David Hume (1711-1776).

Se considera a este filsofo un representante ilustre de la postura Empirista, su fuerte es la extraordinaria capacidad para el anlisis psicolgico y su filosofa se caracteriza como psicologismo. Llev su teora hasta sus ltimas consecuencias con hondura y sutileza. Este filsofo sostiene que todo conocimiento deriva de la experiencia, puede ser externa (por los sentidos, vista, odo) o una experiencia intima. Hume emprender el anlisis de los hechos de la experiencia llamando a las percepciones que se captan de manera directa impresiones, y dividindolas en impresiones de la sensacin (las que provienen del odo, tacto, vista) del mundo exterior digamos; y las impresiones de la reflexin estas se encuentran en el interior del ser (estado de tristeza). Hume marca una diferencia entre la vivencia actual impresin que son nuestras percepciones ms vivaces y las que puedo imaginar o anticipar las llama ideas stas ideas, derivan de nuestra percepcin interna o externa y son una mezcla de nuestra mente y voluntad y son percepciones menos vivaces. Para David todos nuestros conocimientos derivan directa o indirectamente de impresiones y plantea la combinacin de impresiones para conectar ideas como por ejemplo la idea de montaas de oro, si bien esta idea no es cierta, surge de dos impresiones vivenciadas anteriormente montaa y oro. El principio fundamental del Empirismo para Hume deriva de nuestras sensaciones externas o internas, todas nuestras ideas o percepciones ms dbiles son copia de nuestras impresiones o percepciones ms vivaces. Para probar el principio empirista marca dos argumentos. El primero se basa en la pregunta de dnde procede una idea, por ejemplo la idea de dios y justifica que deriva de la reunin y multiplicacin de impresiones y cualidades, surge digamos al reflexionar nuestros pensamientos o ideas que derivan de nuestra mente y al aumentar sus cualidades (experiencia actual) de bondad y sabidura usando impresiones internas (mis actos de bondad), mis experiencias llevan a la idea de este ser bueno y sabio mezclando y aumentando dichas cualidades. Entonces para Hume la idea de dios se proporciona a travs de impresiones de la reflexin, no como para Descartes que era una idea innata que se le proporcionaba cuando naca. Hume no comprueba que dios exista, sino que para l no es ms que una idea. Y el segundo argumento, ocurre si una persona carece de cierto rgano y nunca lo pudo desarrollar, por ende no ser capaz de experimentar alguna clase de sensacin y no podr formar las ideas correspondientes a dicha impresin sensorial. Claro est que toda idea deriva de una impresin y le debe corresponder una impresin con el mismo significado de la idea dispuesta, si esto no se lleva a cabo la idea no sera vlida y sera slo producto de la imaginacin. Como montaas de oro, no es vlida dicha idea ya que nunca se vivencio una montaa de oro. Entonces cuando tenemos la sospecha de que un trmino filosfico no es vlido slo habremos de preguntarnos de qu impresin se deriva esta supuesta idea? Ah veremos si es certera o no dicha idea. Este defensor empirista plantea dos tipos de conocimiento humano. El primero llamado Relaciones de ideas, el conocimiento de la matemtica y es llamado como la orca de Hume ya que va contra sus principios empiristas y pertenece este objeto a las ciencias formales y se demuestra su veracidad a travs de la razn, por operaciones del pensamiento. Demuestra que toda informacin es intuitiva o demostrativamente cierta, sin auxilio de la experiencia. El

segundo conocimiento humano es el conocimiento que se refiere a los hechos, y lo denomina cuestiones de hecho estas derivan de la conjuncin de dos hechos causa y efecto. Debido a esto Hume elabora una crtica a la causalidad ya que es una nocin que empleamos con cotidianidad. El anlisis de esta causalidad revela cuatro elementos para que sea 100% vlida. 1: Tiene que existir un hecho que inicie el proceso causa. 2: Otro hecho causal del primero efecto. 3: Una relacin entre ambos 1 y 2. Y el 4 elemento establece que el primer hecho tiene que producir al segundo, generando una relacin de conexin necesaria. Esta esencia de causalidad requiere adems de la sucesin de ambos que el segundo hecho sea producido por el primero. Conexin entre el hecho presente y el que infiere en l. Es un hecho que se genera con la experiencia, ya que solo pensando en una causa nunca llegaramos al efecto que puede producir, por eso no procede de la razn y el hombre no se queda apreciando la sucesin sino que afirma las relaciones causales y cree que las causas irn acompaadas de efectos similares. El origen de la idea de causalidad Hume lo demuestra con un ejemplo, el de un hombre dotado en facultades mentales pero sin experiencia previa, ste solo apreciar una sucesin de hechos y no la conexin casual, ya que no se llega mediante razonamiento a la idea de causa y efecto. Luego de haber pasado un tiempo el hombre en el mundo su modo de ver esta sucesin cambiar, ya que ha adquirido ms experiencia por las repetidas observaciones de dichos actos y percatar que entre los dos hechos sucesivos existe una conexin, que un hecho infiere al segundo y que antes no lo haba podido apreciar por falta de experiencia. Este principio explica la inferencia de causalidad. Proceso que adquiri gracias a la experiencia y Hume lo denomina hbito o costumbre proceso que se genera mediante repeticin de hechos, y es este principio el que lo lleva a la conclusin de que la existencia de un objeto infiere en la existencia de otro este vendra a ser el segundo, slo con ver el primer movimiento de una bola de billar por ejemplo se anticipar el segundo antes de que haya ocurrido. Hume se dedica a analizar lo ms sencillo, dicho de esta manera ya que es algo cotidiano y al ser algo obvio nadie lo observa con atencin. El ncleo de la idea de causalidad est dado por una nocin de fuerza o conexin necesaria que no nos la proporciona la razn ni una impresin, es slo el resultado de un hbito. La cual Hume luego encuentra la impresin de la que proviene la idea de conexin necesaria, dicha impresin es la de sentimiento, que es experimentada de un trnsito entre la idea y otra asociada con ella, pero no posee el mismo sentido de la impresin, ya que la idea de causalidad solo se genera en cada individuo dependiendo slo de sus experiencias y no es una necesidad objetiva. Dicho esto, Hume siente el deseo de eliminar el valor terico de la nocin de causalidad, dado a que si se pretendiera emplear este conocimiento a la metafsica resultara engaosa. Tambin el filsofo hace una crtica sobre la idea de substancia (todo lo que es cosa o caracterstica de algo) y procede de la misma manera preguntndose si existe impresin de la substancia, como se plant con la impresin de causalidad y slo destaca despus de investigar que hay impresin slo de los accidentes (fundamentos de la substancia) pero no de la sustancia. Debido a las profundas crticas a la causalidad y substancia es que Kant emplea sus investigaciones.