las actitudes favorecen, facilitan, dinamizan e impulsan los actos.

en cuanto que son como sus principios intrnsecos, pero a su vez y recprocamente, las actitudes se engendran por la repeticin libre y consciente de los actos. actitud moral, empleamos el termino actitud en su sentido figurado: disposicin o postura del animo. todos los autores coinciden en que la actitud: se aprende y por tanto puede modificarse, posee caractersticas tanto conativas (tendencias innatas) como cognoscitivas, es una orientacin mental perdurable, predispone a obrar de una manera determinada, conduce a la accin abierta cuando se relaciona con un ente especifico al cual se refiere, se asocia invariablemente con un objeto social especifico. facrores ms decisivos en la gnesis de la actitud: elementos innatos (temperamento, humor, constitucin, etc.); factores de orden educacional (relacin con los padres o urdimbre constitutiva, vida de familia, choques, frustraciones, etc.); factores de orden social y cultural (prejuicios raciales, funciones sociales, etc.); factores ms propiamente personales resultantes del sistema de valores que cada cual se ha forjado; componentes o elementos qu integran la. actitud: componente cognoscitivo (conocimientos); companente sentimental (sentimientos); componente reactivo (tendencias reactivas); caractersticas de la actitud: tiene una direccin (positiva o negativa), una intensidad y una dimensin (dominios que cubre); proceso de formacin de la actitud: satisfaccin de necesidades, informacin recibida, pertenencia a un grupo, reflejo de la personalidad de un individuo; medicin de las actitudes mediante la elaboracin de escalas actitudinales; correlacin de actitudes que da lugar a una constelacin de actitudes que engendra una determinada personalidad. stos y otros temas constituyen los puntos fundamentales de la sistematizacin

que la psicologa y la sociologa han realizado sobre el concepto de actitud5

automatismos*). Entendemos, pues, por actitud moral aquel conjunto de disposiciones adquiridas que nos llevan a reaccionar positiva o negativamente ante los calores ticos. La actitud es la parcializacin de la opcin fundamental en algn campo de la existencia humana. Si la opcin fundamental del cristiano es aceptar a Cristo en el conjunto de la existencia, las actitudes cristianas parcializan esa decisin globalizante: en el mbito de la verdad, de la fidelidad, del servicio, etc. Se pueden distinguir tantas actitudes cuantas parcial ilaciones se pueden hacer de la opcin fundamental. Es labor de la reflexin moral hacer una exposicin del conjunto de las actitudes morales y jerarquizarlas en cuanto comprometen ms o menos la opcin fundamental. menos la opcin fundamental. La actitud moral, al ser la concrecin de la opcin fundamental, del sentido moral y del ethos, comporta toda la riqueza de la dimensin tica de la persona. El mundo ptico, el mundo cognoscitivo, el mundo volitivo, el nivel ejecutivo de la persona: todo resuena en la actitud moral. Esta viene a estar integrada por los sentimientos, por los principios o criterios, por las decisiones o tomas de postura y por toda la gama de niveles ejecutivos de la persona. La estructura de la actitud moral repite la rica estructura de la persona". Son al menos tres, estos elementos cualitativos y cualificadores de las actitudes moral-cristianas

que desde la tica teolgica se visualizan y denominan como: la motivacin la referencia a un mbito concreto del compromiso humano y la aspiracin tendencial. Veamos primero en qu consiste el horizonte rnotivacional. La actitud cristiana comporta como elemento necesario el de la motivacin. El comportamiento tico cristiano no nace de un imperativo seco y fro, sino de un indicativo de gracia y de don. La moral cristiana se apoya necesariamente sobre una teologa; eso quiere decir que no puede existir actitud tica cristiana si no se apoya en principios teolgicos: en una cosmovisin cristiana. (...) La motivacin es algo decisivo en la vida moral. La invitacin al bien parte del mundo objetivo de los valores, pero el fundamento principal y el mvil real del bien es siempre el motivo abrazado por la libre voluntad como causa que mueve a la accin. La actitud moral se mide, en gran parte, por la autenticidad y por la vala de las motivaciones en que se apoya56. A continuacin, conozcamos qu es lo propio de la referencia a un mbito concreto del compromiso humano. La actitud moral cristiana no puede quedar en pura intencin ni en puro sentimiento. La moral cristiana tiene que incidir en la realidad. De otro modo, sera una tica alienada y alienante. Si el valor moral cristiano es la mediacin entre la fe y el compromiso, lo mismo tenemos que decir de la actitud moral. Esta se realiza mediante su concrecin en un mbito de la vida humana. Por eso se podr exponer la figura moral del cristiano en concreto mediante una constelacin de actitudes51. Y ahora, finalmente, veamos en qu consiste el elemento cualitativo de la aspiracin tendencial:

Es propio de la moral cristiana el sentido dinmico. Una tica legalista se circunscribe al mnimo prescrito por la ley. Una tica, como la cristiana, que se apoya sobre el indicativo de un don total tiene que ser una tica dinmica y de aspiraciones. La actitud moral cristiana no se reduce a la referencia al mbito concreto del compromiso, ni siquiera queda circunscrita por el horizonte de la motivacin. Necesita espacios ms abiertos. La actitud cristiana comporta como elemento necesario la tendencia dinmica hacia una perfeccin absoluta: Vosotros sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto (Mt 5,4S)3 Vosotros sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto (Mt 5,4S)3*. , III. Relacin de las actitudes y l o s actos entre si, y con la opcin fundamental moral, que en los creyentes cristianos tiene una primaca espiritual y cristocntrica. Adems, lo decimos, porque es en este marco de la unidad en la complejidad o unidad diversificada de la vida moral, donde adquieren su mejor sentido y carcter conclusivo las siguientes formulaciones sobre la ntima y recproca relacin que se da entre las actitudes y los actos morales y de ambos con la opcin fundamental y, por consiguiente, con la persona concreta e integral, quien es la verdadera responsable de lo que se decide y se hace o no se hace, sea o no cristiana.