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PRESENTACIN

Estimado profesor: La presente antologa est dirigida a los docentes que imparten la asignatura de Comunicacin Humana I en el quinto semestre de Educacin Media Superior en el Colegio de Bachilleres del Estado de Sinaloa. Esta antologa forma parte de la Formacin Propedutica del mapa curricular de COBAES, cuyo propsito es consolidar los saberes acadmicos desarrollados en los programas de todas las asignaturas del campo de conocimiento de Comunicacin. Esta propuesta didctica est diseada para funcionar como medio y herramienta para que los docentes reflexionen de manera crtica y acorde a las necesidades de la Comunicacin Humana, a travs del uso de la comunicacin intrapersonal, pues es una buena oportunidad para ustedes, ya que estarn facilitndoles a los estudiantes las herramientas y dinmicas necesarias para que aprendan a utilizar una comunicacin intrapersonal ms positiva y asertiva. Los colaboradores, nos hemos preocupado, a lo largo de los tres bloques, por orientar los contenidos del presente material, hacia la presentacin de lecturas que lo acompaen para desarrollar las actividades que marca el programa de la asignatura. En cada uno de los bloques que conforman esta antologa, encontrar diversas lecturas para incentivar a los estudiantes prctica los contenidos temticos. Estas lecturas ayudan al familiarizarse con la teora de la asignatura, necesaria para COMPETENCIAS DOCENTES. el docente a poner en docente, a el logro de

Por lo anterior, esperamos que los docentes que imparten la asignatura de Comunicacin Humana I, cuenten con el material que le permita reforzar las actividades que tenga a bien crear y las lecturas comentadas y/o guiadas que realice junto con sus estudiantes; este material, es slo una sugerencia para que nuestros docentes cuenten con la herramienta slida y que le permita estar frente al alumno facilitndole el aprendizaje de manera individual y colaborativo. Aprovchala maestro, es tu oportunidad! Los colaboradores

NDICE
Temas Gua sobre el contenido de lecturas para facilitar la imparticin de la asignatura de Comunicacin Humana I Bloque I S cmo soy Yo sujeto Yo objeto Mi herencia gentica Herencia gentica Personalidad Qu es la socializacin y cmo influye en nosotros? Socializacin Cultura familiar e identidad Cultura familiar escolar El proceso de socializacin en el desarrollo de la personalidad Cultura, persona y sociedad Cmo influyen las emociones en nuestra vida y en las decisiones que tomamos Emociones positivas y negativas La importancia de las emociones Tcnicas de control emocional Bloque II Me comunico conmigo mismo Dilogo interno Cmo es tu dilogo interno? Dilogo interno negativo Aprende a manejar el dilogo interno para revolucionar tu vida Cmo crear un dilogo interno positivo en 5 pasos Para qu Utiliza un gran dilogo interno para lograr tus metas Dilogo interior Tipos de dilogo interior El dilogo interno y la importancia de su comunicacin Identificando los dilogos internos La calidad de los pensamientos: el dilogo interno Cmo es mi dilogo interior? Hablando con uno mismo Bloque III Descubro cmo me comunico Comunicacin no verbal Reglas para el xito del lenguaje no verbal El lenguaje del cuerpo Comunicacin no verbal Autoconcepto El autoconcepto. Qu es? Cmo influye en el xito personal y escolar? Fomentar las habilidades personales La comunicacin conmigo mismo Pgina 3 4 4 6 8 10 12 18 23 28 32 34 37 40 49 53 59 59 60 62 64 67 68 70 74 74 75 79 81 83 84 87 87 94 96 104 113 117 121 126

Anexos

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Gua sobre el contenido de lecturas para facilitar la imparticin de la asignatura de Comunicacin Humana I Estimado docente: Es importante recordar que, la presente antologa tiene el mismo contenido y actividades que la antologa de los estudiantes; adems, contiene lecturas significativas para mejor proveer a la tarea en el quehacer ulico del docente. En la presente antologa encontrars de manera ordenada unas lecturas acorde a los objetos de aprendizaje que nos marca el programa de estudios y que nos permiten cumplimentar los desempeos de los estudiantes al trmino de cada bloque; as con ello poder englobar la competencia genrica y disciplinar del mismo. Esperemos que el presente material sea del agrado del docente, pero sobre todo que sea til en su quehacer ulico y que lo ponga en prctica en su vida cotidiana. Es importante recordar que, todo material que se facilita es sugerido y que tambin es preponderante que los docentes investiguen en otras fuentes de consulta, ya sea bibliogrfica o web grfica. Aprovecha el presente material didctico, es para ti maestro, disfrtalo, comprtelo, pero sobre todo, ponlo en marcha. Los colaboradores

Bloque I: S CMO SOY


Desempeos del estudiante al concluir el bloque Identifica las caractersticas dinmicas que conforman su persona. Comprende la interrelacin de los aspectos biolgicos, sociales y ambientales en la formacin de su SER. Reconoce su YO y los elementos que conforman su integridad personal en un proceso de transformacin. Objetos de aprendizaje Yo sujeto Mi herencia biolgica Mi historia personal: cultura y familia Experiencias grupales e individuales Las emociones: qu importancia tienen en mi vida Habilidades de comunicacin (Me comunico) Tiempo asignado 18 horas Yo Sujeto Yo Objeto Una vez un amigo mo me dijo... "Yo soy mi cuerpo". Me qued un rato pensando... pero hombre, si digo que yo soy mi... lo que sea, yo tendr que ser ese "alguien" que posee ese cuerpo, por ejemplo el que echando un vistazo a mi cuerpo exclama: "Oh, cielos, ste no es el cuerpo que a mi me gustara tener". Entonces ech un vistazo a mis emociones... Ser yo eso? Mis emociones? Y pens... "No puede ser" yo debo ser quien est ya hasta el moo de sentirse a veces como se siente, quienquiera que sea yo, ese yo es alguien que quiere sentirse mejor". Veamos Y mis capacidades mentales? Mi inteligencia? Ser yo las capacidades cognitivas que tenga? Lo que me hace pensar?
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No, definitivamente no, he sufrido demasiado con mis limitaciones. En todo caso debo ser quien quisiera ser ms capaz, ms perspicaz. Adems esas capacidades es algo que yo poseo, as que yo tendr que ser el dueo de todas estas caractersticas o atributos que me estn dando ms dolores de cabeza que otra cosa. As que muy en el fondo yo soy, sobre todo, quien padece todas estas imperfecciones. Soy un deseo infinito de amor, poder y libertad; y todo junto, por muy incompatible que pudiera parecer, "alguien" para quien todas esas cosas que he mencionado al principio (fsico, emociones, inteligencia etc.) no seran ms que limitaciones. Ahora estamos hablando del "Yo como sujeto", el que padece todas esas limitaciones del "Yo como objeto", o sea, todo lo mencionado ms arriba, mis capacidades, identidad, historia, propiedades y atributos psicolgicos y fsicos que poseo, todo lo cual sera insuficiente para aplacar la sed de infinitud, de libertad, amor y poder absolutos, propios de lo que he dado en llamar "Yo como sujeto", el espritu, si ustedes lo quieren llamar as. Este es el "Yo como sujeto", un yo que, por los actuales datos cientficos, parecera correlacionarse con el funcionamiento de los lbulos prefrontales del cerebro y no podra ser percibido directamente sino solamente a travs de sus capacidades, sera como un "ojo" que ve lo que ve pero no puede verse a si mismo. Extendindonos un poco ms en el concepto de "Yo como objeto", yo soy alguien que se llama como se llama y tiene una historia. Es la memoria de mi mismo, de mi cuerpo a lo largo del tiempo y mis experiencias pasadas. Entonces...yo soy esto ltimo tambin, el "Yo como objeto", todas las limitaciones mencionadas al principio. S, como objeto, ya que en el fondo este "yo" son estructuras de conocimiento, el cuerpo, capacidades y autoconcepto, insertado todo ello en el cerebro, parte en la corteza cerebral que representa el esquema corporal y parte en la memoria que se aloja primeramente en las profundidades del cerebro, en el hipocampo, y en el neocortex despus. El "Yo como objeto" vendra a ser la actualizacin de todo nuestro pasado, biolgico y psicolgico, en el presente. Pero tambin soy un "Yo experiencial", el "Yo como experiencia", justo este ente que est escribiendo; que es consciente en este mismo momento; que ve la pantalla y las letras correr mientras escribe; que siente como siente en el momento presente, que lo recorre como un surfista que no tiene en este mundo otra cosa ms que la tabla y la ola que le arrastra, olvidado de s mismo y de su historia, momento cumbre que nos conecta con el ahora
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mismo. Soy los colores y formas que inundan mi visin, mi vista. Los sonidos que escucho, cercanos y lejanos, mi propio peso, aquello que perciba en este momento de mi propio cuerpo, y un recuerdo... un recuerdo... un recuerdo... Abandono inconscientemente mi Yo experiencial (Yo como experiencia) y un nuevo personaje surge en escena. El peso del pasado, mi "Yo como objeto" y el sufrimiento; sufrimiento de no ser lo que deseo; el "Yo como sujeto", las ansias de amor, poder y libertad infinitos.
http://carlos-ignacio.blogspot.mx/2010/11/yo-como-sujeto-yo-como-experiencia-y-yo.html Introduccin a la sociologa Bruce J. Cohen McGraw-Hill

El Yo sujeto y el Yo objeto Para George Herbert Mead, el si-mismo est constituido por el yo sujeto y el yo objeto. El yo objeto es el reflejo de las normas y valores de la sociedad, mientras que el yo sujeto representa los aspectos nicos e individuales de s mismo. El yo-sujeto es altamente impulsivo y desinhibido. Ejemplo: La persona que comete un asesinato est actuando a partir de su yo-sujeto. Esta persona ha ignorado las prohibiciones sociales respecto del asesinato y los valores asignados a la vida del individuo. Ambos representan una norma y un valor que debieran haber sido incorporados al yo-sujeto. Por ser el yo-sujeto impulsivo y desinhibido, la persona que acta desde este punto de referencia, no se detiene a evaluar lo que implicar esta conducta. Mi herencia gentica Cuando nos enteramos que un beb est en camino empezamos a preguntarnos qu rasgos heredar de nosotros. Es imposible predecir si el beb que est en camino heredar la inteligencia de mam o los ojos de pap. Pero, quieres saber de qu depende su aspecto fsico y su personalidad? La herencia gentica, el fsico y el carcter Desde que vemos la primera ecografa de nuestro hijo, empezamos a preguntarnos si se parecer a nosotros. Tendr la nariz de pap y esa es la frente de mam? Lo cierto es que durante el embarazo es imposible saberlo. Luego empezamos a preguntarnos: qu carcter tendr? Ser un nio creativo, inteligente, con dotes de msico? Proyectamos muchos deseos sobre el beb antes de nacer. Lo malo es que no podemos influir de ninguna
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manera en ello. Independientemente de lo mucho que nos rompamos la cabeza, nadie puede prever cmo ser su hijo, ni fsicamente ni su personalidad. El aspecto fsico no se puede planificar La teora parece bastante sencilla: un vulo y un espermatozoide se juntan, las clulas se dividen y se multiplican formando un pequeo ser humano. Pero cuando el vulo y el espermatozoide se encuentran, entran en juego 30.000 genes de cada uno de los progenitores, agrupados en 46 cromosomas. Y el nmero de combinaciones que pueden darse es infinito. Si un nio hereda los ojos azules de la madre o los marrones del padre o la tendencia a la obesidad, no depende de un slo gen sino de la combinacin de muchas secciones de genes. Adems, en cada fusin entre un vulo y un espermatozoide, los genes se mezclan de una manera diferente. Por eso, no puede haber dos personas genticamente idnticas, a no ser que fueran gemelos monocigticos. Existen genes dominantes pero no definitivos. Por ejemplo, si el padre tiene ojos marrones y la madre los tiene azules, el nio tiene una probabilidad mucho ms alta de que los suyos sean marrones puesto que el gen dominante para el color de ojos es el marrn. Se parecen todos los bebs? Es posible que algunas caractersticas, como las orejas del soplillo, no se manifiesten en varias generaciones. Y slo cuando nazca, los padres y toda la familia pueden comprobar a quin el recin nacido saca ms parecido: "El hoyuelo en la mejilla es de su madre!", "Esta manera de abrir los ojos es igualita a cmo lo hace su pap!" Muchos escpticos diran: qu tontera! Los bebs son todos iguales! Y algunos cientficos les dan la razn. Segn los psiclogos de la Universidad de California en San Diego, la afirmacin de que la mayora de los nios son clavados a su madre o a su padre es falsa. Ensearon a ms de 100 personas fotos de nios de varias edades y de tres posibles madres y padres. El resultado fue inequvoco: los participantes slo reconocieron en algunos nios de un ao de edad parecido evidente y tan slo con el padre! Igualito a pap! Los investigadores estadounidenses explican semejante resultado con motivos que radican en la evolucin de la especie humana. Mientras que la madre sabe al cien por cien que el hijo es suyo, el padre no siempre puede

estar seguro. Pero si reconoce rasgos suyos en sus hijos, su compromiso paterno se ve refortalecido. Por todo lo dems, un nio no se parece ms a sus padres biolgicos que a otros adultos, concluye el estudio californiense. Esto quizs es menos sorprendente si se tiene en cuenta que la herencia gentica no slo refleja a los padres sino a todos los antepasados cuyos cromosomas se mezclaron una y otra vez.
http://www.serpadres.es/embarazo/tu-bebe/a-quien-se-parecera-mi-bebe.html

Herencia gentica La herencia gentica slo representa una parte de la herencia, es decir, el porcentaje de la variabilidad fenotpica debido a efectos genticos aditivos. Pero definir las fuentes y el origen de las semejanzas entre miembros de una misma familia incluye tambin otro tipo de variables. El estudio de la herencia cuantifica la magnitud de la semejanza entre los familiares y representa el porcentaje de variacin que se debe a todos los efectos aditivos familiares, incluyendo la epidemiologa gentica aditiva y los efectos del medio ambiente. En los casos en que los miembros de una misma familia conviven resulta imposible discriminar las variables genticas fenotpicas de las del entorno y medioambiente. Los estudios de mellizos separados al
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nacer y de hijos adoptivos permiten realizar estudios epidemiolgicos separando los efectos hereditarios entre los de origen gentico y las etiologas ms complejas, incluyendo las interacciones entre los individuos y la educacin. Adems, diversos factores influyen al momento de interpretar los estudios de la herencia incluyendo los supuestos previos por parte de los investigadores. Uno de los debates entre los cientficos es cul es el peso de la naturaleza y cul es el peso de la cultura, es decir, la magnitud de la influencia de los genes versus la magnitud de la educacin y el medioambiente. El dilema de una oposicin entre naturaleza y cultura, lo innato versus lo adquirido, es decir innato o adquirido, frase acuada por Francis Galton en el siglo XIX. Est comprobado que en los genes se transmite el color de la piel, del cabello, de los ojos. Se transmite tambin algo de la personalidad, los gustos, el carcter, las capacidades o la inteligencia? La doctora en neurobiologa Catherine Vidal, directora de investigacin en el Instituto Pasteur en Pars, refirindose al determinismo gentico, sostiene que la estructura mental no es inmutable, ya que la plasticidad cerebral hace que continuamente aparezcan nuevos circuitos neuronales basados en la experiencia y en el aprendizaje, por lo que, a nivel cerebral, nada es fijo o programado desde el nacimiento. Nacemos con slo el 10% de los 100 mil millones de neuronas ya interconectadas. El 90% de las conexiones restantes se construir progresivamente a lo largo de nuestra vida en funcin de las influencias de la familia, la educacin, la cultura, la sociedad y el medio ambiente. El doctor Albert Rothenberg, profesor de psiquiatra en la Universidad de Harvard y la doctora Grace Wyshak, profesora de psiquiatra en la misma universidad, estudiaron el rbol genealgico 435 de los 488 qumicos, fsicos, mdicos y fisilogos galardonados con el Premio Nobel entre 1901 y 2003, y el de 50 escritores ganadores del Premio Nobel de literatura y 135 ganadores del Premio Pulitzer. Los resultados de sus investigaciones contradicen la teora de la transmisin directa del genio del britnico Francis Galton publicada en el libro Hereditary Genius. Segn Albert Rothenberg y Grace Wyshak la genialidad no depende de los genes sino de una constelacin de factores que no son genticos sino psicolgicos. Los procesos afectivos y cognitivos involucrados en la creatividad son el resultado de una combinatoria de educacin, gentica y factores sociales. Los premiados no llevaban la genialidad grabada en el ADN ni provenan de familias con coeficientes intelectuales privilegiados sino que se haban educado con el incentivo y la orientacin creativa de sus padres. Los deseos incumplidos de estos padres buscaban realizarse a travs de sus hijos. Definicin de herencia como herencia gentica

La herencia gentica es la transmisin a travs del material gentico existente en el ncleo celular, de las caractersticas anatmicas, fisiolgicas o de otro tipo, de un ser vivo a sus descendientes. La herencia consiste en la transmisin a su descendencia de los caracteres de los ascendentes. El conjunto de todos los caracteres transmisibles, que vienen fijados en los genes, recibe el nombre de genotipo y su manifestacin exterior en el aspecto del individuo el de fenotipo. Se llama idiotipo al conjunto de posibilidades de manifestar un carcter que presenta un individuo. Para que los genes se transmitan a los descendientes es necesaria una reproduccin idntica que d lugar a una rplica de cada uno de ellos; este fenmeno tiene lugar en la meiosis. Las variaciones que se producen en el genotipo de un individuo de una determinada especie se denominan variaciones genotpicas. Estas variaciones genotpicas surgen por cambios o mutaciones (espontneas o inducidas por agentes mutagnicos) que pueden ocurrir en el ADN. Las mutaciones que se producen en los genes de las clulas sexuales pueden transmitirse de una generacin a otra. Las variaciones genotpicas entre los individuos de una misma especie tienen como consecuencia la existencia de fenotipos diferentes. Algunas mutaciones producen enfermedades, tales como la fenilcetonuria, galactosemia, anemia falciforme, sndrome de Down, sndrome de Turner, entre otras. Hasta el momento no se ha podido curar una enfermedad gentica, pero para algunas patologas se est investigando esta posibilidad mediante la terapia gnica.
http://es.wikipedia.org/wiki/Herencia_gen%C3%A9tica

Personalidad Se refiere con esto a un grupo estable de caractersticas y tendencias que determinan los puntos comunes y las diferencias en el comportamiento psicolgico, refirindose con esto a pensamientos, sentimientos y acciones; de personas que coinciden en el tiempo, y no tan slo en el resultado de presiones sociales y biolgicas del momento. Se puede observar que encierra tres ideas de relevancia como: La definicin no limita la influencia de la personalidad slo a determinados comportamientos, a ciertas actitudes o determinadas personas, en contraste la teora de la personalidad es una teora general del comportamiento, es decir un intento por comprender o describir la totalidad del comportamiento durante el tiempo. Existen algunas personas que afirman que explicar el concepto de personalidad es tratar de explicar la esencia del ser humano.

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Con puntos comunes y diferencias se refiere a un aspecto importante del comportamiento humano. En cierto modo, la persona es como: Todas las dems personas, algunas otras personas y ninguna otra persona. Las teoras de la personalidad describen lo que las personas poseen en comn y adems aquello que las diferencia. Comprender la personalidad de un hombre consiste en distinguir lo que esa persona tiene en comn con los dems, como aquello que lo hace ser nica. Otros autores definen la personalidad como constante y con coincidencia en el tiempo. La mayor parte de las personas reconocen de manera intuitiva esta estabilidad. La personalidad que posee un individuo cambia con el transcurso del tiempo, a lo largo de la vida, aunque los cambios ms relevantes se dan en la primera infancia.

Factores que se consideran determinantes de la personalidad Herencia: La creencia en una base biolgica de la personalidad se encuentra basada en las ideas de muchas personas. La oposicin, que persiste en el tiempo, naturalezacrianza en la teora de la personalidad ha sido un gran desacuerdo sobre el grado hasta el que influyen los factores genticos en la personalidad. Algunos investigadores afirmaban que la personalidad se hereda, otros en cambio afirmaban que las experiencias de algunas personas determinaban su personalidad. En este sentido el pensamiento contemporneo es ms equitativo, y postula que tanto la herencia (biologa) como el ambiente (experiencias) son importantes, aunque claro algunas caractersticas de la personalidad pueden recibir ms influencia de un factor que de otro. Algunos expertos establecen que la herencia establece lmites al nivel de desarrollo de caractersticas y slo dentro de ste, las fuerzas del ambiente determinan las caractersticas de la personalidad. Un alcance interesante es el que afirma que es muy probable adems que los seres humanos hayamos heredado algunas caractersticas que influirn sobre las elecciones de nuestra carrera profesional. Ambiente: Los componentes ambientales que incluyen son: Cultura: Es la manera caracterstica en que poblaciones distintas organizan sus vidas. Cumple un papel importante en la formacin de la personalidad. Las personas que nacen en una cultura especfica estn expuestas a los valores de la familia, de la sociedad y a las normas de
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comportamiento aceptables. Es la encargada de definir la manera en que se deben desempear los papeles en la sociedad, as como tambin ayuda a establecer patrones amplios de similitud del comportamiento entre las personas. Por lo general existen diferencias extensas en los comportamientos de individuos, por esto no todas las personas reaccionan igual a las influencias culturales En este tema es que muchas veces los gerentes pueden cometer errores pues consideran que sus subordinados son iguales a ellos, pues las personas poseen y muestran muchas diferencias importantes, inclusive las personas que se desarrollan en la misma cultura y que se han desarrollado en los mismos grupos sociales son diferentes. Familia: Conduce al individuo a participar socialmente en una cultura determinada; los padres y hermanos desempean un gran papel en la formacin de la personalidad del individuo, as como tambin los dems miembros como tos, primos, abuelos, entre otros. En algunos casos la carencia de uno de los padres puede afectar negativamente el desarrollo de los hijos a causa de tres aspectos: o Mediante sus comportamientos exponen situaciones que originan determinadas conductas. o Actan como modelos de papeles con los que generalmente se identifican en gran medida los hijos. o Recompensan y castigan selectivamente algunos comportamientos.

Las condiciones en las que se encuentre la familia es una fuente de suma relevancia de diferencias de personalidad, pues esta influencia abarca aspectos como tamao de la familia, al nivel socioeconmico, la raza, la religin, la ubicacin geogrfica y el orden de nacimiento dentro de la familia. Pertenencia a un grupo: El primer grupo al que la mayor parte de personas pertenece es la familia, luego participa en muchos ms a lo largo de su vida. Los cuantiosos papeles y experiencias por las que pasan los individuos en estos grupos son una fuente de diferencias en la personalidad. Experiencias Vitales: Las experiencias de cada una de las personas a lo largo de su vida, actan como determinantes de la personalidad, un ejemplo claro sera el desarrollo de la autoestima que depende de diferentes experiencias, como la oportunidad de lograr las metas y cumplir con las expectativas, las pruebas de la capacidad de influir sobre las dems personas, entre otros.

Situacin: Influye en los efectos de la herencia y el ambiente de la personalidad. La personalidad que presenta una persona, aunque por lo general es estable, cambia en situaciones diferentes.

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Lo que interesante es que las situaciones parecen diferir esencialmente en las restricciones que aplican sobre el comportamiento.
http://www.eumed.net/libros/2007a/231/16.htm

Qu es la socializacin y cmo influye en nosotros? Podramos definir la socializacin como el proceso por el cual, el ser humano aprende e interioriza, en el transcurso de su vida, los elementos socioculturales de su medio ambiente, los integra a la estructura de su personalidad, bajo la influencia de experiencias y de agentes sociales significativos y se adapta as al entorno social en cuyo seno debe vivir. Mediante el aprendizaje socializador, el sujeto va captando los valores y normas de su sociedad, descubriendo y aprendiendo los comportamientos de los dems y a la vez, identificndose como miembro de su sociedad. Podramos decir que es un proceso de interiorizacin de normas que, si bien por un lado es positivo e incluso imprescindible para una buena convivencia, por otro lado, tienen el inconveniente de inculcarnos valores sin que de ellos nos hallamos planteado en multitud de ocasiones, si son o no correctos, adecuados o sencillamente, si son valores asumidos por nuestra sociedad, que no tienen por qu ser igualmente asumidos por otras sociedades. La socializacin puede realizarte por medios formales e informales. Las instituciones educativas y militares son ejemplos de los agentes formales y ms estructurados, responsables de la transmisin de las formas de actuar y de pensar aceptadas por una sociedad. La socializacin, sin embargo, puede tener lugar a travs de la interaccin con grupos homlogos y por la asociacin a clubes y grupos informales. Los principales agentes de socializacin son la familia, la escuela, los grupos homlogos y los medios de comunicacin. La familia. En la familia es donde empieza el proceso de socializacin. Para los nios pequeos, la familia representa todo el mundo que los rodea. La imagen que tienen de ellos mismos es un reflejo de la forma de cmo creen que los miembros de su familia los consideran. As, la percepcin que tienen de ellos mismos, del mundo y de las personas que los rodean, est directamente influenciada por las actitudes y creencias de su familia. Los valores que tiene un individuo y los distintos roles que se esperan de l, son aprendidos inicialmente dentro del ambiente familiar. La escuela. Mientras que en las sociedades primitivas la familia es la responsable de la socializacin primaria del joven, en las sociedades avanzadas esta responsabilidad ha sido delegada a organizaciones burocrticas formales, tales como la escuela. La escuela es el agente responsable, en primer lugar, de transmitir el conocimiento

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acumulado y las formas de actuar de una sociedad a sus jvenes a partir de los cinco o seis aos de edad. Como agente de socializacin, la escuela est altamente estructurada y organizada alrededor de un conjunto de reglas que cada uno, se supone debe obedecer. Grupos de edad homognea. Si bien el principal propsito de los grupos de edades homogneas puede ser el recreativo, stos son quiz, despus de la familia, los agentes de socializacin de mayor influencia. Como los miembros de estos grupos son relativamente iguales, por lo general adoptan una actitud comn cuando se relacionan con personas de autoridad. Como agente de socializacin, el grupo de edad homognea alcanza su mxima influencia durante la adolescencia. En este punto, la popularidad se convierte en la meta ms importante para los jvenes y la internalizacin y la expresin de los valores compartidos por el grupo contribuye a la aceptacin del individuo. El individuo puede ser socializado en el rol de estudiante, de padre o madre, de esposo o esposa, en un rol ocupacional, en el rol de ciudadano, de hermano o hermana, de hombre o mujer, o en cualquier otro rol en que se desenvuelva en la sociedad. Personalidad La personalidad la constituyen todas las caractersticas y rasgos representativos de la conducta de una persona. Influyen los patrones de pensamiento y sentimiento, el concepto de si mismo, las actitudes, la mentalidad y los hbitos manifiestos. El trmino rasgo de personalidad se refiere a un aspecto de la personalidad total. Desarrollo de la personalidad La herencia biolgica de una persona, el medio fsico en el cual vive y trabaja, la cultura y las experiencias grupales e individuales, son factores del desarrollo de la personalidad. Herencia biolgica Los rasgos biolgicos heredados de los seres humanos son factores que contribuyen al desarrollo de la personalidad en sus etapas iniciales. Estas necesidades y capacidades biolgicas son comunes a todos los individuos y forman parte de su bagaje al nacer. Algunas similitudes de personalidad pueden ser explicadas en parte por una herencia comn. Medio fsico

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El medio fsico incidir en la personalidad, porque determina en gran medida el nivel de recursividad que debe desarrollar el individuo con el fin de procurarse los elementos esenciales para la conservacin de su vida. La mayora de los socilogos se inclinan por considerar el medio ambiente como factor de primer orden en la formacin de la personalidad del individuo. No niegan que la herencia sea importante, pero hacen hincapi en que el medio determina en muy buena parte como ir a ser el individuo. Cultura Para poder vivir e interactuar con xito en una cultura dada, cada sociedad desarrolla ciertos tipos de personalidad que se ajustan armnicamente a esa cultura. Si bien es cierto que algunos tipos de experiencias son comunes a todas las culturas, hay otras que son particulares de cada cultura. Experiencias grupales e individuales La personalidad humana se desarrolla en gran parte como producto de las experiencias del individuo dentro del grupo. Los valores, normas, actitudes y creencias del grupo contribuyen al moldeamiento de la personalidad y sin esta experiencia grupal, la personalidad no puede desarrollarse. Debe anotarse que, aunque los individuos pertenezcan al mismo grupo, sus experiencias con ste no son necesariamente similares. Estas diferencias en las experiencias influyen entonces, hasta cierto punto, en las variaciones de la personalidad. Cultura familiar y cultura escolar en la formacin de la identidad El nuevo milenio emerge signado de la globalizacin de los mercados y de las comunicaciones y de la resolucin de los conflictos a travs de las relaciones de fuerza entre individuos, grupos e instituciones as como, del intento de la homologacin de las culturas que pone en el centro de la educacin, la crisis de las identidades individuales y culturales. Se han registrado cambios en el modo de percibir y vivir la realidad provocando crisis en las concepciones tradicionales de la identidad, de manera tal, que el asunto de la identidad, tanto individual como colectiva, requiere repensar de manera urgentes las formas ms complejas de resolverla. En medio de este contexto, la cuestin no se soluciona slo en el plano operativo sino tambin en el plano terico, en tanto demanda de la discusin de problemtica de la identidad y su formacin y la relacin con la cultura. En qu medida las identidades personales y de las instituciones se transforman por la cultura y las culturas?

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Cmo los nuevos paradigmas culturales pudieran cuestionar la formacin inicial y permanente? Cmo enfrentar los xitos de la revolucin tecnolgica que dan al traste con los modelos tradicionales de enseanza y aprendizaje y de formacin de valores? Cmo manejar las nuevas formas de convivencia amenazada por la invasin y fascinacin de la realidad virtual? Sin pretender dar respuestas a estas interrogantes reflexionamos en torno a la problemtica de la identidad personal y el impacto de las culturas familiar y escolar en su formacin en la actualidad. En el trabajo presentamos tericamente los conceptos de Cultura Familiar, Cultura Escolar e Identidad personal. A lo largo de ese recorrido, destacamos como en el contexto actual representa un desafo respetar la unidad y la diversidad de esas culturas sin desconocer los nuevos fenmenos socioculturales y apostar por la legitimidad de las identidades y la aceptacin de lo diferente. Influencia familiar en la formacin de la personalidad El rol de la familia es fundamental, son las bases sobre las cuales el individuo ir construyendo poco a poco las caractersticas propias de su personalidad. El medio influye, influyen los amigos los maestros y todos los personajes o personas que el adolescente tome como dolo o personaje a imitar. Pero siempre sobre la base construida en el hogar en los primeros aos de su vida. Las relaciones en la familia Todas las ciencias que se ocupan del estudio de la conducta humana recalcan la importancia de las circunstancias familiares para la formacin de la personalidad. Hay autores que afirman que 75% de la personalidad de cada individuo se forja antes de haber cumplido los ocho aos. Interaccin familiar Las relaciones en la familia tienen caractersticas nicas: son ntimas, continuas, variadas y complejas; se dan en situaciones de trato directo y son complementarias. La interaccin se desarrolla en tres niveles:

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1. No verbal 2. Emocional 3. Intelectual o verbal 1. La interaccin no verbal se llama tambin sensorial o gestual. Incluye el tono de la voz, la expresin del rostro, la proximidad fsica entre dos personas, etc. Parece que este nivel es el de mayor influencia en los primeros aos, tanto por la asiduidad del nexo emocional entre padres e hijos como por la falta de recursos lingsticos del beb. 2. El segundo nivel, la interaccin emocional, reclama la intervencin del sentimiento: amor o desamor, aceptacin o rechazo. Todos sabemos que un nio intuye con asombrosa agudeza cuando es amado o cuando no lo es, y tambin conocemos los efectos de apertura, seguridad bsica, confianza, autoestima, etc., que ello produce en l. El amor engendra amor y el odio engendra odio. En todo caso, la indiferencia produce retraso en el desarrollo, cuando no regresin, tal como lo demuestra la conocida experiencia de Spitz en algunos casos de hospitalismo, en los que los nios bien atendidos desde el punto de vista fsico enfermaban e incluso moran por falta de manifestaciones de cario. 3. Por ltimo, el nivel intelectual se refiere a la expresin verbal o racional de sentimientos, ideas, juicios o valoraciones. Este nivel no es slo el que aparece ms tardamente, sino que se sustenta en los otros dos. Si existe una relacin afectiva aceptante y aceptada, entonces la informacin verbal ser objeto de mayor aceptacin; en caso contrario ser tanto ms rechazada. Mltiples estudios han confirmado la influencia de los elementos emocionales en el desarrollo del lenguaje. Cmo influye la interaccin personalidad infantil familiar en la formacin de la

En la base de toda necesidad humana yace una condicin fundamental: el sentimiento de seguridad. La seguridad da confianza y sta otorga audacia para aprender. Existe la seguridad fsica, que consiste en saberse protegido contra todo ataque externo y en tener satisfechas las necesidades elementales (comida, casa, vestido, calor, etc.), y existe la seguridad psicolgica, que es la que se produce cuando el nio se desarrolla en un mbito familiar estable (de padres bien avenidos). La seguridad afectiva bsica la experimenta el nio que se sabe querido por ser quien l es, es decir, que se sabe aceptado. De la certeza de ser amado se derivan la autoestima y la confianza en s mismo, que resultan fundamentales para que el nio muestre disposicin a relacionarse y a dar todo lo que pueda a los dems. En otras palabras, la seguridad bsica establece los fundamentos de una personalidad sana. Dar, cuando se hace con la naturalidad que se desprende de saberse querido,
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significa para el nio el primer paso hacia su actuacin social. Es un dar que lo estimula para esforzarse por aceptar las reglas del juego que se le imponen (como la higiene personal, por ejemplo), y que le permite superar la fase egocntrica de los primeros aos para acceder a la fase de convivencia. Este paso del recibir al dar conduce ms lejos de lo que pudiera hacerla la mera relacin entre dos personas, ya que incluye tambin el vnculo entre una persona ms dbil (el nio) y otra ms fuerte (el padre) y que es smbolo de autoridad. As, segn sea la actitud del nio hacia su padre, ser la actitud del individuo hacia la autoridad. En virtud de la influencia de la familia se desarrollan los siguientes aspectos: 1. El lenguaje 2. Los hbitos El lenguaje es una herramienta simblica que permite la comunicacin. En el nio representa la adquisicin de recursos que le facilitarn enfrentarse a la vida y a su educacin escolar. Los hbitos se forman por medio de la repeticin de ciertos actos y se manifiestan en la facilidad para obrar siempre en el mismo sentido, as como en la satisfaccin que se experimenta tanto en la conducta externa como en la actitud interna (racional y afectiva). La convivencia familiar favorece la creacin de hbitos. Primero se trata de fomentar los hbitos externos de disciplina, orden, sinceridad, higiene, etc. Ms tarde, a partir de la adolescencia, se formarn los hbitos internos a partir de ciertas convicciones que el hijo aceptar, no sin antes haber reflexionado sobre ellas por su cuenta. Qu tanto permanece de estos hbitos adquiridos durante la infancia cuando el sujeto alcanza la edad adulta? Ms de lo que el propio individuo puede suponer.
http://www.sembrarfamilia.org/articulo.php?id=168

Socializacin La socializacin es el proceso a travs del cual el ser humano empieza a aprender el modo de vida de su sociedad, a adquirir una personalidad y a desarrollar la capacidad de obrar a la vez como individuo y como miembro del grupo. Desde muy temprana edad, el nio aprende de los dems el comportamiento que se espera de l y a saber qu tipo de persona es l. Ejemplo

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Un nio que ingresa a la escuela por primera vez, est haciendo su primer contacto serio con un agente formal, de socializacin. Sin embargo, antes de esto, el nio ya ha iniciado su socializacin a travs de la interaccin con sus familiares y compaeros de juego. Si el nio acta de conformidad con el tipo de comportamiento que se espera de l, entonces con toda seguridad ganar aceptacin y ser recompensado. Si, en cambio, el nio se comporta de un modo contrario a las expectaciones del grupo, probablemente generar rechazo. Normas y socializacin Los seres humanos no han sido dotados de una amplia gama de instintos y es por ello que, para sobrevivir, han tenido que aprender a depender unos de otros y a cooperar, para poder satisfacer por lo menos sus necesidades bsicas. Lo que hace posible esta cooperacin y esta interdependencia, es un sistema de patrones de conducta aprendidos, que son compartidos por los miembros de una cultura. A estas pautas de conducta compartidas, o patrones de comportamiento, se les denomina normas. Desde muy temprana edad, el nio adquiere normas culturalmente aprobadas, y as inicia su proceso de socializacin. Ejemplo Los nios, que son totalmente dependientes en un comienzo, van adquiriendo ms independencia a medida que crecen. Aprenden a satisfacer por s solos muchas de sus propias necesidades y as reducen el nmero de demandas que hacen a los dems. Por ejemplo, a medida que aprenden a alimentarse por sus propios medios y van siendo entrenados en el control de sus necesidades fisiolgicas, reducen el nmero de cuidados que requieren de sus padres. Mediante la internalizacin o asimilacin del proceso de socializacin, los seres humanos han aprendido a responder a sus impulsos biolgicos en una forma socialmente aceptable. Impulsos tales como la sed, el hambre y el sexo, son satisfechos en formas que no violan las creencias, valores y metas aceptadas culturalmente. Ejemplo Hemos aprendido a satisfacer nuestros impulsos biolgicos bsicos en una forma aceptable para la sociedad. Aprendemos que es adecuado tomar el almuerzo en nuestra casa o en un restaurante, pero ciertamente no durante un servicio religioso o en un funeral. Del mismo modo, hemos aprendido que los actos sexuales deben hacerse en privado y no exhibidos en pblico. Interaccin biolgica y cultural El proceso de socializacin se inicia desde el nacimiento, con los cuidados que deben dispensrsele al recin nacido. Como todos sabemos, el beb es
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totalmente dependiente de los seres que lo rodean. Debe administrrsele alimento, vestido y proteccin. Pero tambin es importante su necesidad de amor, de atencin y de contacto fsico con otras personas. Experimentos desarrollados con monos han demostrado que cuando stos son retirados de la madre y criados en el aislamiento, su desarrollo no es normal. Aunque no se han realizado, obviamente, experimentos similares con seres humanos, es de esperar que, bajo circunstancias semejantes, el nio reaccionar del mismo modo que el mono. Metas de la socializacin Las siguientes pueden considerarse como las metas bsicas del proceso de socializacin. A la persona se le deben ensear las habilidades necesarias para vivir en sociedad. La persona debe ser capaz de comunicarse efectivamente y desarrollar la capacidad de leer, escribir y hablar. El control de las funciones orgnicas debe ser aprendido mediante un entrenamiento de aseo adecuado. El individuo debe internalizar los valores y creencias fundamentales de la sociedad. Tipos de socializacin La socializacin puede realizarse por medios formales e informales. Las instituciones educativas y militares son ejemplos de los agentes formales y ms estructurados, responsables de la transmisin de las formas de actuar y de pensar aceptadas por una sociedad. La socializacin, sin embargo, tambin puede tener lugar a travs de la interaccin con grupos homlogos y por la asociacin a clubes y grupos informales. Agentes de socializacin Los principales agentes de socializacin son la familia, la escuela, los grupos homlogos y los medios masivos de comunicacin. La familia. En la familia es donde empieza el proceso de socializacin. Para los nios pequeos, la familia representa todo el mundo que los rodea. La imagen que tienen de ellos mismos es un reflejo de la forma como creen que los miembros de la familia los consideran. As, la percepcin que tienen de ellos mismos, del mundo y de las personas que los rodean, est directamente influenciada por las actitudes y creencias de su familia. Los valores que tiene un individuo y los distintos roles que se esperan de l, son aprendidos inicialmente dentro del ambiente familiar.
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Ejemplo Un examen de los resultados de varios estudios sugiere que hay una relacin entre la clase social de una familia y el proceso de socializacin: Los padres de clase obrera asignan un gran valor a la obediencia, disciplina, limpieza, respeto y conformidad a las normas tradicionales de comportamiento. De otro lado, se encontr que las familias, de clase media ponen mayor nfasis en los motivos que tiene el nio para comportarse de cierta manera, que en el comportamiento propiamente dicho. Los nios de clase media son estimulados a ser innovadores e independientes y a asumir posiciones de liderazgo. La Escuela. Mientras que en las sociedades primitivas la familia es la responsable de la socializacin primaria del joven, en las sociedades avanzadas esta responsabilidad ha sido delegada a organizaciones burocrticas formales, tales como la escuela. La escuela es el agente responsable, en primer lugar, de transmitir el conocimiento acumulado y las formas de actuar de una sociedad a sus jvenes a partir de los cinco o seis aos de edad. Como agente de socializacin, la escuela est altamente estructurada y organizada alrededor de un conjunto de reglas que cada uno, se supone, debe obedecer. Ejemplo En las sociedades avanzadas los nios, por ley, deben asistir a la escuela hasta cuando por lo menos hayan alcanzado la edad apropiada bien para su retiro temprano o bien para la obtencin de su grado. Las escuelas estn estructuradas en forma tal que cada grado o curso conduce lgicamente al siguiente. Son tan importantes las instituciones educativas, que el ingreso a muchas profesiones (tales como la medicina o el derecho) est condicionado por la terminacin exitosa de un nivel de estudios requerido. Grupos de edad homognea . Si bien el principal propsito de los grupos de edades homogneas puede ser el recreativo, stos son quiz, despus de la familia, los agentes de socializacin de mayor influencia. Como los miembros de estos grupos son relativamente iguales, por lo general adoptan una actitud comn cuando se relacionan con personas de autoridad. Como agente de socializacin el grupo de edad homognea alcanza su mxima influencia durante la adolescencia. En este punto, la popularidad se convierte en la meta ms importante para los jvenes, y la internalizacin y la expresin de los valores compartidos por el grupo contribuye a la aceptacin del individuo. Ejemplo Se ha observado que los adolescentes frecuentemente crean una pequea sociedad propia. Debido a que los jvenes pasan una proporcin importante
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del tiempo dentro de su grupo homlogo, muchas veces desarrollan una jerga propia y unos valores diferentes a los de la sociedad adulta. Los estudiantes ms brillantes y consagrados no son, por lo general, los adolescentes ms populares. En cambio, el adolescente que usa la jerga convenida, que se viste "como debe ser" y que expresa los valores de su grupo de edad, recibir mayor atencin de sus amigos. Medios masivos de comunicacin. Estos han jugado un papel importante en el proceso de socializacin en la sociedad norteamericana, por ejemplo. La mayora de las personas en esta sociedad dedican una buena parte de su tiempo a leer libros, peridicos, revistas, a ver la televisin, escuchar la radio e ir al cine. Se ha observado que los medios masivos pueden reforzar normas pero tambin distorsionarlas, porque dan la impresin de que lo que est impreso o lo que se transmite es un reflejo exacto de la sociedad. Debe tenerse en cuenta, sin embargo, que los medios masivos son slo una de las muchas fuentes de que dispone el individuo para definir normas. Ejemplo Los medios masivos de comunicacin ejercen una gran influencia en la sociedad norteamericana. Cuando los socilogos estudian los efectos de la televisin en los jvenes, deben considerar que entre los tres y los diecisis aos de edad, el nio promedio pasa ms tiempo frente al televisor que en la sala de clases. La extensa exposicin a este medio ha hecho que la televisin juegue un importante papel de influencia en el proceso de socializacin. Personalidad La personalidad la constituyen todas las caractersticas y rasgos representativos de la conducta de una persona. Incluye los patrones de pensamiento y sentimiento, el concepto de s mismo, las actitudes, la mentalidad y los hbitos manifiestos. El trmino "rasgo de personalidad" se refiere a un aspecto de la personalidad total. Desarrollo de la personalidad La herencia biolgica de una persona, el medio fsico en el cual vive y trabaja, la cultura y las experiencias grupales e individuales, son factores del desarrollo de la personalidad. Herencia biolgica. Los rasgos biolgicos heredados de los seres humanos son factores que contribuyen al desarrollo de la personalidad en sus etapas iniciales. Estas necesidades y capacidades biolgicas son comunes a todos los individuos y forman parte de su bagaje al nacer. Algunas similitudes de personalidad pueden ser explicadas en parte por una herencia comn. Ejemplo
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Todos los seres humanos tienen una necesidad biolgica bsica de alimento, agua, descanso, sueo, eliminacin de heces y orina, as como de evitar situaciones dolorosas y atemorizantes. Medio fsico. El medio fsico incidir en la personalidad, porque determina en gran medida el nivel de recursividad que debe desarrollar el individuo con el fin de procurarse los elementos esenciales para la conservacin de su vida. Ejemplo Cuando la frontera de los Estados Unidos fue desplazada hacia el oeste en el siglo diecinueve, los indios perdieron muchas de sus tierras y fueron circunscritos en reservaciones. Si bien disponan por lo general de los elementos bsicos para vivir, no era raro que miembros de una tribu salieran de la reservacin para cazar. Algunas veces se encontraban con soldados que los tomaban por fugitivos o por bandas guerreras y se entablaban entonces combates. Debido tanto a la restriccin en el uso de la tierra, como a la necesidad cultural de los indios de salir de una reservacin a otra para cazar, se presentaron numerosos conflictos. Con el tiempo, la conducta de los indios empez a cambiar y cada vez que se aproximaban extraos suponan una intencin ofensiva. De esta forma, los cambios en el uso de la tierra produjeron cambios correspondientes en su comportamiento. Cultura. Para poder vivir e interactuar con xito en una cultura dada, cada sociedad desarrolla ciertos tipos de personalidad que se ajustan armnicamente a esa cultura. Si bien es cierto que algunos tipos de experiencias son comunes a todas las culturas, hay otras que son particulares de cada cultura. Experiencias grupales e individuales . La personalidad humana se desarrolla en gran parte como producto de las experiencias del individuo dentro del grupo. Los valores, normas, actitudes y creencias del grupo contribuyen al moldeamiento de la personalidad y sin esta experiencia grupal, la personalidad no puede desarrollarse. Debe anotarse que, aunque los individuos pertenezcan al mismo grupo, sus experiencias con ste no son necesariamente similares. Estas diferencias en las experiencias influyen entonces, hasta cierto punto, en las variaciones de la personalidad. Ejemplo El estudiante universitario que pertenece tambin a una fraternidad o congregacin social, reflejar en muchos aspectos los valores, normas y actitudes que son comunes a los miembros de dicha fraternidad. Su necesidad de aceptacin social, sus sentimientos acerca de las actividades de la universidad, tales como la costumbre de volver a casa, su actitud frente a los miembros de fraternidades, competitivas, su estilo de vestir, ayudarn a constituir su personalidad total.

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Carcter nacional El carcter nacional se refiere a la personalidad bsica de la gente que constituye toda una nacin. Si se comprende el carcter nacional, se podrn hacer predicciones respecto de cmo los miembros de una sociedad dada van a responder a las diversas situaciones y condiciones a las que podrn estar sometidos. Ejemplo Si se entrev la proximidad de una guerra, es esencial para las partes contendientes tener un slido conocimiento del carcter nacional tanto propio como del enemigo. El conocimiento exacto de la personalidad colectiva de cada nacin ser una fuente valiossima de informacin para pronosticar la manera en que van a responder a la guerra propiamente dicha, a la propaganda, a la tensin e incluso a la derrota. Aprendizaje de nuevos roles en el transcurso de la vida Desde la infancia hasta la vejez, el proceso de socializacin es continuo y permanente. Cada vez surgen nuevos y cambiantes roles, normas y expectaciones, que deben ser manejados por los individuos. La siguiente lista seala algunos de los perodos ms significativos en la vida del individuo durante los cuales se efecta la socializacin o la resocializacin. 1. De la primera infancia a la niez 2. De la niez a la adolescencia 3. De la adolescencia entre los 13 y los 19 aos a la edad adulta 4. Terminacin de la educacin formal 5. Matrimonio 6. Paternidad 7. Separacin 8. Divorcio 9. Cambio ocupacional 10. Los hijos dejan el hogar 11. Muerte de uno de los padres 12. Jubilacin o retiro 13. Muerte de la esposa
http://nvdnestor.lacoctelera.net/post/2006/09/26/socializacion-y-personalidad

Cultura familiar e identidad Por cultura familiar nos referimos a los patrones, normas, costumbres, mitos, ritos que caracterizan los vnculos intersubjetivos entre los miembros del

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grupo familiar. Esta cultura es experiencial y constituye un momento clave en la formacin de los significados de los que se nutre la identidad. Dentro de la cultura experiencial en la familia, los mecanismos que entran en la construccin de significados son: observacin e imitacin, experiencia directa y comunicacin interactiva. Para la formacin de la identidad personal no resulta suficiente el conocimiento adquirido, las representaciones y percepciones de la realidad que deviene de los vnculos familiares y que le permiten orientarse en la realidad. Adems de esta dimensin cognitiva debe existir una dimensin afectiva, y es en esa unidad de lo cognitivo y lo afectivo que la cultura familiar cobra significado a travs de las vivencias que provocan las experiencias intrafamiliares reconocindose como diferente. Aunque aparecen los sentimientos de pertenencia, la identificacin con los padres y siente que comparte tradiciones, costumbres y patrones que lo identifican como miembro de esa familia. El nio que interacta saludablemente en un clima familiar adecuado adquiere valores de sociabilidad y se ve favorecido para el desarrollo cognitivo en el proceso de aprendizaje. Todo ello condiciona formaciones como el autoconcepto y la autoestima, la concepcin del si mismo, la valoracin de sus posibilidades personales y que se propone alcanzar en el futuro. Las vivencias de un individuo marcan la inteligencia, la orientan a un fin lo hacen aceptarse como parte de un entorno particular, comienza el proceso de formacin de su identidad. La cultura familiar como potenciadora de la identidad personal, puede contribuir a una cultura para la convivencia no slo en el mbito familiar sino que lo trascienda y se exprese en cualquier escenario social. En este sentido, la cultura familiar formara valores tales como la tolerancia, que es la aceptacin de la diferencia y la negativa a imponer criterios por la fuerza de la autoridad, ello demanda la creacin de normas familiares consensuadas y delimitacin de las responsabilidades y el reconocimiento de los derechos de todos. Educar es desarrollar plenamente las potencialidades de la persona. A la familia como primer mbito de encuentro con la cultura le corresponde un lugar destacado en el proceso de socializacin que ha de discurrir desde la heteronoma hasta alcanzar, al finalizar de su adolescencia, la autonoma, la diferenciacin y la capacidad de tomar decisiones y responsabilizarse de sus consecuencias y definir su propia identidad. Una cultura familiar mediada por estilos de relaciones de sobreproteccin excesiva daa el equilibrio y la formacin de una personalidad fuerte.

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Asimismo, la falta de atencin o el abandono crearn disfunciones en el crecimiento y desarrollo de nuestros hijos. En este sentido, una cultura familiar efectiva supone la existencia de la tolerancia que implica aceptar y tambin saber renunciar. En las familias que los valores, los patrones y las normas no promueven una cultura desarrolladora pudiera manifestarse lo que han acuado como el complejo de Peter Pan, que se manifiesta como el miedo de algunos nios y nias, a crecer y a convertirse en adultos, lo que les hace refugiarse en sus actitudes infantiles que no estimulan la aparicin de la necesidad de independencia, ni la bsqueda de identidad caracterstico de la adolescencia. Por otra parte, en los padres en ocasiones se observa el miedo a ver crecer a sus hijos, a afrontar el momento de la ruptura de los vnculos de dependencia y la construccin de sus proyectos futuros y la toma de decisiones de los hijos que genera mucha angustia y temor en los adultos. Es comprensible entender ese miedo en los padres que por dems, ha existido siempre, no en todos pero si en muchos. Hoy a la luz de la aparicin de nuevos agentes socializadores que son hasta ms atractivos en la manera de comunicarse el miedo puede aumentar y la sensacin de prdida de ese control sobre los hijos se torna cada da ms complejo. Los jvenes se parecen ms a su tiempo que a sus padres han sentenciado, sera ingenuo cerrar los ojos o intentar educar a nuestros hijos en una cmara al vaco aislado de todo aquello que pensamos lo pueda contaminar y nos escandalizamos al escucharlos renegar de costumbres, normas y tradiciones de la familia, de su nacin y soar con los sueos que le ofertan en mensajes enlatados y adoptar modelos ajeno a nuestra cultura que pudiera significar la asimilacin o la integracin o la prdida de los elementos distintivos de propia identidad. En consecuencia, los padres responsables propician espacios para que sus hijos e hijas vayan adquiriendo una libertad y autonoma gradual, para que puedan defenderse en la vida sin depender ni econmica, ni emocionalmente de otras personas. Saber renunciar progresivamente al control sobre nuestros hijos es un signo favorable de tolerancia. Saber crear un clima o ambiente familiar donde las decisiones se tomen tras dialogar y tras escuchar las razones de todos. En el grupo familiar, la tolerancia se manifiesta en las situaciones y conflictos que dinamizan la convivencia cotidiana y no slo en las decisiones importantes. Valdra la pena insistir en que el proceso de autonoma y de formacin de la identidad est aparejado a una responsabilidad creciente sin lo cual sera difcil alcanzar su proyecto vital. Los aprendizajes que se logren en la vida cotidiana en familia resultan ser fundamental para el desarrollo de la personalidad.
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La cultura familiar no es la nica influencia en la formacin de la identidad, con el ingreso del nio a la escuela, la cultura que le es propia a esta institucin tambin impacta en la conformacin de esta formacin.

Cultura escolar e identidad Podramos definir a la cultura escolar como aquellos aprendizajes que se dan dentro de la institucin escolar, las pautas de relaciones que se establecen as como, los significados y comportamientos. Estos aprendizajes se pretenden provocar a las nuevas generaciones a travs de la institucin escolar. La escuela debera convertirse en un espacio de encuentro donde se revelen los elementos de la cultura y donde se conozca la cultura experiencial de los alumnos derivada de los escenarios sociales en los que hasta el momento del ingreso a la escuela han constituido los principales espacios de aprendizaje, principalmente en la familia, y de esta forma brindar los conocimientos acadmicos relacionados y abiertos a la cultura vivencial del individuo. La escuela es el centro donde se realiza esta interaccin entre la cultura experiencial adquirida en la familia y la cultura escolar. La escuela va a hacer visible la cultura escolar en el alumno a travs del currculum que es la forma de organizar los conocimientos que se adquieren de manera planificada y formal, por medio de textos, elaboracin docente, etc. Existen alumnos que demuestran ser muy capaces de aprender en la cultura experiencial. Sin embargo, en la escuela no revelan la misma capacidad, Por qu se produce esa ruptura entre vida cotidiana y escuela? Cmo repercuten estas culturas en la formacin de la identidad? Uno de las dificultades radica en la dicotoma entre los contenidos de la escuela con la vida cotidiana, al presentar tal grado de abstraccin que carecen del valor prctico para ser utilizados en el da a da. El sujeto aprende las estrategias para solucionar los problemas en la escuela, pero el objetivo es ensear aprendizajes significativos, conectados con la realidad social. Son estos contenidos los que nutren, los verdaderos desarrolladores de la identidad personal. La va de asimilacin de la cultura es el aprendizaje significativo

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Vigotsky y Bruner destacan la importancia de crear espacios de dilogo, de significados compartidos, entre lo que el alumno trae y lo que el docente tiene para ofrecerle del conocimiento de su disciplina. El aula debe ser un mbito donde se vincula la cultura escolar con la experiencial y viceversa, lo ideal es que cuando el individuo termina su ciclo de enseanza institucional, interprete la realidad con la mezcla de los aprendizajes escolares y los experienciales. Todo esto se podr llevar a cabo, si el docente tiene en cuenta, los conocimientos, intereses y preocupaciones que tiene el adolescente; y por sobre todas las cosas si tiene presente que el alumno es un ser social que acta fuera de la institucin educativa. Dentro de la escuela se ponen de manifiesto las contradicciones, conflictos y exigencias de los distintos sectores de la sociedad y por tanto el escolar va a aprender a vivir dentro de una sociedad de contradicciones. La escuela no existe cual una isla separada de la realidad poltica, econmica y social. En la actualidad influye en la escuela y en la familia una cultura con valores deseables, universales y humanistas y antivalores (consumo, individualismo extremo, absoluto poder del mercado), que pueden tambin incidir en la construccin de significados y en la formacin de la identidad. En la edad juvenil el/la joven que ingresa en la escuela para cursar estudios superiores trae consigo las experiencias vividas, integradas a una identidad personal y cultural definida. En el encuentro con nuevas identidades tratar de redefinir la propia identidad y de dar respuesta a cuestionamientos esenciales Quin soy yo? y alcanzar una cierta estabilidad de su identidad de que no cambia en cada ambiente, relacin o situacin en que encuentre. La identidad personal madura es expresin de la posibilidad del sujeto de establecer relaciones maduras y de la toma de una opcin de vida estable y una opcin de valores significativos; y la definicin y autodeterminacin profesional completan la formacin de la identidad al estar en capacidad de responder a las preguntas: Qu sentido tiene mi vida? En qu direccin debo orientar mi existencia? Por quin y por qu empear mis esfuerzos? Negar el papel de la escuela hoy a pesar de los cantos de sirena de un mundo globalizado y del poder de los medios masivos de comunicacin y de las nuevas tcnicas de la informacin y proponer que los individuos pueden aprender y desarrollarse solos, que las trabas y xitos estn marcados por las condicionantes naturales, resulta algo inoperante, sera incompleta la formacin desconociendo la dimensin social de la educacin como proceso de interaccin interpersonal.
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Juegan un papel preponderante los medios masivos de comunicacin, que en la actualidad constituyen una competencia para la escuela, ya que estos son un canal mucho ms poderoso y atractivo de proveer informacin (cultura de la imagen). El estudiante llega a la escuela no slo con la cultura familiar sino tambin con un fuerte influjo cultural, proveniente no slo de la cultura local sino internacional, producto de la globalizacin en la que estamos insertos.

Cultura e identidad La identidad personal se construye en una cultura particular que representa el ambiente privilegiado para definir la especificidad de cada individuo. La identidad deviene de un proceso complejo de una historia personal, construida en el interior de la trama de relaciones interpersonales y de interacciones mltiples con el ambiente, partiendo de la elaboracin de los modelos de los adultos en primer lugar madres, padres y los maestros como agentes sociales de las culturas familiar y escolar. La formacin de la identidad personal transita por diferentes procesos: La identificacin, el sentimiento de afirmacin, de pertenencia y de valoracin del grupo familiar, territorial al que pertenecen los sujetos constituye el primer momento en este recorrido. Los indicadores de este componente son: el orgullo en relacin con ese grupo, la importancia dada a tal pertenencia y su participacin de sus tradiciones culturales.

http://www.intratext.com/IXT/ESL0276/E.HTM

La exploracin, o sea, la actividad de bsqueda y valoracin de las posibles alternativas identificativas, por medio de la propia cultura o a travs de actividades diferentes permiten la comprensin y al aprecio de la propia familia territorio. Eso supone tanto una exploracin, un conocimiento de las caractersticas del propio grupo de pertenencia y de las caractersticas de otros grupos. El compromiso tiene en cuenta la significacin que la pertenencia a un grupo familiar o territorial reviste para la elaboracin de la imagen de s. A la par, con estos procesos hay que considerar la confrontacin social y cultural con los dems grupos. Un indicador de anlisis importante se manifiesta en las actitudes de favor o en contra ante las relaciones con personas pertenecientes a otros grupos. En el momento que el sujeto se inserta en el contexto de otras culturas pone en prctica la integracin o la inmersin en la cultura de su propia poca.

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La asimilacin como tendencia privilegia la cultura hospedante y no la de origen, lo que propiciara aculturacin y la integracin. De forma tal, que el sujeto tiende a adecuarse a las expectativas del contexto cultural en que debe insertarse. Lo ms daino es hiperbolizar todo lo que proviene de una cultura diversa, olvidar su propia cultura, aprender y adoptar la lengua del lugar y de hacer lo que hacen los dems. El peligro mayor radica en la prdida de la identidad para adaptarse a la repercusin que los otros y los cambios tienen en el sujeto. La integracin se produce en el intento de insertase a ese estilo de vida del ambiente cultural renace el reconocimiento de su propia identidad, el no abandono total y la aceptacin tolerante de las diferencias entre culturas. En la separacin a diferencia de los procesos anteriores se privilegia la pertenencia a la cultura de origen y, por consiguiente, el sujeto se margina, que aislado le provoca un empobrecimiento espiritual en lo afectivo, lo relacional y lo que pudiera conllevar a conflictos destructivos. Para una mejor comprensin de este asunto hay que considerar el carcter interactivo y dinmico de la identidad, as como el papel del otro en la representacin de la identidad cultural. En este sentido, conservando la propia originalidad, inevitablemente en la interaccin se modifican y se transforman los rasgos distintivos y significativos. Por tanto en el encuentro con otras culturas se reorganizan los rasgos distintivos identificadores. En consecuencia, al asumir las diversidades las podran aceptar acrticamente homologndose o rechazarlas. En la formacin y reprobacin de la identidad, se destacan tres referentes implicados que habra que cuidar: el espacio geogrfico, el espacio corpreo y el lingstico del nio las modificaciones en estos tres mbitos: -

El espacio geogrfico donde se inscribe el espacio ambiental, en particular el familiar. En este caso se inscribe la significacin de la cultura familiar con sus simbolizaciones e imaginaciones; El espacio del cuerpo asociado a la experiencia del s corpreo. Toda cultura familiar, territorial posee su propia forma de concebir el espacio corpreo, los lmites de la intimidad, las condiciones de la conversacin, las maneras de recibir, de comer, de cuidar la higiene del propio cuerpo: esta dimensin es difcil de modificar y elaborar; El espacio lingstico incluye junto a la lengua, los sistemas de comunicacin no verbales y de significados. La cultura familiar en los primeros momentos del desarrollo humano y a partir del ingreso del nio en la escuela, la cultura escolar repercuten decisivamente en la conformacin de este espacio.

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Un adecuado proceso de individuacin y de reelaboracin de la identidad personal y cultural de cada persona se puede lograr si se atiende a los tres espacios. De no considerarlos favorecera la ocurrencia de alteraciones de la identidad que en ocasiones no son catalogadas como tales. En la actualidad hemos observado en los adolescentes en sentimientos de frustracin, o de inferioridad al no responder a las exigencias lingsticas o geogrficas, asociada a menudo a prejuicios y estereotipos. Asimismo, el desconocimiento del espacio corpreo provoca problemas en la esfera emocional, afectiva y sexual, adems de las alteraciones de la esfera alimentaria, como la anorexia o la bulimia por la aceptacin de su imagen corporal y el deseo de asimilar otros patrones de belleza corporal que promueven los medios masivos de comunicacin y que al incorporarla el joven decide emprender las acciones necesarias que lo acerquen al modelo a imitar. La identidad no permanece estable sino que en su dinmica devienen distintos recorridos. Es importante el momento de reapropiacin de la identidad que ocurre por la sucesiva consciencia de la propia identidad personal y cultural tanto a nivel cognitivo como a nivel afectivo (las vivencias, las experiencias, la memoria), y relacional. La apertura a los otros y a otras culturas favorece una interaccin adecuada. El sujeto aprende a convivir en el respeto de las diversidades de cultura, de edad y de formacin, y se eleva su autoestima al reconocer sus valores y apreciar sus races. La cultura escolar desempea un papel importante en este proceso ya que se le concede atencin a la simbolizacin de las experiencias, o lo que lo mismo al grado de elaboracin cognitiva y de consciencia de s mismos y de las propias experiencias, de los hechos y de los acontecimientos, de los smbolos y de los cdigos de la cultura propia. Este proceso requiere de la maduracin de un pensamiento lgico formal, que le permita trascender lo concreto y de lo visible, para atrapar el ncleo del sentido de las experiencias y encontrar el tronco que une a su historia. La aceptacin de la historia propia, las personas encontradas, las relaciones establecidas, las experiencias, de los problemas resueltos, los significados y reflexiones sobre los mismos, lo que hemos logrado, lo no alcanzado. Todo ello representa la identidad personal. Enfoque social En un mundo donde predomina un modelo social que se caracteriza por el conformismo; la apata; la ausencia de valores; el individualismo exacerbado; la anomia, entendida como desvertebracin social, incumplimiento de las
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normas y la negativa a aceptar y asumir los deberes cvicos; la intolerancia; y la manifestacin de actitudes y acciones violentas, racistas y xenfobas nuestra realidad social y las voces de muchas personas abogamos por aunar los esfuerzos porque impere una sociedad ms justa en la cual la diversidad cultural signifique el enriquecimiento de todos y no la relacin jerrquica de unas culturas superiores e inferiores. Donde no halla espacio para los prejuicios, los dogmatismos y la intolerancia estn presentes en el comportamiento social de todos y cada uno de nosotros. En este empeo es preciso el reconocimiento de la diferencia como derecho y de que la convivencia con quienes son diferentes supone un enriquecimiento personal y promover una visin integradora a la comunidad en que vivimos y ello sea caracterstico de la cultura familiar y la escolar. No sera oportuno el aislamiento, permanecer distante a los cambios, mientras ms cerrada sea una comunidad ms densa ser la capa impermeable que genere para protegerse de las influencias externas, dividiendo de forma simplista el mundo entre un nosotros perfecto y respetuoso con la tradicin y un ellos contaminador y degradante. El ms universal de los cubanos Jos Mart dice en el comienzo de su libro Nuestra Amrica: Cree el aldeano vanidoso que el mundo entero es su aldea. Desgraciadamente, pese a la universalizacin que caracteriza el siglo XXI, la descripcin de Mart sigue siendo actual. A tenor con el respeto a todas las culturas vale manifestar aunque ofenda a algn postmoderno, que ese respeto no puede ser ajeno a la exigencia del cumplimiento de los derechos humanos y a la dignidad inalienable de todas las personas, a las identidades, sin excepcin. Esto es, que las identidades personales prevalezcan sobre las pautas culturales de sus comunidades. La tolerancia, aunque pueda parecer paradjico, va intrnsecamente vinculada a otros valores y fundamentalmente a la autonoma. Difcilmente alguien heternomo ser tolerante. Quien sepa autocontrolarse, dominarse y posea una identidad definida estar en condiciones de abrirse a otras perspectivas y de establecer relaciones personales y sociales con quienes, siendo diferentes, son iguales en derechos. El grado de tolerancia y la convivencia en la escuela lo descubriremos mucho ms atendiendo al curriculum oculto que al expreso. En la familia no slo los mensajes explcitos sino los contenidos latentes en los discursos y en los comportamientos pudieran indicar cuanto estimulamos una cultura para la convivencia y la cotidianidad.

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Por otra parte, resulta relevante si los padres y madres, profesores o profesoras establecen relaciones de paridad en el trato y la exigencia con los hijos, o los estudiantes. Desde esas conductas en el hogar y en la escuela podemos observar como se disean la aceptacin, o el rechazo el sentimiento de pertenencia o no hacia la identidad de gnero u otras identidades. Desde estas pginas proponemos ms dilogo y tolerancia en las relaciones familiares y escolares, mayor protagonismo de los escolares en el proceso de enseanza aprendizaje en funcin de un proceso de educacin desarrollador que afecte tambin al curriculum oculto, el desarrollo de escuelas de padres y madres abiertas a la colaboracin con la escuela y la comunidad en la bsqueda de potenciar nuestros impactos en la formacin de la identidad de las nuevas generaciones de este mundo complejo y hermoso en el que vivimos comprometidos porque ellos y nosotros contribuyamos a un desarrollo social sostenible.

http://www.monografias.com/trabajos15/cultura-familiar-escolar/cultura-familiarescolar.shtml

El proceso de socializacin en el desarrollo de la personalidad La formacin y el desarrollo de la personalidad ocurre durante toda la vida humana, las caractersticas y regularidades que distinguen al ser humano en cada perodo de su vida estn determinadas por las circunstancias socioculturales e histricas concretas en las que transcurre la existencia de cada persona. Desde la perspectiva histrico-cultural se destaca, el medio social como fuente del desarrollo y la interaccin e interrelacin social como fundamentalmente determinante del desarrollo psquico humano (Febles y Canfux, 2003), lo que demuestra que no slo el medio social da lugar a cambios en el desarrollo; la relacin nica, particular e irrepetible entre de cada sujeto y su entorno, promueve y potencia el desarrollo psquico y de la personalidad. Es por ello la importancia crucial de la educacin para el crecimiento y el desarrollo humano en el estudio del desarrollo psquico, cada perodo es sensible para recibir la influencia de la educacin y el papel de la riqueza estimulante del entorno. El desarrollo no es algo privativo de nios y jvenes, sino que se produce a lo largo de la vida del ser humano, desde que nace hasta la vejez. En el estudio del origen y desarrollo de la personalidad, se pueden verificar logros esenciales en cada una de las etapas, ellos tienen que ver con la influencia social, toda la historia que antecede al individuo, la cultura de la sociedad en

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la que vive y los grupos en los cuales se inserta o con los que de alguna manera se relaciona. El desarrollo es un proceso movido por contradicciones internas, (y en este sentido es espontneo), las cuales se originan en el propio proceso de interaccin e interrelacin del nio con su medio. En el proceso de desarrollo se produce la conjugacin de factores externos e internos. El desarrollo psquico ocurre como un proceso espontneo, continuo, de automovimiento, de saltos hacia escalones superiores, que implica el paso a nuevas formas de pensar, sentir y actuar. Es un proceso de cambio que conduce a que en cada perodo evolutivo nazca lo nuevo y a la vez lo viejo se reestructure sobre una nueva base. El desarrollo se produce en la relacin con los otros, estos vnculos permiten explotar las capacidades y llegar a niveles de comprensin de la realidad y de s mismos que solos es imposible de alcanzar. Estos slo son posibles, en la comunicacin con los otros y en el marco del desempeo o la ejecucin de determinadas actividades. Estos sistemas de actividad y de comunicacin vienen a constituir las condiciones externas del desarrollo, las que unidas y en especial combinacin con las propias particularidades psicolgicas del individuo, describen la dinmica de cada una de las etapas del desarrollo y permiten el salto a una etapa superior. Esto es lo que se conoce como, Situacin Social del Desarrollo y que se entiende como la "combinacin o relacin nica e irrepetible entre las condiciones internas y las condiciones externas que caracterizan al sujeto en cada etapa evolutiva, lo que determina el surgimiento y el desarrollo de nuevas actividades, formas de relacin, de comunicacin y por tanto, el surgimiento de nuevas acciones psicolgicas y nuevas formaciones" (Bozhovich, 1976, p.36). El ser humano nace y es en la interaccin social que desarrolla las particularidades que lo distinguen como tal, "La naturaleza del desarrollo cambia de lo biolgico a lo sociocultural...", (Vigotsky, 1998, p. 28). Es as como el hombre vive relacionndose con diversos grupos que ejercen determinada influencia sobre l, esta es mediatizada por las propias caractersticas psicolgicas que caracterizan a dicho individuo. El proceso de Socializacin consiste en la apropiacin por parte del individuo de toda la experiencia social, lo cual le proporciona la posibilidad de integrarse a la vida en sociedad. Este proceso se da precisamente como resultado de las interacciones que se producen entre los seres humanos e influye en el desarrollo de su personalidad.

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El proceso de socializacin transcurre a lo largo de toda la vida y se caracteriza por ser de carcter bidireccional, es decir, por un lado se encuentra toda la influencia que ejercen los grupos y por otro, la recepcin activa que realiza el individuo. Esta afirmacin remite al papel activo de la personalidad como principal filtro que media la relacin de los sujetos con su entorno. La socializacin, entonces se da mediante diferentes agentes socializadores como la familia, la escuela, el grupo informal o grupo de amigos, el centro laboral, la comunidad que son los ms tradicionales. Sin embargo; el desarrollo no siempre implica estabilidad, se plantean crisis en el desarrollo, existen momentos en que el equilibrio en la constante interrelacin que se establece con el entorno puede romperse, es decir, las demandas del medio no pueden ser satisfechas con las posibilidades actuales del individuo y es aqu cuando aparece la crisis. Estas, que desde el sentido comn pueden entenderse como negativas, juegan un papel importante en el desarrollo de la personalidad, permiten el surgimiento de caractersticas psicolgicas superiores que hablan de una mayor madurez de la personalidad y de la entrada a una nueva etapa del desarrollo. Ninguna persona es la misma a lo largo de la vida y esas peculiaridades que se distinguen en determinados momentos, son precisamente las caractersticas de cada una de las etapas por las que atraviesa el desarrollo de la personalidad.

http://www.monografias.com/trabajos28/personalidad/personalidad.shtml

Influencia de la Cultura en la Personalidad Humana Un ser humano concibe el mundo de manera distinta, dependiendo del ambiente en el cual ha crecido (Valle, 1998). Segn el continente, pas, ciudad entre otros; los comportamientos, educacin y creencias de las personas varan. Todo esto se puede resumir en Cultura segn Cuellar la define como la constitucin de los saberes de la humanidad a lo largo de la historia. Cabe mencionar que en todas las etapas del ser humano, la ms importante es la del vientre materno, donde la madre inicia la formacin de las caractersticas y cualidades de un beb. Cuando nace, la interaccin y socializacin comienza desde el momento que se conecta con el mundo exterior. A medida que el humano se desarrolla en el medio, se hace muy

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particular, ya que gran parte de su entorno es creado por sus padres y por l mismo, con las herramientas dadas por la naturaleza y la sociedad. Sin embargo, se debe tener en cuenta que no todos los elementos de la cultura tienen el mismo valor, porque la cultura es transmitida a travs de la historia, es decir sirve como una tctica de sobrevivencia para la sociedad (Inglehart, 2010). Las bases donde se basa una sociedad estn formadas por leyes sociales que necesitan de la interaccin de las creencias y costumbres que justifica el orden social, que se define cuando gran parte de los actos particulares y grupales estn coordinados con fines sociales, en el cual se requiere de diferenciaciones jerrquicas entre los miembros de la sociedad. (Eumed, 2010) As que podemos decir que la personalidad del individuo se relaciona con su entorno cultural, ya que la formacin de la personalidad asume que la sociedad en el cual interacta colegio, familia, amigos ser su estructura bsica de la personalidad

http://www.buenastareas.com/ensayos/Influencia-De-La-Cultura-En-La/2966190.html

Cultura, persona y sociedad Cultura y sociedad La cultura es el rasgo distintivo de lo humano. El hombre ha sido calificado como animal constructor de cultura, la cultura, a su vez, se describe como el verdadero nicho ecolgico del hombre, o la herencia social de la humanidad. El hombre hereda unos rasgos biolgicos y un importante componente social. Mientras la vida de otros seres vivos est fundada en el instinto, la nuestra est basada en el aprendizaje. La socializacin es el aprendizaje que capacita a un individuo para realizar roles sociales, lo que se aprende en la socializacin es la cultura. La socializacin es el proceso por el cual: a) los individuos desarrollan una personalidad como resultado del aprendizaje de una cultura dada y por medio del cual: b) una cultura es trasmitida de una generacin a otra. La cultura es una herramienta metodolgica de gran utilidad, permite situar y precisar la verdadera naturaleza y contenido de lo social. Para Linton, el trabajo del socilogo debe comenzar con el estudio de las culturas de las diferentes sociedades. En la cultura se pueden distinguir un componente socio-estructural, un referente conductual y una base material.

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Los conceptos de cultura y sociedad se consideran co-trminos, su sentido no puede entenderse si no es en su mutua relacin. La integracin entre individuo, cultura y sociedad es muy estrecha. El matiz que puede establecerse es analtico, considerando lo social segn sus componentes organizativos, sus marcos estructurales o en referencia a los contenidos sociales ms generales heredados. El concepto de cultura La primera definicin moderna la dio Taylor en 1871: La cultura es aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hbitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad. El concepto moderno se ha asociado a la generalizacin ms reciente de su uso por socilogos y antroplogos, lo que ha implicado una diversificacin sobre su sentido y alcance. La cultura se entiende bsicamente como elemento de determinacin de las conductas, como mecanismo adaptativo, como sistema coherente, como comportamiento pautado. Hay que destacar las aportaciones de Malinowski que destac que la cultura se basa en los hechos biolgicos, para crear un ambiente secundario y que permite la organizacin de los seres humanos en grupos permanentes. Para Herskovits la cultura es la parte de ambiente hecha por el hombre. La cultura se enmarca en los siguientes rasgos:

Es una caracterstica especfica de los seres humanos. Es factor fundamental de la sociabilidad humana y slo puede desarrollarse en sociedad. Es una adquisicin (precisa de sistemas de transmisin adecuados). Est articulada institucionalmente. Hace posible una mejor adaptacin del hombre al medio.

Los componentes de la cultura pueden ser divididos en elementos diferentes. Segn la clasificacin de Linton: Elementos materiales (productos de la artesana y la industria) Elementos cinticos (conductas manifiestas) Elementos psquicos (conocimientos, actitudes y valores de los miembros de una sociedad)

Johnson, amplo los elementos no materiales en:

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elementos cognitivos (conocimientos tericos y prcticos sobre el mundo fsico y social, y los sistemas y mtodos de conocimiento) creencias (cuerpo de convicciones que no puede ser verificado) valores y normas (modelos de conducta pautados y los principios que los orientan) signos (seales y smbolos que orientan la conducta y permiten la comunicacin, principalmente el lenguaje) formas de conducta no normativas (conductas no obligatorias, gestos)

Goodenough hizo una clasificacin todava ms exhaustiva. Cultura y personalidad Una cuestin importante es la consideracin de la problemtica de la cultura en la determinacin del influjo real de lo socio-cultural en la personalidad. El concepto de personalidad es ms amplio y rico que el de individuo. El concepto de personalidad hace referencia a los contornos sociales estereotipados conformados por la cultura tal como son asumidos por los individuos. Se hace referencia a las formas ms tpicas de comportarse de una determinada cultura. Toda cultura ejerce una fuerte presin en todos los individuos, que tienden a comportarse segn unas determinadas personalidades, que reflejan las caractersticas propias de los contornos sociales estereotipados de dicha cultura. Esto es lo que los cientficos sociales llaman personalidades bsicas. Se han hecho muchos estudios sobre este tema analizando la relacin entre personalidad y estructura social, al margen del enfoque predominante que se adopte, existe una interdependencia entre los referentes de cultura y personalidad, y en toda cultura se plasman ciertas formas estandarizadas de comportamientos sociales-tipo. La realidad es que los datos empricos en las sociedades complejas demuestran que:

existen ms clases de variacin en los tipos de personalidad de los que se establecen en algunas clasificaciones esquemticas. en las sociedades concretas se dan distintos grados de ajuste y acomodo a las pautas culturales dominantes. hay bastantes tipos de desarreglos y conflictos de personalidad como (ajuste entre las diversas influencias culturales posibles y en las diferencias en los papeles sociales que desempean simultneamente).

La idea de ajuste absoluto a los patrones culturales no se corresponde con la realidad. En primer lugar porque no existe una cultura homognea en
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nuestro tiempo hablndose de pluri-cultura propiciada por el aumento de los procesos migratorios. Adems se constata la existencia de importantes tendencias culturales grupales como las nuevas tribus urbanas juveniles. Los ajustes entre cultura y personalidad estn influidos por otras circunstancias como las propias cualidades de los individuos, su experiencia en los procesos de socializacin y aprendizaje, la eficacia de determinados mtodos de socializacin. Como seal Linton: Ms all de determinados niveles bsicos y elementales, la cultura influye en los individuos en dos niveles y por dos vas diferenciadas:

se le debe el grueso del contenido de cualquier personalidad. por el nfasis que pone en determinados intereses y objetivos, una gran parte de la organizacin superficial de las personalidades. La organizacin central de las personalidades individuales, los tipos psicolgicos son el resultado de la interaccin de factores mltiples y variados.

La dialctica cultura-personalidad es una dialctica muy compleja que se produce tanto a partir de las influencias ejercidas desde la sociedad, como a partir de opciones que pueden ser libremente desarrolladas por los individuos -e incluso ser estimuladas culturalmente-, en unos contextos sociales caracterizados por unas crecientes complejidades y una considerable heterogeneidad de las influencias culturales.

http://html.rincondelvago.com/cultura-persona-y-sociedad.html

Cmo influyen las emociones en nuestra vida y en las decisiones que tomamos
http://viveysefeliz.com/?p=945

Las emociones juegan un papel importante para tener xito en la vida. Hablamos de la importancia que tiene el conocernos a nosotros mismos, reconocer las emociones que sentimos y saber cmo influyen en nosotros y en los dems la manera como las manifestamos, as mismo hay una parte importante: Es a partir de las emociones la manera como tomamos nuestras decisiones. Aqu est la importancia de conocernos a nosotros mismos para as saber cmo expresarlas y regular la manera como las manifestamos a los dems. Como diramos popularmente, si estoy de buenas o de malas, cuando tengo que comprar algo, decidir sobre un trabajo, sobre un contrato importante, etc. Ser la manera como tomemos la decisin que tenemos ante alguna situacin. Las emociones las estamos sintiendo todo el tiempo, se producen ante cualquier estmulo que percibimos en nuestro cuerpo, por alguno de los
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rganos de los sentidos, en ese instante se ocasiona una sensacin placentera o displacentera en nuestro cuerpo, es decir, nos gusta lo que sentimos o no nos gusta, esa es la emocin, la sentimos todo el tiempo, influyen en nuestra vida, en nuestra manera de comportarnos y en nuestra toma de decisiones, y en nuestra manera de relacionarnos con los dems, adems las revelamos en nuestras expresiones faciales y en un lenguaje no verbal, aunque digamos que si nos gusta, nuestro cuerpo expresa en realidad lo que sentimos. El aprender a conocer y manejar nuestras emociones nos ayuda a tener una mejor salud, poder realizar mejor nuestras tareas o trabajos, nos ayuda a relacionarnos mejor con nosotros mismos y con los dems y sobre todo a tomar mejores decisiones. La manera de vivir nuestras emociones y la manera como tomemos las decisiones en nuestra vida, se ver afectado por la manera como vivamos la infancia, como nos ensearon nuestros padres a expresar nuestras emociones, como las expresaban ellos, en la escuela, con nuestros compaeros y amigos en fin todas las vivencias que hemos tenido en nuestra vida durante la infancia, adolescencia y hasta en la edad adulta, todo esto se van acumulando en nuestra memoria y tambin esto puede influir en nosotros y la manera como vivimos y como decidimos los caminos a seguir de nuestra vida. Por ejemplo si cuando era chica mi mam me premiaba con un helado de x marca, ahora cuando los veo y me como uno, me siento muy bien, esto es por la sensacin que experimentaba cuando era chica y que se fue guardando en mi memoria, si por el contrario, tuve una mala experiencia por ejemplo junto a una palmera, es normal que cuando est en la playa prefiere no estar junto a una de ellas, pues me evocan las emociones que experiment en ese momento. Tambin influye como nos sentimos el da de hoy, si nos sentimos agredidos por otros, abandonados, queridos, ignorados, motivados, o ese da sacamos nuestra victimez y nos la pasamos reclamndole a todos, lo malos que son con nosotros, o sencillamente es un da que todo sali bien y nos sentimos felices Las decisiones que tomamos en la vida generalmente estn influenciadas en un 80% por nuestras emociones y en un 20% por el razonamiento, esto si no tengo un buen conocimiento y control de mis emociones, o sea la inteligencia emocional. Todos los das nos las pasamos tomando decisiones todo el tiempo, pues se nos presentan diferentes situaciones que hay que elegir que hacer, desde las cosas ms insignificantes, como que me pongo hoy, hasta las ms difciles como si estudio esta licenciatura o esta otra, o me caso con fulano o me divorcio, etc. Cmo tomo las decisiones? Si estamos tristes vestiremos
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cualquier cosa, descuidando nuestro arreglo, si estamos enojados y hay que decidir en el trabajo una accin a seguir, no es de extraar que tomemos una decisin como se dice visceral y no racional y bien cuidada, eligiendo lo primero que sea. Si estamos ansiosos, a lo mejor comemos de ms o compramos de ms o hablamos de ms o trabajamos de ms. O a la mejor volcamos algn enojo en la primera persona que vemos, y esta tambin es una decisin. Todo depende del estado de nimo que tengamos. A veces actuamos impulsivamente actuando por los estmulos externos, o a veces el miedo nos hace ser indecisos y nos paraliza. Por eso es importante la inteligencia emocional para poder estar en control y conocimiento de nuestras emociones al momento de tomar una decisin y poder hacer una reflexin cuidadosa, que nos lleve a una solucin acertada. Esto se puede ir aprendiendo y haciendo un hbito de manera que pueda tomar decisiones cada vez ms racionales y ms rpidas. Les puedo poner un ejemplo que puede ser muy claro, en la toma de decisiones: cuando compramos un producto, la mayora de las veces lo hacemos por lo agradable del envase, los colores, el diseo, a lo mejor por lo bien que se vean las personas en los anuncio de la televisin, y por ah empezamos a tomar decisiones: me gusta el anuncio de la tele, cuando voy a la tienda y veo el artculo, me gusta el color, el diseo, etc. Y lo ms probable es que lo compre. A veces llegamos a la casa y nos damos cuenta que no es lo que esperbamos, y entonces qu fue lo que nos llevo a comprar ese producto? Nuestras emociones. Y de esto se aprovechan los mercadlogos actuales, nos lanzan lo que es la mercadotecnia emocional donde ellos saben que existen valores intangibles que tienen ms influencia que los atributos palpables y estos valores son las emociones. Los anuncios nos llevan a tomar decisiones de compra para sentirnos o vernos como en el anuncio. Como por ejemplo el Chocolate Abuelita, se refiere a la unidad en la familia, a disfrutar con nuestros seres queridos ese momento acompaado con el chocolate para beber. Quien ha hecho muchos comerciales con este contenido emocional es Coca Cola, Bimbo, quien no recuerda ese anuncio de Calvin Klein con esos modelos tan espectaculares u otros anuncios como los de ropa de mujer donde si la usas te veras tan sensacional como la modelo, o si fumas o tomas tal te sentirs tan elegante con amigos tan guapos y como si vivieras una vida de sueo, etc., les dejo un ejemplo: Este es un anuncio Argentino de una empresa que vende celulares y se llama Personal. Fjense como nos mueven las emociones sobre todo las de pertenencia.

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Y en este de jabn Dove, Pongan atencin como al principio cuando est la nia, la cancin dice (en ingls): ah viene, ah viene, ah viene. y llega todo como un bombardeo de la industria de la belleza donde hay que tomar decisiones para parecernos a ciertos modelos o estilos y as sentirnos a la moda con alta autoestima o con amigos elegantes, segn lo dictan los anuncios. Y al final dice: habla con tu hija antes de que la industria de la belleza lo haga. Estos son unos ejemplos de cmo la publicidad nos mueve emocionalmente para dirigirnos hacia una compra en especfico a tomar alguna decisin. As sucede con todos los aspectos de la vida, las emociones juegan un papel muy importante, para lo que hacemos o decimos o decidimos sobre nuestra familia, nuestra relacin de pareja en nuestro trabajo, los amigos, los enemigos, hasta en la salud hasta en lo que nos ponemos o lo que decimos, en todos los aspectos de la vida. Por eso es importante que podamos conocer nuestras emociones, las identifiquemos, las dejemos emerger para sentirlas tal y como son, las vivamos, les demos su espacio, y su tiempo, sepamos que podemos posponerlas, y no dejarlas que se acumulen o nos saquen de control, las emociones son para vivirlas y tienen una finalidad especfica. De cmo aprendamos a expresarlas y vivirlas depende de cmo queremos vivir y sobre todo de cmo vivir y ser felices.

http://www.contestandotupregunta.org/Emociones_Positivas_Negativas.html

Emociones positivas y negativas


Dr. Mario R. Pereyra

Qu son las emociones? Se definen como estados afectivos de mayor intensidad y de corta duracin que se manifiestan a travs de una conmocin orgnica ms o menos visible. Las emociones vienen de nosotros, son la manera que respondemos a los eventos; constituyen la expresin de nuestra subjetividad, la que exhiben nuestra forma de ser, que expresan cmo nos sentimos o vivenciamos las diversas circunstancias de la vida. Las mismas circunstancias, situaciones o eventos pueden dar lugar a diferentes reacciones, que expresan la forma personal de reaccionar o responder ante ellas. Esa expresin propia de nuestra individualidad es teida por las emociones, ya que ellas le dan color, sabor y hasta cierta textura especial a los acontecimientos.

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En lneas generales, podemos decir que hay dos formas extremas de reaccionar, con emociones positivas o negativas. De acuerdo dominen una de ellas ser como estaremos o nos sentiremos. Emociones Me siento... Bien Feliz positivas Emociones negativas Experimento. Me Experimento. .. siento .. Bienestar Mal Malestar Felicidad Desgraciad Desgracia o Sano Salud Enfermo Enfermedad Alegre Alegra Triste Tristeza Fuerte Fortaleza Dbil Debilidad Acompaad Compaa Solo Soledad o Etc. etc. etc. etc. Tradicionalmente se han estudiado ms las emociones negativas que las positivas, como la angustia, la ansiedad, el dolor, la soledad, la ira y las otras de la misma especie, slo recientemente, con la aparicin de una nueva rama de la psicologa, llamada Psicologa Positiva cuando se ha dado un nfasis especial al estudio de las emociones positivas hacindolas objeto privilegiado de sus investigaciones. Una de las estudiosas ms reconocida en el tema es la Dra. Barbara Fredrickson, de la Universidad de Carolina del Norte, quien propone que las emociones positivas pueden ampliar el repertorio de los pensamientos y acciones del individuo y fomentar la construccin de nuevos recursos para el futuro. Esta idea de "ampliacin y construccin" (broaden and build) ha encontrado evidencias en el mbito neurofisiolgico, al descubrirse que las emociones positivas activan el sistema de las neuronas espejo en mayor medida que las emociones negativas, lo que permite comprender que las emociones positivas se relacionan con el cerebro social que favorece la interaccin y la empata. Asimismo, un alto nivel de afectividad positiva supone entusiasmo, energa, mente despierta, reflejando una sensacin general de bienestar personal y social, mientras que un bajo nivel de afectividad positiva expresa fatiga, cansancio mental y fsico y engloba un amplio rango de estados de nimo negativos, incluyendo miedo, ansiedad, hostilidad y disgusto. Pero adems, la afectividad negativa indicara la tendencia a la baja satisfaccin en la vida.

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Un estudio longitudinal de la Universidad de Harvard mostr que las emociones positivas correlacionaban con longevidad, espiritualidad, buena salud fsica y calidad en las relaciones interpersonales. Quizs el estudio ms importante sobre las emociones positivas y la longevidad haya sido el realizado por Deborah D. Danner y su equipo, con 180 monjas de la Escuela de las Hermanas de Notre Dame de Milwaukee, Wisconsin, y Baltimore, Maryland, que haban escrito una resea de su biografa cuando tenan promedialmente 22 aos y fueron investigadas ms de 60 aos despus, encontrndose que el 90% que le haban cuantificado mayor cantidad de emociones positivas seguan vivas a los 85 aos, en contraste con el 34% de las que mostraron tener menos emociones positivas. En otra evaluacin posterior, el 54% del grupo ms alegre seguan vivas a los 94 aos, mientras que slo sobrevivan el 11% del grupo menos alegre. Adems descubrieron que las religiosas que lograban expresar ms pensamientos o mostraban ms riqueza de vocabulario tenan menos propensin a desarrollar la demencia senil pasados los 85 aos, una edad en la que el riesgo de Alzheimer es del 50% en la poblacin general. Asimismo, el estudio con las monjas continu despus de muertas, ya que muchas donaron el cerebro para ser investigado. El principal descubrimiento es que los sntomas no se corresponden con la patologa. Hermanas cuyos cerebros presentaban daos extremadamente graves, haban mostrado un buen estado de salud mental y fsico en los test clnicos. En cambio, se encontr con tejidos intactos de religiosas con claros sntomas de demencia senil en los ltimos aos de sus vidas. Otro hallazgo relevante es que los cerebros ms sanos corresponden a los de monjas que superaron los 100 aos. Concluyeron que el: "declive mental no es inevitable aunque nos hagamos extremadamente ancianos", pareciendo que tiene que ver mucho con las emociones positivas. Otros estudios comparativos de las emociones identificaron aproximadamente una emocin positiva por cada tres o cuatro emociones negativas. Adems, las emociones positivas parecen estar menos diferenciadas, de forma que todas se expresan habitualmente mediante un cierto tipo de sonrisa -la llamada sonrisa de Duchenne, considerada como la ms genuina de todas las sonrisas-, mientras que para cada una de las emociones negativas existe una configuracin facial especfica. Algunos autores sostienen que en situaciones que suponen una amenaza expresamos emociones negativas, mientras que en situaciones que suponen una oportunidad expresamos emociones positivas, y ste puede ser el motivo por el que las emociones negativas son ms numerosas que las positivas, ya que existen ms tipos de amenazas que de oportunidades.

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Casi todos los modelos consideran que las emociones negativas estn asociadas a acciones especficas, por ejemplo la ira est asociada al ataque, el miedo a la huida, o la culpa a la reparacin, ya que dichas acciones en situaciones de riesgo vital aumentaban las oportunidades de supervivencia. En cambio, las emociones positivas no suelen surgir en situaciones de riesgo vital ni estn tan claramente asociadas a acciones especficas, as que ha sido difcil encajarlas en estos modelos tericos. Mientras que las emociones negativas tienden a desencadenar acciones fsicas, las emociones positivas tienden a desencadenar cambios en la actividad cognitiva, no siendo dichos cambios tan especficos como en el caso de las emociones negativas. De este modo, mientras que las emociones negativas restringen el repertorio momentneo de pensamientos y acciones, las emociones positivas, al no estar vinculadas a dichas situaciones de riesgo vital, amplan el repertorio momentneo de pensamientos y acciones. Se ha estudiado en detalle cuatro emociones positivas fenomenolgicamente distintas: la alegra, el inters, la satisfaccin y el amor. En primer lugar, la alegra aparece en situaciones que el sujeto valora como seguras y familiares, as como frente a sucesos interpretados como logros personales. La alegra impulsa a jugar, en el sentido ms amplio de la palabra, es decir, abarcando no slo el juego fsico y el social sino tambin el intelectual y el artstico, que fomenta la creatividad y promueve el desarrollo cerebral. De este modo, la alegra no slo ampla el repertorio individual momentneo de pensamientos y acciones sino que, tambin, puede servir para construir recursos individuales fsicos, intelectuales y sociales, perdurables y que pueden ser utilizados mucho despus de que la conducta ldica haya terminado. Por su parte, el inters surge en contextos evaluados como seguros y novedosos que requieren cierto esfuerzo y atencin. El inters incita a querer investigar, a implicarse, a tener nuevas experiencias y va asociado a un sentimiento de animacin y vitalidad. Como consecuencia de una exploracin continua, aumentan las habilidades cognitivas y los conocimientos. El inters es el instigador primario de recursos tan perdurables como el crecimiento personal, la creatividad y la inteligencia, que pueden ser usados en momentos posteriores y en otros estados emocionales. Asimismo, la satisfaccin aparece en situaciones de nuevo valoradas como seguras y que son vividas por el sujeto con un alto grado de certeza y un bajo grado de esfuerzo. Aunque, en apariencia, la satisfaccin no lleva aparejada una tendencia especfica a la accin, existen investigadores que consideran que los cambios que provoca son ms cognitivos que fsicos. Se trata de un modo de pensar que facilita la creatividad y la comprensin y refuerza los recursos personales, lo que, a su vez, produce una nueva visin del mundo interior y del mundo exterior.
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Finalmente, el amor se le considera conceptualmente diferente de las anteriores emociones positivas debido a que existen varios tipos de amor que se sienten hacia sujetos concretos. Las experiencias amorosas son la fusin de muchas emociones positivas -entre las que se encuentran la alegra, el inters y la satisfaccin- y, a medida que se van experimentando, van ayudando al sujeto a construir y reforzar sus lazos sociales y sus conductas de apego, lo que no slo es intrnsecamente satisfactorio a corto plazo sino que con el paso del tiempo se convierten en recursos estables que pueden ser usados en situaciones futuras. Cmo reconocer nuestros sentimientos Reconocer nuestros sentimientos es el primer paso para nuestro bienestar y felicidad. Slo reconocindolos, podemos controlarlos, manejarlos y solucionar la situacin que los est provocando.

Identifica tus emociones

Para que no te manejen.

"La verdad es que, probablemente, nuestros mejores momentos se dan a partir de sentirnos profundamente incmodos, tristes o insatisfechos. Porque slo en esos momentos, impulsados por nuestro malestar, es probable que salgamos de nuestra rutina y empecemos a buscar diferentes

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caminos o respuestas verdaderas".


M. Scott Peck (Psiquiatra y escritor americano)

Recupera el control. Todos queremos controlar o eliminar las emociones negativas. Sin embargo, no siempre sabemos hacerlo. Con frecuencia, ni siquiera podemos reconocer lo que sentimos. Para poder manejar, necesitamos: adecuadamente, nuestras emociones negativas,

1. Aceptar que las emociones negativas, tienen una razn de ser. Este tipo de emociones, sirven para indicarnos que algo nos est molestando o interfiriendo con nuestros deseos, valores, expectativas o actividades. Nos demuestran, que es necesario hacer algo al respecto. 2. Reconocer que algo en nuestro interior o exterior, nos molesta, disgusta o nos hace sentir mal. Esto parece obvio, pero no lo es. La sociedad no nos ensea a estar en contacto con nuestras emociones, sobre todo a los hombres. Desde pequeos, cuando algo nos causa dolor, nos ensean que con un dulce, un juguete, un beso o haciendo algo, se nos va a pasar. Y que mientras ms pronto, mejor. 3. Detectar cul es el sentimiento. Hay personas que se sienten enojados, cuando en realidad estn deprimidos, asustados o se sienten culpables. 4. Aprender a identificar la emocin, lo antes posible. Mientras mayor sea su intensidad, menos control tenemos sobre ella. 5. Detectar qu tipos de pensamientos tenemos respecto a esa situacin, a las personas involucradas y a nosotros mismos. Recuerda que, independientemente de la situacin, nuestros pensamientos aumentan y mantienen nuestros sentimientos. 6. Practicar algunas tcnicas que nos ayuden a eliminar o disminuir las emociones negativas. Por ejemplo, cmo reconocer los diferentes estilos de pensamiento que tenemos, para aprender a modificarlos, cmo relajarnos, y respirar adecuadamente, etc. 7. Si la situacin tiene solucin, hacer lo necesario para solucionarla. Utilizando tcnicas de comunicacin, manejo de tiempo, solucin de problemas, cmo establecer prioridades, etc. 8. Si no la tiene, aceptarla y cambiar nuestra actitud ante ella. 9. Aprender a vivir el presente. Que el pasado nos sirva slo para aprender de el, no para vivir en el. El futuro debe ser slo una

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orientacin hacia dnde vamos y cmo queremos llegar. No para depositar todo lo malo que puede pasar y que no podemos solucionar. Empieza por identificar tus emociones No estamos acostumbrados a hacerlo, por varias razones: Es algo que aprendimos desde pequeos, ya sea porque nuestros padres lo hacan o porque le quitaban importancia a nuestras emociones con comentarios como: "No llores, eso no puede dolerte tanto. No debes enojarte con tu hermano. No tienes porque estar triste, no es ms que un juguete que se rompi".

Creemos, equivocadamente, que si "no sentimos", o que si nos mantenemos muy ocupados, el dolor va a desaparecer. Pensamos que no deberamos sentirnos as, porque no est de acuerdo con la imagen que tenemos de nosotros mismos o con la que queremos dar.

Pero existen ciertas seales, que pueden indicarnos que algo nos est afectando, como por ejemplo:

Estar aburridos constantemente, humillar a la gente, con "bromas" que les molestan, ver que la gente nos evita, encontrarle defectos a casi todas las cosas o personas, estar deprimidos, desganados, sin energa o apticos, con frecuencia, tener molestias fsicas, problemas para dormir, etc., sin que sean resultado de alguna enfermedad o medicina que estemos tomando, dedicarnos a alguna actividad en exceso, como comer, trabajar, comprar, hacer ejercicio, ver televisin, etc.

Esto nos indica que hay alguna situacin y/o emocin a la que no nos podemos enfrentar; sin darnos cuenta de que, escondindola, slo la ayudamos a tomar ms fuerza. Tcnica para detectar nuestras emociones Nuestras emociones se manifiestan en nuestro cuerpo. Por lo tanto, para aprender a detectarlas, necesitamos prestar atencin a nuestras sensaciones fsicas.
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El primer paso es, simplemente, poner atencin a cada parte de nuestro cuerpo y ver qu est sucediendo. Tenemos tensin o alguna molestia en algn lado? Estamos sudando, sin motivo aparente? Tenemos las manos ms fras que siempre y no hace fro? Estamos cansados, sin ninguna razn que lo justifique? Etc. Tambin podemos identificar nuestras emociones, observando nuestra conducta y los comentarios que nos hace la gente. Nos da flojera hacer las cosas que tenemos que hacer? Estamos sobrecargados de cosas y actividades y algunas o muchas, no son tan necesarias? La gente nos pregunta que nos pasa, si estamos enojados o por qu estamos tristes? Etc. El siguiente ejercicio, te puede ayudar a tomar mayor consciencia de tu cuerpo. Cierra tus ojos y recorre con tu mente, lentamente, todo tu cuerpo. A medida que vayas pasando por cada parte describe que es lo que sientes o percibes. Por ejemplo: Mis pies estn cruzados, los siento fros, mi mano derecha est sobre la izquierda, al respirar siento etc. Hazlo sin calificar si est bien o mal, ni calificarte a ti, por lo que haces o cmo lo haces. Ahora, con los ojos cerrados imagnate o piensa que ests haciendo algo que no te gusta, que te molesta. Piensa en todos los detalles y movimientos que necesitas hacer, para llevar a cabo esa actividad. Concntrate en ellos.
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Despus de unos minutos, vuelve a recorrer tu cuerpo, con tu mente y nota que sensaciones tienes en las diferentes partes del cuerpo. Cmo te est diciendo el cuerpo, que no le gusta esa imagen? Ahora piensa en algo muy, muy agradable. En alguna actividad que disfrutes, unas vacaciones o cualquier otra cosa que haya sido muy placentero. Concntrate en recordar la mayor cantidad de detalles posibles y disfruta de ese recuerdo. Luego revisa nuevamente todo tu cuerpo y ve que diferencias encuentras. Si te cuesta trabajo hacer este ejercicio, pdele a alguien de confianza, que te vaya dando las instrucciones o grbalas, pero dndote el tiempo suficiente, tanto para pensar en cada situacin, como para recorrer tu cuerpo y detectar los cambios. Recuerda que no puedes cambiar un hbito o actitud de muchos aos, en unas cuantas semanas. Necesitas practicar, equivocarte, corregir y seguir practicando. Pero vale la pena. Cules son las emociones positivas ms importantes? En resumen las investigaciones aseguran que para aprender a ser felices hay que ejercitar las emociones positivas. A nuestro criterio, las emociones ms importantes se asociacin a la perspectiva temporal que le corresponde. En otros trminos, hay que pensar las emociones como una modalidad de percibir o experimentar el tiempo, que es la esencia de la existencia humana. Como todos sabemos, el tiempo se manifiesta en las tres dimensiones bsicas: pasado, presente y futuro. Por lo tanto, hay emociones para cada una de estos variantes del tiempo. En nuestro libro Decida ser feliz, propusimos dos actitudes bsicas por cada dimensin del tiempo, que constituiran las emociones positivas claves de la vida. Hay, pues, emociones que se extraen del pasado, que se nutre de los eventos pretritos, igualmente como hay emociones que requiere ejercitarse en el presente y tambin estn aquellas que nos proyectan al futuro.

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Con respecto al pasado, las dos actitudes bsicas son: el agradecimiento y el perdn. La primera aumenta el disfrute y la valoracin de los buenos momentos pasados; en tanto que el segundo, reduce los efectos deprimentes de los sucesos negativos al transformar los malos recuerdos en buenos. Las manifestaciones afectivas dichosas que se viven en el presente son la capacidad para disfrutar las bendiciones actuales y la actitud de contentamiento. "No es rico el que tiene mucho, sino el que disfruta de lo que tiene", deca Benjamn Franklin. La experiencia de disfrutar es resultado del ejercicio de nuestras fortalezas y virtudes en el devenir de la vida cotidiana. Paul Tillich lo expresa en estos trminos: slo la plena realizacin de lo que realmente somos, puede procurarnos alegra. La alegra no es ms que la conciencia de habernos realizado plenamente, segn nuestro centro personal y en armona con nuestro verdadero ser. Es claro, entonces, que el estar alegres y contentos se cultiva, se aprende por el ejercicio de la voluntad y la prctica de una fe que se arraiga en la conviccin profunda que Dios suplir todas nuestras necesidades. Por ltimo, las emociones felices miran hacia adelante y extraen del porvenir su entusiasmo y energa. Dos son tambin esas actitudes prospectivas: el cumplimiento de la misin de la vida y la esperanza. El primero consiste en encontrar significado a los actos y, en general, a la vida toda, de acuerdo al llamado o vocacin para la cual el Seor nos destin. La segunda nos ensea que la felicidad tambin se obtiene a costa de algo que vendr, aunque alcanzarlo incluya pasar por el dolor y la afliccin. Para que sirven las emociones "negativas"? Las emociones, aun las "negativas" nos ayudan a relacionarnos y adaptarnos al mundo que nos rodea. Aprende a manejarlas, para que no te controlen. Cul es tu actitud, ante los "sentimientos negativos"? Los puedes manejar? Es la mente la que crea el mundo que nos rodea y an cuando nos encontramos juntos, parados en la misma pradera, mis ojos nunca vern lo que los tuyos contemplan y mi corazn nunca se agitar con las emociones que conmueven al tuyo.
George Gissing (Novelista ingles)

La importancia de las emociones

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La mayor parte de la gente ha aprendido, equivocadamente, que lo importante es sentirse siempre bien. Esta idea nos lleva a tratar de evitar, a toda costa, lo que llamamos emociones "negativas". Cmo? Negndolas, "anestesindonos" con alcohol, drogas o medicamentos, evitando enfrentarnos a la realidad a travs de cualquier tipo de adiccin:
o o o o o o

Comida, deporte, trabajo, compras, sexo, etc.,

buscando actividades peligrosas que nos provoquen fuertes descargas de adrenalina, etc.

Los sentimientos se califican como positivos o negativos, cuando en realidad no son ni buenos ni malos. Deben de ser considerados como adaptativos o desadaptativos, adecuados o inadecuados, dependiendo del momento en que surgen, su intensidad y la manera en cmo nos afectan. El miedo, ante una situacin que pone en peligro nuestra vida, nos permite protegernos. En ese momento se considera positivo. El miedo a la crtica de los dems, nos impide hacer muchas cosas y nos desgasta constantemente, por lo que en esas situaciones, se calificara como negativo. Funcin de las emociones Las emociones o sentimientos, son muy importantes en nuestra vida, porque:

Reflejan nuestro mundo interno. Nos informan de cmo vivimos, en nuestro interior, lo que sucede a nuestro alrededor. Esto nos permite conocernos mejor y satisfacer nuestras necesidades y deseos y entender muchas de nuestras conductas.
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Dirigen una gran parte de nuestras conductas. Nos indican cmo estamos evaluando y juzgando las diferentes situaciones que vivimos. Nos ayudan a tomar decisiones, porque por mucho que analicemos y pensemos sobre los pros y contras de las cosas, al final, lo que sentimos como resultado de dicho anlisis, nos lleva a elegir. Nos permite darnos cuenta de nuestros pensamientos y actitudes y nos ayuda a cambiarlos, cuando es necesario. Facilitan nuestra adaptacin al medio ambiente y nos ayudan a actuar adecuadamente.

Por ejemplo: El enojo nos indica que algo nos est molestando y nos motiva a solucionarlo. El miedo nos sirve para reconocer que nos enfrentamos a una situacin que puede ser peligrosa y nos ayuda a protegernos. La tristeza nos seala que estamos frente a un hecho doloroso y nos impulsa a una reorganizacin. La alegra destaca circunstancias placenteras y benficas y nos estimula a buscar otras similares. Nos ayudan a relacionarnos mejor.

Expresar abierta y adecuadamente nuestras emociones, nos ayuda a relacionarnos mejor, porque:

Facilita una mayor intimidad. Permite que las otras personas nos conozcan mejor y nos puedan entender con mayor facilidad. Cuando no expresamos nuestros sentimientos, las personas tienden a suponer o adivinar lo que nos sucede y esto puede generar conflictos. Puede regular la conducta de los dems, porque les muestra que actitud tomar frente a nosotros en esos momentos.

Las emociones conocidas como primarias (miedo, sorpresa, aversin, ira, alegra y tristeza), son reacciones que pueden surgir de forma automtica. Son intensas y de corta duracin. Si cualquier emocin se prolonga, es porque est siendo "alimentada" por nuestros pensamientos. Cada persona vive y expresa sus sentimientos de una forma muy personal.

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Esto sucede por su carga gentica y por las experiencias vividas, que hacen que perciba e interprete la realidad de manera diferente a los dems. Por ejemplo: Dos personas tienen que pasar junto a un perro grande. Una de ellas puede "verlo" como peligroso, si en alguna ocasin fue mordido por uno. La otra puede "verlo" como hermoso y amigable, sobre todo si siempre tuvo perro en su casa. La primera persona, seguramente sentir miedo y tratara de evitarlo, mientras que la segunda se sentir tranquila e incluso contenta y probablemente lo acaricie. Las experiencias vividas, son como un cristal de color a travs del cual vemos el mundo. Esta percepcin influye en nuestras emociones. Ciertas experiencias nos hacen ver todo a travs de un lente sumamente oscuro y otras, a travs de uno claro y lleno de luz. Sin embargo, nosotros podemos quitar ese cristal que distorsiona y afecta nuestra manera de ver al mundo y de reaccionar ante ste. Cuando ese cristal empez a ser parte de nosotros mismos, no tenamos la capacidad, herramientas y fuerza necesarias, para evaluar y calificar adecuadamente lo que vivimos y nuestra forma de reaccionar. Hoy ya no somos esos nios o adolescentes vulnerables. Hoy podemos ver las cosas desde un punto de vista diferente, porque somos ms fuertes y capaces. Podemos solucionar los problemas o buscar ayuda, si la necesitamos. Podemos manejar el dolor y nuestras emociones "negativas". Los sentimientos son personales. Nadie puede valorar, aprobar o descalificar nuestros sentimientos, porque las emociones son subjetivas, basadas en nuestro aprendizaje y experiencias
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muy Lo que s puede ser calificada es la manera de expresarlos.

particulares.

Cada persona es responsable de sus sentimientos y de lo que hace con ellos. Nadie puede obligarnos a tener determinadas emociones. Una persona puede hacer o decir ciertas cosas, incluso con la intensin de hacernos sentir mal. Pero el malestar no surge de la conducta de la persona, sino de lo que nosotros pensamos de su conducta, de sus palabras y de nosotros mismos. Por ejemplo: Una persona nos dice que somos muy tontos. Si le creemos y pensamos que tiene la razn, nos podemos sentir devaluados o humillados. Si pensamos que nos quiere lastimar a propsito, nos enojamos. Pero si nos decimos: "esa es su opinin, pero yo s que no soy tonto y no vale la pena darle importancia a lo que dice", nos vamos a sentir tranquilos. Qu hacer? Es importante aprender a detectar y aceptar nuestras emociones, para poderlas manejar y no ser manejados por ellas. Tambin es necesario aprender a expresarlas adecuadamente, eligiendo: 1. La persona adecuada, 2. el momento y lugar correctos, 3. la forma de hacerlo. Cuando expresamos una emocin, es importante hacerlo en primera persona (yo me siento) y no atacar o culpar al otro. Tambin es necesario ser claros y concisos, sin darle muchas vueltas, para que los dems entiendan fcilmente lo que estamos expresando. Recuerda que luchar contra nuestras emociones, aumenta nuestro malestar y hace que nuestra atencin y energa se centren en la emocin y no en la solucin del problema. Lo mismo sucede cuando nos enfocamos en negarlas o en quejarnos de ellas.

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Conoce ms detalladamente, la relacin entre nuestros pensamientos y nuestras emociones y de la importancia de ciertas ideas y creencias, que nos pueden estar afectando. Para controlar y disminuir las emociones que nos estn perjudicando, necesitamos reconocer y aceptar los pensamientos que las mantienen o incrementan y modificarlos. Esto no significa simplemente cambiarlos por un pensamiento contrario. No se trata de cambiar el "no puedo, soy incapaz", por "si puedo, soy muy capaz", si no me creo esto ltimo. Se trata de hacer un anlisis objetivo y detallado del porqu de dicho pensamiento y del motivo por el que es un pensamiento errneo. Para ello es importante conocer nuestro estilo de pensamiento y aprender a cambiarlo, si es errneo y nos perjudica. Todo pensamiento que mantiene una emocin innecesariamente, es errneo.
http://www.crecimiento-y-bienestar-emocional.com/importancia-emociones.html

Tcnicas de Control Emocional ngel Antonio Marcuello Garca 1. Las emociones Las emociones son reacciones naturales que nos permiten ponernos en alerta ante determinadas situaciones que implican peligro, amenaza, frustracin, etc. Los componentes centrales de las emociones son las reacciones fisiolgicas (incremento de la tasa cardiaca y de la respiracin, tensin muscular, etc.) y los pensamientos. Es necesario adquirir ciertas habilidades para manejar las emociones ya que una intensidad excesiva puede hacer que las personas las vivan como estados desagradables o les lleven a realizar conductas indeseables. Ante este tipo de situaciones en la mayora de los seres vivos suelen producirse una serie de reacciones fisiolgicas dirigidas a poner el organismo en alerta. En las personas tambin se producen estas reacciones, pero son ms complejas que en los animales ya que esas reacciones van acompaadas por pensamientos especficos, que nos permiten diferenciar un rango mayor de emociones. Adems, las personas no debemos reaccionar de forma instintiva (por ejemplo agrediendo a aquello que nos amenaza o

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escapando de la situacin), sino que a lo largo de nuestra infancia aprendemos formas de comportarnos ms adecuadas. As en las emociones humanas entran en juego cuatro aspectos:

Una situacin concreta. Una serie de reacciones fisiolgicas especficas o sensaciones (aceleracin del pulso y de la respiracin, tensin muscular, etc.). Unos pensamientos determinados. Un tipo de respuestas concretas apropiadas para esa situacin.

La ansiedad y la ira son reacciones naturales y positivas que tenemos para ponernos en alerta ante determinadas situaciones, que son consideradas como peligrosas. Pero tambin pueden ser emociones negativas que no funcionan como debieran, activndose ante estmulos inofensivos y provocando malestar y conductas inadecuadas. Comprender, conocer y admitir las emociones es el procedimiento para poder controlarlas. La ansiedad La ansiedad es una de esas emociones que hay que saber manejar porque son vividas como desagradables y pueden provocar conductas inapropiadas, especialmente cuando se producen ante contextos sociales (por ejemplo hablar en pblico) o ante situaciones que no entraan ningn peligro (por ejemplo subir en ascensor, salir a la calle, etc.). La ansiedad consiste en un conjunto de sentimientos de miedo, inquietud, tensin, preocupacin e inseguridad que experimentamos ante situaciones que consideramos amenazantes (tanto fsica como psicolgicamente). Esto es, la ansiedad, incluye los siguientes componentes:

Los pensamientos y las imgenes mentales atemorizantes (cognitivo). Las sensaciones fsicas que se producen cuando estamos nerviosos o furiosos. (fisiolgico). Los comportamientos que son la consecuencia de la respuesta de ansiedad (conductual).

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En la ansiedad, como en cualquier otra emocin, juega un papel muy importante el tipo de pensamientos que tenemos y las reacciones fsicas experimentadas. El modo en que nos comportamos cuando estamos ansiosos a menudo es inadecuado e interfiere en nuestro funcionamiento normal. Es muy importante controlar este tipo de emociones ya que pueden afectar seriamente a la capacidad de desarrollar una vida sana. La ira La ira es otra emocin que puede ser problemtica. La ira hace referencia a un conjunto particular de sentimientos que incluyen el enfado, la irritacin, la rabia, el enojo, etc. y que suele aparecer ante una situacin en la que no conseguimos lo que deseamos. Las reacciones fisiolgicas ante la ira son similares a las que se producen ante la ansiedad; lo que diferencia a una de la otra es el tipo de situaciones que las provocan, los pensamientos que se producen en esas situaciones y las conductas que se desencadenan. 2. Formas concretas de manejar las emociones de ansiedad e ira Los estados emocionales de los que estamos hablando son habitualmente vividos de forma negativa y suelen dar lugar a conductas inadecuadas, lo que hace que la gente busque formas de eliminarlos. Ejemplos: ANSIEDAD - respirar profundamente IRA - distraerse - gritar

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ANSIEDAD fumar hacer ejercicio beber alcohol morderse las uas evitar la situacin

IRA - atacar al otro/a - reprimirse - insultar - dar puetazos a la pared

Muchas personas desarrollan estrategias especficas para manejar sus emociones. Algunas de ellas pueden ser adecuadas, pero tambin hay otras que pueden ser ineficaces o tener consecuencias negativas. Tcnicas concretas de manejar las emociones de ansiedad e ira: Tcnica N. 1: Respiracin profunda Esta tcnica es muy fcil de aplicar y es til para controlar las reacciones fisiolgicas antes, durante y despus de enfrentarse a las situaciones emocionalmente intensas.

Inspira profundamente mientras cuentas mentalmente hasta 4 Mantn la respiracin mientras cuentas mentalmente hasta 4 Suelta el aire mientras cuentas mentalmente hasta 8 Repite el proceso anterior

De lo que se trata es de hacer las distintas fases de la respiracin de forma lenta y un poco ms intensa de lo normal, pero sin llegar a tener que forzarla en ningn momento. Para comprobar que haces la respiracin correctamente puedes poner una mano en el pecho y otra en el abdomen. Estars haciendo correctamente la respiracin cuando slo se te mueva la mano del abdomen al respirar (algunos le llaman tambin respiracin abdominal). Tcnica N. 2: Detencin del pensamiento Esta tcnica puede utilizarse tambin antes, durante o despus de la situacin que nos causa problemas. Esta estrategia se centra en el control del pensamiento. Para ponerla en prctica debes seguir los siguientes pasos:

Cuando te empieces a encontrar incmodo, nervioso o alterado, prstale atencin al tipo de pensamientos que ests teniendo, e identifica todos aquellos con connotaciones negativas (centrados en el fracaso, el odio hacia otras personas, la culpabilizacin, etc.) Di para ti mismo Basta!

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Sustituye esos pensamientos por otros ms positivos

El problema de esta tcnica es que se necesita cierta prctica para identificar los pensamientos negativos, as como para darles la vuelta y convertirlos en positivos. En el siguiente cuadro te presentamos algunos ejemplos: PENSAMIENTOS NEGATIVOS Soy un desastre No puedo soportarlo Me siento desbordado Todo va a salir mal No puedo controlar esta situacin Lo hace a propsito PENSAMIENTOS POSITIVOS Soy capaz de superar esta situacin Si me esfuerzo tendr xito Preocuparse no facilita las cosas Esto no va a ser tan terrible Seguro que lo lograr Posiblemente no se haya dado cuenta que lo que hace me molesta

Tcnica N. 3: Relajacin muscular Esta tcnica tambin sirve para aplicar antes, durante y despus de la situacin, pero para su empleo eficaz requiere entrenamiento previo. Para su prctica sigue los siguientes pasos:

Sintate tranquilamente en una posicin cmoda. Cierra los ojos. Relaja lentamente todos los msculos de tu cuerpo, empezando con los dedos de los pies y relajando luego el resto del cuerpo hasta llegar a los msculos del cuello y la cabeza. Una vez que hayas relajado todos los msculos de tu cuerpo, imagnate en un lugar pacfico y relajante (por ejemplo, tumbado en una playa). Cualquiera que sea el lugar que elijas, imagnate totalmente relajado y despreocupado.

Imagnate en ese lugar lo ms claramente posible. Practica este ejercicio tan a menudo como sea posible, al menos una vez al da durante unos 10 minutos en cada ocasin. Si te ha convencido la utilidad del ejercicio, recuerda que debes practicarlo para llegar a automatiza el proceso y conseguir relajarte en unos pocos segundos. Tcnica N. 4: Ensayo mental

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Esta tcnica est pensada para ser empleada antes de afrontar situaciones en las que no nos sentimos seguros. Consiste simplemente en imaginarte que ests en esa situacin (por ejemplo, pidindole a alguien que salga contigo) y que lo ests haciendo bien, a la vez que te sientes totalmente relajado y seguro. Debes practicar mentalmente lo que vas a decir y hacer. Repite esto varias veces, hasta que empieces a sentirte ms relajado y seguro de ti mismo.
http://www.psicologia-online.com/autoayuda/iemocional/control_emocional.shtml

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Bloque II ME COMUNICO CONMIGO MISMO Desempeos del estudiante al concluir el bloque Identifique los aspectos intrnsecos de la persona humana. Reconozca su capacidad de dialogo interno. Desarrolle habilidades para fortalecer su dialogo interno. Objetos de aprendizaje Dilogo interior De qu modo te hablas a ti mismo: Dialogo ansioso Dilogo autocrtico Dilogo vctima Dilogo perfeccionista Dialogo positivo Habilidades de comunicacin (Saber dialogar contigo mismo) Tiempo asignado 12 horas Dilogo interno El dilogo interno, la voz propia que omos dentro de nosotros, puede ser nuestro mejor aliado o nuestro peor enemigo, puede llenarnos de posibilidades y alternativas o destrozarnos la vida y bloquearnos cualquier posibilidad. Segn las claves de acceso ocular (PNL) durante el dilogo interno miramos hacia abajo a la izquierda. Se trata del canal digital en el que nuestros pensamientos adquieren la forma de nuestra propia voz. Hablamos con nosotros mismos de forma interna, sin pronunciar y sin que los dems nos oigan. Este dilogo interno comenta todo lo que nos sucede, planifica, ordena y reflexiona. Puede estar compuesto por frases positivas, de nimo, de esperanza, de accin, o de frases negativas, limitantes o llenas de duda. El dilogo interno nos puede abrir nuevos horizontes o nos puede sumir en el ms terrible de los naufragios. A travs del dilogo interno nos damos nimo (se que puedo, lo voy a conseguir), nos marcamos objetivos (quiero irme de vacaciones el mes prximo, quiero recibirme en dos aos), reflexionamos sobre nosotros y los dems (ya s lo que quiero, me est pidiendo que preste ms

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atencin), nos tranquilizamos (no pasa nada, est todo bajo control). Y tambin, a travs del dilogo interno, provocamos situaciones de descontrol (nunca podr llegar), de ansiedad (y si me pasa algo cuando salga a la calle?, y maana que pasar?), de baja autoestima (no sirvo para nada, todo me sale mal, siempre me pasa lo mismo), de desamor (creo que nadie me quiere, Quin puede querer a alguien como yo?). El dilogo interno marca la diferencia entre estar bien o estar mal, entre conseguir un objetivo o no conseguirlo, entre sentirse en el cielo o el infierno. Cul es la diferencia? El contenido? Por supuesto que no, en el dilogo interno la diferencia la marca la forma en que estructuramos el pensamiento. Esta forma est determinada por el tono en el que nos decimos las cosas, y son diferentes para cada persona. Este es el problema que se presenta con las frases positivas que se han puesto de moda en los ltimos aos. Hay muchas personas a las que esas frases maravillosas no le sirven, al contrario, les crean sensaciones negativas. Ejemplo: Si una persona se deprime cuando escucha un dilogo interno con tono grave, lento y volumen muy bajo y se encuentra estupendamente bien cuando su dilogo interno es agudo, rpido y con volumen intermedio. Si piensa cualquier frase, positiva o negativa, con un tono lento, grave y volumen muy bajo se sentir deprimida, de la misma forma que si piensa esa misma frase, positiva o negativa, con tono agudo, rpido y volumen intermedio se sentir estupendamente bien. La clave est en el tono, no en el contenido. Es muy importante descubrir cules son los tonos de la voz del dilogo interno que nos motivan, cules son los que nos hacen tomar decisiones o cules son los que nos hacen pasar a la accin. Estos puntos son importantes para lograr la excelencia en las metas que te propongas, si consigues descubrirlos y controlarlos nada externo podr detenerte para lograr tus objetivos.
Mara Pilar Mohando http://mariapilarmohando.blogspot.mx/2011/02/el-dialogo-interno.html

Cmo es tu dilogo interno? En la serie de post que inici con el tema de la confianza en uno mismo, entendida como esa seguridad interna de que somos capaces de luchar contra la adversidad, ya apunt el hecho de que hay varios aspectos a considerar en el tema de la autoconfianza. Uno de ellos es el que ya he tratado de controlar el estrs. El mtodo del que hablamos es el

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del mindfulnes, pero incluso previo a eso, hay algo que debemos tener muy en cuenta: cul es nuestro dilogo interno? Es decir, de qu modo te hablas a ti mismo? Puede parecer un hecho trivial, pero es una de las claves que ayuda a entender cmo nos sentimos, cul es nuestro estado interno y en consecuencia cmo actuamos. Os pongo una cita interesante al respecto de este tema del dilogo interno: Nos hablamos incesantemente a nosotros mismos acerca de nuestro mundo. De hecho, mantenemos nuestro mundo con nuestro dilogo interno. Y cuando dejamos de hablarnos sobre nosotros mismos y nuestro mundo, el mundo entonces- es siempre como debera ser. Con nuestro dilogo interno lo renovamos, lo encendemos de vida, lo sostenemos. No slo eso, sino que tambin escogemos nuestros caminos al hablarnos a nosotros mismos. De ah que repitamos las mismas elecciones una y otra vez hasta el da en que morimos, porque continuamos repitiendo el mismo dilogo interno una y otra vez hasta el preciso momento de la muerte. Un guerrero es consciente de ello y lucha por detener su dilogo interno.

Atribuido por Carlos Castaneda a Don Juan Matus (Una Realidad aparte)

Algunas veces, sin que nos demos cuenta, ese dilogo interno est constituido por creencias internas limitadoras, sutiles e infinitamente peligrosas. Algo a lo que he llamado el enemigo interior. Un enemigo sutil porque muchas veces esas creencias estn tan asumidas e interiorizadas que apenas somos conscientes de tenerlas. Y peligrosas porque son como virus mentales, que infectan todo nuestro pensamiento de una manera solapada, contagiando con esa negatividad todo lo que hacemos. Para poner un ejemplo real de cmo acta el dilogo interno y las creencias limitadoras extraer unas palabras de la entrevista que le hacen a David Mart, escritor: Y cmo dijo adis a todo eso? No fue fcil, ya que uno cree que jams podr hacer algo distinto de lo que est haciendo Fui vctima de mobbing y tuve que cogerme algunas bajas, tras las que siempre regresaba a la tortura. Hoy veo que me faltaba valor para respetarme y salir de all. [...] Sin saberlo, el cambi mi vida: hoy soy el tipo ms feliz del mundo! Y en qu consiste eso? En reconciliarte contigo mismo. En mi caso, consisti en abandonar aquel empleo que estaba a punto de volverme loco (literalmente), y perseguir mi sueo de niez: ser escritor.

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Cuando David Mart cambi su dilogo interno, empez a actuar de un modo distinto. Y cuando haces cosas diferentes, suceden cosas diferentes. David encontr su fuerza interior respetndose a si mismo. Cada uno puede encontrar su fuerza interior si cambia su dilogo interno negativo, si consigue detener esa marea de pensamientos paralizantes. Ya que como dijo Gandhi: La fuerza no procede de las capacidades fsicas. Procede de una voluntad invencible. Cmo es tu dilogo interno? Crees que te potencia o te limita?
Mertxe Pasamontes http://www.mertxepasamontes.com/%C2%BFcomo-es-tu-dialogo-interno.html

https://www.achievesolutions.net/achievesolutions/es/Content.do?contentId=8596

Dilogo interno negativo Para descubrir qu mensajes de dilogo interno se ocultan en sus peores momentos y en sus peores estados de nimo, dedique unos minutos a escribir sus pensamientos cuando se sienta abatido. All est otra vezesa voz. Esa voz que es suave frecuentemente y que otras veces grita dentro de su cabeza juzgando todo lo que hace, acusando a usted y a quienes le rodean de todo tipo de imperfecciones generalmente causndole que se deprima. No es un sonido tangible, sin embargo su poder destructivo pareciera tener el peso de potentes decibeles. Tambin tiene el poder de levantar su nimo y alegrar su da, en el caso de que usted as lo permita. Esta voz tiene un nombrese llama dilogo interno. Trate de imaginarla como una cinta que est tocando constantemente en el fondo de sus pensamientos. Qu est tocando su cinta? Est su dilogo interno lleno de mensajes negativos que hacen que usted sienta algunas de las siguientes emociones regularmente?

ansiedad culpabilidad inseguridad u odio a s mismo amargura frustracin desesperacin

La lista en realidad no tiene fin, verdad? Antes de continuar leyendo, entienda que usted ha sido creado para sentir una amplia gama de emociones, que pudieran ser tanto placenteras como muy incmodas. Es simplemente una parte del ser humano. Pero se ha preguntado alguna vez si sera posible que experimentara menos sufrimiento y que pudiera

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conseguir ms paz en su vida? Quiz pueda hacerlo. Siga leyendo para enterarse ms acerca del dilogo interno negativo y lo que puede hacer al respecto. Qu es lo que alimenta la informacin de la cinta? Al analizar el origen de su dilogo interno, usted se podra preguntar de dnde vinieron por primera vez algunas ideas tales como pesimismo o perfeccionismo. Esa voz ha sido alimentada a travs de los aos por:

sus padres o tutores otros miembros de la familia las figuras de autoridad en su vida sus compaeros los medios de comunicacin y su cultura sus circunstancias particulares, buenas o malas sus propias reacciones a todo lo anterior

En su libro, Your Body Believes Every Word You Say , Barbara Levine explica que cualquier cosa que se dice a s mismo sobre usted y su vida, contina contribuyendo a su formacin, inclusive al presente. Despus, simplemente para hacer que aun sea ms difcil tener pensamientos alegres, esa cinta de dilogo interno est influenciada por:

su estado de nimo su salud sus horas de sueo, su nutricin, el ejercicio que usted haga, etc.

Qu est tocando la cinta en este momento? Est usted listo para ver de cerca su dilogo interno? No trate de cambiarlo, solamente escuche lo que usted se dice a s mismo durante el da. En ocasiones, es una emocin negativa la que nos ayuda a escuchar esa voz con ms facilidad. Se siente ansioso? Vea si est pensando, qu tal si sucede esto que es tan terrible? o yo s que me va a suceder algo catastrfico. Es difcil relajarse cuando le acosan este tipo de pensamientos, verdad? El Dr. David Burns, autor de Feeling Good: The New Mood Therapy , dira que usted est adivinandoesperando que se presenten acontecimientos futuros desagradables o incluso desastrosos. Para descubrir qu mensajes de dilogo interno se ocultan en sus peores momentos y en sus peores estados de nimo, dedique unos minutos a escribir sus pensamientos cuando se sienta abatido. Cambio de la cinta

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Ahora que ya tiene una idea de su dilogo interno negativo, qu debe hacer al respecto? Primero, comprenda algo acerca de los pensamientos suceden. Los pensamientos buenos, los aburridos, los grotescos, etc.; los hay de todo tipo. Lo ltimo que debe aadir a lo que usted se dice a s mismo debo tener un control absoluto de cada pensamiento y llegar a ser perfecto emocionalmente. Por qu no darse cuenta que, solamente porque usted as usted lo crea, no quiere decir que sea cierto? Los pensamientos estn llenos de errores, falsedades, distorsiones y ms. Ese es otro aspecto de su naturaleza humana. Un cambio sencillo puede ser aceptar que un estado de nimo decado genera pensamientos negativos y que ni el estado de nimo ni los pensamientos se deben tomar con seriedad. Tambin puede intentar estas sugerencias:

Hable a la voz negativa (en voz alta o en la mente) dgale que se detenga! Suavice el mensajeSi piensa en trminos extremos como siempre o nunca, trate de cambiar el mensaje a algunas veces. Aqu hay un ejemplo: cambie el pensamiento, mi esposo siempre llega tarde a mi esposo algunas veces llega tarde. Mantenga un diarioPuede escribir un dilogo entre su dilogo interno negativo y cualquier cosa que se imagina que alguien quien lo quiere incondicionalmente le dira sobre la situacin. Por ejemplo, te expresaste tan ridculamente hablando con esa persona, podra contrarrestarse con, calma, esa persona quizs estaba igualmente preocupada por la forma cmo se expres contigo. Asegrese de anotar todas las cosas buenas que le sucedan. Alimente cintaRodese de personas, libros y ambientes que le levanten el nimo tanto como posible, y pruebe algunos mensajes positivos de vez en cuando tales como est bien tener defectos o tengo tanto para dar gracias. Rase de la voz negativa, si le es posibleimagnese que sus preocupaciones son como un nio malcriado y mndelos al rincn castigados. No pueden regresar hasta que estn listos a portarse bien! Practique relajarseuse tcnicas de respiracin profunda, estiramientos, baos tibios, lo que relaje su cuerpo y libere la tensin que puede venir con los pensamientos molestos.

Pida una pruebaEl psiclogo Robert Miller le pedira que se pregunte, Dnde hay una prueba de que estos pensamientos negativos sean verdaderos? Para comenzar

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Suena todo demasiado complicado y abrumador? Ese es nuevamente su dilogo interno, que le dice pero no puedo cambiar o no tengo remedio y no me podra ver a m mismo de una manera diferente. Recuerde, en primer lugar, descubra qu hay en la cinta. No presione el cambio, acepte solamente que tiene unos cuantos pensamientos de derrota de vez en cuando. Si es que entonces puede aceptar que no son reales todas las creencias negativas que tenga sobre usted y sobre los dems, estar listo para proseguir al siguiente nivel de paz y madurez emocional. Dgase: S puedo hacerlo!
Feeling Good: The New Mood Therapy por David D. Burns, MD. Morrow, William and Company, 1999. Self Help Stuff That Works por Adam Khan. Youme Works, 1999. The Power of Positive Thinking por Norman Vincent Peale. Hutchinson Childrens Books, 1990. http://kroupensky.wordpress.com/2010/09/02/aprende-a-manejar-el-dialogo-interno-pararevolucionar-tu-vid/

Aprende a manejar el dilogo interno para revolucionar tu vida En este artculo analizamos la importancia de regular el dilogo interno negativo y substituirlo por un dilogo interno positivo, dado que este simple hecho puede cambiar nuestra capacidad para alcanzar el xito ms que cualquier otra actividad que podramos emprender. Cuntos pensamientos pasan por nuestra mente cada da?

10,000 50,000 100,000

Estudios recientes han determinado que pasan diariamente por nuestra mente 50,000 pensamientos. Y cada una va creando y reforzado la imagen que tenemos de nosotros mismos y del mundo que nos rodea. Por eso hay que entender como funciona nuestra mente para tomar control de nuestra vida y alcanzar el xito y la felicidad. Para empezar, hay que tener mucho cuidado con la forma que procesamos los comentarios negativos que hacen otras personas de nosotros, porque corremos el riesgo que sus juicios minen nuestra autoestima y productividad. Djame darte un ejemplo: Imaginmonos que estamos en primaria y que hacemos una reflexin que molesta al maestro. l nos dice que somos unos tontos, e incita a la clase a

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burlarse de nosotros. Despus en camino a casa pensemos cuatro o cinco veces en lo que pas y cada vez que lo revivimos dentro de nuestro subconsciente es como si el acontecimiento se repitiera cuatro o cinco veces ms en la realidad. Cuando llegamos a casa y nos pregunta nuestra mam que tal nos fue en clase, otra vez lo revivimos. Y durante la noche no podemos dormir porque lo repasamos una y otra vez en nuestra cabeza como si era una pelcula, recriminndonos, eres un tonto, un tonto, un tonto. Detengmonos un momento a pensar en lo que le ha sucedido a este chico. Resulta que este pequeo incidente que le pas ayer en clase, hoy al levantarse ya lo ha revivido lleno de emocin en su cabeza 50 veces. Recuerda esta cifra, pasan por nuestra mente 50,000 pensamientos por da. 50,000 oportunidades para fortalecernos o debilitarnos. Est en nuestras manos decidir como vamos a manejar ese dilogo interno. Lo que hay que entender es que cada pensamiento que tenemos lo vivimos como si fuese presente. Y no importa si es algo que est aconteciendo en este momento o si sucedi hace cinco o diez aos. Todo ese dilogo interno que tengamos acerca de nosotros y de nuestra vida va definiendo nuestra cosmovisin. A la mejor son pensamientos acerca de que tan valiosos somos, que maravilloso es el mundo y cunta oportunidad nos espera con los brazos abiertos. O a la mejor es un dilogo interno acerca de qu tan enojados estamos con el mundo, qu pocas oportunidades vemos, cunta envidia sentimos o qu tan asustados estamos. Cada uno de estos pensamientos cargados de emocin va definiendo nuestro ser, y convirtindose en nuestra realidad. Lo que pasa es que nuestro subconsciente al escuchar este dilogo, lo registra y nos lo regresa como si fuese cierto, hacindonos actuar como la persona que pensamos que somos. Por lo tanto, hay que aprender a manejar nuestro dilogo interno y dejar de mal tratarnos y humillarnos y empezar a querernos y motivarnos. Cada cosa que nos decimos nuestro subconsciente lo toma como una afirmacin y entre ms nos lo decimos, ms se afirma y ms nos convertimos en lo que estamos pensando. Y poco a poco, los pensamientos se acumulen para convertirse en creencias. Regresemos al ejemplo de nuestro chico en primaria. Despus de tanto dilogo interno llega el momento en el cual su subconsciente busca callar la voz, dndole razn y afirmando que lo que se repiti una y otra vez es cierto. Que lo que dijo el maestro es cierto, que tena razn, que es tonto. Y as, sin darse cuenta poco a poco ha desgastado su nimo, convertido ese
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comentario cruel y mal intencionado en un presagio que definir su visin de quien es y su futuro. Pero no termina ah, cuando no entendemos como funciona la mente, el proceso de recriminacin se vuelve un hbito y cada vez que hacemos algo que no nos gusta nos preguntamos, qu rollo conmigo y nos disponemos a responder: pues te acuerdas esa vez en primaria, y esa otra vez con la novia y esa otra vez en el trabajo y de pronto hemos sacado todo nuestro repertorio de autoflagelacin. Y cada vez que lo recordamos lo revivimos como si nuevamente estaba pasando en este momento y con cada pasada reforzamos la idea negativa de nosotros mismos. Y entre ms sigue este dilogo interno negativo, ms se merma nuestra autoimagen y como consecuencia nuestra productividad. Qu desperdicio! Es urgente que aprendamos a regular el dilogo interno negativo y substituirlo por un dilogo interno positivo. Este simple hecho puede cambiar nuestra capacidad para alcanzar el xito ms que cualquier otra actividad que podramos emprender. Aqu radica el secreto para revolucionar nuestra vida, la productividad y el mundo! Por lo tanto hay que aprender a reconocernos cuando hacemos las cosas bien y afirmarnos. E incluso animarnos a hacer las cosas bien antes de que las hagamos. La buena noticia es que es posible aprender a desarrollar un dilogo interno positivo que nos anime y que programe nuestra mente a ver posibilidad que atraigan el xito. Porque al cambiar nuestra imagen de quienes somos, automticamente aumenta nuestra autoestima y por ende nuestra productividad. Te invito a estar atentos al dilogo interno que nos brinda 50,000 oportunidades diarias para crecer y prosperar. Usmoslo a nuestro favor. Ah est el secreto para convertirnos en las personas emprendedoras, positivas y felices que tanto aoramos.

http://expertodo.com/como-crear-un-dialogo-interno-positivo-en-5-pasos/

Cmo crear un dilogo interno positivo en 5 pasos Dilogo interno positivo: piloto automtico hacia el xito Las personas que han triunfado saben desde temprano en su vida hacia dnde se dirigen y los pasos que deben de ir dando para lograr llegar ah. Y lo realmente notable es que, a pesar de sufrir algn tropezn ocasional, no pierden de vista el rumbo, se levantan y siguen adelante en su camino.

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Esto es posible porque dentro de si mismos llevan una especie de brjula o piloto automtico. Dicha brjula no es otra cosa que un dilogo interno positivo. Este dilogo interno es una pieza esencial para lograr tus metas. Lo que tienen en comn Bill Gates, Warren Buffet, Slim, y tantos otros hombres de xito, es este dilogo interno que no les permite quedarse atrs derrotados. Ten por seguro que todos ellos han tenido derrotas, pero su dilogo interno positivo es una voz que les dice: Esto no es un fracaso, es una experiencia lo bueno de esto es que y empieza de nuevo el proceso de seguir avanzando hacia la meta. 5 pasos para crear un dilogo interno positivo Aunque muchas veces se dice que una persona ya nace con el talento para ser rico, en realidad, la herramienta ms importante para lograrlo (el dilogo interno) es algo que se puede cultivar y desarrollar. Aqu te presento algunos pasos para desarrollarlo: PRIMERO. Elije voluntariamente crear un autodilogo positivo. Cuando te das cuenta del enorme poder que los pensamientos tienen sobre tus acciones y visin de la vida, debes de tomar la decisin de dejar de vivir con limitaciones autoimpuestas. Una vez que optes por una vida llena de oportunidades, y de plena realizacin de todo tu potencial, el paso ms importante para crear la realidad que deseas es la creacin (y el sostenimiento, claro) de un dilogo contigo mismo positivo. SEGUNDO. Alimenta a tu mente. Elige buscar cosas buenas sobre las cuales centrar tu reflexin. Concentra tu atencin en positivo, edificante, y siempre usa palabras de aliento para decirte a ti mismo las cosas. Por ejemplo: Tratar de resolver este problema me har una persona ms paciente. Elige buscar el lado positivo a todo. Siempre. TERCERO. Practica la persistencia. Si no te encuentras en el lugar de xito que quisieras, es debido a que has permitido que tu dilogo interior (que ha estado ocurriendo desde tu infancia) sea negativo o de baja calidad. Debes de tomar de nuevo el control sobre tu dilogo. Esto no ocurre de la noche a la maana, sin esfuerzo alguno. Para lograr este avance se requiere la persistencia. Observa tu dilogo interior. Hablando de persistencia, debes de usarla para monitorear de forma continua cualquier dilogo interno negativo y combatirlo con un mensaje positivo a ti mismo. Al hacer esto, todo te ser ms fcil cada vez. Creme, llega un punto en que lo haces sin darte cuenta y la construccin de tu lenguaje interno positivo realmente se convierte en tu segunda naturaleza.

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QUINTO. Usa el poder de los hbitos a tu favor. Somos criaturas de hbito. No es de extraar la facilidad con que podemos caer en patrones de pensamientos y comportamientos auto destructivos. En lugar de seguir siendo tu propio peor crtico, comprende que t debes de ser tu mejor apoyo. Necesitas ser respetuoso contigo mismo y valorar tus ideas y tu cuerpo. Lleva una vida sana. Hazte hbitos de buena alimentacin y de ejercicios fsicos. Hbitos de lectura de casos de xito empresarial. Y tambin, el habito de tratar a los dems con la misma compasin y bondad que desearas ser tratado. Aunque parezca que esto no tiene importancia, en realidad contribuye a elevar el nivel de tu dilogo interno.

http://www.quierocrecer.com/Positivo_Piensa.php

Para qu Uno de los descubrimientos ms importantes que ms me ha influido en mi vida fue cuando me di cuenta que yo soy el responsable en un cien por cien de todo lo que me ocurre en la vida, de lo bueno y de lo malo. Todo lo que me est ocurriendo en estos momentos, mi situacin personal, emocional, financiera, laboral,... todo es fruto de lo que he hecho yo mismo en mi pasado. Todos creamos nuestro presente con los pensamientos y las creencias que hemos tenido en el pasado. Si estos han sido buenos y positivos, ahora mismo estaremos disfrutando de un presente positivo y agradable para nosotros. En cambio si en el pasado no tenamos pensamientos positivos hacia nosotros mismos y hacia nuestro futuro, ahora mismo estoy seguro que no estaremos contentos con nuestro presente. Siempre cometemos el error de buscar algn culpable ante cualquier cosa que nos ocurre en el presente y que no es buena para nosotros. Yo antes siempre echaba la culpa a los dems cuando algn aspecto de mi vida no iba bien. Parece que me descargaba del problema, si la culpa es de otro y no es ma, es como si me quitara presin de encima. Tus pensamientos crean tu presente y tu futuro. T creas todas tus experiencias y tu propia realidad. Desde un punto de vista ms espiritual podramos decir que todo lo que te rodea en estos momentos, la silla, el ordenador, la pared, la habitacin, el edificio donde ests, antes de ser materializados han sido generados por un pensamiento. Alguna persona ha pensado que podra disear un ordenador. Dentro de su mente lo ha diseado con su imaginacin y este diseo lo ha ido plasmando en una hoja de papel. Ahora mismo ese ordenador est en tus

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manos y lo puedes tocar y disfrutar, pero no olvides que el origen de el ha sido un pensamiento generado en la mente de alguien. Con esto podemos decir que todo pensamiento se puede materializar y hacerse "real". Lo mismo ocurre con nuestra vida. Tus pensamientos hacen real tu vida presente futura. Todo lo que tenemos y sentimos ahora lo hemos preparado nosotros mismos antes desde nuestra mente. Y cuando digo todo es todo: - Si estamos con una persona con la que no queremos estar, la culpa no es de ella ni de la mala suerte, es nuestra. Nosotros con nuestra forma de pensar hacia nosotros mismos y hacia los dems atraemos a ese tipo de personas y las materializamos en nuestra vida. Si tu piensas en positivo hacia ti mismo(a) atraers a gente positiva. - Si tenemos poco dinero, aunque suene un poco absurdo es por nuestra culpa. A todos nos gustara tener mucho dinero. Te has propuesto realmente alguna vez que as sea, tener mucho dinero? Si cerramos los ojos y nos decimos a nosotros mismos que queremos tener mucho dinero. Que ocurre? Prubalo. Todos tenemos pensamientos limitantes, como: "yo nunca ser rico", "slo hay 4 que son ricos en este mundo", "no hay suficiente riqueza para todos" "me gustara mucho, pero es imposible que yo tenga esa casa en la orilla del mar algn da, vale demasiado dinero"... etc. - Si no encontramos trabajo o el trabajo que nos gusta. Revisa tus creencias y pensamientos. Quieres realmente encontrar ese trabajo que ests buscando? Ests haciendo todo lo posible para encontrarlo? No es posible que en lo ms profundo de tu interior pienses que no te mereces ese trabajo? Revisa tu autoestima y busca dentro de ti alguna creencia limitante al respecto. Seguramente un bloqueo tuyo interior te est impidiendo encontrar ese trabajo que tanto ansas.

La mayor limitacin que puede tener una persona es la impuesta por su propia mente. Todos tenemos pensamientos que nos limitan de alguna forma, desgraciadamente para nosotros creemos que es normal tenerlos. y

La mayora de los problemas y preocupaciones que tenemos en nuestra vida nos los creamos nosotros mismos con nuestros pensamientos.
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http://www.pastorcortes.net/1279/utiliza-un-gran-dialogo-interno-para-lograr-tus-metas/

Utiliza un gran dilogo interno para lograr tus metas


Pastor Corts

El dilogo interno que ahora estas teniendo, est potenciando o est bloqueando el logro de tus metas? Te has sentido como que algunas veces tu dilogo interno te convence de no lograr tus metas? En el instante que fijas una meta, de pronto surgen pensamientos negativos acerca de por qu tu no eres la persona correcta para lograr ese sueo? Si alguna vez has experimentado alguna de estas situaciones necesitas transformar la forma en que respondes a ese dilogo interno. En lugar de obedecer a tus instrucciones negativas, puedes comenzar a utilizar un dilogo interno positivo para contrarrestar la negatividad y eliminar los pensamientos de ansiedad. Establecer metas y mantenerse firme utilizando un dilogo interno positivo. Cuando fijas una meta, normalmente te encuentras en un estado emocional alto, sin embargo muchas veces ese estado emocional dura slo unas pocas horas o incluso minutos y comienzan a pasar por tu mente pensamientos de duda y derrotismo que te vencen incluso antes de comenzar a trabajar en tu meta. Ser muy difcil obtener grandes beneficios en tu vida cuando tu dilogo interno siempre te est saboteando y evita que logres lo que quieres. Puede ser terriblemente frustrante que esos pensamientos constantemente te estn invadiendo. Muchos de nosotros no somos conscientes que tenemos estos pensamientos. Todo lo que sabemos es que no tenemos la confianza para mantenernos firmes a nuestros planes para alcanzar nuestras metas. Existe una manera para que tu dialogo interno sea tu aliado. Desarrollar el hbito de tener un dilogo interno positivo, es una manera muy efectiva no slo de fijar metas, sino de alcanzar metas. La manera en como esto funciona es decidiendo qu meta es importante para ti y a continuacin planificas la logstica de cmo vas a alcanzarla. Cuando comienza a aparecer el primer pensamiento derrotista, t respondes con afirmaciones que comprueben o demuestren que alcanzars el xito. Al hacer esto ests

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evitando que la presin de tus pensamientos negativos te derrote. Ya es el momento de comenzar a creer en ti. Utiliza el dialogo interno para reprogramar tu mente y lograr tus metas. Las afirmaciones son esencialmente enunciados positivos que te permiten reprogramar tu mente para mantenerse del lado positivo. En el momento en que aparece un pensamiento autodestructor, eres capaz de contrarrestarlo con una simple frase motivadora. Por ejemplo: Merezco lograr el xito en este proyecto, Me veo en la lista de ganadores del concurso, Es muy fcil crear este producto, son frases que dan pie a iniciar un dilogo interno positivo logrando reemplazar la negatividad con pensamientos que te ayudarn a moverte en la direccin correcta hacia tu meta en lugar de llevarte lejos de ella. Implementar el hbito de tener un dilogo interno positivo, es algo que hacen todos los campeones y los lderes destacados en cualquier disciplina, pero adems es algo muy sencillo de lograr. Es probable no estar conscientes del tamao del impacto de mantener un dilogo interno negativo, pero cuando comienzas a implantar un dilogo interno positivo en tu mente, de pronto te dars cuenta que estabas auto-saboteando tus metas en el mismo instante en que las establecas. Este proceso te ayuda a identificar que tanto este dilogo interno ha estado interfiriendo en tu contra a lo largo de tu vida. Ahora puedes sentir la esperanza de que puedes establecer metas y lograr metas. Es mediante el dilogo interno positivo que eres capaz de alcanzar metas de corto y de largo plazo. Cuando utilizas afirmaciones tienes disponibles para ti herramientas que te ayudan a avanzar ms lejos que nunca. Aprender a silenciar a la negatividad con pensamientos positivos es un gran paso hacia el logro de metas importantes en el futuro. El dilogo interior te motiva para el xito Alguna vez has intentado eliminar un comportamiento perjudicial y slo has conseguido fracasar? Hay una larga lista de problemas ordinarios de comportamiento que la gente a menudo trata de modificar o eliminar usando la auto hipnosis. Los ms comunes son la prdida de peso o comer compulsivamente, dejar de fumar, dejar los chicles de nicotina, dejar de morderse las uas, aumentar la confianza en si mismo, superar el insomnio y dormir mejor, mejorar la memoria y controlar el estrs. Lo que la mente causa puede curarlo la mente
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La motivacin para cambiar nuestro comportamiento est en nuestros pensamientos. Si te paras y piensas en ello, en todos esos comportamientos destructivos son resultado de pensamientos negativos. En otras palabras, piensas y te motivas a ti mismo para seguir esos comportamientos. O al menos piensas en ti mismo sintindote ansioso, y ese puede ser el origen de estos comportamientos. Y teniendo en cuenta el hecho de que piensas y te motivas en esos comportamientos, tambin puedes pensar y motivarte para salir de ellos. Para ello necesitars saber especficamente cmo hacerlo. Deseos: Casi seguro que ests leyendo esto porque quieres motivarte para hacer algunos cambios personales. Y esto es muy adecuado ya que la primera piedra para la frmula de motivarte para obtener el xito es que quieras, que tengas el deseo de hacer cambios. Si has ledo esta, al menos una parte de ti desea un cambio. Se necesita creencia para motivarse: Antes de que nadie pueda eliminar un comportamiento negativo, esa persona ha de estar motivada a hacerlo. No es adecuado para hacer cambios simplemente querer un cambio de comportamientos. Nuestra motivacin viene de las cosas en las que creemos. Si creemos que algo que es importante para nosotros mejorar o se realzar si alteramos nuestro comportamiento, entonces tendremos un alto grado de motivacin. Por el contrario si creemos que algo es muy importante para nosotros est en peligro si no modificamos nuestro comportamiento tambin experimentaremos motivacin para cambiarlo. Algunos simples ejemplos de estas creencias motivadoras podran ser: - Si pierdo peso ser capaz de encontrar un compaero, o compaera. - Si dejo el hbito de fumar no tendr que preocuparme del cncer. - Si dejo de morderme las uas mis manos sern ms bonitas. Hay tecnologas que pueden generar creencias que lleven a la motivacin, como los programas neurolingsticos: mtodos capaces de producir instantneamente elementos en los que creer. Puedes estudiar ms sobre este asunto en diversos libros y artculos relacionados con el tema. Decisin: La definicin del diccionario sobre la palabra 'decisin' es determinacin, resolucin que se toma o se da en una cosa dudosa. Se trata de una accin que se toma. Si ests decidido a hacer cambios personales, en realidad ya ests andando el camino para llegar hacia tus deseos personales.

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Dilogo interior Una de las muchas razones por la que muchas personas no tienen xito para eliminar un comportamiento negativo es por lo que se dicen a s mismos. El dilogo interior es importante porque repetidamente es una parte importante de lo que causa el comienzo de un comportamiento negativo. Me gustara pensar sobre este momento. Djeme decirle que quiere abandonar su adiccin al tabaco. Lo primero que probablemente va a decirse o pensar es 'No voy a fumar nunca ms'. Es algo universal a la gente el decirse a si mismos lo que no van a hacer. Desafortunadamente, cuando nos decimos a nosotros mismos que no vamos a hacer algo nos estamos programando a nosotros mismos para hacerlo. Ejercicios de dilogo interior: Dite a ti mismo lo siguiente: No puedo ver el azul. No puedo ver tela de lunares... Apuesto a que tu mente te ensea el color azul y las telas de lunares. Esto es porque cuanto nos decimos a nosotros mismos que no vamos a hacer algo, para tener una imagen de ello nuestra mente nos muestra una imagen de nosotros haciendo eso que queremos dejar de hacer. Y cuando nos imaginamos a nosotros mismos haciendo algo la mente tiende a compelernos para reproducir ese comportamiento. Resumen: Para eliminar un comportamiento negativo primero hemos de querer o desear eliminarlo. Las creencias son es elemento que nos lleva a la motivacin. La motivacin es el camino que nos lleva a tomar una decisin. La decisin es el mpetu para la accin. Cuando nos decimos a nosotros mismos que no vamos a hacer algo, hacemos un dibujo mental de nosotros mismos realizando el comportamiento que queremos cambiar. Y esa imagen mental nos proporciona una necesidad urgente de realizar ese comportamiento negativo. De modo que si queremos abolir el comportamiento negativo mejor que decirnos que no lo haremos hemos de decirnos lo que haremos. Para dejar de fumar di: 'Puedo vivir sin ello'. Para eliminar las ansias por la comida calrica o dejar de marcar chicle de nicotina di:
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'Puedo vivir sin ello'. Para reducir el estrs di: 'Estoy relajado y calmado, tanto mental como fsicamente'. Para superar el insomnio di: 'Voy a caer dormido inmediatamente y dormir profundamente toda la noche'.

Tipos de dilogo interior Nuestros dilogos internos son una gran parte de nuestra gestin de nosotros mismos (liderazgo, felicidad): cmo hablamos con nosotros mismos afectar a cmo nos sentimos y cmo respondemos en situaciones de trading. Hay tres tipos de dilogo interno que son especialmente corrosivos: 1. El dilogo victimista: En ste nos decimos que otros han creado nuestros problemas y son responsables por nuestros infortunios y prdidas. Incluso cuando las personas realmente son vctimas de algo, no les ayudar regodearse en la autocompasin. Ese dilogo nos roba

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de un sentimiento de control sobre nuestros destinos. Cmo vamos a sentirnos energticos y optimistas por la vida si nos estamos diciendo a nosotros mismos que los resultados positivos estn fuera de nuestro control? 2. El dilogo desesperado A veces esas prdidas y reveses se vuelven tan frecuentes o parecen tan insuperables que dudamos de que podamos alcanzar alguna vez el xito y la felicidad. El dilogo interno desesperado es un componente importante de la depresin. Muchas veces, viene acompaado de una autocrtica destructiva, en la que dirigimos nuestro enfado y frustracin a nosotros mismos por los resultados decepcionantes. El resultado es una prdida gradual de optimismo y energa, en la que el estado de nimo dominante puede expresarse como Para qu? 3. El dilogo perfeccionista Cuando reconocemos nuestros xitos, reforzamos la auto-eficacia y la confianza en nosotros mismos. Nuestras victorias son la confirmacin psicolgica de que podemos, ciertamente, conseguir los objetivos que nos proponemos. El perfeccionismo nos roba de esas victorias al fijar estndares de xito tan altos que no pueden alcanzarse. No basta con tener una operacin ganadora; nos perdimos el ltimo tick. No basta con ganar dinero en la semana; perdimos dinero el viernes. De forma peligrosa, el perfeccionismo convierte la victoria en derrota, machacndonos justo cuando necesitamos reafirmarnos. Cmo superamos estos patrones de dilogo interno tan negativos? Un paso inicial valioso es hacer que nuestro dilogo interno sea explcito: pronunciar en voz alta lo que estamos dicindonos en silencio. Como detallo en mi ltimo libro El Entrenador de trading diario (de prxima publicacin en espaol por la editorial MCapital), las tcnicas cognitivas basadas en la utilizacin de diarios pueden ser particularmente tiles a este respecto. La idea es identificar las situaciones problemticas mientras ocurren y escribir lo que est pensando y cmo se siente en esas situaciones. Esto aumenta su conciencia de s mismo, para que pueda mejorar en cmo pensar sobre lo que piensa y en sorprenderse a s mismo en el proceso de socavar su propio optimismo y confianza. Si sigue utilizando el diario terminar interceptando los patrones de pensamientos negativos mientras se forman y los podr reemplazar con formas ms realistas y tiles de ver las situaciones. Es muy difcil actuar de forma destructiva cuando uno interrumpe su dilogo negativo y practica una conversacin constructiva con uno mismo.
http://psicologiadeltrading.blogspot.mx/2009/09/tres-patrones-negativos-de-dialogo.html

El dilogo interno y la importancia de su comunicacin

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Nuestro dialogo interno Desde que era una nia, la incansable necesidad de hablar y decir algunas cosas estaban presentes en m, el comunicarle al mundo ciertos temas, y qu es lo que pas, esos temas se fueron guardando y as nos pasa a todos, lo que queremos decir, por temor, miedo, o muchas veces el pensar el que dirn, nos hacen callar, y donde podemos decir esas cosas, eso temas importante o muchas veces, no tan importantes pero que se van sumando, adentro, todos nosotros hablamos demasiado con nosotros mismos, rumiamos, tenemos una conversacin interior, cuando estamos solos, qu hacemos, hablamos con nosotros, con quien ms, qu es lo que hacemos comentamos situaciones, ensayamos conversaciones con otros, las injusticias cometidas hacia nosotros, cmo manejamos, si dejaremos de fumar algn da o no, en fin de todo, ustedes se darn cuenta. Y pasa lo mismo cuando hablamos con otros, decirnos, le gustar, me ver bien, etc. Qu es lo que pasa, que cuando nosotros nos quedamos en el ah adentro y atendemos estos comentarios internos, no estamos realmente con el otro, de verdad con el otro, y lo hacemos habitualmente y lo creemos normal, y no vemos nada de malo en ello. Pero si nosotros pensamos en comunicar esto, a los dems suena aberrante, nos sentiramos expuestos o temerosos del supuesto dao que les producira escuchar lo que en verdad pensamos. Pero tampoco nos sentimos con muchas ganas de hacer un cambio, porque nos creern, si lo que se dice en televisin, conductores de radio, polticos, supuestos lderes, quienes dicen la verdad, slo los que no tienen nada que perder. Existen 2 tipos de personas, las que dicen todo lo que piensan; pero se convierten en unas maquinas espontneas, estimulo/respuesta, presa de su condicionamiento, sus experiencias previas frente a lo que ocasion su respuesta. Esta persona necesita sensibilizarse, caer al presente y dejarse sentir todo lo que ocurre ahora, en esta situacin y expresarse desde ah, desde esa conciencia y sensibilidad. Y las que cuelan, lo que dicen y piensan, por tanto su espontaneidad, pero bsicamente ninguno de estos 2 tipos contribuye a las relaciones consientes con las personas. Paul Lowe describe as a las personas directas: Recuerden: no tengo un juicio respecto a esto, porque entiendo cmo llegaron donde estn. Pero la verdad es que la mayora de nosotros no es honesto nunca, nunca. No somos honestos, excepto en una emergencia, cuando nos invade el pnico. La mayora de nosotros no le comunica a los dems lo que est pensando en el momento; tenemos un dilogo interno, y sa es nuestra enfermedad. El dilogo interno es tu barrera hacia tu libertad, es aquello que
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obstaculiza tu contacto; primero, en tu relacin contigo mismo, y luego entre t y los dems. Entre la hipocresa y la honestidad hay muchos matices, pero la peor forma de hipocresa es ocultar y disfrazar nuestras opiniones negativas tras la fachada opuesta, y ms encima expresar esas opciones a quien las quiera escuchar a espalda del afectado. Qu hacemos, ser ms honestos con las personas y dejar que se trasluzcan actos, palabras y gestos, lo que en realidad sentimos, debemos dejar de hablar a espaldas de los dems. Todas las justificaciones que se ventilan socialmente para no hacerlo: no herir a los dems, de buenos modales, esas cosas no se dicen etc., son slo eso: justificaciones para la cobarda, la hipocresa, y el doble estndar caracterstico de nuestra cultura. Tambin hablamos de que nos guardamos sentimientos para con las personas, estos pueden arruinar relaciones de pareja, porque no se expresan mutuamente a fondo lo que ambos sienten. Entonces el asunto parte por expresar aquello que est atascado con otras personas, asuntos inconclusos, los cuales son disipadores de energas estancadas, yendo de mayor a menor respecto a lo que nos inquiera en nuestro interior. Los estanques pueden incluir sentimientos positivos o negativos, desde lo que no hemos expresado por no atrevernos a hacerlo hasta lo que suponemos es tan obvio que no vale la apena decirlo, pero puede que la otra persona no piense lo mismo, pero debemos hacerlo, acercarnos a esa persona y expresar los asuntos inconclusos y cuando esto se hace nos preocupamos de lo que decimos en este momento, ahora. Al respecto, Paul Lowe caluroso promotor de estas prcticas- sugiere: Si ests preparado para comenzar con suavidad, como decir por ejemplo, en este momento no estoy escuchando lo que ests diciendo, no hallo interesante lo que dices, o bien tienes esa mirada en tu rostro cuando la tienes, siento que no dices la verdad, o me ests contando una historia que me has relatado una y otra vez y no te siento a ti en esa historia, o no creo que te des cuenta de lo hermoso(a) que eres en este momento. Veo ese brillo en tu cara y t ests hablando acerca del pasado. Si desean mantener su seguridad y su comodidad, no lo harn. Puede ser tremendamente entretenido decir la verdad, pero no es cmodo hacerlo. Cada uno de nosotros sabe cuando alguien no est diciendo la verdad: lo saben, saben cuando retienen algo. Sabes cuando les atraes, saben cuando no les agradas, lo sabes. Te desconectas de eso, no ests aqu viviendo este momento como si fuese el ltimo, viviendo este momento, estando aqu contigo mismo y con esta persona. Ahora bien: para que este proceso funcione a su mxima eficiencia, debes ir al encuentro de las dificultades, no evitarlas. Debes acercarte a las personas y decirles, qu opinas acerca de esa conversacin, qu sientes respecto a m en este momento? Qu es lo
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que te gusta de m y qu es lo que te desagrada?. No se nos ha entrenado a comunicarnos: se nos ha entrenado a mentir, y por tanto debemos de verdad hacer un esfuerzo, no evitar la incomodidad. Lo que habitualmente llamas cmodo est muerto, no est vivo. Puntos importantes a tener en cuenta antes de empezar esta aventura. (1) Los contenidos de nuestra mente -como lo sabe cualquiera que haya hecho un poco de introspeccin- no son para ser tomados demasiado en serio. Hay todo tipo de chatarra all: mandatos grabados, frases de otras personas, opiniones de profesores, hasta un jingle que escuchamos en la radio, toda lo cual se repite al azar y mecnicamente. el problema se presenta cuando comenzamos a confundir nuestros pensamientos con la realidad y a tratarlos como tal. Puede resultar ms fcil comunicar nuestro dilogo interno si no creemos que lo que pensamos es tan importante y trascendental. Si una persona no nos cae bien, quizs es porque se parece a nuestra ta gata; o bien, quizs nuestra desconfianza con tal o cual persona no sea ms que una paranoica re-creacin de un episodio del pasado de caractersticas similares al presente. De igual modo, tomaremos menos a la tremenda lo que alguien piense de nosotros si consideramos la posibilidad de que lo ms probable es que esta persona no nos est realmente viendo a nosotros, sino simplemente usndonos de pantalla de sus experiencias previas. (2) Responsabilidad. Un principio tremendamente til y valioso para ser cada vez ms libres es partir de la base de que nuestro estado interno depende de nosotros, y no de los dems. En trminos prcticos: si lo que alguien nos dice nos hiere, es muy probable que sea nuestra interpretacin de ello lo que nos produce dolor, y no la otra persona. Con nuestra interpretacin, me refiero a cmo me resuena lo que el otro me dijo. Si cuestion mi inteligencia y yo tengo dudas acerca de ella, eso es lo que me hace sentir el supuesto dolor el revivir mi propia duda- y no lo que me dijo la otra persona. Por lo tanto, sea lo que sea lo que otra persona me diga, ella no me est haciendo dao y la solucin no es lograr que se calle o convencerla de que cambie de opinin. Lo que puedo hacer si deseo de veras atender al dolor es sentirlo y quedarme con ste, aceptarlo y seguirme quedando con el por el tiempo que sea necesario hasta que la herida sane. Eso es lo nico que aquietar nuestra reaccin: mientras no hagamos esto, seguiremos estando a merced de lo que los dems opinen de nosotros. (3) Privilegiar la consciencia. Al comunicar lo que siento, debo dejar de lado los deseos de simplemente vengarme, descargar mi agresividad sobre la otra persona, herirla o humillarla. sta slo ser una experiencia autnticamente positiva y constructiva si se basa en

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un deseo genuino de limpieza, transparencia y sinceridad, y si permanezco atento a mi propia sensibilidad y a la de la otra persona. Y cul es el beneficio de todo esta comunicacin del dialogo interno? Si comenzaran a comunicarse su dilogo interno unos a otros en este momento, en este momento, sin editarlo, sin analizarlo para decidir si le agradar o no a esta persona?, ser verdad o no lo que digo?, estoy siendo arrogante acaso?. Si slo comenzaran a percatarse de su dilogo interno, se transformaran a s mismos y se transformarn unos a otros. Es algo tan simple.... si slo comenzaran a hacer eso, su vida se transformara: atravesaran de un golpe toda esa cortina de basura, todo ese bla-bla mental, y comenzaran a estar presentes con ustedes mismos y los dems. Qu significa estar presente? Algo que lamentablemente ocurre en forma muy escasa a pesar de lo simple que es-: es estar atento, con mi cuerpo, mis sentidos y mi sensibilidad, a lo que est ocurriendo en este momento y este lugar, y no dejarme extraviar en, precisamente, el dilogo interno. Estemos o no conscientes del hecho, ste tiende una cortina de anestesia que no nos deja estar en contacto con nuestra propia sensibilidad y mucho menos an con la otra persona y la situacin presente. Nuestra energa se halla volcada fundamentalmente a nuestra conversacin privada con nosotros mismos. En palabras de Paul, En cada instante existe la posibilidad de una vibracin de verdad, de flujo; y, si no vivimos de acuerdo a eso, hay una aberracin, la que se siente subjetivamente como incomodidad, y que es acumulativa.

http://psiquesoterica.bligoo.cl/content/view/863155/El-Dialogo-Interno-y-la-Importancia-desu-Comunicacion.html

Identificando los dilogos internos Los pasos para identificar los dilogos internos (pensamientos automticos) y pensar correctamente se mencionan a continuacin. Los dilogos internos son taquigrficos, breves, automticos y tienen la caracterstica de facilitar o inhibir la accin. Sujetos con la misma estructura de personalidad, comparten los mismos dilogos internos. Guan, a modo de autoinstrucciones la accin. Hay que aprender a detectar los dilogos internos. Los pasos que sugiero son los siguientes. Detectar los dilogos internos. Son una comunicacin privada, e intrapersonal. Personas con los mismos rasgos de personalidad los comparten. Pueden ser de dos grandes tipos; dilogos internos facilitadores de la accin (segu, va bien). O inhibitorios de la accin (cllate, ests metiendo la pata). Es decir son de naturaleza autoinstruccional, pues en alguna manera

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conducen la accin. Los dilogos internos pese a su brevedad, generan un estado emocional que distorsiona el propio pensamiento. El pensamiento propiamente dicho a diferencia de los dilogos internos es poseedor de un propsito, en ms extenso y sigue las reglas de la lgica y de la estructura. Hay que aprender a saber en qu momento se gatilla un dilogo interno, y si se ajusta al contexto situacional en que se desarrollan los hechos. Es menester aclarar que como toda nueva prctica, su repeticin la transformar en un hbito positivo. 1. Identifica tus pensamientos automticos. El primer paso para poder cambiarlos es llegar a ser consciente de esos pensamientos automticos preconscientes. Para ello puedes guiarte por tus emociones, de modo que cada vez que ests en una situacin en la que te sientes mal, presta especial atencin a lo siguiente: o Lo que te dices a ti mismo. Cuanto ms intensa sea la emocin ms evidentes (y fciles de detectar) sern los pensamientos automticos. o Las imgenes mentales. Si te imaginas, por ejemplo, en una situacin humillante, es muy probable que sientas vergenza. o Cmo lo que te dices y lo que imaginas est influyendo en tus sentimientos y emociones. o Cuando las emociones no son muy intensas resulta un poco ms complicado detectar los pensamientos automticos. En estos casos prueba a decirte diferentes cosas hasta que encuentres alguna frase que intensifique esos sentimientos. Con la prctica te ir resultando cada vez ms fcil. 2. Identifica tus procesos mentales secundarios. Son otros pensamientos automticos que siguen y son consecuencia de los primeros. Por ejemplo, alguien critica tu trabajo y t lo interpretas como un ataque, de modo que tu pensamiento automtico es "me ha insultado". Despus aparecen otros pensamientos (procesos secundarios), como "me las va a pagar" o "bueno, tal vez no ha sido un insulto" o bien "tendr que mejorar para que no vuelva a pasar esto" o "es mejor no hacerle caso". 3. Identifica tus respuestas conductuales. Los pensamientos automticos pueden llevarte a actuar de un modo otro. En el ejemplo anterior, tu comportamiento depender de lo que has pensado. Por ejemplo, puedes atacar verbalmente a quien te critic; ponerte a trabajar ms duro, no hacer nada en absoluto, etc. 4. Identifica tus "zonas sensibles". Se trata de aquellas cosas que te sacan de quicio y ante las cuales reaccionas con ms intensidad que la mayora de las personas. Son un indicio de que tu pensamiento constructivo es muy malo es esos casos y necesitas mejorarlo. Por ejemplo, puedes ser especialmente sensible al rechazo, al fracaso, a lo que otros piensen de ti, etc.
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5. Identificar las consecuencias. Normalmente, tus pensamientos destructivos sern seguidos por otros pensamientos que se derivan de los primeros. Por ejemplo, alguien te hace una crtica, la interpretas como un ataque y eso te lleva a pensar que deberas vengarte. As, entre otras se pueden mencionar las siguientes respuestas: o Pensamiento no realista. Se trata de un pensamiento inexacto. Suele darse cuando somos muy sensibles a un determinado tema y no se hace una evaluacin objetiva de la realidad. Sin embargo, no todo pensamiento no realista es inadecuado. A veces es mejor darle a una persona el beneficio de la duda y ser optimista. o Negacin: negarte a aceptar como cierto aquello que no quieres creer. Por ejemplo, negar la existencia de una enfermedad grave. o Auto-denigracin: pensar que eres un fracasado, estpido, sin valor, inadecuado, etc. Este pensamiento generalmente implica generalizacin excesiva, pensamiento categrico e hiptesis inverificable. Comportamientos inadecuados Tras los pensamientos destructivos y las respuestas mentales secundarias, puede producirse una accin. En el ejemplo anterior, tras considerar la crtica un ataque y decidir vengarte, podras atacar verbalmente a esa persona. o Ataque. Significa intentar herir a alguien fsica o psicolgicamente. A veces es un modo de protegerte, pero la mayora de las veces es mejor ser asertivo y hacer valer tus derechos o exponer tus puntos de vista sin atacar. o Expresiones emocionales descontroladas: expresar libremente tus emociones sin tener en cuenta las consecuencias. Los buenos pensadores constructivos muestran un mayor control sobre sus emociones, sin dejarse llevar por ellas ni reprimirlas. o Autocastigo. Cuando te castigas a ti mismo por considerarte una persona inadecuada o estpida. o Dependencia. Buscar la ayuda y el consejo de otros en exceso o en situaciones en las que deberas apartelas por ti mismo. o Expresin emocional excesivamente controlada: control emocional excesivo que interfiere con tu espontaneidad e impide relaciones satisfactorias y que lleva a la evitacin de los problemas ms que a su solucin. o Independencia excesiva. Insistir en hacer las cosas por ti mismo cuando sera mejor hacerla con ayuda de otros. Ten en cuenta que a las personas que te quieren les gusta saber que cuentas con ellas y poder ayudarte de vez en cuando. o Retirada. A veces est bien abandonar la lucha si no est dando ningn fruto, pero retirarse y no hacer nada puede perjudicarte en casos en los

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que podras solucionar el problema si te implicaras y tomaras parte activa.


http://fernandolinares.blogspot.mx/2009/05/identificando-los-dialogos-internos_23.html

La calidad de los pensamientos: el dilogo interno La calidad de nuestros pensamientos determina la calidad de nuestra vida. Una mente negativa, enferma tambin al cuerpo creando una actitud anmica conforme a esos pensamientos. El organismo no se envenena slo por las toxinas que se ingieren sino tambin por la calidad de los pensamientos que se albergan en la mente y los sentimientos que anidan en nuestro interior. No todos los dilogos se dan entre dos personas. En ocasiones no prestamos demasiada atencin a ese dilogo existente entre yo y yo mismo, es decir, ese dilogo interno al que constantemente escuchamos decir cmo hubisemos debido actuar, qu hubiese sido mejor decir, qu hubiese pasado si? Y as, con un sin fin de cosas. Estos dilogos entre nosotros mismos, estos monlogos internos, son los principales responsables del sufrimiento interior y de muchas enfermedades. Son los responsables tambin de generar bienestar, aceptacin y un nivel de salud ms elevado en las personas. Est claro que los monlogos internos existen. Ocurren de manera continua, seamos o no conscientes de ellos, y segn sea la calidad de tales dilogos as se ir formando y ser nuestra identidad. Qu mensajes predominan en nuestro interior? Miedo, desconfianza, maltrato, rencor? o comprensin, afecto, seguridad, solidaridad? Segn nos inclinemos en un extremo u otro de la balanza aparecern inevitablemente en nosotros unas determinadas consecuencias. Si en nuestros dilogos internos predomina el maltrato en cualquiera de sus formas, el sufrimiento psicolgico y la enfermedad (mental y posteriormente fsica) aparecern tarde o temprano. Si la calidad de esos pensamientos y dilogos son positivos, el bienestar y la salud aparecern como consecuencia natural. Cuando ese dilogo machaca, limita y paraliza, hay que dejarlo de lado. A veces resulta complicado hacerse consciente de estos dilogos o ansiedad cognitiva desde una propia perspectiva y el primer paso para ello es el de reconocer esos pensamientos automticos. Una vez reconocidos e identificados deben analizarse. Observar en que momento exacto suelen aparecer, su presencia, duracin, contexto para as conseguir una especie de autorregistro, que ya sea mental o escrito, permitir comenzar con la fase de modificacin de los mismos.

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Durante nuestra vida cotidiana adquirimos muchos hbitos. Los hbitos son los comportamientos que repetimos habitualmente. Podremos tener el hbito de levantarnos temprano, podremos tener el hbito de estudiar un nmero determinado de horas cada da, el de tomarnos un caf despus de comer, dormir la siesta, comer sano etc. Al igual que en todas las acciones cotidianas que repetimos y que se realizan de una manera casi automtica, con los pensamientos sucede lo mismo. Nos habituamos a funcionar con este tipo de pensamientos y dilogos internos caracterizados por no cesar en sus mensajes de crtica, reproche hacia uno mismo o hacia los dems. Superar los hbitos de pensar inadecuadamente y desarrollar formas de contraatacar y erradicar tales distorsiones provocar en nosotros mismos un beneficioso cambio que se reflejar en todos los aspectos de nuestra vida. De vez en cuando, tambin es necesario higienizar nuestra mente.
http://www.psicologos-online.net/articulos/la-calidad-de-los-pensamientos-el-dialogo-interno/

Ver Power Point de dilogo interno. Ver CD de dilogo interno.

Cmo es mi dilogo interior? Nombre: ____________________________________________________ Para descubrir si lo que te dices cada minuto del da est minando tu autoestima, responde Cierto o Falso. 1. Cuando cometo un error, mi primer pensamiento es Como siempre, metiste la pata!. Cierto Falso 2. Si tengo un malentendido con otra persona, an si no ocurri por mi culpa, pienso que pude haberlo evitado o actuado mejor. Cierto Falso 3. Ante un nuevo reto, repaso todas las maneras en las que puedo fracasar.

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Cierto

Falso

4. Me tomo muy en serio la opinin que otras personas tienen de m. Cierto Falso 5. Si alguien me dice algo negativo, o me insulta, secretamente le doy la razn. Cierto Falso 6. Por el contrario, si me hace un elogio, siento que es porque no me conoce realmente. Cierto Falso 7. Me comparo con los dems, especialmente con sus logros, y siento que no estoy a su altura. Cierto Falso 8. A la hora de motivarme, uso el ltigo (No seas cobarde!) no la zanahoria (Tu s puedes). Cierto Falso 9. Frente al espejo, slo veo mis defectos. Cierto Falso 10. Si logro algo positivo, siempre pienso que cualquiera podra hacerlo mejor que yo. Cierto Falso

Puntaje: Si respondiste Cierto 6 veces o ms: No lo dudes: te ests haciendo sabotaje y tu autoestima sufre las consecuencias. A menudo te sientes menos que los dems y esto te resta impulso para vivir a plenitud y alcanzar tus metas. Si respondiste Cierto entre 3 y 5 veces: Ests en un trmino medio. De todas formas, tu autoestima no est en un nivel ptimo, pues tu dilogo interior muchas veces es destructivo. Si respondiste Falso a todas las preguntas, Felicidades! Tu autoestima est sana. Sigue adelante.

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Tener un sano nivel de autoestima es fundamental en todo lo que emprendemos. Cuando lo tenemos alto, nos sentimos personas valiosas y competentes para la vida. Pero sabas que tu dilogo interior es capaz de sabotear este esencial ingrediente de tu xito y bienestar?
http://vidasana.about.com/od/BALANCE/a/Est-As-Minando-Tu-Autoestima.htm

Hablando con uno mismo Ms de una vez, al observar a una persona hablando sola en voz alta, se nos habr escapado un est loco, pero la nica diferencia que separa a ese pobre loco de nosotros es que est emitiendo sonidos, porque todos, en mayor o menor medida, mantenemos dilogos con nosotros mismo. Es que siempre estamos pensando, por lo que inevitablemente siempre nos estamos diciendo cosas. Cosas que a veces nos ayudan a enfocarnos o motivarnos, y otras nos juegan decididamente en contra. Uhhh, otra vez este rbitro, siempre que nos dirige perdemos Usar la camiseta suplente nos trae mala suerte Nunca pudimos ganar en esta cancha, nunca juego bien con sol, lluvia, o lo que fuera Y podra seguir enumerando sentencias de esas que invariablemente aparecen en nuestras charlas con nosotros mismos antes, durante o despus de un partido, y que ms all de que nadie le gusta sabotearse, no hacen otra cosa que atentar contra nuestra propia capacidad de concentracin o enfoque. El lenguaje es el lente a travs del cual le damos significado a todas las cosas de la vida, y hacer un uso positivo del mismo nos ayudar a encarar las tareas que tenemos por delante de una manera diferente y seguramente ms cercana a nuestros deseos de xito. La clave entonces, pasar por cmo nos tomemos nosotros la tarea que tenemos de encarar, a partir de los condicionantes que se nos pudiera presentar, y en ese camino, no es lo mismo entrar a la cancha pensando nunca podemos ganar en esta cancha, que hacerlo pensando que hoy es una buena oportunidad para romper la mala racha jugando ac. Parece tontera, pero no lo es, porque ms all de este caso puntual, a diario nos cargamos a nosotros mismos de sentencias negativas que nos tiran para abajo en lugar de impulsarnos hacia arriba. Siempre nos estamos diciendo cosas, porque difcilmente nuestra mente est en blanco, y los pensamientos y las palabras tienen el poder para crear las vivencias o sensaciones que deseemos, as como tambin aquellas que queramos evitar. De all que sea

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tan importante educar y entrenar nuestra capacidad de dilogo con nosotros mismos. El autodilogo puede servir para motivarnos (dale que puedes), para enfocarnos (no pierdas la marca), darnos instrucciones tcnicas (no abras el codo al tirar), para relajarnos (tranquilo, falta mucho) o para insultarnos cuando algo no sale y apelamos a tocar nuestra propia fibra o necesitamos una descarga gutural. Cada uno su propia manera de comunicarse consigo mismo, pero ello no quiere decir que no existan varias cosas que uno pueda hacer para mejorar esta aptitud. El primer paso es tratar de tomar conciencia de qu tipos de cosas nos decimos mientras jugamos. Bsicamente si nos alentamos cuando las cosas no nos salen bien o si nos convertimos en un juez implacable y exigente de esos que te sacan las ganas de estar en cancha. Y qu pasa cuando las cosas van bien? Mantenemos la calma o empezamos a darnos besos frente al espejo? Es comn no prestar atencin a nuestros patrones de auto dilogo, sencillamente porque son algo adquirido y establecido que opera casi automticamente. En segundo lugar, debemos tratar de identificar cmo afectan los pensamientos positivos y negativos que solemos tener en etapa de competencia o precompetencia, ya que gran parte de estos pensamientos (en espacial los negativos) actan como una profeca que, inconscientemente, termina llevndonos a actuar en direccin a ella. Y el tercer paso consiste en, una vez identificados los dilogos o frases que nos sacan del eje sobre el que construimos nuestro mejor rendimiento, aprender a reemplazar esos dilogos o sentencias negativas por otras que nos ayuden a adoptar una perspectiva ms positiva, que nos permita tomar el juego como un desafo en lugar de cmo algo imposible de afrontar. En esta tarea, es saludable evitar los absolutismos como nunca o siempre, cambindolos por frases que nos dirijan hacia donde queremos llegar (lo voy a sacar de la cancha con el saque) o que nos den tranquilidad (vamos pelota por pelota, paso a paso o punto por punto). Pensar en positivo sirve para escaparle a las sensaciones feas, que nunca son un buen aliado para el deporte, actividad en la que uno suele necesitar foco, creatividad, intensidad y un sinfn de aptitudes que van ms con lo positivo y buena onda que con lo negativo. Mejorar el dilogo consigo mismo es una herramienta importante en la preparacin psicolgica del deportista, al punto que puede ayudarnos a cambiar notablemente nuestro juego y, fundamentalmente, nuestra respuesta en situaciones difciles. Obviamente, no es algo que se consiga de un momento para otro, y al igual que mejorar la efectividad desde la lnea de
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foul, el cabezazo ofensivo, el smash o el bloque, requiere entrenamiento y esfuerzo.


Artculo Hablando con uno mismo Diorio, Germn. Psiclogo especialista en deportes. Obtenido el da 04 de agosto de 2012 en: http://elpsicologodelclub.blogspot.mx/2010/07/hablando-conmigo-mismo.html

Bloque III DESCUBRO CMO ME COMUNICO Desempeos del estudiante al concluir el bloque Identifica la intencionalidad de la comunicacin no verbal Reflexiona sobre sus limitaciones y fortalezas en la comunicacin humana. Reconoce la necesidad de reestructurar su comunicacin interna.
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Objetos de aprendizaje Cmo nos perciben los dems -Comunicacin no verbal Contacto visual Gestos faciales Movimientos de brazos y manos Postura y distancia corporal Percepcin de uno mismo (Auto-definicin autoconcepto-, Autoestima, Comunicacin) Percepcin de los dems. (Observacin de las caractersticas fsicas y comportamientos sociales, uso de estereotipos, percepcin de los mensajes, cmo mejorar la percepcin social y verificacin de la percepcin. Cambio de paradigma Formas ms humanas y provechosas de relacionarse consigo mismo. Habilidades de comunicacin. (S comunicarme conmigo mismo) Tiempo asignado 18 Horas Comunicacin no verbal Es aquella donde las personas revelan algo ms que el lenguaje hablado. Como por gestos, expresiones faciales, lenguaje corporal, y tono de voz, esto transmite lo que se piensa y siente. El tono de voz tambin es parte de la comunicacin no verbal, ya que sta expresa distintos sentimientos. El lenguaje no verbal estudia todas las formas de comunicacin donde no interviene el habla. El lenguaje no verbal es el principal vehculo de las emociones y es mucho ms confiable que el verbal, aunque para muchas personas es muy difcil prestar atencin a los movimientos voluntarios e involuntarios que hacen las dems personas y al mismo tiempo escuchar lo que tratan de decir, sin que uno de los dos aspectos quede un poco descuidado por eso es nuestra obligacin como psiclogos no slo poner atencin a aquello que las personas dicen sino tambin a lo que no dicen pero expresan con gestos, movimientos etc. Escuchar atentamente es quiz una de las habilidades ms importantes en nuestra vida de relacin y podemos analizarla desde dos puntos de vista, el del lenguaje del cuerpo y el de la disposicin interna. Hay cinco caractersticas que denotan una persona atenta desde el punto de vista del lenguaje del cuerpo.

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1. Direccin. El eje de sus hombros est lo ms paralelo posible al eje de los hombros de su interlocutor. 2. Apertura. Sus miembros no estn entrecruzados, esto denota que es sincero y que nada teme. 3. Relajacin. Sus msculos no estn tensos, esto denota tranquilidad, ausencia de temor, incluso igualdad. 4. Inclinacin. El eje de la columna vertebral se inclina hacia el interlocutor como diciendo "no quiero que nada de lo que dices se me escape". Hay un movimiento hacia el interlocutor. Si el eje de la columna est inclinado hacia atrs, la persona no quiere prestar atencin. 5. Ojos en contacto. "Los ojos son el espejo del alma", el contacto entre los ojos posibilita la comunicacin de las existencias. Su dominio es de la mayor importancia. Comunicacin no verbal

http://eduso.files.wordpress.com/2008/06/tema-34-diversidad.pdf http://edu.jccm.es/ea/creal/images/stories/Apuntes/ACOBO/TEXTOS/proxmica.pdf http://oratoria.wordpress.com/2007/11/13/testdecomunicacionnoverbaln%C2%BA1

La comunicacin no verbal es la comunicacin percibida a travs de los sentidos de la vista, tacto y olfato. Incluye todo tipo de conducta humana, consciente e inconsciente, que puede interpretarse como portadora de informacin. Es por ello, que, adems de servir de apoyo a la comunicacin verbal, los mensajes no verbales expresan sentimientos conscientes o inconscientes, emociones, relaciones interpersonales e incluso valores personales y de la cultura. El contexto sociocultural interviene en la comunicacin no verbal, haciendo que un mismo mensaje se exprese de forma diferente segn la cultura a la que pertenece el interlocutor. Es por ello que la interpretacin del lenguaje no verbal tambin difiere segn el entorno cultural en el que se da. La comunicacin no verbal se clasifica en: Kinsica o aquella basada en el movimiento de las diferentes partes del cuerpo (gestos corporales, expresiones faciales, etc.). Las expresiones corporales son los comportamientos no verbales ms fciles de observar. Muchas veces los gestos no slo son inseparables de las palabras, sino son marcadores del propio lenguaje: marcan nivel de educacin, cansancio, inicios y finales de relacin. Dentro de los gestos podemos distinguir:

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los emblemas, que se utilizan de manera consciente como hacer V de victoria con los dedos. los reguladores, que facilitan la conversacin con la otra persona, indicando que contine, pare, los adaptadores, donde se incluyen las conductas adaptativas, como satisfacer necesidades y dominar emociones (rascarse, dibujar mientras hablamos o escuchamos, doblar papeles). la postura corporal, que indica amistad, hostilidad, indiferencia, confianza en s mismo, desconfianza. la sonrisa y la risa, que pueden servir para insultar, como signo de amistad, de vergenza, de felicidad, de ridculo, aceptacin. las muestras de afecto, con el rostro y la postura del cuerpo. el atractivo fsico y la apariencia fsica, que se relaciona con la percepcin del comportamiento social e incluyen la ropa, la piel, el pelo. los ilustradores, que acompaan al habla para esclarecerlo, como por ejemplo, los gestos que hacemos con las manos cuando nos referimos a todo el grupo. el contacto fsico tambin pertenece a la kinsica, diferencindose su significado y su forma segn el contexto social y cultural en el que se desarrolla. la orientacin espacial, que marca la relacin entre los interlocutores. Situarse a mayor altura indica dominio.

Proxmica, que incluye el uso que se le da al espacio fsico donde se desenvuelve el hablante y tambin a la percepcin que ste tiene de su entorno cercano. As el ritmo, la actitud, el comportamiento espacial, la orientacin, la sincronizacin del habla y la direccin de la vista, entre otros, complementan este lenguaje. El silencio tambin se puede emplear como canal de comunicacin. El sistema de clasificacin proxmica, establecida por Edward T. Hall en 1966, se basa en conductas propias de los animales (etologa), incluyendo al ser humano, cuando se interfiere o invade su territorialidad, entendida como el rea que el individuo defiende contra los miembros de su propia especie. Todo ser humano desarrolla ciertos sentimientos de pertenencia sobre su equipo y puesto de trabajo, ya que esto le puede dar una sensacin de pertenencia e integracin a la organizacin. El zologo suizo Heini Hediger, defini los espacios y distancias para las diferentes situaciones. La distancia ntima, o espacio ntimo, se presenta entre los 0 y 45 cm y permite mantener un gran contacto sensorial (visual, olfativo, trmico, tctil) entre las personas. La distancia personal, que se da entre los 45 y 125 cm, permite un cercano contacto sensorial entre las personas, donde el lmite depende del alcance de las extremidades para saludarse, tocarse, darse la mano, etc. La distancia social, entre 125 y 35
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metros en presenta un contacto sensorial dbil, como se da entre compaeros de trabajo. Por ltimo, la distancia pblica, presente a partir de los 35 en adelante presenta un escaso contacto sensorial, tpico de relaciones muy formales, conferencias, discursos, situaciones sociales entre desconocidos, etctera. Comunicacin no verbal. La importancia de los gestos. Aunque el hombre lleva ms de un milln de aos utilizando este tipo de comunicacin, sta no se ha empezado a estudiar nada ms que hace slo unas dcadas. El investigador Albert Mehrabian descompuso en porcentajes el impacto de un mensaje: 7% es verbal, 38% vocal (tono, matices y otras caractersticas) y un 55% seales y gestos. El componente verbal se utiliza para comunicar informacin y el no verbal para comunicar estados y actitudes personales. Este investigador, Albert Mehrabian, afirma que en una conversacin cara a cara el componente verbal es un 35% y ms del 65% es comunicacin no verbal. Muchos gestos utilizados son comunes en la mayora de los pases, aunque otros pueden significar cosas distintas dependiendo de donde estemos. Los gestos bsicos suelen ser los que ms universalizados estn: mover la cabeza para afirmar o negar algo, fruncir el ceo en seal de enfado, encogerse de hombros que indica que no entendemos o comprendemos algo, etc. Otras veces, hay gestos que vienen heredados del reino animal, como puede ser ensear los dientes en seal de enfado (agresividad). Por regla general, cuando estamos mintiendo o forzando una situacin, el cuerpo nos delata. Aunque sepa que puede significar un determinado gesto, no caiga en el error de interpretarlo de forma aislada; es fcil que pudiera equivocarse. Los gestos se pueden fingir, pero no todo el cuerpo acta de la misma manera. Las cejas, la risa, la pupila de los ojos y otros pequeos detalles seguramente nos delaten. Por regla general, cuando estamos mintiendo o forzando una situacin, el cuerpo nos delata. Por eso las situaciones personales, se resuelven mejor cara a cara, que por telfono y otro medio donde se puede esconder el cuerpo y perder una importante parte del mensaje (la parte no verbal). Aunque el tema es amplio y dara para cientos de pginas, vamos a exponer los principales gestos y actitudes que nos pueden ayudar en nuestra vida cotidiana y en los negocios. La mayora de los gestos y movimientos que utilizamos habitualmente, nos vienen condicionados por el entorno en el que nos hayamos criado . Los matices culturales, son de gran importancia en el lenguaje corporal. Tambin el entorno familiar, tiene

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una clara influencia en nuestro comportamiento y en nuestra manera de "hablar con el cuerpo". Hay algunos gestos que se utilizan de forma universal (con sus excepciones) para significar lo mismo. El signo de "OK", con varias teoras sobre su origen, aunque la ms aceptada segn nos informa uno de nuestros amables visitantes es una deformacin de la expresin "all correct" en "oll korrect" que apareci en algunos peridicos estadounidenses y canadienses durante el siglo XIX. Otra teora es que procede de la oposicin al significado de "KO" (Knock Out). Significa que todo est correcto, aunque en determinados pases se hace referencia a la homosexualidad por similitud del crculo formado con los dedos, y en otros pases se utiliza para indicar algo nulo, invlido, cero o nada de nada. Otros autores afirman que el smbolo de OK, viene de 0 Kill, sin muertos en el frente, que era utilizado en la Guerra de Secesin Americana. El conocido signo de la "V", como smbolo de la victoria o el triunfo, popularizado por Winston Churchill, en la Segunda Guerra Mundial, no significa lo mismo, si se hace con la palma de la mano hacia afuera, que significa victoria, que con la palma de la mano hacia adentro que significa un insulto obsceno. Otro conocido gesto, el dedo pulgar hacia arriba o hacia abajo, que indica el acuerdo o desacuerdo. Pero en algunos pases se utiliza para insultar, como en Grecia, y en otros solamente significa el nmero uno, como en muchos pases de habla Inglesa (USA, Nueva Zelanda, Australia, etc.). Hay muchas variantes de gestos con este dedo, como la conocida forma de la mano para hacer "auto-stop", pero no alargaremos ms el tema. El tema de las distancias es de gran importancia a la hora de entablar un contacto o conversacin con otra persona. Sabemos realmente hasta donde acercarnos a una persona para charlar, para presentarla, etc. Todas las personas, segn estudios recientes y segn Allan Pease, tenemos nuestros territorios muy bien delimitados: la zona ntima, de hasta 50 cms. de distancia, donde se acercan las personas ms allegadas (familia, amigos ntimos, etc.). La zona personal hasta 125 cms. aproximadamente, distancia utilizada en reuniones, entorno laboral y social. La zona social, hasta los 2 3 mts. ms o menos, que es utilizada con personas ajenas a nuestro entorno (el cartero, un electricista, etc. y gente en la va pblica). El tema de las distancias es de gran importancia a la hora de entablar un contacto o conversacin con otra persona. Hay muchas personas que no les agrada que otros "invadan" su territorio o zona personal. Nunca le ha ocurrido que una persona se echa hacia atrs para mantener una distancia cmoda para ella. Este tipo de situaciones son muy variables en funcin del entorno (rural o urbano) y en funcin de la situacin. Los que han crecido en
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zonas poco pobladas (ncleos rurales), suelen tener unas distancias ms amplias en sus zonas (tanto ntimas, personales y sociales) que aquellas personas que han nacido en entornos con mayor densidad de poblacin (generalmente ncleos urbanos). Quien no ha odo la expresin "hablar con las manos". Son fundamentales en la comunicacin no verbal. Generalmente: palmas hacia arriba y abiertas, indican sinceridad, honestidad. Palmas hacia abajo, abiertas, significan una posicin dominante y en ocasiones, poca honestidad (cuando se quiere mentir). Si cerramos la mano y apuntamos con un dedo, suele indicar una posicin dominante y algo agresiva. En cuanto a los apretones de manos: cuando las manos estn verticales, significa igualdad. Si nuestra mano est por encima, significa dominio, control, y si est debajo, sumisin, recato. Si se hace con fuerza significa seguridad. El apretn de manos puede ir acompaado de otras acciones, como poner la otra mano encima haciendo un bocadillo a la mano de la persona saludada. Si se utiliza con gente conocida demuestra confianza; con gente desconocida el efecto es el contrario. Dar la mano y agarrar la mueca o agarrar el codo, slo se debe hacer con personas conocidas o del entorno cercano. Dar la mano y agarrar el brazo o el hombro, slo debera hacerse en casos de gran amistad o relaciones muy personales, al tener que invadir la zona ntima de una persona. Estos gestos son interpretados como smbolo de honestidad y sinceridad en personas cercanas y el efecto contrario en personas desconocidas o recin presentadas. Entrelazar las manos: puede ser a la altura de la cara, apoyados en la mesa, o de pie en la parte baja de la cintura. Segn algunos estudios, parece ser que existe relacin entre la altura de las manos entrelazadas y la actitud negativa. A mayor altura, mayor negatividad. Frotarse las manos: tiene un significado positivo, se espera algo bueno, una expectativa positiva, un buen entendimiento entre las partes. Juntar las yemas de los dedos de ambas manos, significa un alto grado de confianza en uno mismo, y una seguridad. Hacia arriba se utiliza cuando se opina sobre algo; hacia abajo se suele utilizar cuando se est escuchando. Cuando cruzamos y agarramos nuestras manos por detrs de la espalda, denota un alto grado de seguridad en nosotros mismos y una clara posicin dominante. En cambio, si lo que cogemos por la parte trasera son nuestras muecas es signo de intranquilidad e inseguridad. Dicen que los pulgares representan la fuerza del carcter, por eso son utilizados para destacar ciertos gestos. Meterse las manos en los bolsillos dejando los pulgares fuera es signo de podero, de dominacin, de seguridad. Lo mismo pero ms disimulado, si se meten en los bolsillos traseros. Tambin cruzar los brazos dejando los pulgares fuera, es signo de actitud dominante.

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"Las manos y el rostro son los que tienen mayor riqueza de matices a la hora de interpretar el lenguaje no verbal" Se dice, que la cara es el espejo del alma. Pero es mucho ms que eso. Cuando la mano tapa la boca, es seal de mentira. Tocarse la nariz de mltiples formas es indicativo de que se est contando algo falso, as como frotarse los ojos, indica lo mismo. Otros gestos que denotan mentira, o al menos que no se est siendo sincero son: rascarse el cuello, tirarse del cuello de la camisa, apretar los dientes, rerse con la boca muy cerrada y los dientes apretados, etc. No obstante, como se ha dicho anteriormente, los gestos no se pueden interpretar por separado para no obtener conclusiones errneas. Si se muerde las uas, chasquea los dedos, o repica con ellos sobre la mesa, est dando muestras de inseguridad y de nerviosismo . Si apoya su barbilla sobre su mano, significa aburrimiento. Pero si apoya su mano con un dedo sobre la sien denota inters por el tema que se est tratando. Tambin si pone su dedo sobre la mejilla denota un alto inters por el tema. Acariciarse la barbilla o apoyar el pulgar e ndice en la barbilla, denota pensamiento, evaluacin de la situacin, toma de decisiones. Frotarse la cabeza o darse palmadas en ella denota enojo, enfado y otras veces un simple olvido. Cruzar los brazos, es un signo inequvoco de actitud defensiva. Pero si lo hacemos con los puos cerrados, significa adems una actitud hostil. Si los cruzamos dejando los pulgares fuera, entonces queremos demostrar superioridad. Si slo nos agarramos un brazo, es signo de estar pendientes, expectantes. Duda entre cruzar los brazos y crear una barrera o soltar el brazo cogido demostrando confianza en nuestro interlocutor. Otras maneras de formar una "barrera", es sujetando algn objeto contra nuestro pecho (un bolso, un libro, una carpeta, etc.). El cruce de piernas, al igual que los brazos, denota una actitud defensiva o de cierta desconfianza. Si los brazos, adems, sujetan la pierna, significa una actitud cerrada, de terquedad, de inmovilismo. El cruce de piernas estando de pie denota actitud a la defensiva, pero si las mantenemos ligeramente abiertas denota actitud cordial, talante negociador y abierto. Si cruzamos los tobillos la actitud intermedia entre pasar a la defensiva (cruzar las piernas) y actitud de confianza (separar las piernas). Lo mismo puede significar colocar el pie en una varilla de la silla o en algn lugar semi elevado (una actitud intermedia). Los ojos muy abiertos, denotan sorpresa, admiracin, mientras que los ojos ms cerrados o forzadamente cerrados denotan desconfianza, seriedad, desaprobacin. Las personas que miran a los ojos suelen inspirar ms confianza y ser ms sinceras que las que rehyen la mirada. Segn Allan P., la mirada puede ser: de negocios, la franja comprendida entre los ojos y la
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frente. Mirada social, que comprende la franja entre los ojos y la boca. Y la mirada ntima que comprende la franja situada entre los ojos y el pecho, pudiendo llegar a recorrer prcticamente todo el cuerpo. Las miradas de reojo suelen demostrar complicidad o una duda, en espera de analizar otro gesto o actitud. Cuando fumamos, tambin se envan seales a nuestros interlocutores. Cuando se echa el humo hacia arriba, est demostrando un alto grado de seguridad y una actitud positiva. Cuando se echa al frente denota una actitud de entendimiento, de acuerdo con nuestro interlocutor. Y cuando se echa hacia abajo, denota una actitud negativa, de rechazo. Si se golpea muchas veces el cigarrillo contra el cenicero, es signo de inseguridad, de falta de confianza. Tambin si se enciende un cigarrillo, y se apaga muy pronto a las pocas caladas, significa un deseo de terminar la conversacin. Los fumadores de pipa, segn algunos estudios, son ms cautelosos y reposados para tomar las decisiones, que los fumadores de cigarrillos. En determinadas ocasiones podemos observar que en algunas reuniones se imitan gestos seguramente de forma involuntaria. Esto significa que pensamos de la misma manera que la persona a la que estamos imitando algunos gestos. Es un signo de concordancia con las posturas, o tambin puede significar un paso de acercamiento a las posturas de su interlocutor. Es una manera de tratar de ganarnos la confianza de nuestro interlocutor. Hay que procurar no imitar de forma voluntaria todos los gestos, ya que podra volverse contra nosotros, y entrar en actitudes ms desafiantes y negativas, lo que no sera nada bueno. Aunque sera tema para cientos de pginas, los gestos son tan variados como las personas, y como las situaciones en las que nos encontremos. Por ejemplo, apoyar la patilla de las gafas en la boca, significa que estamos pensando o evaluando una determinada propuesta, o que necesitamos ms tiempo para evaluarla. Mirar por encima de las gafas, puede interpretarse como una actitud de incertidumbre o desconfianza, como si deseramos un anlisis ms profundo de la situacin. Las actitudes no verbales, como hemos visto pueden darnos unas buenas pistas a la hora de saber que actitud tienen nuestros interlocutores en muchas conversaciones y reuniones. Reglas para el xito del lenguaje no verbal 1. El primer encuentro es muy importante. Una mala impresin inicial no puede arreglarse con facilidad; es mucho ms fcil hacerlo bien desde el principio. No te preocupes demasiado por lo que dices en un encuentro formal. Para dar una buena impresin es ms efectivo ser un buen oyente que un buen orador. 2. S consciente de la impresin que tu aspecto puede provocar en los dems, tanto en sentido positivo como negativo. Si tu aspecto genera un
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sentimiento negativo en los dems, trabaja para cambiarlo. Ten tambin en cuenta los sentimientos positivos que tu aspecto puede generar en los dems y utilzalo. 3. No sostengas la mirada durante ms de tres segundos al ir a encontrarte con una persona. Observa cuando ests a unos 5 6 metros y luego interrumpe brevemente el contacto visual bajando la mirada, a menos que pretendas transmitir falta de inters por la otra persona o desees confundirla y desconcertarla interrumpiendo el contacto visual mirando hacia arriba. 4. S el primero en utilizar el flash de la ceja. Unos microsegundos antes de iniciar el contacto visual, tus cejas y las de la otra persona se levantan y caen en un movimiento que suele durar una quinta parte de segundo. Es lo que se llama el flash de la ceja y sirve para atraer la atencin de la otra persona a los ojos y la cara. Se usa entre personas con una relacin amistosa, pero no entre personas que no se conocen o no mantienen una buena relacin. Contesta siempre al flash de la ceja con otro flash, cuando lo inicie otra persona. Utilzalo cuando ests a unos 2 3 metros de la persona con quien vas a encontrarte. 5. Utiliza la sonrisa ms apropiada para cada ocasin. Sonrer de un modo no adecuado puede crear tan mala impresin como no sonrer en absoluto. 6. Procura no invadir nunca el espacio personal de la otra persona de manera no intencionada. No te acerques a ms de 45 centmetros, a no ser que tengas una relacin de amistad ntima o de pareja con esa persona. 7. Ten en cuenta que la distancia a la que una persona desea que te sites puede variar segn cada persona y cultura. Procura situarte a la distancia correcta. 8. En algunos casos, entrar en el espacio personal de alguien puede ayudar a aumentar el agrado mutuo, pero slo debe hacerse si se est elogiando a la otra persona, se le est dando la enhorabuena, etc. Esto slo ha de hacerse cuando ya se ha logrado cierta compenetracin con la otra persona. 9. Con desconocidos, nunca permanezcas de pie frente a un hombre ni al lado de una mujer extraa. Si se trata de un hombre, empieza en una posicin semi lateral y ve desplazndote hacia una posicin frontal poco a poco. Si se trata de una mujer, haz al contrario, comienza en una posicin frontal y ve desplazndote hacia una posicin semi lateral. 10. Nunca permanezcas de pie cuando los dems estn sentados, a no ser que pretendas dominarlos o intimidarlos. 11. Evita los sillones hundidos que te obligan a echarte hacia atrs, pues limitarn tu capacidad para usar el lenguaje no verbal relacionado con la postura. 12. Durante el apretn de manos mira a los ojos de la otra persona, modera la presin que aplicas y mantn el contacto durante unos 6 segundos. Si deseas transmitir dominio utiliza un apretn ms fuerte y prolongado de lo normal. Si deseas transmitir sensacin de amistad,
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aplica una presin moderada pero prolonga ligeramente el contacto y mientras le das la mano sonre, mantn una expresin facial relajada e inclnate ligeramente hacia delante. 13. Evita usar gafas con cristales oscuros o con reflejos. Si deseas que te consideren una persona afable y simptica, usa lentes de contacto en lugar de gafas. 14. Para aumentar la calidez y conseguir la cooperacin de la otra persona, utiliza una ligera inclinacin de cabeza hacia un lado, junto con una sonrisa. De este modo, la disposicin para cooperar contigo aumentar mucho. 15. Cuando hables a un grupo procura que tu mirada los incluya a todos. No leas lo que tienes que decir, memorzalo o utiliza breves notas como recordatorios. 16. Camina tranquilamente, con firmeza y erguido, como si fueras el propietario del lugar por el que caminas. No vayas deprisa ni furtivamente, tmate tu tiempo para observar el entorno. 17. Si quieres dominar a otra persona controla su tiempo y su espacio. Hazle esperar, pero no ms de 20 minutos. Si tras ese tiempo an te est esperando, ver su estatus debilitado. Utiliza una mirada prolongada para desconcertar a la otra persona. Pero nunca devuelvas un contacto visual prolongado; en lugar de eso, interrumpe el contacto visual mirando hacia derecha o izquierda (nunca hacia abajo). Si alguien te hace esperar, no esperes ms de 15 minutos, a menos que haya una razn vlida para el retraso. 18. Mantn la mente abierta al acudir al encuentro de una persona. No te formes demasiadas ideas preconcebidas sobre lo que vas a ver. 19. No prestes atencin a los rostros. Las seales del lenguaje no verbal del rostro son las ms fciles de falsear. 20. Para detectar la ansiedad mira los pies o las manos de la otra persona. Vers que hace pequeos movimientos nerviosos con ellos. Con los pies dar pequeas patadas al suelo, se frotar un pie con otro, restregar las puntas contra el suelo, etc. Con las manos juguetea nerviosamente con el bolgrafo u otro pequeo objeto, se manosea el cabello, se frota las manos, se toca una oreja, se alisa la ropa, se muerde las uas, etc. Todos estos son signos de nerviosismo y tensin interior. 21. Si ests intentando vender algo o cerrar un trato, existen ciertas seales que indican la buena disposicin de la otra persona, como liberacin repentina de la tensin, aumento del contacto visual, mayor proximidad y acariciarse el mentn. 22. Para saber si una amistad es sincera observa los pliegues que se forman en las mejillas al sonrer, que revelan una sonrisa afectuosa, aumento del contacto fsico, imitacin inconsciente de tu postura y gestos y una inclinacin lateral de la cabeza durante la conversacin. 23. Para detectar la mentira y el engao observa si la otra persona gesticula menos de lo normal y se toca cada vez ms. Por ejemplo, al mentir se tocan la nariz, las orejas, los ojos, el cuello, se frotan las manos.
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Sobre todo, tocarse la nariz y los ojos puede ser un indicativo de mentira. Los engaos que van acompaados de hostilidad conllevan movimientos agresivos de pies, manos o boca (morderse los labios pellizcarse las mejillas, rascarse con agresividad, etc.)
http://www.cepvi.com/articulos/noverbal-reglas.shtml

El lenguaje del cuerpo Cuando hablamos con alguien slo una pequea parte de la informacin que obtenemos de esa persona procede de sus palabras. Los investigadores han estimado que entre un 60 y un 70% de lo que comunicamos lo hacemos mediante el lenguaje no verbal; es decir, gestos, apariencia, postura, mirada y expresin. Muy a menudo, el efecto de este lenguaje corporal tiene lugar a nivel inconsciente, de manera que, despus de estar slo un par de minutos conversando con alguien a quien acabamos de conocer, podemos llegar a la conclusin de que esa persona no es de fiar o no nos gusta sin que podamos explicar el motivo exacto. Lo ms que podemos decir es "tiene algo que no me gusta". Ese "algo" procede, casi con toda seguridad, de lo que su lenguaje corporal nos ha transmitido. Y, a la inversa, cuando hablamos con alguien es posible que le estemos diciendo mucho ms de lo que creemos. De este modo, nuestras emociones se ven influidas por otras personas sin necesidad de decir una sola palabra, pues puede bastar una determinada postura, mirada y gesticulacin para hacernos sentir incmodos, nerviosos o enfadados, o bien alegres, joviales y optimistas. Por supuesto, esto no quiere decir que nuestro interlocutor vaya a captar toda la informacin que estamos transmitiendo; el grado en que lo haga depender de lo bueno que sea a la hora de interpretar este lenguaje y de la atencin que nos est prestando. El lenguaje no verbal es en parte innato, en parte imitativo y en parte aprendido. Generalmente, distintas reas del cuerpo tienden a trabajar unidas para enviar el mismo mensaje, aunque a veces es posible enviar mensajes contradictorios, como cuando alguien est contando una ancdota divertida pero la expresin de su cara es triste. Esto puede ser debido, por ejemplo, a que mientras habla est pensando en otra cosa, tal vez en lo siguiente que va a decir, y la expresin de su cara se corresponde con lo que est pensando y no con lo que est diciendo, de manera que deja perplejo a su interlocutor. En otras ocasiones, los mensajes son confusos debido que se pueden estar transmitiendo varias emociones a la vez, como rabia, miedo y ansiedad, que a veces aparecen unidas. Con los desconocidos nos comunicamos principalmente a travs de los ojos.

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Por ejemplo, cuando vamos caminando por un pasillo estrecho y nos encontramos con alguien de frente, primero le miramos a los ojos y luego desviamos la mirada hacia el lado del pasillo por el que pretendemos pasar. Cuando no se emiten estas seales o no se interpretan correctamente, lo ms probable es que ambas personas acaben manteniendo una especie de baile a derecha e izquierda hasta aclararse. Lo que el cuerpo nos dice Tienes una cita y vas caminando por la calle para encontrarte con alguien a quien quieres transmitir una imagen de confianza, amistad y cooperacin. Te interesa agradar a esa persona y causarle una buena impresin. Mientras te mueves, mantienes una posicin erguida, pero relajada, el abdomen ligeramente tenso y el pecho algo levantado. Sabes que si caminas encorvado o encorvada, con los hombros encogidos y la pelvis inclinada hacia delante (o hacia atrs) no tendrs muchas posibilidades, a no ser, claro est, que seas un actor cmico. La expresin de tu cara es relajada. Aunque sientes cierto nerviosismo tratas de controlarlo dicindote que todo es maravilloso, que te sientes feliz y rezumas encanto por todos tus poros. Esos pensamientos se reflejan en tu rostro y te ayudan a transmitir la imagen que deseas. Al doblar la esquina localizas con la mirada el lugar del encuentro y poco despus tus ojos se encuentran con los suyos. Un rpido y ligero movimiento ascendente y descendente de las cejas justo antes de establecer el contacto ocular tratan de atraer su mirada hacia tus ojos. Mantienes la mirada durante unos tres segundos, con el objetivo de obtener informacin acerca de los sentimientos, actitudes e intenciones de esa persona, y luego la desvas hacia abajo un instante para volver a levantarla despus. Ha sido un ligero gesto de sumisin que indica que vienes en son de paz y que tu deseo es cooperar y no tratar de dominar a esa persona. Si lo que pretendes es desconcertarla o tomarle el pelo levantars la vista hacia el cielo y si la desvas hacia izquierda o derecha dars la sensacin de rechazo o falta de inters, mientras que si la mantienes fija dars la impresin de hostilidad, agresividad o deseo de un contacto ms ntimo (en las pareja, por ejemplo, no suele darse esta pausa y mantienen fija la mirada). La sonrisa Por supuesto, no olvidas el poder de una sonrisa. La ms apropiada para esta situacin ser aquella que muestra ligeramente los dientes superiores, siempre y cuando sea sincera, pues una sonrisa falsa es muy fcil de descubrir y va causar una mala impresin. La sonrisa, igual que la mirada, puede decir muchas cosas distintas. No slo expresa alegra, sino que tambin puede indicar ansiedad, inseguridad e incluso hostilidad enmascarada. Del mismo modo, sus interpretaciones tambin pueden ser diferentes. Por ejemplo, una sonrisa puede ser
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interpretada como signo de amistad y simpata o bien hacer que nos preguntemos fastidiados de qu se estar riendo esa persona, e incluso nos puede llevar a sentir vergenza. Una sonrisa dbil y vacilante que no muestra los dientes y va acompaada de una mirada de similares caractersticas indica timidez e inseguridad. Puede venir bien usarla ante una persona con baja autoestima para darle seguridad. Es tambin una sonrisa que inspira ternura fcilmente, sobre todo si va acompaada de una mirada franca. La sonrisa que muestra ligeramente los dientes superiores es apropiada para conocidos, vecinos, etc. Una sonrisa ms amplia, que muestra todos los dientes superiores, en cambio, puede desconcertar a una persona a quien apenas conocemos. Por otra parte, la sonrisa reprimida puede llevarnos a dar una imagen desastrosa, sobre todo cuando la otra persona no sabe de qu nos estamos riendo y la interpreta como una burla. Aunque por lo general suele ser indicio de timidez. La mirada Una vez iniciada una conversacin es mucha la informacin que podemos obtener de nuestro interlocutor si sabemos prestar atencin al lenguaje de su cuerpo. Los ojos tienen una gran importancia y es mucho lo que podemos decir con ellos. No es extrao, por tanto, escuchar expresiones como "Hay miradas que matan", "Tena una mirada de hielo" o "Me abras con su mirada". Hay miradas burlonas, miradas iracundas, miradas de sorpresa e incluso miradas veladas. Al escuchar, miras atentamente a los ojos de tu interlocutor para demostrarle inters y atencin, mientras que la otra persona suele desviar a menudo la mirada cuando te habla. Si nos miran fijamente al hablarnos es fcil que nos pongamos nerviosos, sobre todo porque aparece el dilema de sostener durante demasiado tiempo una mirada, frente a desviar los ojos, algo que puede ser interpretado como falta de inters. Despus, cuando te dispones a tomar la palabra, desvas la mirada un instante, justo antes de empezar a hablar, para hacer ver que te dispones a dar una respuesta considerada y meditada. Por supuesto, la persona con la que hablas no es consciente de todo esto, pero a un nivel sutil est captando todos estos mensajes y probablemente tiene ya una impresin bastante favorable ti. Mientras estis sentados en la terraza de un caf, te alegras de que el da est nublado, pues con esas lentillas que te has puesto te molestara demasiado el sol y sabes que las gafas tambin tienen algo que decir. Tienden a producir una impresin negativa, sobre todo si son oscuras o con cristales brillantes, ya que impiden el acceso a una fuente importante de informacin. Pueden dar la sensacin de frialdad, distanciamiento o falta de sinceridad, aunque tambin transmiten inteligencia, seriedad y autoridad. La
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persona que te habla con gafas de sol oscuras est dicindote lo inaccesible que es y lo difcil que lo tienes para llegar hasta ella. Dan la sensacin de gran reserva y rechazo a entablar una conversacin, aunque, por supuesto, puede tratarse tan slo de inseguridad. A veces se utilizan como un modo de esconderse ante la mirada ajena. El lugar hacia donde dirigimos la mirada dice tambin mucho. Cuando se trata de personas que acabamos de conocer se mantiene la mirada dentro del tringulo formado por los ojos y la nariz, y entre amigos se ampla ese tringulo para incluir la boca. Bajar la mirada por debajo de la cara tiende a interpretarse como un mayor deseo de intimidad y puede hacer que una persona, sobre todo si es mujer, se sienta nerviosa o enfadada al verlo como una insinuacin sexual. El tiempo durante el cual una persona mantiene su mirada puede darnos tambin algunas pistas. Las personas inseguras la mantienen menos. Cuando se habla de temas personales disminuye el contacto visual y cuando alguien nos elogia sucede justo lo contrario. La primera impresin El famoso dicho "la primera impresin es la que cuenta", resulta bastante acertado, de manera que causar una buena impresin inicial en una entrevista de trabajo puede ser incluso ms importante que el currculum o las buenas referencias. Un estudio realizado en Reino Unido mostr que la mayora de las empresas se basan nicamente en la entrevista como mtodo para contratar personal. Por lo general, la primera impresin est ya formada a los tres o cuatro minutos de haber conocido a una persona. En ese corto periodo de tiempo decidimos si nos agrada o desagrada y si queremos mantener o no algn tipo de relacin con ella. Esta opinin tiende a mantenerse estable a lo largo del tiempo y suele resultar difcil cambiarla, debido a que implica partir otra vez de cero: evaluar de nuevo toda la informacin que tenemos de esa persona, admitir que nos hemos equivocado y llegar a conclusiones diferentes que nos empujaran a cambiar nuestro comportamiento. Por tanto, es mucho ms fcil mantener siempre la misma opinin, a no ser que nos encontremos con informacin que es claramente inconsistente con la impresin que nos hemos formado. Muchas personas piensan que hay que ser natural y mostrarnos ante los dems tal y como somos. El problema aparece cuando esto se interpreta como dejar ver los defectos desde el principio. Y dada la gran importancia que parece tener esta primera impresin, lo ms inteligente es tratar de mostrar la mejor imagen posible de nosotros, que es lo que la mayora de la gente intenta hacer, y dejar los defectos para ms tarde, de manera que su impacto ser menor si hemos causado una buena impresin (que tender a
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mantenerse) que si hemos dado una imagen negativa, en cuyo caso, nuestros defectos no harn ms que confirmar la opinin de esa persona, por lo que tender a fijarse ms en ellos. Y es que la expresin "el amor es ciego" es muy cierta, pues si consideramos que una persona es maravillosa, tendr que hacer algo verdaderamente atroz para que pensemos de otro modo. A veces, ni siquiera hace falta ver a una persona para formarnos una opinin favorable o desfavorable. Si nos describen a alguien como agradable y amable antes de haberlo conocido, despus tendremos una mejor opinin de esa persona que si nos la han descrito como fra y antiptica. La imagen que queremos dar depender tambin de la situacin (entrevista de trabajo, cita romntica, etc.) y de la persona que tenemos delante. Por ejemplo, si nos comportamos de forma dominante con una persona tmida e insegura, lo ms probable es que hagamos que se sienta intimidada e incmoda. En general, la gente suele preferir a quienes tienen (o muestran) niveles de autoestima similares al suyo. Autoestima y atractivo fsico Durante ese primer encuentro lo que se dice con palabras parece no importar mucho. Lo mejor es ser un buen oyente, usar correctamente el lenguaje corporal y tener una apariencia fsica que resulte atractiva a la otra persona. Las personas ms atractivas tienen ms probabilidades de salir bien paradas en una entrevista de trabajo o de ser absueltas en un juicio, debido a que existe la creencia generalizada de que los ms atractivos son tambin mejores personas. Es decir, a los que son guapos por fuera tambin se los considera "guapos" por dentro. Por otra parte, lo que pensamos de nosotros mismos ejerce una influencia en la imagen que damos a los dems. Si piensas: "No soy ms que un hombre sencillo a quien todos consideran un pobre ingenuo" es posible que des una impresin de hostilidad, si esa concepcin que tienes de ti mismo te hace enfadar. Y si piensas "Soy sosa y aburrida y los dems no quieren saber nada de gente as" estars esperando que los dems te ignoren y dando una impresin de desconfianza y distanciamiento. Por tanto, los dems nos juzgarn de acuerdo a cmo nos juzguemos a nosotros mismos. Si pensamos que somos personas estupendas y encantadoras tenemos muchas probabilidades de que los dems estn de acuerdo con nosotros. De este modo, una buena autoestima har milagros en alguien poco atractivo, porque a pesar de la importancia que el fsico parece tener en nuestra sociedad, la clave del xito no est exactamente en l, sino ms bien en el buen concepto que estas personas suelen tener de s mismas y que les lleva a transmitir una imagen positiva a los dems. Por tanto, aun siendo

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poco agraciado, basta con quererse y aceptarse para lograr transmitir una impresin tan buena como el ms atractivo. Hablar con la cabeza Los movimientos afirmativos de cabeza revelan mensajes diferentes segn su ritmo. Cuando son rpidos significa: "entiendo; contina", o bien pueden indicar que queremos que esa persona se d prisa y termine lo que est diciendo. Cuando son moderados nos estn diciendo "comprendo y estoy de acuerdo" y cuando son lentos significan "comprendo pero estoy un poco confundido" o "no estoy del todo convencido". La inclinacin de cabeza es otra pista que podemos interpretar de diferentes formas. Una inclinacin hacia delante y a un lado significa "te escucho". Y cuando va acompaada de una sonrisa y contacto visual aumentan los sentimientos de simpata hacia esa persona y tiene ms probabilidades de recibir apoyo y cooperacin. Cuando la inclinacin se produce hacia un lado y hacia atrs quiere decir "estoy pensando tu pregunta" y una clara inclinacin hacia un lado significa "estoy interesado y tal vez atrado". Espacio personal e invasin Nuestro espacio personal ntimo est formado por nuestro cuerpo y una zona a su alrededor de unos cuantos centmetros. En ese espacio slo permitimos que entren los amigos ms ntimos, parejas y familiares. Un poco ms lejos se sita la zona personal lejana, en la que slo dejamos entrar a amigos y compaeros con quienes mantenemos una buena relacin. Generalmente no permitimos que los extraos nos toquen o se siten demasiado cerca de nosotros y si invaden nuestro espacio sentimos nerviosismo, enfado, irritacin o temor. A veces, sin embargo, no tenemos ms remedio que aguantar esa invasin, como sucede al viajar en metro o autobs. En esos casos el cuerpo se tensa, se evita todo contacto ocular y se clava la vista en el infinito, con esa mirada que parece decir "en realidad no estoy aqu". Relajarse y moverse libremente podra suponer una amenaza para los dems. Cuando se produce una invasin del espacio personal, suele retrocederse un paso para evitarla. As, es posible encontrarse a veces con situaciones en las que dos personas, una de las cuales no respeta el espacio de la otra, se van moviendo por toda la habitacin en una especie de baile en la que uno retrocede para poder respirar y el otro avanza porque siente que est demasiado lejos. En otros casos la invasin tiene lugar conscientemente para intimidar a la otra persona o ponerla nerviosa y hacer que retroceda mostrando as sumisin. La mejor manera de separarse de estas personas es dar un paso hacia un lado en vez de hacia atrs.
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Las mujeres suelen sentir menos nerviosismo cuando su zona personal lejana se ve invadida por mujeres desconocidas, pero reaccionan de forma muy negativa si lo hace un hombre, interpretndose como una insinuacin sexual. Los hombres, en cambio, no suelen sentirse incmodos cuando una desconocida invade esta zona, aunque tambin lo interpretan como un deseo de mayor intimidad. Algo parecido podra decirse del contacto fsico. Si bien las mujeres slo suelen permitir que quien las toque sea un buen amigo si se trata de un hombre, a estos no les suele importar que los toque una mujer desconocida. Tambin existen diferencias segn la personalidad, siendo ms amplio el espacio personal de los introvertidos, que necesitan mantener una mayor distancia entre ellos y su interlocutor. Rechazo La persona que interpone un objeto entre ella y nosotros nos est enviando un mensaje que puede significar varias cosas. Cuando se da tambin una mirada hostil o inexpresiva, postura tensa, y poco o nulo movimiento corporal su significado suele ser claro: "ser mejor que te apartes de mi vista inmediatamente", pero si va acompaado de una expresin amistosa y el cuerpo ms relajado, indica que aunque no se va cortar del todo la comunicacin es mejor que vayas con cautela. En una investigacin se vio que cuando un grupo de personas escuchaban a un orador con los brazos cruzados retenan menos informacin y tenan una actitud ms crtica hacia l. Cruzar los brazos indica una actitud defensiva y negativa, incertidumbre o inseguridad. Si se aprieta el puo denota agresividad y si se estn apretando los brazos con las manos seala una gran ansiedad o enfado. Una buena forma de romper estas barreras es ofrecer algn objeto a esa persona, como un cigarrillo o una bebida. Una barrera parcial, como agarrarse el brazo con una mano, denota ms bien falta de confianza en vez de rechazo. A veces lo usan las personas inseguras como una forma de tranquilizarse. Gestos nerviosos. Hostilidad Cuando sentimos ansiedad u hostilidad nuestro lenguaje corporal va a reflejarlo. Sin embargo, nuestro interlocutor no tiene por qu ser consciente de lo que estamos sintiendo; simplemente capta "algo" en nosotros que no le gusta. Por ejemplo, una persona ansiosa o tmida puede comportarse de un modo que otros perciban como frialdad y rechazo. El miedo puede hacer que nos enfademos con nosotros mismos y transmitir una imagen de hostilidad. De este modo la persona con la que hablamos puede tener una impresin de
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nosotros que no se corresponda con la realidad, a no ser que sea bastante buena interpretando nuestros gestos. Cuando estamos nerviosos es muy probable que toquemos precisamente esa parte de nuestro cuerpo que menos nos gusta. La ansiedad es un sentimiento muy intenso que nos hace ms conscientes de nosotros mismos y, por tanto, tambin de aquello que no nos gusta en nosotros. Sin embargo, tambin puede tener otros significados. Tocarse la boca, por ejemplo, puede indicar que no nos gusta o bien un temor a decir algo que no debemos. La persona que se frota las manos nerviosamente parece estar diciendo "tengo miedo de lo que podra llegar a hacer con mis manos". Los nios se tapan descaradamente las orejas cuando no quieren or; los adultos, ms discretos, se las tocan. Tocarse determinadas partes del cuerpo es tambin una forma de confortarse o relajarse. Masajearse la nuca, acariciarse el pelo o la barba, humedecerse los labios o chupar algn objeto, etc., denotan cierto nerviosismo cuando se hace a menudo. Y lo mismo puede decirse de los pies y dedos inquietos: juguetear con objetos, alisarse la ropa, golpear el cigarro contra el cenicero aunque no haya ceniza que tirar... Entre los signos de hostilidad se encuentran golpear el suelo o algn objeto con el pie; apretar, estirar o pellizcar partes de la cara, o morderse los labios. Interpretar el lenguaje no verbal A pesar de todo lo que podemos comunicar a travs del lenguaje del cuerpo, no todo el mundo sabe interpretar o usar estas seales correctamente. En realidad slo una minora es buena en esto. Las mujeres suelen ser mejores que los hombres a la hora de interpretar el lenguaje corporal y lo utilizan ms para comunicar la importancia de la relacin. Tambin sonren ms, se sienten ms atradas por las personas que sonren y utilizan ms la mirada (aunque les resulta ms incomodo que las miren a ellas). Las personas introvertidas y reservadas tambin tienden a ser mejores, debido a que ejercen un mayor control sobre sus propias emociones y por tanto son ms conscientes de s mismas. Tambin son ms sensibles al comportamiento de los dems, pues utilizan las seales que estos emiten como una forma de controlar la impresin que estn causando. En cambio, las personas agresivas suelen ser peores que los dems a la hora de interpretar correctamente estos signos, teniendo mayor tendencia a considerar hostil una expresin neutra. El engao
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Pillar a un mentiroso no es tan fcil como la gente suele creer, sobre todo si le miras a los ojos, como suelen hacer la mayora de la personas, porque el mentiroso tiende a centrarse en su cara para ejercer el control y no ser descubierto. Aun as hay algunos signos que lo delatan. Se utilizan menos gestos y el cuerpo puede estar prcticamente inmvil, como si temiera que fuese a delatar su mentira en cualquier momento. A veces aparecen gestos nerviosos como los ya mencionados. Tocarse la boca o la nariz como una forma encubierta de taparse una boca mentirosa; tocarse los ojos como una manera de evitar mirar a quien estamos mintiendo (tocarse o frotarse los ojos puede indicar tambin deseos de terminar la conversacin por cualquier motivo). El ojo mentiroso rehye la mirada, aparta y vuelve a fijar la vista rpidamente, aumenta el parpadeo y es mayor el tiempo durante el cual los ojos permanecen cerrados al parpadear. Por supuesto, si estamos ante alguien que, adems de ser un tanto mentiroso, apenas se inmuta ante sus propias mentiras y no se siente culpable ni ansioso, nos va a resultar bastante difcil desenmascararlo.

http://www.cepvi.com/articulos/gestos6.shtml

Wikipedia

Comunicacin no verbal La comunicacin no verbal es el proceso de comunicacin mediante el envo y recepcin de mensajes sin palabras, es decir, se da mediante indicios, signos y que carecen de sintaxis, es decir, no tienen estructura sintctica por lo que no pueden ser analizadas secuencias de constituyentes jerrquicos. Estos mensajes pueden ser comunicados a travs de gestos, lenguaje corporal o postura, expresin facial y el contacto visual, la comunicacin de objetos tales como ropa, peinados o incluso la arquitectura, o smbolos y la infografa, as como a travs de un agregado de lo anterior, tales como la comunicacin de la conducta. La comunicacin no verbal juega un papel clave en el da a da de toda persona. La comunicacin no verbal (CNV) surge con los indicios de la especie humana antes de la evolucin del lenguaje propiamente dicho. Los animales tambin muestran ciertos tipos de comunicacin no verbal. Es importante no confundir la "comunicacin no verbal" con la "comunicacin no oral" ya que existen formas de comunicacin "verbal" (es decir, con estructura lingstica o sintctica) no orales, como por ejemplo la comunicacin escrita y las lenguas de seas. Igualmente existe comunicacin no verbal que puede ser producida oralmente, como los gruidos o sonidos de desaprobacin. En los seres humanos, la CNV es frecuentemente paralingstica, es decir
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acompaa a la informacin verbal matizndola, amplindola o mandando seales contradictorias. Por eso la CNV es importante en la medida que: Cuando hablamos (o escuchamos), nuestra atencin se centra en las palabras ms que en el lenguaje corporal. Aunque nuestro juicio incluye ambas cosas. Una audiencia est procesando simultneamente el aspecto verbal y el no-verbal. Los movimientos del cuerpo no son generalmente positivos o negativos en s mismos, ms bien, la situacin y el mensaje determinarn su evaluacin
Givens, 2000, p.4

Historia La comunicacin no verbal ha recibido menor atencin y estudio cientfico que la verbal, ya que consiste en un modo de transmisin de informacin menos estructurado y de ms difcil interpretacin. Antes de 1950 se conocen pocos trabajos publicados que profundizaran en aspectos de la comunicacin no verbal, ya que sta no se consideraba un objeto digno de inters cientfico. Antes del estudio cientfico de la comunicacin no verbal, el lenguaje no verbal no haba pasado de la descripcin ms o menos extensa de ancdotas y observaciones curiosas, como es el caso de algunas descripciones presentes en la obra de Charles Darwin The Emotions in Man and Animals, escrita en 1872. Darwin sugiri la posibilidad de que los humanos tienen, en todos los contextos culturales, elementos de expresin que les son comunes. Adems Charles Darwin destac la importancia de la comunicacin y de la expresin en la supervivencia biolgica. Tambin David Efron, con su obra Gesture and Environment (1941), estableci la importancia del papel de la cultura en la formacin de muchos de nuestros gestos. En la dcada de 1950 comenz un despegue de la investigacin en todas las reas de la comunicacin humana. En lo concerniente al rea no verbal se destacan tres hechos significativos:

Aparece Introduction to Kinesics (1952), del antroplogo Ray Birdwhistell. El psiquiatra Jrgen Ruesch y el fotgrafo Weldon Kees publican el primer libro que utiliz el trmino no verbal, Nonverbal Communication (1956). Esta obra ofreca una visin del tema acompaada de una amplia documentacin grfica. Otro antroplogo, Edward T. Hall, public The Silent Language (1959), tras varios aos de investigacin del uso del espacio por los seres humanos: Proxmica. Un estudio ms detallado sobre este tema apareci ms tarde, en 1996: The Hidden Dimension. Otros investigadores han realizado importantes contribuciones, como Ray L. Birdwhistell, Flora Davis, Allan Pease, Desmond Morris y Paul Ekman.

Tipos de comunicacin no verbal

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Estudios recientes han puesto de relieve tambin la existencia de toda una gama de formas de comunicacin animal, por ejemplo, las abejas, los silbidos de los pjaros, delfines y las ballenas. De todas maneras, desde la semitica, por ejemplo, la comunicacin animal no existe como tal, pues slo hay comunicacin entre los seres humanos, debido a la capacidad de comunicacin e interpretacin que hay en ellos. En los animales ms bien hay conducta instintiva, por tanto, este comportamiento no podra llamarse comunicacin, cuyo sentido finalmente se produce fruto de la reflexin de los seres humanos sobre sus propias maneras de significar. Las formas no verbales de comunicacin entre los seres vivos incluyen: luces, imgenes, sonidos, gestos, colores y entre los humanos, adems, los sistemas simblicos: las seales, las banderas y otros medios tcnicos visuales. Estos sistemas simblicos son creados por los hombres para comunicarse y para ello deben ponerse de acuerdo acerca del significado que van a atribuirle a cada seal. Se puede hacer una clasificacin en 3 grupos de los signos no verbales, segn sus usos principales:1 1. los signos no verbales con usos sociales (interaccin social) 2. los signos no verbales con usos estructuradores del discurso (organizar la comunicacin en interaccin) 3. los signos no verbales con usos comunicativos (para expresar sensaciones, sentimientos y determinar nociones). Lenguaje gestual y corporal Es comn que en su desempeo diario los seres humanos hagan gestos y den seales no verbales interpretables por otras personas como muecas, movimientos de brazos, manos y dedos, etc. Paul Ekman encontr hasta quince expresiones del rostro universalmente entendibles en diferentes culturas. Adems existen gestos no faciales ampliamente difundidos en diferentes culturas. La comunicacin corporal, evolutivamente anterior al lenguaje verbal estructurado, es una parte esencial del sistema de comunicacin humano y de muchos primates. En los humanos modernos el lenguaje no verbal tiene sentido paralingstico y resulta importante en muchos intercambios comunicativos humanos que complementan adecuadamente el discurso verbal. Algunos autores sealan que: El xito en la comunicacin depende del funcionamiento correcto y adecuado de todos los componentes del sistema de comunicacin. Partimos de la conviccin de que hacerse entender por un nmero pequeo o elevado de personas, es un arte que puede aprenderse. En la medida en que se conocen y se ponen en prctica una serie de recursos por parte del emisor, en este caso el monitor, se favorecer
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la transmisin del mensaje y su correcta asimilacin por parte de los receptores. Algunos tipos de comportamientos no verbales universales en el ser humano tienen un paralelo evolutivo en otras especies animales: las posturas de dominio y sumisin en encuentros cara a cara entre seres humanos, son similares a exhibiciones rituales de agresin y apaciguamiento que establecen y mantienen jerarquas entre otros primates. Cuando los humanos y otros primates actan en situaciones sociales, no son unidades aisladas, sino que estn ligadas socialmente con el resto de individuos. Lenguaje visual El lenguaje visual comprende tanto las seas o indicios simples, como cdigos semiticos complejos. Gracias a seas, gestos y miradas, las personas son capaces de transmitir mensajes (emisor), que permiten al receptor saber lo que significan sin ponerse de acuerdo. En este caso, la interpretacin de lo que dichas seales pueden significar es altamente dependiente del contexto lingstico (segn Grice, dependen de la Pragmtica conversacional). Por el contrario, los cdigos ms complejos slo pueden ser aprendidos y el significado no se determina por reglas exclusivamente pragmticas, sino que requiere el anlisis de una dimensin sintagmtica y una dimensin paradigmtica (como otros cdigos semiticos complejos). Un ejemplo es el anlisis de los complementos de vestir, como Roland Barthes ilustra mediante las dimensiones sintagmtica y paradigmtica. De acuerdo con este anlisis, los elementos paradigmticos son elementos que no pueden ser colocados en la misma parte del cuerpo, mientras que la dimensin sintagmtica es la combinacin particular o yuxtaposicin de elementos que pueden ser llevados al mismo tiempo. Las seales de trfico son otro ejemplo de lenguaje visual en el que se combinan forma, color y simbologa dibujada. Estos tres factores juntos configuran la sintagmtica: las posibles formas, los posibles colores y la posible simbologa, que pueden aparecer sintagmticamente combinados. Mirada La mirada es un aspecto importante en la comunicacin no verbal, ya que permite complementar la informacin verbal corroborndola o matizando su contenido. En la mayora de conversaciones entre seres humanos existe un notable contacto visual, resultando anmalas las personas que no miran demasiado a interlocutores (en nios la falta de contacto visual est asociada frecuentemente a mentiras, distorsiones y otros hechos psicolgicos interesantes). En la comunicacin pblica el contacto visual muy persistente puede provocar inquietud y nerviosismo en la persona que est hablando o el auditorio.

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Por otra parte, la mirada sirve para interactuar y marcar los turnos de palabra en una conversacin. Antes de dar una respuesta, es frecuente desviar la mirada, dando a entender que se va a intervenir de nuevo. El asentimiento con la mirada tambin es un signo frecuente que sirve para establecer la duracin del turno de palabra. Muchos de los gestos y actitudes derivan, en muchas ocasiones, de un comportamiento inconsciente aunque adquirido en la infancia y no innato. Los nios gradualmente aprenden a distinguir entre una mirada burlona, una mirada de sorpresa, una mirada desafiante, etc. Por ltimo, el tiempo durante el cual se mantiene la mirada puede tambin servir de ayuda para saber qu piensa el interlocutor. As, una persona insegura o nerviosa es incapaz de mantener la mirada fija en su interlocutor durante un largo perodo. Adems, cuando se habla de temas personales disminuye (o incluso llega a perderse) el contacto visual. Se ha establecido que el elogio frecuentemente atrae la mirada del elogiado. Paralenguaje El paralenguaje se refiere a todo tipo de seales concurrentes con una emisin propiamente lingstica que transmiten informacin adicional, matizan, reafirman o incluso pueden llegar a contradecir el sentido comunicativo de dicha emisin lingstica. Para algunos autores, el paralenguaje son aquellas cualidades no verbales y modificadoras de la voz y tambin los sonidos y silencios con que apoyamos o contradecimos las estructuras verbales o kinsicas. Intervienen en l los aparatos fonadores y los rganos nasales. La existencia de paralenguaje parece un hecho universal de la comunicacin humana cotidiana, aunque las formas especficas que toma la gestualidad o las seales concretas son altamente culturales. Por otra parte el paralenguaje en general admite gradualidad, y no es analizable a diferencia de los mensajes propiamente lingsticos en unidades discretas combinables. Comunicacin verbal y no verbal La diferencia entre comunicacin verbal y no verbal no se reduce nicamente a la diferencia entre acciones y discurso. Ms que una distincin basada en el canal involucrado sera mejor referirse al cdigo que se emplea en la comunicacin. Un esquema de distincin sugerido depende del grado de sutileza con que se utilice el cdigo definido, segn estn presentes o ausentes determinadas reglas de decodificacin. Tendremos que aceptar que no podemos ser precisos acerca de los lmites entre comunicacin verbal y comunicacin no verbal. Las caractersticas ms generales de la comunicacin no verbal son su no discrecionalidad y que adems no tiene un orden secuencial o lineal. En una forma discrecional de comunicacin no existe semejanza entre los elementos del cdigo y los significados subyacentes. La forma analgica conserva dos significados: el del emisor y el

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de receptor; y la comunicacin es posible en la medida en que ambos coincidan. Aparatos y sentidos de la comunicacin no verbal La comunicacin no verbal puede estudiarse subdividindola en canales, destacando la comunicacin como interrelacin entre los participantes. Los canales relevantes son: 1. Para el emisor Cara: ceo, sonrisa, mueca. Ojos: direccin mirada, alteraciones pupila. Cuerpo: postura, posicin brazos y piernas, distanciamiento. Voz: tono, ritmo. 2. Para el Receptor Vista: Percibimos la forma, color, tamao de las cosas. Odo: Captamos los sonidos y distinguimos si son fuertes, dbiles, agudos o graves. Olor: Apreciamos los aromas y los distinguimos unos de otros. Tacto: Notamos el fro, calor, suavidad o aspereza de las cosas. Los esquemas de clasificacin que se utilizan para el estudio de esta comunicacin se refieren a caractersticas estructurales, a la descripcin fsica del comportamiento. Uno de estos es el que estudia un slo canal, Tcnica de Puntuacin de Emocin Facial (TPEF), que est siendo sustituido por un sistema ms complejo y completo denominado Sistema de Codificacin de Accin Facial (SCAF), que estudia cualquier movimiento facial que pueda ser identificado visualmente. El nuevo sistema facilitar el estudio del movimiento facial en investigaciones no relacionadas con la emocin. Otros sistemas se refieren a la funcin. Una clasificacin funcional hace presunciones acerca del significado de diversos comportamientos, generalmente desde el punto de vista del observador. Paul Eckman y Friesan desarrollan un esquema de cinco categoras: a. Emblemas: movimientos sustitutorios de las palabras. Pueden ser asignados o no a una lengua. b. Ilustrativos: movimientos que acompaan un discurso y que lo subrayan, modifican o puntan. Se trata de ejemplificar o ilustrar con el gesto aquello que se est transmitiendo verbalmente, es decir, han de acompaan a las palabras que decimos al hablar. Hay diversas categoras: Ideogrficos: acompaan a la expresin de ideas discursivas o tambin de ideas abstractas (nmeros). Suelen ilustrar conceptos o relaciones lgicas. Pictogrficos: ayudan a describir el aspecto formal del contenido verbal (tamao, forma).

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c. d. e. f.

Decticos: indican o sealan la situacin espacial o la identificacin de primera persona o cosa a la que se refiere el mensaje verbal. Kinetogrficos: se utilizan para acompaar a los verbos y a las oraciones que describen movimiento. Espaciales: describen un espacio nombrado verbalmente. Pueden ser estticos o dinmicos. Reguladores: movimientos que mantienen o sealan un cambio en los roles de habla y escucha. Ayudan, tanto al que habla como al que escucha a mantener y ordenar el flujo del mensaje oral. Adaptativos: movimientos ligados a la necesidad individual o al estado emocional. Exhibidores de afecto: las expresiones faciales vinculadas a la emocin. Batutas: acompaan y regulan el ritmo del discurso oral. Estos gestos son hbitos semiconscientes, pero aprendidos. Su empleo responde a caractersticas personales, pero siempre tienen un contenido cultural fuerte. Aportan espontaneidad al discurso. Pueden ser unilaterales (se mueve un slo brazo), paralelos (se mueven los dos brazos a la vez) o alternantes (se mueven los dos brazos alternativamente). Las batutas tambin pueden ir acompaadas de la mirada.

La mayor parte del comportamiento no verbal est codificado de forma distinta del lenguaje escrito o verbal. Por lo tanto, utilizar un sistema orientado al lenguaje para comprender toda la comunicacin equivale a distorsionar los elementos cruciales de naturaleza no lingstica. No cabe duda de la importancia de lo no verbal en la totalidad del proceso de comunicacin. Aspectos psicolgicos Diversos psiclogos y psiquiatras han demostrado que la forma de moverse de una persona muestra correlaciones sobre sus emociones y sus reacciones hacia la gente que le rodea. Algunas personas, cuando saben que la comunicacin no verbal es una va de comunicacin, toman conciencia de s mismas y esto se convierte en un problema. Pinsese qu puede significar para una persona consciente de ello, la importancia de la comunicacin no verbal (por ejemplo, para dar seales de sus sentimientos, o cuando habla con un psiclogo al que atribuye una especial capacidad lectora de esas seales). Una persona puede enfrentarse ante la comunicacin no verbal, al menos de tres formas: Intentar inhibir la comunicacin no verbal que, de acuerdo a su conocimiento o creencia, significa algo en la interaccin que no quiere que se note o se sepa. Este comportamiento supondra iniciar cada interaccin con mucha tensin, o de una forma poco expresiva.

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Sentirse liberado al reconocer cmo deja traslucir sus emociones, al darse cuenta de que la gente le conoce intuitivamente mucho ms de lo que es capaz de decir en palabras acerca de cmo se siente. Y por ltimo, puede sentirse simplemente despreocupado, al tomar conciencia de que es inevitable comunicar algo, que ese algo se capta sobre todo intuitivamente, y que en realidad nadie mantiene una interaccin estando pendiente de fijarse en cada comportamiento no verbal para analizar su significado, a no ser que sea un movimiento realmente inusitado.

El anlisis de la comunicacin no verbal requiere al menos tener en cuenta tres criterios bsicos: 1. Cada comportamiento no verbal est ineludiblemente asociado al conjunto de la comunicacin de la persona. Incluso un slo gesto es interpretado en su conjunto, no como algo aislado por los miembros de la interaccin. Si es un gesto nico asume su significado en cuanto gesto y en un cuanto que no hay ms gestos. 2. La interpretacin de los movimientos no verbales se debe hacer en cuanto a su congruencia con la comunicacin verbal. Normalmente la intencin emocional se deja traslucir por los movimientos no verbales, e intuitivamente somos capaces de sentir la incongruencia entre stos y lo que verbalmente se nos dice. La comunicacin no verbal necesita ser congruente con la comunicacin verbal y viceversa, para que la comunicacin total resulte comprensible y sincera. 3. El ltimo criterio de interpretacin del sentido de la comunicacin no verbal, es la necesidad de situar cada comportamiento no verbal en su contexto comunicacional. Regla de Mehrabian El psiclogo Albert Mehrabian, actualmente profesor emrito en UCLA, llev a cabo experimentos sobre actitudes y sentimientos y encontr que en ciertas situaciones en que la comunicacin verbal es altamente ambigua, slo el 7% de la informacin se atribuye a las palabras, mientras que el 38% se atribuye a la voz (entonacin, proyeccin, resonancia, tono, etc.) y el 55% al Lenguaje Corporal (gestos, posturas, movimiento de los ojos, respiracin, etc.). El trabajo de Mehrabian ha sido malinterpretado frecuentemente hasta el punto que la "regla 7%-38%-55%" ha llevado a afirmaciones como que en cualquier situacin comunicativa, el significado del mensaje se transmite fundamentalmente de manera no verbal, no mediante el significado de las palabras. Esto es exagerado y se debe a una generalizacin indebida de las condiciones especficas de los experimentos de Mehrabian. El propio Albert Mehrabian aclara en su pgina Web que:

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Gusto Total = 7% Gusto Verbal + 38% Gusto Vocal + 55% Gusto Facial: Por favor, note que esta y otras ecuaciones en relacin a la importancia relativa de los mensajes verbales y no verbales fueron derivados de experimentos que tenan relacin con comunicaciones de sentimientos y actitudes (i. e., gusto-disgusto). A menos que un comunicador est hablando acerca de sus sentimientos o actitudes, estas ecuaciones no son aplicables. Otra dificultad, es que si bien las medidas de estadsticas de la informacin medida a partir de la entropa son una medida de la complejidad estadstica del mensaje, no existe una medida objetiva de la informacin semnticamente interpretable o medida de la cantidad de significado en un mensaje, por lo que es difcil acordar en una situacin comunicativa general qu porcentaje del significado es transmitido de manera verbal y no verbal. El lenguaje gestual y su dimensin cultural Por desgracia, no existe ningn libro que hable de todas las reglas del comportamiento humano ni de la comunicacin no verbal. Y ordenar los gestos de todo nuestro planeta es intentar catalogar los rostros de la misma raza. Incluso dentro de un mismo pas, puede no existir un acuerdo unnime sobre el significado exacto de cada gesto. Por lo tanto, las siguientes lneas son para utilizar como directrices generales. El saludo El apretn de manos, como elemento de comunicacin no verbal, ha sido adoptado casi en todo el mundo como forma habitual de saludar a una persona. Sin embargo, hay saludos tradicionales (como la reverencia) que permanece todava en pases asiticos. La forma firme o suave de dar la mano a las personas, tambin forma parte de la del lenguaje no verbal y los diferentes rasgos de cultura. En Europa. El saludo tradicional es un apretn de manos, seguido, en ciertos casos, por un abrazo o hasta un beso en la mejilla entre amigos. Mientras en pases como Alemania, Austria, Dinamarca, Grecia, Irlanda, Noruega, Rumania, Suecia, la gente se aprieta las manos con bastante firmeza, en otros pases como Espaa, Francia o Italia, el apretn es ms ligero y ms clido. En los territorios latinos, los abrazos, las palmadas en la espalda y los besos en la mejilla son muy frecuentes, sobre todos entre familiares y amigos. Pero no son propios de pases como Alemania, Austria, Dinamarca, Polonia, Noruega o Suecia. Es ms, al presentarse, en Hungra o Polonia, las personas suelen estar a un brazo de distancia entre ellos. En Rusia, es comn el abrazo de oso, que va acompaado a menudo por dos-tres besos alternos y rpidos en las mejillas. Al contrario, en Finlandia este gesto no es nada comn. Si en la Europa continental, la gente se aprieta las manos tanto a la
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llegada como a la despedida, al comenzar y finalizar el da, en el Reino Unido, es menos frecuente. En frica y Oriente Medio - Debido a las distintas nacionalidades y a las influencias surgidas en la poca de la colonizacin, en estas zonas, los gestos son muy variados y complejos. En muchos pases rabes (Arabia Saud, Irn, Sudn, Egipto, Jordania), la presin no es tan fuerte como en Europa, pero el apretn es considerado sincero, clido y suave. En Lbano, el saludo habitual incluye una inclinacin cortes de cabeza. Como signo del estatus inferior del sexo femenino, en Zimbabue, las mujeres y las muchachas hacen reverencias. En otros estados, es muy difcil generalizar el saludo, debido a las culturas diferentes que se han desarrollado en las tribus. Es el caso de Nigeria, Zaire, Mali, Ghana, etc. En Marruecos, los buenos amigos se saludan besndose en la mejilla, en las grandes ciudades. En Asia y zona del Pacifico - Para los pases asiticos como Japn, Republica China o Corea del Sur, una reverencia o simplemente una inclinacin de cabeza bastan para marcar un saludo de llegada o despedida. En algunas comunidades, el saludo es un gesto en el que las manos se juntan como en actitud de rezar, a la altura del pecho y la cabeza se inclina ligeramente. Se llama namaste en India o Bangladesh, y wai para los tailandeses. La gente de Bangladesh da la mano a los hombres occidentales, pero frente a una mujer, de cualquier nacionalidad, bajan la cabeza. Debido a la influencia britnica la isla de Singapur, por ejemplo, guarda el apretn de manos tradicional, haciendo tambin una ligera reverencia si se estn dirigiendo a un oriental. Algunos pases ms desarrollados de Asia y con negocios en Europa, han adoptado el apretn de manos, pero este se suele hacer suavemente, sin contacto directo, como en Japn, por ejemplo. En Australia, el apretn de manos es firme y amistoso, mientras que en Fiji la populacin se saluda con la cabeza, levantando las cejas. Un apretn menos convencional lo encontramos en Nueva Zelanda donde el agarrn es fuerte y la mirada directa. Amrica del Sur y Central - Un apretn de manos clido es el saludo tradicional en los pases de Latinoamrica (Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Chile, Ecuador, Mxico, Guatemala, Panam, etc.). Por lo general, los hombres se abrazan, dndose cariosas palmadas en la espalda y las mujeres se saludan con un beso ligero en la mejilla (una especie de "beso falso"), siempre y cuando se hayan presentado anteriormente. A diferencia de los norteamericanos y los europeos, la gente de Latinoamrica suele tender la mano con ms suavidad y retenerla ms rato cuando se presenta. Estados Unidos y Canad - En la parte nrdica del continente americano, la forma estndar de saludo es un apretn de manos, siempre acompaado de
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un contacto ocular directo. Sin embargo, no son frecuentes los abrazos, excepto a Quebec, donde los amigos, igual que en Francia, se pueden abrazar ligeramente. Movimientos corporales y faciales Movimiento de la cabeza en muchos lugares (aunque no es universal en todas las culturas) mover la cabeza de arriba abajo indica s; sacudirla de un lado a otro significa no. En otros pases, como Bulgaria, Grecia, Turqua los mismos desplazamientos de la cabeza son interpretadas justamente al revs. Ojos en la cultura europea, estadounidense, canadiense, britnica y juda, es importante sostener la mirada mientras hablamos con los dems, sin importar el sexo o la edad. Este mismo gesto es considerado falta de respeto en ciertas condiciones para la populacin de frica: un nio no puede mirar directamente a un adulto y una mujer oriental no debe tener contacto ocular prolongado con un hombre extrao. En pases como Japn, Tailandia o Corea, una mirada a los ojos es considerada seal de intimidacin. Autoconcepto El autoconcepto es la imagen del yo-conocido que tiene cada persona. Es decir, la construccin mental de cmo se percibe a s misma. Al sentimiento que desarrollamos en torno a nuestro autoconcepto, sin embargo el autoconcepto no es lo mismo que autoestima. El autoconcepto incluye valoraciones de todos los parmetros que son relevantes para la persona: desde la apariencia fsica hasta las habilidades para su desempeo sexual, pasando por nuestras capacidades sociales, intelectuales etc. Destacamos tres caractersticas esenciales:

No es innato: el autoconcepto se va formando con la experiencia y la imagen proyectada o percibida en los otros. Adems depende del lenguaje simblico. Es un todo organizado: el individuo tiende a ignorar las variables que percibe de l mismo que no se ajustan al conjunto y tiene su propia jerarqua de atributos a valorar. Es dinmico: puede modificarse con nuevos datos, provenientes de una reinterpretacin de la propia personalidad o de juicios externos.

Adems, como atributo dinmico el autoconcepto se ve realimentado (positiva o negativamente) por nuestro entorno social, siendo determinante las opiniones o valoraciones de las personas con las que entablamos relaciones ntimas (esto es nuestra pareja, familia, amigos).
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O autoimagen es la representacin que la persona tiene de s misma. Son las creencias que cada persona tiene sobre sus caractersticas: a nivel fsico, psicolgico, intelectual, social, afectivo. Dicen que en cada persona podemos encontrar tres personas: 1. la que creemos que somos = autoconcepto 2. la que los otros creen que somos 3. la que somos realmente = autoconocimiento Autoconcepto (Una parte importante de la autoestima) Qu es el autoconcepto? Es el concepto que tenemos de nosotros mismos. De qu depende? En nuestro autoconcepto intervienen varios componentes que estn interrelacionados entre s: la variacin de uno, afecta a los otros (por ejemplo, si pienso que soy torpe, me siento mal, por tanto hago actividades negativas y no soluciono el problema). Nivel cognitivo - intelectual: constituye las ideas, opiniones, creencias, percepciones y el procesamiento de la informacin exterior. Basamos nuestro autoconcepto en experiencias pasadas, creencias y convencimiento sobre nuestra persona. Nivel emocional afectivo: es un juicio de valor sobre nuestras cualidades personales. Implica un sentimiento de lo agradable o desagradable que vemos en nosotros. Nivel conductual: es la decisin de actuar, de llevar a la prctica un comportamiento consecuente.

Los factores que determinan el autoconcepto son los siguientes: La actitud o motivacin: es la tendencia a reaccionar frente a una situacin tras evaluarla positiva o negativa. Es la causa que impulsa a actuar, por tanto, ser importante plantearse los porqus de nuestras acciones, para no dejarnos llevar simplemente por la inercia o la ansiedad. El esquema corporal: supone la idea que tenemos de nuestro cuerpo a partir de las sensaciones y estmulos. Esta imagen est muy relacionada e influenciada por las relaciones sociales, las modas, complejos o sentimientos hacia nosotros mismos. Las aptitudes: son las capacidades que posee una persona para realizar algo adecuadamente (inteligencia, razonamiento, habilidades, etc.). Valoracin externa: es la consideracin o apreciacin que hacen las dems personas sobre nosotros. Son los refuerzos sociales, halagos, contacto fsico, expresiones gestuales, reconocimiento social, etc."
Qu es la Autoestima

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Raquel Resines Ortiz Psicloga clnica http://www.acropolix.com/Educacion/edu_autoestima.htm

Autoconcepto Este trmino suele definirse, en sentido genrico, como el conjunto de imgenes, pensamientos y sentimientos que el individuo tiene de s mismo. As, es posible diferenciar dos componentes o dimensiones en el autoconcepto: los cognitivos (pensamientos) y los evaluativos (sentimientos). Los primeros se refieren a las creencias sobre uno mismo tales como la imagen corporal, la identidad social, los valores, las habilidades o los rasgos que el individuo considera que posee. Los segundos, tambin llamados autoestima, estn constituidos por el conjunto de sentimientos positivos y negativos que el individuo experimenta sobre s mismo.
Salvarezza L, Psicogeriatra, Paids, Buenos Aires, 1999, Pg. 98.

El autoconcepto suele definirse, en sentido genrico, como el conjunto de imgenes, pensamientos y sentimientos que el individuo tiene de s mismo. Pensamientos y sentimientos que, consecuentemente, permiten diferenciar dos componentes o dimensiones de los mismos: los cognitivos y los evaluativos (Rosenberg, 1979). La dimensin cognitiva hace referencia a las creencias sobre varios aspectos de s mismo, tales como la imagen corporal, la identidad social, los valores, las habilidades o los rasgos que el individuo considera que posee. Los aspectos evaluativos del autoconcepto, a los que tambin se suelen denominar autoestima, estn constituidos por el conjunto de sentimientos positivos y negativos que el individuo experimenta sobre s mismo (McCrae y Costa, 1988). En la determinacin de la influencia de ambos componentes (cognitivos y evaluativos), va siempre a representar un papel importante la imagen que el sujeto considera que los dems tienen de l: la dimensin social que considera que merece.

Salvarezza Leopoldo (comp) (1998) La vejez: una mirada gerontolgica actual. Paids, Buenos Aires, Pg. 98.

Para C. Rogers, el autoconcepto est compuesto de aquellas percepciones y valores concientes de m o yo, algunas de las cuales son un resultado de la propia valoracin por parte del organismo de sus experiencias, y en algunos casos fueron introyectadas o tomadas de otros individuos significativos o importantes. El autoconcepto es la imagen que el individuo percibe de s mismo.
Engler Barbara, Introduccin a las teoras de la personalidad. Mxico: McGraw-Hill, Pg. 330 331.

Autoconcepto

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El autoconcepto o conocimiento de m mismo El autoconcepto, no es otra cosa que el conjunto de ideas o creencias que tengo acerca de mi mismo. Dicho en otras palabras es la percepcin que tengo de cmo soy, o lo que creo saber acerca de mi mismo. Como creo que soy, incluyendo en ello, las habilidades, capacidades y destrezas que creo que tengo para enfrentarme al mundo, a mi entorno y a mi vida propia, o a las limitaciones que pienso que tengo para hacerlo. El autoconcepto se forma con base en: nuestras experiencias pasadas, en cmo actuamos y reaccionamos ante ellas, de tal forma que poco a poco vamos adoptando en nuestro comportamiento aquellas estrategias que nos funcionaron en situaciones pasadas y que las asumimos como efectivas. nuestro esquema corporal, que es la imagen que tenemos acerca de nuestro cuerpo, o lo que pensamos o no acerca de el. del conjunto de habilidades, capacidades y destrezas que tenemos. de la valoracin que hacen los dems acerca de nosotros mismo, es decir el feedback, que recibimos de nuestro entorno que empieza en las edades tempranas de nuestra infancia, y que contina a lo largo de nuestra vida, en nuestro ambiente familiar, social y laboral.

El autoconcepto y la autoestima estn estrechamente unidos, como lo hemos visto anteriormente, el autoconcepto hace referencia al conocimiento que tengo de mi mismo y el segundo hace referencia a los sentimientos que me generan ese autoconocimiento. Cuando el autoconcepto y la autoestima son positivos, mi forma de desenvolverme a nivel personal, social, laboral y a nivel de pareja es adecuada, me valoro lo suficiente y soy capaz de enfrentar los retos que se me presentan con las herramientas que he adquirido, buscando una solucin al conflicto que tengo. Cuando el autoconcepto y la autoestima son bajas, o estn basadas en las limitaciones, en vez de en las habilidades y capacidades que tengo, puedo verme en situaciones donde me siento incapaz de enfrentar las dificultades y los problemas. Pueden generar depresin, ansiedad, y dificultades de relacin tanto a nivel personal como laboral, social y de pareja. La opinin y los sentimientos que tenemos acerca de nosotros mismos, y nuestro comportamiento, pueden cambiar, el ser humano est en continua
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adaptacin y as como hemos aprendido a valorarnos y querernos poco, podemos aprender lo contrario, y disfrutar de las oportunidades que ello nos dara, con la ventaja de lograr sentirnos mejor con nosotros mismos y desenvolvernos en nuestro entorno. Si el concepto que tienes acerca de ti mismo, y los sentimientos que esto despierta en ti, son limitantes, necesitars cambiarlos, y trabajar sobre ello, puesto que slo son la suma de creencias o ideas que pensamos que son verdaderas, y que se han formado en nosotros como un conjunto de experiencias pasadas que pudieron llegar a ser limitantes en un momento dado y que con los aos, las hemos asumido, como verdades absolutas y reales acerca de nosotros mismos, negndonos en ocasiones incluso la posibilidad de ver otras alternativas.
Autora: Rosa Rodrguez (Pedagoga)

El autoconcepto. Qu es? personal?

Cmo influye en el xito escolar y

La imagen mental que nos hacemos de nosotros mismos, con las virtudes y defectos que somos capaces de reconocernos, tanto fsicas como psquicas, es lo que se denomina Autoconcepto. Se comienza a formar con nuestras primeras experiencias, en las que descubrimos sonidos, colores, voces, y se va consolidando cuando nos descubrimos como personas diferentes e independientes a los dems. Es ms complejo de lo que podemos llegar a creer, ya que no es un todo o nada, sino que es un proceso que dura toda la vida. Esa imagen que tenemos de nosotros mismos, no es invariable, sino que se puede modificar, y de hecho lo va haciendo en funcin a nuestras experiencias, sensaciones, deseos y preferencias, que van variando constantemente. Y van variando al igual que nuestra imagen debido a la relacin que mantenemos con los dems, esa conversacin constante, que se convierte en un pensamiento hablado, que es la realimentacin, en la que se comparten puntos de vista y experiencias. Y el significado que otros le dan a algo que hemos vivido o sentido, nos ayuda a replantear nuevamente nuestros propios pensamientos, para crear una y mil veces nuestro propio punto de vista ante la propia realidad. Con todo lo dicho hasta ahora, es fcil deducir, que el autoconcepto no se crea slo como resultado de la percepcin, en cuyo caso estaramos produciendo nuestro propio significado a partir de esas experiencias sin verificarlas con los dems creando una visin egocntrica; sino que

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tambin se crea y modifica gracias a la relacin y comunicacin con los dems. Si no se comparte, no hay crecimiento humano. Siendo muy positiva la relacin con los dems para conseguir un autoconcepto ms maduro. Aunque debo sealar, que estas relaciones tambin tienen un matiz no tan positivo, y es que la influencia que puede producir sobre nosotros mismos, es a veces demasiado grande y en ocasiones negativa. Esto ocurre sobre todo en los adolescentes, y en todas aquellas personas que tienen una personalidad poco definida; un ejemplo sera aquel adolescente que modifica su imagen mental por los comentarios de otros hacia su fsico. Y cuando se sienten menos que los dems, tienden a perder la iniciativa de aprender, de trabajar o esforzarse, y por lo tanto, alcanzan el fracaso escolar y personal. Por tanto, igual de importantes que son la relaciones con los dems, lo es el tener y mantener un espritu crtico que nos permita ser realistas, aceptando nuestros defectos, pero sin olvidar nuestras virtudes y/o posibilidades. Como maestros/as, padres/madres debemos fomentar ese espritu crtico a travs del dilogo, respeto de turnos de palabra, valoracin de las aportaciones de cada uno, sin menospreciar ninguna de ellas. Est demostrado que las personas que presentan un autoconcepto positivo, tienen mayor capacidad para actuar de forma independiente, tomar decisiones y asumir responsabilidades, para enfrentar retos y una mayor tolerancia a la frustracin, que les permite afrontar mejor las contradicciones y los fracasos. Esto indica que el autoconcepto tiene una gran influencia en el control emocional y en la forma de percibir los cambios y la realidad. Un autoconcepto positivo y un espritu crtico, nos permite asumir nuestros errores e intentar dar respuesta a los contratiempos. Es interesante, por tanto, conocer el autoconcepto de los ms pequeos, para jugar con la ventaja de saber el valor que le estn dando a hechos que estn ocurriendo, fracasos que hayan sufrido, as como los mecanismos de defensa que pongan en prctica ante stos. Y bien, conociendo el autoconcepto, que puede ser positivo o negativo, y que se modifica constantemente; posibilitando que pase de ser negativo a positivo, aadir que guarda una gran relacin con la autoestima. Mientras que el primero es la imagen mental que nos hacemos de nosotros mismos a todos los niveles; la segunda es la valoracin que hacemos de ese autoconcepto, as si es positivo la autoestima ser positiva, lo que har que tengamos confianza en nosotros mismos para afrontar y para conseguir

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nuevos retos, muy importantes en todo el proceso educativo durante la etapa de desarrollo. Reiteradamente, se ha manifestado que la imagen de s mismo que tiene el estudiante y su autoestima, ejercen una influencia significativa en su rendimiento escolar. Existe una relacin entre la conducta de la persona en la escuela y los logros en ella, con los sentimientos sobre su propia persona y la confianza depositada en uno mismo. Cmo asegurar un autoconcepto positivo? Ensendoles a: tener presente que nadie es perfecto, y que la equivocacin es el primer paso de un aprendizaje significativo. reconocer que ellos son los principales responsables de sus propios pensamientos, emociones y acciones, buenas o perturbadoras. observar cmo piensan, sienten y se conducen cuando se perturban innecesariamente a s mismas, a causa de no ser perfectos, de cometer errores. comprometerse en la dura tarea que ser cambiar de actitud, modificando sus pensamientos distorsionados.

Tenemos la oportunidad, por tanto, de efectuar cambios en su autoconcepto o imagen mental. Cmo ayudar a cambiar el autoconcepto negativo? La idea inicial sera la que entiende el ambiente libre de fracasos. Fomentando el pensamiento de que todos nos equivocamos y todas las experiencias son un xito. Ello dar lugar al pensamiento soy bueno, soy capaz y me aprecian, lo que desarrollar el optimismo necesario para realizar esfuerzos, establecer relaciones interpersonales saludables, afrontar nuevos retos. Cuando la autoestima es negativa, es necesario que les brindemos experiencias en las que con total seguridad alcancen el xito, brindndoles la oportunidad de alcanzar ese necesario optimismo. Siendo muy interesantes los elogios y estmulos que refuerzan los logros. Existen muchas actividades interesantes que se pueden llevar a cabo, tanto en grupos como individuales.

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Una actividad que puede realizar uno solo, con orientacin de un adulto sera la creacin de un lbum personal, en el que contar con: Una portada con su fotografa preferida. Globos: Una hoja llena de globos, en cada globo ir incluyendo cosas que le gusta hacer. Camiseta: Una hoja con una gran camiseta dibujada, en cuyo interior tendr que pintar el animal preferido. Ventana: Una hoja con una ventaja abierta, en la que dibujar el sitio preferido. Autorretrato: Dibujarse a s mismo. Soy capaz: Una hoja en la que escriba una lista, o dibuje, aquellas cosas de las que se siente capaz. Deseo aprender: pegar recortes de prensa de imgenes de cosas o acciones que desea aprender a hacer. ...etc.

Se pueden incluir infinidad de hojas, que recojan, cmo es, cmo se siente, sus deseos, sus preferencias (animales, lugares), la imagen que tiene de s mismo, todas ellas deben ser comentadas por un adulto, que le comente por ejemplo, si le faltan cosas que no ha incluido y que si es capaz de hacer, aumentando y mejorando su autoconcepto. El autoconcepto El autoconcepto es uno de los componentes que forman la autoestima, junto con el autorrespeto y el autoconocimiento. Es la opinin que una persona tiene de s misma, lo que ella cree acerca de sus habilidades, cualidades positivas y negativas, valores. El autoconcepto se desarrolla a lo largo de toda la vida de la persona y va cambiando en funcin de sus circunstancias personales, de las relaciones que mantengamos con los dems y de nuestros diferentes roles. As, una persona puede basar su autoconcepto en su papel como esposa y madre, otra en su papel como profesional y amiga y otra como estudiante y voluntaria en una asociacin. El autoconcepto tiene varios niveles:

Intelectual: Est formado por nuestras ideas y opiniones, nuestros valores y la informacin exterior. Lo basamos en nuestras experiencias pasadas y creencias. Sera lo que nosotros pensamos de nosotros mismos. Emocional: Es el juicio que hacemos de nosotros mismos, sobre nuestras cualidades positivas y negativas, sobre lo agradable o desagradable de nuestra personalidad. Sera cmo nos sentimos con nosotros mismos.

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Conductual: Son las decisiones de actuar en consecuencia con lo que creemos de nosotros mismos. Por ejemplo, es ms fcil que alguien se apunte a una asociacin de voluntariado si cree que es una persona que se preocupa de los dems.

Hay varios factores que influyen en el autoconcepto:

La motivacin: Es la tendencia a reaccionar a una situacin tras haberla evaluado. Debemos plantearnos cmo actuamos y por qu para no hacer las cosas simplemente por ansiedad o miedo. La idea de nuestro propio cuerpo: Est muy influido por las reacciones de los dems, la moda, los complejos. Es importante valorarnos en este aspecto de manera realista ya que mucha gente tiende a menospreciarse y a llevarse por ideales irreales, lo que origina baja autoestima e incluso problemas psicolgicos, como los trastornos de alimentacin. Aptitudes: Son nuestras capacidades personales como nuestra inteligencia o nuestras habilidades. Plantearse cuales son las aptitudes en las que destacamos es un buen ejercicio para mejorar nuestra autoestima. Las valoraciones de los dems: A la hora de valorarnos a nosotros mismos, damos gran importancia a lo que opinan los dems, sus halagos, el reconocimiento que dan a nuestros actos. Es bueno tener en cuenta estas valoraciones pero sin dejar de lado nunca nuestra propia opinin.

http://www.estres.edusanluis.com.ar/2011/08/fomentar-las-habilidades-personales.html

Fomentar las habilidades personales El estrs convive entre los docentes, debemos cuidarnos, asume distintas caras, por lo que debemos conocerlo y adems prevenirlo. Dentro de las estrategias de prevencin, estn comunicacin, que en este artculo se desarrollan. las habilidades de

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Habilidades de comunicacin, tcnicas asertivas para mejorar las relaciones Estrategias para reducir el estrs

Comunicarse es informar, avisar, transmitir, sugerir, conversar, en definitiva, es relacionarnos con los dems. Las relaciones y por lo tanto, la comunicacin, pueden ser: 1. intrapersonales (relaciones del sujeto consigo mismo) 2. interpersonales (relaciones de sujeto con otras personas 1. Relaciones intrapersonales Las intrapersonales son las relaciones con uno mismo y si no somos capaces de dominar este aspecto, seremos incapaces de comunicarnos con el Otro (el tmido, el que no sabe controlarse, el impulsivo). Habilidades necesarias para la comunicacin intrapersonal: Autoconocimiento o autoconcepto Autoestima Confianza Control emocional Motivacin Optimismo 1.1. Autoconcepto El autoconcepto o autoconocimiento es el concepto que la persona forma sobre s misma e influye todos los xitos y fracasos anteriores, la imagen que

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los dems tienen de nosotros y la percepcin que la persona tiene de esa imagen. Ejercicios para favorecer el autoconcepto. Intentar reflexionar sobre: Qu cualidades y que defectos tengo? Piensan de ti lo mismo tus familiares que tus amigos? Cambiar situaciones negativas por positivas. Escribir cinco adjetivos para describirse Proyectos de superacin. Especificar los pasos para alcanzarlos. Identificacin con animales Por qu te identificas con ese animal? Qu cualidad es la que admiras en ese animal? 1.2. La autoestima Es la evaluacin positiva o negativa que la persona hace de s misma. Consejos para fomentar la autoestima Sentirse orgulloso/a de los logros aunque sean pequeos. Tener un autoconcepto real, es decir, lo ms ajustado a la realidad mediante comprobaciones externas. Aceptarnos tanto en los puntos dbiles como en los fuertes, identificndolos y valorndolos en su justa medida. Ser generosos y perdonarnos. Es necesario no obsesionarnos con lo negativo, y poner los medios para la superacin de los fracasos. Confiar en nosotros y en nuestras opiniones. Darnos nimos: Yo puedo hacerlo. En nuestro lenguaje interior podemos insistir en nuestra eficacia. No imitar a nadie. Ser nosotros mismos, porque cada persona es irrepetible y no podemos ser el Otro. No compararnos con los dems. Ponernos metas que podamos lograr no poner metas inalcanzables. La felicidad es estar contento con uno mismo.
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Ejercicios para fomentar la autoestima Enumerar las cosas que hago bien. Cmo soy yo. Establecer cualidades positivas y negativas. Enumerar actividades de manos, corazn y cabeza, es decir hacer un recorrido por las habilidades intelectuales, emocionales y manipulativas. Comprobar las habilidades reales y potenciar nuestra valoracin. 1.3. Confianza La confianza es la creencia de que una persona o grupo ser capaz y desear actuar de manera adecuada en una determinada situacin y pensamientos. Es la actitud que concierne al futuro en la medida en que este futuro depende de la accin de otro, es una hiptesis sobre la conducta futura del otro. Cuando se habla de autoconfianza es la creencia de que uno mismo ser capaz de actuar de manera adecuada en una determinada situacin y pensamiento. En la autoconfianza interviene el autoconcepto, la autoestima, las experiencias vividas, el sentimiento de xito o fracaso, etc. Para fomentar la autoconfianza es necesario fomentar la autoestima, autovalorase positivamente, darse nimos. 1.4. Autocontrol Es la capacidad que permite controlar los comportamientos y emociones, dando la posibilidad de elegir lo que se quiere sentir y hacer en cada momento de la vida impidiendo que las emociones dominen. La ira es una emocin determinada por el pensamiento y las creencias, variando desde una simple irritacin hasta la furia. Hay dos clases de ira: la interna, que no se manifiesta a travs de la conducta y la externa que se manifiesta en la conducta. El autocontrol debe actuar en ambas. Ejercicios para fomentar el autocontrol a. Respiracin profunda, ya explicada anteriormente. b. Ensayo mental o visualizacin, es decir, reproducir mentalmente una experiencia en ausencia de estmulos externos. c. Pensamiento positivo, ya que siempre dan beneficios en todas las situaciones porque permiten acumular fuerza interior para ser constructivos sin ignorar la realidad.
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d. Ejercicio de relajacin, desarrollado en el punto nmero uno. e. Darse autoinstruciones. Consiste en potenciar la relacin intrapersonal, mandando rdenes y consejos positivos. f. Parar el pensamiento o tcnica distractora. Cuando surjan las emociones negativas que empaan nuestro pensamiento, es necesario darse una orden de parada, y empezar una actividad que necesite mucha concentracin, sustituyndolo despus por otros pensamientos ms constructivos o placenteros. g. Tiempo fuera, utilizar unas pausas para que el cerebro emocional se serene. h. Aprender a marcarse metas u objetivos realistas. i. Practicar la auto-observacin. j. Practicar de autoevaluacin. k. Practicar en auto refuerzo o auto castigo. l. Ser indulgente consigo cuando se comete algn error. m. Reconocer los propios errores. n. Aceptarse como uno es. 1.5. Motivacin Se define como el estmulo que mueve a la persona para realizar conductas e insistir en ellas para completarlas; es la voluntad para hacer un esfuerzo. Para que se est motivado por algo es necesario que ese algo se considere necesario o conveniente. Los motivos pueden ser racionales, emocionales, egocntricos, altruistas, de atraccin, de rechazo etc. Para combatir el estrs es necesario evitar la desmotivacin, como estado interior limitador, porque afecta negativamente a las relaciones con uno mismo. Ejercicios para favorecer la motivacin Puntuar en una lista distintos motivos para vivir. Analizar algn hecho conflictivo cercano y buscar los motivos. Reflexionar sobre canciones, fotografas, revistas favoritas y buscar los motivos de su eleccin.

1.6. Optimismo Se define el optimismo como una caracterstica de la personalidad que media entre los acontecimientos externos y la interpretacin personal de los mismos. Ayuda a enfrentarse a las dificultades con nimo y perseverancia, descubriendo lo positivo de las personas y las circunstancias, confiando en

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las propias capacidades. El optimismo permite encontrar soluciones, ventajas y posibilidades de cualquier acontecimiento.

Formas de potenciar el optimismo 1 Cultivar estados de nimo positivo 1. Pensar en las situaciones que producen malestar y eliminarlas en nuestro pensamiento. 2. Potenciar el sentido del humor. Rerse de uno mismo. 3. Hablar con los dems. Relacionarse. 4. Actividades de tiempo libre gratificantes. 5. Buscar las pequeas cosas que nos satisfacen. 6. No permanecer inactivos. 7. Ayudar a los dems. 8. Diversificar las actividades. 2 Moldear la forma de pensar 1. Buscar los aspectos positivos de cada situacin. 2. Olvidar el debera. No estar pensando si se hubiese hecho de otra forma.

Cmo afrontar el estrs docente Autora: Pilar Snchez lvarez IES La Baslica

La comunicacin conmigo mismo


Por Susan Grimaldi

Si quiere algo diferente en su vida, quiz deba hacer cambios y el cambio se inicia en usted. El poder interior es la posibilidad de explorar opciones y la libertad de tomar decisiones, aceptando los resultados no esperados reconvirtindolos en aprendizaje. Es poner nuestra energa en el presente, es ir ms all del miedo asumiendo la responsabilidad. Es la habilidad para cambiar la propia vida y la capacidad para crear los resultados que deseamos. Este nuevo paradigma significa revisar las creencias, el dilogo interior, las metforas y potenciar los estados de recursos. Para ello debemos cambiar las representaciones mentales, recurrir a estados de recursos y modificar las emociones y el comportamiento. Hay un viejo paradigma con el que todos nos hemos identificado en algn momento, que consiste en culpar a los dems por nuestra vida o nuestras circunstancias.

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Este rol est muy difundido y lo vemos a diario inundando los medios de comunicacin que nos dicen cmo dependemos de personas y elementos externos para que nos consuelen, curen, diviertan y para sentirnos autorizados. Quiz sea ms fcil culpar a los dems que asumir el compromiso del crecimiento y aprendizaje. Sin embargo, cuando esto sucede, eludimos la responsabilidad de nuestra realidad y el precio que pagamos es muy caro: la prdida de la libertad para explorar opciones y tomar decisiones. Es entonces cuando permitimos que otras personas se encarguen de decidir por nosotros. Cuando desconfiamos de nuestra capacidad, quedamos paralizados y culpamos a otros por nuestro fracaso. En realidad el fracaso como tal no existe. Todos nuestros actos nos llevan inevitablemente a una nueva experiencia de aprendizaje y el fracaso ser en todo caso un resultado no esperado del cual tenemos mucho para aprender. Si lo que hace lo aleja de la meta, aprenda a ser flexible para modificar el rumbo de su conducta. En lugar de quedar paralizado, o echarle la culpa a los dems, lo importante es optar y tomar decisiones propias, hasta conseguir lo que quiere. Moverse hacia adelante en la vida, en lugar de ir en crculos, es ir ms all del miedo asumiendo la responsabilidad. Esto nos da poder y una enorme independencia. Adems ampla nuestra zona de comodidad y termina con la conducta que podramos llamar de aproximar- evitar que se da cuando al mismo tiempo que nos acercamos a lo que deseamos, no nos damos el permiso de tenerlo. Lo paradjico es que todos nosotros poseemos asombrosas capacidades aunque nos comportamos como si no las tuviramos. Algunos dicen que el hombre tiene ms miedo al xito que al fracaso y quiz sea por eso que nos asusta sentirnos capaces, quitndonos la posibilidad de experimentar, hoy, nuestro poder. Si gran parte de la energa se va en evocar el pasado, o proyectar un futuro que nunca concretamos, slo tenemos una pequea porcin de energa disponible para utilizar en el presente. Con frecuencia al analizar a las personas que consiguen logros sorprendentes nos preguntamos acerca del don especial del que estn dotadas, sin embargo lo que tienen todas ellas es la posibilidad de conectarse con sus recursos, con su: Poder Interior. La palabra poder es de las producen emociones fuertes y muy diferentes. Para usted que connotacin tiene esta palabra? Deseara tener poder? Qu significa en realidad?

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Casi todos cuando decimos poder evocamos a alguien poderoso y suele significar tener dominio sobre los otros, generalmente una persona que controla o manipula a los dems. Y esto, est muy lejos de lo que expresa la palabra. Poder significa: capacidad de hacer o actuar, fuerza, influencia o autoridad. Todas estas cualidades pueden usarse hacia afuera, no obstante son caractersticas intrnsecas. Recordemos que es intil querer hacer algo para afuera si antes no lo hemos hecho con nosotros mismos. Como prueba estn aquellos que fueron elevados a posiciones de autoridad y no pudieron mantenerla porque antes no haban ejercido su propia autoridad. Tampoco es verdad que, para que una persona sea poderosa, otra debe dejar de serlo. Solamente los individuos inseguros, sienten la necesidad de dominar a otros para quitarles su poder y son las dudas sobre la propia capacidad las que hacen que rebaje a los dems. Ese tipo de poder, rara vez es duradero. Pensemos en aquellos a los que admiramos. Las personas ms poderosas que conocemos, expresan ese poder sintindose seguros. Son autnticos y honestos con ellos mismos y con los dems. Son sinceros. No necesitan probarse a s mismos, ni probar a los dems sus capacidades, ni obtener la aprobacin de otros. Saben que no pueden gustarle a todo el mundo, sin embargo, si estn a salvo en su ser, todo el mundo los respeta. El poder consiste entonces en la capacidad para cambiar la propia vida. Estar preparado para crear los resultados que deseamos. Este nuevo paradigma supone que el autntico poder es una cualidad innata que incluye la ternura, la compasin, la sensibilidad, la capacidad de ser firme y tenaz, y la de ser realmente quienes somos sin que importe quien esta frente a nosotros. Quiz la posicin ante el nuevo paradigma signifique revisar nuestras creencias. El poder de las creencias para influir en la realidad, es extraordinario, ya que causan un gran impacto sobre la vida, el xito y el poder potencial. Si tenemos creencias limitadoras, crearemos barreras y obstculos que respaldarn las creencias. Si tenemos creencias capacitadoras las harn realidad, as como el potencial para una vida ms plena. Gran parte del desarrollo personal depende de la adopcin de creencias diferentes. Una vez que comprendemos cuan poderosos somos, distinguimos que el paso siguiente es aceptar una total responsabilidad por lo que nos sucede,
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reconociendo que nuestra vida es el resultado de nuestras acciones y omisiones. Y para la mayora, es un verdadero desafo. Dejemos de buscar en el afuera. En nosotros est la capacidad para transformar nuestras vidas y lograr la realizacin de los mayores sueos. Es entonces, cuando nos damos cuenta de nuestro poder y podemos pasar a la accin. Y esta capacidad para actuar es la que nos lleva al xito. Una de las alegras de la vida, consiste en descubrir que este Poder Interior podemos desarrollarlo todos. Y usted lector, tambin lo tiene. Ha alcanzado muchos objetivos aunque quiz no los registre o no sean los que hoy desea. Lo importante es reconocer que tenemos capacidades y recursos y que podemos construir nuestra realidad. Dice Anthony Robbins que el camino hacia el xito est siempre en construccin ya que es un proceso permanente y no una meta que se deba alcanzar. Y ese proceso permanente que es nuestra realidad, depende tambin de la manera en que nos comunicamos con nosotros mismos. Aquello que nos representamos, decimos y sentimos conforma nuestras experiencias, estableciendo luego nuestro accionar. Recuerde que lo que percibe, es el resultado de la interpretacin que da, a lo que le ocurre. Qu representacin tiene de usted mismo, de su poder y de su capacidad para hacer? La calidad de vida no est determinada por lo que nos ocurre sino por lo que hacemos con lo que nos ocurre. Nos comunicamos con nosotros mismos, por medio de palabras, entonaciones, expresiones faciales, postura corporal, imgenes, emociones y toda comunicacin ejerce algn efecto sobre nosotros. Aqu tambin no podemos no comunicar. Conocemos la importancia del cuerpo en los estados emocionales. Es muy difcil conectar con pensamientos deprimentes con una fisiologa muy visual y respirando con la parte alta del pecho, como tambin es muy difcil conectar con pensamientos alentadores con una fisiologa encorvada y una respiracin muy abdominal. Podemos utilizarlo como un recurso. Sabemos tambin que el msculo facial que genera la sonrisa, comunica este informe relacionado con la alegra al sistema nervioso y como ste, promueve entonces la secrecin de hormonas que inundan de felicidad nuestro cuerpo completando el crculo iniciado con la informacin de una pequea sonrisa. Sonra ms a menudo, utilice aunque est slo este valioso recurso.

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Afortunadamente tenemos en la Programacin Neurolingstica un aliado extraordinario para cambiar las representaciones mentales, recurrir a posturas de recursos, modificar las emociones y el comportamiento. Dentro de este marco es fundamental tambin tener en cuenta qu nos decimos a nosotros mismos. Si el dilogo interno es crtico y limitante, puede ser muy til despus de ubicar de donde procede la voz, bajar el volumen o cambiarlo de lugar. Prob alguna vez imaginar que baja el volumen de su dilogo interno hasta que prcticamente no se oiga? Prob alguna vez ubicar ese dilogo interno crtico en su rodilla o hacerlo sonar con la voz del Pato Donald? Pruebe y vea los resultados. Calidad de vida es calidad de comunicacin. Y cuando hayamos alcanzado este dominio, podremos modificar nuestra experiencia del mundo. Las personas pueden hacer lo que se propongan, si logran encontrar dentro de s, los recursos para creer que pueden. Las Metforas Lingsticas abren tambin diferentes vas de pensamiento y encierran ms que una simple descripcin. Tmese un momento para considerar cul podra ser una metfora acerca del Poder Interior, la Comunicacin personal o el xito. Observe qu imgenes, ideas, o asociaciones se presentan. Acepte la imagen que aparece. Si pudiera expresarlo mediante una metfora, cul sera? El Poder Interior es como..Porque El xito es como.Porque.. La comunicacin conmigo como.Porque.. Qu le dicen estas metforas? Qu le permiten? Qu le prohben? Se siente cmodo con ellas? Si no es as, quiz quiera otras metforas diferentes o enriquecer las que tiene. Reflexione Cmo quiere que sea su Poder Interior? Existe alguna metfora que prefiera? mismo es

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Quiero que mi Poder Interior sea.Porque. En qu cambiara su vida si esta metfora fuera realidad? Tenga en cuenta que el paso de una metfora a la otra le dar una idea de los recursos que necesita para cambiar y lo har en un lenguaje directo. Slo un pequeo porcentaje desarrolla sus potencialidades, sin embargo siempre estamos a tiempo de tomar las riendas de nuestra vida. Y usted Est dispuesto?
Artculo La comunicacin conmigo mismo. Grimaldi, Susan. Obtenido el da 05 de agosto de 2012 en: http://www.pnlnet.com/el-poder-interior/

Anexos El Otro Yo
[Cuento. Texto completo] Mario Benedetti

Se trataba de un muchacho corriente: en los pantalones se le formaban rodilleras, lea historietas, haca ruido cuando coma, se meta los dedos a la nariz, roncaba en la siesta, se llamaba Armando. Corriente en todo menos en una cosa: tena Otro Yo. El Otro Yo usaba cierta poesa en la mirada, se enamoraba de las actrices, menta cautelosamente, se emocionaba en los atardeceres. Al muchacho le preocupaba mucho su Otro Yo y le haca sentirse incmodo frente a sus amigos. Por otra parte el Otro Yo era melanclico, y debido a ello, Armando no poda ser tan vulgar como era su deseo. Una tarde Armando lleg cansado del trabajo, se quit los zapatos, movi lentamente los dedos de los pies y encendi la radio. En la radio estaba Mozart, pero el muchacho se durmi. Cuando despert el Otro Yo lloraba con desconsuelo. En el primer momento, el muchacho no supo qu hacer, pero despus se rehizo e insult concienzudamente al Otro Yo. Este no dijo nada, pero a la maana siguiente se haba suicidado. Al principio la muerte del Otro Yo fue un rudo golpe para el pobre Armando, pero enseguida pens que ahora s podra ser enteramente vulgar. Ese pensamiento lo reconfort.

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Slo llevaba cinco das de luto, cuando sali a la calle con el propsito de lucir su nueva y completa vulgaridad. Desde lejos vio que se acercaban sus amigos. Eso le lleno de felicidad e inmediatamente estall en risotadas. Sin embargo, cuando pasaron junto a l, ellos no notaron su presencia. Para peor de males, el muchacho alcanz a escuchar que comentaban: Pobre Armando. Y pensar que pareca tan fuerte y saludable. El muchacho no tuvo ms remedio que dejar de rer y, al mismo tiempo, sinti a la altura del esternn un ahogo que se pareca bastante a la nostalgia. Pero no pudo sentir autntica melancola, porque toda la melancola se la haba llevado el Otro Yo. FIN

El autorretrato literario El autorretrato es la descripcin de una persona hecha por ella misma. Se trata de una descripcin subjetiva, pues el autor selecciona y destaca los rasgos que lo definen desde un punto de vista personal. La literatura ha dado muchos ejemplos de este gnero. Vamos a leer varios. Autorretrato de Miguel de Cervantes "ste que veis aqu, de rostro aguileo, de cabello castao, frente lisa y desembarazada, de alegres ojos y de nariz corva, aunque bien proporcionada; las barbas de plata, que no ha veinte aos que fueron de oro, los bigotes grandes, la boca pequea, los dientes ni menudos ni crecidos, porque no tiene sino seis, y sos mal acondicionados y peor puestos, porque no tienen correspondencia los unos con los otros; el cuerpo entre dos extremos, ni grande, ni pequeo, la color viva, antes blanca que morena; algo cargado de espaldas, y no muy ligero de pies; ste digo que es el rostro del autor de La Galatea y de Don Quijote de la Mancha , y del que hizo el Viaje del Parnaso , a imitacin del de Csar Caporal Perusino, y otras obras que andan por ah descarriadas y, quiz, sin el nombre de su dueo. Llmase comnmente Miguel de Cervantes Saavedra. Fue soldado muchos aos, y cinco y medio cautivo, donde aprendi a tener paciencia en las adversidades. Perdi en la batalla naval de Lepanto la mano izquierda de un arcabuzazo, herida que, aunque parece fea, l la tiene por hermosa, por haberla cobrado en la ms memorable y alta ocasin que vieron los pasados siglos, ni esperan

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ver los venideros, militando debajo de las vencedoras banderas del hijo del rayo de la guerra, Carlo Quinto, de felice memoria". Autorretrato de Antonio Machado Retrato Mi infancia son recuerdos de un patio de Sevilla, y un huerto claro donde madura el limonero; mi juventud, veinte aos en tierra de Castilla; mi historia, algunos casos que recordar no quiero. Ni un seductor Maara, ni un Bradomn he sido ya conocis mi torpe alio indumentario, mas recib la flecha que me asign Cupido, y am cuanto ellas pueden tener de hospitalario. Hay en mis venas gotas de sangre jacobina, pero mi verso brota de manantial sereno; y, ms que un hombre al uso que sabe su doctrina, soy, en el buen sentido de la palabra, bueno. Adoro la hermosura, y en la moderna esttica cort las viejas rosas del huerto de Ronsard; mas no amo los afeites de la actual cosmtica, ni soy un ave de esas del nuevo gay-trinar. Desdeo las romanzas de los tenores huecos y el coro de los grillos que cantan a la luna. A distinguir me paro las voces de los ecos, y escucho solamente, entre las voces, una. Soy clsico o romntico? No s. Dejar quisiera mi verso, como deja el capitn su espada: famosa por la mano viril que la blandiera, no por el docto oficio del forjador preciada. Converso con el hombre que siempre va conmigo quien habla solo espera hablar a Dios un da; mi soliloquio es pltica con este buen amigo que me ense el secreto de la filantropa. Y al cabo, nada os debo; debisme cuanto he escrito. A mi trabajo acudo, con mi dinero pago el traje que me cubre y la mansin que habito, el pan que me alimenta y el lecho en donde yago. Y cuando llegue el da del ltimo viaje, y est al partir la nave que nunca ha de tornar, me encontraris a bordo ligero de equipaje, casi desnudo, como los hijos de la mar.

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El Liberal, 1 de febrero de 1908, sin ttulo. Campos de Castilla, Madrid, Renacimiento, 1912.

Autorretrato de Manuel Machado Retrato Esta es mi cara y sta es mi alma: leed. Unos ojos de hasto y una boca de sed... Lo dems, nada... Vida... Cosas... Lo que se sabe... Calaveradas, amoros... Nada grave, Un poco de locura, un algo de poesa, una gota del vino de la melancola... Vicios? Todos. Ninguno... Jugador, no lo he sido; ni gozo lo ganado, ni siento lo perdido. Bebo, por no negar mi tierra de Sevilla, media docena de caas de manzanilla. Las mujeres... -sin ser un tenorio, eso no!-, tengo una que me quiere y otra a quien quiero yo. Me acuso de no amar sino muy vagamente una porcin de cosas que encantan a la gente... La agilidad, el tino, la gracia, la destreza, ms que la voluntad, la fuerza, la grandeza... Mi elegancia es buscada, rebuscada. Prefiero, a olor helnico y puro, lo "chic" y lo torero. Un destello de sol y una risa oportuna amo ms que las languideces de la luna. Medio gitano y medio parisin -dice el vulgo-, con Montmartre y con la Macarena comulgo... Y antes que un tal poeta, mi deseo primero hubiera sido ser un buen banderillero. Es tarde... Voy deprisa por la vida. Y mi risa es alegre, aunque no niego que llevo prisa. Autorretrato de Nicanor Parra Considerad, muchachos, Este gabn de fraile mendicante: Soy profesor en un liceo obscuro, He perdido la voz haciendo clases. (Despus de todo o nada Hago cuarenta horas semanales). Qu les dice mi cara abofeteada? Verdad que inspira lstima mirarme!

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Y qu les sugieren estos zapatos de cura Que envejecieron sin arte ni parte. En materia de ojos, a tres metros No reconozco ni a mi propia madre. Qu me sucede? -Nada! Me los he arruinado haciendo clases: La mala luz, el sol, La venenosa luna miserable. Y todo para qu! Para ganar un pan imperdonable Duro como la cara del burgus Y con olor y con sabor a sangre. Para qu hemos nacido como hombres Si nos dan una muerte de animales! Por el exceso de trabajo, a veces Veo formas extraas en el aire, Oigo carreras locas, Risas, conversaciones criminales. Observad estas manos Y estas mejillas blancas de cadver, Estos escasos pelos que me quedan. Estas negras arrugas infernales! Sin embargo yo fui tal como ustedes, Joven, lleno de bellos ideales So fundiendo el cobre Y limando las caras del diamante: Aqu me tienen hoy Detrs de este mesn inconfortable Embrutecido por el sonsonete De las quinientas horas semanales.
De Poemas y antipoemas (Santiago, Nascimento, 1954)

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