Fenmenos Psquicos

por Ralph M. Lewis, F. R. C.

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Lectura para las Horas de Descanso

"A"
AMORC

Lectura para las Horas de Descanso

"LECTURAADAPTADA A SU GUSTO" es el propsito de esta Serie. Cada tema es presentado en forma concisa y sim~le. ~st destinada a ?ar al lector la provechosa esencia del tema de su interes, en el. menor nUJ?ero posible de palabras. Si la librera que usted frecuenta no .tIene.estos libros a la venta usted puede -si as lo prefiere- hacer su pedido dl~ectamente a nosotros. Pdanos el ms reciente Catlogo de Libros y Artlculos para Estudiantes (GS-67), el cual se le enviar gratis. SERIE "A" La Supervista o el Tercer Ojo
Es la glndula pineal un remanente de este rgano? Dependen de l la sensitivdad psquica y la percepci6n interna del hombre?

Fenmenos Psquicos
O

Hechos 'Y Fantasas

por RALPH M. LEWIS, F. R.

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SERIE "B" Qu es el Poder Psquico?

Usted y cada mortal tienen acceso a esta fuerza C6smica. Deje que este pequeo libro le diga Cmo despertarla y dirigirla.

El Arte de Crear Mentalmente

Haga de sus pensamientos vas que se harn realidades. causas efecti-

Qu Ocurre Despus de la

Muerte?
He aqu un tratamiento mstico y cientifico de este gran fenmeno, que le fascinar.

La Autocuracin
He aqu el libro que le dir Cmo ayudar en el recibimiento y recobramiento de la salud con el uso de mtodos de autocuraci6n establecidos hace mucho tiempo.

Fenmenos Psquicos
Aprenda los principios bsicos psicolgicos fundamentales de la bola de cristal, la escritura automtica y diferentes formas de buenaventura.

Psicologa del Misticismo

Cules son los principios psicolgicos que los msticos usan para alcanzar la iluminacin csmica y la relacin con Dios?

Haga Sus Propias Profecas

Aprenda cmo ver el desarrollo del futuro, lgica e inteligentemente fuera del presente.

El Arte Mstico de la Respiracin

He aqul la revelacin de las prcticas de respiracin para vivificar la consciencia c6smica.

Consciencia Csmica
Aprenda cmo debe el hombre conocer el orden de este universo del cual es una parte.

El Misterio de los Nmeros

Existen nmeros de poder inherente? Es cierto que nmeros tales como el 3 y el 7 estn relacionados con las ocultas fuerzas del universo?

Color-Su

Influencia Mstica

Cmo afecta su vida el color? Cul es la ley mstica de la atraccin del color?

Escriba a:

DEPARTAMENTO

DE SUMINISTROS ROSACRUCES

Parque Rosacruz - San Jos - California 95191, E.U.A.

Copyright 1950 Gran Logia Suprema de AMORC, Ine. Impreso ea E. U. A.
GS-87A 1075 IMPRESO EN E. U. A.

Desde temprano en la infancia hasta tarde en la vida nos gobiernan dos influencias mayores: una, los hechos, y la otra, las fantasas. Cuando pequeos, mientras aprendimos nuestro ABC -puramente un asunto positivo- estbamos, a la vez, inculcando leyendas en nuestra consciencia, cuentos de hadas y de Caperucita Roja. No es extrao que una niita se crea una reina, y que, mientras est en ese estado de irrealidad, asocie aquellas cosas que ha ledo u odo, concernientes a una reina, como, por ejemplo, su cetro, su corona, su castillo. Bien podemos tolerar esta mezcla de hechos y fantasas en los nios, pero es una prctica peligrosa para los adultos y las personas de mente madura, porque les confunde su mundo. Vivimos en un mundo falso si vivimos una existencia de fantasa, y muchas veces es dolorosa la repentina realizacin de que nuestra existencia no ha sido nada ms que una fantasa. El control de la fantasa est enteramente dentro de nuestra incumbencia. En fantasa podemos transformarnos en casi cualquier cosa que deseemos ser. Podemos soar que estamos en paz cuando realmente estamos en una atmsfera o alrededores de inquietud, lucha y confusin. Por otra parte, los hechos tratan con actualidades, condiciones externas y circunstancias que pueden o no ser parte de nosotros, pero que tienen tanta existencia como nosotros. Los hechos acumulados

son la realizacin de nuestras experiencias. Podemos negar las cosas reales si queremos, podemos ignorarlas, pero persisten en su existencia. Con nuestra conducta podemos ser como la proverbial avestruz y enterrar nuestra cabeza en agujeros en la arena y rehusar tomar conocimiento de las cosas del mundo. Sin embargo, estas cosas, reconozcmoslo o no, cobran su parte en la influencia que tienen sobre nosotros. Es necesario, tambin, distinguir entre imaginacin y fantasa. No son sinnimas. La fantasa supone existencia. La fantasa supone que algo est verdaderamente, en el presente o en el futuro, cuando puede no tener ninguna existencia. Por ejemplo, un individuo puede fantasear como muy importante. Puede fantasear en que todo lo que hace o dice atrae la atencin de los dems o es de gran inters o preocupacin para ellos. Verdadera y realmente, puede que nadie le preste alguna atencin o tome conocimiento de l. La imaginacin, por otra parte, consiste en la combinacin del presente y del futuro. La imaginacin funciona con cosas que ahora tienen una existencia, y que pueden ser percibidas, o con las que ya han sido experimentadas. La imaginacin aumenta estas cosas, las proyecta dentro del futuro. Por ejemplo, un ingeniero puede pararse al borde de un gran pantano -pasando por alto su deplorable extensin- y observar las aguas turbias y los arbustos y pastos desagradables que crecen en el mismo. Puede mirar, tambin, las hordas de insectos que lo sobrevuelan, portadores de fiebres y grmenes. Mientras percibe estas realidades puede imaginar, con su ojo mental, otra condicin que surge de la presente, una transicin que est tomando lugar. Puede ver dragas traidas por cuadrillas de hombres; canales de desecacin que se construyen, y el agua
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que se extrae de ese pantano. Puede ver que se sacan los pastos y se alzan diques y represas para evitar un futuro hundimiento de la tierra. Luego, con los ojos de su mente, puede ver ante l una tierra negra, rica y frtil, debajo de lo que ahora no son ms que aguas turbias. Puede ver que esa tierra se cultiva y ver tambin cuadros sembrados de vegetales y hectreas de ondulante grano. Puede ver el rea sembrada de frutales y con granjas y pequeas comunidades prsperas -todo esto en su imaginacin, pero muy definidamente eslabonado con cosas que tienen existencia y que son probables. La imaginacin emplea la razn, y la razn combina los elementos de las cosas que hemos experimentado en una forma nueva, en un orden nuevo. En la misma forma, la razn impulsa a la accin. La imaginacin establece el ideal, y la razn toma el presente y lo pone en un orden o proceso a travs del cual puede alcanzarse esa meta. Ahora bien, es aconsejable para nosotros considerar algunas de las fantasas del da: digamos algunas de las concepciones y prcticas de las gentes que son una combinacin de hechos y fantasas. La gente que cree muchas de las cosas que hace o practica, se desilusionan con la vida porque no saben cmo distinguir el hecho de la fantasa. Empecemos con el destino. Hay millones de personas que son fatalistas. Esa es su filosofa del vivir. Estn enteramente gobernados por ella, o, digamos, se someten enteramente a esa creencia. Un fatalista es uno que afirma que el curso total de su vida, es decir, todos los eventos de hoy y maana, ya han sido marcados para l. Cada paso que tome no ser el resultado de una decisin personal, sino que de una influencia o direccin que debe llevar, y que fue concebida aun
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antes de su nacimiento. Consiguientemente, el fatalista mira su vida como si fuera una especie de pista de palitroque y por eso simplemente rueda hacia adelante, movido por poderes ms all de su control. El resultado, al fin de la pista, puede ser alto o bajo; l se resigna a lo que quiera que sea. El verdadero fatalista, como regla, no es un estudiante, pues, para qu va a estudiar? Por qu deber inquirir dentro de la naturaleza de su propio ser o existencia, o del fenmeno del universo? Nada sacara con saber de las leyes de la naturaleza, porque no podra esperar cambiar su vida, ni emplear estos poderes para cambiar lo que le rodea o lo que le proporcionan las condiciones que desea, pues, como fatalista, sus anhelos o deseos no tienen espacio en su vida. No es nada ms que un ttere para recibir lo que venga y estar sujeto a las veleidades, fantasas y caprichos de un poder ms all de s mismo. Un fatalista, asimismo, carece de ambicin. Para qu va a aspirar a cualquier cosa? Sus aspiraciones pueden estar en oposicin a lo que ya ha sido planeado para l; por lo tanto, no puede esperar realizarlas. Lo que es ms, un fatalista no tiene iniciativa. Esto es suficiente para el lado fantasioso del tema. Razonemos, ahora, un poco. Si el fatalismo fuera csmicamente cierto, entonces Dios sera injusto. Sera intil para un hombre tratar de recurrir mediante el rezo o cualquier otro medio de comunin con Dios. Para qu apelar, para qu tener esperanza de intercesin? Para qu pedir sabidura divina? Todo eso sera intil. El hombre slo tendra que resignarse a cualquier cosa que ocurriese. Todos los mtodos mediante los cuales esper consuelo divino, consejo e intercesin, seran intiles. Tenemos, sin embargo, en oposicin a las fantasas del fatalismo, los hechos de nuestra existencia y 4

naturaleza. El hombre tiene la habilidad de razonar. l puede evaluar y valorizar las cosas del mundo que le rodea. Puede nombrar y juzgar algunas cosas como buenas y otras como malas. Estas cosas pueden ser puramente nociones de su mente, pero al depender de esas nociones puede hacer su vida feliz o atormentada. El hombre puede -y sabemos que lo hace- alterar sus alrededores. Si el hombre es puramente un producto del destino, por qu se le otorga la habilidad de pensar, analizar y percibir? Por qu tiene hasta consciencia del todo? De qu le sirve? Aun ms importante es el hecho que al hombre se le ha dado voluntad, volicin, el derecho a elegir un curso de accin. Si slo hay un curso de accin abierto al hombre -aquel que ha sido decretado por adelantadopor qu se le ha dado la facultad de seleccin, de cambio? Sabemos que esto es posible, y sabemos que muchos hombres han cambiado el curso de sus vidas mediante sus propias decisiones. Consiguientemente, estas -la existencia de la voluntad y la existencia de la razn- desaprueban un destino absoluto. Una de las ms fantsticas y quizs una de las prcticas y conceptos ms antiguos del hombre -que an tienen influencia muy profunda sobre su vidaes aquella de la adivinacin, pronosticacin o lectura de la fortuna. Quizs nadie sepa cundo comenz la creencia en la pronosticacin del futuro. Puede haber ocurrido cuando el hombre tuvo, por primera vez, conceptos escatolgicos, es decir, cuando empez a considerar la finalidad de las cosas, qu ocurre despus de la vida, qu pasa en la muerte, y si el mundo tiene una existencia permanente o transitoria. Sin embargo, el hombre siempre ha estado consciente de su seguridad desde que ha tenido la habilidad de razonar y pensar 5

de s mismo en relacin a otras cosas. Sus experiencias fueron de dos clases: aquellas que l recordaba del pasado y aquellas que tena en el presente. El futuro, por otra parte, fue siempre una serie de sorpresas y estas sorpresas han sido muchas veces desastrosas para el hombre. Han ocurrido cosas que muchas veces no anticip o no busc, las que lo sorprendieron desprevenido. A veces fueron oportunidades las que logr y de las que sac el mximo; otras fueron calamidades. Esta inseguridad dej al hombre preocupado. l tena la esperanza de conocer el futuro. Si pudiese, no ms que por un momento, sacar el velo y mirar hacia adelante y prepararse a s mismo, podra ver lo que estaba por venir, lo que era inminente, sea para aprovecharlo o para evitarlo. Por miles de aos, el hombre ha proyectado modos y mtodos para satisfacer su creencia en la prediccin del futuro. Tenemos informacin de que los antiguos babilonios recurran al grotesco mtodo de leer las sinuosidades o dobleces del hgado de una oveja. Los sacerdotes de Marduk, Enlil y de Ishtar, cuando la ocasin lo requera, hacan con toda solemnidad matar una oveja, y luego era estudiado seriamente el hgado, mientras an estaba caliente. Sus dobleces naturales, para esos sacerdotes, auguraban la seal de un evento por ocurrir en el futuro, cercano o distante. Lo que es ms, arquelogos y asirilogos han recobrado de las ruinas de algunos de los templos y ciudades, moldes de arcilla de esos hgados, especialmente aquellos que presagiaban algn futuro que era favorable; en esa forma eran preservados el hgado y sus presagios. Las estrellas, ms tarde, se convirtieron en el siguiente, y ms duradero mtodo de adivinar el futuro. La honda impresin que tuvieron los cuerpos Csmicos en
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los babilonios, aSIrlOS, sumerios y akkadianos, puede ser fcilmente comprendida por aquellos que hoy visitan la Mesopotamia o los grandes desiertos del Iraq, conocidos, hace miles de aos, como las llanuras de Shinar. Cuando nos detenemos en estos vastos silencios, en la noche, mirando hacia arriba la negra cpula del cielo, parecen estar suspendidas de esa bveda en hilos de plata, temblorosos y brillantes puntos de luz, casi irreales. Tan cerca de la tierra parecen estar los cielos! Con poco ms que distraer su atencin en la noche, esos pueblos antiguos deben haber mirado por largo tiempo el fenmeno de arriba. Su fantasa era descontrolada, y en los ojos de su mente estos diversos cuerpos Csmicos asumieron formas que estaban relacionadas con los humanos o con animales que conocan, y algunas de estas parecan, para las mentes primitivas de esa gente, una combinacin de ambas formas, humana y animal. Ellos crean que todos estos cuerpos Csmicos eran parte de alguna gran familia, cada una con su propia influencia, sus propias debilidades, hbitos y caractersticas, no muy diferentes al hombre. Se crea que esos dioses tenan influencia sobre la vida de las gentes; y, dependiendo de su temperamento personal o de sus virtudes, eran o una buena o una mala influencia. Por consiguiente, la conjuncin de esos planetas y estrellas, a la vez que la poca del ao, fue desarrollando un sistema de adivinacin. Encontramos por lo tanto a la astronoma combinada con las extravagancias de la astrologa. Supongamos que el futuro est establecido para cada uno de nosotros. Si creemos en la adivinacin o en la buenaventura, debemos tambin ser fatalistas. Si no lo somos, no nos importara mirar hacia adelante. No habra nada que mirar hacia adelante, excepto lo que
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el hombre hizo por s mismo. De modo que si es cierto que hay un futuro, no sera muchas veces 'desastroso mirarlo y ver as, en lo lejano, tragedia, mala fortuna, dolor, tristeza, depresin? Tales eventos presagiados compensaran cualquier ventaja mediante el conocimiento de las oportunidades que yacen en el futuro. No tendra valor decir que podramos escapar a las cosas del futuro que no fueran favorables si pudiramos ver hacia adelante, pues si el futuro est establecido, si es definido, si tiene existencia, no podemos escapar. Es nuestro. Tenemos que enfrentarlo. Por qu, entonces, saber siquiera sobre el mismo, si no podemos escapar? Por qu no esperar hasta que llegue? Si, como algunos dicen, podemos cambiar el futuro, entonces no es el futuro. Si yace dentro de nuestro poder el crear o hacer el futuro, entonces nosotros somos el futuro; y no existe aparte de nosotros y lo que hacemos hoy determina el maana. Ahora bien; hay ciertos sistemas de adivinacin que son cientficamente correctos y apropiados. Por ejemplo, podemos determinar las causas cclicas del fenmeno del maana. Si arroj amos una piedra al aire, teniendo un conocimiento de la ley de la gravedad, la que existe ahora igual que en el futuro, podemos predecir precisamente que la piedra volver a la superficie de la tierra. Podemos predecir, tambin, la llegada de un eclipse, porque esas leyes nos son conocidas y tienen existencia continua. No son pasado, ni presente, ni futuro; son siempre. Por lo tanto, no es verdaderamente prediccin, sino que meramente la declaracin de una ley y sus efectos, que son omnipresentes. Las cosas que no tienen existencia en el ahora, tampoco tienen existencia en el fu turo, porque lo que sea que ha de ser maana debe tener sus races en el presente. Otra creencia y prctica fantstica y sin embargo
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fundada en algunas leyes fisiolgicas y psicolgicas muy fundamentales, es esa de la escritura automtica. La escritura automtica es la prctica o el fenmeno de la escritura por varios mtodos, sin volicin, sin el esfuerzo de escribir; en otras palabras, sin la intencin consciente de escribir lo que se escribe. Esta mana de la escritura automtica -que eso es lo que es ya que tiene estallidos de popularidad en diferentes pocas- se extendi en los Estados Unidos, primeramente, en 1850, y era muy destacada entre los aos 1850 y 1860, como asimismo a comienzos de este siglo. La escritura automtica puede llevarse a cabo en un estado de trance, cuando la persona no tiene consciencia de nada, y tambin en un estado normal de vigilia. La mayora de la escritura automtica se lleva a cabo cuando la persona est perfectamente consciente de sus alrededores y de lo que est haciendo. En realidad, es capaz de mantener una conversacin mientras simultneamente su mano se est deslizando sobre el papel sosteniendo una lapicera o un lpiz y escribiendo mensajes crpticos. Puede estar leyendo un libro o mirando alrededor de la habitacin, lo que parece no interferir con la escritura automtica debido al hecho de que la persona no controla su escritura, y, asimismo, porque no est familiarizada con el texto de la misma, que le parece una extraa comunicacin. La idea prevaleciente entre muchas de las personas es que algo exterior, que es el resultado de algn poder o intervencin sobrenatural que por el momento ha dominado su consciencia, ha tomado posesin de ella. En consecuencia, muchas personas se encuentran inclinadas a creer que la escritura automtica es el resultado del espiritismo, un alma desencamada con la esperanza de expresarse en una forma fsica a travs del medio de la persona viviente.
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La forma ms baja de escritura automtica es aquella en que la persona sabe qu es lo que va a escribir; el texto no es una sorpresa para ella, pero tiene el impulso incontrolable de sentarse y escribir, y no lo puede resistir, y mira las palabras fluir de su lpiz. La mano y el brazo del escritor automtico son casi insensibles. Es decir, funcionan como un mecanismo, sin ninguna sensacin de percepcin. En verdad, no estn totalmente dormidos; pueden sentir el dolor, pero parecen aparte de s, como si fuesen algn agregado mecnico puesto en su cuerpo y motivado por algn poder ms all de l. El texto de la escritura automtica es, como he dicho, en su mayor parte extrao al escritor, crptico, enigmtico y a veces casi ininteligible. Otras veces se lee bastante bien y, sin embargo, puede ser de una naturaleza que la persona no recuerde haber odo o ledo. Pueden escribirse nombres, de los cuales la persona dice no haber tenido conocimiento previo. Pueden relatarse incidentes de los que nunca ha tenido experiencia personal. Lo que es de particular importancia, desde el punto de vista psicolgico, es que ningn practicante de la escritura automtica -no importa cuan insistente pueda ser en afirmar que otros poderes, seres o inteligencias estn trabajando a travs de l- ha dado algn mensaje que contenga una frmula cientfica, una doctrina filosfica o un hecho que no haya sido revelado al hombre. En otras palabras, si en ese mtodo hay inteligencia trabajando a travs del hombre, esa inteligencia, aparentemente, no est poseda de ninguna sabidura no conocida todava por el hombre o no suficientemente comn. Los psiclogos explican el fenmeno de la escritura automtica como el resultado de impresiones medio
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formadas, liberadas de la mente subjetiva y que por accin refleja actan sobre los nervios motores del brazo y mano, al grado de que las impresiones forman palabras o frases escritas. En otras palabras, hay muchas cosas que percibimos con nuestr?s sentidos periferales: es decir, las omos o las vemos sm que nuestro ser este completamente consciente de ellas en el momez:to. Por ejemplo, podemos estar conversando con alguien por telfono y al mismo tiempo miramos por la ventana y observamos lo que ocurre en la calle, y nos med~o formamos impresiones acerca de lo que vemos, mientras que a la vez escuchamos la conversacin en el t;lfono. Estas impresiones medio formadas, pasan a traves y son registradas en la mente subconsciente, pe~o no tienen asiento definido en la memoria. Por lo mismo es que, seguidamente, las olvidamos; nunca las recordamos. Sin embargo, bajo ciertas condiciones pueden ser restauradas y tomar forma en la mente consciente, y nos sorprenden. Parecen nuevas, diferentes. Son lo que los psiclogos llaman desperdicios de. su~?, .es decir, las ideas desorganizadas, irregulares, ndsciplinadas de la mente. La escritura automtica, aunque parezca fantstico, tiene-un valor teraputico. Las personas posedas de convulsiones histricas, que son incapaces de articular, pueden, a travs de la escritura automtica, revelar las nociones subjetivas de sus mentes, las cuales, al .ser analizadas por los psiquiatras, dan a veces una pista para la causa del estado mental del in~i,:iduo. ~ebe tomarse en cuenta que la escritura automtica no tiene como seguidores solamente a los retardados o ? ~os neurticos o a aquellos inclinados a la s~perstIclO,n. Muchas personas inteligentes que la practican estan fascinadas por el fenmeno. Algunos son solamente
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sensacionalistas y otros son sinceros en su creencia de que una fuerza divina trabaja a travs de ellos, y no hacen ninguna tentativa para una investigacin cientfica del fenmeno. Hace algunos aos, un prominente senador de un estado norteamericano del Este, era, por as decido, un adicto a la escritura automtica y se dedicaba a esa tarea varias veces al da. Era un individuo muy inteligente; en consecuencia, trat de analizar cuidadosamente los resultados de su escritura. Encontr que la mayora de sus escritos eran en forma de ensayo, de una pgina o dos, usualmente controvertibles, es decir, polmicos en su naturaleza, y descubri que objetivamente l discuta esos escritos. Lo que es ms, dijo que se indignaba ante las expresiones, como si alguien diferente a l estuviese escribiendo las cosas en la hoja de papel, solamente para discutir con l o para oponerse a sus puntos de vista. Dijo que eran sobre varios tpicos y definitivamente opiniones que l ordinariamente no mantendra y a las cuales no accedera. Mantuvo una relacin diaria de sus escritos, los que constituan una lectura bastante interesante. A veces la continuidad no era completa y se rompan en la mitad de un pensamiento. Aparentemente, el senador no era un estudiante de psicologa, porque dijo que la nica explicacin que poda dar de esos escritos, pese a que estaba indeciso de aceptada, era que provenan de una influencia o poder, humanos quizs, pero por el momento ms all de la tierra. Psicolgicamente similar, pero sin embargo diferente en el procedimiento, es la prctica de mirar el cristal. Consiste esto en enfocar la vista sobre la profundidad de un objeto, por un cierto espacio de tiempo, con el propsito de producir imgenes visuales en esa pro12

fundidad. De esta suerte, uno puede producir esas imgenes al concentrar la vista sobre un cristal, un espejo negro o sobre un profundo charco de agua. Los que lo ejercen declaran que, usualmente, toma por lo menos cinco minutos, y ponen nfasis en la importancia del perodo de tiempo, cuya razn explicaremos ms adelante. Tambin declaran que el objeto usado -el medio- sea un cristal o un espejo negro, debe ser mantenido a distancia de la vista, como cuando leemos un libro. Despus del perodo de concentracin, alrededor de unos cuatro a cinco minutos, aparentemente se hace, gradualmente, en el cristal, si es eso lo que se est buscando, lo que parecera ser algo como una neblina lechosa. La neblina se mueve, girando, y contina desarrollndose hasta que eventualmente obscurece toda la bola de cristal y ms an, hasta que dejamos de estar conscientes a ninguna otra cosa que no sea esa neblina. Si continuamos la concentracin en ese punto, empiezan a aparecer imgenes y finalmente nada queda ante nuestros ojos que no sea la escena. Ahora bien; estas escenas no son nada ms que paisajes u objetos sin movimiento, pero pueden moverse, pueden ser como lo que veramos en una pantalla de cine: gente movindose, animales; hasta podramos ver palabras. Se vuelven muy reales. No parece que estuviramos fuera de la escena sino que dentro de ella. Tenemos las mismas reacciones emocionales que tendramos si estuviramos participando en el evento que se desarrolla ante nuestros ojos. Es necesario, segn nos dicen los que practican el mirar el cristal, que uno tenga soledad. Entendemos por qu eso es necesario. Dicen tambin que hay que evitar la somnolencia, pues si uno se queda dormido, naturalmente no tendra consciencia de lo que acontece. Ahora bien: cul es la causa de este fenmeno?
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Francamente, es el resultado de un estado subjetivo en el que se pone el observador del cristal. Al enfocar intensamente su atencin visual sobre un objeto, por un periodo de tiempo, consigue dos cosas: permite ser sensitivo solamente a las impresiones visuales, justamente a las cosas que ve. Por medio de la concentracin visual solamente, subordina inmediatamente todas sus otras facultades. Prcticamente no oye, ni gusta, ni siente, ni huele nada. Tiene consciencia solamente de una cosa -aquello sobre lo que est concentrando su mirada. Luego, si esa intensa observacin visual es mantenida por un perodo de tiempo sin que parpadeen los ojos, sin mover la cabeza o sin variar el objeto sobre el que el individuo se est concentrando, se produce lo que psicolgicamente se conoce como fatiga ocular. El nervio ptico se paraliza temporariamente, y deja de registrar ms impresiones. En otras palabras, dejamos de ver, y cuando esto sucede es cuando la neblina empieza a formarse; es decir, cuando todas las cosas alrededor del observador del cristal, como l mismo dice, empiezan a desaparecer. l est perdiendo temporariamente la posesin de su sentido de la vista y debido a que ya ha suprimido sus otras cuatro facultades periferales, est prcticamente en un estado subjetivo. Su consciencia objetiva entera est casi dormida, y es entonces cuando las impresiones del subjetivo fluyen libremente, espontneas, desorganizadas, sin el control de la voluntad. Ellas forman varias escenas, impresiones o imgenes, y esas imgenes que l cree que ve en la bola de cristal o en cualquier otro medio que est usando, realmente estn formndose dentro de su propia mente, y no en el cristal en s. La persona no se ha colocado a s misma en un correcto estado psquico para genuinos fenmenos psquicos. 14 Lo concreto del asunto es que despus de numerosos experimentos llevados a cabo por investigadores psquicos, prcticamente no hay casos registrados de dos personas que al concentrarse simultneamente sobre la bola de cristal hayan visto la misma imagen. Las impresiones o escenas son el resultado de, primero, memorias perdidas -algo que experimentamos aos atrs y que hizo muy poca impresin sobre nosotros en aquel momento o que recordamos por unos pocos das o semanas y luego olvidamos enteramente y hemos sido incapaces de recordar. Aquello vuelve de lo subjetivo a la frontera de la consciencia objetiva y nos parece nuevo o diferente. Estn luego las impresiones inconscientes que hemos explicado antes, cosas que vemos y omos y de las cuales estamos apenas conscientes, y que parcialmente se registran y pasan a lo subconsciente y son retenidas all. Tercero, las causas ms comunes de estas imgenes visuales son las proyecciones telepticas. Con bastante frecuencia, quien se encuentra en ese estado fronterizo de consciencia puede recibir un mensaje teleptico o una impresin mental de otro al mirar a travs del cristal. El que transmite la impresin puede no estar consciente de haberlo hecho. Puede que haya estado, en ese momento, bastante agitado emocionalmente y haya, por un segundo o dos, mantenido en la mente alguna palabra o escena y luego la haya libertado; en aquel momento, el observador del cristal es quien la recibe. Que esto es as ha sido probado como realidad por medio de las investigaciones psquicas. Hace algunos aos, una mujer origin muchos comentarios en los crculos ocultistas y cientficos debido a la asombrosa precisin de las escenas, imgenes y mensajes en sus cristales. Era muy sincera en sus prcticas. No ofreca ninguna explicacin en cuanto a cmo 15

ocurran. Los investigadores fsicos opinaban que sus experiencias eran telepticas, y trataron de probado. Sin que la observadora del cristal lo supiese, arreglaron con una mujer en Inglaterra, que tena bastante xito con la telepata, que a cierta hora transmitiese un mensaje a aquella. El da planeado se le pidi a la observadora que realizara su usual procedimiento de mirar al cristal en presencia de los investigadores. Como nunca haba estado en Inglaterra, no saba nada del experimento. A la terminacin de la reunin la operadora, ante la sorpresa de los investigadores, no recibi el mensaje pero describi correctamente a la mujer, su apariencia fsica, vestido, la pieza en que se encontraba y hasta la silla en que estaba sentada. Los investigadores comprobaron la historia y encontraron que la mujer estaba vestida en esa forma, se encontraba a esa hora en una habitacin como la descripta y haba estado sentada en la silla indicada. La escena haba sido transmitida ms fuertemente que el mensaje. El mirar el cristal ha sido un mtodo usado entre los aborgenes con el propsito de la adivinacin. Cuando haban perdido algo de gran importancia para ellos, los polinesios acostumbraban ir a un lugar solitario, junto a alguna quieta y profunda laguna, y sentados en una rama miraban intensamente hacia el fondo del agua, por perodos de un minuto por vez. Las imgenes que se formaban en la profundidad de la laguna les revelaban, por inferencia, dnde podra encontrarse el artculo perdido o de dnde podran derivar informacin relativa al lugar en que podran localizar el objeto. No tenemos informacin en cuanto al xito de esas adivinaciones o con respecto a las explicaciones dadas por los polinesios de si por ese medio encontraban o no lo perdido. 16

Los Rosacruces

lo inyitan ...
a compartir con ellos su til conocimiento, que hace la vida ms disfrutable y libre de muchas de las dudas y confusiones que acosan al promedio de los hombres y mujeres de hoy. Los Rosacruces son una fraternidad no sectaria, dedicada a una investigacin de los altos principios de la vida como estn expresados en el hombre y en la naturaleza. Los llamados misterios de la vida y de la muerte, las desigualdades entre la gente, el propsito de nuestra vida aqu, son aclarados por las razonables enseanzas Rosacruces. Las viejas verdades expuestas por los Rosacruces proveen a hombres y mujeres de ese til conocimiento de los principios Csmicos que les hace posible dominar sus vidas en vez de violentadas con los aos. Usted se asombrar de sus propias potencialidades y de las oportunidades concedidas a- usted para que realice sus ms caras esperanzas y sueos. No se requiere cambio en sus asuntos personales o sociales. Escriba hoy solicitando el libro gratis EL DOMINIO DE LA VIDA, que explica qu y quines son los Rosacruces y adems cmo pueden ellos ayudarle en su vida. Dirija su carta a: ESCRIBANO L.H.D.

Los

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