DESARROLLO DEL CICLO VITAL: De 0 a 2 aos *Desarrollo fsico *Desarrollo motor *Desarrollo del lenguaje *Desarrollo psicosexual (Freud:

etapa oral) *Desarrollo psicosocial (Erikson: confianza vs. desconfianza bsica) *Desarrollo cognoscitivo (Piaget: estadio sensorio motor) De 2 a 3 aos *Desarrollo psicosexual (Freud: etapa anal) *Desarrollo psicosocial (Erikson: autonoma vs. Vergenza y duda) *Desarrollo cognoscitivo (Piaget: 1era etapa del estadio preoperacional) De 3 a 5-6 aos *Desarrollo psicosexual (Freud: etapa flica) *Desarrollo psicosocial (Erikson: iniciativa vs. culpa) *Desarrollo cognoscitivo (Piaget: 2da etapa del estadio preoperacional) *Desarrollo moral *Toma de roles sociales De 7 a 12 aos *Desarrollo fsico *Desarrollo psicosexual (Freud: etapa de latencia) *Desarrollo psicosocial (Erikson: laboriosidad vs. inferioridad) *Desarrollo cognoscitivo (Piaget: estadio de operaciones concretas)

*Desarrollo moral *Toma de roles sociales. De 12 a 20 aos *Desarrollo fisico *Desarrollo psicosexual (Freud: etapa genital) *Desarrollo psicosocial (Erikson: identidad vs. Confusin de roles) *Desarrollo cognoscitivo (Piaget: estadio de operaciones formales) *Desarrollo moral *Toma de roles sociales Joven Adulto *Desarrollo psicosocial (Erikson: intimidad vs. aislamiento) Adulto *Desarrollo psicosocial (Erikson generatividad vs. estancamiento) Vejez *Desarrollo psicosocial (Erikson: integridad vs. desesperacin) Teora del desarrollo psicosocial de Erikson
El psiclogo de desarrollo Erik Erikson propuso una teora de desarrollo emocional que consiste en ocho crisis. Cada crisis se produce durante una ventana especfica en el desarrollo del individuo. Eric Erickson explica el desarrollo de la persona en ocho etapas, comenzando por la niez, para dar trmino en la vejez, agregando que dichos pasos o facetas de la vida, son experimentadas por cualquier ser humano sin excepcin. Cada una de stas, presenta una crisis, reto y un crecimiento interno cuando se supera. Una vez superada una etapa surgir una virtud, lo cual influir en las actitudes del individuo en los periodos posteriores y en su desarrollo en general. Erikson determina su teora tomando en cuenta al hombre dinmico, pero sobretodo inmerso en una sociedad cargada de tradiciones e ideales, con momentos histricos determinados.

Las etapas de la vida que Erik Erikson propone, describen la evolucin psicosocial del ser humano y son las siguientes: Primera Etapa: Infancia Confianza vs. Desconfianza (desde el nacimiento hasta los 18 meses). Esta etapa sucede desde el nacimiento hasta el primer ao de vida. De acuerdo con Erikson durante el primer ao, el lactante afronta su primer desafo importante, cuya victoria ejerce un efecto profundo en todos sus desarrollos ulteriores. El lactante se encuentra con el dilema de confiar o desconfiar de la gente que lo rodea. El sentido de confianza se desarrolla si las necesidades del lactante se satisfacen sin demasiada frustracin. Esto se da en su relacin con la madre. Si sta satisface sus necesidades orales y las dems, y provee amor, afecto y consistencia, ayudar a que el nio tenga confianza en el mundo que lo rodea, manifieste fe en el ambiente, optimismo ante el porvenir y seguridad en s mismo. Adems, percibir todo lo que lo rodea como predecible y congruente. Por otro lado, el sentido de desconfianza se revela en la suspicacia, la introversin y una temerosa y angustiada preocupacin respecto a la seguridad. Es decir: Si un beb se alimenta cuando tiene hambre, cambiado cuando es necesario y en general es cuidado, va a desarrollar la confianza. Esto est relacionado con el comportamiento de tomar riesgos saludables en los adultos. En cambio si un beb es abandonado o maltratado desarrollar desconfianza. La desconfianza puede hacer que una persona se asle a s misma de la sociedad y tenga miedo de probar cosas nuevas. Segunda Etapa. Infancia Autonoma vs. Vergenza ocurre en la niez temprana (1-3 aos). En esta etapa el nio desarrolla la autoconfianza y la independencia a travs de la exploracin de s mismo y de su entorno. Si los padres son negligentes o no permiten al nio asumir algunos riesgos, no va a construir un sentido sano de independencia. Desde el primer ao de vida hasta los tres aos con el desarrollo de habilidades perceptuales y musculares, el nio consigue una creciente autonoma de accin. Dos formas de enfrentarse a su mbito se vuelven maneras dominantes de comportamiento: aferrarse a las cosas y desprenderse de ellas. Este paso es importante para afirmar la personalidad y a menudo las demandas del nio se oponen a las de los dems. En el entrenamiento del control de esfnteres, es capaz de rehusarse a cooperar con los deseos de la madre por ejemplo. Su inmadurez tal vez lo haga en extremo vulnerable a los sentimientos de vergenza y duda. En este caso, vergenza significa el sentimiento de ser inaceptable para los dems, mientras que duda es el temor a la autoafirmacin. Tercera Etapa: Edad de Juego Iniciativa vs Culpa (3-6 aos). En esta etapa, el nio debe desarrollar un sentido de propsito por planear y hacer las cosas por su cuenta tal como vestirse. Si un padre le disuade de hacer estas cosas ya sea porque las

hace incorrectamente o porque le toma mucho tiempo, el nio tendr miedo de intentar proyectos debido a un temor por la desaprobacin. En la niez temprana, entre los tres y cinco aos de edad, la necesidad de autonoma cobra una forma ms vigorosa; se vuelve ms coordinada, eficiente, espontnea y dirigida hacia un objetivo. En este periodo, el principal logro de la personalidad es el sentido de iniciativa y fracasar en esta tarea produce culpabilidad. Si en la etapa pasada, la duda de s mismo y la vergenza son el resultado del fracaso de adquirir un sentido de autonoma, un sentido profundo y constante de culpa e indignidad es el resultado del fracaso de adquirir un sentido de iniciativa. En esta etapa el nio puede hacer cosas esenciales sin ningn esfuerzo, como caminar, correr y levantar cosas, por lo que utiliza su energa de modo ms eficiente. El nio parece crecer en conjunto, es decir, parece ms autntico, ms carioso, relajado y lcido en sus juicios, ms activo y activador. Cuarta Etapa: Edad Escolar Laboriosidad vs Inferioridad (5-12 aos) Se refiere a la niez media, desde los seis hasta los once aos es crucial para que el nio desarrolle un sentido de competencia. Un nio tiene que encontrar sus zonas de resistencia y desarrollar un sentido del logro. Los nios que fracasan en la tarea escolar o que no se les permite desarrollar su potencial se sienten inferiores. En esta etapa las fantasas e ideas mgicas de la infancia ceden el paso a la tarea de prepararse para papeles aceptables en la sociedad. El nio se familiariza con el mundo de las herramientas en el hogar y la escuela. En esta etapa se espera el trabajo productivo y los logros reales, aunque el juego an contina. Es preciso que adquiera habilidades y conocimientos. El pequeo es un aprendiz que debe aprender las tareas de la edad adulta. Sabemos que esto no es fcil, es un periodo de adiestramiento prolongado porque se espera demasiado de cada individuo. El nio aprende a ganar recompensas y alabanzas, haciendo cosas que son ms que copias de los logros reales; por lo tanto, si todo va bien, comenzar a desarrollar dos virtudes importantes: mtodo y competencia. Los nios desean ser como los adultos e inician a realizar esfuerzos, por satisfacer las demandas que se les hace. Quinta Etapa: Adolescencia Identidad vs Confusin La quinta crisis identidad versus confusin de roles, comienza en la pubertad (9-18 aos). En esta etapa el nio necesita desarrollar un sentido de su propia identidad a travs de la auto exploracin. Si se ve obligado a ajustarse a un ideal de los padres desarrollar una confusin de identidad sin saber quin es como individuo. Se refiere a la pubertad y adolescencia, alrededor de los doce hasta los veinte aos, etapa en que la bsqueda de la identidad alcanza su punto crtico ya que en este periodo hay muchos cambios significativos en toda la persona, especialmente en su estructura psquica. La identidad se refiere a una integracin de papeles. En las sociedades occidentales,

generalmente la adolescencia es un periodo de turbulencia y desorden en donde le cuesta trabajo definir sus papeles, as como al adulto le cuesta trabajo entenderlo. Para Erikson, la identidad de la personalidad es una continuidad o igualdad interna y la incapacidad de lograr un sentido de identidad se denomina, segn el autor, confusin de papeles. En esta etapa generalmente, en su intento de alcanzar su sentido de identidad al final de la adolescencia, la juventud experimenta tanta confusin como difusin de papeles; es una etapa en la cual los primeros conflictos se intensifican y es mayor la urgencia de adoptar uno estable. Por lo tanto, cuando se logra un sentido de identidad, se experimenta un estado emocional placentero, un sentido de estar bien con los dems y consigo mismo; se siente uno a gusto con su cuerpo, se sabe qu direccin se lleva y se valora a las personas importantes para el individuo. Sexta Etapa: Adulto temprano Intimidad vs Aislamiento La sexta crisis intimidad frente a aislamiento (18-40 aos), se ocupa fundamentalmente de la eleccin de un compaero y una carrera. El individuo debe encontrar la persona adecuada y el camino por s mismo o puede desarrollar una sensacin de aislamiento, de sentirse excluido. Es la etapa de la juventud. Aunque no hay edades determinadas, abarca de los veinte a veinticinco aos aproximadamente. A lo largo de toda la vida, las interacciones sociales son significativas pero, durante el estado adulto temprano, alcanzan un punto crtico. La mayora de las personas tiene un anhelo profundo de relacionarse ntimamente con una persona del sexo opuesto y algunas otras con alguien del mismo sexo. En la mayora de los casos, el matrimonio es el medio usual con que se satisface esa necesidad. La intimidad en las relaciones humanas presupone otras conquistas importantes, por lo que muchas personas son incapaces de alcanzarla. Por ejemplo, nadie puede establecer una relacin ntima sin una confianza bsica previa en el otro, y sta se construye sobre la autonoma segura en ambas partes. Relacionando lo que se ha obtenido de las etapas anteriores, podemos decir que en este periodo un sentido de iniciativa bien desarrollado capacita a los cnyuges a realizar cosas productivas para el otro; un sentido de laboriosidad capacita a cada uno a mostrar amor de una forma tangible, haciendo cosas en forma competente para su pareja; el sentido de identidad proporciona a la pareja el papel de estabilidad, una capacidad sana para la fidelidad y una serie bien definida de valores y prioridades. Sptima Etapa: Adulto Medio Generatividad vs Estancamiento La sptima etapa es productividad versus estancamiento (30-65 aos). En esta crisis el individuo debe tener la sensacin de haber contribuido a la siguiente generacin. De lo contrario se sentir estancado por no haber dejado una impresin en las generaciones futuras.

Erikson menciona como etapa importante de la vida: la generatividad, con el fin de describir la necesidad de un trabajo y afecto sostenidos y productivos. Es el periodo de la madurez que comprende los aos intermedios de los 25 a los 60, aproximadamente. Es por lo general la etapa de mayor productividad en la vida; las personas se establecen en una profesin, forman una familia y se forjan su reputacin favorable en la comunidad. Es la poca en que el individuo alcanza la ms completa madurez fsica, psicolgica y social. Es un hecho que tener hijos agrega a la vida una dimensin que no tiene sustituto. Ver al nio pasar las mismas etapas de desarrollo que el padre, agrega a la vida riqueza y significado que no puede obtenerse de ninguna otra forma. Octava Etapa: Adulto tardo Integridad del s mismo/Sabidura vs Desesperacin La ltima etapa integridad versus desesperacin, se lleva a cabo en la edad adulta tarda (50 aos +). Si la persona mayor retrocede en su vida y se siente satisfecha con sus logros desarrollar un sentido de integridad, pero si es superada por los remordimientos y sentimientos de fracaso va a desarrollar un sentido de desesperacin. La ltima etapa de la vida que menciona Erikson abarca de los 60 aos a la muerte y supone una reflexin en los logros previos obtenidos. Cuando el individuo est satisfecho con stos, se da la integridad del s mismo, tarea principal de este periodo. Implica la unificacin de toda la personalidad, como principal fuerza determinante. Se les da un orden y un significado a las cosas vividas; es la aceptacin del propio y nico ciclo de vida como algo ineludible. El llegar al final de la vida puede producirles profunda angustia a muchas personas. La desesperacin es el fracaso de no integrar el s mismo porque la vida es vista como una serie de potencialidades y metas no alcanzadas ni logradas. La persona desesperada siente que el tiempo es demasiado corto, que ha perdido la fe en s mismo y en otros, desea una nueva oportunidad de vivir con ms ventajas y teme mucho la muerte. A manera de conclusin, sta puede ser una invitacin ms para detenernos a pensar en cmo hemos vivido y disfrutado nuestra propia vida, para intentar no hacerlo nicamente en la vejez, cuando desgraciadamente, ya no hay tanto que hacer. Detalle de los estadios: Estadio I El primer estadio, el de infancia o etapa sensorio-oral comprende el primer ao o primero y medio de vida. La tarea consiste en desarrollar la confianza sin eliminar completamente la capacidad para desconfiar. Si pap y mam proveen al recin nacido de un grado de familiaridad, consistencia y continuidad, el nio desarrollar un sentimiento de que el mundo, especialmente el mundo social, es un lugar seguro para estar; que las personas son de fiar y amorosas. Tambin, a

travs de las respuestas paternas, el nio aprende a confiar en su propio cuerpo y las necesidades biolgicas que van con l. Si los padres son desconfiados e inadecuados en su proceder; si rechazan al infante o le hacen dao; si otros intereses provocan que ambos padres se alejen de las necesidades de satisfacer las propias, el nio desarrollar desconfianza. Ser una persona aprensiva y suspicaz con respecto a los dems. De todas maneras, es muy importante que sepamos que esto no quiere decir que los padres tengan que ser los mejores del mundo. De hecho, aquellos padres que son sobreprotectores; que estn ah tan pronto el nio llora, le llevarn a desarrollar una tendencia maladaptativa que Erikson llama desajuste sensorial, siendo excesivamente confiado, incluso crdulo. Esta persona no cree que alguien pudiera hacerle dao y usar todas las defensas disponibles para retener esta perspectiva exagerada. Aunque, de hecho, es peor aquella tendencia que se inclina sobre el otro lado: el de la desconfianza. Estos nios desarrollarn la tendencia maligna de desvanecimiento (mantenemos aqu la traduccin literal de withdrawal, como cada o desvanecimiento. Para mayor informacin sobre los trminos tcnicos aplicados a la teora de Erikson, refirase a la bibliografa al final del resumen. N.T.). Esta persona se torna depresiva, paranoide e incluso puede desarrollar una psicosis. Si se logra un equilibrio, el nio desarrollar la virtud de esperanza, una fuerte creencia en la que se considera que siempre habr una solucin al final del camino, a pesar de que las cosas vayan mal. Uno de los signos que nos indican si el nio va bien en este primer estadio es si puede ser capaz de esperar sin demasiado jaleo a demorar la respuesta de satisfaccin ante una necesidad: mam y pap no tienen por qu ser perfectos; confo lo suficiente en ellos como para saber esta realidad; si ellos no pueden estar aqu inmediatamente, lo estarn muy pronto; las cosas pueden ser muy difciles, pero ellos harn lo posible por arreglarlas. Esta es la misma habilidad que utilizaremos ante situaciones de desilusin como en el amor, en la profesin y muchos otros dominios de la vida. Estadio II El segundo estadio corresponde al llamado estadio anal-muscular de la niez temprana, desde alrededor de los 18 meses hasta los 3-4 aos de edad. La tarea primordial es la de alcanzar un cierto grado de autonoma, an conservando un toque de vergenza y duda. Si pap y mam (y otros cuidadores que entran en escena en esta poca) permiten que el nio explore y manipule su medio, desarrollar un sentido de autonoma o independencia. Los padres no deben desalentarle ni tampoco empujarle demasiado. Se requiere, en este sentido, un equilibrio. La mayora de la gente le aconsejan a los padres que sean firmes pero

tolerantes en esta etapa, y desde luego el consejo es bueno. De esta manera, el nio desarrollar tanto un autocontrol como una autoestima importantes. Por otra parte, en vez de esta actitud descrita, es bastante fcil que el nio desarrolle un sentido de vergenza y duda. Si los padres acuden de inmediato a sustituir las acciones dirigidas a explorar y a ser independiente, el nio pronto se dar por vencido, asumiendo que no puede hacer las cosas por s mismo. Debemos tener presente que el burlarnos de los esfuerzos del nio puede llevarle a sentirse muy avergonzado, y dudar de sus habilidades. Tambin hay otras formas de hacer que el nio se sienta avergonzado y dudoso. Si le damos al nio una libertad sin restricciones con una ausencia de lmites, o si le ayudamos a hacer lo que l podra hacer solo, tambin le estamos diciendo que no es lo suficientemente bueno. Si no somos lo suficientemente pacientes para esperar a que el nio se ate los cordones de sus zapatos, nunca aprender a atrselos, asumiendo que esto es demasiado difcil para aprenderlo. No obstante, un poco de vergenza y duda no solo es inevitable, sino que incluso es bueno. Sin ello, se desarrollar lo que Erikson llama impulsividad, una suerte de premeditacin sin vergenza que ms tarde, en la niez tarda o incluso en la adultez, se manifestar como el lanzarse de cabeza a situaciones sin considerar los lmites y los atropellos que esto puede causar. Peor an es demasiada vergenza y duda, lo que llevar al nio a desarrollar la malignidad que Erikson llama compulsividad. La persona compulsiva siente que todo su ser est envuelto en las tareas que lleva a cabo y por tanto todo debe hacerse correctamente. El seguir las reglas de una forma precisa, evita que uno se equivoque, y se debe evitar cualquier error a cualquier precio. Muchos de ustedes reconocen lo que es sentirse avergonzado y dudar continuamente de uno mismo. Un poco ms de paciencia y tolerancia hacia sus hijos podra ayudarles a evitar el camino recorrido que ustedes han seguido. Y quizs tambin deberan darse un respiro ustedes mismos. Si logramos un equilibrio apropiado y positivo entre la autonoma y la vergenza y la culpa, desarrollaremos la virtud de una voluntad poderosa o determinacin. Una de las cosas ms admirables (y frustrantes) de un nio de dos o tres aos es su determinacin. Su mote es puedo hacerlo. Si preservamos ese puedo hacerlo (con una apropiada modestia, para equilibrar) seremos mucho mejores como adultos. Estadio III Este es el estadio genital-locomotor o la edad del juego. Desde los 3-4 hasta los 5-6 aos, la tarea fundamental es la de aprender la iniciativa sin una culpa exagerada. La iniciativa sugiere una respuesta positiva ante los retos del mundo, asumiendo responsabilidades, aprendiendo nuevas habilidades y sintindose til. Los padres pueden

animar a sus hijos a que lleven a cabo sus ideas por s mismos. Debemos alentar la fantasa, la curiosidad y la imaginacin. Esta es la poca del juego, no para una educacin formal. Ahora el nio puede imaginarse, como nunca antes, una situacin futura, una que no es la realidad actual. La iniciativa es el intento de hacer real lo irreal. Pero si el nio puede imaginar un futuro, si puede jugar, tambin ser responsabley culpable. Si mi hijo de dos aos tira mi reloj en el vter, puedo asumir sin temor a equivocarme que no hubo mala intencin en el acto. Era solo una cosa dando vueltas y vueltas hasta desaparecer. Qu divertido!. Pero si mi hija de cinco aos lo hacebueno, deberamos saber qu va a pasar con el reloj, qu ocurrir con el temperamento de pap y que le ocurrir a ella!. Podra sentirse culpable del acto y comenzara a sentirse culpable tambin. Ha llegado la capacidad para establecer juicios morales. Erikson es, por supuesto, un freudiano y por tanto incluye la experiencia edpica en este estadio. Desde su punto de vista, la crisis edpica comprende la renuencia que siente el nio a abandonar su cercana al sexo opuesto. Un padre tiene la responsabilidad, socialmente hablando, de animar al nio a que crezca; que ya no eres un nio!. Pero si este proceso se establece de manera muy dura y extrema, el nio aprende a sentirse culpable con respecto a sus sentimientos. Demasiado iniciativa y muy poca culpa significa una tendencia maladaptativa que Erikson llama crueldad. La persona cruel toma la iniciativa. Tiene sus planes, ya sea en materia de escuela, romance o poltica, o incluso profesin. El nico problema es que no toma en cuenta a quin tiene que pisar para lograr su objetivo. Todo es el logro y los sentimientos de culpa son para los dbiles. La forma extrema de la crueldad es la sociopata. La crueldad es mala para los dems, pero relativamente fcil para la persona cruel. Peor para el sujeto es la malignidad de culpa exagerada, lo cual Erikson llama inhibicin. La persona inhibida no probar cosa alguna, ya que si no hay aventura, nada se pierde y particularmente, nada de lo que sentirse culpable. Desde el punto de vista sexual, edpico, la persona culposa puede ser impotente o frgida. Un buen equilibrio llevar al sujeto a la virtud psicosocial de propsito. El sentido del propsito es algo que muchas personas anhelan a lo largo de su vida, aunque la mayora de ellas no se dan cuenta que, de hecho, ya llevan a cabo sus propsitos a travs de su imaginacin y su iniciativa. Creo que una palabra ms acertada para esta virtud hubiera sido coraje; la capacidad para la accin a pesar de conocer claramente nuestras limitaciones y los fallos anteriores. Estadio IV Esta etapa corresponde a la de latencia, o aquella comprendida entre los 6 y 12 aos de edad del nio escolar. La tarea principal es desarrollar una capacidad de laboriosidad al tiempo que se evita un sentimiento excesivo de inferioridad. Los nios deben domesticar su imaginacin y dedicarse a la educacin y a aprender las habilidades necesarias para cumplir las exigencias de la sociedad.

Aqu entra en juego una esfera mucho ms social: los padres, as como otros miembros de la familia y compaeros se unen a los profesores y otros miembros de la comunidad. Todos ellos contribuyen; los padres deben animar, los maestros deben cuidar; los compaeros deben aceptar. Los nios deben aprender que no solamente existe placer en concebir un plan, sino tambin en llevarlo a cabo. Deben aprender lo que es el sentimiento del xito, ya sea en el patio o el aula; ya sea acadmicamente o socialmente. Una buena forma de percibir las diferencias entre un nio en el tercer estadio y otro del cuarto es sentarse a ver cmo juegan. Los nios de cuatro aos pueden querer jugar, pero solo tienen conocimientos vagos de las reglas e incluso las cambian varias veces a todo lo largo del juego escogido. No soportan que se termine el juego, como no sea tirndoles las piezas a su oponente. Un nio de siete aos, sin embargo, est dedicado a las reglas, las consideran algo mucho ms sagrado e incluso puede enfadarse si no se permite que el juego llegue a una conclusin estipulada. Si el nio no logra mucho xito, debido a maestros muy rgidos o a compaeros muy negadores, por ejemplo, desarrollar entonces un sentimiento de inferioridad o incompetencia. Una fuente adicional de inferioridad, en palabras de Erikson, la constituye el racismo, sexismo y cualquier otra forma de discriminacin. Si un nio cree que el xito se logra en virtud de quin es en vez de cun fuerte puede trabajar, entonces para qu intentarlo?. Una actitud demasiado laboriosa puede llevar a la tendencia maladaptativa de virtuosidad dirigida. Esta conducta la vemos en nios a los que no se les permite ser nios; aquellos cuyos padres o profesores empujan en un rea de competencia, sin permitir el desarrollo de intereses ms amplios. Estos son los nios sin vida infantil: nios actores, nios atletas, nios msicos, nios prodigio en definitiva. Todos nosotros admiramos su laboriosidad, pero si nos acercamos ms, todo ello se sustenta en una vida vaca. Sin embargo, la malignidad ms comn es la llamada inercia. Esto incluye a todos aquellos de nosotros que poseemos un complejo de inferioridad. Alfred Adler habl de ello. Si a la primera no logramos el xito, no volvamos a intentarlo!. Por ejemplo, a muchos de nosotros no nos ha ido bien en matemticas, entonces nos morimos antes de asistir a otra clase de matemticas. Otros fueron humillados en el gimnasio, entonces nunca harn ningn deporte o ni siquiera jugarn al raquetball. Otros nunca desarrollaron habilidades sociales (la ms importante de todas), entonces nunca saldran a la vida pblica. Se vuelven seres inertes. Lo ideal sera desarrollar un equilibrio entre la laboriosidad y la inferioridad; esto es, ser principalmente laboriosos con un cierto toque de inferioridad que nos mantenga sensiblemente humildes. Entonces tendremos la virtud llamada competencia. Estadio V

Esta etapa es la de la adolescencia, empezando en la pubertad y finalizando alrededor de los 18-20 aos. (Actualmente est claro que debido sobre todo a una serie de factores psicosociales, la adolescencia se prolonga ms all de los 20 aos, incluso hasta los 25 aos. N.T.). La tarea primordial es lograr la identidad del Yo y evitar la confusin de roles. Esta fue la etapa que ms interes a Erikson y los patrones observados en los chicos de esta edad constituyeron las bases a partir de la cuales el autor desarrollara todas las otras etapas. La identidad yoica significa saber quines somos y cmo encajamos en el resto de la sociedad. Exige que tomemos todo lo que hemos aprendido acerca de la vida y de nosotros mismos y lo moldeemos en una autoimagen unificada, una que nuestra comunidad estime como significativa. Hay cosas que hacen ms fcil estas cuestiones. Primero, debemos poseer una corriente cultural adulta que sea vlida para el adolescente, con buenos modelos de roles adultos y lneas abiertas de comunicacin. Adems, la sociedad debe proveer tambin unos ritos de paso definidos; o lo que es lo mismo, ciertas tareas y rituales que ayuden a distinguir al adulto del nio. En las culturas tradicionales y primitivas, se le insta al adolescente a abandonar el poblado por un periodo de tiempo determinado con el objeto de sobrevivir por s mismo, cazar algn animal simblico o buscar una visin inspiradora. Tanto los chicos como las chicas debern pasar por una serie de pruebas de resistencia, de ceremonias simblicas o de eventos educativos. De una forma o de otra, la diferencia entre ese periodo de falta de poder, de irresponsabilidad de la infancia y ese otro de responsabilidad propio del adulto se establece de forma clara. Sin estos lmites, nos embarcamos en una confusin de roles, lo que significa que no sabremos cul es nuestro lugar en la sociedad y en el mundo. Erikson dice que cuando un adolescente pasa por una confusin de roles, est sufriendo una crisis de identidad. De hecho, una pregunta muy comn de los adolescentes en nuestra sociedad es Quin soy?. Una de las sugerencias que Erikson plantea para la adolescencia en nuestra sociedad es la una moratoria psicosocial. Anima a los jvenes a que se tomen un tiempo libre. Si tienes dinero, vete a Europa. Si no lo tienes, merodea los ambientes de Estados Unidos. Deja el trabajo por un tiempo y vete al colegio. Date un respiro, huele las rosas, bscate a ti mismo. Por norma, tendemos a conseguir el xito demasiado deprisa, aunque muy pocos de nosotros nos hayamos detenido a pensar en lo que significa el xito para nosotros. De la misma manera que los jvenes Oglala Dakota, quizs tambin necesitemos soar un poco. Existe un problema cuando tenemos demasiado identidad yoica. Cuando una persona est tan comprometida con un rol particular de la sociedad o de una subcultura, no queda espacio suficiente para la tolerancia. Erikson llama a esta tendencia maladaptativa fanatismo. Un fantico cree que su forma es la nica que existe. Por descontado est que los adolescentes son conocidos por su idealismo y por su tendencia a ver las cosas en blanco o negro. stos

envuelven a otros alrededor de ellos, promocionando sus estilos de vida y creencias sin importarles el derecho de los dems a estar en desacuerdo. La falta de identidad es bastante ms problemtica, y Erikson se refiere a esta tendencia maligna como repudio. Estas personas repudian su membresa en el mundo adulto e incluso repudian su necesidad de una identidad. Algunos adolescentes se permiten a s mismos la fusin con un grupo, especialmente aquel que le pueda dar ciertos rasgos de identidad: sectas religiosas, organizaciones militaristas, grupos amenazadores; en definitiva, grupos que se han separado de las corrientes dolorosas de la sociedad. Pueden embarcarse en actividades destructivas como la ingesta de drogas, alcohol o incluso adentrarse seriamente en sus propias fantasas psicticas. Despus de todo, ser malo o ser nadie es mejor que no saber quin soy. Si logramos negociar con xito esta etapa, tendremos la virtud que Erikson llama fidelidad. La fidelidad implica lealtad, o la habilidad para vivir de acuerdo con los estndares de la sociedad a pesar de sus imperfecciones, faltas e inconsistencias. No estamos hablando de una lealtad ciega, as como tampoco de aceptar sus imperfecciones. Despus de todo, si amamos nuestra comunidad, queremos que sea la mejor posible. Realmente, la fidelidad de la que hablamos se establece cuando hemos hallado un lugar para nosotros dentro de sta, un lugar que nos permitir contribuir a su estabilidad y desarrollo. Estadio VI Esta fase, la etapa de la adultez joven, dura entre los 18 aos hasta los 30 aproximadamente. Los lmites temporales con respecto a las edades en los adultos son mucho ms tenues que en las etapas infantiles, siendo estos rangos muy distintos entre personas. La tarea principal es lograr un cierto grado de intimidad, actitud opuesta a mantenerse en aislamiento. La intimidad supone la posibilidad de estar cerca de otros, como amantes, amigos; como un partcipe de la sociedad. Ya que posees un sentimiento de saber quin eres, no tienes miedo a perderte a ti mismo, como presentan muchos adolescentes. El miedo al compromiso que algunas personas parecen presentar es un buen ejemplo de inmadurez en este estadio. Sin embargo, este miedo no siempre es tan obvio. Muchas personas enlentecen o postergan el proceso progresivo de sus relaciones interpersonales. Me casar (o tendr una familia, o me embarcar en algn tema social) tan pronto acabe la universidad; tan pronto tenga un trabajo; cuando tenga una casa; tan prontoSi has estado comprometido durante los ltimos 10 aos, qu te hace echarte atrs?. El joven adulto ya no tiene que probarse a s mismo. Una relacin de pareja adolescente s busca un establecimiento de identidad a travs de la relacin. Quin soy?. Soy su novio. La relacin de adultos jvenes debe ser una cuestin de dos egos independientes que quieren crear algo ms extenso que ellos mismos. Intuitivamente reconocemos esto cuando

observamos la relacin de pareja de dos sujetos donde uno de ellos es un adolescente y el otro un adulto joven. Nos percatamos del potencial de dominio que tiene el ltimo sobre el primero. El nfasis sobre la formacin profesional, el aislamiento de la vida urbana, la fractura de las relaciones por motivos de traslados y la naturaleza generalmente impersonal de la vida moderna, hacen que sea ms difcil el desarrollo de relaciones ntimas. La tendencia maladaptativa que Erikson llama promiscuidad, se refiere particularmente a volverse demasiado abierto, muy fcilmente, sin apenas esfuerzo y sin ninguna profundidad o respeto por tu intimidad. Esta tendencia se puede dar tanto con tu amante, como con tus amigos, compaeros y vecinos. La exclusin es la tendencia maligna de aislamiento mximo. La persona se asla de sus seres queridos o parejas, amigos y vecinos, desarrollando como compensacin un sentimiento constante de cierta rabia o irritabilidad que le sirve de compaa. Si atravesamos con xito esta etapa, llevaremos con nosotros esa virtud o fuerza psicosocial que Erikson llama amor. Dentro de este contexto terico, el amor se refiere a esa habilidad para alejar las diferencias y los antagonismos a travs de una mutualidad de devocin. Incluye no solamente el amor que compartimos en un buen matrimonio, sino tambin el amor entre amigos y el amor de mi vecino, compaero de trabajo y compatriota. Estadio VII Este estadio corresponde al de la adultez media. Es muy difcil establecer el rango de edades, pero incluira aquel periodo dedicado a la crianza de los nios. Para la mayora de las personas de nuestra sociedad, estaramos hablando de un perodo comprendido entre los 20 y pico y los 50 y tantos. La tarea fundamental aqu es lograr un equilibrio apropiado entre la productividad (tambin conocido en el mbito de la psicologa como generabilidad. N.T.) y el estancamiento. La productividad es una extensin del amor hacia el futuro. Tiene que ver con una preocupacin sobre la siguiente generacin y todas las dems futuras. Por tanto, es bastante menos egosta que la intimidad de los estadios previos: la intimidad o el amor entre amantes o amigos, es un amor entre iguales y necesariamente es recproco. Pero la verdad es que si no recibimos el amor de vuelta, no lo consideramos un amor verdadero. Con la productividad, no estamos esperando, al menos parece que no implcitamente, una reciprocidad en el acto. Pocos padres esperan una vuelta de su investimiento de sus hijos, y si lo hacen, no creemos que sean buenos padres. Aunque la mayora de las personas ponen en prctica la productividad teniendo y criando los hijos, existen otras maneras tambin. Erikson considera que la enseanza, la escritura, la inventiva, las ciencias y las artes, el activismo social complementan la tarea de productividad. En definitiva, cualquier cosa que llene esa vieja necesidad de ser necesitado.

El estancamiento, por otro lado, es la auto-absorcin; cuidar de nadie. La persona estancada deja de ser un miembro productivo de la sociedad. Es bastante difcil imaginarse que uno tenga algn tipo de estancamiento en nuestras vidas, tal y como ilustra la tendencia maladaptativa que Erikson llama sobrextensin. Algunas personas tratan de ser tan productivas que llega un momento en que no se pueden permitir nada de tiempo para s mismos, para relajarse y descansar. Al final, estas personas tampoco logran contribuir algo a la sociedad. Ms obvia todava resulta la tendencia maligna de rechazo, lo que supone muy poca productividad y bastante estancamiento, lo que produce una mnima participacin o contribucin a la sociedad. Y desde luego que aquello que llamamos el sentido de la vida es una cuestin de cmo y qu contribuimos o participamos en la sociedad. Esta es la etapa de la crisis de la mediana edad. En ocasiones los hombres y mujeres se preguntan esa interrogante tan terrible y vasta de Qu estoy haciendo aqu?. En vez de preguntarse por quines estn haciendo lo que hacen, se preguntan el qu hacen, dado que la atencin recae sobre ellos mismos. Debido al pnico a envejecer y a no haber logrado las metas ideales que tuvieron cuando jvenes, tratan de recapturar su juventud. El ejemplo ms evidente se percibe en los hombres. Dejan a sus sufrientes esposas, abandonan sus tediosos trabajos, se compran ropa de ltima moda y empiezan a acudir bares de solteros. Evidentemente, raramente encuentran lo que andan buscando porque sencillamente estn buscando algo equivocado. Si atravesamos esta etapa con xito. Desarrollaremos una capacidad importante para cuidar que nos servir a lo largo del resto de nuestra vida. Estadio VIII Esta ltima etapa, la delicada adultez tarda o madurez, o la llamada de forma ms directa y menos suave edad de la vejez, empieza alrededor de la jubilacin, despus que los hijos se han ido; digamos ms o menos alrededor de los 60 aos. Algunos colegas viejetes rabian con esto y dicen que esta etapa empieza solo cuando uno se siente viejo y esas cosas, pero esto es un efecto directo de una cultura que realza la juventud, lo cual aleja incluso a los mayores de que reconozcan su edad. Erikson establece que es bueno llegar a esta etapa y si no lo logramos es que existieron algunos problemas anteriores que retrasaron nuestro desarrollo. La tarea primordial aqu es lograr una integridad yoica (conservamos aqu la terminologa acorde con los vocablos tcnicos dentro del marco de la psicologa. Tambin puede entenderse el trmino como integridad. N.T.) con un mnimo de desesperanza. Esta etapa parece ser la ms difcil de todas, al menos desde un punto de vista juvenil. Primero ocurre un distanciamiento social, desde un sentimiento de inutilidad; todo esto evidentemente en el marco de nuestra sociedad. Algunos se jubilan de trabajos que han tenido durante muchos aos; otros

perciben que su tarea como padres ya ha finalizado y la mayora creen que sus aportes ya no son necesarios. Adems existe un sentido de inutilidad biolgica, debido a que el cuerpo ya no responde como antes. Las mujeres pasan por la menopausia, algunas de forma dramtica. Los hombres creen que ya no dan la talla. Surgen enfermedades de la vejez como artritis, diabetes, problemas cardacos, problemas relacionados con el pecho y ovarios y cnceres de prstata. Empiezan los miedos a cuestiones que uno no haba temido nunca, como por ejemplo a un proceso gripal o simplemente a caerse. Junto a las enfermedades, aparecen las preocupaciones relativas a la muerte. Los amigos mueren; los familiares tambin. La esposa muere. Es inevitable que tambin a uno le toque su turno. Al enfrentarnos a toda esta situacin, parece que todos debemos sentirnos desesperanzados. Como respuesta a esta desesperanza, algunos mayores se empiezan a preocupar con el pasado. Despus de todo, all las cosas eran mejores. Algunos se preocupan por sus fallos; esas malas decisiones que se tomaron y se quejan de que no tienen ni el tiempo ni la energa para revertirlas (muy diferente a estadios anteriores). Vemos entonces que algunos ancianos se deprimen, se vuelven resentidos, paranoides, hipocondracos o desarrollan patrones comportamentales de senilidad con o sin explicacin biolgica. La integridad yoica significa llegar a los trminos de tu vida, y por tanto, llegar a los trminos del final de tu vida. Si somos capaces de mirar atrs y aceptar el curso de los eventos pasados, las decisiones tomadas; tu vida tal y como la viviste, como necesariamente as, entonces no necesitars temerle a la muerte. Aunque la mayora de ustedes no se encuentran en este punto de la vida, quizs podramos identificarnos un poco si empezamos a cuestionarnos nuestra vida hasta el momento. Todos hemos cometido errores, alguno de ellos bastante graves; si bien no seramos lo que somos si no los hubiramos cometidos. Si hemos sido muy afortunados, o si hemos jugado a la vida de forma segura y con pocos errores, nuestra vida no habra sido tan rica como lo es. La tendencia maladaptativa del estadio 8 es llamada presuncin. Esto ocurre cuando la persona presume de una integridad yoica sin afrontar de hecho las dificultades de la senectud. La tendencia maligna es la llamada desdn. Erikson la define como un desacato a la vida, tanto propia como la de los dems. La persona que afronta la muerte sin miedo tiene la virtud que Erikson llama sabidura. Considera que este es un regalo para los hijos, dado que los nios sanos no temern a la vida si sus mayores tienen la suficiente integridad para no temer a la muerte. El autor sugiere que una persona debe sentirse verdaderamente agraciada de ser sabia, entendiendo lo de

agraciada en su sentido ms amplio: me he encontrado con personas muy poco agraciadas que me han enseado grandes cosas, no por sus palabras sabias, sino por su simple y gentil acercamiento a la vida y a la muerte; por su generosidad de espritu.

La concepcin del desarrollo adulto de Daniel Levinson

Daniel Levinson y sus colaboradores se centraron e el desarrollo de la personalidad a lo largo del ciclo vital, estableciendo as un nuevo esquema de la fase adulta de este. Segn Levinson, el ciclo vital humano se compone de cuatro (4) etapas fundamentales, de aproximadamente 25 anos, solapadas entre si, de manera que una nueva etapa comienza antes de que la precedente haya acabado. .Infancia y adolescencia (desde el nacimiento hasta los 22 anos) .Etapa adulta temprana (de los 17 a los 45 anos) .Edad adulta media (de los 40 a los 65 anos) .Edad adulta tardia (de los 65 anos en adelante) Daniel Levinson (1978, 1986, 1987), psiclogo norteamericano, propuso una teora del desarrollo del adulto estructurada en una serie de etapas llamadas eras o estaciones (seasons). Trabajando inicialmente con hombres (1978) y posteriormente con mujeres (1987), Levinson postul que en el centro de todo proceso de desarrollo est la estructura de la vida (life structure). Mediante este constructo, Levinson adelant la idea de que en todo individuo hay un patrn estable de conducta que se manifiesta a lo largo del tiempo y que se convierte en el centro o ncleo de su personalidad hacindolo nico y distinguindolo as de los dems. La estructura de la vida de una persona es moldeada por el ambiente fsico y social del individuo y le permite responder a los cambios que se van dando a lo largo de los aos. Est formada por elementos especficos como el trabajo, el matrimonio y la vida familiar, las amistades y las relaciones interpersonales, las creencias religiosas y las actividades relacionadas con el ocio. Dado que todos estos elementos son interpretados y asumidos de manera nica por cada individuo, el resultado ser una personalidad irrepetible, distinta de las dems. Incluso eventos normativos comunes a edades o a etapas en la vida darn lugar a conductas diferentes de otras, por lo que el profesional de ayuda deber estar atento a estos matices propios de cada personalidad. Para Levinson (1986), no existe una nica y universal manera de estructurar la vida, sino que cada persona adulta le otorga su propia impronta, tratando de vivir las posibilidades que se presentan en cada momento. Ahora bien, ninguna estructura individual puede incorporar todas

las posibilidades existentes, por lo que cada persona tendr que pasar por un proceso de eleccin, de implantacin y de evaluacin. Esto implica que la estructura de vida es un fenmeno evolutivo y no esttico, flexible y no rgido en el que tanto las opciones seleccionadas como las descartadas ocupan un lugar en la formacin de la personalidad y en el proceso de revisin de la estructura de la vida en el que la consejera profesional tiene un papel muy activo. Dado que no es posible optar por todo a la vez, la revisin de la estructura de la vida puede ser ocasin para replantearse opciones descartadas y decidir si se incorporan o se dejan definitivamente fuera de la estructura creada. Segn Levinson, este proceso de revisin de la estructura de la vida debe darse en la parte ms saludable de la persona, a fin de que los siguientes pasos puedan interpretarse como adelanto y progreso en la vida y no como deterioro de la misma. Esta dinmica conlleva alejarse de la perspectiva patologizante que pretende descubrir disfuncionalidades en todo comportamiento que se distancie de la conducta establecida como norma por parte de la sociedad, centrndose en cambio en las llamadas fortalezas, destrezas o talentos del individuo. Claro est, no siempre es fcil identificar cul es la parte ms saludable de la persona, particularmente cuando acude a la consejera buscando alivio para una situacin dolorosa o un remedio inmediato para algn tipo de malestar o de incomodidad. Tanto la formacin como la revisin de la estructura de la vida en el universitario deber considerar esta parte ms saludable, marcada por los logros acadmicos, la clarificacin de metas vocacionales y profesionales, la adquisicin de nuevas destrezas sociales y el establecimiento de relaciones ntimas, significativas para el individuo. En efecto, muchas veces nuestras intervenciones profesionales se limitan a tratar de desfacer entuertos, intentando remediar situaciones que pudieron haberse evitado o a ofrecer soluciones inmediatas a situaciones crticas, las cuales sabemos tendrn repercusiones posteriores si no son atendidas adecuadamente. El enfoque eminentemente educativo, proactivo, preventivo y positivo de la consejera profesional se beneficiara grandemente con la incorporacin de esta dinmica de evaluacin que acenta lo positivo sin negar la existencia de situaciones deficitarias, ya que no siempre es fcil revisar la estructura de la vida cuando se est atravesando por momentos de especial dificultad. En su Teora de la Estructura de la Vida, Levinson (1986) identific unos perodos del desarrollo vinculados a la edad que se van desplegando a lo largo del tiempo en una secuencia ordenada y universal. Inicialmente cuatro y posteriormente cinco, estos perodos, eras o estaciones se caracterizan por momentos de relativa estabilidad, muchas veces de corta duracin y por momentos de transicin, caracterizados por una fuerte intensidad emocional. Los cinco perodos identificados por Levinson (1986) son: Preadultez: Desde el nacimiento hasta los 22 aos

 Adultez temprana: De los 17 a los 45 aos Adultez media: De los 40 a los 64 aos Adultez tarda: De los 60 a los 85 aos Adultez realmente tarda: De los 80 aos en adelante. Las etapas no estn organizadas de acuerdo a unas cifras exactas, sino que pueden comenzar antes o despus en algunas personas. La etapa de la adultez realmente tarda fue propuesta luego de que la expectativa de vida en la nacin norteamericana se ampliara con los adelantos de la ciencia, la medicina y otras disciplinas relacionadas con la salud. Aunque Levinson (1978, 1987) encontr que las mujeres atraviesan por los mismos perodos o etapas que los hombres, postul que en stas las etapas de la vida estn mucho ms vinculadas al ciclo de vida de la familia. En el hombre se relacionan ms con la seleccin de carrera y con la vida profesional. No obstante, todo proceso de consejera deber tomar en cuenta las diferencias atribuidas al gnero, as como a otros elementos sociales importantes. En la etapa de preadultez, el individuo comienza a desarrollar su carrera profesional y da inicio a su vida de familia. Entre esta etapa y la siguiente, evala los logros alcanzados y se decide a progresar en la trayectoria trazada. Como en las dems etapas identificadas, Levinson propone una serie de tareas que el joven preadulto debe realizar antes de pasar al estadio siguiente. Algunas de estas tareas son: Culminar la estructura de vida adolescente, adentrndose en el mundo preadulto. Conviene recordar que en la sociedad puertorriquea ste no es un mundo claramente definido. En algunas instancias, el joven siente que los adultos lo consideran un par, mientras que en otras, siente que lo perciben como an no preparado para la vida adulta. Esto puede llevar a confusiones que empaen la clarificacin de metas y la toma de decisiones. Establecer y poner en prctica una estructura de vida propia del mundo preadulto. Tanto sta como la tarea anterior reclaman la existencia de mecanismos que promuevan el logro pretendido. Hara falta revisar los recursos disponibles al joven universitario para ver si, en efecto, cuenta con los medios que le permitan transicionar exitosamente de la adolescencia a la adultez temprana. Uno de estos mecanismos es la capacidad de llevar a cabo una reflexin crtica de s mismo, a fin de identificar fortalezas y limitaciones, aprendiendo a hacer uso ptimo de las primeras y a incorporar y transformar las segundas. Comenzar a desarraigarse de la familia de origen. Esto no deja de presentar una serie de conflictos en la familia puertorriquea, particularmente cuando en muchos

jvenes se da simultneamente con la formacin de relaciones ntimas que pueden dar lugar a una nueva familia, con sus caractersticas propias. Desarrollar el sentido de autonoma personal. Conlleva internalizar costumbres, normas, principios y leyes aceptados como normativos por los grupos sociales a los que se pertenece, estableciendo y desarrollando un criterio propio de reflexin y de accin. Al tiempo que exige el desarrollo tanto la independencia de influencias sociales, reclama la interdependencia para con otras personas y grupos que contribuyen al sentido de identidad y de los que no es posible desvincularse. Aprender y poner en prctica destrezas de manejo personal. Tal vez una de las ms importantes en el ambiente universitario es la del manejo de la diversidad. Conlleva reconocer la existencia de otras perspectivas, en ocasiones diametralmente opuestas a las propias. Desarrollar una identidad ocupacional. La falta de orientacin en este campo en muchos jvenes que ingresan a la universidad contribuye a que las metas establecidas en el proceso de ayuda se compliquen seriamente, ya que el factor tiempo juega un papel decisivo. Al mismo tiempo, el hecho de que algunas experiencias relacionadas al mundo del trabajo van asociadas a una prctica o internado y conllevan una nota acadmica da lugar a nuevas presiones y situaciones ms complejas. La presin de la familia, el tiempo y el dinero invertidos, puede contribuir tambin a estas presiones. Aprender las destrezas de ajuste al mundo adulto, particularmente las asociadas con el manejo de conflictos y la resolucin de problemas. La conducta del universitario adolescente o preadulto puede ir de un extremo del pndulo al otro, comportndose de manera impulsiva en algunas ocasiones y temeroso de tomar decisiones en otras. Esto puede llevarle a interpretar errneamente algunos elementos que forman parte de las situaciones conflictivas y a tomar decisiones equivocadas en el manejo de las mismas. Probar su poder. Tantear, o hacer pininos como adulto, lo que exige una mayor precisin de lo que conlleva la responsabilidad hacia s mismos y hacia otros as como al resultado de las decisiones tomadas o los proyectos iniciados. Establecer mecanismos para la resolucin de conflictos. Esta tarea conlleva aprender a manejar resultados no esperados, tales como los fracasos en las empresas acometidas o la incomprensin o el rechazo por parte de otros. Establecer relaciones ntimas. A tono con la quinta etapa del desarrollo psicosexual propuesta por Erikson, clarifica an ms el proceso del desarrollo y el grado de madurez alcanzado. Establecer amistades ntimas. Distintas de las anteriores por su grado de significado, ayuda al joven preadulto a ubicarse socialmente con respecto a otras personas y a s mismo. Mantener una interaccin sexual saludable, estable y apropiada. A pesar de que se insiste en la existencia de un plan nacional de salud sexual, el mismo es desconocido

por muchas personas. Adelantar iniciativas en esta direccin contribuir a que el joven universitario entienda e integre la fuerza de su sexualidad y la incorpore en su personalidad como un elemento importante pero no como el elemento clave o definitorio de lo que es como persona. Esto conlleva desmitificar el culto a la sexualidad tan presente en nuestra vida social, ya sea abierta o solapadamente y ayudar a las personas a una integracin positiva y saludable de la misma. En este apartado ser necesario dialogar y negociar con muchas cosmovisiones religiosas a fin de que las personas puedan mantener aquellos postulados centrales a la fe que practican sin patologizar o penalizar la dimensin sexual de la vida. Involucrarse en la vida comunitaria. Sin lugar a dudas, sta es una de las metas ms importantes de la vida universitaria. El compromiso social y la contribucin profesional al bien comn debe ser una exigencia moral de todo estudiante a este nivel. Una vez ms, convendra evaluar los mecanismos existentes que contribuyen o entorpecen el desarrollo de esta tarea. Durante la adultez media, la persona se hace consciente de que no podr alcanzar todas sus metas y aspiraciones, por lo que tendr que revisar y modificar su proceder. Es en esta etapa que trabaja ms de lleno en su singularidad como individuo y trata de cultivar sus destrezas y sus valores. Las etapas finales se centran en la reflexin sobre los xitos y los fracasos experimentados y, presumiblemente, en el disfrute de los aos que quedan por vivir. En los momentos de transicin, el individuo puede cuestionar el estado de su vida, reexaminar lo que ha logrado hasta el momento y decidirse a buscar nuevos valores y canales de expresin. Para Levinson (1986), las transiciones pueden servir de puente entre una etapa y la siguiente, posibilitando un cambio cualitativo en la vida de la persona. No obstante, estas transiciones no siempre son fciles de recorrer o de resolver. Pueden provocar cierto grado de desequilibrio, llegando en ocasiones a producir ansiedad, confusin e inestabilidad en quien las experimenta. Es importante notar que estas transiciones no se resuelven automticamente. Pueden darse en ms de una ocasin entre dos mismas etapas sirviendo as para reexplorar los pasos dados y establecer nuevas metas y nuevos rumbos. Levinson (1978, 1987) hace referencia a una serie de tareas que cada persona debe realizar en cada etapa y antes de pasar a la etapa siguiente, la tarea ms importante es precisamente resolver satisfactoriamente todo lo relacionado con cada uno de estos momentos de cambio.

Las etapas del Desarrollo Moral, nivel preconvencional de Lawrence Kohlberg

Lawrence Kohlberg expuso una teora constructivista del desarrollo emocional y moral basada en la obra de Jean Piaget. Kohlberg propone seis etapas de desarrollo que se pueden agrupar en tres niveles. El primer nivel es el nivel preconvencional. La moralidad preconvencional se

asocia generalmente con los nios, pero muchos adultos operan en este nivel de desarrollo moral. La primera etapa de este nivel es la obediencia y el castigo de orientacin. En esta etapa los individuos asocian el bien y el mal con las consecuencias directas para ellos mismos. Si un comportamiento posiblemente termina en castigo, un nio lo calificar como "mala" conducta. Si el resultado es un elogio o recompensa, el nio lo calificar como "buena" conducta. La segunda etapa de este nivel es el individualismo y el intercambio. En esta etapa los nios juzgan la moralidad basada en el inters individual. El bien y el mal son relativos a la persona involucrada. Estas etapas estn unidas a la falta de consideracin por la familia o la sociedad y se centra exclusivamente en las acciones y consecuencias para el individuo. La moralidad convencional El nivel convencional se asocia generalmente con la adolescencia y la adultez temprana. La primera etapa tiene que ver con las relaciones interpersonales. En esta etapa, el individuo se preocupa por el comportamiento que le ayudar a integrarse con sus compaeros y la comunidad. Buscar la aprobacin de los dems hacia su conducta. Esto tambin es conocido como la etapa del "buen chico" o "buena chica". Las intenciones de una persona llegan a ser importantes en esta etapa. La segunda etapa de la moral convencional hace hincapi en mantener el orden social. En esta etapa, las personas comienzan a apreciar las reglas de la sociedad. La buena conducta se asocia con la aceptacin de las reglas sociales y las leyes manteniendo as una sociedad ordenada. En general, la moralidad convencional est asociada con el seguimiento de los acuerdos del grupo. La moralidad post convencional La moralidad post convencional se asocia con la adolescencia tarda y la edad adulta, sin embargo, los individuos no siempre alcanzan este nivel de razonamiento moral. La primera etapa de este nivel se refiere a los contratos sociales y los derechos individuales. Las personas que operan en este nivel reconocen que las leyes son importantes para una sociedad, pero los derechos individuales y las creencias tambin debe tenerse en cuenta. La ley puede y debe ser modificada para adaptarse a una sociedad en evolucin. El proceso democrtico se asocia con este nivel de desarrollo moral. La ltima etapa en la teora de Kohlberg es impulsada por los principios ticos universales. En esta etapa, el individuo debe actuar segn el sentido interno de la conciencia y no de las reglas o leyes de la sociedad. A menudo, esto significa actuar en contra de las leyes cuando una persona siente que est ticamente obligado a actuar de acuerdo a sus creencias.

RESUMEN
Aporte de la Teora del desarrollo psicosocial de Erikson: Eric Erickson explica el desarrollo de la persona en ocho etapas, comenzando por la niez, para dar trmino en la vejez, agregando que dichos pasos o facetas de la vida, son

experimentadas por cualquier ser humano sin excepcin. Cada una de stas, presenta una crisis, reto y un crecimiento interno cuando se supera. Una vez superada una etapa surgir una virtud, lo cual influir en las actitudes del individuo en los periodos posteriores y en su desarrollo en general. Estadio VI: Adulto temprano Intimidad vs Aislamiento: Esta fase, la etapa de la adultez joven, dura entre los 18 aos hasta los 30 aproximadamente. La tarea principal es lograr un cierto grado de intimidad. La sexta crisis intimidad frente a aislamiento, se ocupa fundamentalmente de la eleccin de un compaero y una carrera. El individuo debe encontrar la persona adecuada y el camino por s mismo o puede desarrollar una sensacin de aislamiento, de sentirse excluido. La intimidad supone la posibilidad de estar cerca de otros, como amantes, amigos; como un partcipe de la sociedad. Ya que posees un sentimiento de saber quin eres, no tienes miedo a perderte a ti mismo, como presentan muchos adolescentes. La exclusin es la tendencia maligna de aislamiento mximo. La persona se asla de sus seres queridos o parejas, amigos y vecinos, desarrollando como compensacin un sentimiento constante de cierta rabia o irritabilidad que le sirve de compaa. Las interacciones sociales durante el estado adulto temprano, alcanzan un punto crtico. La mayora de las personas tiene un anhelo profundo de relacionarse ntimamente con una persona del sexo opuesto y algunas otras con alguien del mismo sexo. En la mayora de los casos, el matrimonio es el medio usual con que se satisface esa necesidad. La intimidad en las relaciones humanas presupone otras conquistas importantes, por lo que muchas personas son incapaces de alcanzarla. Relacionando lo que se ha obtenido de las etapas anteriores, podemos decir que en este periodo un sentido de iniciativa bien desarrollado capacita a los cnyuges a realizar cosas productivas para el otro; un sentido de laboriosidad capacita a cada uno a mostrar amor de una forma tangible, haciendo cosas en forma competente para su pareja; el sentido de identidad proporciona a la pareja el papel de estabilidad, una capacidad sana para la fidelidad y una serie bien definida de valores y prioridades. Si atravesamos con xito esta etapa, llevaremos con nosotros esa virtud o fuerza psicosocial que Erikson llama amor. Dentro de este contexto terico, el amor se refiere a esa habilidad para alejar las diferencias y los antagonismos a travs de una mutualidad de devocin. Incluye no solamente el amor que compartimos en un buen matrimonio, sino tambin el amor entre amigos y el amor de mi vecino, compaero de trabajo y compatriota. Estadio VII: Adulto Medio Generatividad vs Estancamiento: Este estadio corresponde al de la adultez media. Es el periodo de la madurez que comprende los aos intermedios de los 25/30 a los 60, aproximadamente.

La tarea fundamental aqu es lograr un equilibrio apropiado entre la productividad (tambin conocido en el mbito de la psicologa como generabilidad) y el estancamiento. En esta crisis el individuo debe tener la sensacin de haber contribuido a la siguiente generacin. De lo contrario se sentir estancado por no haber dejado una impresin en las generaciones futuras. Erikson menciona como etapa importante de la vida: la generatividad, con el fin de describir la necesidad de un trabajo y afecto sostenidos y productivos. Es por lo general la etapa de mayor productividad en la vida; las personas se establecen en una profesin, forman una familia y se forjan su reputacin favorable en la comunidad. Es la poca en que el individuo alcanza la ms completa madurez fsica, psicolgica y social. La productividad es una extensin del amor hacia el futuro. Tiene que ver con una preocupacin sobre la siguiente generacin y todas las dems futuras. El estancamiento, por otro lado, es la auto-absorcin; cuidar de nadie. La persona estancada deja de ser un miembro productivo de la sociedad. La persona estancada deja de ser un miembro productivo de la sociedad. Algunas personas tratan de ser tan productivas que llega un momento en que no se pueden permitir nada de tiempo para s mismos, para relajarse y descansar. Al final, estas personas tampoco logran contribuir algo a la sociedad. Aquello que llamamos el sentido de la vida es una cuestin de cmo y qu contribuimos o participamos en la sociedad. Esta es la etapa de la crisis de la mediana edad. En ocasiones los hombres y mujeres se preguntan esa interrogante tan terrible y vasta de Qu estoy haciendo aqu?. En vez de preguntarse por quines estn haciendo lo que hacen, se preguntan el qu hacen, dado que la atencin recae sobre ellos mismos. Debido al pnico a envejecer y a no haber logrado las metas ideales que tuvieron cuando jvenes, tratan de recapturar su juventud. El ejemplo ms evidente se percibe en los hombres. Dejan a sus sufrientes esposas, abandonan sus tediosos trabajos, se compran ropa de ltima moda y empiezan a acudir bares de solteros. Evidentemente, raramente encuentran lo que andan buscando porque sencillamente estn buscando algo equivocado. Si atravesamos esta etapa con xito. Desarrollaremos una capacidad importante para cuidar que nos servir a lo largo del resto de nuestra vida. Aporte del modelo Jungiano del ciclo vital y las etapas de la vida: La primera y ms fundamental particularidad del modelo Jungiano de las etapas de la vida es la divisin del ciclo vital en dos mitades y un perodo crtico de transicin entre ambas, aunque el mismo Jung (1931), as como Adler (1948), Samuels (1985) y Stevens (1990), ocasionalmente hacen referencia a cuatro o ms estadios bsicos. Cada mitad de la vida o bien, cada poca

de la vida exhibe, por un lado, determinadas caractersticas que la definen y demanda, por otro lado, el cumplimiento de determinadas tareas a la consciencia, que se encuentra en el proceso de transitar por el ciclo vital. La primera mitad de la vida, que puede ser subdividida en infancia y juventud, llega hasta entre los treinta y cinco y los cuarenta aos, con evidentes variaciones individuales. Es un perodo que requiere de cada ser humano la resolucin de problemticas eminentemente biopsicolgicas y sociales, que imponen a la consciencia una direccionalidad o un movimiento que, por as decirlo, va de adentro hacia afuera. En otras palabras, el naciente individuo debe hacer frente, de modo cada vez ms activo en la medida en la que el alcance de sus recursos disponibles aumenta, a las poderosas demandas de adaptacin a la realidad exterior y de expansin en el mundo social que su entorno le plantea. Antes que nada, el infante debe separarse de modo gradual en trminos psicolgicos de su cuidadora o de su cuidador primario, debe renunciar a la unidad relacional indiferenciada en la cual vive an inserto. Esto significa diferenciar progresivamente su consciencia personal y establecer una identidad y un ego propios o, dicho de otra forma, asumir cada vez ms su condicin de individualidad. As, el desarrollo promueve, en esta primera mitad de la vida, la actualizacin de objetivos bsicos como un cierto grado de independencia y autonoma. Las tareas evolutivas de la etapa de la infancia experimentan una transformacin importante hacia los estadios de la adolescencia y la adultez temprana, cuando la consciencia est terminando de personalizarse y la capacidad de pensar de manera abstracta hace su aparicin. El individuo debe ahora dedicarse a satisfacer otro conjunto de necesidades, que pueden subsumirse en la necesidad fundamental de construirse una base segura en el mundo, con todos los aspectos que ello puede implicar: decidir qu tipo de actividad profesional podr permitirle subsistir, encontrando un compromiso entre las posibilidades reales que tiene a su disposicin, por un lado, y sus habilidades e intereses por otro; iniciar una vida sexual responsable y satisfactoria; elegir una pareja con la cual mantener una relacin interpersonal profunda y fundar una familia; y, con el tiempo, acceder a una posicin social y una identidad adulta estables Hasta aqu, la persona se ha ocupado ms de vivir que de reflexionar acerca del hecho de su existencia. El desarrollo de su ego y la diferenciacin de su consciencia le han garantizado, idealmente, una exitosa adaptacin a las realidades social y material y le han proporcionado un sentimiento de autosuficiencia. Ha experimentado una amplia variedad de situaciones vitales que le han demostrado que puede confiar en sus propias capacidades y se siente competente. No obstante, hacia los treinta y cinco o cuarenta aos, tiende a hacerse presente una sensacin interior de vaco, ausencia de propsito, desesperacin, prdida y falta de sentido, que puede comenzar siendo muy difusa y muy sutil. Este estado psquico, que muchas veces

es ignorado o reprimido, constituye el prembulo de lo que hoy conocemos con el nombre de crisis de la edad media. En esta fase de la vida, entre los treinta y cinco y los cuarenta, se prepara un cambio substancial de la psique humana. En un inicio, no son cambios perceptibles, que llamen la atencin; ms bien son signos indirectos de modificaciones que empiezan a producirse, al parecer, en el inconsciente. A veces, es algo as como un lento cambio de carcter, otras veces reaparecen peculiaridades que desaparecieron con la niez, o empiezan a difuminarse las aficiones e intereses actuales, que son sustituidos por otros o, lo que es muy frecuente, las convicciones y los principios, especialmente los morales, comienzan a endurecerse y esquinarse. Los acontecimientos de la primera mitad de la vida han generado lo que Jung llamaba la unilateralidad de la personalidad y la crisis de la edad media, que representa la transicin hacia la segunda mitad de la vida, anuncia la necesidad del individuo de atender a aquellas partes de s mismo que ha descuidado. Debido a ello, la manera de afrontar la crisis de la mediana edad tiene importancia decisiva para el resto de la vida. El psiclogo analtico David Hart (1995) escribe que se trata en el fondo de una crisis espiritual, un desafo para buscar y descubrir el sentido de la vida. Ninguno de los instrumentos utilizados en la primera mitad de la vida resulta adecuado para enfrentarse a este desafo. El desequilibrio transitorio puede ser calificado de espiritual porque apunta hacia la consecucin de una condicin de mxima plenitud y porque confronta a la consciencia con las cuestiones ms trascendentales del existir. La naturaleza ntima y profunda del proceso puede precipitar un natural, buscado perodo de aislamiento social e introspeccin, durante el cual la persona puede sentir un fuerte impulso a evaluar y cuestionarse la forma que ha caracterizado su vivir hasta el momento presente. Cuando se ha estructurado y afirmado un ego capaz de manejar, de modo oportuno, las demandas de la adaptacin al mundo exterior, la psique empieza a invertir su direccionalidad ya acostumbrada y orienta a la consciencia hacia adentro. En las etapas de la adultez y la vejez el desarrollo de la personalidad ahora, a diferencia de lo que sucede en la primera mitad de la vida, el acento est puesto sobre la adaptacin a la realidad interna. El foco del crecimiento, que se haba concentrado sobre la dimensin interpersonal, se desplaza hacia el establecimiento de una relacin consciente con los elementos colectivos del medio intrapsquico.