Mara Salazar

una accin colectiva de reconocimiento al mestizaje

dilogo con la obra de Margarita Ariza

Blanquear. (De blanco). 1. tr. Poner blanco algo. 2. tr. Dar una o varias manos de cal o de yeso blanco, diluidos en agua, a las paredes, a los techos o a las fachadas de los edificios. 3. tr. Dicho de las abejas: Dar cierto betn a los panales en que empiezan a trabajar despus del invierno. 4. tr. blanquecer ( sacar el color al oro, plata, etc.). 5. tr. Escaldar un alimento durante unos minutos, para ablandarlo, quitarle color, etc. 6. tr. Ajustar a la legalidad fiscal el dinero procedente de negocios delictivos o injustificables. 7. tr. coloq. Cuba y Ven. Dicho de un equipo de bisbol: Ganar un juego sin permitir al contrario anotar carreras. 8. intr. Dicho de una cosa: Mostrar la blancura que en s tiene. 9. intr. Tirar a blanco. 10. intr. Ir tomando color blanco.
Artista: Jorge Restrepo, Cali, Colombia, 1961 Fecha de realizacin: El proyecto inicia el 31 de octubre de 2012 Texto curatorial: Yecid Caldern Anlisis y fundamentacin de la obra: Luis Miguel Jimnez Ramos, historiador y politlogo Instituciones: en proceso Ttulo: Mara Salazar Gnero: Performance/accin colectiva, fotografa, fusin de arte y pedagoga

Emilio, estudiante

Objetivo general: Reconocer por medio de una accin corporeizada colectiva nuestro mestizaje Objetivos especficos: Contribuir al proceso de paz de Colombia y en general de distintas sociedades al reconocer y exaltar los mestizajes Hacer pblicos nuestros orgenes mestizos Desencadenar acciones de reconocimiento del mestizaje por parte de los descendientes de Mara Salazar y de otras familias y personas descendientes de indgenas y negros Fortalecer en cada miembro de la familia el reconocimiento al origen mestizo con el fin de contribuir a eliminar la cultura racista y construir una cultura que valora y admira el mestizaje Facilitar la interiorizacin del concepto del blanqueo que se realiz por siglos en la colonia de Amrica Plantear mecanismos de uso del arte de accin en la comunicacin y la pedagoga Demostrar la utilizacin de lenguajes de arte contemporneo como la accin en la comunicacin y la pedagoga de distintos grupos sociales, en este caso la familia Construir un proyecto que aporte a la conformacin una sociedad abierta a la diversidad Articularse al proyecto blanco porcelana de la artista Margarita Ariza, en el mismo contexto y tiempo

Dar a conocer la importancia que tiene el mestizaje en la salud humana, al evitar la endogamia

Felipe, ortodoncista

Antecedentes: Jorge Restrepo es un artista, educador, gestor de ciencia y consultor en Talento Humano. Tiene formacin en maestras en Administracin de Empresas (Universidad ICESI, Colombia), Administracin Pblica (Universidad Harvard, EEUU), Administracin de Proyectos de Desarrollo (ESAP, Colombia) y Agronoma (Zamorano, Honduras). Su inters principal en el arte es la fusin entre arte y ciencias, haciendo lecturas desde lo visual, lo conceptual, la teora del arte, la pedagoga y la neurociencia. En sus principales trabajos busca la participacin de otros artistas y de profesionales de distintas disciplinas, as como de diferentes colectivos. Ha realizado ms de cuarenta exposiciones y proyectos individuales de arte en distintos pases. Sus trabajos se han presentado en noventa y siete exposiciones, subastas y proyectos colectivos a escala internacional. Ha trabajado con Gabriela Alonso y otros artistas en propuestas de arte de accin y pedagoga, intercambiando experiencias. Margarita Ariza es Administradora de Empresas de la Universidad Javeriana y Artista Plstica. Enfocada en el arte y los proyectos culturales, amplia experiencia en gestin y divulgacin de eventos culturales. Ha trabajado y asesorado a diversas entidades culturales, como fundaciones, galeras y museos. Form parte del equipo de curadura Museo de Arte Moderno de Cali, la Fundacin Eudes donde organiz el taller de arte una legin de ngeles clandestinos para personas con VIH y el Taller La Ventana desde donde se realiza divulgacin para entidades culturales. Tambin ha trabajado como docente en pintura. Ha sido consultora en planes de negocio y comercializacin, relaciones pblicas y negociacin. Ha trabajado con entidades como la Cmara de Comercio de Bogot, A.V.P. Asociacin de Vivienda, y Carvajal S.A. Ha realizado distintas exposiciones individuales y participado en distintas muestras colectivas. El proyecto Blanco porcelana en el cual abord el tema de la educacin racista, que haba sido expuesto en la pgina www.blancoporcelana.com , fue cancelado por una tutela impuesta por su misma familia. Al consultar la pgina se encuentra el siguiente

anuncio "Esta pgina est siendo reestructurada para dar cumplimiento a lo ordenado en el fallo de tutela 2012-00134-01 por el juzgado veinte (20) penal del circuito de conocimiento de Bogot D.C."

Margarita Ariza y su blanco porcelana (texto publicado de forma parcial de www.nataliagnecco.com)

Por Natalia Gnecco En nuestra memoria individual los recuerdos nunca mueren, se almacenan en lo profundo de nuestro ser. Sin embargo, un da cualquiera regresan, para demostrarnos que la conciencia no es tan solitaria como muchos pensamos. Prueba de ello es el proyecto Blanco Porcelana, que est enclavado en la historia personal y familiar de la artista Margarita Ariza, quien rompi las barreras del arte para incitar al pblico a reflexionar sobre el racismo en medio de unas condiciones de mestizaje complejas como las que vivimos en Colombia. Blanco Porcelana fue el ganador del Portafolio de Estmulos 2011, en la categora Creacin y Circulacin en Artes Plsticas. Un reconocimiento merecido a una artista que se atrevi hablar de racismo a travs de frases familiares y prcticas de belleza en las cuales la discriminacin se asoma de manera disimulada. Desde nia sent que el tema de la apariencia fsica te haca parte de un grupo o te dejaba por fuera literalmente. En el colegio fui percibida como negra, aunque no lo soy y creo que desde all siempre me he sentido identificada. Explica la artista colombiana. Margarita Ariza vive y trabaja en Barranquilla Colombia, a pesar que naci en Buenos Aires, Argentina. Es en Barranquilla, donde su familia ha vivido por generaciones, desde la casa de su abuelo Rafael Ariza Pernett y su bisabuelo Pompilio Sabas Ariza Fontalvo, ingeniero mecnico quien construy los vapores Atlntico y Antioquia y perteneca a una familia de capitanes de buques del Ro Magdalena. Su amor y orgullo por Barranquilla son inmensos. Margarita realiz durante cinco aos trabajo voluntario, con personas con VIH de la Fundacin Eudes, en un taller denominado Una Legin de ngeles Clandestinos, y se desempe como profesora catedrtica en Universidades como la Escuela de Artes y letras de Bogot, la Universidad Javeriana de Cali y la Universidad Icesi de Cali. Actualmente se encuentra vinculada al Museo de Arte Moderno de Barranquilla en el rea de educacin y proyectos. Dirigi el proyecto Industrias Culturales del Banco Interamericano de Desarrollo en Cali y el Programa de educacin continua de la Facultad de Artes de la Universidad Javeriana de Bogot. Hizo parte del equipo de curadura del Museo de Arte Moderno de Bogot y particip del documental Batalla de las mil flores de Caracol y el Ministerio de Cultura, con motivo del Bicentenario. Entre sus exposiciones se encuentra la serie Reclutables Genricos Annimos, que se exhibi recientemente en la Galera de la Aduana de Barranquilla. Todos heredamos un modelo de belleza. Margarita cree que las palabras poseen una gran fuerza, es por eso que decidi recolectar frases sin aparente importancia que la gente suele decir y que reunidas son un claro testimonio de cmo el lenguaje

opera en la construccin de la identidad y en una sutil o abierta discriminacin de lo Indeseado. Cmo naci la idea para su proyecto Blanco Porcelana? Como proyecto comienzo a concebirlo durante 2007. Empiezo a reunir materiales de carcter personal, uno de los primeros es mi propio lbum de beb, en el cual se encuentra una carta que se entrega a las madres embarazadas y que una amiga le dio a mi mam mientras me esperaba, en la cual hay un prrafo que dice: me gustara tanto ser tal como tu imaginas, gordito, rosado, de pelito rubio y de ojitos claros, pero si acaso no soy as.... no te aflijas por eso..... Esto obviamente resultaba muy interesante para pensar en el modelo bajo el cual an nacemos. Ser madre incidi en su idea? Cuando tuve a mi hijo 14 aos atrs, hablaba con mi mam de esto, tanto que ella misma me mand la misma carta, pero el contenido haba cambiado y deca: si mis ojitos no son oscuros, no te aflijas. Era como dira Miguel Iriarte, una invitacin a pensarnos humorosa e inteligentemente teniendo como pretexto las incontables expresiones populares de diferentes pocas relacionadas con distintas formas de vivir el racismo en nuestra experiencia social. Y cmo aterriza al concepto de discriminacin? Aqu surge una interesante reflexin sobre la definicin misma de racismo identificada por muchos nicamente con acciones visibles de exclusin y persecucin. Sin embargo, al recopilar frases cotidianas, prcticas de belleza y paralelamente estudiar nuestra historia, llegas a la conclusin que existe un racismo velado, que hace parte de la herencia colonial del sistema de clasificacin racial, que otorgaba derechos a las personas de acuerdo con su blancura, (discriminacin tnica), y que hasta hoy se expresa de maneras sutiles, anclado a los elementos o situaciones ms cotidianas, sencillas de nuestra vida. Y por supuesto al ser una construccin cultural transmitida de generacin en generacin, es difcil sustraerse de ello. Por eso es tan importante por lo menos pensarlo y hacerlo visible. Cmo fue esa experiencia de buscar las imgenes que pudieran sustentar la discriminacin? Fue un proceso muy interesante, porque fue de la mano con mi familia. Aqu en Barranquilla mis tos me prestaban sus fotos, me contaban sus frases caan en cuenta poco a poco de la cantidad de historias que tenamos en todas las generaciones. Mis recuerdos y experiencias anteriores y recientes, comenzaron a enlazarse en el cuento de hadas. Mi mam me aport muchas imgenes. Mi pap trabajaba investigando sobre el rbol genealgico desde hace muchos aos y me ayud con material muy valioso. La cuna de la instalacin es la ma, por all pasaron doce nios de la familia, incluso mi hijo Simn. Todos los objetos imgenes documentos son muy personales. Tuvo algn autor o filsofo en quien sustentar esta investigacin? Me document muy bien y me sirvi mucho el trabajo de autores como Santiago Castro Gmez, quien en su libro titulado La Hybris del Punto Cero, explica claramente el tema de la aspiracin de blancura, como un mecanismo de control y dominacin de la elite criolla, para mantener sus privilegios. Lo sorprendente es que esto, que de la poca de la Nueva Granada, habite entre nosotros y est tan arraigado en nuestro

pensamiento. Hubo influencia de algunos artistas? Para Blanco Porcelana, me parece muy importante mencionar el trabajo de artistas como Regina Galindo, Ellen Gallagher y Liliana Angulo. En cunto tiempo lo realiz? Inicia cuando comienzas a preguntarte, a pensarlo. Ser desde nia? luego la experiencia del embarazo y nacimiento de Simn, las muchas conversaciones con mi prima Pelu, quien sufri mucho por esto en su niez, con mi familia. Durante 2008 hice unos primeros borradores de cartilla y unas notas con la idea de la instalacin, la cuna, el mvil, el dibujo y la polvera real, hecho a mano. Este ao entre julio y octubre se realiz la produccin. Sin embargo, creo que es un proceso en el que sigues pensando investigando y en esa medida el proyecto contina. La pgina Web adems est diseada para que la gente pueda participar. A propsito, su pgina es interactiva, provoca unirse a la dinmica. Cmo ha sido la respuesta del pblico? Yo quisiera decir que buensima, pero la realidad es que es un asunto delicado, del cual muchos no quieren hablar. Hemos recibido en la pgina varios testimonios, lo mismo durante las intervenciones, algunas personas se han acercado para contarnos lo que pasa en su casa y tenemos grabado en video ese material. Recientemente recibimos una invitacin de la Fundacin Circulo Abierto que dirige Vicky Garca para realizar un taller con las profesoras del Colegio Pies Descalzos y Aeiot , que fue muy interesante. Result pedaggico? El taller fue muy significativo porque las profesoras pueden trabajar esto en el colegio. Al final todos contaban miles de experiencias familiares y del colegio. No obstante, hay que reconocer que no todo el mundo tiene esa familiaridad con la navegacin en internet, la gente en Colombia prefiere hablarte y contarte personalmente las cosas. En Facebook hay muchos comentarios interesantes que incluyen a mi familia. Hacer el trabajo en Blanco y negro se suma de alguna manera a esa herencia mestiza que habita cada molcula de los colombianos? S, fue pensado as. Es muy interesante cuando oyes los testimonios, porque an hay gente que se considera blanca blanca. Y hablan de los afros descendientes estableciendo una distancia y sealando las diferencias. Todos los intentos por definirnos, todas las etiquetas que construimos y la seguridad con que se afirman: blanco, negro, negro azulado, moreno, moreno claro, nos conducen a esa curiosa escala de grises. Qu simboliza la cartilla? La cartilla es una memoria que rene el cuento, construido de manera autobiogrfica, las frases familiares y los textos. Y la polvera? La idea de la polvera est relacionada con el modelo de belleza heredado y su relacin con las prcticas de

belleza y el consumo. Un modelo de belleza euro cntrico que por muchas generaciones se ha construido, a travs de las imgenes de la historia del arte que aluden a la belleza, y posteriormente a travs de los medios que nos venden este modelo en la contemporaneidad. En mi historia personal, este modelo de belleza tambin fue el de mi abuelita Teresa, cono de la belleza y la bondad en nuestra familia, al que difcilmente podramos alcanzar. Noto que esta vez dejo a un lado los pinceles y trabajo ms la fotografa, el lpiz y papel. Cmo se sinti en este nuevo rol? Creo que fue una bsqueda. Inicialmente para algunas imgenes trabaj tambin pinturas pero me di cuenta que para desarrollar esta idea requera otros medios, por lo cual tom la decisin de dibujar e intervenirlos. Piensa llevar Blanco Porcelana a otras esferas del arte nacional? Me parece muy importante hacer visible esta problemtica en diferentes lugares del pas.

El ESPECTADOR 9 de mayo de 2012 Fue obligada a censurar su obra

Margarita Ariza, blanco de la censura familiar

Por: Margarita Ariza* / Especial para El Espectador La colombiana, creadora de 'Blanco porcelana', fue acusada por sus tas de vulnerar el derecho a la intimidad. Cuando comenc el proceso de Blanco porcelana, jams imagin que iba a encontrar lecturas tan radicales. Hoy despus de este proceso entiendo que el conflicto dentro de mi propia familia tiene un arraigo mucho ms fuerte del que yo pude haber imaginado. En la inauguracin de la muestra en la Valenzuela Klenner Galera, mis tas, las que viven en Bogot, porque mi familia en Barranquilla recibi la obra muy bien, al igual que la familia que est radicada en Bucaramanga, se presentaron en la galera el da de la apertura, el 19 de abril, y le dijeron a Jairo Valenzuela que la exposicin estaba prohibida, que l iba a tener problemas que iban a recoger la muestra y que el arte tena lmites. Esta propuesta est conectada con mi propia vida. Recuerdo de nia estar mirando mi lbum de beb que contiene una carta a la futura mam con la frase: Y si mis ojitos no son claros y mi pelito no es rubio, no te aflijas, mami. Tambin recuerdo conversaciones con mi mam sobre las frases de mi familia. Ya en 2007 dise la primera idea de la propuesta esttica y un ao ms tarde hice los dibujos. En 2010 lo escrib y lo present como proyecto en una convocatoria en Cali. Despus me fui a vivir a Barranquilla y ah conform un colectivo para realizar la intervencin de Transmetro. Como ven, se trata de un proyecto autobiogrfico, sin embargo trasciende a una familia en particular y se conecta con una realidad social fruto de nuestra herencia colonial.

La tutela me pide que me retracte, en la pgina web publiqu una aclaracin en ese sentido. El fallo de la juez concede exactamente lo que las tas solicitan retirando pginas completas. Una de ellas comenz esto, que ha sido una persecucin desde el 12 de octubre del ao pasado, cuando me enviaban correos y cartas insultantes. Yo decid no responder a ninguna de las cartas y concentrarme en los elementos que aportaban a la creacin. Este trabajo artstico es un retrato de la sociedad y supera los lmites de mi familia. Es un pretexto para revisar las construcciones culturales que rigen a nuestra sociedad. Aqu no hay sealamientos contra ninguna persona; es el espectador mismo quien establece sus conclusiones. A nivel del hecho artstico, resulta interesante pensar en la recepcin de la obra, es decir, el espectador con su propia carga interacta con la obra y genera su versin a partir de ello. Es as como estos reclamos tienen lugar en la recepcin de la obra, no estn presentes en mi ejecucin. No s muy bien lo que hay de fondo en este ataque y en la tutela. Creo que es una competencia entre la misma familia. Sin embargo, me siento muy satisfecha de la reflexin que ha suscitado el proyecto. Me duele ver a mis paps sufriendo por los sobresaltos jurdicos, pero creo que lo que hicieron las tas y primas fue hacer mucho ms visible la obra y lograron que la gente se interesara mucho ms en el proyecto. La juez dice en la tutela que debo retirar todas las fotografas con nombre propio, y eso no existe en mi iniciativa. Lo que qued censurado fueron pginas enteras de la cartilla, incluso algunos fragmentos que no tienen nada que ver con ellas. Hay aqu un ejercicio de re-creacin. Se presenta ya una intervencin directa del espectador en cabeza de la juez o los demandantes, donde se configura una nueva etapa de la obra que nos obliga a reflexionar sobre su objetivo y tambin sobre otros aspectos, a partir de un proyecto que habla de lo velado en nuestra realidad. Se impone un velo ms, una censura, una modificacin directa que interviene sobre el cuerpo mismo de la obra, hecho que le da ms visibilidad a aquello que se ordena ocultar. En lugar de creadora, me he sentido como una tratada como delincuente teniendo que asistir a juzgados y recibiendo notificaciones. Sin embargo todo esto que ha pasado me da mucho ms material para pensar, y a partir de ello continuar creando.

Sustentacin: Corporeizar un concepto marca una diferencia en el proceso cognitivo de un individuo. En este proyecto se encarna el mestizaje, pues personas blancas reconocen sus antepasados de piel oscura, a partir de la accin de una familia descendiente de Mara Salazar y de otras mujeres indgenas. La situacin de tensin racial de ciudades como Cali, Colombia, ameritan distintos esfuerzos que contribuyan a una valoracin y afecto por la convivencia multirracial y en sta el sentimiento de que muchos de quienes lucimos como blancos europeos tenemos tambin orgenes en el mestizaje. El concepto de tolerancia racial debe ser reemplazado por el de orgullo del mestizaje y de la convivencia interracial. Los proyectos de arte de accin en la pedagoga impulsados por Gabriela Alonso y Jorge Restrepo exploran usualmente aspectos relacionados con la ecologa y el medio ambiente. stos involucran a diferentes grupos

de la sociedad, con la posibilidad de incluir personas de distintas edades y capacidades de aprendizaje. Este proyecto es una derivacin de stos, manteniendo un hilo conductor en los principios de la cognicin corporeizada y del uso del arte de accin como instrumento pedaggico.

Mara Salazar Mara Salazar probablemente fue una mestiza, hija de un hombre blanco y una indgena. O quiz fue una mujer mulata, esta ltima posibilidad ha sido planteada por algunos genealogistas. Los siguientes prrafos son copias textuales de distintos textos sobre la historia de ella. Mara tuvo a su hija Andrea Espinosa Salazar, con el conquistador Capitn Juan De Espinosa Villadiego (Burgos, Castilla, Espaa, aprox. 1554), quien lleg a Amrica hacia el ao 1570. Muchos colombianos somos descendientes de ellas. Gabriel Arango Meja refiere en "Genealogas de Antioquia y Caldas", (Tomo I., Medelln. Cuarta Edicin. Litoarte Ltda. 1993., Pg.323, Espinosa: "El Capitn Juan de Espinosa, teniente de gobernador de Antioquia en las gobernaciones de Gaspar de Rodas y de don Bartolom de Alarcn y de los primeros-pobladores-ycolonizadores-de-nuestras-montaas... y prosigue "...el testamento original de don Juan, otorgado en Antioquia el 20 de octubre de 1611...: "Yo, Juan de Espinosa, vecino al presente de esta ciudad de Antioquia, de la Gobernacin de entre los dos ros, hijo legtimo de Juan de Espinosa y de Ana de Villadiego, su legtima mujer, mis padres difuntos, vecinos de la ciudad de Burgos, en los reinos de Espaa en Castilla la Vieja, que vivan y tienen sus casas junto a la iglesia mayor de San Nicols. Siendo, como soy, soltero y no casado ni sujeto a religin ni profesin, etc. Declaro: 1. Que tuve por hija natural a Andrea de Espinosa, la cual cas con Cristbal Snchez Corts, y le di en su casamiento dos mil cuatrocientos pesos de veinte quilates, la cual es muerta y dej tres hijos legtimos, llamados Jernima, Juan y Mara..." William Jaramillo Meja, en "Antioquia Bajo los Austrias", (Tomo II, Segunda Edicin. (Lista de personajes del Cabildo de Santaf de Antioquia desde 1550 hasta 1700), Pg 328-330, Noviembre 2002.), relata: "CAPITAN JUAN DE ESPINOSA. Teniente del Gobernador don Gaspar de Rodas desde julio de 1591 hasta 1592 y del Gobernador don Garci Tello de Sandoval 1624 y 1625. Alcalde Ordinario 1593, 1599, 1621. "Naci en 15541555 en Espinosa de los Monteros, Provincia de Burgos. Vino en compaa de su hermano Francisco de Espinosa, nacido por 1543. Llegaron por 1570. Participaron en las campaas de Andrs de Valdivia... Juan de Espinosa por 1579 ya aparece como vecino de la Villa de Santaf de Antioquia ejerciendo el oficio de mercader y cobrndole ejecutivamente una deuda a uno de los alcaldes de ese ao, el capitn Juan Daza, ante el Teniente de Gobernador, Capitn Gabriel de Prado. Esto dio origen a un incidente, ya que al ir el Alguacil Mayor a embargarle los bienes, el capitn Juan Daza se opuso y lo hiri. Por tal motivo fue puesto preso, pero merced a la influencia que tena con el Gobernador de Popayn hizo que destituyeran al Teniente de Gobernador y lo nombraran a l. Acto seguido y para vengarse, abri proceso contra Juan de Espinosa, Rodrigo de Carvajal y otras personas, los que se quejaron a la Real Audiencia, siendo exonerados de cargos, menos Juan de Espinosa quien fue condenado en sentencia de vista y revista, en 1583, en doscientos pesos de oro y en destierro de la Villa de Santaf de Antioquia y sus trminos por un ao. "Parece que no cumpli la pena pues sigue residenciado en la Villa permanentemente donde lo encontramos como teniente de Gobernador de julio de 1591 a 1592, y de alcalde en 1593 y 1599 junto con Pedro de Silva.

Particip en las elecciones de enero de 1600 y por consiguiente en las disputas que se suscitaron por la pretensin de Miguel de de ser regidor en el cabildo, en su calidad de Teniente de Tesorero. Tena rancheras de minas por la parte del Ro Porce y por la banda del Ro Negro. Fue nuevamente Alcalde en 1621 y Teniente de Gobernador de Antioquia en 1624-1625 por Garci Tellez de Sandoval. Su testamento fue otorgado en Antioquia el 20 de octubre de 1611 ... Muri en 1634?. Guillermo Duque Botero, Pbro., anota en "Genealogas de Salamina, (Anotaciones de Rodrigo Escobar R., Instituto Colombiano de Cultura Hispnica.-1993.,-Pg.-53.-Pi-de-Pgina): "Andrea Espinosa Salazar: Hija natural del riqusimo capitn espaol Juan de Espinosa, el que le dio en su casamiento 2.400 pesos de oro de 20 kilates, dos esclavas, casas, vestidos y joyas. Andrea debi nacer por 1680 (sic) (1580?) y fue su madre Mara de Salazar, segn lo declara el capitn Espinosa en su testamento de 1611. Mara de Salazar era mestiza y debi nacer por 1560. Fue hija natural del licenciado espaol Fabin de Salazar, cura y vicario de Antioquia, el que muri por 1565-66. El Capitn Juan de Espinosa, si nos atenemos a una declaracin rendida, debi nacer por 1550 y vivi hasta 1634; riqusimo minero y dueo de cientos de esclavos, tuvo minas de oro en Buritic. En su testamento cerrado otorgado en septiembre de 1611 (Biblioteca Pblica Piloto, archivo histrico de Antioquia, tomo 214) y el cual es uno de los testamentos ms interesantes que he consultado, dice ser soltero y oriundo de Burgos. Declara que tuvo por sus hijos naturales en Mara de Salazar a Sebastin, Ana y Andrea. Acerca de Mara de Salazar, escribe Rodrigo Escobar Restrepo: Que Mara de Salazar era esclava del capitn Juan de Espinosa nos lo indica la siguiente clusula de su testamento: "Item. Mando a Mara de Salazar, mi comadre, por los buenos servicios que me ha hecho durante su vida, 30 pesos de buen oro cada ao y cuando muriese la entierren a mi, curen y den de comer pan y carne y viva siempre en esta mi casa en el buyo que de presente vive, siendo bien tratadas in obligacin de servir ms que a sus hijos y esto se cumpla del o que fueren sacando mis negros con cuyo cargo quedan a quien los hubiere de haber". "Celosamente se trat de ocultar aos ms tarde el origen mulato de Jernima de Espinosa Corts y es as como en varias probanzas de limpieza de sangre sed a la genealoga por todas las lneas y de ellas e dice solamente que era de las familias principales o se omite el nombre de su madre. (Rodrigo Escobar Restrepo. La clebre doa Ana de Castrilln. Repertorio Histrico del a Academia Antioquea de Historia. 1903. Julio diciembre de 1975. Volumen XXX. El nombre de Mara Salazar de quien desciende Jorge Restrepo- fue escogido para este proyecto, porque su origen como hija de una mujer indgena o de una esclava negra merecen el reconocimiento histrico de sus descendientes, en honor a millones de hombres y mujeres negros e indgenas de quienes descendemos. El blanqueo Distintos autores han planteado el proceso de limpieza de sangre en la historia colonial de Amrica. Este proceso de blanqueo, no se ha dado slo en los pases de mayor mestizaje sino en toda Amrica. Textos como Mulatizacin, indianizacin y blanqueamiento en la sociedad colonial de Catamarca publicado

en Nora Siegrist y Mnica Ghirardi (comp.) Mestizaje, sangre y matrimonio en territorios de la actual Argentina y Uruguay. Siglos XVII-XX. De Florencia Guzmn (UBA-CONICET) muestran cmo las races negras e indgenas han llegado casi a ser invisibles en pases considerados de poblacin blanca. La autora plantea dicha invisibilizacin se relaciona con la construccin de la idea del emblanquecimiento de la sociedad argentina, que coincide con el aluvin migratorio de europeos con predominancia de oriundos de Italia, Espaa, y otros pases de Europa. El blanqueo es inclusive una prctica de maquillaje de personas negras en pases como Hait, donde las mujeres negras se maquillan con cremas blancas para obtener un color de piel ms cercano a la clase alta de ese pas.

Descripcin del proceso: Los siguientes pasos conforman la accin: 1. Discusin y fotografa

Jorge Restrepo dialoga al inicio de este proyecto con su familia, explicando la importancia de realizar acciones que contribuyan a nuestro proceso de interiorizar nuestro origen mestizo. Explica la fundamentacin del proyecto e invita a que los participantes se maquillen subiendo el color de la piel. Realiza las fotografas, que son editadas y publicadas en las redes sociales. 2. Fundamentacin histrica y conceptual

Al proyecto son invitados distintos historiadores para escribir la fundamentacin del proyecto y explicar la historia del blanqueo. 3. Extensin

El proyecto est abierto a personas de distintos pases, que luzcan blancas y que tengan informacin de sus antepasados de piel oscura. El proyecto debe considerar un ejercicio pedaggico con un centro de educacin. 4. Recuperacin de experiencias

El proyecto tomar tambin las reacciones suscitadas por el proyecto Blanco porcelana de Margarita Ariza, como parte fundamental del mismo. En ste se incluirn experiencias de los participantes y los observadores. 5. Exposicin

Si bien el proyecto se expondr en las redes sociales a medida que se integren nuevas personas al mismo, se espera hacer una exposicin del mismo en una sala que a su vez permita articularlo con discusiones sobre el problema del racismo y el blanqueo.

Materiales y recursos logsticos, segn aportante: Escritores: Textos crticos Jorge Restrepo: Toma de algunas fotografas, edicin de fotos de otras personas que contribuyen.

Productos Documentacin fotogrfica y edicin de los procesos personales, para ser publicadas en las redes sociales Ficha tcnica Textos tericos y de fundamentacin Textos curatorial