TEORAS DE LA COMUNICACIN II

APUNTES DE CLASE

MODELOS LINEALES DE LA COMUNICACIN (Mass Comunication Research y Escuela de Frankfurt).

El ambiente terico del modelo lineal est basado en el ambiente cultural del momento (lnea de transporte debido a las repercusiones de la Revolucin Industrial, que se vio reflejado en los ferrocarriles; lnea de produccin o modelo fordista; Darwin y el modelo de evolucin, que era un modelo lineal). En base a todo esto, cuando se elaboran/desarrollan los conceptos de comunicacin, tambin tenemos conceptos lineales. Al pasar el tiempo se fue transformando en menos lineal, pero lineal en fin. Haba un movimiento cultural y cientfico que llevaba a los modelos lineales. Los dos modelos (MCR y EdeF) piensan fenmenos de comunicacin segmentados, que empiezan y terminan, y adems atribuyen gran poder de control del emisor respecto al receptor. MCR Funcionalista/Conductista Fuente Emisor (estmulo) Mensaje Receptor L I N E A L E. de Frankfurt Conspirativo/Psicoanaltico Medios Masivos Controlados por Para sostener Dominacin masiva

Ambos grupos de tericos se fijan en la comunicacin a las masas, la sociedad de masas. Para la MCR, lo mejor que pudo haber pasado es la sociedad de masas. La MCR trabaja para el sistema, para bancar lo que el sistema pide y necesita, y quieren que la gente entienda por qu se pide y se necesita eso. La MCR era financiada por el sistema y la EdeF era financiada por la fortuna del padre de uno de ellos. Por eso la MCR dependa del sistema y la EdeF era independiente. La EdeF era marxista, que deca que en la naturaleza del fenmeno humano se encuentra su existencia y al mismo tiempo las razones por las cuales va a desaparecer: su contradiccin. Las contradicciones son las que hacen que el hombre se transforme y avance. Todo esto tambin est influenciado por Darwin. Conclusin: dentro de una sociedad hay fuerzas que sostienen a esa sociedad y fuerzas que

producen el cambio. Segn Marx, las grandes fuerzas son las econmicas. La ideologa de Marx es el materialismo dialctico. Dialctica: hay una tesis (lo que se cree que es) y hay una anttesis (que dice lo contrario), lo que hace que aparezca una sntesis que es an mejor. Se basa en Hegel por su modelo filosfico y en Darwin en lo de que todo evoluciona para mejor. Las contradicciones se resuelven a travs de la dialctica (del dilogo). La infraestructura para Marx es la economa de la sociedad. La infraestructura da lugar a la estructura social. La superestructura es la base intelectual y la ideologa que sostiene, justifica, explica y mantiene a la infraestructura. La infraestructura determina a la superestructura y la superestructura sostiene a la infraestructura. La superestructura es el lugar donde estn las ideologas que luego hacen que cambie la infraestructura. Segn Marx, en algn momento, inevitablemente, se va a llegar al socialismo. En el mundo de la superestructura estn las justificaciones al sistema econmico, social y poltico. Que lo justifique no quiere decir que diga que est bien, sino que dice por qu pasa eso, aunque le parezca que est mal. Lo justifica con ideas filosficas y con el Derecho, que tambin son ideas. Tambin en las ideas est el Estado. Otra forma de las ideas es el arte, porque las expresiones artsticas tambin interpelan a la sociedad, la transforma. Tambin est la familia, que transmite ideologas, como la educacin tambin lo hace y como los Medios Masivos de Comunicacin. La EdeF se empez a cuestionar por qu no se produca la revolucin de la que Marx hablaba, por qu el proletariado, la clase obrera, no se levantaba en una revolucin. Entonces empiezan a buscar qu est mal en el pensamiento de Marx. Empiezan a preguntarse qu pasa con el mundo de las ideas: se preguntan si las ideas estn tan atadas a la infraestructura o si tienen en realidad cierta independencia. Se dan cuenta de que la fuerza de la accin est en las ideas y no en el sistema, por eso se llaman marxistas no ortodoxos (son marxistas pero no comunistas). Los soviticos crean que con la revolucin econmica iba a cambiar todo lo social y poltico, pero la EdeF no estaba de acuerdo con eso. Para los de la EdeF, para que haya una verdadera transformacin, tiene que haber una trasformacin de la ideologa y un pensamiento crtico que cuestione todo: No hay otra forma de ver las verdades? No hay otras verdades? Y para ellos, los medios masivos tienen mucho que ver con eso. Ortodoxia: seguir al pie de la letra lo que se piensa sobre algo, una corriente de pensamiento. Son no ortodoxos porque: 1. No realizan/no se interesan por la prctica poltica: ellos se dedican exclusivamente a la parte/produccin intelectual y filosfica, pero no a la poltica. 2. Ellos ponen nfasis en la superestructura, se preguntan por qu la clase obrera no hace una revolucin, y explican que esto sucede por la alienacin. La superestructura es el mundo de las ideas y justifica la base material. 3. Psicologa/Freud: se preguntan por qu la clase obrera no asume su rol/destino histrico? La clase obrera tena como una ilusin de confort. Ellos se apoyan mucho en Freud para poder explicar el tema del consumismo y la alienacin en la clase obrera. 4. Adems, como intelectuales, critican al rgimen sovitico (fascismo de izquierda lo llaman) porque dicen que lo nico que haba cambiado era el nombre de los gobernantes, pero que la

forma segua siendo la misma, no haba preocupacin por mejorar, simplemente se buscaba tener el poder. Ellos no son marxistas ortodoxos pero a su vez son los ms fieles a Marx, porque son los que critican que lo que se est haciendo no es marxismo. Son marxistas porque trabajan a travs de la dialctica y adems tienen la misma concepcin ideolgica sobre la clase obrera, piensan que la clase obrera debera realizar una revolucin. Dicen que la cabeza de las personas no slo no cambia al mismo ritmo que la economa sino que adems no cambian slo por la economa. Creen que el poder tiene estrategias y acciones para que los obreros queden dormidos, para que no lleven a cabo su revolucin. Los que tienen el poder, conscientemente manipulan al resto, mientras que la MCR deca que no era conscientemente, que simplemente pasa as por los medios de comunicacin. La EdeF es marxista, por lo tanto piensan que cada clase social tiene conciencia de clase (sabe lo que le pasa). El tema es que la clase dominada no es consciente de que es dominada. Esta clase dominada es la clase obrera, que vive en situaciones infrahumanas. Marx dice que algn da can a tomar conciencia de eso y van a realizar una revolucin para cambiar esto (afilia a las teoras del conflicto). Son conspirativos, porque dicen que la clase dominante conspira para dominar sobre la clase obrera. Siempre hay conspiradores, porque siempre los que tienen el poder son conscientes de que tienen el poder, y siempre los dominados no son conscientes de que pueden cambiar esto y no son conscientes de su capacidad de conspirador, de que pueden cambiar esa realidad. Hasta que se dan cuenta y hacen una revolucin (por ejemplo la de los esclavos). Lo que le da valor a las cosas no es el dinero, es el trabajo humano, por eso, en realidad, la clase obrera es la que tiene el poder. Marx piensa que luego de la revolucin, el proletariado va a realizar una dictadura, la clase obrera va a tomar el poder, y luego van a desarmar la forma de gobierno hasta que desaparezca el Estado. La EdeF dice que la nica forma que hay para combatir la alienacin es tomar conciencia. La alienacin es como si uno tuviera un teln delante de la mirada que hace que slo veamos lo que los que tienen el poder quieren que veamos. Es la incapacidad de ver lo que realmente est sucediendo, aunque yo tenga una sospecha de que debe haber algo ms, otra forma de vivir, aunque yo no la vea. Cada tanto se sospecha, pero en ese momento surge algo que logra que deje de sospechar, algo que hace que todo parezca coherente de nuevo. La razn liberadora es lo que va a lograr que termine la alienacin. Kant piensa que hay dos tipos de razones: la liberadora y la instrumental (todo esto es del siglo XVIII). Los de la EdeF utilizan este pensamiento del siglo XVIII para decir lo de la razn liberadora. Dicen que si hay dos formas de razn, en las sociedades industriales del siglo XX la que se ha desarrollado ms es la instrumental. Esta razn tiene una finalidad visible que tiende a cambiar la sociedad. Es prctica, no se cuestiona nada, solo produce cosas. Hay un estmulo, una respuesta, y no hay cuestionamiento. Esta razn hace que la gente no quiera cambiar, es la que logra que no haya una revolucin, porque lo ms prctico es lo que me da un beneficio rpido. La instrumental sostiene un sistema porque no lo cuestiona. La razn ya no parece tener su lado instrumental y su lado liberador, porque el lado liberador est completamente dominado por el instrumental, se lo fue comiendo. Para ellos la razn liberadora

es un pensamiento ms abstracto, que permite hacer un anlisis histrico y del presente, cuestiona la realidad, es crtica del presente, se pregunta de qu manera se puede llegar a una sociedad en la que todo el mundo sea ms libre, en el que la sociedad sea ms libre. Esta razn permite que la persona tome conciencia de s mismo, y con ello conciencia de clase, es una razn que transforma al mundo social y al mundo personal, hacia la idea de un bien comn. PUESTA A PUNTO DE LA ESCUELA DE FRANKFURT (enfoque terico-aspectos en comn) Manipulacin: enfoque conspirativo (hay unos pocos que tienen el poder y manipulan a la masa) Poder omnipotente de los medios: enfoque lineal (es omnipotente porque influencia a la masa casi sin que la pasa oponga resistencia. Es por esto que es lineal: arriba los que tienen el poder y abajo la masa dominada. Adems es lineal porque el efecto que hacen los medios de comunicacin en la masa es igual a lo que pretendan los poderosos lograr). Razn instrumental vs. Razn crtica o liberadora (el que est bajo los efectos del sistema capitalista perdi su razn crtica o liberadora). Enfoque dialctico (la transformacin se va a lograr mediante el conflicto de los dos lados, por ejemplo, el conflicto de clases. Sntesis, tesis y anttesis. Hay una tesis estado de las cosas-, que entra en choque con la anttesis, y ah se crea la sntesis la nueva situacin provocada por la revolucin-). Superestructura como sostn del orden material (es diferente a lo que dice Marx: hay un sistema que se cre para que la masa acepte el sistema que existe por ejemplo el consumismo. Esto es lo conspirativo, que hay una conspiracin para que la masa se aliene). Idea de cultura vinculada a las artes, filosofa, etc. (entienden a la cultura como el arte, como la creacin ms elevada del espritu que permite al hombre trascender de su realidad).