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EDUCAR PARA LO HUMANO Herramientas Pedaggicas LA EDUCACIN HOLSTICA... undefinedundefined

El holismo pone el estudio del todo antes que el de las partes. No trata de dividir las organizaciones en partes para comprenderlas o intervenir en ellas. Concentra su atencin ms bien a nivel organizacional y en asegurar que las partes estn funcionando y estn relacionadas conjuntamente en forma apropiada para que sirvan a los propsitos del todo. Ser holstico tambin significa enfocar los problemas para emplear el lenguaje de sistemas. Por ejemplo, mirar las organizaciones, sus partes y sus entornos como sistemas, subsistemas y suprasistemas. Todos los enfoques de los sistemas descritos en este libro buscan hacer uso de la filosofa del holismo y del vocabulario de sistemas asociado con el. Debido a la popularidad creciente del movimiento holstico, hoy en da existe un bien provisto almacn de diferentes enfoques sistmicos. Aunque todos estos emplean el holismo no todos propician la creatividad. Algunos caen presas del defecto encontrado en las muchas

innovaciones administrativas -que nos llevan animan a mirar a las organizaciones desde una nica perspectiva. Progresivamente, ser sistmico es tambin llegar a ser capaz de mirar las situaciones problemticas y saber cmo resolverlas a partir de una variedad de puntos de vista y usar diferentes enfoques de sistemas y combinarlos. El pensamiento sistmico crtico especficamente anima este tipo de creatividad. Todos los esfuerzos dirigidos a desarrollar un sistema de educacin a lo largo de la vida, que permita a todas las personas desarrollar sus capacidades de creacin, innovacin, produccin, y su pleno desarrollo personal, parecen no responder a las cambiantes y cada vez ms complejas necesidades de la sociedad. Ante el fracaso que cada vez es ms evidente del modelo educativo que ha funcionado en los ltimos aos, hoy nos encontramos ante la necesidad de cambiar el modelo educativo para garantizar una mejor calidad de tcnicos y profesionales que pueden hacer ms viable el desarrollo y construir una mejor sociedad. Quizs la poca relacin que tienen los contenidos con la experiencia real de las personas y sus motivaciones, sea lo que provoca un profundo desinters y aburrimiento, convirtindose de este modo la educacin en una rutina inspida para los estudiantes, cuando la educacin debera ser una experiencia gratificante. Ante este panorama, podemos suponer que la educacin ha fracasado porque se ha basado en supuestos falsos sobre la naturaleza del aprendizaje, la inteligencia, las instituciones de educacin y el ser humano. Todo esto es lo que hace imprescindible un cambio en el modelo educativo, estamos viviendo un cambio caracterizado por la emergencia de un nuevo paradigma global de nuestra cultura, necesitamos por tanto una nueva educacin que sea una alternativa real para solucionar creativamente los problemas de la sociedad industrial-cientfica y la visin del mundo mecanicista que todava domina nuestras vidas. Nuestra educacin basada filosficamente y epistemologicamente en el mecanicismo, determinismo y materialismo, en la que los valores predominantes son el control, el consumo, la competencia, la velocidad, el xito material, es lo que estamos viendo en el modelo actual de educacin y lo que no ha resuelto el problema, es por esto que estamos frente a un reto que sobrepasa la educacin clsica (Prada 2005), para iniciar una educacin acorde con la naturaleza del ser, una formacin holistica defendida por la Unesco y la organizacin internacional de la educacin holistica, en el festival por el desarrollo educativo celebrado en Mxico, donde se hizo la declaracin mundial de la educacin holistica para el siglo XXI. Hoy sabemos que la educacin clsica plantea una visin del mundo genera ms problemas que soluciones por lo que es fundamental un cambio que nos permita educar de manera diferente, para una sociedad sustentable, de manera integral, con una visin holista del ser humano del siglo XXI, entiende al mundo como un sistema de componentes inseparables (Prada, 2005), interrelacionados y en constante movimiento, donde el mundo natural es un mundo de infinitas variedades y complejidades, un mundo multidimensional que no contiene lneas rectas, ni formas absolutamente regulares, donde las cosas no suceden en secuencia sino todas juntas. La educacin holista se entiende como una estrategia comprensiva para reestructurar la educacin en todos sus aspectos: la naturaleza y el contenido del curriculum, la funcin del docente y los estudiantes, la manera como el proceso de aprender es enfocado, la importancia de los valores y la naturaleza de la inteligencia. Representa por tanto una estrategia comprensiva donde la educacin holista nos provee de un marco coherente e integral que incluye todos los aspectos a ser considerados en una propuesta educativa.

La propuesta de la educacin holista est basada filosfica y conceptualmente en un conjunto radicalmente diferente de principios sobre la inteligencia, el aprendizaje, el ser humano, la sociedad y el universo que habitamos, principios surgidos desde los nuevos paradigmas de la ciencia, tales como la fsica cuntica, la teora del caos, la teora hologrfica del cerebro, las ciencias cognitivas, la ecologa profunda, etc. La educacin holista es mas un arte que una tecnologa. Percibe al mundo en trminos de relacin e integracin, reconoce que toda la vida en la tierra est organizada en una vasta red de interrelaciones. Cuando los principios holisticos son aplicados a la educacin la escuela empieza a funcionar como un sistema vivo, como una comunidad de aprendizaje, porque los sistemas vivos son por naturaleza comunidades de aprendizaje (Cortes, 2000), el mejor modelo para una escuela como comunidad de aprendizaje es la comunidad ecolgica. Esto significa tambin que la verdadera educacin debe basarse en principios ecolgicos, la educacinholista nos da un camino ecolgico para aprender y ensear. La comisin para "la educacin del siglo XXI" de Unesco ha sealado un conjunto de recomendaciones para orientar la educacin hacia las necesidades e intereses de las comunidades del nuevo milenio, estas recomendaciones y otras mas surgidas de diferentes experiencias educativas son recogidas por la educacin holista, llegando a construir una propuesta integral y estratgica para educar a los seres humanos en un nuevo sentido de la experiencia humana. Esta nueva educacin ensanchara las posibilidades de calidad de vida de todos. La educacin holista es considerada como el nuevo paradigma educativo para el siglo XXI, se ha desarrollado a partir de la presente dcada de los noventa, recuperando el mejor conocimiento de diferentes campos e integrndolo con los nuevos desarrollos de la ciencia de la totalidad. Ofrece un nuevo marco para entender el sentido de la educacin en la nueva poca, por un lado recupera lo mejor de los educadores clsicos y por el otro supera los falsos supuestos en que se baso la educacin durante el siglo XX, el resultado es un paradigma educativo enormemente creativo, sin precedentes en la historia de la educacin que esta revolucionando radicalmente nuestras ideas sobre lo educativo. La educacin holista no se reduce a ser un mtodo educativo, se caracteriza por ser una visin integral de la educacin y va aun ms all, algunos de los principios sobre los que se basa son los siguientes: El propsito de la educacin holista es el desarrollo humano. El ser humano posee una capacidad ilimitada para aprender. El aprendizaje es un proceso vivencial. Se reconocen mltiples caminos para obtener el conocimiento. Profesor y estudiante estn ambos en un proceso de aprender. Aprender solo puede tener lugar en un ambiente de libertad. El estudiante debe internalizar el aprender a aprender como metodologa de apr endizaje. Educar para una ciudadana global y el respeto a la diversidad. Educacin ecolgica y sistemica, una toma de conciencia planetaria. La espiritualidad es la experiencia directa de la totalidad y el orden interno. Estos diez principios holisticos definen el ambiente educativo en el cual trabajan los nuevos educadores, el centro de todo el proceso es el estudiante, <proceso es el despliegue de su potencial ilimitado a travs de la experiencia directa de lo real, este proceso es particular a cada ser humano por lo que los mtodos estandarizados poseen grandes limitaciones que

son reconocidos. Todos los participantes en una comunidad de aprendizaje holistica tienen como objetivo primordial aprender, el cual solo es posible si existe libertad de lo conocido, libertad para indagar. Este tipo de educacin se dirige a formar seres humanos que puedan participar en comunidades democrticas mas all del autoritarismo y la imposicin violenta de metas sociales. La educacin holista pretende educar para la ciudadana global lo cual solo es posible si existe el respeto por la diversidad cultural, nos orientamos a formar la sociedad del siglo XXI, una comunidad interdependiente que alcanza la unidad por la diversidad. El desarrollo de la conciencia holista implica mirar el mundo en trminos de interrelacin y unidad. Es la experiencia de la totalidad, lo que nos permite reconocernos como perteneciendo a todo el universo, el fundamento universal del ser humano. La espiritualidad es el despliegue de los valores universales que surge del despertar de la conciencia al malentendido de que somos egos aislados, a travs de la espiritualidad despertamos a nuestra verdadera naturaleza incondicionada. Todas las personas somos seres espirituales en forma humana, que expresamos nuestra individualidad a travs de nuestros talentos, capacidades, intuicin e inteligencia; la experiencia y desarrollos espirituales se manifiestan en forma de una profunda conexin consigo mismo y con los dems, una conciencia del significado y propsito de la vida diaria, una experiencia de la totalidad y la interdependencia de la vida, una pausa en la actividad frentica, en las presiones y estmulos de la vida contempornea, entonces el desarrollo espiritual incluye el conjunto de la experiencia creativa y un profundo respeto por le misterio de la vida. La parte mas valiosa, mas importante de una persona es su vida interior, subjetiva que es su individualidad o alma, por lo que todo modelo educativo debe cultivar el crecimiento sano de la vida espiritual que ayude a comprender que en la vida todo esta conectado con lo dems, porque s todos estamos conectados a todos y a todo lo dems, entonces cada persona puede de hecho hacer la diferencia. Otro punto sustancial de la educacin holistica tiene que ver con su insercin en una comunidad global, lo sepamos o no, cada persona es ciudadano del mundo, la especie humana es mucho mas amplia que los valores o formas de pensar de una cultura en particular, la comunidad global que ya vivimos nos pone en contacto (como jams antes en la historia de la humanidad lo habamos estado), con culturas y percepciones del mundo muy diversas. Por ello la educacin debe cultivar el aprecio por la magnfica diversidad de la experiencia humana y el potencial perdido o todava desconocido que existe dentro de los seres humanos, y la educacin global debe dirigirse a aquello que es mas plenamente, que es mas universalmente humano en la generacin joven de culturas. La educacin global se basa en un enfoque ecolgico que pone nfasis en la relacin del hombre con el entorno, y que facilita el rol que todos en la ecologa planetaria y sus sistemas, a travs de los principios que incluyen los beneficios de la diversidad, el valor de la cooperacin y del equilibrio, las necesidades y derechos de todos con la necesidad de sustentacin dentro del sistema; asimismo otros componentes de la educacin global son los que incluyen la comprensin de las causa de los conflictos, al mismo tiempo que explora temas sociales tales como derechos humanos, justicia, presiones del exceso de poblacin y desarrollo, para comprender las causas de la guerra y las condiciones para la paz; fomenta tambin la comprensin y aprecio por las religiones y tradiciones espirituales, como tambin los valores que proclaman, incluyendo la bsqueda de la trascendencia, del amor, la fraternidad, la compasin, la sabidura, la verdad y la armona. Por lo que la educacin global se dirige a todo lo que es humano en su sentido mas completo y universal. La educacin parte del mas profundo respeto por la vida en todas sus formas, por lo que se

hace imprescindible educar a las personas para que su relacin con el mundo de la naturaleza sea sustentadora y no explotadora; el planeta es un ser vivo sumamente complejo pero fundamentalmente unitario, es un oasis de vida en el oscuro vaco del espacio, la ciencia post-newtoniana, la teora de los sistemas y otros avances del pensamiento moderno ya reconocen lo que ensearon durante siglos las tradiciones espirituales y mitolgicas antiguas: el planeta y toda la vida en el, constituyen una entidad independiente, entonces las instituciones econmicas, sociales y polticas deben predicar con el ejemplo en un profundo respeto por esta interdependencia, todos debemos reconocer la necesidad urgente de cooperacin global y sensibilidad ecolgica, un planeta enfermo no pude mantener personas sanas. La educacin planetaria requiere de una evaluacin holistca (integral) de nuestro planeta y de los procesos que sostienen la vida, las fuentes de energa, los ciclos, las interdependencias y los cambios, asimismo es un campo integrado que incluye la poltica, la economa, la cultura, la historia y los procesos de cambio a nivel personal y social. Esta pretensin se concreta en una educacin global o total que es considerada como el nuevo paradigma educativo para el siglo XXI, y que se ha desarrollado a partir de la presente dcada de los noventa, recuperando el mejor conocimiento de diferentes campos e integrndolo con los nuevos desarrollos de la ciencia de la totalidad. Ofrece un genuino marco para entender el sentido de la educacin en la nueva poca, por un lado recupera lo mejor de los educadores clsicos y por el otro supera los falsos supuestos en que se bas la educacin durante el siglo XX. El resultado es un paradigma educativo, enormemente creativo, sin precedentes en la historia de la enseanza que est revolucionando radicalmente nuestras ideas sobre el proceso entre el docente y el discente. Esta pretensin se concreta en una educacin global o total que es considerada como el nuevo paradigma educativo para el siglo XXI, y que se ha desarrollado a partir de la presente dcada de los noventa, recuperando el mejor conocimiento de diferentes campos e integrndolo con los nuevos desarrollos de la ciencia de la totalidad. Ofrece un genuino marco para entender el sentido de la educacin en la nueva poca, por un lado recupera lo mejor de los educadores clsicos y por el otro supera los falsos supuestos en que se bas la educacin durante el siglo XX. El resultado es un paradigma educativo, enormemente creativo, sin precedentes en la historia de la enseanza que est revolucionando radicalmente nuestras ideas sobre el proceso entre el docente y el discente. Esta propuesta seala cuatro tipos de aprendizaje que es necesario desarrollar en las comunidades educativas del siglo XXI, y que son los siguientes: Aprender a aprender; Aprender a hacer; Aprender a vivir juntos y Aprender a ser. Estos cuatro aprendizajes se reconocen como estratgicos para los seres humanos del siglo XXI, y se orientan a las cuatro dimensiones de la educacin holista: ciencia, sociedad, ecologa y espiritualidad. Yus (2001) ha realizado un trabajo sobre la educacin integral partiendo de los diez principios que se promulgaron en el VIII Congreso Internacional de Educadores Holsticos, celebrado en 1990, y en el que crearon la Alianza Global para la Educacin Transformadora (GATE). El primer principio versa sobre una primaca del equilibrio entre lo humano sobre lo econmico en el sentido de que slo la persona plena e ntegra puede ser productiva en la sociedad. El respeto a la individualidad de cada sujeto es el segundo referente importante de esta declaracin. Adems, un tercer punto realza que el educando debe estar en contacto real con la vida laboral y social porque la experiencia es bsica en el desarrollo, ms an cuando este se pretende que se contemple de forma holstica, como se propone en el cuarto principio. Un quinto apartado se dirige a los profesores que deben potenciar una

comprensin significativa de la complejidad del mundo, que exige que la educacin sea ms favorecedora de la libertad aportando alternativas para responder a una cultura heterognea. Los principios VII, VIII y IX promueven, respectivamente, en primer lugar una educacin para la democracia participativa en la que los ciudadanos puedan expresar en la comunidad y sepan ser crticos con sta; en segundo lugar, la ciudadana global para estar por encima de valores relativos y promulgar otros de ndole ms universal como el amor, compasin, sabidura, verdad y armona; y la alfabetizacin de la tierra que incluye procesos de cambio polticos, culturales y personales para entender desde una perspectiva global y ecolgica la profunda interconexin de todas las microesferas de la vida. Y por ltimo o desde el principio dcimo, partir de la espiritualidad del sujeto o de su alma para poder trascender a otra dimensin ms social, es decir, slo partiendo de un desarrollo integro se podr conseguir que la persona se preocupe por el resto de los individuos. Los criterios pedaggicos que subyacen en esta educacin holstica, siguiendo a GATE y a Millar (1996), promueven una implicacin y compromiso de la escuela en varios sentidos. En primer lugar, el estudiante es el centro del contexto de enseanza-aprendizaje y como persona intrnsecamente buena, segn dice Rousseau, debe de alcanzar una plenitud personal. Con este fin, se aboga por un currculum como medio para fomentar la transferencia en todas las reas disciplinares y la escuela como sistema viviente y responsable de una comunidad ms amplia. La educacin holista seala que en la nueva educacin aprender y ensear no tiene la misma importancia, el aprender tiene una importancia mucho mayor que el ensear, el cual se realiza en el marco del aprender, por ello no cabe seguir hablando de un proceso de enseanzaaprendizaje si no mas bien de un aprendizaje holistico. La nueva visin educativa seala cuatro tipos de aprendizaje que es necesario desarrollar en las comunidades educativas del siglo XXI, estos son los siguientes: Aprender a aprender Aprender a hacer Aprender a vivir juntos Aprender a ser Estos cuatro aprendizajes se reconocen como estratgicos para los seres humanos del siglo XXI, se orientan a las cuatro dimensiones de la educacin holista: ciencia, sociedad, ecologa y espiritualidad. Por ultimo podemos expresar, que al acercarnos al siglo veintiuno, muchas de nuestras instituciones y profesiones estn entrando en un perodo de profundo cambio. Los que trabajamos en educacin estamos empezando a darnos cuenta que la estructura, los objetivos y los mtodos de nuestra profesin fueron diseados para una poca histrica que se acerca ahora a su fin. Ha llegado la hora de transformar la educacin para poder hacer frente a los retos humanos y del medio ambiente que se nos presentan. Segn la declaracin de Chicago de 1990 sobre la Educacin, adoptada por mas 80 destacados educadores del mundo se cree que la educacin en esta nueva era debe ser holstica. La perspectiva holstica es el reconocimiento que toda vida en este planeta est conectada entre s de innumerables maneras, profundas y imperceptibles. La vista de la Tierra suspendida sola en el negro vaco del espacio, destaca la importancia de tener una perspectiva global al tratar con las realidades sociales y educativas. La educacin debe promover respeto por la comunidad global de la humanidad. El holismo pone nfasis en el desafo de crear una sociedad sustentable, justa y pacfica en

armona con la Tierra y sus formas de vida. Implica sensibilidad ecolgica, respeto profundo tanto por las culturas indgenas como por las modernas, as como por la diversidad de las formas de vida del planeta. El holismo trata de expandir la manera en que nos vemos a nosotros mismos y a nuestra relacin con el mundo, celebrando nuestro potencial humano innato: lo intuitivo, emotivo, fsico, imaginativo y creativo, as como lo racional, lgico y verbal (Ramiro, 1998). La educacin holstica reconoce que los seres humanos buscan significacin, no solamente datos o destrezas, como aspecto intrnseco de un desarrollo completo y sano. Creemos que slo seres humanos sanos y realizados pueden crear una sociedad sana. La educacin holstica cultiva las aspiraciones ms altas del espritu humano. La educacin holstica no es un currculo o una metodologa determinados; sino que se puede describir como un conjunto de proposiciones que incluye lo siguiente: La educacin es una relacin humana dinmica, abierta. La educacin cultiva una conciencia crtica de los muchos contextos en la vida de los educandos: moral, cultural, ecolgico, econmico, tecnolgico, poltico. Todas las personas poseen vastos potenciales mltiples que solamente ahora estamos empezando a comprender. La inteligencia humana se expresa por medio de diversos estilos y capacidades, todos los cuales debemos respetar. El pensamiento holstico incluye modos de conocer intuitivos, creativos, fsicos y en contexto. El aprendizaje es un proceso que dura toda la vida. Todas las situaciones de la vida pueden facilitar el aprender. El aprendizaje es tanto un proceso interno de descubrimiento propio as como una actividad cooperativa. El aprendizaje es activo, con motivacin propia, que presta apoyo y estmulo al espritu humano. Un currculo holstico es interdisciplinar e integra las perspectivas globales y de la comunidad. posted under Educacin Holstica |

1 comentarios:

Carlos Gonzlez dijo... "Educar desde el corazn es tener el privilegio de sentir al hijo o al alumno como un astro con luz propia, al que admirar, del que nutrirse, del que aprender.. y a la vez como un compaero, un amigo con el que descubrir la vida y sus maravillas. El conocimiento acadmico que como educador le aporto no es ms que el principio del camino, casi la excusa ... pues este conocimiento ya est escrito; lo verdaderamente importante es ensear a conectar con la sabidura, para ello el maestro debe prepararse, tanto en su mirada como en sus conocimientos. Te interesa este camino ...? Si es as te invito a

esta ponencia: http://vimeo.com/38266487 Bien se sabe que el aprendizaje de valores es un camino. Podemos intentar implementarlos a travs de un libro, transformarlo en una aventura existencial o hacer de l un viaje organizado. Los resultados sern muy diferentes segn el mtodo elegido, as como tambin lo ser el nivel de aburrimiento de profesores y nios, segn el camino que recorran juntos. El mejor aprendizaje es el activo, pero necesita una gua que respete los procesos personales de cada uno. En los contenidos bsicos de los programas de enseanza, encontramos bloques especficos acerca de la enseanza de valores, que son reconocidos universalmente porque estn basados en la dignidad de la persona y la naturaleza humana. As, se promueve el bien, la bsqueda de la verdad, la convivencia, la solidaridad, amistad, comprensin mutua, la tolerancia, la honradez, y muchos ms. Se ensean todos los valores posibles pero, a menudo, separadamente, como bloques de un tema fijo. Sin embargo, en todas las reas se aprenden valores, y stos no se ensean como temas separados y repitindolos, sino que deben ser vividos en la vida cotidiana de la sala y de la institucin. Esta transformacin curricular se debe realizar en una forma diferente, flexible en el uso de tiempos y espacios, en la que los docentes y alumnos aprendan en equipo y participen activamente en el proyecto institucional. Estos temas preocupan a la sociedad y preparan al sujeto para formar una personalidad crtica, autnoma, capaz de defender sus derechos y respetar a los dems. No deberan ser agregados yuxtapuestos a otras reas, sino que deberan darse a los temas cotidianos una ptica nueva, en profundidad, para dar sentido e inters a esas mismas reas. Frente a estas posibilidades, se nos plantea el tema de cules valores priorizar a la hora de decidir en forma concreta qu ensear. La seleccin de los contenidos y el nfasis en uno u otro valor va a depender de un diagnstico que tenga en cuenta el nivel evolutivo de los chicos, as como el cognitivo, el moral, el afectivo, el contexto social y cultural en el que estn inmersos, y la indagacin de las preocupaciones de cada grupo especfico en cada institucin. La eleccin de qu valores enfatizar debera, as, realizarse a partir de las preocupaciones de nuestros nios. Algunas de las estrategias que podemos implementar en la sala para ir alcanzando estas metas son: - Discusin de temas morales: Consiste en narrar un conflicto de valor, que el personaje central debe resolver optando por una u otra alternativa. Se deben plantear conflictos motivadores y adecuados a la edad y experiencia de los alumnos, por ejemplo: - Mara llev al jardn muchas figuritas de un personaje conocido de la tele. Se las mostr a Mariano. Mariano le dice que si ella no le regala algunas, l no ser ms su amigo. Qu debera hacer, Mara? Por qu? Est bien hacer lo que pide Mariano? Es necesario hacer regalos a los amigos? Por qu? Te pas algo parecido? Qu hiciste?

- Clarificacin de valores: Despus de una lectura sobre la convivencia, completar frases inacabadas: . "Ese perrito que ayud al ms grande, les parece que era malo? era solidario? cmo les parece que era? Era ................................?" . "El nene que no prestaba nada, era amable? Era generoso? Saba compartir? Era ........................?" (de paso, en sala de 5, aprendemos a escribir la palabra que corresponda!) Tambin podemos aplicar utilizar recursos de resolucin de conflictos, habilidades sociales, ejercicios autobiogrficos y de autoconocimiento (por ejemplo, qu es lo que ms me gusta hacer? Lo dibujo. Cmo soy? Escribo como puedo (sala de 5) dos palabras que me describan, etctera).

Bosque Escuela undefinedundefined Educar en Verde. Los Nios corren ms peligro en casa que en la naturaleza Publicado por El Camino de los Nios

Nios encerrados en casa, en guarderas, en colegios sin nada verde. El resultado: nios sobreprotegidos que no saben enfrentarse a los peligros, con peor salud y ms estrs, obesidad, depresin o hiperactividad. As lo seala Heike Freire, autora del libro Educar en verde. Esta psicloga y filsofa defiende que los nios necesitan un poco de salvajismo diario, mancharse las manos con barro o subirse a un rbol, y apela a los padres para que apoyen la tendencia innata de sus hijos por lo natural, incluso al lado de casa: or los pjaros, ver las flores, investigar, observar. Los nios y la naturaleza se necesitan mutuamente, asegura Freire. Entrevista a Heike Freire, autora del libro Educar en verde: En su libro asegura que los nios, como el resto de la sociedad, viven de espaldas a la

naturaleza. Les hemos creado un mundo artificial, abstracto. En el colegio, las flores, los animales, son de plstico. Para mi, educar en verde es recuperar la conexin real con la naturaleza y asumir que la naturaleza tambin necesita a los nios. Presentar como ejemplo de educacin ambiental a nios frente al ordenador con temas de naturaleza es equivocado. La tecnologa es mala? Sirve para muchas cosas, pero no para acceder a lo esencial. Los nios necesitan contacto directo, el olor de una flor, el tacto de una oveja, etc. Despus pueden utilizar Internet para ampliar la informacin o para conocer otros mundos. Pero su primer contacto no puede ser mediante un ordenador. Qu se puede hacer? En el colegio, en la familia y en la ciudad se pueden hacer todos los das muchas pequeas cosas para que los nios tengan ese contacto real con las cosas. No es necesario ir a un gran espacio natural. Adems, hoy en da casi todo es ciudad. Por ello, como comenta una urbanista americana, tenemos que reinyectar naturaleza en la ciudad. Cuando se les pregunta a los nios cmo mejoraran su ciudad, piden espacios verdes. Qu ventajas tiene educar en verde? Muchos de los problemas de la infancia hoy en da, como el estrs, la obesidad, la depresin o la hiperactividad, se pueden achacar a esa falta de contacto con la naturaleza. Numerosos estudios sealan que los nios que pasan ms tiempo al aire libre: Tienen mejor salud y caen menos enfermos que quienes van a guarderas cerradas. Desarrollan ms sus habilidades motoras, algo bsico para otros desarrollos mentales, cognitivos, del lenguaje, etc. Sufren menos problemas de acoso escolar, bullying o conflictividad cuando estn en espacios abiertos, aunque no tienen por qu ser verdes. Desarrollan ms su capacidad de concentracin. Se ha visto que ayuda a nios con problemas de TDAH (trastorno de dficit de atencin e hiperactividad). Muchos de los problemas de atencin de los nios se deben a que estn hiper estimulados. Tienen juguetes de colores, luces, sonidos estridentes, mientras que la naturaleza es ms suave. Por eso tambin invitara a un consumo responsable. No les llenemos de cosas a los nios. Los nios de ahora tienen una menor conciencia ecolgica? Los nios desde pequeos tienen una atraccin innata hacia la naturaleza. Pero necesitan un poco de salvajismo, mancharse las manos con barro, subirse a un rbol, etc., y lo estn perdiendo, aunque en cuanto se lo ofreces, lo disfrutan. No es contradictorio inculcar el respeto a la naturaleza y que los nios sean salvajes en ella? La naturaleza hay que cuidarla, es verdad, pero al transmitirlo a los nios podemos cortarles esa relacin con ella. Mucha de la gente comprometida en la defensa de la naturaleza ha tenido en su niez un contacto ntimo con ella. El periodista ambiental Carlos de Prada ha reconocido que de pequeo mat muchos pjaros. Sin embargo, lo ms escuchado en un parque es no te manches, no toques, no rompas, no hagas Vivimos en un mundo donde todo tiene que ser perfecto, limpio. Parece que la naturaleza es suciedad, desorden. Pero nos da la vida y nos enterramos vivos en espacios excesivamente limpios. Estudios sobre desarrollo infantil sealan que los nios en casa corren tanto o ms

peligro que fuera. Los nios superprotegidos se enfrentan peor a los peligros. La infancia es la poca de la vida ms peligrosa. Si no se exponen a riesgos y no aprenden a evaluarlos y a asumirlos, en realidad, les desprotegemos. Pero la naturaleza tambin puede ser letal. No digo que haya que dejarles a su suerte. Hay que trabajar con ellos el anlisis riesgobeneficio: animarles a que observen, a que vean los riesgos y qu beneficios pueden sacar si los asumen y cmo se pueden proteger. La vida implica riesgos. Qu principales consejos les dara a los padres? Que acompaen y apoyen la tendencia de los nios hacia el mundo natural. En vez de regalarles un cervatillo de peluche, llevarles a que vean uno de verdad. Y que ese contacto sea diario, aunque sea en el parque de al lado, acompaarles y que disfruten de estar en el verde, or los pjaros, ver las flores, investigar, observar. Qu opina de las reas de juego infantiles? No tienen nada de naturaleza. Ya en los aos veinte un arquitecto dans contaba que los nios jugaban fuera de los parques que l diseaba. Les lleva a un rol pasivo, no se les deja interactuar, construir, etc. Richard Louv, autor de El ltimo nio en los bosques, el libro en el que me he inspirado, seala la contradiccin de que somos responsables de la destruccin de muchas cosas naturales y la desaparicin de tantas especies, y cuando un nio rompe el tallo de una planta en un parque, armamos un escndalo. Se pueden hacer actividades verdes en las ciudades? En vez de esos parques, se podra hacer lo que los anglosajones llaman adventure playgrounds, reas donde los nios pueden investigar, crear, tocar, construir cosas en el mundo natural. Las familias pueden hacer muchas actividades para que los nios tomen conciencia de la naturaleza en torno a su hogar, incluso en una ciudad, los rboles, las pequeas plantitas. Se puede favorecer que apadrinen rboles. Los huertos urbanos pueden servir para que vean cmo crecen las plantas, cmo se puede reciclar, para que jueguen con barro, con plantas, con los elementos, que construyan, etc. En las comunidades de vecinos, las azoteas se pueden transformar en huertos. Adems, los nios necesitan contacto con personas y nios de otras edades. Hay que recuperar los lazos comunitarios, vecinales. Los colegios tienen programas educativos ambientales como la Agenda 21 escolar. Son suficientes? No. Hay muchsimo que hacer. La educacin ambiental no es una prioridad. Estamos dos pasos ms atrs de lo que defiendo en el libro. Se imparten contenidos abstractos y, adems, la mayor parte no estn bien tratados, segn un estudio de Ecologistas en Accin, que apunta a Espaa como uno de los pases ms atrasados en este sentido. Qu se podra hacer? En el libro hablo de experiencias de escuelas que tienen acuerdos con granjas, con espacios naturales, para que los nios salgan all, o de escuelas con sus propios huertos y espacios verdes. En algunos pases europeos, como Reino Unido, se plantea la idea de impartir la primaria y secundaria en los bosques. Hay experiencias de escuelas que se basan en huertos para dar todo el currculo, desde las matemticas a, por supuesto, las ciencias naturales. En Espaa, muchas escuelas de Madrid piden ayuda al ayuntamiento para hacer huertos en los patios, en Mallorca he odo hablar de eco-escuelas que llevan a los nios al bosque. Hay muchas frmulas, desde estar todo el da en el bosque hasta salir un rato. Lo que no es de recibo es que se haga una excursin una vez al ao. Algn mensaje clave que quiera destacar? Los nios son el futuro. Tenemos que cultivar ese sentimiento de amar a la naturaleza que

est en todo ser humano, porque lo necesitamos, tanto la Tierra como nosotros. Vida siempre habr, pero si no asumimos una vida sostenible, la especie humana desaparecer.

Quin es Heike Freire Heike Freire es licenciada en psicologa y en filosofa por la Universidad de Pars X. Fue consultora del Gobierno francs desde el Instituto de Educacin Permanente de Pars. Ha impulsado diversos proyectos pedaggicos y es colaboradora habitual sobre temas de infancia, naturaleza, democracia, arte y educacin en revistas como Cuadernos de Pedagoga, Aula, Escritura e Imagen, Integral, Crianza Natural, Frontera Digital, El rapto de Europa o Vivir en Familia. Tambin se la puede leer en su blog Educar en verde. posted under Estimulacin temprana, Filosofa para nios, Naturaleza, Pedagogia Waldorf, Relajacin con nios | 0 Comments TOMADO DEL LIBRO "EL DOCENTE EXTRAORDINARIO" posted under Filosofa para nios, Pedagogia Waldorf, Pedagoga Cossettini | 0 Comments

A PENSAR!! undefinedundefined Filosofa para nios Desde el nacimiento, los chicos tienen una actitud de indagacin frente al mundo que los rodea: observan todo con atencin, intentan tocar y acercarse a las cosas a travs de los sentidos.

Y una vez que se familiarizaron con el lenguaje, comienzan a hacerse preguntas sobre s mismos, sobre el mundo y la sociedad. Muchas veces, incluso, sorprenden a los adultos con cuestionamientos para los cuales ni siquiera ellos tienen respuesta. La Filosofa para Nios intenta mantener viva la curiosidad innata de los chicos y desarrollar su capacidad de pensamiento para que sean ellos mismos quienes encuentren sus propias respuestas a preguntas del tipo, qu es el bien?, qu es la verdad?, qu es la felicidad?, entre otras que pueden considerarse "preguntas filosficas".

"Los medios de comunicacin tienden a aplanar el pensamiento y la imaginacin transformando a los chicos en consumidores desde chiquitos. La Filosofa para Nios busca darle herramientas para que sean ms activos frente al mundo que los rodea, que puedan cuestionar lo que se les dice y tengan sus propias ideas", dice Santiago, autor del libro Filosofa con los ms pequeos. Fundamentos y experiencias editado por Novedades Educativas. La Filosofa para Nios tiene origen a fines de los aos '60, cuando el filsofo estadounidense Matthew Lipman comenz a desarrollar un programa con jvenes no universitarios que apuntaba a acercarlos a una prctica de la filosofa. El objetivo no era formar filsofos profesionales sino estimular el pensamiento crtico, creativo y sensible. Luego de su experiencia con alumnos de escuelas secundarias, Lipman pens que esta metodologa poda aplicarse con nios desde los 6 aos y, ms adelante, sus colaboradores lo aplicaron con nios desde los 3 aos. "La tcnica es siempre la misma. -explica Santiago- A partir de una lectura se les presenta a los chicos la posibilidad de reflexionar sobre diversos temas. Se trabaja con textos escritos especialmente para esta tarea; novelas en las que los protagonistas son chicos comunes, de la misma edad que el grupo escolar con el que se est trabajando, que viven situaciones cotidianas. Son pequeas escenas donde aparecen cuestiones de la vida cotidiana, ticas o acerca de

qu es la realidad, que funcionan como disparadores. El papel del docente es el de coordinar la discusin sin volcar sus propias opiniones", explica Santiago, autor de las novelas filosficas para nios Filomeno y Sofa, El libro de las Tortugas y En la tierra de los Dinosaurios. Sin hacer una referencia directa a los textos y autores clsicos, estos textos presentan ficcionalmente los temas centrales de la historia de la filosofa. Por ejemplo, en El libro de las Tortugas se cuenta una historia de unas hormigas en el hormiguero que representa el mito de la caverna de Platn y en Filomeno y Sofa hay un pasaje que se llama Renato, el desconfiado que habla sobre un nio que representa a Descartes. Si bien el programa de Filosofa para Nios fue creado para ser trabajado por docentes dentro del mbito institucional, tambin los paps pueden estimular esta forma de pensamiento. Santiago sugiere leerles a los chicos un episodio de estas novelas antes de irse a dormir y darles a los chicos el espacio para que reflexionen pero, advierte, "sin bajarles lnea". Recomienda utilizar las novelas escritas para ese fin ya que muchas veces los textos literarios son muy fantsticos y los chicos no logran identificarse con los personajes o tienen implcita una moraleja que indica cmo actuar frente a determinadas situaciones. Estos textos relatan situaciones cotidianas vividas por personajes de ficcin para que la distancia permita realizar un anlisis ms objetivo y que el pensamiento fluya con mayor libertad. Pero a los chicos las preguntas "filosficas", ticas o metafsicas les surgen a diario, frente a sus propias vivencias. Para Santiago, el lugar del adulto debe ser el de devolverle la pregunta e invitarlo a buscar juntos una respuesta. De lo que se trata es de mantener viva la curiosidad innata de los chicos y no cerrarla dndole respuestas tajantes como si se tratara de verdades absolutas. "Los adultos tienden a darles a los chicos informacin innecesaria. Por ejemplo, cuando un chico pregunta qu es el sueo y el padre le responde en trminos cientficos 'es una actividad que hace el cerebro mientras nosotros

dormimos'. Si, en cambio, profundizamos en sus planteos, si estamos atentos y dejamos que ellos puedan reflexionar y expresarse, tal vez su planteo se enriquezca. La idea es trabajar esa forma de pensamiento para que puedan ser crticos, creativos y sensibles desde una puesta en acto de ese pensamiento y no a partir de una informacin que reciben", dice Santiago. Preguntas difciles Cualquier pregunta "filosfica" que hagan los chicos es difcil de abordar desde el punto de vista de los adultos. Pero sobre todo hay algunos temas que al adulto le generan conflicto: la muerte, el sexo, la guerra, entre otros. "Cuando un chico pregunta sobre la muerte, el padre tiembla. Lo mismo pasa cuando, un poco ms grande, pregunta por el sexo", describe el profesor Gustavo Santiago, investigador en Filosofa para Nios. "Lo mejor en estos casos es re-preguntar 'por qu te surgi la pregunta?', antes que embarcarse en una respuesta complicada que al chico no le sirve para nada. Tal vez, si uno lo deja al chico que desarrolle su planteo se queda tranquilo y le genera menos conflictos.", dice. El ejemplo ms cercano en el tiempo es el caso de la ltima guerra en Irak, un tema del mundo de los adultos que los chicos recibieron como un impacto visual a travs de los medios de comunicacin. Santiago cuenta su experiencia en el jardn de infantes en el que trabaj el tema. "Lo primero que se hizo fue tratar de que no tuvieran miedo, -cuenta- que sepan que no les iba a caer una bomba en la casa, pero tambin que pudieran pensar por s mismos cosas que pasaban en relacin a la guerra y no simplemente repetir lo que decan sus padres". SOBRE EL BLOG... undefinedundefined

Los nios y nias de ahora presentan caractersticas comunes y nicas que nos obligan a un doble cambio. Por un lado inducen a los adultos que interactan con ellos, en especial a padres y docentes hacia profundos cambios; por otro lado, retan a la sociedad a dar un giro esencial en la Educacin, ya sea en el hogar, en el aula o en otros espacios.

Aqu encontrars algunas metodologas y innovadoras

experiencias prcticas e

No hay un mtodo que sea mejor que otro, se puede utilizar lo que cada uno considere necesario como herramienta; si queremos lograr un cambio en la educacin, no hay que dudar en desarrollar experiencias alternativas por cuenta propia, ya que muchas experiencias arrancaron de experiencias personales y dieron resultado. Esto nos demuestra que el cambio es de base y no solo terico.

APRENDER A ENSEAR PARA ENSER A PENSAR.. undefinedundefined

La Nueva Educacin se basa en la no dependencia directa del alumno,sino ms bien en su propia autonoma para llevar adelante su proceso de aprendizaje,lo cual no significa la prescindencia de la figura del docente(Pues,ste ltimo debe tornarse en un gua,en un facilitador,como en el esquema de enseanza no directiva planteado por Dewey). En este contexto,el educador debe capacitarse,aprendiendo a ensear para que su alumno sea capaz

de desenvolverse con independencia de criterio-en este sentido,el docente debe ensear a pensar para que ese desempeo autnomo del educando sea un hecho tangible-.El alumno debe tornarse en un sujeto capaz de crear sus propias argumentaciones,sin la necesidad de repetir mecnicamente el discurso de enseanza-como si fuese una verdad revelada dogmticamente- impartido por el docente en el espacio fsico del aula.Se termin ya la etapa de que el educador es quien tiene en su haber el conocimiento absoluto, y que el alumno debe esperar tan slo de su docente para poder tener un acercamiento a la fuente de conocimientos,ya que hoy por hoy son diversas ls bancos de datos a los que se puede acceder(Internet,por ejemplo)y el educador debe acompaar procesos de bsquedas motivados por el inters del sujeto que aprende.Por ello,el docente debe ensear a pensar en cuanto a los materiales o contenidos que resulten como producto de dichos procesos de bsqueda del conocimiento.El educador debe estar preparado para aprender a ensear para ensear a pensar, y este es un desafo significativo para la Nueva Educacin o Educacin Holstica.

Ensear a pensar presupone dejar de lado la sobreproteccin hacia el alumno,creyendo que el docente tiene todas las respuestas para todas las necesidades(afectivas,cognitivas,etc) del alumno,no confiando en la capacidad autnoma de ste ltimo:El docente debe abandonar dicha etiqueta o prejuicio, y eso supone un esfuierzo personal denodado,ya que muchas veces se han enseado,desde los lugares de formacin docente,que el sujeto enseante es la nica fuente de informacin autorizada y que las dems no son vlidas, y bien sabemos que en este Tercer Milenio en curso que est es una idea retrgrada,porque no hay peor ciego que quien no quiere apreciar que la realidad ha mutado,porque los nios y jvenes ya no esperarn tanto del docente,sino que son exploradores per se de diversas fuentes informativas cuando tienen intereses que los incentivan para conocer sobre determinados tpicos o asignaturas:Lo cual no implica desestimar la funcin docente,sino que el educador debe reflexionar profundamente sobre esta realidad contextual y a la luz de ello debe replantearse sobre cul debe ser su rol en este nuevo estado de cosas(Pues,debe concebir que ya no debe ser un docente sobreprotector,que impone su discurso pedaggico como un dogma incuestionable en la sala de clases,sino que es un educador capaz de reconocer en el estudiante un ser autnomo que puede desenvolverse por s mismo segn sus propias

bsquedas personales del conocimiento,es decir,el docente ensea a pensar). No se trata de cuestionar el rol docente en absoluto,sino de modificar ciertos hbitos perpetuados a travs del tiempo como producto de una formacin pedaggica desconectada de la realidad cotidiana de las aulas,y que impiden muchas veces el reconocimiento de que los tiempos y las necesidades han variado, y que el docente de ahora no es el de antes y el alumno de este tiempo no es el de pocas pasadas:Ha cambiado hasta la concepcin de la figura tanto del educador como del educando. Debemos ser concientes de que el escenario educacional ha cambiado, y de que las necesidades del contexto tambin, y por eso no debemos persistir estancados en un tiempo pasado que ya se ha diluido,sino empezar a pensar en la modificacin de las prcticas pedaggicas vigentes que no estn en sintona con esta premisa esencial de la Nueva Educacin:Ensear a pensar.Pero para que se ensee a pensar,el docente primero debe aprender a ensear para que esto sea viable,ya que no puede darse lo que previamente no se tiene o adquiere.Este es todo un desafo, y como siempre,depende de cada actor interviniente en el escenario educativo.Esto no es difcil,porque si se quiere,se puede, ysiempre los cambios se gestan desde los niveles que muchas veces nos parecen insignificantes,pues es all donde debemos desempearnos con compromiso y decisin.Seguro que a lo largo del camino hay reticencias y resistensias,pero siempre debemos avanzar,porque sino nos quedamos paralizados y nunca vamos a actuar por miedo a muchos factores, como por ejemplo una burocracia escolar que opera en reiteradas ocasiones como una mquina de impedir y que frena decisiones, y esto lo saben muy bien quines detentan cargos directivos en establecimientos escolares:Esto tambin es parte de la realidad, y debemos tambin reconocerlo,pero no para quedarnos en discursos,sino para accionar en terreno firme con coraje y determinacin. En definitiva,debemos intervenir en la realidad educacional para ensear a pensar,partiendo de la base de que el docente debe aprender a ensear para lo cual,an en contextos de resistencias y reticencias como se ha sealado aqu. Lic.Luis Alberto Russi Gerf. www.pedagogiaholistica.com.ar LINKS CON ACCESO DIRECTO A PROGRAMAS DE ESTUDIO DE CURSOS VIRTUALES: www.pedagogiaholistica.com.ar/pedagogiaholistica www.pedagogiaholistica.com.ar/didactica basica www.pedagogiaholistica.com.ar/elaboraciondetalleres www.pedagogiaholistica.com.ar/gestionescolar www.pedagogiaholistica.com.ar/tecnologiaeducativa posted under Pedagogia Waldorf, Pedagoga Holstica | 1 Comments

LOS RETOS DE LA EDUCACIN undefinedundefined

Publicado por: mario en Noticias | Publicado en Agosto 19 de 2011 El principio bsico de nuestra existencia es crear cosas que no existen. El hombre desde tiempos inmemoriales ha sido guiado por este sentido de creacin y gracias a ello la humanidad se ha desarrollado como la conocemos y la herramienta principal de esa creacin, que incluye la del mundo actual, es el aprendizaje. Por ello surge el sistema de enseanza-aprendizaje, ya que el hombre necesita seguir creando y descubriendo nuevo conocimiento el cual adquiere un valor cada vez ms grande en esta Era del Conocimiento (o de la Informacin), como se ha dado en llamar la poca que nos ha tocado vivir. El conocimiento tiene un valor no slo intangible, sino claramente tangible, que se puede medir en nuestra propia calidad de vida y en los ndices y factores que se evidencian a nivel social como problemticas. Tal es el caso de la violencia, la delincuencia, la discriminacin, drogadiccin, alcoholismo, prostitucin, suicidios, etc. Esa es la verdadera medicin de la calificacin ms importante que obtenemos en la vida: el xito o el fracaso. Y este xito o fracaso est ntimamente ligado con nuestras expectativas, potenciales y adaptacin a nuestro medio ambiente. Podemos poseer las mejores calificaciones de nuestra generacin o un alto coeficiente intelectual, pero si los resultados de nuestra vida no nos satisfacen quiz estamos teniendo una carencia en nuestra formacin como individuos, es decir en nuestra educacin. Es por ello que se requiere que la educacin, dinmica en su propia naturaleza, redimensione la capacidad de transformacin social que posee y asuma los retos de la nueva formacin humana que la modernidad demanda y esto incluye el aprendizaje en otras reas del quehacer humano que puedan tener impacto y utilidad prctica en la vida de los individuos de nuestra sociedad. Educar no significa solamente transmitir conocimiento, incluye muchos aspectos ms, por lo que el docente debe tener la plena conciencia que la exigencia de su compromiso se redobla ante estas circunstancias. La educacin ha de organizarse en cuatro aprendizajes fundamentales que sern, para los individuos, sus pilares de vida: Aprender a conocer, dotando a los individuos de los instrumentos de la comprensin. Aprender a hacer, para incidir en su entorno y la transformacin del mismo. Aprender a cooperar, para una vida social armnica, de intercambio y crecimiento armnico. Y Aprender a SER que amalgama los tres aprendizajes anteriores como proceso fundamental. Esta visin de la educacin est dotada de un profundo sentido de congruencia con las demandas de nuestro entorno social y contempla el aprender a SER como una posibilidad

real de la educacin escolar, solucionando al mismo tiempo una problemtica social de grandes dimensiones que se ve reflejada en el aula de forma particular, impidiendo, adems, el buen desarrollo del proceso educativo. Al estudiante no podemos verlo simplemente como un individuo que asiste a la escuela para recibir conocimiento, sino como una persona que est en formacin de manera multidimensional y que requiere de este aprendizaje que muchas veces el contexto social convierte en un proceso muy complejo. Los docentes tienen la posibilidad de dotar a sus alumnos de estos aprendizajes que estn necesitando, pero deben verlos no como seres unidimensionales (alumnos) sino como personas que necesitan satisfacer sus necesidades y encontrar el sentido ms profundo de su existencia: lo que hemos dado en nombrar genricamente como felicidad. Es bien sabido que los individuos ms felices son los que poseen mejor autoestima, mayor autocontrol conductual y emocional, disponen de un estilo cognitivo positivo y mantienen relaciones adecuadas con los dems, saben, tambin, reconocer sus propias emociones y expresan sus sentimientos de forma adecuada, basndose en el respeto, la tolerancia y la honestidad. Todos estos aspectos, si los transferimos en el aula, no slo estaremos ayudando a nuestros alumnos a conseguir sus metas y a elevar su calidad de vida, sino que, aunado a ello, conseguiremos crear un clima ms armnico, con menos problemas por resolver y con un espritu de colaboracin en el saln de clases que har nuestra tarea ms edificante y finalmente, lo ms importante, nos har trascender como seres humanos. As el docente tiene una ganancia significativa si asume la tarea de ensear a ser adems de ensear a conocer. La educacin emocional y el desarrollo de competencias son aspectos que debe contemplar un sistema educativo eficiente, pues de ellos dependen las relaciones entre alumnos y alumnas, entre docentes y alumnado, entre docentes y directivos y todo el conglomerado humano que constituye la comunidad educativa, incluyendo tambin a padres de familia, cuya tarea es primordial para el xito del proceso educativo y de una mejor convivencia en el centro escolar.

LOS ALUMNOS DEL FUTURO undefinedundefined

Publicado por: mario en Noticias | Publicado en Agosto 17 de 2011 Antes de que se inventara la imprenta de Gutemberg, los libros eran escritos a mano y muy costosos. La mejor manera que se tena para transmitir informacin era la repeticin de una

generacin a otra. Aun despus de la invencin de la imprenta, era difcil hacer una gran variedad de libros, y stos seguan siendo caros. La vida ha tenido cambios espectaculares. Hoy en da, la tecnologa de la informacin ha causado cambios drsticos en las vidas de todas las personas. El mundo ahora es ms chico, lo que sucede en un lugar tiene repercusiones en otro que est a miles de kilmetros de distancia. (Recordemos como afect la cada de la bolsa japonesa a nuestro pas). Se habla continuamente del mundo globalizado en el que vivimos, cualquier empresa con presencia en el web puede vender sus productos en cualquier pas del mundo. Existe un exceso de informacin, donde antes eran pocos los libros que existan, actualmente se calcula que la informacin se DUPLICA anualmente. Lo peor del caso es que mucha de esta informacin es incorrecta. La tecnologa mejora ao tras ao, lo que en un momento es lo ltimo en tecnologa no tarda ms de seis meses en convertirse en segunda generacin. Lo que es "imposible" en pocos meses puede convertirse en algo comn. Qu repercusiones tiene todo esto en nuestras vidas? Ms aun, qu repercusiones tiene en los alumnos que estn en la escuela? Una gran cantidad de los trabajos a los que se van a dedicar los alumnos que saldrn de la escuela en unos aos, aun no han sido inventados. La competencia (hablando de competitividad) a la que van a enfrentarse, ya no va a ser a nivel nacional, van a tener que competir con personas de todas partes del mundo (con la educacin que hayan recibido, de alta o baja calidad). La informacin con la que van a tener que trabajar para resolver los problemas a los que se enfrenten, no va a ser la misma disponible hoy, con la gran cantidad de informacin existente, se vuelve inservible memorizar esta informacin. Sus oficinas es probable que sean virtuales, sus grupos de trabajo pueden estar en cualquier parte del mundo, van a tener que saber comunicarse con ellos, usando otro idioma y sabiendo interactuar con ellos, trabajando bajo un esquema de trabajo colaborativo. Las cosas van a seguir cambiando por lo que van a tener que estar continuamente actualizndose para no quedar obsoletos. Si hacemos una lista de las habilidades que van a necesitar los alumnos en el futuro:

Inventiva, creatividad, pensamiento crtico Conocimiento actualizado Necesidad de ser "aprendedores" de por vida Poder trabajar en colaboracin Saber usar las nuevas tecnologas Saber encontrar la informacin necesaria en el enjambre de informacin (verdadera y falsa) existente

Y comparamos estas habilidades con lo que se les ensea en las escuelas a los alumnos: Poder resolver un examen (generalmente a travs de la memorizacin) Silencio y obediencia

Escuchar la gran parte del tiempo

Libros que no se modernizan Trabajo individualista y competitivo Programas muy estructurados, iguales para todos

Es fcil darse cuenta de la incongruencia general entre lo que se requiere y lo que se ofrece. La educacin debe cambiar para adaptarse a estas nuevas necesidades? Si no lo hace los alumnos no van a estar preparados para su futuro. Esto es algo que debemos reflexionar y SI, s nos debe de preocupar.

PARA COMPARTIR... undefinedundefined De: Autismo Un Mundo Diferente

Hey, hey, sonre! ms no te escondas detrs de esa sonrisa... Muestra aquello que ... eres, sin miedo. Existen personas que suean con tu sonrisa, as como yo. Vive! Intenta! La vida no pasa de una tentativa. Ama! Ama por encima de todo, ama a todo y a todos. No cierres los ojos a la suciedad del mundo, no ignores el hambre! Olvida la bomba, pero antes haz algo para combatirla, aunque no te sientas capaz. Busca! Busca lo que hay de bueno en todo y todos. No hagas de los defectos una distancia, y si, una aproximacin. Acepta!

La vida, las personas, haz de ellas tu razn de vivir. Entiende! Entiende a las personas que piensan diferente a ti, no las repruebes. Eh! Mira... Mira a tu espalda, cuantos amigos... Ya hiciste a alguien feliz hoy? O hiciste sufrir a alguien con tu egosmo? Eh! No corras... Para que tanta prisa? Corre apenas dentro tuyo. Suea! Pero no perjudiques a nadie y no transformes tu sueo en fuga. Cree! Espera! Siempre habr una salida, siempre brillar una estrella. Llora! Lucha! Haz aquello que te gusta, siente lo que hay dentro de ti. Oye... Escucha lo que las otras personas tienen que decir, es importante. Sube... Haz de los obstculos escalones para aquello que quieres alcanzar. Mas no te olvides de aquellos que no consiguieron subir en la escalera de la vida. Descubre! Descubre aquello que es bueno dentro tuyo. Procura por encima de todo ser gente, yo tambin voy a intentar. Hey! T... ahora ve en paz. Yo preciso decirte que... TE ADORO, simplemente porque existes. Charles Chaplin

UN PEDAGOGO ITALIANO... undefinedundefined Francesco Tonucci (Fano, 1941), tambin conocido por el seudnimo "Frato", es un pensador, psicopedagogo y dibujante italiano. Es autor de numerosos libros sobre el papel de los nios en el ecosistema urbano y de artculos en revistas italianas y extranjeras.

Realiz estudios depedagoga en laUniversidad Catlica del Sagrado Corazn de Miln. Con 28 aos recibi una distincin en ese campo y empez a satirizar la realidad de la escuela a travs del nombre de Frato, nombre que surge al fusionar las primeras slabas de su nombre. Trabaj como maestro y, en 1966, se convirti en investigador en el Instituto Psicolgico del Consejo Nacional de Investigacin, del que ms tarde presidi el Departamento de Psicopedagoga, que lleva adelante el programa de educacin ambiental. El objetivo de este programa es crear una base de datos "para y por los nios". Sus investigaciones se centran en el desarrollo cognitivo de los nios, su pensamiento, su comportamiento y la relacin entre la cognicin de los nios y la metodologa educacional. En 1991 llev a cabo en su pueblo natal el proyecto de Ciudad de los Nios, consista en hacer una ciudad cuyo punto de referencia sean los nios. El proyecto tuvo mucho xito y se extendi a distintos puntos del mundo. la escuela tiene que reconocer las competencias de los nios, ya que las desarrollan desde el momento mismo en que nacen. La educacin debe fomentar esos conocimientos, incentivar la curiosidad e inquietudes para ayudar al nio a crecer sin perder su esencia que lo hace tan particular y que es su habilidad para jugar y no cansarse. Francesco Tonucci se gradu en Pedagoga en1963, en la Universidad Catlica de Miln. Cuando tena 28 aos recibi su primer reconocimiento en este campo y empez a criticar la realidad de la escuela. Dirige sus opiniones al modelo de enseanza actual, con el que la escuela ensea a los nios en sus primeros aos, es un modelo que parte de que el nio no sabe nada y que ve el proceso de desarrollo infantil de manera progresiva, es decir, que va de menos a ms. Para esta concepcin del modelo lo importante est por venir, hoy se cree que el aprendizaje formal se da a partir de los ocho aos. Actualmente la escuela concibe el aprendizaje de un modo progresivo, gradual, que deja al nio con muy poco margen para expresarse y crear. El nio no vale por lo que es sino por lo que ser. La educacin es entendida como una inversin sobre el futuro, y segn Tonucci no debe ser as.

Es fundamental e imprescindible un cambio de modelo pedaggico, "la escuela tiene que reconocer las competencias de los nios, ya que las desarrollan desde el momento mismo en que nacen. La educacin debe fomentar esos conocimientos, incentivar la curiosidad e inquietudes para ayudar al nio a crecer sin perder su esencia que lo hace tan particular y que es su habilidad para jugar y no cansarse". Tonucci, F., Obra

Tonucci piensa que hay que resaltar el papel del maestro y considerarlo una pieza esencial en la educacin de los nios, ya que algunos nios pasan ms tiempo con los maestros que con sus propios padres a lo largo del da, deberamos potenciar ms la relacin entre la familia y la escuela, la escuela tiene que ayudar a la familia en aspectos en los que la familia no sepa cmo actuar. Tambin considera necesario un cambio de modelo: del educativo actual a otro que tenga en cuenta las competencias del nio, hay que escucharlo y conseguir que compartan sus conocimientos con los dems compaeros, hay que prepararlo para la vida en sociedad. El pedagogo dice que la escuela tiene que estar ajustada a sus necesidades, en la cual se haga ms en menos tiempo. No puede ser que tras seis horas de clase los nios lleguen a casa con deberes. Los nios tienen que hacer cosas en casa, pero cosas que sepan hacer ellos solos. Si todos los nios hacen las mismas actividades y ven la misma tele luego en la escuela no tienen nada que contar a sus compaeros. Por ltimo, el especialista mantiene que la escuela debe ser un lugar bello, donde se pueda respirar cultura, haya msica, arte, sea agradable y cmoda. Debe preocuparse por ofrecer a todo el mundo aquellas bases, aquellas motivaciones, aquellos modelos culturales imprescindibles para construirse en patrimonio de conocimiento, habilidades y competencias. "... los maestros deberan aprovechar los momentos de libertad y juego de los chicos para observarlos, ver los aspectos de su carcter y las actitudes que normalmente en clase no se revelan. (...) no para usarlas contra ellos, sino para conocerlos ms". "Los chicos tienen que llegar a la escuela con los bolsillos llenos, no vacos, y sacar sus conocimientos para trabajarlos en el aula. (...) El trabajo empieza dando la palabra a los

nios. Primero se mueve el nio; despus el maestro. El maestro tiene que conocer lo que saben los nios antes de actuar, porque si se procede antes, seguro hace dao. (...) Si fueran escuchados, los nios podran llevar a la escuela su propio pensamiento. Lo normal es que un nio que tiene una inteligencia prctica, hbil con las manos y que puede desarmar un motor, para la escuela no vale nada. Vale slo si sabe elaborar lgicamente datos. Esa clasificacin no tiene sentido. Esa actitud selectiva, de que hay pocos lenguajes importantes y de que los dems no valen nada, conducen al nio al fracaso". "La escuela utiliza la desconfianza y eso produce una evaluacin negativa basada en lo que el chico no sabe hacer. Apoyndose sobre lo que s sabe hacer bien, la escuela debera motivarlo a recuperar y a ganar lo que no tiene como una conquista. (...) La escuela transmisiva supone que el nio no sabe y va a la escuela a aprender, mientras el maestro ensea a quien no sabe. Esa es una idea infantil, que piensa al nio como un vaso vaco, mientras el maestro vierte conocimientos que llenan al nio gradualmente. (...) El nio sabe y es competente y va a la escuela para desarrollar su saber". "La escuela debe ser capaz de leer la realidad concreta que rodea al nio. La geografa es la de su barrio; la historia, la de su familia".

"El nacimiento de las democracias occidentales y el desarrollo industrial exigen de la escuela una formacin elemental, una alfabetizacin masiva. Lo exigen porque, si la democracia significa gestin popular del poder, cada ciudadano podr participar en ella en la medida en que se disponga de instrumentos para informarse, expresarse, discutir". "La escuela no cambia, contina siendo de complemento, permanece la seleccin aunque desplazada hacia los niveles superiores, los institutos, las universidades y el trabajo; sube el porcentaje de analfabetismo funcional, es decir, el nmero de los que nunca utilizan los instrumentos culturales ms elementales propuestos por la escuela: la lectura y la escritura".