Descolonizar el gnero Por:SILVIA RIVERA CUSICANQUI http://www.lostiempos.com/noticias/20-06-06/20_06_06_pv1.

php Nos podremos descolonizar indios y mujeres con esa caricatura de la conducta de los opresores? Ser posible hacerlo a travs de artificios burocrticos o de las artes de la palabra, en la que tambin estaremos condenados a imitarlos? Se podr descolonizar Bolivia si otros son quienes elucubran, cocinan y nos dictan los contenidos de la Constituyente, si no podemos ejercer en la prctica, una nueva forma de comunicacin y de conducta, una tica del pachakuti? En la comunidad de Manasutiyux en los Yungas de Apolobamba, un asentamiento que data de hace dos dcadas, con slo 50 habitantes, el 75 por ciento son varones y el 25 mujeres. All se ha dado en aos recientes una situacin curiosa: las mujeres han tomado el poder, y una de ellas tiene un control casi total de la vida orgnica del Sindicato. En Manasutiyux habitan cinco madres de familia, pero slo dos tienen compaero. Una de ellas es la esposa del Secretario General. Tiene un solo hijo y no puede tener ms, tal vez por ello goza de ms tiempo libre y lo dedica a la poltica. Se cri como la nica mujer en una familia de seis hermanos, quizs por eso se defiende del mundo masculino con ms fiereza. En la comunidad, ella es la nica que ha cambiado, de pollera a vestido. Hace algunos aos, intent tomar el poder en la comunidad, y lo logr asumiendo el control de las decisiones en el Sindicato. El mecanismo fue sencillo: se apropi del sello, el libro de actas, y la caja de recaudaciones. No hay decisin que pueda aprobarse sin su venia, y ha logrado intimidar a la comunidad para evitar la crtica. Mientras su esposo se ocupa de las chacras y las formalidades de su cargo, ella se ausenta con el dinero de las cuotas, y realiza en la capital provincial o en la ciudad, negocios personales de variado calibre. Es esta una mujer liberada, un prototipo de feminista prctica, de aguerrida luchadora del gnero oprimido? No lo creo. En ella, como en el indio aculturado hay un ser colonizado por el otro, por el dominador. El indio colonizado tiene vergenza de su origen e imita la prepotencia del q"ara , se vuelve llunk"u de los poderosos y solapado para engaar a los suyos. El indio y la mujer colonizad@s tienen conductas contradictorias: descargan en su compaera o en sus hijos las iras de su frustracin como personas sexuadas y como ciudadan@s. Tanto en la poderosa dirigente de Manasutiyux, como en el indio desleal a los valores y normas ticas de su colectividad, anidan un ser profundamente desgraciado, que ha internalizado las formas de dominacin del enemigo. En el fondo, ambos sufren de un severo malestar moral, que surge de su enemistad consigo mismos. El haber internalizado al otro -al macho, al jefe; al q"ara , al "decente"-- como modelo de conducta, equivale a admitir que son inferiores. Se

esfuerzan entonces por parecerse al enemigo, por aprender sus maas y usufructuar sus privilegios. Similares personajes, en la ciudad, suelen encubrirse con una retrica de derechos tnicos, derechos femeninos y hasta de posturas anticoloniales. Pero en el caso de la dirigente de nuestra historia, ella se encubre de un modo ms prosaico. Con la sola fuerza de su personalidad para dominar al mini- estado de Manasutiyux, en lo ms remoto de los Yungas de Apolobamba. Nos podremos descolonizar indios y mujeres con esa caricatura de la conducta de los opresores? Ser posible hacerlo a travs de artificios burocrticos o de las artes de la palabra, en la que tambin estaremos condenados a imitarlos? Se podr descolonizar Bolivia si otros son quienes elucubran, cocinan y nos dictan los contenidos de la Constituyente, si no podemos ejercer en la prctica, una nueva forma de comunicacin y de conducta, una tica del pachakuti, en la que la autoridad deje de ser dominacin y engao, y vuelva a ser servicio a la colectividad? No creo que lo logremos, si en los procedimientos, en los discursos, en los sellos y en los enredos burocrticos, nos refugiamos en la maniobra o la soberbia del dominador. No lo lograremos, si en la algaraba de palabras que ser la Constituyente, dejamos de escuchar a las colectividades concretas y nos volvemos sord@s al susurro nuestro ser ms ntimo. En esto, las mujeres tenemos una enorme responsabilidad. Descolonizar el gnero no es dar la vuelta la tortilla. Es recuperar la dignidad de lo femenino y de lo indgena, su tica de responsabilidad hacia el mundo de los vivos -human@s, animales, la pacha . De este profundo respeto y humildad frente al mundo -en sus dimensiones materiales y sagradas--, emerger un modo diferente de convivencia y organizacin social. Nacer un poder muy distinto del que ejercen (o creen ejercer) las y los colonizados. Y quizs, si le metemos mucho espritu comunitario a este proceso de descolonizacin, podremos al fin derribar las palabras vacas y construir una nueva tica, un poder que sea de funcin, no de dominacin, capaz de refundar la nocin de quienes somos, redefinir nuestra condicin, primero como personas y luego como ciudadan@s libres, habitantes colectivos de un pas descolonizado. Ser mucho pedirnos? La autora es sociloga yatichiritwa@yahoo.com