La poesa de Csar Vallejo Author(s): Alfredo Gonzlez-Prada Reviewed work(s): Source: Revista Hispnica Moderna, Ao 5, No. 4 (Oct.

, 1939), pp. 324-327 Published by: University of Pennsylvania Press Stable URL: http://www.jstor.org/stable/30206648 . Accessed: 02/03/2013 17:05
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LA

LITERATURA LA POESiA DE C1

DE VALLEJO

HOY

Cesar Vallejo falleci6 el 15 de abril de 1938, no cumplidos los cuarenta y cinco afios ni colmadas las promesas de su talento. Le conoci en Paris, en 1932, y, tiempo despues, volvi a verle en su domicilio del 19 de la <rue Molibre>, envejecido por el hambre, esquiva la salud y el dinero escaso. Continuaba siendo actual la queja de su antiguo poema:

<Todos los dias amanezco a ciegas, a trabajar para vivir.>>

De los ojos negros y mongoloides, todo pupilas sobre ojeras como ahondadas a gurbia, brotaba su mirar taciturno de indio. Tenia mis agrietados afin aquellos dos surcos dramiticos que le acuchillaban el rostro, de los lagrimales a las comisuras de los labios, y le habian hecho decir:

<Hay golpes en la vida tan fuertes... Abren zanjas oscuras en el rostro ma'sfiero y en el lomo na's fuerte.>
Ignoro si la muerte entr6 a buscarle a la mansarda donde le encontr' esperandola, resignado ya a todos los infortunios. A fines de 1937, le atac6 una fiebre extrafia, indomable, monstruosa: calentura de manigua. Y muri6 como en el verso de uno de sus poemas, <en el ifrica de una agonia ardiente>. La obra publicada de Vallejo comprende dos volu6menes en verso: Los Heraldos Negros y Trilce. Y cuatro en prosa, de los que s61o mencionare Tungsteno, novela del pe6n minero del Perui. Lo fundamental de su obra esti en su poesia, con etapas definidas en los dos voli6menes indicados. En 1918 aparece Vallejo en Lima trayendo de su provincia un verso cuajado y nuevo. Para medir la resonancia diametral de su voz, basta comprar dos libros que, a corta distancia de fechas, marcan dos puntos consecutivos en la lirica peruana: Las Voces Mziltiples, antologia del grupo col6nida (1916) y Los Heraldos Negros (1918). El atildamiento y el sabor pastiche del primero se ofuscan ante la fuerza y la originalidad del segundo, que anuncia, como alguien ha dicho, <el orto de una nueva poesia en el Per6>>. La novedad de Los Heraldos Negros no residia en la forma, d6ctil a influencias de G6ngora, Ruben Dario, Francis Jammes, Luis Carlos L6pez, Jose Maria Eguren y sefialadamente Herrera y Reissig: estaba en la intensidad filos6fica, en la angustia, en el patitico domestico, en la rebeldia alternada de resignaci6n. Y en imponderables de acento: en cierta manera vigorosa, audaz, tierna, y sobre todo honda, de hondura no buceada adin en la poesia peruana. Esc6chese este fragmento de <La Cena Miserable>:

Hasta cudndo estaremosesperando lo que no se nos debe... Y en que'recodoestiraremos

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nuestra pobre rodillapara siempre! Hasta cudndola Duda nos brindardblasones por haber padecido... Y cudndonos veremoscon los demds,al borde todos. de una man-ana eterna,desayunados Hasta cudndo este valle de ldgrimas, a donde yo nunca dije que me trajeran.De codos, en Ilanto, repito cabizbajo todo baniado vencido: hasta cudndo la cena duirard. y

Con Trilce, publicado en Lima en 1922, aparece el ultraismo en la poesia peruana. Pensamiento abstruso, sintaxis descoyuntada; lenguaje conducido a quintaesencias de simplicidad en el painico de la ret6rica y a discordancias insoportables en la fobia del ritmo; forma esquemitica, parad6jicamente obnubilada, a las veces, por un desconcertante parasitismo verbal: he ahi las caracteristicas del surrealismo de Vallejo. <La poesia vuelve a la infancia espiritual del pensamiento, traspasando fronteras conceptuales>, ha dicho Bergamin analizando esta manera nueva. iNo habria mais exactitud en afirmar que esa poesia rehusa llegar al concepto? El ultraismo parece atisbar el vagido naciente del pensamiento y complacerse en esa <indeterminaci6n, inestabilidad e incoherencia>>que, seguin acaba de decir Paul Valkry en su Introduction d la Poe'tique, <<caracterizan el regimen mis frecuente del espiritu>> en su instante germinal de creaci6n. Asi, muchos poemas de Trilce se dirian concebidos en una especie de trance lirico, desbridamiento del subconsciente en un multipirueteo de palabras. <Me doy en la forma mais libre que pucdo>, confcsaba Vallejo en carta a Antenor Orrego a raiz de la publicaci6n de Trilce. De ese azuzamiento de la imaginaci6n dentro del laboratorio nebuloso donde se genera el pensamiento, nace un producto en bruto, ingenuo, sincero a menudo, emotivo a ratos; pero que suele no alcanzar sino una belleza fetal de esbozo. Producto mental rudimentario que hace pensar en esas liminas ilustrativas del proceso de la tricromia: amarilla la primera, azul la segunda, roja la tercera, y que en impresiones superpuestas producen la gama crommitica. Esta poesia se me antoja contentarse con la impresi6n amarilla. Y mais que contentarse: glorificarse de ella. <<Poesia que no esti literaturizada todavia>> argumentari Bergamin en el pr6logo de Trilce, intentando justificar la endeblez de este oro de veinticuatro quilates con una pureza no contaminada de la ponzofiosa aleaci6n de la ret6rica. Pese a instantes de emoci6n y a tonos de ingenuidad, nostalgia y desgarramiento pocas veces alcanzados en la lirica peruana, la poesia surrealista de Vallejo representa auna modalidad o sintoma de la crisis general de la literatura y de la 6poca>, como certeramente advierte Federico de Onis en unas apostillas a la obra de Vicente Huidobro. No se vea en mis palabras menoscabo de la valia de Trilce; franqueza, si, en deplorar que talento como el de Vallejo se exteriorizara a menudo en formas con tan minima expectativa de sumarse al caudal poetico permanente de la Humanidad. En su iltimo libro, Ddfense des lettres, escribe Georges Duhamel, con indulgencia ins6lita en quincuagenario de sill6n academico: <<Ciertajuventud, trastornada y excedida por el desconcierto del mundo, busca refugio, en cuanto a la expresi6n literaria, en una

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en una fantasia sin limites. Tales exnegaci6n furiosa, y se arroja con desesperaci6n son no nunca esteriles. Debe observirseles con angustia, pero tambien perimentos con solicitud. Loco quien se contentara con reir; loco quien intentara ponerlestraba.>> Como experimento-para emplear el termino de Duhamel-el verso de Vallejo asume importancia: acicatea el letargo de los entorpecidos en la ecolalia lirica y nutre el ansia de renovaci6n, secreto de inmortalidadde la Poesia. Leer6 un poema de Trilce-no de los representativosde ultraismo puro: por razones de ritmo interior y disonanciasformales se acomodanmal a la voz alta-, un poema tipico de su mejor maneraemocional de nostalgia familiar: He almorzados6lo ahora, y no he tenido ni sirvete, ni agua, madre,ni suiplica, ni padre que, en el facundo ofertorio de los choclos, preguntepara su tardanza de imagen, por los brochesmayoresdel sonido. C6mo iba yo a almorzar.C6mo me iba a servir de tales platos distantesesas cosas, cuandohabrdsequebrado el propiohogar, cuandono asomani madrea los labios. Cdmo iba yo a almorzarnonada. A la mesa de un buen amigo he almorzado con su padrerecidnIlegadodel mundo con sus canas tias que hablan en tordillo retinte de porcelana, bisbiseando por todos sus viudos alveolos; con cubiertos francos de alegrestiroriros y en porqueestdnse su casa. Asi, qud gracia! Y me ban dolido los cuchillos de esta mesa en todo el paladar. El yantar de estas masasasi, en que se prueba amor ajenoen vez del propioamor, torna tierrael bocadoque no brindala MADRE, hace golpe la dura degluci6n; el dulce, hiel; aceite fune'reo,el cafe-. Cuandoya se ha quebradoel propiohogar, y el sirvete maternono sale de la tumba, la cocina a oscuras,la miseriade amor. Antes de terminar quiero hacer referencia al indigenismode Vallejo, faceta de su obra agigantadapor mis de un critico. Mariitegui Ileg6 a decir en 1928: <Vallejo es el poeta de una estirpe, de una raza. En C1se encuentra por primeravez en nuestra literatura sentimiento indigena virginalmenteexpresado... Lo caracteristico de su arte es la nota india.> Cierto, pone Vallejo en su verso curacas, ponchos, palals, huainos, yaravies, coricanchas y coraquenques;castellaniza verbos quechuas y habla de <<viejos alcanfores>> en el sendero>;escucha el tamtim de las <cajas de Tayangaa que <velan tahuashando

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en la jarana arrabalerade Santiago de Chuco, y suspira de amor por su <<andina y dulce Rita de junco y capulia; pero pinceladas de tal indole no bastan para caracterizar su obra de indigenista. Objetivamente,la <nota india>> se limita a doce o quince de Los Heraldos poemas Negros; subjetivamente,asoma en la resignaci6n, el esplin, la ternura, el desgarramiento, y a las veces la rebeldia del quechua. Dar a la obra de Vallejo contenido etnico primordial equivale a empequefiecerla:su poesia denuncia sensibilidadgenericamentehumana, no racial. Ser indio y poeta no implica ser poeta indigenista. Nacido diez afios m~s tarde, Vallejo habria culminado quizi como el gran poeta la de raza aborigen: tenia enjundia para ello. Pero las circunstancias le pusieron al margen de la etapa de la exaltaci6n del orgullo indigena en el Peru, simultinea con la eclosi6n del Aprismo y que durante los uiltimos quince afios viene reproduciendoun fen6meno sicol6gico y social semejanteal de Mexico. Existe hoy en el Per6 la ufania de ser indio. (Hablo, naturalmente,del individuo de cultura mediana o superior;r.o del siervo de la gleba andina.) Los hombres de mi generaci6nhemos sido tal vez los uiltimos en atisbar el ojo ahuyentadizo del aborigen, agobiado de complejos de inferioridad ante el blanco. Hoy, el indio recobra conciencia ancestral y esgrime un orgullo nuevo, recien despabiladode una catalepsia de cuatro siglos en los vivaces esti forjando un replieguesde la raza. Y en lo que toca al Arte, ese <<nuevo indio>> indiscutible renacimiento. Por desgracia, Vallejo parti6 a Europa en 1923-para nunca volver al Peri--y qued6 al margen de ese movimiento. Por fina, vigorosa, emotiva y original, la obra de Vallejo viviri en nuestra literatura. Marc6 un paso adelante y sefial6 un sendero. Los defectos del poeta son los defectos propiosde las corrientesa la moda que moldearonsus maneras;sus cualidades, las cualidades personales de su talento. Su rebeli6n contra la injusticia social; sus dulzuras y nostalgias hogarefias;sus inquietudes amorosas;su frecuente ejercicio del derecho humano a la blasfemia; su amargurafilos6fica; su resignaci6n,ese su atodo esti muy bien> ante la vida: todos estos dispasonesde su personalidad perdurarin en la poesia peruana con sonido propio. En su prosa, milit6 del lado digno de la barricada: con los oprimidos,indios de America o proletariosde Europa. Y en su vida, vida de revolucionario, en la emigraci6n y la pobreza, supo conservar las manos relimpias. Deja una obra trunca y una misi6n a medio cumplir; pero consolkmonos las de Manuel el muere antes de haber ensefiado pitiendo palabras Azafia: <<Dichoso que el limite de su grandeza.>>
ALFREDO GONZALEZ PRADA

LIBROS
Poesia

NUEVOS
Contiene tres trabajos--de Emilio Oribe,

Juan Marinelloy Pablo Neruda-leidos por Pablo Neruda entre nosotros. Montevideo. sus autores el 24 de marzo de 1939 en el Teatro Mitre, de Montevideo,en ocasi6n de Agrupaaci6n de Intelectuales, Artistas, Periodistas y Escritores (A. I. A. P. E.), la recepci6n que la AIAPE hizo al gran 1939. 62 paiginas. poeta chileno; y un pequefio ensayo sobre

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