Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

INDCE
PG. Introduo Parte 1 Pesquisa Bibliogrfica Exemplos de factos histricos fora do comum Alguns Factos histricos Direitos humanos na histria 28 2

3 3 13

Parte 2 Exemplos Prticos Concluso 37

36

Escola Secundria

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

INTRODUO
Este trabalho vem na continuidade do projecto desenvolvido no perodo passado, indo mais ao detalhe, fundamenta-se na pesquisa bibliogrfica de acontecimentos ou factos da histria portuguesa e mundial que de algum modo so fora do comum. Este projecto composto por uma primeira parte de pesquisa bibliogrfica sobre este tema e de uma segunda parte, prtica, em que os elementos do grupo de trabalho representam alguns exemplos de costumes ou prticas da histria, hoje considerados estranhos. A pesquisa e o trabalho situa-se somente at idade mdia, na era antiga e medieval.

Escola Secundria

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

PARTE 1
PESQUISA BIBLIOGFICA
ESTRANHOS ACONTECIMENTOS HISTRICOS

EXEMPLOS DE FACTOS HISTRICOS FORA DO COMUM

O CDIGO DE HAMUBARI
Hamubari, da Babolnia, regressou s crueldades antigas. Hamubari gostava de igualar os castigos aos crimes, por exemplo, cortar as mos a um rapaz que tivesse batido ao pai, queimar vivo quem assaltasse uma casa, cortar uma orelha a quem roubasse ou afogar quem cobrasse demasiado a um cliente num bar.

OS DEZ MANDAMENTOS
As leis foram escritas na Bibla e at eram justas. Diziam no matras, no roubars mas os castigos da Bibla eram bastante terrveis. Os castigos igualavam os crimes. Por exemplo, espetas sem querer o dedo no olho de alguem e arramcam-te o teu. Escola Secundria 3

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

AS DOZE TBUAS DA LEI ROMANA

As leis romanas no eram muito justas porque os ricos tinham mais sorte que os pobres.

TMULOS TERRVEIS
Em 4400 a.C. na Europa, as pessoas viviam em cabana feitas de lama e madeira. Mas os familiares que morriam eram enterrados em lindssimos tmulos de pedra. Era melhor estar morto que vivo! Mais morto, mas ao menos mais quente e mais seco! Eram tambm enterrados com as armas, para poderem lutar com os monstros depois da morte. Quinhentos anos mais tarde, na Mesoptmia, o rei Ms-Kalam-Dug foi para o seu tmulo com amigos e parentes em nmero suficiente (500) para poder dar uma festa no Alm. Todos beberam veneno e foram enterrados com o seu rei. Mas os melhores a tratarem os cadveres reais eram os egpcios. Os seus tmulos de pedra cresceram e cresceram e transformaram-se em pirmides, os maiores edifcios do mundo feitos em pedra.

SUPERSTIES E HBITOS ESTRANHOS

Em Jeric as pessas cortavam a cabea do av morto e colocavam-na no cho direita e adoravam-no. Em Frana um feiticeiro curava as dores de cabea batendo na cabea do doente para afugentar os demnios que se encontravam dentro do crnio. Em Roma os limites de uma vila, aldeia ou campo eram marcados com pedras. E eras morto se te atrevesses a tirar pedra que fosse. Na Inda, na Idade Mdia, quando nascia uma criana eram cortados dois dedos da mo da me. 4

Escola Secundria

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

Nas Ihas Sanghi, no Oceano Pacfico, na Idade Mdia, torturava-se uma criana at morte para evitar que um vulco entrasse em erupo. Na China os sacerdotes recebiam mensagens dos seus deuses ao escreverem perguntas em cascas de tartaruga. Na Esccia, Maria, a Rainha dos Escoceses, mergulhava a ponta do corno de um unicrnio na comida para testar em busca de veneno.

A HISTRIA DE COOK COZIDO

O Capito CooK explorou durante anos o Pacfico e descobriu a Austrlia e a Nova Zelndia. Quando finalmente chegou ao Havai, em 1779, os nativos tinham a certeza de que era o seu deus, lono, que regressava finalmente, tal como prometera. O seu navio parecia a canoa dos Deuses. E o Capito Cook permitiu que o tratassem como um Deus. Grande erro. Quando partiu, uma tempestade danificou-lhe o navio e foi obrigado a regressar ao Havai. Os nativos estavam chocados! Como que um deus podia permitir que aquilo acontecesse?. Sentiram-se enganados. Mataram-noe, em seguida, comeram-no!

SACRIFCIOS
Os Mochica, do norte do Peru, podem ter sido os primeiros scrificadoresbao esborrachar as cabeas dos prisioneiros de guerra e em seguida beber-lhes o sangue. Os Maias e os Astecas surgiram posteriormente e foram provavelmente, os mais selvagens que o mundo jamais conheceu. Os Maias faziam sacrifcios humanos que incluiam: arrancar as tripas para fora, arrancar as unhas, sangrar lentamente as pessoas at morte, arrancar-lhes o corao a bater ou arrancar-lhe os escalpes. Os Astecas arrancaram o corao ainda a bater a 20000 pessoas em 4 dias. Algumas das vitmas pensavam que era uma honra serem sacrificadas. Os espanhois salvaram algumas delas mas elas ficaram furiosas. Queriam mesmo morrer.

Escola Secundria

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

Os Astecas cortavam os braos, as pernas e a cabea e depois comiam-nos nos seus festins. Penduravam a cabea numa trva de madeira. Se o corpo do sacrificado no fosse comido era atirado as cobras que mantinham os templos. Os padres esfolavam voivas as vitimas e usavam a pela delas durante 20 dias. Como os padres nunca lavavam os cabelos nem as roupas o cheiro era nauseabundo.

CURIOSIDADES HISTRICAS SOBRE BELEZA

Nos olhos da rainha e dos escravos Em 1372, quando a rainha Nefertiti se casou com o fara Amenfis IV, a mulher egpcia lavava-se toda manh com gua e carbonato de cal e esfregava o corpo com uma pasta de argila retirada do lodo do rio Nilo para manter a pele jovem. Os olhos eram maquilhados com kajal, como mostram as esttuas. At os escravos pintavam os olhos. Em Roma, a alta sociedade tomava banhos com leite de jumento para embelezar a pele.

Magrelas e gordinhas Os pesquisadores Jeffrey Sobal e Albert Stukard fizeram a reviso de 144 estudos sobre a relao entre status social e econmico e peso e descobriram que em pases desenvolvidos, como Blgica, Canad, Noruega e EUA, quanto mais alto o status, menor o peso ( e mais vista como bela a pessoa). J em pases em desenvolvimento e com escassez de alimentos, os homens e mulheres de status superior so mais gordos (e igualmente considerados mais bonitos).

Testa grande na Idade Mdia Para ostentar uma testa grande e cabelos louros, a mulher da Idade Mdia usava ingredientes como sulfureto de arsnico, cal viva, ungentos (medicamento cuja base gordura) feitos de cinza de Escola Secundria 6

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

ourio, sangue de morcego, asas de abelha, mercrio e baba de lesma para depilar, polir e branquear a testa, e pele de lagartos verdes no leo de noz e enxofre para clarear as madeixas

Cabelos pintados Em 1908 foi inventada a primeira colorao capilar, da qual derivam as tintas. No mesmo ano surgiu um lquido transparente para dar brilho s unhas, aplicado com um pincel, que devia ser lustrado com pele de camura. A primeira tentativa bem-sucedida de desenvolver uma tinta para cabelos segura a ser comercializada foi feita em 1909 pelo qumico francs Eugne Schueller. Baseando sua frmula num novo componente qumico, a paraphenylenediamine, ele fundou a Fbrica de Tinturas para Cabelos Inofensiva. Um ano depois, Schueller escolheu um nome mais glamoroso para sua empresa: L'Oral. Sua tintura mais famosa, Imedia, apareceu em 1927.

Bocas coloridas Em 1915, os primeiros batons, fixados numa base de metal dourada e protegidos por uma tampa, surgiram nos sales de beleza dos EUA

Unhas feitas O costume de pintar as unhas nasceu na China, no sculo III a.C. As cores do esmalte indicavam a classe social do indivduo. Os primeiros eram feitos de goma arbica, clara de ovo, gelatina e cera de abelha. Os reis pintavam as unhas com as cores preta e vermelha, depois substitudas pelo dourado e pelo prateado. No Egito antigo, a tradio tambm se repetiu.

Xampu O primeiro tipo de detergente que se tornaria o actual xampu foi produzido na Alemanha em 1890. Apenas depois da Primeira Guerra

Escola Secundria

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

Mundial comeou a ser oferecido comercialmente como um produto para a limpeza dos cabelos. Idade Mdia O aafro servia para colorir os lbios; o negro da fuligem, para escurecer os clios; a slvia, para esbranquecer os dentes; a clara de ovo e o vinagre, para aveludar a pele. Obstculos dos cosmticos Uma lei grega do sculo II proibia que as mulheres escondessem a sua verdadeira aparncia com maquilhagem antes do casamento. A legislao draconiana, adoptada pelo Parlamento britnico em 1770, permitia a anulao do casamento se a noiva estivesse de maquilhagem, dentadura ou cabelo falso. Nos anos seguintes, no entanto, a maquilhagem pesada tomou conta da Inglaterra e da Frana. At que a febre passou aps a Revoluo Francesa. S se admitia que pessoas mais velhas e artistas de teatro usassem. Em 1880, a maquilhagem reconquistou as mulheres e nascia a moderna indstria de cosmticos.

P mortal Os ps faciais, que surgiram em 4 000 a.C. na antiga Grcia, eram perigosos porque tinham uma grande quantidade de chumbo em sua composio e chegaram a causar vrias mortes prematuras. O rouge era um pouco mais seguro. Embora fosse feito com amoras e algas marinhas, substncias naturais, a sua cor era extrada do cinabre (sulfeto de mercrio), um mineral vermelho. O mesmo rouge era usado nos lbios, como batom, onde era mais facilmente ingerido e tambm causava envenenamento.

Perfume Em 2900 a.C., os mortos egpcios eram perfumado, cuja natureza ainda um egpcios aventuraram-se por toda parte perfumes e ungentos para untar o enterrados com jarros de leo mistrio. Mil anos depois, os em busca de essncias. Ali, os corpo eram preparados em 8

Escola Secundria

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

laboratrios dentro dos templos. Para perfumar o corpo, os egpcios colocavam uma massa de gordura perfumada no topo da cabea ou sobre uma peruca. Durante a noite, a gordura dissolvia-se, cobrindo a peruca, as roupas e o corpo com uma camada oleosa bastante perfumada. No Imprio Romano, o perfume era tambm ingerido puro ou no vinho - para ocultar o mau hlito. A destilao da gua de rosas e outros perfumes foi uma descoberta islmica do sculo IX. A descoberta do lcool como veculo para o perfume ocorreu no sculo XIV. Nem todos os povos da Antiguidade gostavam de perfume. Em 361 a.C., Agesilau, rei de Esparta, baniu o seu uso. A inveno da gua de colnia, soluo alcolica de essncias de bergamota, de limo e de lavanda, foi inventada pelo barbeiro italiano Jean-Baptiste Farina em 1709, na cidade de Colnia, na Alemanha.

Depilatrios A depilao com fins estticos foi praticada por muitas civilizaes. As mulheres gregas, por exemplo, levavam a vaidade ao ponto de arrancar os plos pubianos com a mo e queim-los com uma chama ou com cinzas quentes. Os cremes depilatrios tambm so conhecidos em todas as pocas. As mulheres rabes preparavam um xarope espesso, feito de partes iguais de acar e de suco de limo com gua, e o espalhavam sobre a pele, deixando-o secar, para depois extrair os plos. A tcnica , no essencial, semelhante da cera. A depilao com cera inveno de Peronet, em 1742, na cidade de Paris.

Desodorizante O primeiro desodorizante antitranspirao, como conhecemos hoje em dia, foi criado nos Estados Unidos em 1888. Seu nome era Mum.

O que o belo? Os primeiros tericos da esttica foram os gregos, mas como 'cincia do belo' a palavra aparece pela primeira vez no ttulo da obra do filsofo alemo Alexander Gottlieb Baumgarten, esthetica (1750-

Escola Secundria

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

1758). Somente a partir do sculo XVIII, com a obra de Kant, a esttica comeou a configurar-se como disciplina filosfica independente Na Grcia Antiga, Plato foi o primeiro a formular explicitamente a pergunta: O que o Belo? Para ele, a beleza existe em si, separada do mundo sensvel. Uma coisa mais ou menos bela conforme a sua participao na idia suprema de beleza. Scrates achava que o Belo era uma concordncia observada pelos olhos e ouvidos. Nas reflexes de Aristteles sobre a arte (imitao da natureza e da vida, mimesis), dominam as idias de limite, ordem e simetria. Plotino indaga nas Enadas se a beleza dos seres consiste na simetria e na medida, pois tais critrios convm apenas beleza fsica, plstica, indevidamente confundida com a beleza intelectual e moral. O prprio ser fsico, sensvel, s belo na medida que formado por uma idia que ordena e combina as mltiplas partes de que o ser feito. Para os escolsticos, a arte uma virtude do intelecto prtico, um hbito de ordem intelectual que consiste em imprimir uma idia a determinada matria. Para Kant, belo ' o que agrada universalmente, sem relao com qualquer conceito'. A satisfao s esttica, porm, quando gratuita e desligada de qualquer fim subjetivo (interesse) ou objetivo (conceito). Vtima da beleza A cantora Clara Nunes sofreu um choque anafiltico durante uma anestesia geral aplicada para a realizao de cirurgia de remoo de varizes. Ela passou 28 dias hospitalizada, mas no resistiu e morreu em Abril de 1983.

SACRIFCIOS

Sacrifcio no Isl O sacrifcio de um animal na lngua rabe falado Qurban ( ). No entanto essa palavra possui uma conotao pag em alguns lugares (no entanto, na ndia, a palavra qurbani utilizada para o rito islmico de sacrifcios de animais). No contexto islmico, o sacrifcios de um animal comumente referenciado a Udhiyah ( (, (, ), significando sacrifcio. Udhiyah, como um ritual, oferecido apenas em Eid ul-Adha. Escola Secundria 10

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

Os mulumanos dizem que isso no tem nada a ver com sangue e ferimentos (Coro 22:37: No a sua carne tampouco seu sangue que alcana Al, mas sim a sua f que o alcana...). O sacrifcio feito para ajudar os pobres, e em lembrana ao profeta Abrao que no se opunha a sacrificar seu filho (de acordo com os mulumanos, Ismael) a pedido de Deus. O animal a ser sacrificado pode ser um cordeiro, uma ovelha, uma cabra, um camelo ou uma vaca. O animal deve ser saudvel e deve estar consciente. O rito Islmico de sacrifcio chamado Dhab ( (; ;) Em nome de Al, a garganta e as veias jugulares so cortadas rapidamente com uma faca bem afiada. Nem espinha dorsal tampouco o pescoo devem ser quebrados at que o animal pare de se mover, evitando que qualquer dor seja causada ao animal. Outras formas de sacrifcio de animais tais como morte a pauladas, eletrocusso e perfurao do crnio com uma lana so explicitamente proibidas. A razo atrs da invocao do nome do criador no momento do sacrifcio considerado por alguns a ser equivalente a aceitao do direito do criador sobre todas as criaturas, ento essa invocao um tipo de permisso garantida para o autor do sacrifcio e resulta num sentimento de gratido por poder comer a carne do animal sacrificado. A carne normalmente distribuda entre os parentes necessitados, no entanto, dependendo do propsito de da ocasio, ser consumida pela pessoa que sacrificou o animal. Todos os animais devem ser sacrificados dentro das formas demonstradas acima, no se importando se a carne ser utilizada numa comemorao religiosa ou para consumo pessoal. Essa carne ser ento considerada Halal, e ento prpria para consumo.

Sacrifcio animal o tipo de ritual onde se mata um animal como parte de uma religio. praticada por muitos religies como maneira de se agradar a Deus ou aos deuses ao mudar o curso da natureza. Sacrifcio animal tem aparecido em quase todas as culturas, desde os hebreus at os gregos e romanos.

Sacrifcio humano

Escola Secundria

11

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

Sacrifcio humano era praticado por muitas culturas antigas. As pessoas eram mortas num ritual de uma forma que agradasse algum deus ou fora espiritual. Ainda no se sabe muito sobre isso, mas certamente ainda existem religies que praticam rituais humanos. Algumas ocasies em que se empregava sacrifcio humano: Para a criao de um novo templo ou ponte Perante a morte de um rei ou membro do alto clero; o sacrificado serviria o lder morto na prxima vida Em tempos de desastres naturais. Secas, terremotos, erupes vulcnicas, maremotos, etc, eram vistos como sinais de fria dos deuses, e sacrifcios eram a forma de acalm-los.

Algumas civilizaes da atual Amrica Central praticavam o sacrifcio humano. Os Astecas eram um caso especial pois praticavam tal sacrifcio geralmente em grande escala; um sacrifcio humano seria feito todos os dias para ajudar o Sol a nascer, em homenagem ao grande templo de Tenochtitln, entre outros. Na antiga religio da Escandinvia tambm se praticava sacrifcios humanos (Nrdicos). Existem vestgios que a cultura Pre-Helnica Minica praticava sacrifcios humanos. Corpos sacrificados foram encontrados em um nmero de locais na cidadela de Cnossos em Creta, uma das tais descobertas na Casa Norte em Cnossos numerou 337 ossos de crianas que aparentemente foram chacinadas. possvel que elas o tenham sido para consumo humano com a tradio de oferendas de sacrifcio feitas na civilizao helnica. A evidncia de que essa prtica foi espalhada pela cultura Minica no forte. Tambm possvel que os sacrifcios humanos em Creta sejam casos especiais, visto que em Cnossos, naquela poca, ocorreu um pico desastre natural tectnico no local onde foram preservados. O Sacrifcio humano um assunto comum nas religies e mitologia de diversas culturas. O Cristianismo acredita que a morte de Jesus foi o perfeito sacrifcio que pode nos purificar de pecados.

Escola Secundria

12

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

ALGUNS FACTOS HISTRICOS

OS ROMANOS
A sociedade romana era, como sabemos, de molde patriarcal. O Pater Familias era detentor de poder de vida ou de morte sobre os membros no emancipados da sua famlia: esposas, filhos menores, filhas solteiras, mes vivas e outras pessoas que lhe fossem confiadas (filhos adoptivos, por exemplo). A lei consagrava o respeito pela figura paterna, no que influam aspectos religiosos importantes. Para os Romanos, o parricdio era o crime mais horrendo que algum podia cometer: mais que uma ofensa s leis dos homens, era considerado um ultraje aos deuses. Por exemplo, curioso verificar que mesmo os piores facnoras da histria romana respeitaram a vida dos respectivos pais (dos pais, no das mes; Nero, por exemplo, matou Agripina, ao que dizem para poder contemplar as entranhas que o conceberam...). Ao contrrio dos soberanos persas, partos, egpcios ou gregos, nunca um imperador romano ascendeu ao trono assassinando o pai. Houve rumores, certo, a respeito de imperadores como Domiciano ou Caracala, por exemplo, mas nada ficou provado. O castigo para os parricidas era exemplar, tendo sido estipulado nos primrdios da repblica romana (ou mesmo no tempo da monarquia). O castigo do parricida destinava-se a exprimir a ira do pai Jpiter contra o filho que ousa assassinar aquele que transporta a semente que lhe deu vida. Era, por isso, uma pena estipulada por sacerdotes e no por legisladores. Mas que castigo era esse? Era um suplcio particularmente cruel, mesmo para os padres da poca.

Escola Secundria

13

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

A lei estipulava o seguinte: imediatamente aps a sua condenao pelo tribunal, o parricida era conduzido para fora dos muros da cidade, para o Campo de Marte. A populao era depois convocada para assistir ao suplcio, atravs do toque de trombetas por toda a Roma. Eram colocados dois pedestais altura dos joelhos do parricida; este, j completamente despido, punha um p em cada pedestal, ficando acocorado e com as mos presas atrs das costas. Deste modo, todas as partes do seu corpo n ficavam acessveis aos carrascos, que o chicoteavam com ltegos cheios de ns, at o sangue jorrar como gua... significava isto que o sangue que lhe corria do corpo era o mesmo que correu nas veias do seu pai e lhe deu a vida. Ao v-lo jorrar, o parricida compreendia o desperdcio que o seu crime produziu... e o sacrilgio que era ofender a origem da prpria vida. Quanto os carrascos terminavam o seu trabalho ou seja, quando todo o corpo do parricida estivesse completamente dilacerado o condenado era obrigado a rastejar para dentro de um saco de peles estreitamente cozidas, de forma a no deixar entrar gua nem ar. Se recusasse, os tormentos recomeariam. E como o saco estava colocado a vrios metros dos pedestais, a populaa tinha oportunidade de insultar o parricida e de o cobrir com excrementos enquanto ele se arrastava. Uma vez dentro do saco, o parricida estava assim devolvido ao ventre materno, tornado no nado, no nascido. Eram depois colocados no saco quatro animais, que deveriam continuar a atormentar o condenado: um galo e um co, smbolos protectores do lar, que falharam na misso de proteger o pater familias; uma serpente, princpio masculino que tanto pode dar a vida como a morte; e, finalmente, um macaco, a mais cruel pardia de humanidade feita pelos deuses. O saco era depois hermeticamente fechado e lanado ao Tibre; vigilantes eram colocados ao longo do rio, desde Roma at stia, de modo a que o saco no desse margem. Uma vez no mar alto, o supliciado era entregue de Jpiter a Neptuno, e deste ltimo a Pluto.

Escola Secundria

14

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

Estava para alm do cuidado e da memria, longe da vida que desprezara e ultrajara. A morte, que tanto podia demorar apenas alguns minutos como vrias semanas, seria agora uma libertao. Poucos imperadores romanos foram to odiados como Maximino, o Trcio (Caius Iulius Verus Maximinus, chamado Thrax). De origem extremamente humilde, Maximino nasceu nas montanhas da Trcia, por volta do ano 173. Os autores da poca referem que nascera numa famlia de camponeses, e que fora pastor em criana. No entanto, a sua extraordinria robustez e resistncia fsica (tinha mais de dois metros de altura!) cedo o habilitaram para a carreira das armas, que abraou ainda adolescente. O clebre historiador ingls Sir Edward Gibbon, no seu conhecido "Declnio e Queda do Imprio Romano" , fez eco de uma velha tradio a respeito da entrada do jovem Maximino nas legies. Escreveu ele que, aquando de uma visita de Septmio Severo Trcia, Maximino teria corrido durante horas atrs do carro do imperador. Este, impressionado com a extraordinria resistncia do jovem trcio, autorizou a sua admisso no exrcito. E anos mais tarde, quando Severo levou a cabo a sua guerra contra os Persas, Maximino era j um respeitado oficial a quem eram confiadas importantes responsabilidades. Anos mais tarde, em 235, durante a campanha do jovem imperador Alexandre Severo na Germnia, Maximino era j general. Fora-lhe confiada a tarefa de recrutar e treinar os reforos para as legies, e foi nessa vantajosa posio que o trcio decidiu derrubar o dbil Alexandre. Inesperadamente, um grupo de oficiais revoltou-se contra o imperador, reclamando a prpura imperial para Maximino. E este, que a princpio se mostrou relutante em aceitar a dignidade imperial (para manter as aparncias?), depressa aderiu revolta. Quanto ao jovem Alexandre, foi brutalmente assassinado pelos soldados na sua tenda, juntamente com a sua me. O choro e as splicas do pobre coitado no comoveram os algozes. Quando assumiu o poder, Maximino instaurou um regime de terror. Mandou executar a maioria dos conselheiros, amigos e parentes de Alexandre, confiscou terras e propriedades, tirou poderes ao Senado, etc. Tudo isto contribuiu para que fosse visto como um brbaro feroz (e que, de facto, era!), inimigo da tradio e das leis romanas. Maximino foi o primeiro "imperador soldado", pois antes dele todos os Escola Secundria 15

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

csares eram oriundos da classe senatorial. Era, por isso, um inimigo do senado e das velhas famlias da aristocracia tradicional. Em 238, porm, estalou uma revolta na provncia de frica, liderada pelos patrcios Gordianos, alegados descendentes de Caio Graco e Marco Antnio. Ou seja, da mais fina flor da aristocracia romana. A revolta de frica foi rapidamente esmagada por um dos lugarestenentes de Maximino, mas o Senado, que havia atribudo a prpura aos Gordianos e que estava ciente do cruel castigo que o esperava, nomeou dois novos imperadores, Pupieno e Balbino. Maximino depressa marchou para Itlia, mas as foras do Senado travaram o seu avano em Aquileia. E aps o assdio infrutfero desta fortaleza, sem provises e vendo que todo o Imprio aderira revolta, os soldados acabaram por assassinar Maximino e o seu filho, reconhecendo a autoridade do Senado. verdade que Maximino cometeu sacrilgios e crueldades horrendas. Mas outros as cometeram antes. Sem dvida que o facto de ser meio brbaro e de origem extremamente humilde contribuiu muito para a imagem que os autores da poca nos legaram. Poucas figuras na histria romana foram to controversas como Sila (Lucius Cornelius Sulla, 138 a 78 a.C.). Amado por alguns, odiado por muitos e temido por todos, Sila era senhor de uma personalidade extremamente contraditria, sendo capaz das maiores crueldades mas tambm de gestos da maior liberalidade e generosidade. Nascido num ramo empobrecido da gens Cornelia, um dos mais ilustres cls patrcios, o jovem Sila viu-se impedido pela misria de ascender os degraus do Cursus Honorum. Cresceu e foi educado entre as classes mais baixas da sociedade romana, vivendo entre actores, prostitutas e agiotas. Teve uma existncia miservel at aos trinta anos, altura em que recebeu duas heranas que lhe possibilitaram inscrever-se no censo senatorial. Este enriquecimento repentino no deixou de levantar dvidas entre o meio poltico romano, pelo que surgiram boatos atribuindo origem criminosa sbita riqueza do jovem Sila. Diziam as ms lnguas que ele teria assassinado as suas duas amantes a prpria madrasta, viva do seu pai, e uma actriz grega com quem manteria uma relao para lhes ficar com os bens. De qualquer modo, e no obstante este ingresso tardio no mundo da poltica, Sila cedo deu mostras de grande competncia e habilidade.

Escola Secundria

16

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

Mas a sua oportunidade de ouro surgiu quando Caio Mrio, comandante da guerra contra Jugurta, o escolheu para Quaestor do seu exrcito. Jugurta, que se apossara do trono da Numdia, continuava a resistir s legies romanas que o Senado enviara contra si. No obstante as importantes vitrias alcanadas por Mrio um dos melhores generais de todos os tempos - o astuto e brilhante rei nmida dava mostras de grande capacidade de resistncia. Mas Sila resolveria o assunto subornando elementos prximos de Jugurta, que assim foi capturado pela traio. A guerra terminou pouco depois, mas Mrio nunca perdoou a Sila o facto de este lhe ter roubado a glria. Tal facto estaria, alis, na origem dos posteriores desentendimentos entre os dois. Nos anos que se seguiram, Sila afastou-se cada vez mais de Mrio e aproximou-se dos boni (ou optimates), a faco conservadora do Senado. E, embora lentamente, ascendeu todos os degraus do Cursus Honorum. Quando em 89 a.C. despoletou a chamada Guerra dos Aliados, Sila conseguiu um comando no teatro de operaes do Sul, onde agiu de forma extremamente eficaz. Reprimiu cruelmente as cidades rebeldes em Nola, por exemplo, mandou degolar todos os indivduos de sexo masculino e esmagou os exrcitos samnitas. Quando a guerra terminou, o caminho para o consulado estava finalmente livre. Cnsul aos 50 anos (oito anos mais velho que a idade considerada ideal), Sila implementou leis que reforavam o poder do Senado, em detrimento dos Equites (cavaleiros). Entretanto, o Senado incumbiu-o da guerra contra Mitrdates do Ponto, que invadira a Provncia Romana da sia; Sila preparou um exrcito e partiu para o Sul de Itlia, de onde embarcaria para o Oriente. Mas notcias de Roma surpreenderam-no: Caio Mrio, o velho general, conseguira que a Assembleia do Povo lhe atribusse o comando da guerra, retirando-o a Sila. Foi ento que este tomou um deciso crucial: marchar sobre Roma com o seu exrcito. Foi o primeiro a faz-lo, abrindo um precedente perigosssimo. E, com efeito, muitos o fariam da em diante. Surpreendidos pela deciso de Sila, Mrio e os seus partidrios fugiram da Urbs. Sila imps a ditadura, mandando prender ou executar os principais lderes da faco de Mrio, os chamados populares. Embarcou finalmente para a Grcia, pensando que a situao no se alteraria. Mas enganava-se: Mrio regressou do exlio, com um exrcito de escravos e gladiadores, impondo o terror em Roma. O velho general Escola Secundria 17

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

- outrora chamado o Terceiro Fundador de Roma, pelas suas vitrias sobre os Cimbros e os Teutes estava completamente louco. Centenas de pessoas foram chacinadas, entre as quais muitos senadores. O septuagenrio Mrio acabaria por morrer, vtima de um derrame cerebral, no dcimo terceiro dia do seu stimo consulado um record at altura mas os marianistas (Sertrio, Cina, etc), continuaram no poder at ao regresso de Sila, em 83 a.C.. E ento o terror foi ainda pior: Sila retomou o poder pelas armas, mandando executar todos os opositores, incluindo o filho de Mrio e outros lderes populares. Decretou depois milhares de proscries, especialmente entre a classe equestre, de modo a poder financiar os cofres do estado. Os bens dos proscritos eram vendidos em hasta pblica, mas claro que nesses leiles apenas licitavam os homens de Sila, e pelo mais baixo preo possvel. De acordo com Plutarco (Vida de Sila), no auge da matana um grupo de jovens senadores interpelou o ditador: "We are not asking you" he said "to pardon those whom you have decided to kill; all we ask is that you should free from suspense those whom you have decided not to kill". Depois de implementar um conjunto de leis que reforavam o poder do Senado e neutralizavam os Tribunos da Plebe e as assembleias (leis Cornlias), Sila acabou por abandonar a ditadura, no ano 79 a.C.. Retirou-se para uma villa da Campnia, onde viveu o resto dos seus dias numa existncia dissoluta. Escreveu as suas memrias em que descrevia a sua vida como uma longa sucesso de xitos prprios de um favorito de Fortuna e entregou-se a todo o tipo de vcios que sempre ocultara do pblico. Os milhares de veteranos que estrategicamente distribura pelo Imprio tranquilizavam-no quanto a retirar-se e viver em sossego. Contudo, o seu retiro durou pouco, pois no ano seguinte morria corrodo por vermes. Podemos ainda recordar um breve episdio a respeito deste ditador: quando Sila tomou o poder, o jovem Jlio Csar, sobrinho de Mrio (que era casado com a sua tia Jlia), recusou-se a divorciar-se de Cornlia Cina, filha de um dos maiores inimigos de Sila. Por esse motivo e pela altivez de Csar, que o irritava Sila mandou matar o jovem patrcio. No entanto, este conseguiu fugir, escondendo-se nas montanhas. Doente e acossado pelos sicrios de Sila, a sua morte parecia iminente. Foi ento que um grupo de patrcios entre os quais Escola Secundria 18

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

vrios amigos do ditador intercedeu pela vida de Csar junto de Sila. Este acabaria por ceder aps vrios rogos e insistncias, mas no sem antes ter proferido uma frase proftica: cuidado com o jovem Csar, porque vejo nele mil Mrios. E, com efeito, no se enganava. Ironicamente, as leis de Sila acabariam por ser revogadas mais tarde por dois dos seus lugares tenentes, Pompeu e Crasso. Plutarco escreveu o seguinte a respeito do monumento em sua honra, no Campo de Marte: His monument is in the Field of Mars and they say that the inscription on it is one that he wrote for it himself. The substance of it is that he had not been outdone by any of his friends in doing good or by any of his enemies in doing harm. A Histria Chinesa da Lei Sculo 21 - Sculo 16 a.C, a Dinastia Xia A lei principal: A Lei Penal de Yu A idia de ter "lei" surgiu porque a classe alta achava que era necessrio punir o comportamento errado; A forma da penalidade era Shi, que era juramento, e parecia mais como comando militar; J havia priso, chamada de Huan Tu, Jun Tai ou Xia Tai. Sculo 16 - Sculo 11 a.C, a Dinastia Shang A lei principal: a Lei Penal de Tang A forma da Lei Penal de Tang era parecida com a da lei penal; A ideologia da lei desta poca era a autoridade religiosa; A lei foi mudada uma vez e foi adicionado o contedo sobre penalidades aplicativas aos ministros que cometeram crimes; As formas da lei: Shi e Hao, que eram discursos do rei da Dinastia; e Ming, que era comandos do rei para as organizaes executivas, sobre as rotinas e assuntos concretos; Comearam as torturas cruis; Havia lei sobre monogamia; Havia lei sobre o direito da herana: quando um homem morresse, seus irmos mais novos e seus filhos tinham os mesmos direitos; at o fim da dinastia, a lei mudou para que o primeiro filho tivesse o direito de herana. Sculo 11 - 70 a.C, a Dinastia Zhou do Oeste Escola Secundria 19

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

A lei principal: a Lei Penal Jiu, e a Lei Penal L A ideologia da lei desta poca era: prestar ateno poltica da benevolncia, usar punio com prudncia; A Lei Penal Jiu consistia de 9 captulos; A Lei Penal L foi criada com base nas penalidades existentes; era uma lei escravagista relativamente bem estruturada; As formas das penalidades: alm de Shi, Ming e Hao, havia tambm Li que consistia de diversas etiquetas, Yi Xun que era o testamento do ltimo rei, e Yin Yi que era privilgios para os governadores; Torturas cruis da Dinastia Shang foram preservadas; Penalidades: a pena de morte, a deteno, o exlio, o aprisionamento, a multa, e fazer do criminoso a escravo. Alguns princpios: o Os idosos no eram punidos; o A seriedade do crime era considerada na sentena; o Era considerado se o crime fora cometido com premeditao ou sem premeditao; Na lei civil desta poca, havia Zhi Ji que era um contrato de negcios, Fu Bie que era contrato de dvidas, contratos de alugueis, e contratos de perdas e compensaes; Processos para se casar e se separar eram estabelecidos; o casamento entre duas pessoas que usavam o mesmo nome era proibido;

770 a.C 221 a.C, aDinastia Zhou do Este (O Perodo da Primavera e do outono, e o Perodo dos Reinos Rivais) A lei principal: Fa Jing A ideologia: o relacionamento e a diferena de classe no importavam na execuo da lei; No Reino Zheng, a lei foi publicada pela primeira vez para o povo; No Reino Chu, o rei Huai mandou o ministro Qu Yuan criar uma lei fundamental; a idia parecida com a constituio de hoje; No Reino Wei, o rei Hui estabeleceu uma lei fundamental para o reino.

Escola Secundria

20

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

221 a.C - 207 a.C., a Dinastia Qin A lei principal: a Lei de Qin A ideologia da lei: valorizou muito o poder e a realizao da lei; As formas da lei: L, Ling, Zhi, Zhao que eam leis; Ting Xing Shi que eram casos condenados para serem referencias; havia nesta poca explicaes das leis pela forma de perguntas e respostas; Foi estabelecida a lei Chu Zu He, que confirmou a legalidade da terra privada; foi a primeira lei feudal; No fim da dinastia, foi promulgada uma lei que proibia sepultar escravos por causa da morte do dono; Alguns princpios: o A idade do criminoso era levada em considerao, mas a idade era decidida pela altura do criminoso; o A conscincia de cometer um crime era considerada na condenao; o Era considerado se o crime fora cometido de propsito, de propsito se chamava Duan, sem querer chamava-se Bu Duan; o Se o criminoso cometesse alguns crimes juntos, acumulavam-se as penalidades na condenao; o Crime de grupo era condenado seriamente; o Se o criminoso se entregasse espontaneamente, ajudava a diminuir sua pena; o Acusao falsa era punida; na Lei de Qin, chamava-se a acusao falsa de Duan Gao; A organizao judicial mais alta se chamava Ting Wei, que era responsvel por casos mandados pelo imperador ou pela revista de casos complicados ou importantes; Uma caracterstica do processo judicial da Dinastia Qin era que as acusaes eram divididas em casos oficiais e casos oficiosos; No aspecto econmico, havia leis sobre a administrao da agricultura, a indstria manual oficial, a maneira do clculo de mo-de-obra, e a administrao dos negcios e mercado, por exemplo, os usos e o cmbio das moedas, o uso e o clculo das medidas e pesos etc.

206 a.C - 220, a Dinastia Han A lei principal: a Lei de Han A Lei de Han tinha 62 captulos;

Escola Secundria

21

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

Desde a Dinastia Han, a principal ideologia legal era a do confucionismo, at o comeo do Sculo passado; Esta ideologia tem algumas caractersticas: o A lei devia ser simples e indulgente; o A educao moral funcionava paralelamente com a penalidade, e era considerada mais importante; o A pena da morte era executada depois da Descida da Geada, que um termo solar do calendrio agrcola e era considerado o fim do outono quando as plantas comeavam a morrer; As formas da lei: o L, era a lei bsica, chamada tambm de "cdigo de lei"; o Ling, era comandos do imperador, chamados tambm de Zhao ou Zhao Ling; o Ke era lei estabelecida para aspectos especficos; o Bi, chamados tambm de Jue Shi Bi, eram os casos condenados que podiam ser usados como referncias; o Chun Qiu Jing Yi, Chun Qiu um clssico antigo; quando no se encontrava nenhuma lei nem casos de referncias para o caso, procurava-se a soluo neste clssico; o Explicaes das leis; A idade natural era considerada na condenao; Havia um processo judicial: o Gao He, que a acusao de hoje; Gao era um caso em que o litigante chegava autoridade local e apresentava uma acusao; He representou um caso em que um oficial apresentava uma acusao contra algum; o A captura e a deteno; o O julgamento e a condenao; o julgamento se chamava Ju Yu, a condenao se chamava Duan Yu; uma revista dentro de trs dias depois da condenao era chamada de Chuan Fu; e o anncio da condenao para os litigantes se chamava Du Ju; o O apelo, era chamado de Qi Ju; o A execuo; normalmente, a pena de morte era executada depois da Descida da Geada, com o sentido que era executada na estao em que o cu deixava as plantas na natureza morrer.

265 - 420, a Dinastia Jin A lei principal: a Lei do Reino Wei, a Lei do Reino Wei do Norte, a Lei da Dinastia Jin, a Lei do Reino Zhou do Norte, e a Lei do Reino Qi do Norte.

Escola Secundria

22

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

Continuou a usar a ideologia legal do confucionismo (igual s dinastias seguintes at o comeo do sculo passado); As formas principais da lei: o L, as leis; o Ling, regulamentos temporrios; E L era considerada mais importante e decisiva que Ling.

581 - 618, a Dinastia Sui A lei principal: a Lei Kai Huang, e a Lei Da Ye A Lei Lai Huang dava privilgios para a classe governadora: o Li Jian, significa que se uma pessoa da classe governadora cometesse crime, ela seria degradada para um nvel mais baixo; o Ting Shu, significa que os oficiais podiam compensar os crimes atravs de multa; o Guan Dang, significa que os oficiais podiam ser demitidos para compensar seus crimes; Reformaram-se as penalidades: as torturas antigas foram abolidas; cinco penalidades foram confirmadas. Elas eram: Dai, Zhang, Tu, Liu, Si, que significam batidas nas costas, batidas nas pernas e na bunda, o aprisionamento, o exlio e a pena de morte. Esta reforma eliminou as penalidades extremamente cruis, e considerada como um passo frente. 618 - 907, a Dinastia Tang A lei principal: a Lei de Tang A Dinastia Tang foi a poca na histria chinesa que teve a lei mais desenvolvida; As formas das leis: o L, lei penal; o Ling, lei sobre o sistema estadual e os aspectos bsicos; o Ge, lei administrativa, que eram as referncias que as reparties usavam diariamente; o Shi, que eram as formas e formulrios dos documentos oficiais; Organizaes judiciais: o Da Li Si, era a organizao judicial mais alta; ela era responsvel por crimes cometidos por funcionrios pblicos, e casos de pena de morte;

Escola Secundria

23

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

Xing Bu, o Ministrio de Punio, que era responsvel pela reviso dos casos concludos, incluindo os casos de condenados pela Da Li Si; o Yu Shi Tai, foi a organizao de superviso central, que supervisionava as atividades judiciais de Da Li Si e de Xing Bu; o San Si Tui Shi, que era uma reunio dos ministros de Da Li Si, de Xing Bu e de Yu Shi Tai, para julgar casos muito importantes; Leis sobre a economia: principalmente eram leis sobre a terra e as finanas do estado, para garantir que o estado recebesse os impostos e os servios obrigatrios; No aspecto da lei civil: o Sobre o direito de propriedade: A Lei de Tang protegia o direito do proprietrio contra a violao de outras pessoas; Especificava as condies para obter a propriedade: alm de comprar e herdar, existiam outras maneiras de obter uma propriedade: a possesso de propriedades sem dono, a descoberta de objetos enterrados e a manuteno de objetos empenhados; o Sobre o direito do credor: Uma relao de compra/venda: num negcio, o contrato era obrigatrio, especialmente nos negcios de terra e de imveis; A relao de dvida/crdito; A relao de renda/aluguel: renda/aluguel de casas, lojas e barcos se chamava Lin ou Zu, de terra se chamava Dian, de mos-de-obra, animais ou carro era chamado de Yong; A garantia de dvida: o devedor tinha a responsabilidade de pagar a dvida; se ele no conseguisse pagar, deveria pagar com sua propriedade ou viraria escravo do credor; se o devedor recusasse a responsabilidade de pagar, o credor podia for-lo a pagar ou pedir ao juiz para executar a sentena nas formas da lei; Uma outra mudana importante nesta poca era o aperfeioamento da responsabilidade do juiz: o O juiz devia condenar segundo a lei e na condenao, devia citar textos dos cdigos originais; o Se fosse descoberto que o juiz condenou injustamente, o juiz receberia punio por isso.
o

Escola Secundria

24

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

960 - 1279, a Dinastia Song A lei principal: a Xing Tong de Song As formas das leis: o She, eram regulamentos sobre crimes e punies; o Ling, eram regulamentos sobre restries e atividades proibidas; o Ge, era a definio do sistema; o Duan Li, eram casos de consulta; o Zhi Hui, que eram comandos ou decises do governo central sobre aspectos especficos, que funcionavam nos casos relevantes; o Shen Ming, eram explicaes do governo central sobre leis; o Kan Yang, significa decises do governo central segundo anistias anteriores ou outros arquivos; A legislao da Dinastia Song especial por causa da publicao da lei: todas as leis eram compostas no Xing Tong, que era o cdigo de lei; Xing Tong de Song o primeiro cdigo de lei lanado na China; Na lei penal: o Havia punies mais fortes contra roubos e supresses severas contra rebelies de agricultores; o Fortificava-se a segurana nas cidades principais; contra o mesmo crime, havia punies mais fortes nas cidades; o Comearam de novo as torturas cruis; a crueldade ficou at pior que antigamente; o Usavam-se mais batidas nas costas e na bunda como punio; o Ci Pei era executada nesta poca; Ci Pei era um tipo de exlio, usado junto com uma tatuagem da acusao na cara do criminoso; A lei civil desta poca dava nfase sobre a lei de negcios e penhores; O sistema judicial: o Construiu-se Xing Shen Yuan, que era responsvel pela reviso de casos criminosos; o No ano 1080, Xing Shen Yuan foi unido ao Xing Bu, o Ministrio de Punio;

1368 - 1644, a Dinastia Ming Escola Secundria 25

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

A lei principal: a Lei de Grande Ming, e Da Hao A Lei de Grande Ming nasceu da Lei de Tang, mas era mais desenvolvida; aumentou-se o contedo para fortificar a monarquia feudal centralizada, e virou um cdigo feudal tpico de lei; A Lei de Grande Ming tinha 30 captulos, 460 cdigos; e a lei Da Hao tinha quatro captulos, 236 cdigos; O sistema judicial: o Da Li Si, era responsvel especialmente pela reviso; o Xing Bu, o Ministrio de Punio, era responsvel pela condenao de casos importantes e complicados, e crimes cometidos por funcionrios pblicos; o Du Cha Yuan, era a organizao de superviso, que tinha controle sobre Da Li Si e Xing Bu; tinha tambm certo direito de condenao;

1644 - 1911, a Dinastia Qing A lei principal: L Li de Grande Qing, a Nova Lei Penal de Grande Qing, Min L Hua An de Grande Qing - a Lei Civil de Grande Qing. L Li de Grande Qing tinha uma estrutura parecida com a Lei de Grande Ming; tinha 7 captulos, 30 categorias, 436 cdigos; No fim da Dinastia Qing, surgiu uma lei parecida com uma constituio; A ideologia da lei no fim da Dinastia Qing consistia da ideologia da igualdade, e as doutrinas evanglicas, e a ideologia feudal; A Nova Lei Penal de Grande Qing foi publicada em 1910; ela o primeiro cdigo de direito penal chins que foi criado segundo exemplos de direitos penais ocidentais; ela adotou muitos princpios e regulamentos de direitos penais ocidentais, e considerada um momento decisivo da modernizao da legislao chinesa; Min L Hua An de Grande Qing, a Lei Civil de Grande Qing, que foi aplicada em 1911 o primeiro cdigo civil.

1912- 1949, o Perodo Ming Guo A lei principal: a Constituio Provisria de Zhong Hua Ming Guo, e o Direito Civil de Zhong Hua Ming Guo

Escola Secundria

26

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

A Constituio Provisria foi publicada no dia 8 de maro, 1912; como constituio, ela tinha caractersticas inovadoras e democrticas, mas tinha tambm suas limitaes; O Direito Civil foi publicado em 1929 - 1930; ele foi baseado em direitos civis de alguns pases ocidentais, por exemplo a Alemanha, a Sua etc; a segunda verso foi publicada no ano 1935; Neste perodo, por causa da existncia de diversas autoridades na China, existiam leis diferentes paralelamente.

Alguns fatos resumidos sobre a histria da lei chinesa

As leis antigas, de todas as pocas, tinham sempre caractersticas distintas da classe governante. Comeando com leis duma sociedade escravagista; at a Dinastia Qin (221 a.C 207 a.C), comeou a ter leis feudais; o comeo do sculo passado, as leis estavam com caractersticas tpicas duma sociedade meio feudal meio colonial;

Na histria antiga, Li, a moralidade, foi sempre misturada com a lei: o Antes da Dinastia de Zhou do Este (770 a.C - 221 a.C), o contedo da lei era igual ao de Li, que eram cdigos que regulavam comportamentos do povo; o uso da lei era igual a Xing, a punio, que consistia de medidas e punies corporais. o Na Dinastia Han (206 a.C - 220), a ideologia da lei virou a ideologia do confucionismo, que considerava a educao moral mais importante que a punio; esta ideologia permaneceu funcionando at o fim da dinastia Qing (1644 - 1911). o Na Dinastia Tang (618 - 907), a lei e o Confucionismo foram combinados. A Lei de Tang consistia em cdigos de lei, da moralidade e dos princpios do Confucionismo. As explicaes da Lei de Tang se baseavam na moralidade do Confucionismo. Na condenao, a classe do criminoso e sua posio na hierarquia familiar eram factores

Escola Secundria

27

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

importantes, por exemplo, um pai que matara seu filho teria menos culpa que um filho que matara seu pai.

Algumas caractersticas da lei antiga de casamento: o A monogamia era estipulada na lei; mas na realidade, alm de uma esposa, um homem podia ter mais concubinas. Depois da Dinastia Han (206 a.C - 220), a diferena nos nveis da esposa e das concubinas foi definida rigorosamente e no podia ser violada. o A lei apoiava casamentos arranjados e "mercenrios". Estipulava-se na lei que a apresentao de uma casamenteira e a deciso dos pais eram as condies prvias para um casamento; havia um processo obrigatrio para se casar, no qual presentes e dinheiro tinham papeis importantes, que caracterstica de casamento "mercenrio". o Havia um princpio segundo o qual pessoas que usavam o mesmo nome familiar no podiam se casar. o A lei defendia o direito do marido e definia a desigualdade dentro do casamento. Num casamento, o marido tinha o direito primrio de terminar o casamento. Quando cometiam o mesmo erro num casamento, a esposa tinha mais culpa que o esposo.

A lei antiga chinesa servia somente para auxiliar o imperador no governo. Ela no tinha nenhuma tradio de poltica democrtica. Na execuo, se tivesse conflito entre lei e poder, a lei cederia.

DIREITOS HUMANOS NA HISTRIA

Escola Secundria

28

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

Os Direitos Humanos so fundamentais ao Homem pelo fato de ele ser homem. No resultam de uma concesso da sociedade poltica, mas constituem prerrogativas inerentes condio humana. Os Direitos Humanos no so estticos mas acompanham o processo histrico; processo no linear, pois tambm conhece retrocessos. Foi apenas no sculo XX, sobretudo depois da Segunda Guerra Mundial, que eles se definiram explicitamente e adquiriram o reconhecimento mundial. A noo de Direitos Humanos, todavia muito antiga, perde-se no tempo. O cdigo de Hammurabi (1700 a.C. aproximadamente) menciona leis de proteco aos mais fracos e de freio para a autoridade. A civilizao egpcia, especialmente na era dos faras (dinastia XVIII), j concebia o poder como servio. H divergncias quanto ao aparecimento dos direitos humanos na histria, mas muitos autores situam-no na Grcia, quando eles foram aludidos em um texto de Sfocles no qual Antgona, em resposta ao rei que a interpela em nome de quem havia sepultado contra suas ordens, o irmo que fora executado: Agi em nome de uma lei que muito mais antiga do que o rei, uma lei que se perde na origem dos tempos, que ningum sabe quando foi promulgada. Os profetas judeus vinculam o exerccio do poder a deveres fundados em princpios religiosos que inspiram uma tica baseada na responsabilidade de todos os homens pelos seus actos. Buda, Confcio e Zoroastro pregam a supremacia do direito e da justia, o ensino da fraternidade e da generosidade. Visam a plena realizao da natureza humana e a formao de uma sociedade pacfica e justa. Na Grcia do sculo V a.C., os cidados j controlam as aes do Estado (polis); O limite do poder dado pelo direito que exercem os cidados ao participar dos assuntos pblicos. Entre os sculos VII a.C. e XVIII da nossa era, a humanidade faz progressos no controle dos governantes, que exercem e distribuem a justia. Os gregos desenvolvem o conceito da liberdade, como expresso mxima da dignidade humana, baseada na idia da igualdade. Os esticos defendem a existncia de princpios morais, universais, eternos e imutveis que resultam direitos inerentes ao homem. Escola Secundria 29

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

O cristianismo, considerando o homem, imagem e semelhana de Deus, prega a igualdade entre todos os homens. Esta igualdade no se limita ao usufruto individual dos direitos mas supe o dever do amor ao prximo. O cristianismo passa a ter uma influncia decisiva, ora benfica, ora malfica, e a Igreja passa a associar-se ao poder temporal. O Islo na vida poltica tem uma concepo similar da relao entre os homens: a de sua igualdade primordial baseada em sua identidade essencial, em sua origem nica, e em seu destino comum (Sorondo)

DIREITOS HUMANOS NA IDADE MDIA Na Idade Mdia, a partir das famlias daqueles que lutaram contra as invases dos brbaros (e com isso tornavam-se proprietrios de terras), nasce uma aristocracia, scia natural do poder real, que buscava fundamento no direito natural para os seus privilgios. Este perodo tem uma importncia significativa, um momento de reviso de valores, de confronto de objetivos temporais, imediatos e permanentes, muitos deles j indicados como objetivos espirituais no fim da Idade Mdia quando surge uma nova realidade histrica: a burguesia. No final da Idade Mdia, So Thoms de Aquino discute diretamente a questo dos Direitos Humanos, retomando Aristteles e dando, sua filosofia, a viso crist. A fundamentao de So Thoms teolgica: o ser humano tem direitos naturais que fazem parte de sua natureza, pois foram-lhe dados por Deus. A partir disso desenvolve toda uma linha terica e poltica. Ocorrer, no entanto, uma clara ambigidade, na utilizao deste conceito, chegando a firmar-se e aceitar-se na prtica que o direito dos reis era um direito natural de origem divina que justificava o absolutismo. Um caminho aberto para toda espcie de violncias, e em ltima anlise, at para a negao dos direitos humanos. O poder armado, o poder econmico e os proprietrios de terras no respeitavam aqueles que no desfrutavam destes privilgios. No existia o mnimo respeito pela pessoa humana. Um grande nmero de seres humanos viviam margem, e eram explorados de todas as

Escola Secundria

30

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

maneiras. Foram os burgueses, associados aos pensadores liberais, quem levantaram modernamente, a liberdade como um valor. Cessadas as invases dos brbaros e consequentemente, afastados os grandes riscos, a proteo dos senhores feudais se tornou dispensvel e as pessoas comeam a voltar para as cidades. Os burgos comeam a se desenvolverem. A burguesia, paulatinamente enriquece-se e fortifica-se mas ainda mantida marginalizada do poder poltico o que reivindica para defender os seus poderes pessoais e o seu patrimnio. A poca do Iluminismo e dos Enciclopedistas revoluciona as idias tradicionais da Idade Mdia, afirmando-a dignidade humana e a f na razo. Vige a idia de que o homem concebido com o detentor de direitos sagrados e inalienveis. E o governo no pode prescindir da vontade dos cidados. Rousseau desenvolveu a teoria da igualdade natural entre os homens. Voltaire insistiu na tolerncia religiosa e na liberdade de expresso pois a religio j no podia explicar tudo. Na Inglaterra, um Parlamento j existia desde o sculo XIV mas era formado somente por nobres e prelados, todos proprietrios. A burguesia impe a criao da Cmara dos Comuns que perdura at hoje. O crescimento poltico da burguesia, desta forma, favorece o crescimento dos Direitos Humanos. Em 1215, na Inglaterra, os bispos e bares impe ao Rei Joo-Sem-Terra a Carta Magna que limita o poder do soberano. A petio de direitos de 1628 imposta pelo Parlamento ao monarca. O Habeas Corpus de 1669 que consagrou o amparo liberdade pessoal, determinava que a pessoa acusada fosse apresentada para julgamento pblico. At ento, os nobres e aristocratas prendiam e faziam a sua prpria justia. Foi sobretudo o Bill of Rights de 1689 o mais importante documento constitucional da Inglaterra, que fortaleceu e definiu as atribuies legislativas do parlamento frente Coroa e proclamou a liberdade da eleio dos membros do Parlamento, consagrando algumas garantias individuais. Ainda neste sculo XVIII, d-se a criao dos Estados Unidos da Amrica, atravs de uma revoluo eminentemente burguesa. A Inglaterra impunha sucessivas e crescentes restries vida econmica das colnias, atravs da imposio de taxas sobre o Escola Secundria 31

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

comrcio exterior, isto fomentou nos colonos um forte esprito de desobedincia e insubordinao. Embora parte do Imprio Britnico, as colnias da Amrica foram, desde cedo conquistando o direito de se auto-governar, e assumindo o dever de se tornarem auto-suficientes. Alastra-se o anseio de libertao pelas treze colnias, que unidas, proclamam a Declarao de Independncia dos Estados Unidos, tambm conhecida como Declarao de Filadlfia. Nela, so expostas independncia: as razes fundamentais que levaram

Todos os homens foram criados iguais. Os direitos fundamentais foram conferidos pelo Criador entre eles esto o da vida, liberdade e o da procura da prpria felicidade. Sempre que qualquer forma de governo tenta destruir esses direitos, assiste ao povo o direito de mud-lo ou aboli-lo e de instituir um novo governo. Este documento serviu de referencial para todos os movimentos de independncia dos povos colonizados. Mas a Constituio norte-americana uma Constituio feita por comerciantes para comerciantes. Ainda no Sculo XVIII, a Revoluo Francesa criou um direito que torna-se base fundamental do direito constitucional moderno: A DECLARAO DOS DIREITOS DO HOMEM E DO CIDADO. Em seu primeiro artigo, j afirma um direito social fundamental: O FIM DA SOCIEDADE A FELICIDADE COMUM. A essncia da Declarao, apoiase na idia de que, ao lado dos direitos do Homem e do Cidado, existe apontada a obrigao de o Estado respeitar e de garantir os direitos humanos At ento, os Direitos Humanos eram concebidos como direitos naturais, impostos por Deus e vinham sendo utilizados contra burgueses, em favor dos reis, e aristocratas, para justificar violncias que praticavam. Os burgueses no rejeitam esses direitos mas os reclamam tambm para si. Surgem pensadores considerados liberais como: Espinoza, Locke, Rousseau, Montesquieu, que pregam a existncia dos direitos fundamentais como a liberdade e igualdade. Todavia, o conceito de igualdade nessa poca no o mesmo que o de hoje, pois a Constituio norte americana admitia a escravido. Portanto, uma liberdade igualdade poltica e no sculo XVIII, a Escola Secundria 32

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

fundamentao teolgica substituida por um fundamento racionalista que ter um peso expressivo. Hugo Grocis dizia, que ainda que Deus no existisse, o homem teria direitos naturais. O fundamento, portanto, no est em Deus mas na razo. Isto o racionalismo.

DECLARAO UNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS Desde a Carta Magna de 1215 at a Carta das Naes Unidas, mais de 700 anos se passaram. Muitos documentos legislativos, declaraes e resolues versaram sobre Direitos Humanos. Nenhum deles foi to longe e to amplo quanto a Declarao Universal dos Direitos Humanos de 1948. O mundo inteiro, chocado com o genocdio e as barbaridades cometidas durante a Segunda Guerra Mundial, sentiu a necessidade de algo que impedisse a repetio destes fatos. Organizados e incentivados pela ONU, 148 naes se reuniram e redigiram a Declarao Universal dos Direitos Humanos. Ela representou um enorme progresso na defesa dos Direitos Humanos, Direitos dos Povos e das Naes. A Declarao foi subscrita por todos os pases membros da ONU, com absteno dos pases alinhados Unio Sovitica (8 abstenes dentre os 58 pases membros). A Conferncia de Teer de 1968 completou e reafirmou a indivisibilidade e interdependncia dos Direitos Humanos e o Pacto Internacional de Direitos Econmicos, Sociais e Culturais fortificaram os artigos da Declarao. Seguiram-se vrias outras convenes. Entre elas, destacam-se as seguintes: Conveno Internacional sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao Racial, Conveno contra Discriminao da a Mulher, Conveno contra a Tortura e Outros Tratamentos ou Penas Cruis, Desumanos ou Degradantes e Conveno sobre os Direitos da Criana. Estes Pactos, Tratados e Convenes nem sempre foram aprovados facilmente mas foram o resultado de rduos, longos e profundos debates. Com a aceitao da universalidade, da transnacionalidade Escola Secundria 33

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

dos Direitos Humanos, reconhece-se que o ser humano sempre possuir direitos fundamentais, independentemente da sua nacionalidade, raa, situao de refugiado ou de aptrida. Os princpios da Declarao Universal dos Direitos Humanos estos inseridos em todas as Constituies do mundo moderno e constituem parmetros para a democracia. A DECLARAO UNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS, aprovada em 10 de Dezembro de 1948 pela Assemblia Geral das Naes Unidas, foi o mais importante e completo documento concebido em favor da humanidade at esta data. Atravs dos tempos, por ocasio de conclaves internacionais, continuaram sendo elaborados documentos objetivando a melhoria nas relaes entre os homens e os povos. Nos s e us 30 artigos, essa Declarao de carter i n t e r n a c i o n a l c o n t m u ma s m u l a d o s d i r e i t o s e d e ve r e s fundamentais do homem, sob os aspectos individual, social, cultural e poltico. Mas de 1948 at hoje, diversos outros documentos tm sido formados no sentido de ampliar a noo e a vigncia dos direitos humanos.

GERAES DE DIREITOS HUMANOS Na evoluo histrica dos direitos, consideram-se trs geraes de Direitos Humanos. A primeira gerao corresponde aos direitos civis e polticos: as liberdades individuais, o direito vida, segurana, igualdade de tratamento perante lei, e o direito de propriedade, de ir e vir. A segunda gerao compreende os direitos econmicos e sociais como direito sade, educao, moradia, trabalho, lazer e os direitos trabalhistas. Constituiram-se pactos que completaram e ampliaram a declarao de 1948. Eles concretizam os direitos humanos, estabelecendo medidas obrigatrias para os Estados. Entre eles esto o Pacto Internacional dos Direitos Econmicos e Sociais e o Pacto Internacional dos Direitos Civis e Polticos.

Escola Secundria

34

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

A terceira gerao a dos chamados direitos dos povos, que correspondem aos direitos bsicos dos povos, tais como o direito ao desenvolvimento, paz, e participao no patrimnio comum da humanidade. Est representada especificamente na declarao de Argel, em 1977. As trs geraes de direitos no so categorias que se excluem mas se completam. Em 1993, o Congresso de Viena ressaltou que os direitos so universais, inalienveis, inviolveis, iguais e indivisveis. Os pases que ratificaram a Declarao de 1948 reconheceram ser essencial a conscincia moral da humanidade; cinquenta anos depois, mais do que nunca, os direitos humanos representam o horizonte dos povos. nica forma da humanidade poder alcanar relaes justas e pacficas. As convenes definem o contedo de alguns direitos ou grupo de direitos estabelecendo sistemas para proteg-los e controles para assegurar-lhes o cumprimento, entre elas a Conveno para a Preveno e Sanes de Delito de Genocdio, Tortura e outros Tratos Cruis, Sub-Humanos e Degradantes. Na Amrica Latina, a Organizao dos Estados Americanos (OEA) em 1969, aprovou a conveno Americana sobre Direitos Humanos, pelo Pacto de San Jos da Costa Rica, vigente desde 1978 e a Corte Internacional de Direitos Humanos, uma instncia judicial autnoma cuja finalidade estudar os desnveis e a violao de direitos humanos na Amrica Latina. As organizaes no-governamentais tm uma funo essencial de defesa e promoo dos direitos humanos, pois tal tarefa no pode limitar-se aos Estados. No Congresso de Viena, em 1993, as ONGs foram reconhecidas como interlocutoras e suas opinies levadas em considerao.

Escola Secundria

35

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

PARTE 2
EXEMPLOS PRTICOS
Representao 1:
O Cook foi um marinheiro, que teve uma morte diferente do normal. O coitado, na sua 3viagem deixa o Havai, prometento, que voltava, e assim fez regressou ao Havai, os havaianos ficam suprendidos, julgaram que era deus. O mal foi que Cook entrou na brincadeira, grande erro que foi. Quando um dia, voltou ao mar, mas regressou devido haver uma tempestade. Os havaianos ficaram zangados de vez, ento como que um deus no superava uma tempestade? Por isso comeram o Cook.

Representao 2:
um concurso de reis para ver qual o mais mau. A Condensa Isabel, da Transilvania, congelava as suas criadas para ficaram como estatuas. Eram obras vivas. O rei Atila gostava da St. rsula. O problema que ela partinhava o mesmo sentimento. Mandou mat-la e aos os seus seguidores.

Escola Secundria

36

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

Na segunda guerra mundial, os russos capturam os prisioneiros alemes, mas os alemes capturam o filho do lder russo, Jos Estaline. Pediram a troca. O lder russo disse que podiam ficar com o filho.

Representao 3:
Basicamente um cavaleiro das cruzadas, que estava a ser entresvistado, ele fala das mortes que fez em Jesusalm.

Representao 4:
So algumas regras sobre as guerras.

Representao 5:
a morte do Ceasar pelos os seus subditos e seu filho Brutus.

Representao 6:
uma receita Inca, de um sacrifcio.

Escola Secundria

37

Disciplina: rea de Projecto Ano Lectivo 2005/2006

CONCLUSO
Com este projecto podemos concluir que muito se evoluiu cuturalmente e na histria no que se refere aos costume e comportamentos do Homem perante as mais diversas situaes. Apesar de ainda existirem algumas crenas e comportamentos estranhos hoje em dia a generalidade das culturas comporta-se de forma muito distinta do passado. Podemos tambm concluir que muito contribuiu para a evoluo positiva dos comportamentos dos Homens uns para com os outros a definio clara dos DIREITOS HUMANOS e outra legislao que veio de alguma forma eliminar alguns destes comportamentos estranhos.

Escola Secundria

38