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Pontificia Universidad Catlica de Chile Instituto de Esttica Premio Nobel de Literatura Latinoamericana Profesora Francisca Lange

Neruda pies en tierra Felipe Rojas Campos Acercarse a la poesa de Neruda supone encontrarse con temticas muy diversas. La tarea ms compleja en el estudio del poeta Parralino debe ser abanderarse y acotar la reflexin en un eje especfico. Si se tratara de un proyecto ms extenso no se podran obviar temticas como la hombra, la construccin de identidad, las relaciones amorosas o la poesa del vate ligada a los viajes que marcan su vida. De entre la gran variedad de temas aparece uno singular por su transversalidad. Ya sea que la temtica sea la belleza de Machu Pichu o el caldillo de congrio, aproximadamente a partir de la publicacin de Residencia en la Tierra 2 (1935), la poesa de Neruda se halla empapada de significantes que la anclan a este mundo, a lo cotidiano y a lo elemental. Aparece, Neftal, como un poeta que se relaciona con las palabras como un cocinero lo hace con sus papas, sus ajos y sus condimentos. El poeta se aleja de la concepcin creacionista de Huidobro y se concibe, no como un demiurgo con un tremendo podero dado por el manejo que posee sobre la palabra, sino como una especie de obrero o artesano del lenguaje. Persigo algunas palabras Son tan hermosas que las quiero poner todas en mi poema Las agarro al vuelo, cuando van zumbando, y las atrapo, las limpio, las pelo, me

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preparo frente al plato, las siento cristalinas, vibrantes, ebrneas, vegetales, aceitosas, como frutas, como algas, como gatas, como aceitunas Y entonces las revuelvo, las agito, me las bebo, me las zampo, las trituro, las emperejilo, las liberto []Todo est en la palabra Una idea entera se cambia porque una palabra se traslad de sitio, o porque otra se sent como una reinita adentro de una frase que no la esperaba y que le obedeci (Neruda, 1974) En 1935, poca en la que se publica Residencia en la Tierra 2, sale a la luz un escrito que funciona como manifiesto de lo que Neruda concibe como poesa. En este es posible hallar una idea de la poesa como una construccin que debe estar modelada por lo humano, entendiendo esto como algo que debe incluir lo contradictorio, lo banal, lo sucio, lo perverso, lo cotidiano, etctera. Una poesa impura como traje, como un cuerpo, con manchas de nutricin, y actitudes vergonzosas, con arrugas, observaciones, sueos, vigilia, profecas, declaraciones de amor y de odio, bestias, sacudidas, idilios, creencias polticas, negaciones, dudas, afirmaciones, impuestos. La sagrada ley del madrigal y los decretos del tacto, olfato, gusto, vista, odo, el deseo de justicia, el deseo sexual, el ruido del ocano, sin excluir deliberadamente nada, sin aceptar deliberadamente nada [] (Neruda, 1935) Jaime Alazraki identifica un enfoque especial de la poesa de Neruda, que tiende hacia lo elemental, a partir del segundo volumen de Residencia en la Tierra, especficamente en Los tres cantos materiales. En este texto la madera, el apio y el vino aparecen internalizados por el poeta y constituyen un vehculo de visiones y entrevisiones de un mundo cuyo centro es el [mismo] (Alazraki).

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Estoy en medio de ese canto, en medio del invierno que rueda por las calles, estoy en medio de los bebedores, con los ojos abiertos hacia olvidados sitios, o recordando en delirante luto, o durmiendo en cenizas derribado.

(Neruda, 1931-35) En Canto General el poeta retoma lo elemental con Los frutos de la tierra, poema donde se describen las virtudes de la cebolla, las codornices, el pescado y los limones, por nombrar algunos ejemplos. Finalmente, en Odas Elementales es posible observar una poesa que ha madurado y un poeta que tiene claro hacia dnde llevar su poesa. A partir de las temticas que adopta la poesa Nerudiana y las formas simples que utiliza el poeta al configurar sus versos y poemas es posible sealar dos rasgos propios de su escritura. En primer lugar, que tal como lo seala Alazraki, Neruda es consciente de los destinatarios a los que desea llegar, como seala en su conferencia A la Paz por la poesa: Nosotros escribimos para gentes sencillas y modestas que muchas veces, muchas veces, no saben leer. Sin embargo, sobre la tierra, antes de la escritura y de la imprenta, existi la poesa. Por eso sabemos que la poesa es como el pan, y debe compartirse con

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todos, los letrados y los campesinos, por toda nuestra vasta, increble, extraordinaria familia de pueblos. Yo confieso que escribir sencillamente ha sido mi ms difcil empeo En segundo lugar, es posible sealar que Neruda posee un afn por narrar la historia suya y de su pueblo, por convertirse en un cronista de su poca por medio de la poesa. Es as como se dedica a escribir odas a elementos comunes, como al caldillo de congrio, al libro, al vino, y a un elemento que aparece constantemente en su obra: el mar. La oda le permite a Neruda aparecer como un yo colectivo y alejarse de la poesa amorosa e intimista que vena haciendo: su vivencia es desplazada por la vivencia colectiva. Este formato es mucho ms pblico y cercano, por lo que es mucho ms coherente con el nuevo desafo que adopta el poeta. Esta forma de arte adquiere mucho mayor sentido si se consideran las convicciones polticas marxistas que mueven al poeta. La intencin es clara y busca hacer que su poesa llegue al pueblo que l, al menos discursivamente, se ha propuesto defender. Si bien Alazraki identifica en las odas un modelo de construccin trinaria que se asocia a los propsitos de exaltar, celebrar, elogiar, pero en el mismo impulso y medida, exigir, condenar, amenazar (Alazraki), el tono de las supuestas exigencias y demandas presentes en las odas parece bastante sutil. Como se ha sealado, parece ser que la poesa de Neruda no tiene como funcin primordial promover, en el pueblo, pensamiento crtico. Canto General es publicado el ao 1939; Hugo Montes lo califica como una obra cumbre dentro de la pica latinoamericana, comparndola con obras tan importantes como La Araucana, de Alonso de Ercilla o Arauco Domado de Pedro de Oa. El impulso del cronista Neruda toma esta nueva forma, haciendo mucho ms latente su sentido poltico:

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La literatura se convierte en instrumento de lucha, en un arma que el poeta quiere poner al servicio de la causa comn, y deja con ello de servir slo al arte y de cantar slo los sentimientos ms ntimos (Montes). Esta determinacin del poeta por reconstruir una historia a travs de su poesa, no es aislada: Lugones hace lo suyo con Odas Seculares, Jos Santos Chocano con Alma Americana y Daro con Elega a Mitre. Lo que caracteriza este perodo es la postergacin de la poesa ntima y amorosa, as como la necesidad de cantar lo grupal, objetivndolo mediante voces colectivas. El Canto General es una enorme empresa, con un objetivo muy ambicioso: en ella se busca contar la historia de Amrica desde una poca previa llegada de Coln pasando por la exaltacin de la naturaleza y el vigor latinoamericanos, por ejemplo en la seccin Los libertadores, donde se menciona a los grandes defensores y lderes indgenas, primero, para luego contar las grandezas de los hroes libertadores. Finalmente, acercando la mirada a lo ms contemporneo, Neruda incluye a lderes obreros como Luis Emilio Recabarren. Claramente el punto de vista es dialctico ya que se opone la figura de los conquistadores como explotadores e invasores descarnados que desestiman lo autctono e irrumpen con su orden y sus armas, los realistas y los empresarios explotadores, frente a la mano vaca del indgena, el hroe libertario, que no se vale de mucho ms que de su astucia, y el humilde obrero. No tiene sentido la pretensin de encasillar absolutamente el Canto General en un gnero literario. Es una composicin compleja con no pocos momentos lricos, con mucho de crnica, con harta propaganda poltica. Voluntariamente se omite un argumento y no hay continuidad individual en los personajes. Lo sobrenatural est desterrado del todo. Hay, en cambio, un intenso amor a la naturaleza americana. Tierras, ros, mares,

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plantas, animales se llevan la simpata del autor slo por ser autctonos. Igual ocurre con el indgena. (Montes) Finalmente, resulta casi imposible hacerse cargo de un tema tan extenso sin caer en simplificaciones burdas, sin embargo, lo que se ha buscado es revisar someramente la poesa Nerudiana que lo ancla en el mundo, que expone todo su materialismo histrico marxista y lo aleja del Neruda intimista, amoroso, que no ve otro sentido en la vida que el amar. Sin duda son obras como las que se han mencionado las que poseen mayor valor histrico, an con toda la tensin que puedan representar sus los amorosos, pues en ellas se expone una poesa que ha madurado y una visin de mundo que incluye al otro y a los otros, invitndolo y acercando el lenguaje para la comprensin de un pblico ms amplio. Cabe cuestionarse, sin duda, las formas que utiliza Neruda para transferir a sus lectores su visin crtica de la sociedad Realmente fue tan masiva la distribucin de su poesa que logr permear en las clases obreras, como lo menciona el mismo autor? Y si as hubiera sido Fue un buen mtodo generar un texto tan extenso, amplio y ambicioso como Canto General para contar la historia a ese pblico al que supuestamente se dirige Neruda?

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Obras citadas: Alazraki, Jaime. XV. La estructura de la Oda Elemental. aproximaciones a Pablo Neruda, ngel Flores (comp.) pp. 223-238. Montes, Hugo. Nueva poesa pica En: Poesa actual de Chile y En: Nuevas

Espaa. Santiago, Editorial del Pacfico, 1970, pp. 143-156. Neruda, Pablo. La palabra. En: Confieso que he vivido. Buenos Aires, Losada, 1974. ------------------. Estatuto del vino. En: Residencia en la Tierra 2. 1931-1935. ------------------. Sobre una poesa sin purezas. En: Caballo verde para la poesa, l, octubre de 1935, p. 5. Edicin facsmil en 1974. Citado por Margarita Aguirre en Las vidas de Pablo Neruda, Santiago, Zig Zag, 1967, pp 278.