemos por qu vivir ni ideales superiores, nuestra vida se vuelve obsesivamente egocntrica y ya nada ms vivimos para proporcionarnos placer: Comamos y bebamos que maana moriremos, como decan los hedonistas, que pensaban que todo terminaba con la muerte. San Pablo deca de los buscadores de placeres que su dios era el vientre. Los modernos hedonistas han acuado tambin su frase: Qu tiene de malo, si me gusta? y han hecho del placer sensible la regla de la moralidad. Aqu entra la templanza La templanza es el equilibrio en el uso de los placeres sensibles. Nos ayuda a no dejarnos llevar

por la fatal atraccin del abuso. Qu hace que tengamos templanza? En primer lugar el aprecio de nuestra propia dignidad. El amor a los nuestros es tambin una fuerte motivacin para liberarse de una obsesin. El amor a Dios y el querer vivir haciendo su voluntad es, para los creyentes, una fuerza poderosa que ayuda a salir de ese infierno que son todas las adicciones. El ayuno y la abstinencia que se nos piden a los catlicos en la Cuaresma son un medio de practicar la templanza y de demostrar que para nosotros el comer y el beber no es lo ms importante. Un hogar en el que hay sobriedad es la mejor forma de evitar que los hijos caigan en el alcoholismo o la drogadiccin. Abusos que daan a la familia: Amor desordenado al dinero. Avaricia. Exceso de trabajo en los paps que hace que descuiden a sus hijos. Pasatiempos que se convierten en vicios: un deporte, juegos de apuestas, colecciones, msica, el mismo estudio. La pornografa es un adulterio virtual. Excesivo cuidado del cuerpo, que lleva al narcisismo y a la anorexia. El cultivo de amistades de una clase exclusiva y la discriminacin. El orden y la limpieza obsesivas. El nacionalismo radical que se convierte en xenofobia. FICHA 23: EL RESPETO P. Sergio G. Romn Qutate los zapatos A sus 80 aos mi madre segua viajando. A m me toc acompaarla y servirle de gua en un viaje a Tierra Santa y a Egipto. En el Cairo, visitamos una hermosa mezquita, lugar de oracin para los musulmanes, y de admiracin para el mundo. Haba un guardia musulmn a la puerta, que indicaba a los turistas que se quitaran los zapatos, costumbre musulmana, antes de entrar. Me acord de cuando el ngel le pidi a Moiss que se quitara los zapatos porque el lugar en el que estaba era santo. Mientras visitbamos la mezquita, lleg un grupo de adolescentes musulmanes en visita de su escuela y todo se volvi algaraba, risas, empujones, carreras y todo eso que es natural entre los jvenes cuando andan juntos. Automticamente, mi madre reaccion como mam y, en espaol, comenz a regaarlos y a decirles que aquel era un lugar sagrado y que se portaran bien. Los jvenes guardaron silencio y a partir de ese momento hicieron su visita en orden. Cuando salimos, el guardia se deshaca en saludos y sonrisas de agradecimiento a mi madre. Yo estaba admirado por el respeto de mi madre a aquel lugar sagrado y por el respeto de los jvenes, a pesar de ser musulmanes, a una mujer extranjera y anciana. Qu es el respeto? Es reconocer la dignidad propia de una persona. Es reconocer que todos los humanos somos dignos -y con los mismos derechos- desde el momento en que somos concebidos. Las Naciones

Unidas declararon solemnemente los derechos del hombre en 1948. Dios se los dio grabados en piedra a Moiss, en el Monte Sina hacia el 1400 a.C., pero ya antes los haba escrito en el corazn de cada ser humano desde la creacin de nuestros primeros padres. El respeto, es decir, el reconocimiento de la dignidad de las personas, se lo debemos sobre todo a Dios, que tiene todos los derechos y se lo debemos a todas las personas. Hay individuos que merecen un mayor respeto, por ejemplo los ancianos, los padres de familia, las mujeres, los nios, en todo momento, los que tienen alguna autoridad, los maestros, los servidores de Dios en cualquier religin y, en general, todo ser humano que se ha ganado nuestro respeto especial por sus buenas acciones, por su sabidura, por su arte o su destreza. Lugares y cosas que merecen respeto Aunque slo los humanos somos sujetos con derechos propios, porque es conveniente para la recta convivencia y para el bienestar comn, extendemos el respeto a la naturaleza, a algunas cosas y lugares. Los templos, de cualquier religin, son sagrados, lo mismo que los objetos propios del culto. Nadie duda que un panten merezca respeto en atencin a la memoria de nuestros antepasados. Las escuelas, bibliotecas y museos merecen nuestro respeto porque son como templos del saber. Los bienes pblicos deben respetarse porque estn al servicio de la comunidad. Quien los daa es un criminal, un ladrn que nos roba. La propiedad privada, nuestra casa, merece respeto; tenemos derecho a que no nos la pinten los grafiteros y a que no nos invadan los vendedores ambulantes impidiendo la paz y el acceso a ella. Smbolos que merecen respeto A los mexicanos nos han enseado a respetar nuestros smbolos patrios y, entre ellos, primordialmente a la bandera. La convivencia con otras culturas nos ha contagiado de su despreocupacin ante sus banderas y ya comenzamos a faltarle al respeto a la nuestra. Recobremos ese respeto que nos dignifica como nacin. Respeta para que te respeten Respetamos porque reconocemos la dignidad de los dems, pero tambin por la necesidad de una convivencia pacfica. Si entre esposos se faltan al respeto dndose un trato ofensivo, se habr terminado el amor y la armona de la familia. En un hogar as, nada raro que los hijos se falten el respeto entre s y a sus padres. Qu pueden esperar los pobres maestros de nios as? Para ensear el respeto a los nios Explicarles por qu las personas merecen respeto. Tratar a los ancianos con deferencia. En el templo, pedirle a los nios que se quiten la gorra, que no masquen chicle, que no estn comiendo ni bebiendo agua, que guarden compostura. Participar con los nios en ceremonias patrias. No usar ni permitir usar un lenguaje impropio por lo ofensivo o vulgar dentro del hogar.

FICHA 24: LA TOLERANCIA P. Sergio G. Romn As no jugamos con usted Al terminar la Misa sal a la banqueta a despedir a los asistentes. Habamos celebrado el fin de un retiro juvenil al que haban asistido jvenes de las diferentes bandas de la colonia. La Misa se haba celebrado en un ambiente de euforia sostenida, manifestada en cantos, testimonios, porras y llanto de aquellos jvenes, algunos de ellos adictos, que se haban encontrado con Cristo. Se me acerc un feligrs, paps de tres jovencitas que colaboraban en la parroquia y que en ese momento lo acompaaban con lgrimas en los ojos, y dramticamente me dijo: Padre, as no jugamos con usted; cmo quiere que deje venir a mis hijas a una iglesia llena de drogadictos? Se retir muy digno y se llev con l a sus hijas que lloraban porque no estaban de acuerdo con l. Pas el tiempo y aquel hombre me busc para pedirme perdn y para informarme que la polica haba arrestado a uno de sus hijos varones por vender droga. As es la vida! Qu es la tolerancia? Podramos decir que la tolerancia es dar la importancia debida al que la tiene, por su dignidad, y no fijarnos ni hacer caso a las circunstancias que lo rodean. Las ideas, por ejemplo, son importantes, pero los hombres lo son ms. (Viva la Gente) La tolerancia ampla al infinito los horizontes de la amistad, porque sabe brincar las barreras injustas y prejuiciosas que la sociedad impone. En la sociedad pluralista de hoy, la tolerancia se hace cada vez ms necesaria para una recta convivencia, porque nuestros vecinos, nuestros compaeros de trabajo o los compaeros de nuestros nios pueden ser diferentes a nosotros y tenemos que aprender a convivir y a trabajar con ellos armnicamente. La discriminacin por cualquier motivo es una forma de intolerancia y constituye un crimen, catalogado as en nuestras leyes. Si nos reconocemos hermanos de todos los hombres, no podemos evitar su trato, e incluso su amistad, porque piensan diferente a nosotros, o tienen tendencias polticas distintas, o son de otra raza, o de otro sexo, o son ricos o pobres, o no tienen mis conocimientos, o no son educados, o tienen otra religin o son muy feos! La tolerancia no es renunciar a mi derecho Tolero que cada quien tenga la libertad de creer en lo que le convenza, pero no tolero que se ataque falsamente a mi religin tan slo porque est de moda atacar al catolicismo. Un padre de familia puede tolerar que los jvenes sea alegres y quieran divertirse, pero no aceptar que, mientras estn bajo su responsabilidad, se conviertan en parsitos de su familia. La tolerancia: paz Se casaron apasionados y despus descubrieron defectos que ni siquiera sospechaban. El verdadero amor es seguir amando a pesar de esas fallas y ayudar al ser amado a superarlas si puede.

Es reconfortante ver esos matrimonios viejos que, llenos de sabidura y cario, se toleran a pesar de sus defectos. Han aprendido a vivir en paz. No escogemos a las personas con las que trabajamos. Si necesitamos el trabajo seremos tolerantes con ellos. Si damos demasiada importancia a los defectos de los dems, viviremos siempre cuesta arriba, insatisfechos porque Dios no hizo a todos los dems hombres perfectos como nosotros. Tambin es importante darnos cuenta de qu actitudes nuestras son difciles de tolerar por los que tienen que convivir con nosotros para tratar de facilitarles nuestro trato. FICHA 25: LA MISERICORDIA P. Sergio G. Romn Al amigo se le conoce en la enfermedad y en la crcel Las prisiones son un verdadero infierno. No slo por las penas fsicas -que se agravan por la sobrepoblacin y por el dao que se causan entre s los presos- sino, sobre todo, por la pena moral del remordimiento en los culpables y de la justa indignacin en los inocentes, que tambin los hay. Algunos tratan de aliviar, en lo posible, las penas de ese infierno y visitan con frecuencia a los presos: son las madres y las esposas. Algunas perseveran aunque la sentencia sea larga, muy larga o para siempre; otras, los dejan solos. Hay quienes, movidos por motivos religiosos o simplemente humanitarios, visitan tambin las crceles, llevando consuelo, esperanza y, a final de cuentas, redencin. Estas visitas caritativas pueden parecer intiles para quienes no tienen fe y siguen considerando a la religin como opio del pueblo. Por eso me dio mucho gusto leer en los peridicos que la Comisin de Pastoral Penitenciaria de la Arquidicesis de Mxico, entregaba, por medio del cardenal Rivera Carrera, los documentos que acreditaban la libertad de algunos presos que haban sido ayudados por esos voluntarios que los visitaban, cumpliendo el mandato misericordioso de Jess. En lo que va del ao han ayudado a conseguir su libertad a 230 presos. Una misericordia efectiva! Qu es? La palabra misericordia tiene su origen en dos palabras del latn: misereri, que significa tener compasin, y cor, que significa corazn. Ser misericordioso es tener un corazn compasivo. La misericordia, junto con el gozo y la paz, son efectos del amor; es decir, de la caridad. Pasaporte para el cielo Qu se necesita para ir al cielo? Acaso rezar mucho? No faltar a los mandamientos? Pues resulta que lo que Jess nos pide es que seamos misericordiosos con l; y lo somos si nos comportamos misericordiosamente con los ms necesitados. Si deseo, pues, ir al cielo, ms me vale que comience a preocuparme efectivamente por los prjimos que necesitan de m.

Bienaventurados los misericordiosos... No slo en los tiempos histricos en los que vivi Jess antes de su ascensin, sino en estos tiempos en que vivimos, hace falta la misericordia. Cuando la desgracia alcanza proporciones desmedidas, la misericordia se vuelve una necesidad que atienden oficialmente las organizaciones mundiales o nacionales. Sabemos que la ONU y otras organizaciones filiales ayudan a las vctimas de guerra, a los refugiados, a los que padecen hambre. La Cruz Roja es el paladn de la ayuda voluntaria y desinteresada a los que sufren. En Mxico, y en casi todos los pases, hay obras semejantes que se distinguen por su altruismo y filantropa. A nivel de catlicos, tenemos Critas (Caridad) que trata de expresar en obras la fe de la Iglesia. Todos estos movimientos necesitan de tu colaboracin. La medida de tu compromiso depender de la conciencia que tengas de la urgencia de ayuda de tus hermanos necesitados. Una persona que da su tiempo, su dinero y lo que es y sabe a este tipo de organizaciones, se llama voluntario. Te gustara serlo? Pero tambin puedes serlo de una forma autnoma o formar equipo con tu familia o tus vecinos. Slo se necesita un corazn compasivo y, como seguramente ya te habrs dado cuentas, t lo tienes y lo tienen tus hijos, tu esposa y toda esa gente buena con la que convives. No necesitamos buscar a quin ayudar, la vida misma nos va presentando la oportunidad. Basta tener los ojos abiertos y, ms que los ojos, el corazn. Hagamos de nuestras obras de misericordia una cuestin de familia en la que todos participemos, cada quien de acuerdo con sus posibilidades y su edad. Quizs no est a nuestro alcance adoptar a un hurfano de guerra o ir a socorrer a los damnificados de un terremoto en el otro lado del mundo, pero s lo est el dar compaa a un solitario, el visitar a un enfermo, el ayudar a un estudiante a pasar un examen, el conseguir trabajo a un amigo, el acudir al novenario de un difunto... tantas cosas que podemos hacer! Recordando Cuando bamos al catecismo nos ensearon que las obras de misericordia de dividen en espirituales y corporales. Las espirituales son: Ensear al que no sabe. Dar un buen consejo al que lo necesita. Corregir al que yerra. Perdonar las injurias. Consolar al triste. Soportar las flaquezas del prjimo. Orar por vivos y difuntos. Las corporales son: Dar de comer al hambriento. Dar de beber al sediento. Dar posada al peregrino. Vestir al desnudo. Visitar al los enfermos.

Socorrer al cautivo. Estas obras de misericordia son pedidas por el mismo Cristo (Mt 25, 31-46); la Iglesia aadi una ms: Enterrar a los muertos. Se considera que las obras de misericordia corporales se pueden expresar en una sola: dar limosna. FICHA 26: LA SINCERIDAD P. Sergio G. Romn Nido de vboras Para Roberto, la experiencia de tener un trabajo, el primero, se volvi molesta. Le pagaban bien y se senta contento de aportar algo para el gasto de su familia, pero el ambiente de sus compaeros de trabajo no le gustaba. Unos cuantos eran quienes llevaban la voz cantante y echaban a perder el compaerismo con los chismes y burlas no slo de los dems compaeros, sino, sobre todo, de los jefes. Se saban obras y milagros de cada uno de ellos, y lo que no saban, lo inventaban! Lo que ms molestaba al nuevo empleado era que a aquellos mismos a quines criticaban, cuando los tenan de frente, los adulaban y trataban de ganarse sus favores con regalos y festejos. Cmo podan vivir as? Se atrevi a manifestar su sentimiento y, aunque vio que algunos de sus compaeros estaban de acuerdo, otros lo consideraron peligroso y se encargaron de echarlo del trabajo, fastidiado por aquel nido de vboras. Consigui otro empleo y lleg a ser jefe de personal en un ambiente diferente. La vida da muchas vueltas y un da lleg a solicitar trabajo uno de aquellos compaeros que le haba hecho la vida imposible. Lo llamaba don Roberto y le recordaba, cnicamente, que haban sido compaeros. Era un hombre muy capaz, pero, humanamente, era daino para cualquier empresa. No lo acept porque no saba ser sincero. Qu es y qu no es la sinceridad? Es una palabra que tiene su origen en el latn, donde significa pureza o limpieza. Ser sincero es ser limpio, no tener mancha. Ya entre nosotros, la sinceridad es no slo decir la verdad, sino actuar con verdad, actuar limpiamente, sin dobleces ni hipocresas. Desde luego no es sincero el que, presumiendo de serlo, se dedica a decir verdades molestas y humillantes a los dems. Esa persona es un impertinente y un mal educado que no tiene sensibilidad ni caridad para convivir con los dems. Podemos y debemos decir la verdad, pero siempre anteponiendo la prudencia y el respeto que nos merece la dignidad y la buena fama de nuestro prjimo. El ejemplo arrastra Qu importante que los paps hablen a sus hijos y les vayan trasmitiendo los valores que ellos mismos recibieron!, pero mucho ms importante es que acten de acuerdo con esos mismos valores. Las palabras se las lleva el viento, los ejemplos se quedan grabados en el alma como marcas impresas con fuego.

A los nios se les queda grabado el trato sincero a nuestras buenas amistades, el cario con el que las recibimos y la alegra de compartir con ellas los momentos mejores de nuestra vida. Aprenden, si ven que el respeto a los maestros se tiene no slo cuando los van a ver a la escuela, sino cuando hablan de ellos delante de sus hijos. Dar regalos de cumpleaos, de bodas, de Navidad, es otra ocasin para ensear la sinceridad. Si damos lo que no queremos, lo defectuoso o hacemos regalos para salir del paso, estamos enseando falsedad e hipocresa. Un regalo es dar parte de uno mismo y el cario comienza desde el momento en que escogemos lo que vamos a dar, la forma como presentamos el regalo y llega hasta el inters de que ese regalo guste y sea bien recibido. Un regalo debe ser una expresin sincera de afecto y agradecimiento. Qutate la mscara Para ser aceptados en ciertos ambientes en los que nos movemos nos ponemos una mscara! Esa mscara impide a los dems ver nuestra realidad y nuestro interior. Nos tratan por lo que aparentamos y nos acostumbramos tanto al disfraz que nos posesionamos de nuestro papel y dejamos de ser nosotros mismos. Ninguna mscara es ms bella que nuestro sencillo interior. Quitmonos la mscara y mostrmonos tal como somos. Nos aceptarn las personas que aprecien nuestros valores humanos y nos sentiremos libres sin tener que fingir lo que no somos. Nos daremos cuenta de que las personas que nos aceptan en nuestra sencillez suelen ser muy parecidas a nosotros y que nos aprecian con sinceridad. Representar un papel que no nos corresponde produce fatiga y desequilibrio enfermizo. Dios ve a travs de nuestra mscara y nos ama por lo que somos, no por lo que aparentamos ser. Somos sinceros... Si no hablamos mal de nuestros amigos a espaldas de ellos. Si no damos una falsa impresin aparentando ser lo que no somos o tener lo que no tenemos. Si no humillamos a los dems porque no son como nosotros. Si no decimos mentiras por conveniencia. Si brindamos nuestra amistad sin inters de recibir algo. FICHA 27: LA ABNEGACIN P. Sergio G. Romn Honra a tu padre y a tu madre La vejez es una bendicin de Dios, pero qu difcil es ser viejo. El cuerpo se desgasta da a da y las enfermedades agravan el paso natural del tiempo, de tal modo que se llega a ser prcticamente un invlido, dependiente de los dems en todo. Pobres de los que no tuvieron hijos y de los que no supieron educarlos en el amor! Su triste destino ser el acogerse a la caridad pblica en la que se sirve por un sueldo y por obligacin. Dichosos los que supieron ganarse el amor de los hijos!, vivirn rodeados de cario y morirn en

medio de ellos. Me conmueven mucho los ancianitos enfermos y siempre he pedido por ellos; pero, desde que viv en carne propia la ancianidad de un ser querido, siempre aado ahora una oracin muy especial por los que los cuidan. Tambin ahora comprendo la grandeza del amor filial y la capacidad de las hijas, de manera especial de ellas, de amar a sus padres. He visto cmo son capaces de dejar todo, hasta a ellas mismas, para darse a un padre o una madre enfermos, sacando fuerzas de su debilidad y mantenindose firmes a pesar de la pesada carga y a pesar de lo largo del tiempo. Benditas sean! Eso es abnegacin. Qu es la abnegacin? Sacrificio voluntario de los propios afectos o intereses en servicio de Dios o del prjimo. (Salvat) Abnegarse, del latn, significa negarse a s mismo. La abnegacin tiene un motivo que la explica y que normalmente es un bien que se desea conseguir y para lo cual se sacrifican intereses personales. Ese bien puede estar en el orden de lo meramente humano, como conseguir un triunfo acadmico, deportivo, artstico o esttico. Admiramos la abnegacin cuando est motivada por el amor al prjimo; por ejemplo, el bien de la familia, o el servicio a los necesitados o el amor de la patria del que son ejemplo nuestros hroes. Cuando el motivo de la abnegacin es Dios, entonces adquiere un especial sentido de sacrificio, que significa hacer sagrado algo. Aquello a lo que renunciamos por amor, se lo ofrecemos a Dios. Se explica por el amor Nos hemos vuelto muy egostas. Como damos excesivo valor al tener, ya no comprendemos el dar y cuando alguien da pensamos que se est atentando contra sus derechos. El egosmo no comprende y hasta critica la abnegacin de un hermano mayor por sacar adelante a sus hermanos sin padre. Que los olvide y que se supere primero l mismo!, pero l, gracias a Dios, no puede olvidar el amor. Por amor una esposa es fiel y espera al marido que se va a trabajar al pas del Norte. Por amor los padres de un hijo autista buscan continuamente su bien. Por amor una jovencita decide tener el hijo cuya venida arruinar su vida porque el novio no le cumpli. Por amor un hombre deja de beber y asiste a un grupo de Alcohlicos Annimos. Por amor un nieto se va a vivir con sus abuelos para que no estn solos. Al que ama, nadie lo obliga a renunciar a sus derechos; lo hace por el bien de sus seres amados con toda libertad. Y si nuestro mundo no entiende este tipo de abnegacin, menos comprende y acepta la que lleva a una joven a ser monjita o a un joven a ser sacerdote. Jess nos pide abnegarnos Jess es un modelo de abnegacin. Siendo Dios, nos dice San Pablo, renunci a su condicin divina y se hizo hombre, tan hombre como cualquiera de nosotros, menos en el pecado. Cuando Jess sufra su dbil condicin humana, lamentaba, acaso, haber renunciado a sus poderes

divinos? No!; porque lo hizo por amor a nosotros. Y l, que tanto am, nos pide a sus discpulos que, si queremos de veras serlo, debemos renunciar a nosotros mismos y tomar su cruz. (Mt 16, 24) Ser uno con Jess, seguirlo, consiste en renunciar a la propia voluntad y tratar de hacer la voluntad del Padre Dios, tal como Jess mismo lo hace. Se es abnegado Cuando el hermano mayor, sin que nadie se lo diga, renuncia a su postre favorito para que ajuste para sus dems hermanos menores. Cuando la esposa se abstiene de su necesidad de quejarse ante su marido porque ve que llega muy cansado del trabajo. Cuando el esposo renuncia a llevar una pelcula mala a su hogar para no lastimar a su mujer que lo ama. Cuando el hijo no protesta ante los signos de amor maternales hechos en pblico y delante de sus amigos. Cuando el profesionista inventa un pretexto para cobrar menos a un cliente del que sabe que tiene grandes necesidades econmicas. Cuando prestamos atencin a un amigo que nos muestra las fotos de sus hijos por milsima vez. FICHA 28: SABER ESCUCHAR P. Sergio G. Romn Te pago tu tiempo La recepcionista del elegante consultorio hizo pasar a la pequea paciente y la present: - Doctor, aqu tiene una paciente muy especial. El doctor vio con ojos de asombro a la nia y luego se fij en la sonrisa cmplice de la recepcionista. - Qu haces aqu?, no tengo tiempo para atenderte, estoy trabajando-, le dijo el sabio mdico a la nia, un poco molesto. - Pap, yo pagu tu tiempo, junt lo que me das para el colegio para que me escuches porque en casa siempre dices que ests muy cansado. El mdico de altos vuelos mir a su pequea y, lleno de vergenza, la abraz y la hizo pasar para escuchar a la que haba tenido que pagar una consulta para que su pap tuviera tiempo para ella. Esta ancdota tan conocida debera hacernos pensar a quienes tenemos obligacin de saber escuchar. Qu es escuchar? Disposicin para atender y entender a los dems (Diccionario de las Virtudes, Hctor Rogel Hernndez. SCM, 2003)

Se hace notar la diferencia entre or y escuchar: or es slo usar ese maravilloso sentido que nos hace situarnos en el mundo que nos rodea. Escuchar tiene un especial sentido de prestar atencin, de atender. Puede ser que oigamos, pero que no estemos escuchando. Escuchar implica un compromiso con el que nos habla. Nadie escucha Los transportes pblicos en las grandes ciudades son una constante paradoja: viajamos estrechamente unidos a una multitud y, sin embargo, estamos perfectamente solos. No nos hablamos, nos ignoramos unos a otros y si llega a haber algn tipo de comunicacin, sta se reduce a una frase de cortesa obligada o a una mirada de reproche. La incomunicacin se agrava cuando nos colocamos los audfonos para escuchar msica, que vienen a significar aquel dicho popular: no oigo, soy de palo. No oigo y no quiero orte, djame en paz en mi propio mundo. Pero el amor todo lo vence y vemos por ah a una parejita que comparte lo que escucha prestndose uno de los audfonos. No sabemos, y no queremos, escuchar. Y a nuestro alrededor est toda esa gente que tiene necesidad de ser escuchada. Y todos necesitamos ser escuchados Dios bendiga a los taxistas, cunto bien hacen con tan slo escuchar nuestras quejas! En una ciudad grande el taxista es annimo. Cundo lo volveremos a ver? Garantizada la discrecin les soltamos las penas que cargamos dentro. Algunos tratan de consolar o de orientar, y realmente no importa cmo lo hagan; lo importante es que suelen escuchar con simpata. Algunos acuden al confesionario ms que para recibir el perdn de los pecados, para ser escuchados. Los nios definen al amigo como aqul que le pueden contar sus problemas. Los adolescentes evitan estar en su casa donde todo mundo los regaa y nadie los escucha, y salen a la calle para encontrar amigos comprensivos que les dan lo que sus padres no les saben dar. Lo malo es que esos amigos suelen dar malos consejos. Aprender a escuchar Urge aprender a escuchar. Primordialmente debemos hacerlo quienes tenemos la obligacin, es decir, los padres de familia, los maestros, los sacerdotes, los orientadores y los mdicos. Los paps aprendern a escuchar movidos por el amor natural a sus hijos. El escuchar es personal y confidencial, pero no debe implicar complicidad. Cmo infundir en los hijos la confianza necesaria para que se abran? Dejando de actuar como policas! En esa escucha paternal no caben ni el enojo ni la burla, pero s la tolerancia y la comprensin; tampoco hay lugar para las represalias o para usar lo confiado en las relaciones posteriores. Los paps pueden buscar la oportunidad para hablar con cierta privacidad y en un ambiente propicio. Salir con un hijo es invitarlo a la confidencia. Para saber escuchar: Acoger con educacin y sensibilidad al que nos habla.

Darle tiempo. No mostrar impaciencia. En ese momento l es lo ms importante de nuestra actividad. Escuchar sin prejuicios. No meter en un molde lo que nos estn diciendo. Buscar juntos las soluciones. No pensar que tenemos todas las respuestas. Tratar de conocer la situacin personal del que nos habla. Dejar de hacer cualquier otra actividad y mirar al que nos habla. Tambin con los ojos se escucha. FICHA 29: LA OBEDIENCIA P. Sergio G. Romn El juicio de Nuremberg Cuando termin la II Guerra Mundial, la ONU estableci en 1946 un tribunal, en la ciudad alemana de Nuremberg, para juzgar los crmenes de guerra de los dirigentes nazis que no lograron escapar para ocultarse en otros pases. De qu los acusaban? De genocidio! Durante todo el tiempo que dur en el poder, el nacionalsocialismo atent contra la vida humana: asesin a los disminuidos mentales, a los invlidos, a los homosexuales y a los criminales. Despus, con el pretexto de que slo la raza aria poda subsistir, desat una persecucin implacable no slo contra el pueblo judo, los gitanos, los catlicos y, en general, contra quienes no pertenecieran a su raza. Y no slo fue el asesinato y el confinamiento en los campos de concentracin, sino la crueldad con la que trataban a sus prisioneros, con quienes incluso realizaban experimentos seudo cientficos que siguen causando horror cuando se conocen. Cada criminal juzgado alegaba, como justificante, que siendo militar, slo haba obedecido las rdenes de sus superiores! Qu es la obediencia? Obedecer significa hacer la voluntad del que manda. Es un valor fundamental no slo de la familia, clula base de la sociedad, sino de la sociedad misma que se vale de leyes para conseguir la convivencia armnica de sus miembros. En algunos grupos se exige una estricta obediencia para conseguir con mayor efectividad sus fines; por ejemplo, en el ejrcito o en las instituciones de servicio que se organizan con su mismo esquema de mando: polica, bomberos, grupos de rescate y dems. Las empresas humanas tienen tambin un escalafn de autoridad al que se someten los subalternos. En el plano religioso, las congregaciones, que tienen como carisma la vida fraterna, se comprometen, con voto, a obedecer al superior en cuya voluntad quieren descubrir la voluntad de Dios. La Iglesia Catlica se funda tambin en la obediencia a Cristo y a su Vicario en la tierra: el Papa, quien con los obispos dirige la Iglesia. Vicario significa el que hace las veces de. Por eso, cuando los catlicos obedecemos, sabemos que es a Cristo a quien obedecemos.

El que obedece no se equivoca Es difcil mandar con rectitud. Tan fcil que es confundir la voluntad que responde a nuestros intereses con la voluntad del pueblo que nos elige o la del mismo Dios a quien representamos. Cuando la autoridad gobierna a su capricho, se convierte en un dictador y la nica forma de hacerse obedecer es por la violencia y el terror. Cuando el que manda lesiona el derecho, cesa la obligacin de obedecer. Dicen que el que obedece no se equivoca, pero no es tan fcil. El que obedece conserva su libertad y su capacidad de juzgar. Si obedece una ley injusta, l mismo es injusto sin ninguna excusa. Y esto vale tambin para los sometidos a obediencia militar. El principio es: debemos obedecer primero a nuestra conciencia. Y un principio ms alto todava es: debemos obedecer antes a Dios que a los hombres. El que manda En ese libro inmortal de Antoine de Saint Exuspery, El Principito, se nos narra un episodio en el que el pequeo prncipe llega a un planeta en el que gobierna un sabio rey que presume que todos lo obedecen. El Principito le pide que le mande al sol que se ponga, porque a l le encantan los crepsculos. Entonces el rey ordena al sol que se ponga a las 7.40 p.m.! El Principito protesta y le dice al rey que as no tiene ninguna gracia ya que es la hora en que el sol se pone. El rey contesta que la autoridad slo debe mandar lo que los sbditos pueden obedecer. El que obedece Obedecer nace del convencimiento de que el que manda lo hace por nuestro bien o por el bien comn. Entonces la obediencia es completa porque lo haremos inmediatamente y tal como nos lo mandaron. Cuando obedecemos as, nuestra libertad queda intacta, no es lesionada. En cambio, cuando obedecemos por miedo perdemos nuestra libertad y caemos en el sometimiento, en la servidumbre y en la esclavitud. Por eso se insiste en que los paps deben educar a sus hijos ms en el buen uso de la libertad que en la obediencia ciega. Esto no quiere decir que no debamos obedecer cuando no estemos de acuerdo, porque entonces la familia caera en el caos. Pero s tenemos derecho a pedir explicaciones que hagan razonable lo que se nos manda. Cristo, modelo de obediencia ... (Cristo) y se humill a s mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de Cruz (Flp 2, 8) En efecto, as como por la desobediencia de un solo hombre todos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno solo todos sern constituidos justos.. (Rom 5, 19) FICHA 30: EL PUDOR P. Sergio G. Romn Los lagartijos Cuando la calle de Madero de la ciudad de Mxico se llamaba todava Plateros, a finales del S.

XIX, los nios bien de aquel entonces acostumbraban pasar el da viendo caminar a las muchachas y tomando el sol, por lo que les decan los lagartijos. Les encantaba que lloviera porque entonces las jvenes damitas, vestidas a la moda de entonces, con largas faldas, tenan que recogerse levemente el vestido y les permitan ver los tobillos calzados con pdicos botines! Ciento y pico de aos despus Ya no se necesita esperar a que llueva para ver los tobillos de las muchachas: ahora usan minifaldas, ombligueras, mayones y biquinis. Las revistas y los peridicos muestran, como si fuera la cosa ms natural, mujeres sin ropa, y no se diga el cine y la televisin. Ya no hay pudor? Qu es el pudor? El cuerpo humano es, simplemente, bello. Es obra de Dios y, a nuestros ojos, es la ms perfecta de las obras. Las artes plsticas lo han glorificado y sublimado en busca de un sentimiento meramente esttico. Los pueblos primitivos tienen un concepto del cuerpo humano muy diferente al de los pueblos llamados civilizados, de tal modo que para ellos la desnudez no atenta contra su pudor. Es el pudor cuestin de cultura y de costumbres? El pudor no es la vergenza de mostrar un cuerpo feo o antiesttico; es el recato con el que se guarda lo sagrado, lo que es expresin de un verdadero amor. La naturaleza ha rodeado la sexualidad humana de incentivos sensibles que propician la procreacin. El ser humano ha llegado a buscar esa procreacin de una forma responsable dentro de un digno sentimiento de amor. No se trata de procrear con cualquiera y en cualquier momento, sino de encontrar con quin formar una familia en la que se atienda y acompae a los hijos. Y esa persona es nica y debe amarse para siempre. Por eso el apareamiento, simplemente por placer, nos animaliza. El pudor es reservar para el ser amado esos incentivos sensitivos y placenteros que llevan a tener hijos. El amor convierte el cuerpo humano en sagrado, en ddiva exclusiva para el ser amado. No ocultamos nuestro cuerpo porque sea feo o nos d vergenza, sino porque es bello, pero ya tiene, o queremos que tenga, un dueo o duea para siempre. Cuando exhibimos nuestro cuerpo sin recato, sin pudor, lo prostituimos porque provocamos en los dems sentimientos hacia nosotros a los que no tienen derecho, a no ser que deseemos ser propiedad pblica, es decir, que nos prostituyamos aunque sea mentalmente. Eso es la pornografa: una prostitucin mental. El pudor sobrevive Por andar a la moda, algunas de nuestras jvenes, educadas en el valor del pudor, se sienten moletas con prendas que exhiben su cuerpo. Las vemos bajarse pudorosamente la playera ombliguera, arreglarse la falda, cubrir su escote con un suter. Las ms decididas se liberan de la moda y usan ropa cmoda que les permita no ser objeto sexual para los mirones que las rodean, faltndoles al respeto con la imaginacin. El recato no est reido con el buen gusto y hasta con esa cierta coquetera que es esencial en la mujer.

Todava hay pudor! El pudor se aprende en el hogar. El pudor tambin es un valor que se debe ensear a los nios, no slo a las nias. Se basa en el respeto a la dignidad del cuerpo y en el derecho a la intimidad. Los paps deben procurar que, tanto los hijos como las hijas, tengan la privacidad que necesitan, aunque esto sea muy difcil en los departamentitos modernos. La falta de privacidad propicia el abuso sexual. Cuando todava son los paps quienes eligen la ropa de sus hijos, procuren no disfrazarlos de adultos ni ponerles ropa provocativa, aunque est de moda. Cuando son los hijos quienes eligen su ropa, no permitan que vistan inmoralmente y explquenles por qu no son buenas ciertas modas. Frmenlos en el aprecio de su cuerpo y en la preparacin para el amor verdadero. Sin embargo, presentar el cuerpo como algo malo o vergonzoso har de sus hijos personas tmidas que no se sentirn bien al usar un traje de bao o un uniforme deportivo, y les causarn traumas muy difciles de superar en su vida de esposos. Si quieres evitar una agresin sexual... No uses ropa provocativa... Cuida tus miradas y tus gestos... No te quedes sola con un hombre, aunque sea conocido... No permitas familiaridades de tus amigos o parientes... No admitas plticas o chistes picantes... Busca ayuda cuando sospeches una mala intencin... FICHA 31: LA AMABILIDAD P. Sergio G. Romn Los policas son mis amigos Ya anciana, mi madre segua siendo una mujer muy activa que no se dejaba vencer por el peso de los aos. En cierta ocasin regresaba a su casa desde el mercado con una gran bolsa de mandado, cuando un polica la observ y decidi ayudarla. El gendarme tom la pesada carga y acompa a mi madre hasta la puerta de su hogar. Desde entonces, proclamaba con orgullo que los policas eran sus amigos y los trataba con maternal cario. Qu es la amabilidad? Es la disponibilidad al trato benvolo y delicado con los dems (Diccionario de la Virtudes, Hctor Rogel Hernndez, SCM 2003) Los frutos del Espritu son: amor, alegra, paz, tolerancia, amabilidad, bondad, fe, mansedumbre y dominio de s mismo. (Gl 5, 22-23) Se es amable, naturalmente, cuando se tiene aprecio de la dignidad del hombre y cuando se reconoce tambin que todo lo que nos rodea, animales, plantas y cosas, tienen una especial dignidad. Somos amables si somos amigos, desde siempre, del mundo que nos rodea o si nos hemos reconciliado con l.

La amabilidad nace de esos buenos sentimientos que el hombre alberga por el simple hecho de ser imagen misma de Dios. O se es amable, principalmente, por el amor que se tiene a toda criatura por ser obra de Dios. Por su parte, quien es amable con los dems se convierte en digno de amor, que de hecho, es la traduccin exacta del latn amabilis del cual proviene nuestra palabra en espaol. La buena educacin A los viejos nos toc estudiar en la escuela el famoso Manual de Carreo; a mis abuelos los hacan aprender de memoria, y practicar!, una serie de normas de buena educacin que compil un tal Catn, y todava hace algunas generaciones se imparta en la escuela el famoso civismo que, despus de haber sido suprimido, regresa de nuevo a las aulas escolares para evitar que nuestros nios caigan en la ley de la selva. Para convivir, necesitamos algunas normas de buena educacin que nos facilitarn el trato amable hacia los dems. Esta buena educacin que se nos ense en el pasado se ve todava en nuestro trato con los indgenas que son extremadamente amables y corteses. La urbanidad y las buenas maneras llegaron a la exageracin cuando se convirtieron en una especie de cdigo que se enseaba (y se sigue enseando) a los nobles para que se reconocieran entre ellos. Entonces se le dio el nombre de etiqueta. Sin esa exageracin, qu agradable es convivir con una persona bien educada que no nos causa molestia ni repulsin por su trato ordinario o grosero! Aprender a ser amables En el seminario tenamos un sabio sacerdote que nos deca: Hijitos, si no son sacerdotes santos, por lo menos sean educados. Qu importante es el trato educado, amable, a los dems! Qu difcil es no dejarse llevar por el enojo, el fastidio, el malestar fsico, la inconformidad en el trato con los dems! Y de un trato amable depende, en el caso de nosotros los sacerdotes, la impresin que nuestros fieles tengan de la Iglesia toda y, muchas veces, hasta su misma conversin y salvacin. La amabilidad se aprende en casa con el testimonio de los paps, principalmente con el trato entre ellos y con sus hijos. La familiaridad hace que olvidemos las normas de educacin cuando una convivencia feliz depende tambin del cumplimiento de esas normas que significan el respeto nacido del amor. Pidan los paps que entre hermanos se traten amablemente, an en los momentos de enojo, evitando expresiones hirientes. Enseen a sus hijos a ser amables, sobre todo con los ms pobres y con los ms necesitados. Las normas de educacin se aprenden desde la niez y se hacen hbito, de tal modo que un nio bien educado lo es aunque no estn presentes sus padres. El ejemplo arrastra Cuentan de Vctor Hugo, un genio de la literatura francesa, que al salir de una fiesta se encontr

con un limosnero que le pidi una moneda. El famoso escritor viva una situacin de pobreza tpica de los intelectuales, se llev la mano a la bolsa y no encontr ni una moneda. Perdname hermano, no tengo nada que darte, le dijo. Ya me diste, me llamaste hermano, contest el pordiosero. En Suecia, en los aos cuarenta, una mujer bajaba del ferrocarril cargada de maletas. Un caballero le ayud a depositar las maletas en el andn y ella sinti que conoca a aquel hombre tan amable: Yo lo he visto en alguna parte. S, soy el rey, contest aquel hombre que gustaba de andar por todos lados sin escolta y sin boato. FICHA 32: LA CONFIANZA P. Sergio G. Romn "La representante de manzana" Los vecinos de aquella colonia de clase media eran sumamente hermticos y celosos de su privacidad. Se saludaban por cortesa cuando coincidan en el momento de guardar sus autos y nada ms. Fue un triunfo reunirlos para escoger a una representante de la manzana que los ayudara a obtener de las autoridades la mejora de los deficientes servicios. La flamante representante se present en la casa de una vecina con algn pretexto. La vecina la recibi con educacin y la pas a su sala donde luca un bello nacimiento lleno de figuras antiguas y armoniosamente escogidas. Son el telfono y la anfitriona corri a otra habitacin a contestar la llamada y despus regres a seguir atendiendo a su visita. Cuando la representante de manzana se fue, mientras la vecina visitada arreglaba la sala, inmediatamente not que faltaban unas figuras de porcelana y los animalitos ms bellos del nacimiento. La seguridad de que la ladrona era la representante de manzana se hizo absoluta porque nadie ms haba entrado a esa casa. La vecina fue a reclamar sus figuras y la ladrona fingi inocencia entre lgrimas e indignacin. Aquellos adornos tan queridos se perdieron. Pero tambin se perdi la confianza en aquella mujer. No se puede vivir sin confianza La confianza es esa seguridad que tenemos de la rectitud y de las buenas intenciones de los dems. Lo sano es que en nuestras relaciones con los dems supongamos la buena fe de todos. Esa confianza sostiene nuestra esperanza de recibir de los dems un trato que corresponda al nuestro. Cuando tenemos la oportunidad de escoger a los amigos que forman nuestro crculo social, esa confianza se ejerce de un modo sano. Cuesta ms trabajo mantenerla cuando los que nos rodean no han sido escogidos por nosotros y les damos tan slo un trato circunstancial. Si nos conocemos y nos queremos hay mayor confianza. Vivir rodeados de personas en las que no podemos confiar nos hace hermticos, reservados, temerosos, incapaces de entablar una relacin ms ntima. Por no tener confianza nos encerramos en nuestra casa y vivimos la vida de otros en las telenovelas porque no tenemos una vida propia. Si vivimos buscando el mal, encontraremos el mal El miedo a las malas intenciones de los dems nos lleva a ser obsesivamente precavidos, de tal

modo que sufrimos un verdadero tormento suponiendo que la persona que est junto a nosotros tiene malas intenciones. Deca un patrn con muchos empleados que l prefera que lo robaran a estar pensando mal de aquellos que colaboraban con l. Curiosamente aquellos empleados sin vigilancia saban corresponder a la confianza de su jefe. Tambin hay que decir que un exceso de confianza nos hace pecar de ingenuos y vale la pena recordar aqu que en arca abierta, el justo peca y que no es correcto poner tentaciones que puedan hacer caer al inocente. Ensear a confiar La delincuencia creciente y omnipresente nos hace dar a los nios normas para comportarse ante desconocidos. Pero tambin tenemos que ensearles a confiar sanamente en los dems. Y aqu, como siempre, los enseamos a confiar teniendo confianza en ellos. Confiamos en ellos cuando les creemos y les hacemos caso. Pero como estn en formacin, debemos comprender que cuando fallen, no por eso les retiraremos nuestra confianza. Ellos tambin deben confiar en sus padres y en las personas mayores, por eso procuremos no defraudarlos ni prometerles cosas que no cumpliremos, porque a nosotros fcilmente se nos olvidan, pero ellos las recordarn toda su vida. A veces llegan nios de otras parroquias a pedirme que les firme un librito de asistencias a Misa que les dan sus catequistas para que en ellos se haga realidad eso de ir a Misa por obligacin. Con ellos mando un mensaje a su catequista pidindole que confe en la palabra del nio, que es digno de crdito y que no necesita llevar una firma para demostrar que s cumpli. Si no confiamos en ellos, qu les estamos enseando? Confianza en Dios Una de las definiciones de la fe es: confiar en Dios. Ponemos nuestra confianza en la veracidad y en la bondad de Dios. Pero tambin aqu hay exageraciones, como cuando el diablo tent a Jess y le pidi que se arrojara del pinculo del templo y que los ngeles lo sostendran para que no se hiciera dao. Jess le record a Satans que no hay que tentar a Dios. (Mt 4, 7) Tentar a Dios es exponernos imprudentemente a un mal o a un peligro confiando en que Dios nos salvar. Eso es abuso de confianza. Un buen propsito: Ser nosotros mismos personas dignas de confianza por la rectitud de nuestra vida y por el buen desempeo de nuestras obligaciones. FICHA 33: LA UNIDAD P. Sergio G. Romn Vivan unidos y todo lo tenan en comn... (Hch 2, 44) Cuando queremos vivir como autnticos discpulos de Jess volvemos los ojos hacia los primeros cristianos, ya sea en los Evangelios o en los Hechos de los Apstoles. Su ejemplo nos alienta aunque a veces parece sobrepasar nuestra realidad. A m me toc vivir un episodio que parecera

sacado de los Hechos de los Apstoles en un pueblo al sur de la ciudad de Mxico. Habamos tomado muy en serio eso de vivir una autntica comunidad y no nos dbamos cuenta de lo que Dios haba logrado en nosotros hasta que una familia muy querida padeci una desgracia. Desde haca muchos aos habitaba en una casona vieja cuya renta era barata. El matrimonio era muy trabajador, pero muy pobre y con muchos hijos; cada uno de ellos era un verdadero tesoro de cuyo valor se enriqueca nuestra parroquia. De pronto les pidieron la casa porque en ese lugar se construira un conjunto habitacional. Contaron sus penas al consejo parroquial y sucedi el milagro de la caridad real: un viejo nativo del pueblo ofreci un pedacito del terreno de su casa para que all se construyera una que l tomara a cuenta de renta. Un grupo de jvenes se ofreci a edificar la casita. Entre los dems miembros del consejo se ofrecieron a dar el material y hubo quien se encarg de conseguir los permisos necesarios en la delegacin. Muy pronto pudimos visitar a nuestros amigos en esa casita que era un signo de la unidad de la comunidad. Desde entonces estoy convencido de que s es posible formar una comunidad y vivir los ideales cristianos. Todo lo podemos porque es Dios quien da las fuerzas. Para que sean uno... (Jn 17, 11) La unidad era el ferviente deseo de Jess y por ella haca oracin a su Padre. Nos quera uno. Pero nosotros no supimos ser uno. Le dimos la espalda al Espritu Santo que es Espritu de comunin y, llenos de soberbia, dividimos la Iglesia Una y ahora sufrimos nuestra falta de testimonio. Nos duele. Nos duele a todos, a catlicos y a no catlicos. Por eso pedimos constantemente al Padre de Jess que seamos uno en ese movimiento nacido, indudablemente del Espritu Santo, que se llama ecumenismo. Poco a poco vamos avanzando en busca de la unidad. Que se pongan de acuerdo para que no haya divisiones entre ustedes (1 Cor 1, 10) La desunin es un mal testimonio entre cristianos. La parroquia es la expresin de la Iglesia ms cercana a la casa de los hombres. Podemos asistir a ella como espectadores o podemos pertenecer a ella como miembros activos y, entonces, seremos la comunidad parroquial. El mundo espera de nosotros un testimonio claro de unidad. La unidad nace del amor. Desde luego del amor a Dios por quien renunciamos al desmedido amor a nosotros mismos y buscamos su voluntad, pero tambin del amor a los dems miembros de la comunidad con quienes convivimos y trabajamos. Si existe rivalidad entre dos grupos, falta amor! Si hay protagonismo de un lder, le falta amar! Si el sacerdote no escucha, le falta amar! Somos de Cristo y a l es a quien, unidos, buscamos. El que ama a su mujer, a s mismo se ama (Ef 5, 28) Si la unidad es una de las notas caractersticas de la Iglesia, cmo no ha de serlo tambin de la familia que es la Iglesia domstica! Por el sacramento del Matrimonio los esposos dejan de ser dos y comienzan a ser una sola carne, unidos por la nica cadena legtima: la del amor. Si los esposos se aman y se respetan, tendrn una familia unida en el amor. Indudablemente la mejor educacin que se puede dar a los hijos es el testimonio de unidad de los esposos. Rompe la unidad familiar, desde luego y en primer lugar, la infidelidad conyugal, el adulterio, que

se considera en las Sagradas Escrituras como un pecado gravsimo, porque los esposo son signo del amor de Dios que es fidelsimo. Pero tambin rompemos la unidad familiar cuando damos preferencia a otras cosas, incluso buenas, sobre la familia. FICHA 34: EL RESPETO A LA MUJER P. Sergio G. Romn Trae un trapo y limpia! Nos reunamos un grupo de intelectuales a componer el mundo en la casa de un matrimonio joven que nos ofreca su hospitalidad, caf y ceniceros abundantes. Nuestros anfitriones, profesionistas ambos, eran furibundos defensores de la dignidad y de la igualdad de la mujer, y presuman que en su hogar se viva ya ese ideal. De pronto, uno de los comensales derram su tasa de caf, y mientras haca todo lo posible por limpiar el lquido, el anfitrin le dijo No te preocupes, y luego a su igualitaria esposa: Carmen, trae un trapo para limpiar! En ese momento, todos los asistentes soltamos la risa al ver que la famosa igualdad no poda vencer a la ancestral costumbre de ver a la mujer como una servidora. Cuestin de cultura Llevamos a cuestas una cultura en la que a la mujer le ha tocado un papel de sujecin al hombre. Inicialmente, la excusa ha sido -se supone- la superioridad fsica del hombre y por ella domina a la mujer. Pero se han aadido otras excusas: el destino prioritario de la mujer a las labores del hogar y a la atencin de la familia. As, el esposo contina siendo el sostn econmico y la esposa la responsable de la marcha y del orden del hogar. Pero el esquema se rompe en la medida en que la mujer se ve obligada a ser tambin sostn del hogar dada la difcil situacin econmica actual para solventar las necesidades elementales de las familias. Entonces se remarca la injusticia: teniendo ambos la obligacin del trabajo fuera de casa, la mujer sigue conservando la obligacin de atender a los hijos y de las labores del hogar, y, por si fuera poco, el esposo sigue sintiendo que l es el jefe y que su esposa es la que obedece. Esto hace que la mujer conserve toda su vida una situacin de minora de edad en la que no le est permitido tomar decisiones. Ni siquiera las grandes decisiones de su vida. De nia y de joven depende de la voluntad de sus padres; cuando se casa, depende de la voluntad del esposo. La bsqueda de la libertad Poco a poco ha ido la mujer conquistando espacios en los cuales participa y ejerce su libertad. Es un logro que pueda beneficiarse de la instruccin pblica a nivel tcnico y profesional, lo que le ha permitido ir ocupando cargos cada vez ms importantes con efectividad. Pero todava hay espacios en los que ella es segunda parte y a los que tan slo se le permite acceder por la conveniencia de dar la apariencia de liberalidad. Qu tanto por ciento de mujeres ocupan cargos pblicos significativos o desempean labores importantes en el mundo de los negocios? Lo que hay que vencer

Es necesario acabar con la idea de que la dignidad de la mujer, como la de los nios, se debe a su debilidad. Respetar a la mujer no es, ni debe ser, un acto altruista del hombre que quiere mostrarse caballeroso y atento con un ser inferior. La dignidad de la mujer es por ella misma. En la liturgia del matrimonio se habla de ella como compaera de igual dignidad y la orientacin prematrimonial habla de los esposos, de ambos, como cabeza del hogar. Diferentes en funciones El hombre y la mujer son iguales en dignidad y diferentes en funciones, se ensea a los esposos catlicos y con esto se trata de salvaguardar los objetivos del matrimonio catlico: la formacin de una familia y la ayuda mutua. Cuando la mujer casada renuncia a los hijos, est renunciando a su ser mujer. Son loables las leyes civiles que protegen la maternidad de la mujer que trabaja. Son loables los matrimonios que toman en cuenta el acompaamiento responsable de los nios cuando la mujer tiene que trabajar. Y, desde luego, son loables los hombres que comparten con la esposa, equitativamente, la atencin a los hijos y al hogar mismo. La escuela del respeto a la mujer es el hogar mismo: Si se le da a las hijas las mismas oportunidades de crecimiento que a los hijos. Si no se hace de la hermana una servidora de sus hermanos. Si los hijos varones participan equitativamente en las labores del hogar. Si no se reprime a las hijas por el hecho de ser mujeres. Si se ensea a los hijos el respeto y la fidelidad a la novia. Si la esposa toma decisiones junto con el esposo. FICHA 35: LA PATRIA P. Sergio G. Romn El Nio Artillero Cuando visitamos la ciudad de Cuautla, Morelos, contemplamos en su calle principal la estatua en bronce de un nio con un can. Se trata de Narciso Mendoza a quien se le ha llamado el Nio Artillero. Su acto de herosmo no es una historia bonita inventada para edificacin de la posteridad; sucedi durante el sitio que el Ejrcito Realista hizo, en 1812, a la ciudad de Cuautla, refugio del Ejrcito Insurgente. El sitio se prolong dolorosamente y el general Juan Nepomuceno Almonte decidi organizar en tropa a los nios que continuamente se ofrecan para ayudar a defender su ciudad. Ellos realizaban labores de vigilancia, de mensajera y de intendencia, y sentan as que luchaban por la Independencia de su Patria. Un da, el Ejrcito Realista hizo una ofensiva que dispers a los insurgentes hacindolos huir sin orden por lo que abandonaron sus escasas piezas de artillera. En ese momento de desconcierto, el pequeo Narciso, de 12 aos, tuvo el valor de correr hacia uno de los caones abandonados y de hacerlo disparar contra los realistas que se acercaban. Aquel disparo permiti a los

insurgentes volver a tomar la defensa y rechazar al enemigo. Cuando el cura Morelos se enter de esta hazaa premi al pequeo, y los historiadores lo siguen premiando guardando su memoria para la posteridad. El amor de la Patria Las pginas de nuestra historia estn llenas del herosmo de los hombres y mujeres que dieron su vida por su Patria. Hoy seguimos viendo en los peridicos esos actos sublimes de quienes ofrecen su vida por darnos un mundo mejor, algunos arriesgndola en labores de rescate y salvamento, como los heroicos bomberos, otros luchando contra el crimen y, otros muchos, muchsimos, haciendo labores aparentemente humildes, pero importantsimas para aliviar el hambre de sus hermanos, como los campesinos; para sanar a los enfermos, como las enfermeras y mdicos, o para ensear al que no sabe, como los maestros. Ellos aman a la Patria Qu es la Patria? Ms que un territorio, la Patria son nuestros seres queridos y las personas con las que vivimos y con las que compartimos una misma suerte. El amor a la Patria es un valor cvico que se aprende en familia, al que se le da crecimiento en la escuela y el que da fruto en la madurez cuando somos personas tiles a la sociedad. Es cierto que la simbolizamos en una sacrosanta bandera, en un himno que nos hace vibrar de emocin, en un escudo amado y en tantos signos que necesitamos para concretizar ese amor, pero el amor a la Patria va ms all que el culto reverente que damos a esos signos. Dios, Patria y Familia La flor de liz es el signo de los scouts de todo el mundo. Es un lirio de tres hojas que representan esos tres valores en los que esos nios y jvenes son formados: Dios, Patria y Familia. El que cultiva esos tres valores es un ser realizado y pleno, da sentido a su vida y es un factor de bienestar para los que lo rodean. No debemos identificar la Patria con el Estado que nos gobierna, ni con el sistema econmico en que vivimos, esos pueden cambiar, pero el valor de Patria permanece. Ni siquiera podemos decir que la Patria la constituyen las circunstancias de raza, idioma, fe que se practica o cultura recibida de los mayores, porque en estos tiempos nuestra sociedad se ve enriquecida con aportaciones de las diferentes razas, religiones, lenguas y culturas de aquellos con los que nos toca vivir. Los que tenemos una misma Patria estamos unidos por nuestra historia que se sigue escribiendo da a da, por nuestra cultura que recibe las aportaciones de otras culturas y por el respeto y la tolerancia entre nosotros. Los nios aprenden a amar a su Patria si los padres de familia los ensean a conocer y a amar a su pas. En el hogar deben lucirse los signos patrios con orgullo, sobre todo en las fiestas patrias. En la oracin familiar, no olvidemos pedir a Dios por nuestra Patria.

Amamos a la Patria Si amamos y respetamos a nuestra familia. Si nos unimos a nuestros vecinos para buscar el bien comn. Si colaboramos para hacer ms digno nuestro barrio. Si amamos nuestro pueblo o ciudad. Si nos interesamos en todo nuestro pas. Si conocemos nuestra historia. Si nos sentimos orgullosos de nuestra cultura y tratamos de conservarla y darla a conocer. Si cumplimos con responsabilidad lo que nos toca hacer para el bien de los dems. Si somos respetuosos de nuestros smbolos patrios y si participamos con respeto en las ceremonias cvicas. FICHA 36: LA LIBERTAD P. Sergio G. Romn Soy libre! Entraron a su departamentito llenos de alegra. Los nios traan en sus manos el pedazo de pastel que no se alcanzaron a comer y que se haban llevado a casa. Mientras su esposa realizaba la titnica labor de acostarlos, David se sent ante la mesita del comedor y poniendo la barbilla entre sus manos se puso a pensar. Venan de una fiesta, su fiesta; le haban celebrado su primer cumpleaos de vida. Un ao desde que haba vuelto a nacer! Su primer ao desde que haba decidido dejar de beber slo por un da, al que se uni otro y otro ms. Comenz a recordar su antiguo infierno y las lgrimas acudieron a sus ojos. Cunto camino por delante, camino de felicidad con la ayuda de su Poder Superior, de su amado Padre Dios! Su esposa se acerc a l y, sin pronunciar palabra, puso sus manos cariosamente sobre sus hombros. l la mir y, con una gran sonrisa que ilumin su rostro humedecido por las lgrimas, pronunci dos palabras que significan mucho: Soy libre!. La dinmica de la libertad El entendimiento me dice lo que conviene hacer o lo que no conviene. Cuando mi voluntad realiza aquello que el entendimiento le pide, entonces soy libre. Cuando acto en contra de lo que pienso, seducido por una promesa de felicidad, placer o bienestar, entonces he perdido mi libertad. Comienzo a depender. Las decisiones ya no son mas. La libertad es la autodeterminacin ante el bien o el mal, y es uno de los fundamentos de la dignidad humana. El recto ejercicio de la libertad est sujeto a la conciencia y a la recta formacin de ella. El camino hacia la libertad Desde el nene que es totalmente dependiente de los dems, hasta el adulto en plenitud que se basta a s mismo, hay un largo camino que recorrer en el que se va aprendiendo a ser libre. La educacin en el hogar debera ser, primordialmente, un acompaamiento para saber usar la libertad. Un nio necesita principios morales y normas, pero, de acuerdo a su edad, debe comprender y estar de acuerdo con el por qu de la restriccin. Si l acepta la norma, se est salvando su libertad. Si solamente se somete por temor a la represalia, entonces est a la par de

un animalito amaestrado por miedo al ltigo o por deseo de un premio. El buen uso de la libertad es un valor que se apoya, desde luego, en el equilibrado amor a uno mismo y en el amor generoso a los dems. La prdida de la libertad No slo se pierde la libertad por la privacin fsica de ella en la enfermedad que imposibilita o en la crcel; se pierde cuando cualquier circunstancia vicia nuestra capacidad de optar por lo bueno. La ignorancia, la pobreza extrema, la desnutricin, la marginacin racial o religiosa, el desconocimiento del idioma, la estancia ilegal en un pas extrao, la ancianidad desvalida, el desempleo, la dependencia econmica y otras circunstancias sociales ajenas a nuestra decisin, disminuyen nuestra libertad. Por eso son admirables quienes vencen todas esas trabas y conquistan el ser libres. Del anhelo de libertad al libertinaje Los nios y jvenes estn sometidos a las normas del hogar; cuando stas son opresivas y no son comprendidas y aceptadas, cuando no son dialogadas, entonces se crece con un anhelo de libertad y, tan pronto como se puede, se cortan las amarras de la casa paterna. Desgraciadamente, sobre todo para la mujer en nuestra cultura, este vuelo hacia la libertad es a travs de un matrimonio salvavidas, lo primero que encuentran. Por ello, muchas mujeres no se casan por amor, sino por escapar del hogar, y las consecuencias son trgicas. Un joven independizado del hogar debe cuidar de no caer en el libertinaje, es decir, en el abuso de la libertad recin estrenada. No se es libre para escoger entre el bien y el mal, se es libre para escoger entre algo que es bueno y algo que puede ser mejor. El libertinaje es la decisin de hacer lo que contradice los principios morales que no dependen de las costumbres ni de las circunstancias, sino que son vlidos por s mismos. Resulta, pues, que los que presumen de liberales por haber transgredido las normas morales, en realidad han cado en la esclavitud. Los catlicos llamamos a esa esclavitud, pecado. Dios respeta nuestra libertad Aunque del abuso de la libertad provienen todos los males morales de la sociedad, Dios quiere respetar la libertad del hombre a pesar de nuestro continuo reproche: Si Dios existiera no habra tanto dolor en el mundo . l ama nuestra libertad y nos da los medios para liberarnos de nuestras cadenas. Con la ayuda de Dios! FICHA 37: LA PAZ P. Sergio G. Romn La paz sea contigo Fraternalmente, dense la paz, dice el sacerdote o el dicono en la santa Misa y, entonces, aunque las normas litrgicas nos digan que solamente debemos dar la paz al que est a nuestro

lado, todos los fieles entran en el frenes de desear la paz a conocidos y a desconocidos. Nos encanta dar la paz! Este deseo, expresado en la liturgia, tiene su origen en el saludo mismo de Jess y en su mandato de que sus discpulos saludramos as. Para el pueblo de Jess la paz era un don precioso que Dios les daba y que ellos necesitaban mucho, pues eran acosados por sus enemigos. Anhelaban la paz y nosotros tambin! Bienaventurados los que construyen la paz (Mt 5, 9) Un pas vive en paz no cuando tiene un gran ejrcito que infunde temor o una polica que reprime por la fuerza cualquier brote de violencia, sino cuando en l se trabaja por dar a cada persona el goce de sus derechos humanos. Si no se tiene acceso a mejores condiciones de vida, por ms que haya represin, habr manifestaciones violentas de inconformidad. Pero no siempre esa inconformidad se canaliza por los movimientos de tipo poltico, sino que tambin se manifiesta por la inseguridad y la corrupcin. Si a una persona se le priva de su derecho a vivir con dignidad, se le orilla a delinquir. Constructores de la paz son quienes hacen leyes ms justas y quienes las cumplen. Quienes buscan el bienestar del empleado ms que aumentar el capital a como d lugar. Quienes viven su profesin como un servicio y no como un medio de obtener ganancias. Quienes dan su tiempo y quienes saben aliviar los efectos de la desigualdad. Bienaventurados sean! Guerra! Cmo se pierde la paz? Una sociedad est en guerra cuando los intereses de unos cuantos prevalecen sobre el bien comn. Tambin hay guerras por el orgullo y por el odio. Muchas de las guerras han tenido como origen la religin y, entonces, nos matamos entre hermanos en el nombre de Dios! En el corazn del hombre la prdida de la paz se da por una pena que no se ha sabido enfrentar y resolver, por el rencor, por el odio, por el deseo de venganza, por la angustia que ocasiona el no haber cumplido con nuestro deber, por los remordimientos de conciencia. Mi paz les doy (Jn 14, 27) La paz es algo ms que la tranquilidad en el orden. Se puede vivir en un ambiente de guerra y, sin embargo, tener paz. La paz nace de una actitud interior, la paz se inicia en el corazn de cada persona y es consecuencia de sus buenas acciones. Se recobra la paz cuando hay disponibilidad de escuchar y de aceptar las razones de aquel que hoy es nuestro enemigo. La paz sin la misericordia del ms fuerte es esa famosa paz de los sepulcros; una paz que se finca sobre la tumba del enemigo muerto. La paz interior se recobra con la reparacin de la injusticia cometida, con la tolerancia, la comprensin y el clemente perdn. Los catlicos tenemos tambin el recurso de acudir a Dios y pedirle la paz que es un fruto de los dones del Espritu Santo. A travs de la meditacin y del dilogo con Dios se llega a la reconciliacin con l, con uno

mismo y con las personas que nos rodean. La oracin dispone el corazn a recibir como don gratuito ese orden interior al que llamamos paz. La oracin nos dispone a perdonar a los dems y a perdonarnos a nosotros mismos. Educacin para la paz Estamos acostumbrados a dividir el mundo en buenos y malos. Tomamos partido por los buenos y deseamos que los malos sean derrotados. Pero aquellos a quienes hemos etiquetado como malos tambin son personas y, en plan cristiano, tambin son hermanos nuestros, hijos de Dios. Por eso Jess nos pide que hagamos oracin por nuestros enemigos y que devolvamos bien por mal. (Mt 5, 44). Debemos tener cuidado de que nuestra exigencia de justicia no se convierta en una venganza que manifieste nuestro odio a aquellos que nos hacen el mal. Tratar a nuestros enemigos como a personas nos ayudar a comprender que son muy semejantes a nosotros y que no es mucho lo que nos separa. Nos educamos para la paz en la medida en que conocemos y aceptamos los valores de los dems. Si vis pacem, para bellum, si quieres la paz, prepara la guerra, decan los romanos, enamorados de la guerra. Nosotros tenemos que decir: Si quieres la paz, convive con tus hermanos, porque no se puede hacer la guerra a quien se ama La paz se funda en el amor. Si vences a tu enemigo, siempre ser tu enemigo; si lo convences, ser tu amigo. FICHA 38: EL BIEN COMN P. Sergio G. Romn Santa Cruz Santa Cruz es un rancho que poco a poco se ha vuelto un pueblo. La falta de una presa ha hecho que los cultivos sean slo de temporal y, como son pocas las tierras y muchos los hijos, no alcanza para todos. Se han ido, se van yendo. Unos a las ciudades cercanas, buscando el pan honrado, y otros ms all de la frontera, persiguiendo sueos. Pero los que se van siguen siendo de Santa Cruz y cada ao, all por el 3 de mayo, regresan a su pueblito a celebrar su fiesta patronal y a visitar a los mayores que todava les viven. Por carretera llegaban en sus autos y camionetas hasta el pie del monte y all las dejaban para emprender una caminata de casi un da porque su rancho estaba incomunicado, slo se llegaba a pie, caminado entre lodazales y peascos. Un da, durante las fiestas, decidieron abrir camino y comunicar su pueblo con la carretera estatal. Hablaron con las autoridades municipales y recibieron oferta de ayuda a cambio de su trabajo. Para los siguientes aos, las visitas a Santa Cruz se hicieron ms prolongadas y todos arrimaron el hombro para construir aquel camino que expresaba su amor por su pueblo, hasta los que ya no tenan parientes en Santa Cruz acudieron movidos por el amor al terruo! Ya tienen camino y ya entran y salen quienes se van y quienes se quedan, pero sobre todo creci la amistad y el sentido de paisanaje y esos sentimientos los han heredado los hijos que ya no nacieron en Santa Cruz, pero que tambin trabajaron para construir su camino.

La familia, sociedad en pequeo Cada vez son ms las personas que viven solas, pero al menos en Hispanoamrica, el sentido de familia est muy arraigado y procuramos vivir as. La familia es nuestra primera comunidad. Comunidad es una palabra que nos habla de tener algo en comn. En la familia sabemos que cada uno de los miembros contribuye, en la medida de sus fuerzas, al bien comn y que todos, de acuerdo con el papel que desempean en esa pequea comunidad, reciben el fruto de sus esfuerzos en forma de felicidad. La finalidad de toda comunidad es la bsqueda del bien comn, es decir, de la felicidad. Al bien comn no debera oponerse el bien propio, ya que puede y debe haber armona entre lo que me conviene y lo que nos conviene. Cuando el bien propio se antepone de una forma egosta al bien de los otros, entonces se acaba la paz y entra la injusticia y la discordia. El bien comn en la familia supone el amor y de all viene el que haya una coordinacin efectiva, autoridad y normas que regulan la convivencia. Precisamente, para bien de todos. Cuando falta el amor o el egosmo sale a relucir se daa a los dems. La familia es como un laboratorio en el que se puede observar lo que sucede en comunidades ms amplias, como el barrio, el pueblo, el estado o el pas. Cuando un miembro de la familia cumple responsablemente con su compromiso, toda la familia se beneficia, pero cuando un miembro de la familia es irresponsable y no cumple con su contribucin, toda la familia sufre deterioro. Cuntas familias conocemos que han sido mutiladas por la desordenada bsqueda del bien propio que es sobrepuesto a la felicidad de todos. Son por lo general aquellas familias en las que se ausenta uno de los padres o alguno de sus hijos se convierte en parsito que consume sin aportar nada. Son tambin esas familias que soportan la violencia de uno de sus miembros que somete a los dems por miedo. Todos en la familia tienen derecho a ser felices y tienen el deber de contribuir al bien comn. La poltica Es un arte y una ciencia. Es la bsqueda de los medios para lograr que el pueblo pueda gozar de la felicidad. Un poltico busca elaborar leyes cuyo cumplimiento garantice el goce de los derechos de cada ciudadano. Leyes que armonicen la bsqueda del bien propio y del bien comn. Quienes hacen las leyes tambin han sido dotados del poder para hacerlas cumplir, porque cuando las leyes no se cumplen se cae en la corrupcin, la impunidad, la inseguridad y la injusticia. Pero no olvidemos que los polticos que nos gobiernan son fruto de la sociedad en que vivimos, y tienen nuestras virtudes y nuestros defectos. Si queremos una sociedad mejor, demos a nuestros nios principios y valores para que sean capaces de construirla. Construyendo el bien comn Se educa a los nios en la bsqueda del bien comn dndole a cada uno una responsabilidad en el hogar y pidindole cuentas de ella! Si el nio ha cumplido satisfactoriamente, la familia debe reconocer cmo ha contribuido para el bien de todos.

Los nios tienen bienes propios y merecen que se les respeten, pero es bueno que aprendan a usar ms la palabra nuestro y menos la palabra mo. Cuando los hijos crecen y comienzan a ganar dinero, hgaseles ver que con parte de ese dinero deben contribuir al bienestar de toda la familia, mientras no formen su propia familia. La bsqueda del bien comn material nos debe llevar, a los creyentes, a la bsqueda del sumo Bien, suma felicidad para cada uno de nosotros. FICHA 39: LA IGUALDAD P. Sergio G. Romn Isabel la Catlica El 12 de octubre de 1492 el marino genovs Cristbal Coln, al servicio de los reyes de Espaa, descubri Amrica abriendo la puerta al encuentro de dos mundos. Pero no fue un encuentro muy afortunado para los habitantes del nuevo mundo, que se vieron invadidos por los del viejo mundo, cegados por la ambicin y con una sed insaciable de riqueza y poder. La tecnologa de la Europa moderna se impuso a aquellas culturas apenas en desarrollo y truncaron su crecimiento. Sobre la justicia y el derecho se impuso la fuerza que dio razn a quienes no la tenan. Espaa estrenaba apenas su propia liberacin de los invasores que la haban ocupado durante ocho siglos; estrenaba tambin su unidad al depositar en dos reyes, Fernando de Aragn e Isabel de Castilla, el mando absoluto sobre la pennsula. Pero Espaa quera ser un reino con leyes justas y eso llev a Isabel la Catlica a dictar, antes de su muerte, leyes benvolas para sus nuevos sbditos de aquellas tierras conquistadas y por conquistar. La reina mand un trato humanitario a los naturales de aquellas tierras, prohibiendo su esclavitud y exigiendo que los esclavos fueran liberados y regresados a su tierra. Prohibi tambin que se les privara de su bienes. En aquella poca, estas leyes fueron un modelo de justicia y una proclamacin de la igualdad entre los indios y los blancos. Pero la ambicin humana encontr tortuosos caminos para disfrazar la esclavitud como encomiendas, y los conquistadores se convirtieron en amos de vidas y haberes, frenados apenas por los misioneros que llegaron a estas tierras movidos por intereses ms humanitarios. La desigualdad contina A 500 aos y pico del descubrimiento, la historia de nuestro continente es tambin la historia de la desigualdad y de la explotacin del ms dbil por el ms fuerte. Los antiguos seores y dueos de la tierra son ahora los desposedos y los echados a un lado del camino hacia la dignidad. Amrica Latina sigue siendo propiedad de unos cuantos, poqusimos, que atesoran, comen y desperdician el pan hecho con el sudor de los pobres. La desigualdad, hoy, ya no es slo racial, es tambin cultural y social. Caminos hacia la igualdad Hay hechos histricos que marcan un camino hacia la igualdad. Nuestros hroes de la Independencia proclamaron la abolicin de la esclavitud en la que vivan los negros trados de frica. Mxico, ya independiente, desconoci los ttulos nobiliarios y declar en sus leyes la igualdad entre todos sus habitantes y entre hombres y mujeres. En el siglo pasado, las mujeres

pudieron votar y al paso de los aos las hemos visto ocupar dignamente casi todos los cargos de eleccin popular. Los ciudadanos conscientes luchan todos los das para que no haya impunidad, corrupcin e influyentismo en nuestra sociedad. Tenemos que reconocer que el quinto poder, los medios de comunicacin, han dado un gran impulso a nuestro caminar hacia la igualdad, pero nos falta mucho camino por recorrer! Nos falta Necesitamos planes efectivos y honrados de desarrollo econmico que incluyan la instruccin, la salud y la vivienda para las zonas ms pobres de nuestra tierra. Nos falta una mayor participacin en el gobierno. Nos falta igualdad en las oportunidades de crecimiento para hombres y mujeres. Urge extirpar la corrupcin que ha impregnado nuestra cultura hasta el tutano. Tenemos leyes y justa, pero nos falta cumplirlas.

Piedrita en el camino a la igualdad Dejemos de hacer menos a quienes tienen un color diferente de piel. No hagamos que se sientan mal nuestros hermanos que no hablan nuestro idioma. No permitamos expresiones denigrantes como vieja el ltimo, pareces nia, mujer al volante, peligro constante. Dejemos de sobrevalorar a las personas, incluso a las cosas, slo porque son extranjeras. Interesmonos en conocer a los indios no slo en los libros, sino en el trato franco, justo y equitativo; conozcamos su vida y no slo sus artesanas. A los turistas los tratamos bien, hasta servilmente, porque nos traen dlares, pero, cmo tratamos a los habitantes pobres de los pases hermanos que pasan por nuestra tierra en busca de una vida mejor? Para los catlicos, hacer menos a una persona es una ofensa a Dios mismo. Todos somos iguales a los ojos de Dios. FICHA 40: LA COMPASIN P. Sergio G. Romn Un Nbel a la compasin Ins Bojaxhiu era una soadora. Perteneca al coro juvenil de su iglesia y a una asociacin mariana. Gustaba de leer las revistas misionales y se extasiaba en los artculos que hablaban de la India. A los 18 aos ingres a la comunidad de religiosas de Loreto quienes le ayudaron a hacer realidad su sueo al mandarla a la India. Pero, ya en Calcuta, Ins segua soando. Como maestra de colegio comenz a interesarse por los ms pobres de los pobres y les ense a sus alumnas la compasin. En una ocasin, invit a una de ellas a ser religiosa y la jovencita le respondi que aceptara cuando ella se dedicara de tiempo completo a los pobres. Entonces Ins dio ese paso que le faltaba para realizar su sueo: con los permisos debidos, dej las clases en el

colegio y fund una nueva comunidad con aquella jovencita que quera servir a los pobres de tiempo completo y con otros muchos hombres y mujeres que se dedicaron a recoger la basura humana tirada en las calles de Calcuta. Mereci el Nbel de la paz, que por esa vez fue el Nbel de la compasin. S!, es Teresa de Calcuta. Es buena la compasin? Me choca que me compadezcan!, decimos cuando nuestro orgullo se siente ofendido por algn comentario inoportuno que ciertamente no es compasin, porque la compasin no se expresa con palabras, sino con acciones. En sus races la palabra significa padecer con. Compadecer no es slo sentir lstima por el dolor o la pena ajena, sino amar tanto al que padece que se padece con l. La compasin es fruto del amor. Es buena la compasin, y en la prctica vemos los eficaces resultados de la compasin de tanta gente que ama a sus hermanos y que hace algo por ellos. La Cruz Roja, Critas, Teletn, Un Kilo de Ayuda, Slo por Ayudar, Casa Alianza, Aldeas Infantiles, Nuestros Pequeos Hermanos y miles y miles de asilos, orfanatos, escuelas, clnicas y dispensarios han nacido de la compasin. Bendita compasin! No es compasin La compasin, no va contra la dignidad de la persona?, no es una humillacin al pobre? Depende. Los regalos entre personas que se aman no humillan. Se dan y se reciben con naturalidad. Pero, ciertamente, si ese regalo persigue otro fin que no sea la amistad, entonces se est utilizando a aquel a quien le hacemos un regalo para fines muy personales. Si en mi parroquia diramos despensas a los pobres para conseguir de ellos que asistan a Misa, que se casen por la Iglesia, que se catequicen, entonces corrompemos la compasin y slo estamos haciendo una vil propaganda religiosa. Estamos comprando proslitos. Cuando los polticos no buscan en primer lugar el bien comn, sino el impacto propagandstico, todas sus obras de atencin a los sectores ms pobres son una inversin que les redituar adeptos. No hay compasin cuando se publica a los cuatro vientos el bien que se hace. Yo quiero ser compasivo, pero... Todos los que tenemos corazn nos compadecemos del dolor humano. Quisiramos pasar de esa compasin a una ayuda efectiva, pero... no tenemos los medios. Pero la compasin no siempre se expresa en ayuda que implique un gasto. Conozco a una mujer que se ofrece a comprar el mandado de una ancianita encerrada en su casa por los achaques. Una Ministra Extraordinaria de la Comunin acude a media noche a socorrer a una pareja de viejitos enfermos que no tienen quin vea por ellos. Un patrullero atiende amablemente a un menesteroso que ha sufrido un accidente y no se despega de l hasta que llega la ayuda mdica. Unos esposos visitan cada semana un asilo de ancianos y los renen para rezar el Rosario con ellos. Todos ellos son compasivos... como Dios, que es compasivo y misericordioso!

Ten, dale Una seora, evidentemente pobre, est comprando una medicina. Le han dicho el precio y ella pregunta si no hay un tamao ms pequeo y ms barato. No, no lo hay. El rostro de la seora se llena de angustia, cuenta y recuenta lo que lleva y no le alcanza. A su lado, otra mujer se da cuenta, le da un billete a su nio y en voz baja le dice ten, dale. As se aprende la compasin! Un nio aprende a ser compasivo: Cuando ayuda a estudiar a un compaero. Cuando brinda su amistad al que nadie quiere. Cuando visita a un familiar enfermo. Cuando escucha pacientemente a un anciano. Cuando comparte sus juguetes favoritos, no los que ya no sirven. Cuando trata con educacin y respeto al pobre que necesita ayuda. FICHA 41: LA RELIGIOSIDAD P. Sergio G. Romn Voltaire Voltaire fue uno de los enciclopedistas e iluministas que en Francia proclamaron el triunfo de la diosa razn sobre el oscurantismo. Escptico, se dice que era ateo, pero al final de sus das se retir a una granja en Ferney, y para sorpresa de sus amigos ateos, levant all una Iglesia en cuya portada mand grabar Deo erixit Voltaire, Voltaire la erigi para Dios, y presuma que era la nica Iglesia de Europa dedicada a Dios, ya que, realmente, no haba en ese tiempo alguna Iglesia dedicada al Padre Dios. Qu difcil es ser ateo toda la vida! La religiosidad El hombre es un animal religioso, como nos ha definido un antroplogo porque cuando encuentran restos humanoides, una seal de que son de un homo sapiens es encontrar algn vestigio de religiosidad, por ejemplo, una ofrenda en un entierro. La religiosidad es un valor que no solamente se tiene por tradicin cultural, sino que es fruto de la reflexin interior del individuo. Tambin Dios tiene derechos La religiosidad responde a la justicia hacia Dios. El creyente reconoce que es criatura divina y sabe que tiene obligaciones hacia su Creador. Todas las religiones se basan en ese principio de agradecimiento por lo recibido de la divinidad y tambin en el deseo humano de seguir recibiendo bendiciones de lo alto. Las expresiones religiosas no varan mucho en las diferentes confesiones del mundo: la oracin, la ofrenda, la alabanza, la peticin de perdn y, como fruto del amor a la divinidad, el deseo de vivir una vida recta conforme a la voluntad de Dios. Creer en Dios, cuando es en serio, lleva a vivir haciendo el bien.

El opio del pueblo Carlos Marx calific la religin como un opio del pueblo y consider que era nociva para una sociedad justa. En realidad lo que l criticaba era esa alianza tcita pero real entre el poder civil y el poder eclesistico que manipulaba la doctrina para someter al pueblo a la explotacin de los ricos y poderosos. Curiosamente, el marxismo llevado a la prctica en el S. XX, a pesar de su propaganda atea constante e intensa, no pudo desarraigar del pueblo la religiosidad, como nos pudimos dar cuenta cuando cay la famosa cortina de hierro. En cambio, lamentablemente, el modo de vivir capitalista, con sus seducciones del placer y del dinero, estn haciendo ms dao en el hombre de hoy, alejndolo de un culto comprometido a Dios. Bien dice Jess que no se puede servir a Dios y al dinero. Cuando Dios es un estorbo Hay quienes verdaderamente creen que no creen en Dios. Los motivos son muchos: un contagio intelectual contraido en la juventud, una forma de protestar contra una sociedad con la que no se est de acuerdo, hasta una necesidad en ciertos ambientes en los que hay una gran intolerancia y burla hacia los que creen. Hay otros a los que, simplemente, les estorba Dios para poder ser libres de hacer lo que ellos saben que a sus ojos divinos est mal hecho. Y hay otros que dicen que s creen, pero que viven como si no creyeran; y esos son los que ms dao se hacen y lo hacen a los dems. La religiosidad es un compromiso Los que no creen tratan de convencer a los que creen y los que creemos tratamos de hacerlo con los que no. Y es un cuento de nunca acabar y una discusin tonta, que ha durado ya lo que dura la historia de la humanidad. Al que no quiere creer, jams se le convencer, aunque tuviera frente a l al mismsimo Dios. El que cree, no necesita pruebas. Pero el que cree es, debe ser, l mismo, una prueba viviente. No es con discusiones, sino con el ejemplo, el testimonio humilde y callado, como podemos llegar, si no a la inteligencia del que no cree, s a su corazn. Creer nos compromete a ser coherentes con aquel en quien creemos, a una vida plena y madura en el cumplimiento de nuestro papel en la familia y en la sociedad en que vivimos. Debera bastar el tener fe, para ser nosotros mismos dignos de la fe de los dems, de la confianza de aquellos con los que vivimos. Ser religioso es: Cumplir nuestras obligaciones para con Dios. Dialogar con Dios, orar. Respetar a los creyentes que pertenecen a otras religiones. Tratar a los que no creen con amabilidad y respeto, evitando discusiones intiles que nos

dividen. Demostrar nuestra fe haciendo el bien a los dems. FICHA 42: LA ESPERANZA P. Sergio G. Romn Un hombre que s tena tiempo. A los 61 aos, el hombre de hoy ya piensa en retirarse y gozar, si se puede, de su pensin duramente adquirida. Piensa que ya no tiene tiempo. Pero a esa edad lleg a la Nueva Espaa, Vasco de Quiroga. No era sacerdote, era un caballero noble, abogado, muy de la confianza de su rey. Y a esa edad comenz a vivir un sueo, a construir una utopa, una repblica cristiana de indios. Fray Juan de Zumrraga lo orden sacerdote y obispo de Michoacn a sus 68 aos. Muri a los 95 en plena actividad mientras realizaba una visita pastoral en Uruapan. Est enterrado en su catedral inconclusa, en Ptzcuaro y el pueblo agradecido lo recuerda con el dulce nombre de Tata Vasco. Qu hizo? Era un anciano en flor. Pareca que nunca pensaba morirse y, lleno de esperanza, am la vida y trabaj buscando la felicidad de los que amaba. Ense a los indios a trabajar el cobre, a hacer imgenes, a tallar maderas, a decorar primorosamente las jcaras y otros utensilios con ricas lacas, a fabricar guitarras, textiles, cermica y mil cosas ms. Introdujo el pltano por primera vez en este continente y otros productos del viejo mundo. l fund en Ptzcuaro el Colegio de San Nicols. l s tena tiempo. Tena esperanza. La bsqueda de la felicidad La Esperanza es, para los que creemos en Dios, una virtud que nos hace anhelar la felicidad eterna, el cielo. Pero tambin se entiende como un valor humano que nos hace buscar sin cansancio, sin desaliento, la felicidad aqu en la tierra. Para los creyentes, la esperanza es construir el cielo ya desde nuestra vida en la tierra. La esperanza implica un gran amor a la vida y el entusiasmo sostenido por vivirla responsablemente, plenamente. Cuando dos jvenes inician una nueva familia, lo hacen llenos de esperanza y nosotros les deseamos que sean felices para siempre. Pero la felicidad no llega como la lluvia del cielo, tenemos que esforzarnos por construirla. Los bienes materiales son importantes para conseguir ser felices. La miseria esclaviza y denigra. Pero no podemos limitar nuestra felicidad a la obtencin y goce de esos bienes y, mucho menos, sacrificar los bienes espirituales y humanos al anhelo desmedido de tener. Pobres de los que ponen las ganancias por encima de su familia y de su moral! Cuando se acaba la esperanza La adversidad se hace presente en nuestra vida a veces como consecuencia de la irresponsabilidad propia, a veces por la de otros e, incluso, por el simple hecho de vivir en este mundo. El desempleo, la enfermedad, la muerte de un ser querido, la incomprensin o el engao de nuestros seres amados nos sumen en la incertidumbre, en la desilusin... en la tristeza profunda.

Otras veces es el vaco, la falta de ilusiones, el hasto lo que nos hace caer en la desesperanza. La drogadiccin y el alcoholismo son enfermedades libremente adquiridas, con frecuencia, por buscar una salida a la desesperanza. El suicidio es una puerta falsa que se abre por la desesperacin. Qu triste es ver a un jovencito que ya no tiene inters en la vida! Tan triste como ver a un anciano que le suplica a Dios que lo recoja porque ya nada tiene que hacer aqu. El conformismo, el acomodamiento, el dejar hacer, el ya no hacer nada por una mejora, el abandono, el dejar de soar, son signos de desesperanza. Cmo se cura esa enfermedad? Descubriendo las races, buscando los valores que dan firmeza y razn a nuestro existir. Los primeros cristianos representaban la esperanza como una cruz-ancla que nos daba seguridad en medio de las tormentas de la vida. El ancla evita que una nave sea arrastrada por las olas. La esperanza renace cuando volvemos a gustar la felicidad de sabernos tiles y capaces de hacer el bien a otros. Salimos de las tinieblas de la muerte en vida cuando descubrimos la luz del amor desinteresado al prjimo. Saber que todava somos necesarios nos renueva y nos obliga a seguir viviendo. FICHA 43: LA VOLUNTAD P. Sergio G. Romn Un hombre que s tena tiempo. Una mujer con voluntad Hasta sus 15 aos, Cristina fue una mujer comn y corriente. Muy bonita e hija nica de madre soltera, era un tanto caprichosa y acostumbrada a tener lo que quera y cuando lo quera. De pronto, se present la desgracia: una enfermedad la dej paraltica de medio cuerpo y, segn nos contaba con sencillez, le dej sin uso la mitad del cerebro. Desilusionada de la vida, pudo haberse arrinconado y atrincherado en su casa, pero es una gran mujer y decidi enfrentar la vida: camina aunque arrastre su rebelde pierna casi intil. Su brazo izquierdo termina en una mano agarrotada que no puede tomar nada, y hace funcionar la mitad del cerebro que s le sirve mejor de lo que muchos hacemos funcionar el cerebro completo. Yo la conoc dando catecismo en mi parroquia y le he seguido los pasos con admiracin. Ya termin su carrera universitaria! Tiene una flamante licenciatura y, con ayuda de su primo, va y viene de su trabajo todos los das. Detrs de esta gran mujer hay, desde luego, otra gran mujer llena de voluntad: su madre, quien la acompa todos los das a las sucesivas escuelas y la anim para que no se dejara vencer por sus impedimentos fsicos. Eso es tener voluntad. Qu es la voluntad? En latn hay un verbo, volo, que significa yo quiero. De esa palabra viene voluntad. La capacidad de querer que, junto con la capacidad de entender, son los motores de las acciones humanas.

El hombre, el ser humano, se distingue de los animales porque ha logrado sobreponer a los instintos estas dos facultades de entender y querer. Sobreviven en nosotros todava los instintos ms elementales que nos protegen incluso de nosotros mismos, como el de la preservacin de la especie, el de conservacin de la vida, el instinto paternal y maternal para proteger a la prole y otros que nos ayudan a sobrevivir. Pero nos distinguimos de los irracionales en que pensamos y queremos; entendemos y actuamos. Escuela de voluntad La voluntad -como valor- consiste en hacer lo que tenemos que hacer, lo que debemos hacer, sin dejarnos vencer por las dificultades. Admiramos este valor no slo en los atletas que entrenan incansablemente, o en los artistas que perfeccionan con disciplina su talento, sino tambin en cada persona que calladamente cumple con su obligacin de cada da. Esa es la leccin que da un padre de familia a sus hijos que lo ven todos los das acudir a su trabajo para ganarse honradamente el pan de cada da. Esa es la leccin de una madre de familia que cuida de los suyos a pesar de que muchas veces, por necesidad, tambin acude a trabajar para ganarse la vida. El hogar es la mejor escuela en la que se aprenden todos los valores y tambin ste de la voluntad. Cmo se forma la voluntad de un nio? Desde luego con el ejemplo callado de todos los das, pero tambin ayudndole a soar, a formarse ideales y a marcarse metas y objetivos. Hay que tener cuidado de no hacer creer a los hijos que los sueos de los padres son sus propios sueos. Los hijos no tienen por qu realizar los sueos frustrados de sus padres. Los paps saben poner al alcance de sus hijos, porque los aman, los medios posibles para que puedan ejercer su voluntad de ser, de acuerdo con su edad y su situacin econmica. Cada vez que se grada algn joven y acude a dar gracias a Dios en la Iglesia me gusta remarcar que el triunfo tambin es de sus paps y de los hermanos que los apoyaron. La voluntad se motiva por el amor que se da y se fortalece con el amor que se recibe. Se realiza si hay perseverancia y compromiso. Lo que no es la voluntad La voluntad bien entendida se pone a s misma los lmites dictados por el respeto y el amor a los dems. Se es voluntarioso cuando lo nico que importa es el propio beneficio. Un ejemplo de esto son los caprichos de los nios mimados, que someten a su voluntad a los dems por el chantaje y el miedo. Y en lo que toca a caprichos, algunos nunca crecen y siguen hacindolos mientras haya alguien que los tolere. La falta de voluntad puede ser una enfermedad que hace intil a la persona y la sume en la pasividad. La voluntad se construye:

Cuando se tiene una visin clara de lo que se quiere. Cuando lo que se quiere es bueno. Cuando se conocen y se aceptan los esfuerzos y sacrificios que implica conseguir lo que se quiere. Cuando se pide y se acepta ayuda y consejo. Cuando se acepta la disciplina y el mtodo. Cuando descubrimos que el ejercer nuestra voluntad nos hace ser imagen y semejanza del mismo Dios. FICHA 44: EL TRABAJO P. Sergio G. Romn El negrito del Batey Hace muchos, muchos aos, se puso de moda en Mxico una cancin con ritmo tropical cuya letra deca: A m me dicen el negrito del Batey, porque el trabajo es para m un enemigo; el trabajo se lo dejo todo al buey, pues el trabajo lo hizo Dios como castigo. La cancin ya no est de moda, pero la conviccin de que el trabajo es algo malo que hay que soportar sigue vigente por lo menos para aquellos que no lo ven como un derecho humano, sino como un deber. Los que tienen que trabajar estn esclavizados; los que aman su trabajo, son libres. El que no trabaja, que no coma (2 Tes 3, 10) Ni modo! Si no trabajamos, no comemos. Esa es la motivacin primordial para el trabajo y el hombre realmente no es libre hasta que no gana lo que se come. La mayora de edad de los hijos no es en realidad a los 18 aos, sino cuando comienzan a trabajar y a mantenerse a s mismos. El que mantiene retiene, dice bien la sabidura popular, muy vlida en estos tiempos en los que la dependencia de los padres se prolonga debido a los estudios cada vez ms largos. No podemos decir que un nio y un joven estudiantes no trabajan, pues su trabajo, en ese momento, es el estudio y su deber es tomarlo muy en serio, aunque no es raro ver que un gran nmero de estudiantes trabajan y estudian por la sencilla razn de que si no trabajan, no comen. La eleccin del trabajo Yo siempre he trabajado en lo que me gusta y me han pagado por ello, deca don Manolo Fbregas, un actor de teatro que se gan el respeto y el recuerdo de su pblico. se sera el ideal: trabajar en aquello que nos gusta y que nos pagaran dignamente por ello. La realidad suele ser otra debido al desempleo constante en nuestro medio. Trabajamos en lo que podemos y ya debemos sentirnos satisfechos por el simple hecho de ganar con honradez nuestro pan de cada da, pero, se sentir satisfecha una licenciada en artes plsticas que vende boletos en el Metro, o un abogado que maneja un taxi? Ellos no pueden trabajar en aquello que les gusta. La educacin profesional le sale muy cara a la sociedad y despus desperdiciamos a nuestros profesionistas o los regalamos a pases del primer mundo que los aprovechan porque no tuvieron la oportunidad de trabajar en su propia patria. A veces no se puede elegir el trabajo que hacemos y eso crea no slo insatisfaccin para el trabajador, sino ineficiencia para el que da el trabajo. Qu es lo que mueve a los jvenes a elegir una profesin? Nos gustara decir que los mueve el

anhelo de hacer el bien a la humanidad, pero, en su mayora, lo que los mueve es el bienestar econmico. Pero trabajar tan slo para ganar dinero es frustrante, por mucho que se llegue a ganar. El derecho al trabajo El Estado tiene como misin velar por el recto ejercicio de los derechos de los ciudadanos. El trabajo es un derecho. Por eso vemos cmo los polticos proponen siempre acabar con el desempleo y mejorar los salarios. La situacin de los campesinos, agricultores o ganaderos, es especialmente importante. Cuando lo que perciben por su trabajo es insuficiente para sobrevivir, comienza el xodo hacia donde haya un empleo. Del campo a las ciudades y -desde hace ya mucho tiempo- al paraso de los pases ricos en donde, indocumentados, son tratados casi como esclavos. Los pases donde hay desempleo se desangran. Sus mejores fuerzas huyen al extranjero. No es este el carpintero? (Mc 6, 3) Por si alguien sigue pensando que el trabajo es un castigo, tenemos que recordar que Jess es carpintero e hijo de carpintero; que los apstoles salieron de entre los humildes trabajadores del pueblo y que Pablo se ganaba la vida, mientras predicaba, fabricando tiendas de campaa. Decimos que Jess tambin redimi el trabajo ganando con sus manos su pan y el de su madre. Sus discpulos entendemos el trabajo como nuestra humilde colaboracin a la labor creadora del Divino Artesano, Dios Creador. Nuestro trabajo es creador! El trabajo es un valor Cuando lo hacemos con gusto porque servimos al prjimo y construimos un mundo mejor para vivir. Cuando nos permite nuestra realizacin humana y la aplicacin del talento que hemos recibido. Cuando nos da un pan para comer y un pan para compartir con nuestros hermanos ms pobres. Cuando nos permite tener el tiempo necesario para cultivar el amor familiar y para el crecimiento personal. Cuando no vivimos para trabajar sino, que trabajamos para vivir. Cuando el ambiente de trabajo se convierte en un segundo hogar por la concordia entre compaeros y por el trato digno que recibimos. FICHA 45: LA HOSPITALIDAD P. Sergio G. Romn Porque era forastero y me hospedaron (Mt 25, 34) Diariamente cientos de indocumentados procedentes de Centroamrica cruzan ilegalmente la frontera sur de Mxico en busca de una vida mejor para ellos y para sus familias. Van de paso y tienen que atravesar toda la Repblica, de frontera a frontera, viajando como pasajeros

clandestinos en trenes de carga, con el peligro real de caer a las vas y morir o quedar lisiados. Eluden como pueden a las autoridades migratorias y, por fin, logran llegar a la ciudad de Mxico. Recurren a las iglesias porque en sus pueblos de origen ven el templo como su casa. Tenemos que decir que algunos sacerdotes los rechazan, pero, gracias a Dios, otros se han organizado para ofrecerles albergue temporal y ayudarlos a comunicarse telefnicamente con los familiares que ya estn en el pas del norte para pedirles dinero y proseguir su aventura. Cmo los tratamos? Migracin, desde luego, tiene la obligacin de detenerlos y regresarlos a su pas, aunque ellos intentarn, una y otra vez, llegar al paraso soado. Sin embargo, hay algunas autoridades y delincuentes organizados que les roban descaradamente y los dejan abandonados a su suerte. Los migrantes suelen platicar con sencillez cmo los roban, los violan y los maltratan. Todo mundo se aprovecha de ellos. Esta es su casa La caballerosidad espaola unida a la bondad natural de los indgenas, ambas iluminadas por el cristianismo, florecieron en una frase muy nuestra Esta es su casa. y la decimos en serio!, no slo para ofrecer a nuestros amigos una momentnea hospitalidad cuando nos visitan, sino para recibir como huspedes al amigo que viene de fuera, al pariente que viene a estudiar en nuestra ciudad, al conocido que viene a curarse al hospital. La pobreza no impide que les demos un rinconcito de nuestra pequea casa y que compartamos con ellos nuestro humilde pan. Esta hospitalidad alcanza tambin a los peregrinos que, a pie, recorren nuestros caminos rumbo a los santuarios y que siempre encuentran quien les ofrezca esos santos alimentos que nuestro pueblo ha llamado, sabiamente, providencias, entendiendo as que lo que la hospitalidad les ofrece en realidad viene de Dios que ve por sus hijos. Hoy por ti, maana por m La hospitalidad es un valor que nace del respeto a la dignidad humana que nos hace ver en el forastero y en el peregrino no slo a un hermano en desgracia que necesita de nuestra ayuda, sino al mismo Dios. Y no hablo nada ms de los cristianos, ya que esta idea est presente en todas las religiones que mandan recibir y tratar bien al forastero porque muchos, sin saberlo, han recibido en su casa a ngeles (Heb 13,2) Xenofobia es una palabra muy fea que significa la aversin hacia los extranjeros. Nace de un exagerado nacionalismo que nos hace creer que somos lo mximo y que nada podemos aprender de otros pueblos, o del miedo a que quienes vienen de fuera daen nuestra economa o nuestra forma de vivir. La xenofobia nos lleva a la discriminacin racial o religiosa y, llevada hasta el extremo, a las guerras de exterminio que padecemos todava en nuestro mundo, an en los pases que se consideran paladines de los derechos humanos. Hoy, nosotros tenemos una casa y un pan seguro, pero, quin nos dice que el da de maana no seremos forasteros en tierra extraa? La vida da muchas vueltas! Las migraciones enriquecen a los pases Tepito es un barrio de comerciantes en la ciudad de Mxico en donde, segn sus habitantes, se vende de todo, menos la dignidad. Pues a este barrio han llegado, en los ltimos aos, comerciantes de Corea y de China que ponen sus tiendas ofreciendo mercancas brillantes y atractivas. A m me preocupaba cmo aceptaran nuestros paisanos a estos inmigrantes tan

diferentes a nosotros en cultura, religin y raza, pero mi preocupacin se acab cuando me toc ver a unos jovencitos mexicanos empeados en ensear espaol a una linda coreanita dependiente de una tienda. Como ya ha pasado antes con otros pueblos que llegaron a Mxico, dentro de unos aos los coreanos y los chinos sern, simplemente, mexicanos y nosotros nos habremos enriquecido con la cultura que ellos nos aportan. Practiquemos la hospitalidad: Tratando con afabilidad a los forasteros, no slo a los turistas, sino a aquellos que vienen buscando una vida mejor. Ofreciendo nuestra orientacin y ayuda a los recin llegados. Interesndonos en conocer los valores de nuestros visitantes. No abusando en los precios de los productos y servicios que ofrecemos. Si nosotros somos objeto de hospitalidad, no abusemos y retribuyamos de algn modo lo que recibamos.