Preot Nicolae Tnase

Predici i conferine

Editura Agaton Colecia Ortopraxia nr. 15 Fgra, 2011

Pagina 1

S NU UITM DE SFINII NOI MUCENICI MRTURISITORI AI

NCHISORILOR COMUNISTE ROMNE

Powered by ABBYY FineReader 11

Download ODT: http://archive.org/details/PreotNicolaeTanase-PrediciSiConferinte_641 Download PDF: http://archive.org/details/PreotNicolaeTanase-PrediciSiConferinte

Iubitori de desftri mai mult dect iubitori de Dumnezeu, avnd nfiarea adevratei credine, dar tgduind puterea ei. (2 Timotei 3, 4-5)

Doamne, unde mergi? Dumnezeu este ndelung rbdtor, mult milostiv, a toate bun, dar este i atotdrept. Exist o lupt continu ntre buntatea lui Dumnezeu i dreptatea lui
Pagina 2

Dumnezeu. El, pentru noi, pentru fiecare din noi, ar fi n stare s Se rstigneasc a doua oar. Petru fugise din Roma. De unde? De la suferin, de la snge. Hristos i-a ieit n fa, Petru L-a cunoscut i L-a ntrebat: Doamne, unde mergi?. I-a rspuns: Petre, m duc s m rstignesc a doua oar. N-a fost de ajuns prima dat. M rstignesc i a doua oar. Atunci a neles Petru c, de fapt, nu trebuia s fug de suferin, nu trebuia s prseasc turma, nu trebuia s ndeprteze de la el paharul greu, amar, al morii. Preot Nicolae Tnase

CUPRINS
S nu-L inem pe Dumnezeu cu mna ntins..........................................................................................10 Naterea Maicii DomnuluiS participm la Sfnta Liturghie ca i cnd ar fi prima, ultima, singura. 10 Scuipai i dispreuii de oameni, binecuvntai de Dumnezeu......................................................10 Ocrotitorii familiei..........................................................................................................................11 Numai Liturghia ine lumea............................................................................................................12 nlarea Sfintei Cruci Cndva vom da seama de libertatea pe care o avem.......................................13 De multe ori am scurtat din cruce...................................................................................................14 Noi avem de dus doar crucea pcatelor noastre, i acelea deja rscumprate................................14 Evanghelia celor 10 leproi Recunotina, floare rar.........................................................................16 Unde sunt cei care au simit ajutorul lui Dumnezeu?.....................................................................16 S mulumim i pentru cele bune i pentru cele rele......................................................................17 Hristos a dat, dar i cere..................................................................................................................18 Vindecarea orbului din Ierihon Cretini cu multe fee........................................................................19 Biserici mpodobite, dar goale........................................................................................................19 Pagina 3

Cretinul zilelor noastre se adapteaz la tot....................................................................................20 ntmpinarea Domnului S-L primim pe Hristos. S nu mai umblm orfani!....................................22 S-L primim i noi pe Iisus Hristos................................................................................................23 Nu mai umblai orfani.....................................................................................................................23 Dac nu ne ndreptm viaa, facem un efort zadarnic....................................................................24 Duminica Orbului din natere Pcatul ne orbete mintea i inima......................................................25 Ct lepdare, cnd este vorba de Dumnezeu!...............................................................................26 A nu vedea minunile zilnice nseamn orbire.................................................................................27 Nu este nevoie de minune ca s credem, ca s facem....................................................................28 Vindecarea slugii sutaului Ni se va lua mpria, pentru c nu o preuim.......................................29 Puterea credinei smerite, nscut din dragoste..............................................................................29 Locurile noastre la masa lui Dumnezeu le vor lua alii, care au sinceritate, dragoste, ndejde i credin...........................................................................................................................................31 Rostind Crezul, noi minim ncontinuu, n biseric........................................................................32 Vindecarea slbnogului din Capernaum Minunea vindecrii i Minunea minunilor - Liturghia......34 Minunea i scandalul vindecrii.....................................................................................................34 Vindecarea vine dup iertarea pcatelor.........................................................................................35 Marea minune nu este vindecarea...................................................................................................36 S fim mpcai sufletete i nelipsii de la minunea minunilor.....................................................37 nmulirea pinilor Noi l inem pe Dumnezeu cu mna ntins.........................................................38 Ce este mncarea?...........................................................................................................................39 Oamenii l scuip pe Dumnezeu srbtoare de srbtoare.............................................................40 Mergem n ntuneric, spre ntuneric................................................................................................41 Cel ce are ap i are sap, dar nu prete holda la secet, e nebun...............................................42 Un program pentru ridicarea sufletului...........................................................................................44 Umblarea pe mare Dac accepi s fii ucenic, trebuie s respeci regulile..........................................45 Libertatea de a vrea.........................................................................................................................46 Noi ne conducem dup legea proprie.............................................................................................47 Pagina 4

Ce zidim pe temelia casei noastre?.................................................................................................48 Nimic nu este interzis, n afar de desfrnare.................................................................................50 Vindecarea lunaticului Avem credin n Dumnezeu, dar nu avem ncredere n El!...........................51 Lipsa postului i a rugciunii - cauza nereuitelor noastre.............................................................51 Credem n Dumnezeu, dar credem n tot ce a zis El?.....................................................................52 ncrederea d putere........................................................................................................................53 Avem puterea s renatem din cenu............................................................................................54 Ce e de fcut pentru Romnia, care a nceput s piar...................................................................55 Adormirea Maicii Domnului Maica Domnului n-a scpat nici astzi de rutatea oamenilor.............57 i noi ne nchinm la dumnezei strini...........................................................................................57 S pstrm fecioria sufletului.........................................................................................................58 Un mare privilegiu pentru noi, oamenii..........................................................................................58 Prigonirea Maicii Domnului...........................................................................................................59 Cnd avem chef de ceart, s ne certm pe sfini Sfntul Ioan Boteztorul, naintemergtorul Domnului - 7 ianuarie Noi toi am tiat capul Sfntului Ioan Boteztorul..................................................................................................................................61 Noi doar ne prefacem c suntem buni............................................................................................61 Cnd ne supr cineva, atunci ne artm adevrata fa................................................................62 Sluga lui Iisus Hristos.....................................................................................................................63 Sfinii Trei Ierarhi - 30 ianuarie Cnd avem chef de ceart, s ne certm pe sfini............................64 Procesul sfinilor.............................................................................................................................64 De la cearta pe sfini, la cearta pe nimicuri....................................................................................65 Rugciunea mpreun are mult putere..........................................................................................66 Sfntul Prooroc Ilie - 20 iulie Dumnezeu face ce zice omul!.............................................................67 Cretinii nu mai au ameninri, ci fericiri.......................................................................................67 Cretinii nu fug de suferin...........................................................................................................68 S facem o altfel de jertf...............................................................................................................69 Nu Dumnezeu a oprit cerul s plou, ci Sfntul Ilie.......................................................................69 Pagina 5

Ce vrem noi, aia va fi!....................................................................................................................71 Dumnezeu nu bate cu parul............................................................................................................72 Astzi sunt mai muli idoli dect n vremea lui Ilie........................................................................73 Poporului nu-i convine s i se spun calea cea dreapt..................................................................74 S fim fericii de Naterea Domnului Postul Crciunului Dac postul nu ne schimb, e pierdere de timp....................................................75 Poi s faci orict milostenie, dac nu te rogi - degeaba...............................................................75 Oamenii care postesc se vd...........................................................................................................76 Cretinul, n loc s asculte, are mereu ceva de zis..........................................................................77 Naterea Domnului S fim fericii de Crciun....................................................................................79 Fericire cu neltorie.....................................................................................................................79 Acum se postete dup reguli proprii, nu dup rnduial...............................................................80 Fr biseric, post i Spovedanie, suntem plini de mndrie...........................................................81 Cnd ncepi s asculi, diavolul devine mai atent cu tine...............................................................82 26 decembrie, a doua zi de Crciun Puterea rugciunii i hoia..........................................................83 Sfntul Nicodim de la Tismana i puterea rugciunii.....................................................................83 S fim cu luare aminte la... hoie....................................................................................................86 Sfntul tefan, 27 decembrie Uciderea pruncilor i mucenicilor........................................................87 Nu m nchin dumnezeului strin...................................................................................................87 Zeci de mii pentru Iisus Hristos......................................................................................................88 Noi am omort 15 milioane............................................................................................................89 S nu-L rstignim iari pe Hristos Duminica ntoarcerii fiului risipitor mpreun cu porcii, n ara pcatului.........................................91 Risipirea averii noastre...................................................................................................................91 Suntem liberi s facem rul............................................................................................................92 Dac i-ai dat seama unde eti, ncepe ntoarcerea din moarte.......................................................93 ntoarcerea aduce iertare i bucurie................................................................................................94 Pagina 6

Smbta morilor Biserica nu ne uit niciodat...................................................................................95 O Evanghelie cu avertisment..........................................................................................................95 Azi se moare n rzboaie pentru cu totul altceva............................................................................96 Biserica adun pe fiii ei, care vor...................................................................................................97 Duminica nfricotoarei Judeci Ce am fcut cu viaa noastr?.......................................................98 Contiina noastr ne va trimite n rai sau n iad............................................................................98 ntlniri cu sfinii i ntlniri mustrtoare.....................................................................................100 Vom refuza s intrm n Rai.........................................................................................................101 Avem avantajul de a fi cretini ortodoci ntr-o ar ortodox.....................................................103 Duminica Izgonirii lui Adam din Rai Omul a atras multe asupra lui din cauza neornduielii.........105 Orice n lumea aceasta are o rnduial.........................................................................................105 Postul are o rnduial i ne introduce n rnduial.......................................................................106 Comuniunea prin respectarea rnduielii.......................................................................................107 Rnduielile sunt spre binele nostru...............................................................................................108 Cine n-a vrut s respecte rnduiala a fost izgon it din rai.............................................................109 Ce nu se face cu rnduial nu iese bine........................................................................................110 Duminica a patra din Postul Mare Dumnezeu nu iubete nemncarea, ci schimbarea omului.........113 Reguli ale postului, culese de la Sfinii Prini.............................................................................113 Schimbare prin nemncare............................................................................................................116 Duminica a 5-a din Postul Mare A sta de-a dreapta sau de-a stnga lui Dumnezeu st n puterea noastr................................................................................................................................................117 Postul Mare i rnduiala lui de ndreptare a omului.....................................................................117 O desfrnat devenit sfnt.........................................................................................................119 Oameni care vor i oameni care nu vor........................................................................................120 Copiii notri vor fi ceea ce suntem noi.........................................................................................121 Suntem pedepsii prin copii..........................................................................................................122 Ce este jertfa?...............................................................................................................................123 Jertfa se face la tineree.................................................................................................................124

Pagina 7

nvierea Domnului S nu-L rstignim iari pe Iisus Hristos...........................................................125 Dovezi ale dumnezeirii i nvierii.................................................................................................125 Aceia L-au rstignit o dat, noi l rstignim de multe ori.............................................................126 S nu intrm n acest praznic nesplai.........................................................................................127 Copiii postesc pentru viitorul lor..................................................................................................128 Dac suntem mpreun i la mas, suntem mpreun cu Dumnezeu............................................129 A doua zi de Pati Adevratul cretin se recunoate dup participarea lui la Osp.........................130 Sfnta mprtanie, semn de recunoatere..................................................................................130 Lumina lui Hristos lumineaz tuturor...........................................................................................131 CONFERINE.......................................................................................................................................132 Cum putem redeveni oameni ai lui Dumnezeu......................................................................................132 Informaia - dumnezeul societii actuale.........................................................................................132 Continuu ne complicm viaa i facem att de puin....................................................................132 Dumnezeu ne-a fcut viaa simpl................................................................................................134 S facem distincia ntre documentare i informare.....................................................................135 Ce pierdem prin neascultare.........................................................................................................136 Dumnezeu simpatizeaz cu cartea................................................................................................137 Nu avem timp s citim balast........................................................................................................138 Nu e nevoie s cunoatem rul.....................................................................................................139 Tot ce inventeaz omul este imediat deturnat spre ru.................................................................140 Postul ne aduce bucurie................................................................................................................141 Informaie peste informaie, care nu ne folosete la nimic...........................................................142 Complicai-v viaa cu folos.........................................................................................................144 Tehnica nu trebuie s ne domine..................................................................................................145 Cel nevinovat l iart pe cel vinovat.............................................................................................146 Bugetul lui Dumnezeu s-a dereglat...............................................................................................147 Micai-v ntr-un fel, c rmnem fr neam..............................................................................148 Rspunsuri la ntrebri...........................................................................................................................149 Satana n chip de nger de lumin.....................................................................................................160 Am scpat de comunism cu o situaie religioas bun.................................................................160 Pagina 8

Tendina romnului de a apuca ceva a fost speculat...............................................................161 n India, yoga este mpotriva cretinismului, n Romnia este altoit pe cretinism....................163 Oamenii nu au puterea s sesizeze manipularea sau diferena ntre ficiune i realitate..............165 Biserica Ortodox nu a fost pregtit s fac fa foamei spirituale de dup 1989......................166 Lucrri satanice camuflate i necamuflate....................................................................................167 Lupta nu mai este vizibil.............................................................................................................168 Atacuri etnice i profit genetic......................................................................................................170 S nu facem aa mare caz de drmarea bisericilor de zid...........................................................171 Presa pune accentul pe rul fcut de preoi..................................................................................172 Ce se mai strecoar n mintea omului.......................................................................................172 Cum rezistm?..............................................................................................................................174 S nu mai fim indifereni..............................................................................................................175 tim c se lupt mpotriva Bisericii..............................................................................................176 Aceiai cretini care vin la biseric se duc i la avort...................................................................177 ntrebri i rspunsuri.............................................................................................................................179 Singurtate i comuniune.......................................................................................................................235 Cele trei ci spre mntuire............................................................................................................235 nsingurai i n comuniune..........................................................................................................236 Trei aspecte ale comuniunii..........................................................................................................237 Comuniunea n singurtate...........................................................................................................238 Homo homini Hristus est!.........................................................................................................239 Cum putem redeveni oameni ai lui Dumnezeu......................................................................................241 Diavolului nu-i convine postul.....................................................................................................241 Iisus Hristos este msura postului.................................................................................................243 Rvn i rnduial.........................................................................................................................243 Dumnezeu nu va nelege dispreul omului fa de porunca Lui..................................................245 n pres ni se spune ceea ce vor alii s ni se spun.....................................................................247 Omul ajunge s bea gaz i s nu mai mnnce, ca s se salveze..................................................249 Printele Nicolae Tnase i lucrarea de la Valea Plopului.....................................................................250

Pagina 9

S nu-L inem pe Dumnezeu cu mna ntins

Naterea Maicii Domnului

S participm la Sfnta Liturghie ca i cnd ar fi prima, ultima, singura

Iat-ne, mpreun, la nceputul srbtorilor mprteti de peste an. Dac am termina i noi catapeteasma aici, prima icoan dintre praznicele mprteti ar fi Naterea Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, srbtorit n 8 septembrie, iar ultima ar fi 15 august - Adormirea Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu.

Scuipai i dispreuii de oameni, binecuvntai de Dumnezeu

Avem 12 praznice mprteti. Praznic mprtesc, adic srbtoarea mpratului - mpratul Cerurilor, Cel ce a fcut cerul i pmntul - de aceea le numim srbtori mprteti. n aceste srbtori mprteti avem datoria s ne purtm ca n ziua de Pati. Srbtorile mprteti sunt egale cu srbtoarea zilei de Pati. De aici vine i marele pcat al lucrului sau al nevenirii la biseric n
Pagina 10

praznicele mprteti. Desigur, acestea au fost aezate cu un anumit prilej i cu un anumit scop. Serbm Naterea Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu pentru c prin Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu ne-a venit nou salvarea sufletelor noastre, mntuirea noastr, svrit de Mntuitorul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu cel ntrupat n Sfnta Fecioar Maria. Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu s-a nscut ca fiecare din noi. Dac a avut ceva n plus, a avut rugciunea prinilor ei, Ioachim i Ana, care erau scuipai i hulii, pentru c nu aveau copii. Nerodirea prin copii n Vechiul Testament era considerat blestem. De aceea, ei nici nu erau primii n biseric. Iar cnd veneau, stteau la u i acolo erau n continuare dispreuii de popor pentru c nu avea copii. Se considera c nu aveau copii din pricina pcatelor lor, sau ale prinilor lor, sau ale bunicilor lor. nchipuii-v, oameni la 80-90 de ani, so i soie, de o via scuipai i dispreuii c nu aveau copii. nchipuii-v, ct de fierbinte era rugciunea lor! Dei erau btrni, de acum nu ncetau s se roage ca Dumnezeu s le dea un copil. Au nceput s fac i promisiuni: Doamne, de ne vei da un copil, o s i-L nchinm ie. Dar, nscndu-se Preasfnta Fecioar Maria, copilia lor, au uitat s o duc la Templu - asta nsemna s o nchine la Dumnezeu: s-o duc la Templu, unde era o cldire uria, n care locuiau preoii, vduvele i fecioarele. ngerul Domnului i-a vestit pe Ioachim i Ana: Ai uitat de promisiunea voastr? Domnul m-a trimis s v vestesc: inei-v promisiunea, ducei copilul la Templu. nchipuii-v, alt durere... i-au adus aminte de promisiune i au dusPagina 11

o la Templu. Srbtoarea aceasta este la 21 noiembrie: Intrarea Maicii Domnului n Biseric.

Ocrotitorii familiei

Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu s-a nscut, deci, n chip obinuit, din prinii Ioachim i Ana. Prinii Maicii Domnului au fcut aa binefacere pentru noi, nct la fiecare Liturghie pomenim: pe sfinii care ocrotesc biserica, pe sfinii zilei, pe Sfntul Ioan Gur de Aur sau Vasile sau Grigorie, a crui Liturghie svrim, i pe Sfinii Ioachim i Ana. Aa mult binefacere au fcut ei pentru noi, nct Biserica nu-i uit niciodat. i noi suntem datori s-i pictm aici, n biseric, ntr-o parte i n alta, rugtori ctre sfntul altar, cum au fost o via. Sfinii Ioachim i Ana - pe care-i prznuim mine i pentru care dorim s facem Sfnta Liturghie, i pentru care i n Valea Screzii am nlat biseric cu hramul lor - sunt ocrotitorii familiei. Ne rugm, n familia noastr, acestei familii: Ioachim i Ana. Ei sunt protectorii familiilor noastre, ei sunt rugtori pentru copiii notri, ei sunt cu trecere la Dumnezeu pentru familia noastr, pentru copiii notri, soul, soia noastr. Toate acestea ne ndreptesc s venim la sfnta biseric i s ludm pe Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, a crei natere o prznuim azi (Sfnta Maria Mic). Srbtoarea trecerii ei la cele venice, mutarea ei la cer, adormirea ei
Pagina 12

(Sfnta Maria Mare) este pe 15 august.

Numai Liturghia ine lumea

Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu niciodat nu nceteaz s se roage pentru noi. Niciodat nu nceteaz s fie mijlocitoare ctre Prea Sfnta Treime: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt. Fiul - Unul din Treime - S-a ntrupat n pntecele ei, n chip minunat. S ne ndemnm unii pe alii s cinstim aceast srbtoare. Este hram la Nucoara i muli dintre cretinii din Valea Plopului se duc acolo, i bine fac, pentru c i ei vin la noi, de 8 noiembrie. Dar acolo, sau aici, sau oriunde ne-am afla, s mergem la Sfnta Liturghie. S participm la Sfnta Liturghie ca i cnd ar fi prima la care participm, ca i cnd ar fi ultima la care participm, ca i cnd ar fi singura la care participm. Cnd cineva merge ntr-o mnstire, sau ntr-un muzeu, sau ntr-un ora, i tie sigur c nu va mai ajunge acolo niciodat, atunci este atent s vad, s guste frumuseea de acolo. Aa i noi, la Sfnta Liturghie. nchipuindu-ne c ar fi singura dat cnd participm, sau ultima dat, sau prima i ultima dat, s participm cu toat fiina noastr. De aceea, ncercm, ntr-un fel sau altul, s atragem cretinii la Sfnta Liturghie, pentru c este unic i cu putere, care ine lumea. Numai Liturghia ine lumea! Dac vreodat nu se va mai svri Sfnta Liturghie, acela este momentul
Pagina 13

sfritului lumii. Ct timp se svrete Sfnta Liturghie, nu se sfrete lumea. Iar ndat ce nu se va mai svri nici o Liturghie pe faa pmntului, atunci va fi sfritul lumii. Oare vom ajunge noi acest moment? Oare chiar nu se va gsi nici-un preot s fac Liturghie? Se va gsi, dac va avea voie. Se vor gsi i oameni, participani, cretini, dac vor mai avea putere, dac vor mai avea har. Cuvntul har nseamn putere. Dac vor mai avea putere. Pentru c, dac nu nelegem ce este puterea lui Dumnezeu lucrtoare n noi, vom ajunge anumite momente i vom nelege ce nseamn lips de putere: s vrei i s nu mai poi. Lipsa de har este o alt caracteristic a sfritului lumii. Noi, ns, s ndjduim n Liturghie i n rugciunile Maicii Domnului. Amin.

Pagina 14

nlarea Sfintei Cruci

Cndva vom da seama de libertatea pe care o avem

Fiecare dintre noi suntem datori s purtm Crucea de care se vorbete n Sfnta Evanghelie. Ai observat c se zice aa acolo: Dac va vrea cineva s se lepede de sine, s-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie. Dac va vrea... - nu obligatoriu; dac vrei s te mntuieti, leapd-te de tine, ia-i crucea i urmeaz lui Hristos. i du crucea cu El.

De multe ori am scurtat din cruce

S recunoatem mpreun c fiecare am dus i ducem o cruce: ori avem o cruce a cstoriei, ori avem o cruce a vieuirii singuri, ori avem o cruce a vreunei boli, ori avem alt cruce, a vreunei suprri. Crucea trebuie dus cu mulumire. Crucea trebuie dus fr crtire. Crucea trebuie dus cu Hristos, nu fr Hristos, i nici n alt sens dect Golgota. Adic nsui Dumnezeu S-a rstignit pe cruce; acolo s ajungem noi. i, de asemenea, s recunoatem mpreun c de multe ori am scurtat din cruce, am tot tiat. Spre exemplu, poate muli ani am tiat din crucea Postului i am ajuns aproape de patimile Domnului cu crucea ciuntit, cu crucea nentreag.
Pagina 15

Poate am scurtat din cruce crtind, n ale cstoriei, spre exemplu, sau n ale bolii sau n alt fel am scurtat din crucea noastr. i, n felul acesta, nu putem s ajungem cu crucea acolo unde suntem ntrebai ce fel de cruce am dus.

Noi avem de dus doar crucea pcatelor noastre, i acelea deja rscumprate

Dumnezeu ne dorete pe noi aductori de cruci pe Golgota. Cum El ia purtat crucea, i noi s ne purtm crucea. El i-a purtat o cruce grea. n crucea aceasta erau purtate toate pcatele noastre, ale tuturor oamenilor, din toate timpurile. Iar noi ne ducem doar crucea noastr, a pcatelor noastre, i acelea rscumprate prin Iisus Hristos, Domnul. Libertatea aceasta pe care ne-o las Dumnezeu, de a ne lua crucea i a urma Lui, nu trebuie ru neleas. Pentru c de libertatea aceasta vom da cndva i seam. Ce am zice despre un om pe care l-am gsi mort n cas de foame, de frig, el avnd i bani i mncare i lemne pentru sob i celelalte? L-am condamna i am zice: de ce nu s-a folosit de cele ce a avut? Aa i noi vom fi condamnai: de ce nu ne-am folosit de ceea ce Dumnezeu ne-a druit? Ne-a druit crucea Lui, jertfa Lui, Sngele Lui, Corpul Lui, din care s ne mprtim n chipul Sfintei mprtanii din care, mncnd, via venic s avem.
Pagina 16

Evanghelia celor 10 leproi

Recunotina, floare rar

Dumnezeu nu ia seama la pcatele noastre, dac lepdm pcatul. n Taina Sfintei Spovedanii reuim lucrul acesta. Sfnta Evanghelie ce s-a citit astzi este o Evanghelie mustrtoare la adresa noastr, la adresa tuturor, a tuturor oamenilor din toate timpurile. La care cretin ne putem noi gndi c ar fi fost el de ajuns de recunosctor pentru binefacerile primite de la Dumnezeu? Binefacerile tiute, vzute, dar mai ales binefacerile netiute, nevzute, nenelese uneori.

Unde sunt cei care au simit ajutorul lui Dumnezeu?

De unde vine mulumirea, recunotina? De la cine nu te atepi. i Mntuitorul Hristos a primit recunotin, mulumire pentru binefacerea fcut, numai de la unul din cei zece, i sta era strin de neamul evreiesc, strin de Lege, strin de Dumnezeu. Era i el lepros, ntr-adevr, alturi de ceilali. Dar ca gndire, ca pregtire, ca inim, ca neam, ca i credin, nu le avea cu astea. Dar, pentru c a primit binefacerea de la Dumnezeu, s-a ntors i I-a mulumit. Mntuitorul Hristos zice: Numai unul s-a vindecat? Oare nu 10? Ceilali nou unde sunt?.
Pagina 17

ntrebarea asta mereu o punem i noi. Aici, n biseric, n satul acesta, numai cei de fa s-au botezat? Numai cei prezeni? Ceilali, care sunt acum la casele lor, ei nu s-au botezat? Numai attea familii avem noi? Unde sunt celelalte familii cununate, unite de Hristos, prezent la masa de Cununie a lor? Unde sunt? Iat lipsa de recunotin! Dar ci am fost vreodat bolnavi sau n vreo nevoie i Dumnezeu ne-a ajutat i am i simit ajutorul Lui? Unde suntem, ca s-I mulumim? De aceea, am spus c Evanghelia ce s-a citit astzi este o Evanghelie mustrtoare pentru nerecunotin. A venit Hristos n iesle, a venit binevoitor, a venit smerit; i n-am fost recunosctori pentru pogorrea Lui, pentru deertarea Lui de slav. nchipuii-v un mprat, cu toate bogiile, cu toate hainele, cu toat strlucirea. i nchipuii-v c las toate i vine la noi, descul, mbrcat modest... S fim recunosctori mpratului c a venit aa la noi. i aa a venit mpratul mprailor, Iisus Hristos. Recunotina este floare rar zice un proverb. tii c exist o floare foarte rar la noi, se numete floarea-de-col. Nu numai c-i rar, dar se i gsete greu, numai pe stnci... Recunotina este ca floarea asta. Se gsete i greu, i e i rar.

Pagina 18

S mulumim i pentru cele bune i pentru cele rele

S fim recunosctori i unul altuia, pentru c avem n via nevoie unul de altul. S fim recunosctori sfinilor, pe care i-am tot rugat ca s intervin la Dumnezeu pentru noi, nevrednicii. S fim recunosctori Maicii Domnului, care pururea se roag i intervine pentru noi. S fim recunosctori pentru binefacerile date de Dumnezeu, dar i pentru cele rele pe care le-a permis Dumnezeu asupra noastr. De ce? Pentru c i acestea ne sunt de folos. Uneori avem pagube, uneori avem pierderi, uneori ne mor animalele, uneori vine apa peste noi, alteori se drm munii peste noi, alunec satele. Ai auzit toate acestea. S fim recunosctori i pentru acestea, pentru c nu tim prin acestea ce a rnduit Dumnezeu pentru noi. Cnd ne mor animalele s fim recunosctori lui Dumnezeu pentru c n felul acesta El ne-a pus pe noi la canonul pe care n-am vrut s-l facem. A terminat avantajul nostru, munca noastr, pentru c n-am fost milostivi.

Pagina 19

Hristos a dat, dar i cere

Iat c, n Biseric, la Iisus Hristos, ntlnim i lucruri contradictorii. Hristos este piatr de sminteal. El a venit i a adus altceva n lume. El a venit i a zis: i trage cineva o palm? ntoarce i obrazul cellalt. i greete fratele tu? Mustr-l, nu-l omor!. El a venit i a fcut o revoluie. De aceea, cele ce El a propovduit nu ntotdeauna ni se par logice. De ce? Pentru c El a dat, dar i cere. A dat Sngele Su i cere i micul nostru efort: prezena noastr la mereu-jertfa Lui, Sfnta Liturghie. ncercnd s credem c de azi nainte vom fi recunosctori, s rugm pe Bunul Dumnezeu s ne dea aceast putere, s zicem i Doamne, i mulumesc!, nu numai Doamne, d-mi!. S zicem: Doamne, dac Tu crezi, mai i ia-mi, nu numai d-mi. Poate eu nu tiu cum e mai bine. F Tu cum e mai bine!.

Pagina 20

Vindecarea orbului din Ierihon

Cretini cu multe fee

Pomenim astzi vindecarea orbului din Ierihon i prznuim i doi mucenici: Clement, care a fost episcop, i Agatanghel - ucenicul lui - care i-au dat viaa pentru Hristos acum 1700 de ani. Ieri am pomenit pe Sfntul Apostol Timotei i alaltieri pe Sfntul Maxim Mrturisitorul, cruia i s-a tiat mna ca s nu mai scrie cntri, opere i cri pentru aprarea credinei. Am prznuit i pe Sfntul Eftimie cel Mare. V spun cteva cuvinte despre sfinii pe care i-am pomenit i prznuit sptmna ce a trecut, i la care unii dintre dumneavoastr n-ai putut veni la Sfnta Liturghie.

Pagina 21

Biserici mpodobite, dar goale

L-am pomenit pe Sfntul Lavrentie, episcop de Cernigov, care are o proorocie foarte interesant. Zice c, dup o mare prigoan, va veni vremea cnd se vor rezidi bisericile, se vor redeschide bisericile, se vor mpodobi, se vor acoperi, unele dintre ele cu acoperi din tabl de aur, chiar i clopotniele. Dar... vor fi goale. Cu toate acestea, avem o ntrebare. Aa a fost pn acum, cum a zis el, dar bisericile... sunt pline. Sunt pline, dar s ne analizm i pe noi nine. Fiecare pe sine, nu unul pe altul. Unul pe altul s ne iubim, dar cnd ne criticm, s ne criticm fiecare pe sine. S vedem, noi suntem n biseric? Noi ne aflm n biseric? Sau ne aflm numai cu corpul i cu mintea, iar cu inima nu? Uneori poate nici cu starea noastr. Uneori, poate venim la biseric certai, nempcai cu aproapele nostru, cu pcate grele, nespovedite... i atunci rspunsul este c nu suntem n biseric i c bisericile... sunt goale. Sunt foarte goale. Cine vine mari la Sfnta Liturghie, l prznuim pe Sfntul Grigore Teologul i pe un episcop de la Constana - episcopul Bretanion - care au trit acum 1600 i ceva de ani. Deci aveam episcopie la Constana, adic eram organizai, i nc bine organizai. n afar de acetia, o s o prznuim i pe o duces rusoaic, cu numele Elisabeta, omort de bolevici n 1917. n 1918, n Rusia, la Mnstirea Oranki, au fost ucii prin mpucare 11.000 de clugri, n frunte cu un episcop. Sfintele lor moate au fost ngropate ntr-un traneu mare, n incinta mnstirii. n afar de acetia, primele statistici oficiale ntocmite dup 1991 arat c ntre 1917-1926 au fost martirizai n Rusia 78 de episcopi, 2.700 de
Pagina 22

preoi, 2.000 de clugri i 3.400 de maici.

Cretinul zilelor noastre se adapteaz la tot

ntr-adevr, Sfntul Lavrentie la aceast prigoan se referea. i la noi au ptimit, dar nu aa. La noi bisericile au fost deschise, numai c regimul comunist a stricat gndirea oamenilor. Dar nu a oamenilor care nu sunt acum n biseric, ci chiar a noastr, a celor de aici. nc gndim necretinete, nc furm, pentru c nevoile i hrpreala din comunism ne-au nvat s furm. Ne-au pltit prost i ne luam singuri, cu risc, noaptea, ziua, din munca noastr, de pe pmntul nostru bgat n colectiv. Aveam dreptate. A fost un anumit fel de pcat. Problema este c n-a mai ieit din cap pcatul sta, intenia aceasta. O alt nenorocire este asta: cretinul zilelor noastre se adapteaz la tot. Vine Crciunul, vin Sfintele Pati, vine duminica, vin srbtorile. Cretinul vine la biseric. Se ivete o ocazie s mint, minte. O alt ocazie s fure, fur. i ceri bani pentru biseric, i d. Are o problem, se duce la ghicitor, i d i aceluia bani. Are o problem, vine, st la molitfe, citim, ne rugm pentru el. Se duce i la vrjitor. Observai, comunismul a creat cretini nu cu dou fee, ci cu multe fee. nchipuiiv multe fee care se pot nvrti undeva, ntr-o cutie cu o ferstruic. Scoi faa de care e nevoie! Asta nu e bine. De asta trebuie s ncepem s ne lepdm, pentru c
Pagina 23

altfel nu suntem cine ai auzit c trebuie s fim, n Apostolul de astzi. S fim insisteni aa cum am auzit despre orbul din Ierihon, despre care s-a citit. S fim insisteni n a ne recunoate pcatele i a porni binele. De nenumrate ori copiii se mprtesc. Facei socoteala: de cnd l mprtim (la botez) i pn n clasa I i, apoi, mai departe, n clasa a 4-a, a 8-a, a 10-a. Se tot mprtesc copiii. Bine, foarte bine! Dar aceiai copii i bat joc de corpurile lor i se duc la discotec. i bat joc de corpurile lor, nu mai vorbesc de sufletele lor. De corpurile lor! Dumneavoastr, care v lsai fetele i bieii la discotec, mergei ntr-o sear, ntr-o noapte, i dumneavoastr. Mergei i vedei! Dumneavoastr v lsai copiii unde n-ai fost niciodat. Habar n-avei cum e la o discotec. Dumneavoastr ai fost obinuii cu hora noastr tradiional, s-a mai fcut cte un bal, i att. Se mai face cte o nunt, i att. Atta tii dumneavoastr, prinii. Mergei! Spunei acum, cnd v ducei acas, i altora, cu care v mai ntlnii: Printele, din faa altarului, ne-a ndemnat s mergem la discotec! Toi!. Mergei toi la discotec i o s vedei c o s-o luai la fug de acolo... Mergei la discotec i vedei nenorocirea, nenorocirea n care v trimitei fetiele de clasa a 7-a, de clasa a 8-a, de clasa a 10-a, de a 12-a. Ele nu se mai pot mprti, nu tiu... 18-22 de ani! Nu pot s mi dau seama ct timp nu se mai pot mprti. i bieii asemenea. Pentru o singur discotec. De ce? Pentru c este o druire a corpului diavolului. i v spun asta pentru c tot sptmna trecut am prznuit o fecioar de care v-am spus - Sfnta Eufrasia. n vremea Imperiului Roman, un soldat a nchis-o undeva ca s-i bat joc de ea. Ea era cretin i inea la poziia ei, la
Pagina 24

fecioria ei, la poziia ei de fat. i a zis: Uite, dac m lai n pace, eu am s-i dau ie o plant, o pui pe tine, aa, i nici o arm nu te rnete. L-a interesat pe soldat lucrul acesta, pentru c era angajat ca soldat i care soldat nu-i dorete s nu fie rnit? A zis: Nu te cred!. Hai s vedem. A luat nite buruieni de prin grdin i a spus: Uite, asta e. Cum pot verifica eu asta?. Uite cum: ascute-i sabia bine, eu pun buruiana pe ceaf i tu dai i o s vezi c buruiana asta face de n-are putere sabia. Aa a fcut el i bineneles c a zburat capul fecioarei. I-a tiat capul. Auzii? A preferat s rmn fr cap dect s-i piard fecioria. V dai seama dumneavoastr unde suntem noi astzi? Unde? Putei s-mi aducei aici o fat fecioar, care a fost la discotec? Aducei-o aici, n fa. Nu mai sunt, frailor! tii de ce? Pentru c fecioria e i psihic, nu numai fizic. Pcat, ce fete frumoase avem... Fete de prim mn, i frumoase, i detepte, cu prini echilibrai. Pcat c nu ne duce capul s-nelegem ce sentmpl cu noi, i pcat c facem lucrurile dup vremea lor. Vedei aceast situaie dubl n care am ajuns? Le facem pe toate. Noi vorbim de noi, nu de alii. Pe ia nici mcar nu-i intereseaz. Dar vorbim de noi, noi, nelipsiii de la biseric. Noi, cei cu dragoste. Noi, cei cu ndejde la Dumnezeu. Dumnezeu s rnduiasc s ptrund cuvintele Sfinilor Prini, ale Sfintelor Scripturi, n inimile noastre i s nu facem n dou feluri la Dumnezeu. S facem ntr-un singur fel: sincer!

Pagina 25

ntmpinarea Domnului

S-L primim pe Hristos. S nu mai umblm orfani!

Sfntul Simeon a fost unul dintre cei 70 de nelepi care au fost alei, la porunca lui Ptolemeu, regele Egiptului, s traduc Legea lui Moise i toate proorociile din ebraic n greac. Ai auzit la cazanie despre istoria lui i cum a ajuns el sub ndrumarea Duhului Sfnt, Care l-a trimis la Templu, unde L-a primit n brae pe Pruncul Iisus Hristos.

S-L primim i noi pe Iisus Hristos

Aceasta este istoria praznicului, ns nu numai istoria s ne bucure auzul, ci i semnificaia a ceea ce s-a ntmplat s mite inima noastr, s fie de nvtur: - Pruncul Iisus a fost adus la biseric - pruncii notri s-i aducem la biseric. - Dreptul Simeon L-a primit n brae pe Hristos - s-L primim i noi nu n brae, ci n noi, n inima noastr, n mdularele noastre, n sngiuirile noastre,
Pagina 26

sub forma Pinii i a Vinului, Trupul i Sngele lui Hristos, cum zicem la rugciunile dinainte de mprtanie. Pentru aceea tot facem Sfnta Liturghie; pentru c, de fiecare dat la Sfnta Liturghie, Iisus Hristos iari Se rstignete i iari ni Se druiete, n Sfnta mprtanie, mprtindu-se n chip nevzut de darurile lui Dumnezeu. De aceea, cnd ne mprtim, s ne-mprtim ca i cnd ne -am mprti prima dat, ca i cnd ne-am mprti ultima dat, ca i cnd mine am muri, cu atta cutremur i credin i dorin de unire cu Dumnezeu... Pentru c nu tim dac mai apucm s ne mprtim nc o dat.

Nu mai umblai orfani

Ieri am avut o nmormntare, n Valea Screzii. Printele a vorbit frumos despre felul n care trebuie s ne pregtim pentru moarte. A spus o istorioar pe care o tii i dumneavoastr, i anume c un om care i ridica o cas, tot lucrnd, nu prea lua seama c pe ua pe care intra n cas, odat i odat o s ias pentru ultima dat. i o rud, cnd a venit la inaugurarea casei, a zis: Foarte bine, foarte frumoas, dar n-ai fcut ua aceasta numai pentru intrat i ieit, ci pe aici i vei iei pentru ultima dat. Zice c proprietarul casei s-a smerit i i-a dat seama c a depus prea mult efort, a cheltuit prea mult, a fcut o cas prea frumoas
Pagina 27

i grija de sufletul su n-a avut-o. n biserica mare, la nmormntare, am ndemnat oamenii i v ndemn i pe dumneavoastr: nu mai umblai orfani. Foarte muli dintre noi: suntem orfani, adic nu avem un printe duhovnicesc. Nu ne spovedim la un preot, ori c e la mine, ori c la printele Laureniu, ori la printele Cristian, la printele de la Starchiojd, la printele de la Btrni, la printele de la Valea Anei, de la Poseti, de la Trleti, de la Drajna, de la Ogretin, de la Cerau, de la Crasna, de la Zamfira, de Ghighiu, de la Bucureti sau de unde vrei. La care vrei, numai spovedii-v i inei de unul, ca s nu fii orfani. Omul care nu se spovedete este un om orfan. El n-are un printe duhovnicesc. N-are tat, n-are mam, n-are prini. De fapt, omul care nu se spovedete nu prea vine nici la biseric. Iar dac vine, folosul lui este foarte mic. Spuneam ieri c la unele nmormntri citim trei rugciuni de dezlegare i la altele numai dou. n rest, slujba e la fel pentru toi, i pentru bogai i pentru sraci, i pentru femei i pentru brbai. Numai c pentru unii citim trei, pentru alii dou. Poate chiar v-ai ntrebat de ce. Pentru c a treia e rugciunea de dezlegare a preotului care l-a spovedit pe cel mort, ultima rugciune de dezlegare pe care el o face fiului su duhovnicesc. nchipuii-v c la unii citim trei rugciuni i la unii dou. Faptul c la nmormntarea noastr nu se va citi i a treia ar trebui s ne deranjeze. i sigur c nu se poate citi. Unde gsim preotul s-o citeasc dac cel care a murit este nespovedit de o via sau de mult timp?

Pagina 28

Dac nu ne ndreptm viaa, facem un efort zadarnic

Iat, acestea-s cuvinte de nvtur pe care sperm c le punem la inim, sperm c ndreptm viaa noastr. Dac nu o ndreptm, este zadarnic efortul. Venirea la biseric este un efort. Faptul c vii de acas, lai ce ai acas, stai n picioare, stai n genunchi, uneori e prea frig, alteori e prea cald, aluneci pe ghea i altele. Mai stai i nemncat aici pn la ora 12-13. E un efort. Efortul acesta s nu fie zadarnic. S fie cu inim curat, cu inim smerit, s nu fim certai, s fim mpcai, s ne facem pravila, rnduiala. n rest, cu ajutorul lui Dumnezeu, n biseric la noi e frumos. Se cnt frumos, avem destule scaune, dac vrem s nu obosim. Ct de ct este frumos. Dar s nu venim numai pentru frumos, numai pentru cntare, s nu venim nici numai pentru obicei. E bine s respectm moii i strmoii notri care veneau la biseric, dar nu numai pentru aceasta. Ei veneau i cu credin, i cu inima lor micat ctre Dumnezeu, i aa s facem i noi. Aa s ne ajute Bunul Dumnezeu, a Crui ntmpinare o srbtorim astzi.

Pagina 29

Duminica Orbului din natere

Pcatul ne orbete mintea i inima

Iat-ne n srbtoarea Duminicii a asea dup Pati. Continum, dup attea sptmni, s serbm marele praznic al nvierii. l serbm, de altfel, n fiecare Duminic, dar aceast perioad de 40 de zile dup Pati este pentru noi deosebit. Sunt multe pri din Evanghelii care ar fi putut fi alese s fie citite n aceast perioad. S-a ales s se citeasc n Duminica prim dup Pati Evanghelia cu adeverirea nvierii ctre Toma. Am citit, apoi, Evanghelia adeveririi nvierii ctre mironosie. Apoi, adeverirea prezenei Mntuitorului Hristos ca Lumin i Ap vie, n Duminica Samarinencii. n Duminica Slbnogului, ne-a nvat Biserica c Hristos Cel nviat ne ridic din slbnogeal. Iar astzi ne nva, prin aceast Evanghelie, c, orbi fiind, putem s vedem, prin lumina nvierii lui Hristos. i, ntr-adevr, putem observa pe noi nine: adesea orbim i adesea ncepem, cu puterea lui Dumnezeu, s vedem iari. Orbim din cauza pcatului. Uneori ne natem aa, pentru c prinii notri, bunicii notri, au lucrat rul, n feluri n care poate nici nu tim. Dar exist pentru noi dumnezeiescul Botez, Sfnta Spovedanie, Sfnta mprtanie i toate tainele Bisericii, lucrtoare n sufletul nostru.

Pagina 30

Ct lepdare, cnd este vorba de Dumnezeu!

Auzim de multe ori spunndu-se cuvntul har. Harul lui Dumnezeu nu nseamn altceva dect puterea lucrtoare a lui Dumnezeu. S ne lsm ca Dumnezeu, cu puterea Lui, s lucreze n noi. i va face minune cu noi. Ai auzit, n Evanghelia de astzi, ce necredin din partea celor care erau prezeni, ce necredin din partea celor care iscodeau! Ct anchet au fcut cei care nu credeau n Dumnezeu, cei care aveau o nvtur de la Dumnezeu, dar nu i dragostea de oameni... N-aveau iubirea lui Dumnezeu i dragostea ctre oameni. i l tot ntrebau pe cel care fusese orb: Dar cum de vezi?. Uite, vd. Bine, dar nu e bine s fii vindecat smbta, c smbta e ziua noastr de odihn, spuneau iudeii. Da, o fi aa, dar eu vd. Eu nu pot s tiu multe, eu tiu c eram orb i acum vd. Apoi au mers mai departe, au negat aceast minune i au cutat ndreptire la prinii lui. Iar ei, fricoi, au spus: Nu tim, ce s-a-ntmplat, cum sa-ntmplat, noi tim doar c l-am nscut orb; dar restul ntrebai-l pe el, este major, s rspund. (curajul de mrturisire nu este motenit de la prini ci este darul Duhului Sfnt n om.) Observai ct lepdare, cnd este vorba de Dumnezeu! Oare nu i astzi, din cnd n cnd sau adesea, noi ne lepdm i nu avem aceast putere s mrturisim minunile lui Dumnezeu? i care sunt minunile lui Dumnezeu? Sunt multe, sunt nenumrate, dar cea mai mare rmne Sfnta Liturghie, i de aici i marele pcat al lipsei de la Sfnta Liturghie, adic prefacerea pinii i a vinului n Trupul i Sngele lui
Pagina 31

Hristos, adic cuprinderea nemrginitului de ctre noi, cei mrginii, n taina Sfintei mprtanii.

A nu vedea minunile zilnice nseamn orbire

Iat, avem aer de respirat, aceasta este o minune! Iat iarba cmpului, iat cele de mncare date nou, acestea sunt minuni! Iat felul n care Dumnezeu ne-a creat i ne ine pe noi, aceasta este minunea lui Dumnezeu! Minunile lui Dumnezeu nu sunt numai nvierile din mori i vindecrile, ci toate aceste stri pe care le trim. O minune a lui Dumnezeu este i luminarea minii noastre spre bine. Ne minunm adesea de cei care fac rul i - uneori, poate nu de ajuns - mulumim lui Dumnezeu c nu ne-a adus n aceast stare, n aceast nenorocire, de a lucra rul. Se spune c, n pucrie, un viitor preot, care s-a clugrit spre btrnee, ridica minile n sus i zicea: Doamne, i mulumesc c nu sunt ca miliianul acesta. i miliianul, uimit, l-a ntrebat: Ce vrei s spui? Eu te chinui pe tine, eu te bat, eu i fac toate acestea i tu ai vrea s nu fii n locul meu?. i el zice: Da, pentru c ai mintea ntunecat i m prigoneti pe nedrept. Sau silit
Pagina 32

fiind, faci lucrul acesta. Observai c, de multe ori, lucrurile stau altfel dect le vedem noi sau le simim. De aceea, s ne rugm de fiecare dat ca Dumnezeu s ne lumineze mintea, adic s ne deschid ochii. Printre noi nu e nici unul orb, toi dintre noi avem ochii trupului buni, vedem Dar ci avem ochii minii deschii? Putem noi sesiza puterea lui Dumnezeu lucrtoare n noi? Atunci nseamn c nu suntem orbi.

Nu este nevoie de minune ca s credem, ca s facem

Iat, am prznuit sfini importani n viaa i mntuirea noastr. Ieri lam prznuit pe Sfntul Ioan Rusul, un sfnt extraordinar, care are moatele n Grecia. E extraordinar prin minunile pe care le lucreaz. Vineri l-am prznuit pe sfntul necunoscut de la mnstirea Neam. S-au descoperit acolo moatele unui sfnt, care se afl acum n biseric, dar nu tim ale cui sunt. n anul 1986, pentru c oamenii ncetaser s mai vad, Dumnezeu le-a artat: au ieit oasele din mormnt. Se umfla pmntul i, pentru c muli mergeau acolo, iar regimul nu permitea adunare de mult lume, mai ales cu credin, au turnat beton, tone ntregi de beton. Dar pn i betonul s-a ridicat, s-a spart i au ieit moatele. i le-au luat
Pagina 33

i le-au pus n biseric. Atunci cnd ntunecarea este puternic, Dumnezeu mai face i din acestea, dar nu este nevoie de minune ca s credem, ca s facem. Este nevoie numai de lucrarea lui Dumnezeu lsat n noi, este nevoie ca noi s nu ntunecm ceea ce El a luminat n noi. Pentru aceasta, astzi, Sfnta noastr Biseric ne-a rnduit spre ascultare aceast sfnt i dumnezeiasc Evanghelie - vindecarea orbului din natere - mbrbtndu-ne c, orbi fiind, putem vedea. Ce este un cretin care nu tie Sfnta Scriptur, nu citete, habar n-are de punctele nvturii de credin? Ce este? Este un cretin orb! Avem nevoie cu toii de mila i ajutorul lui Dumnezeu. S avem ncredere n puterea lucrtoare a lui Dumnezeu asupra ochilor, uneori orbi, ai inimii noastre i ai minii noastre. Amin.

Pagina 34

Vindecarea slugii sutaului

Ni se va lua mpria, pentru c nu o preuim

Nu toi dintre noi, poate nici unul, nu putem fi ce era eroul principal din Evanghelia de astzi. El era suta, adic era mai mare peste o sut de ostai. n ziua de astzi, s ajungi mai mare peste o sut de subordonai e greu, mai ales n armat. Trebuie mult pregtire. Nu putem s fim ce era el, adic suta, ef peste o sut de soldai. Putem ns avea cte ceva din ce avea el.

Puterea credinei smerite, nscut din dragoste

Palestina se afla sub stpnire roman. Romanii ptrunseser pn acolo i, iat, i stpneau. Sutaul roman era pgn, se nchina la idoli, nu-L avea pe Dumnezeul cel adevrat. Dar ntre pgni, ca i n ziua de astzi, el era un om bun. Aa de bun, nct i ajutase pe evreii din Capernaum (aproape c finanase tot) s-i construiasc biseric, sinagoga. Exista atunci Templul la Ierusalim, iar n fiecare localitate exista o sinagog, adic o ncpere, o cldire deosebit, unde evreii
Pagina 35

aduceau rugciuni lui Dumnezeu. El i ajutase s fac aceast sinagog. De aceea, spre deosebire de aproape toi romanii, acest suta era plcut poporului. Avnd aceast trecere n faa lor, cnd sluga lui, ordonana lui, s-a mbolnvit, a fost sftuit s mearg la Mntuitorul Iisus Hristos i s-I cear vindecarea acesteia. Erau dovezi c mai fcuse vindecri, se dusese vestea c El putea s vindece de boal; ce mare dar! Am zis c nu putem s fim ce-a fost el, nici ef peste o sut i, poate, cu mult greutate, n-am putea fi nici ctitor de biseric. Sunt foarte puini cei care au fcut singuri o biseric: domnitorii, boierii, care aveau bani i-i permiteau, puteau s fac, n credina lui Dumnezeu, o biseric. De obicei bisericile sunt fcute de muli oameni, pentru c sunt cldiri mari, costisitoare. El era i ef i ctitor de biseric. Putem s fim acestea? Greu! Altceva, ns, putem fi, din ce era el. Noi putem s l imitm, s-l urmm n ceea ce avea el calitativ n el. Putem s avem credina lui, putem s avem sperana lui, putem s avem iubirea pe care el a manifestat-o fa de slug i, mai ales, putem s avem smerenia pe care el o avea. Printele Teofil Prian de la Smbta face urmtoarea comparaie: el avea dragoste pentru slug, i iubea sluga. Noi nu mai suntem n vremea cu slugi, noi suntem semeni. nseamn c el ne ndeamn s avem iubire pentru semenii notri. Ne putem asemna cu el. A avut ndejde c sluga lui, ru bolnav, se va vindeca. A avut dragoste i a pus cuvnt pentru ea. A avut aceast credin. Dar cea mai mare dintre cele patru este aceasta: era smerit. Ce zice? Doamne, zi numai cu cuvntul i sluga mea se va face sntoas. i eu sunt ef i dac-i zic unuia s se duc, se
Pagina 36

duce; i dac-i zic s vin, bine. i Tu eti ef - o fi gndit el -, i poi s alungi durerea, s alungi boala. De aceea, nu mai veni la mine acas. Sunt om pctos, nu m nchin Dumnezeului Celui adevrat. tiu asta, aa m-am nscut eu, atta pot pricepe eu. Nu mai veni la mine acas, zi numai cu cuvntul i se va face sluga mea sntoas. Fa de aceste vorbe, Mntuitorul Hristos exclam: Nici n Israel adic n poporul ales al lui Dumnezeu - n-am ntlnit atta credin. Atta credin a ntlnit n inima acestui pgn, acestui suta, nct de fa cu tot poporul (periculos lucru a fcut el - pentru c ei aveau impresia c ei sunt cei mai credincioi, c ei lucreaz faptele bune, c ei au dreapta credin, i aa i era) Mntuitorul Hristos zice c atta credin, atta putere a credinei, nu a ntlnit nici la poporul ales, Israel poporul lui Dumnezeu.

Pagina 37

Locurile noastre la masa lui Dumnezeu le vor lua alii, care au sinceritate, dragoste, ndejde i credin

Mntuitorul Iisus Hristos mai face un comentariu: Adevrat griesc vou c vor veni de la Apus i de la Rsrit i vor sta la mas n mpria lui Dumnezeu. Nu tiu dac ai fost pui n vreo situaie, dar poate c vi s-a ivit ocazia... Ai vzut, cnd mergem la nunt sau undeva, la o zi onomastic, este foarte important unde te aaz gazda. Asta, la mas, este o cinste. De aceea face i Mntuitorul Hristos aceast comparaie. Iat unde ne propune El s stm la mas: n mpria lui Dumnezeu. Ne place s stm la mas? Ne place. n primul rnd ne hrnim; n al doilea rnd, mai stm de vorb; dup aceea, gustm din buntile lui Dumnezeu... E bine i plcut! Dac-i bine i plcut pe lumea aceasta, trectoare, ce putem noi spune despre lumea netrectoare? A sta la mas i a mnca mncare duhovniceasc, nevzut, nematerial n mpria lui Dumnezeu... Mntuitorul Hristos mai spune c cine nu va sta la aceast mas, va avea parte de scrnirea dinilor i de iezerul de foc... Cnd Mntuitorul Hristos zice: Vor veni unii de la Apus, alii de la Rsrit i vor sta la mas n mpria lui Dumnezeu, El zice ctre evrei, gndindu-se la suta, care era pgn i nu tia i nu cunotea Legea. Dar cuvintele Evangheliei sunt cuvintele vieii venice i nseamn c ele au avut valoare atunci i au valoare i astzi, numai c astzi se refer la noi. Adic noi suntem fiii lui Dumnezeu, noi avem dreapta credin. Noi, slav Domnului, am cunoscut
Pagina 38

adevrul. Noi suntem botezai. Noi ne-am lepdat n faa uilor bisericii de satana i de lucrrile lui. Noi mplinim Legea, ncercm s mplinim Legea. Care Lege? Legea pe care ne-a dat-o Domnul Dumnezeu. Dar vor veni alii i ne vor lua locurile noastre rnduite n mpria Cerurilor. Ai vzut c uneori vin musafiri strini pe aici. Habar n-au ce se citete, habar n-au, pentru c nu neleg limba noastr, nici n-au participat vreodat la vreo Liturghie de-a noastr. i stau n biseric att de ateni, ncremenii! Iar noi? Uite la tanti, cum vorbete n biseric... Ai vzut-o? De aceea se va lua mpria de la noi i se va da altora. Cui se va da? Nici nu tim! sta era un nemernic de pgn care fcea binele, dar nu fcea voia lui Dumnezeu. i a zis Mntuitorul poporului Israel: Se va lua de la voi mpria pe care v-a promis-o Dumnezeu i se va da altora. Nu cumva noi suntem cei vizai n Evanghelia de astzi? Nu cumva noi suntem aceia crora ni se vor lua cele promise? De ce ni se vor lua? Pentru c nu le-am preuit. i vin alii care - cu puin cunotin, dar cu mult sinceritate a inimii, cu dragoste, cu ndejde, cu credin - vin i iau. i Dumnezeu d acelora. Vi s-a ntmplat poate vreodat s trebuiasc s luai ceva, s cumprai ceva; iar cnd te duci... nu mai e, l-a vndut sau pur i simplu a disprut. Poate vi s-a ntmplat. E complicat atunci. Tu credeai c-i al tu, i-ai fcut i ceva planuri... Aa e i Evanghelia de astzi. Ne avertizeaz s fim cum trebuie, altfel e greu de noi...

Pagina 39

Rostind Crezul, noi minim ncontinuu, n biseric

Mrturisim n biseric Crezul i zicem Cred... i apoi zicem n tot ce credem noi. La urm, zicem cum c noi credem n nvierea morilor i n viaa veacului ce va s fie. Asta e foarte mult minciun mrturisit n biseric, prin Crez! Odat am ntrebat un episcop: De ce Crezul este pus n rugciunile de diminea?. n Ceaslov, n crile de rugciuni, e Psalmul 50 i pe urm Crezul. Crezul nu-i o rugciune. Episcopul a rspuns: Pentru c omul degeaba se roag, dac nu crede; i el trebuie s mrturiseasc aceast credin. Or, aceast mrturisire, oare nu este o minciun continu? tii c n vremurile de demult, ca s vii la biseric - la bisericile alea de sub pmnt, n catacombe - trebuia s spui Crezul. Dac nu tiai Crezul, nsemna c erai unul suspect, care n-aveai ce cuta la biseric. i la noi, naii trebuie s tie Crezul, aa nvm i aa este bine. Noi toi trebuie s tim Crezul. Ei bine, noi mrturisim: Cred... (de cteva ori n Crez zicem: Cred...), dar minim. n ce const minciuna? Cum crezi, dac tu nu faci nimic din ale lui Dumnezeu? Sau cum crezi, dac faci i... - ca-n Evanghelia din Duminica trecut - adic i ale lui Dumnezeu i ale lui mamona? Crede cel care astzi, duminica, este la cmp? Dar el vine aici, n alt Duminic, i zice Crezul, cu toat lumea. Poate-i va veni vremea s vin n faa bisericii i s boteze pe cineva, i zice Crezul. i el minte i minte i minte... El merge la trg n ziua de srbtoare; i zice: Cred ntr-Unul Dumnezeu.... El mnnc de dulce vinerea; i
Pagina 40

zice: Cred n Iisus Hristos.... El se spovedete i nu face canon, nu-i face o rnduial a sa. El mut hotarul, se ceart cu vecinul; i zice: Atept nvierea morilor. O atepi, dar s tii c la nvierea morilor soarta ta o s fie iadul. De ce? Pentru c toat viaa ai minit, ai spus: Cred..., dar fapta ta nu a artat lucrul acesta.

Vindecarea slbnogului din Capernaum

Minunea vindecrii i Minunea minunilor - Liturghia

Minune mare ne istorisete Evanghelia de astzi: vindecarea unui slbnog. i altdat Mntuitorul a mai vindecat un slbnog, dup cum ne istorisete Evanghelia, dar va fi vindecat multe persoane cu slbnogeal. Ce este slbnogeala? Muchii nu i mai fac datoria. Atunci omul nu poate s-i mite degetele, gtul, capul, picioarele, nu poate s vorbeasc, nu poate s mnnce. Ce poate fi mai ru!? n rest este sntos, dar toate acestea nu le poate face. i atunci ai lui l poart, l duc, l aduc. E o greutate... Toi tim c, atunci cnd cineva ntre noi este bolnav, este mai greu pentru familie, dect pentru

Pagina 41

bolnav. De aceea i unii dintre noi ne rugm i spunem: Doamne, ajut-m s nu cad la pat i s fac suprare copiilor, nepoilor mei, alor mei.

Minunea i scandalul vindecrii

Mntuitorul Iisus Hristos, pentru c I s-a adus spre vindecare acest slbnog, l vindec pentru credina celor care l-au adus. Dar se spune n Evanghelie c imediat a ieit un scandal. Le vindecase omul i evreii fceau scandal. De ce? Pentru c mai nti Mntuitorul a zis: Iertate i sunt pcatele tale. Apoi a zis: Scoal-te, ia-i patul tu i umbl. Cum i permii Tu s faci lucrul acesta?, ntrebau ei. i atunci El le spune: Ce e uor s zici: Iertate sunt pcatele tale sau Ia-i patul tu i umbl?. Sunt cuvinte care vor s spun: Voi ar trebui s sesizai minunea!. Ei bine, ei nu sesizeaz minunea, nici mcar minunea trupeasc. S ne gndim n zilele noastre. Dac intr cineva n sat i nu-l latr cinii, avem o admiraie pentru omul acela: cum de nu-l latr cinii? Iat, vine cineva i nu tiu ce fel de lucru ne face: frecie, masaj... i ne mai mpiciorogm, aa, i ne simim bine. Ce idee avem? Ne place, ne bucurm i admirm persoana aceea. Spunem: Uite, ce a fcut el!. Nu mai vorbim, dac vine aici vin preot, sau un arhiereu, sau un tritor n Dumnezeu, i este unul ntre noi bolnav, i face
Pagina 42

semnul crucii asupra lui, iar acela se vindec... Mai mare admiraie! Mai mare mulumire! Poate i noi, ceilali, alergm i spunem: Hai, f i mie!. Atunci nu au avut aceast stare, aceast reacie; ci, dimpotriv, s-au rsculat i au fcut scandal: Cine eti? Cum i permii s zici aa?.

Vindecarea vine dup iertarea pcatelor

Mntuitorul Iisus Hristos a fcut atunci dou lucruri: iertarea pcatelor i vindecarea. Primul a fost iertarea pcatelor, pentru c oamenii sunt bolnavi din pricina pcatelor. Dac omul n-ar pctui, n-ar fi bolnav. Cu o excepie: cnd e ncercarea lui Dumnezeu. i sfinii sunt bolnavi uneori; mai rar, dar sunt. De ce? Pentru c Dumnezeu i ncearc; pentru puinele lor scpri, i ncearc i cu boal. n rest, toi oamenii suferim din pricina pcatelor, de aceea ne mbolnvim. Dar i din pricina faptului c ne mprtim cu nevrednicie. Ai vzut c zice: F, Doamne, ca aceast Sfnt mprtanie s nu fie cu nevrednicie, ca s nu fim slbnogi trupului i sufletului. Exist o cutare a sntii trupului. Toi ne cutm aceast scpare, aceast nsntoire, aceast stare. Chiar i Biserica se roag mai nti pentru sntatea oamenilor, i abia pe urm pentru mntuirea lor. S fii ateni i s
Pagina 43

sesizai lucrul acesta: Pentru sntatea i mntuirea lor. Nu spunem: Pentru mntuirea i sntatea lor. De ce? Pentru s starea de sntate este o stare de mulumire i d posibilitatea acestor mdulare ale Bisericii, care suntem noi, s laude pe Dumnezeu, s fac voia lui Dumnezeu i, n sfrit, s fie plcui lui Dumnezeu. Mntuitorul Hristos a dat atunci iertarea i vindecarea. Dup aceea, a dat aceste daruri i Apostolilor i preoilor. Dar cu vremea s-a pierdut cea de-a doua, s-a pierdut vindecarea. Vindecarea nu mai este uoar. Vindecarea este cu putere, cu credin, n Taina Sfntului Maslu, prin prezena noastr la Sfnta Liturghie, prin trirea Liturghiei. Dar prima a dat-o i a rmas: iertarea pcatelor. i dac vom obine iertarea pcatelor, Dumnezeu va da nou i puterea de a ne fi vindecat. Acest lucru este greu de neles. Cnd un om se mbolnvete, ntr-un fel sau altul, ai vzut cum caut pe doctor. Uneori i greete n cutarea lui, apeleaz la cine nu trebuie, numai i numai s se fac sntos. Cnd corpul este bolnav, aa de mult dorete vindecarea! Dar cnd sufletul este bolnav, de ce nu dorete vindecare cu aceeai trie i putere? Mai ales c vindecarea sufletului este cu putin imediat, n Taina mprtaniei. i va veni i cealalt vindecare. Cealalt vindecare, a corpului, este ntotdeauna urmtoare vindecrii sufletului. De aceea, cnd mergem la spital, nti ne spovedim i apoi lsm medicul s-i fac el datoria, s ntrebuineze el tiina dat lui, tot de la Dumnezeu, ca s ne vindece.

Pagina 44

Marea minune nu este vindecarea

Evanghelia de astzi ni se adreseaz nou, care suntem slbnogii de pcate, care suntem insensibili la minune. Ce poate fi mai mare minune dect transformarea pinii i a vinului n Trupul i Sngele Domnului? Dac toi ne-am ridica acum, aa, n aer, nu e mare minune! Dac toi bolnavii din lume s-ar vindeca, nu e mare minune! Marea minune este Sfnta Liturghie. Marea minune este moartea, nvierea, nlarea la cer, trite n fiecare Liturghie. Aceasta-i marea minune! Nu dac un om n-are un picior i, deodat, i se lipete la loc. Sfntul Ioan Damaschin, tindu-i-se mna, s-a dus la Maica Domnului i a rugat-o: Vindecmi mna!. S-a dus cu mna tiat la o icoan veche pe care o avea, i Maica Domnului i-a vindecat mna. n cinstea i spre amintirea acestei minuni, el a adugat la icoana Maicii Domnului o mn de argint, mna lui, iar aceast icoan se afl azi la Mnstirea Hilandar, din Muntele Athos. Avem i noi o reproducere dup icoana aceasta i o avei i dumneavoastr, acas. Cnd citim despre asemenea vindecri, ne cutremurm i spunem: Vai, ce minune!. Da, este o minune, dar nu-i mare minune asta. Marea minune e Liturghia. Marea minune este prezena dumneavoastr n biseric, mereu la aceeai slujb de 2.000 de ani. Asta-i marea minune! La aceast mare minune s nu renunm! La aceast mare minune s fim sensibili! i atunci vin i celelalte minuni.

S fim mpcai sufletete i nelipsii de la minunea minunilor

S nu avem niciodat rugciuni de cerere: Doamne, d-mi... Doamne, f-mi aa...; Doamne, grijete.... Ci numai att: Doamne, vezi Tu cum faci... Noi i mulumim pentru
Pagina 45

c existm. Noi Te ludm pentru c Tu eti mare i minunat, i minunat eti Tu ntru sfinii Ti!. Att. Este de ajuns, restul totul vine. i cnd nu vine, tie Dumnezeu de ce nu vine. De exemplu, cnd cineva pic n pdure i st acolo dou zile leinat; vine acas, dup aceea, i-i gsete casa luat de ape - sunt lucruri care s-au ntmplat. Acolo, n pdure, a crtit la Dumnezeu, de ce i s-a ntmplat lui. Dar cnd a venit i a vzut de la ce l-a salvat Dumnezeu, e aa de bucuros i l laud pe Dumnezeu, n nelepciunea Lui. Aceasta este Evanghelia de astzi i cu aceasta s mergem la casele noastre. De mine intrm ntr-un post aspru, identic cu Postul Sfintelor Pati. Postul Sfintei Marii este post rupt din Postul Sfintelor Pati. Este un post aspru, dar lejer n acelai timp, datorit attor roade care s-au fcut, pentru c Dumnezeu ne-a binecuvntat. O s facem Liturghie n fiecare zi i, n fiecare sear, Paraclisul Maicii Domnului. De ce? Pentru c dorim mereu aceast minune, repetarea acestei minuni continue. Lucrul acesta este important, restul mai vedem noi, ne mai mpcm noi cu Dumnezeu ntr-un fel. Important este s fim mpcai sufletete n Taina Spovedaniei i nelipsii de la minunea minunilor: Liturghia.

Pagina 46

nmulirea pinilor Noi l inem pe Dumnezeu cu mna ntins

Nu tiau oamenii, atunci cnd Hristos a nmulit pinile i petii, c aceast nmulire avea s fie cu mult mai important n sufletele oamenilor din toate timpurile. Din atta dragoste pentru dulceaa cuvntului lui Dumnezeu, oamenilor nu le mai era foame. Poate vi s-a ntmplat, atunci cnd ne aflm ntr-o situaie sau alta i ascultm i ne place ceva, uitm de mncare. nchipuii-v puterea i dulceaa cuvintelor dumnezeieti rostite de Mntuitorul, nct oameni uitau s mai mnnce. Nu le mai era foame. Asta nseamn c le era de ajuns cuvntul lui Dumnezeu. Asta nseamn c se mplinea cuvntul acela pe care-l zisese: Nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot cuvntul ce iese din gura lui Dumnezeu.
Ce este mncarea?

Cu toate acestea, trupuri fiind, neputincioi fiind, oamenilor, dup cteva zile, li s-a fcut foame. Nu li s-a fcut lor foame, ct Apostolii au sesizat pe Mntuitorul Hristos: nceteaz s mai vorbeti, pentru c oamenilor le este necesar i hrana trupeasc. D-le drumul s mearg prin sate, s-i cumpere pine. Mntuitorul Hristos le rspunde: Dai-le voi s mnnce. Cum s le dm noi s mnnce, cnd noi nu avem dect cinci pini i doi peti? N-avem de ajuns nici pentru noi. Bine, le dm i pe acestea, dar la atta mulime.... Ct era de mare mulimea? i atunci era ca acum. Mai multe femei dect brbai vroiau cuvntul lui Dumnezeu. Dac zice Evanghelia c a sturat mai mult de cinci mii de brbai, afar de femei i copii, nseamn c Mntuitorul Hristos a sturat, a dat de mncare la vreo treizeci de mii. Aa de mult! i de ce nu s-au socotit femeile la numrtoare? Au fost mai greu de numrat, pe de o parte, i - pe de alt parte - femeile mnnc mai puin dect brbaii. i atunci Evanghelia ne spune cifra aceasta de cinci mii de brbai, afar de femei i copii.
Pagina 47

Mntuitorul Iisus Hristos a fcut aceast minune. Care minune? Le-a nmulit. Cum le-a nmulit? Le-a binecuvntat, le-a dat Apostolilor: mpriile!. Ei, uimii, au nceput s mpart, creznd c rmn fr. Dar Dumnezeu fcea minunea i continuu aveau ce s dea. Dup toate alergm n viaa aceasta, dar n special dup mncare. Omul nu poate tri fr mncare, chiar dac este puin. Chiar i pustnicii, chiar i sfinii n pustiu, tot mnnc puin. Important este ns nu ct mncm, ci cum mncm. Important este dac nelegem ce este mncarea. Este ceva care s ne in n via, care s ne dea putere ca s lucrm. Mncarea nu este scop. Mncarea este ntreinerea vieii. De asemenea, mncarea este posibilitatea noastr de a fi mpreun i de a ne mprti dragostea unul ctre altul. De aceea, primii cretini (i am ncercat i noi i uneori am reuit) dup fiecare Liturghie erau mpreun la mas.

Oamenii l scuip pe Dumnezeu srbtoare de srbtoare

Fcnd minunea aceasta, Hristos ne-a nvat c, dac ascultm cuvntul lui Dumnezeu, dac facem voia Lui, celelalte se adaug nou. Ai vzut cum a venit la ei mncarea: gratuit, fr efort. n zilele noastre ce o s facem? O s ascultm cuvntul lui Dumnezeu i o s ateptm ca Dumnezeu s nmuleasc hrana fr s mai muncim? Nu. n primul rnd, chiar dac ascultm cuvntul lui Dumnezeu - i bine facem ntrebarea va fi: cu ct credin, cu ct micare a inimii, a sufletului nostru, o vom face, ca Dumnezeu s vin cu minunea? i, n al doilea rnd, oamenii aceia nau ateptat o minune. Oamenii s-au hrnit din dulceaa cuvintelor lui Hristos. Niciodat n-a vorbit cineva ca Omul Acesta!, spuneau toi. Aadar, s ascultm cuvintele lui Dumnezeu, s ne bucurm de lucrarea Lui i prezena Lui n lume i s muncim, rugndu-L s sporeasc munca noastr i s dea folos muncii noastre. Exceptnd leneii, n rest toi lucreaz, dar foarte puini au spor. De
Pagina 48

ce? Pentru c nu lucreaz cu Dumnezeu, pentru c nu neleg c, de fapt, Dumnezeu st cu minile ntinse i ne ateapt s lum din minile Lui buntile. Iar noi refuzm. Dumnezeu ntinde Duminica i zice: Folosii-o pentru suflet i noi o folosim pentru boi, pentru vaci, pentru mgari, pentru porci, pentru gini. Dumnezeu ntinde minile Sale cu srbtorile din timpul anului i zice: Bucuraiv n aceste zile!. Iar oamenii, n loc s se bucure de aceste zile, iau coasa i furca i sapa i merg pe cmp. i, ca s se acopere cu mai mult osnd, spun: Animalele n-au srbtoare. Animalele, ntr-adevr, n-au srbtoare; dar noi avem srbtoare, iar animalele sunt pentru noi. Cei peste care au venit apele nu au fost pedepsii de Dumnezeu. Dumnezeu i-a iubit. De ce? Pentru c se strnsese rul i, n iubirea Lui, Dumnezeu a echilibrat. Acum este echilibru. Se pare c nu de-ajuns. i dac Dumnezeu n continuare ne iubete, ia i de la noi. Poate nu o s ia cu apa, dar trebuie s ia ntr-un fel. De ce? Pentru c oamenii-L scuip Duminic de Duminic, srbtoare de srbtoare. Oamenii nu profit de srbtori, nu neleg c srbtoarea-i srbtoare. Mine este Schimbarea la Fa, oamenii se vor duce la blci, oamenii vor chefui; mine e dezlegare la pete, oamenii vor mnca i carne, oamenii se vor mbta, oamenii vor fi nemernici. De ce? Pentru c, probabil, trim sau am nceput s trim ultima parte a istoriei. O s zicem: Dar nainte nu era aa?. Era, dar nu chiar aa. Nu era acest dezm. Dezmul acum nu cuprinde un numr mic de oameni. ntr-un sat acum nu sunt doi, trei, cinci, zece care sunt dezmai, ci sunt aproape toi. Tnr, btrn, brbat, femeie, fat, biat, copil chiar. Copil la 13 ani, la 11 ani, dezmat n toate chipurile. De ce? Pentru c, probabil, trim ultimele vremuri.

Pagina 49

Mergem n ntuneric, spre ntuneric

Dumnezeu, n iubirea Lui, tot vine i tot ncearc. Ai auzit, n vremea Sfntului Ilie, cte ncercri n-a avut Dumnezeu s salveze. Ai auzit, n vremea Proorocului Iona, ce ncercri, ce lupt avea Dumnezeu, doar-doar se va ntoarce poporul. i nu a reuit, nchipuii-v ce nebunie era i atunci, n vremea Sfntului Ilie, nct ajunsese s se lupte Dumnezeu cu Ilie s nu se mai roage, pentru c el zicea: Doamne, f echilibru. Pedepsete poporul. Uite n ce hal au ajuns. Uite cui i se nchin. Se nchin la dumnezei mori, la dumnezei fcui de mn omeneasc, la dumnezei fr putere, se nchin la idoli. Dumnezeu ncerca s-l nduplece, dar Ilie nu vroia. Auzii unde ajunsese, n ce stare ajunsese poporul. i noi, probabil, astzi suntem n aceast stare. Dar noi, cei ce am venit astzi la biseric, nefiind mai sfini dect alii, nefiind mai buni dect alii, poate mai pctoi dect alii, L-am neles pe Dumnezeu cu minile ntinse. Este un lucru nepoliticos s dai cuiva ceva i el s nu ntind mna. i dai ceva, el nu ntinde mna. Te ine, aa, cu mna ntins. Te superi: M ii cu mna ntins?. Mai ncerci o dat. El tot nu ntinde mna s ia ce-i dai! nchipuii-v, de cte ori L-am lsat fiecare din noi pe Dumnezeu cu minile ntinse, dndu-ne bucuriile, buntile Lui, frumuseile acestei lumi, frumuseile sufletului nostru? Observai, totul mbtrnete. Dar sufletul rmne tnr. Totul piere, sufletul nu. Totul este sortit pieirii, dar n puterea lui Dumnezeu st s refacem viaa noastr. i este bine s o refacem! Cei care v-ai spovedit asear ai refcut viaa. Cei care v-ai mprtit astzi deja suntei cu Dumnezeu n dumneavoastr. Cei care urmeaz s v spovedii n urma postului pe care l-ai inut, canonului pe care l-ai fcut, avei nc aceast ans s facem mpcarea i unirea cu Dumnezeu. Viaa noastr de zi cu zi trebuie s fie cu atenie dus, nu oricum. O s avem lipsuri o perioad de timp, dac nu lucrm Duminica i srbtorile, dar nu o s avem marile pierderi. Din aceste motive ndemnm, din aceste motive spunem: Nu mai facei nunile smbta, n ziua morilor. Facei nunile Duminica. N-avem nici un
Pagina 50

motiv s le facem smbta. Ceauescu a murit, cine vrea s vin la nunt se nvoiete de la serviciu, cine nu vrea s vin, nu vine, n-are dragoste. Pentru care motiv facem nunile noaptea? Fr nici un motiv, nu putem s explicm. Hristos a zis: Umblai ct avei lumin, ca s fii fiii luminii. Observai c noi mergem n ntuneric, mergem spre ntuneric. Pentru care motiv njurm, nu inem post, bem, fumm, nghiim anticoncepionale, facem avorturi? Pentru care motiv? Motivul este incontiena noastr. nseamn c nu realizm pe Dumnezeu cu minile ntinse.

Cel ce are ap i are sap, dar nu prete holda la secet, e nebun

Nerealiznd pe Dumnezeu, nenchipuindu-L, nevzndu-L cu minile ntinse, atunci ncepem s gustm din diferite alte mini. Orice am lua din alte mini dect din minile lui Dumnezeu nu este ca din Minile lui Dumnezeu, nu este garantat. Ce ne ofer Dumnezeu este garantat. El ne ofer cu iubire. Problema lui Dumnezeu este una: dreptatea Lui se lupt cu iubirea Lui. i iubirea Lui mereu biruiete. Dar, ntr-o zi, dreptatea trebuie s-i fac datoria. Dumnezeu este atotdrept; este atotiubitor, dar i atotdrept. S nu nelegem c Dumnezeu ne va judeca, s nu nelegem c Dumnezeu ne va pedepsi. S nelegem c ne va judeca contiina noastr i noi singuri ne vom alege locul. Dac eti nemernic, contiina nu te va lsa - e glasul lui Dumnezeu n om - s ocupi un loc n mpria lui Dumnezeu. Nu o s vrei s intri! Sunt oameni cu care ne luptm s intre n biseric. i zice: Printe, nu intru. De ce nu intri? Vino!. Nu intru, printe. Biserica e un loc sfnt, eu sunt un nemernic. Bine, dar te ndrepi; urmeaz s te ndrepi. Nu, nu, nu... nti s m ndrept... Biserica-i un loc sfnt. i nu intr n biseric. Deci ne luptm cu el s intre i nu intr. Pe de o parte, bine face, nseamn c contientizeaz cine este
Pagina 51

el. Pe de alt parte, dac contientizeaz i nu se ndreapt... V vorbeam n verile de secet - c au fost i veri din astea - dac cineva are o hold i a crpat pmntul, i are mult ap la ndemn i are i sap la ndemn, dar nu sap i nu ud, nu prete, ci st n coada sapei i se uit la ap, se uit la hold i zice: Vai, ce secet! Vai, ce a crpat pmntul! Vai, ce n-o s se fac!, ce fel de om este acela? Omul acela-i nebun. Cuvntul nebun este interzis s-l folosim ca s jignim, dar nebunia este definit prin nenelegerea chemrii lui Dumnezeu. Un om care are ap, are sap i nu-i prete holda mpietrit de atta secet, nu e zdravn. Atunci noi suntem oare zdraveni, dac holda sufletului nostru este mpietrit, nearat, nesemnat sau, dac-i semnat, recolta-i compromis i stm i nu facem nimic, dei avem la ndemn tot? Iat, aceasta se numete nebunie. Aici este avantajul prezenei dumneavoastr n biseric. Dumneavoastr ai neles s nu v dedai nebuniei. Ai neles s nchinai ziua aceasta sufletului. Este ziua lui Dumnezeu i Dumnezeu a dat-o nu pentru El, pentru c El n-are nevoie, a dat-o pentru noi, pentru sufletul nostru. Ce bucurie a fost n Evanghelia de astzi, cnd au mncat! n alt Evanghelia vom afla c au vrut s-L pun rege, s-L pun mprat; i El a trecut printre ei i a fugit. De ce s-L pun mprat, de ce vroiau asta? Dac ai un mprat care nmulete pinea, nmulete mncarea, nu mai munceti, o duci bine. Dar oamenii, atunci, ca i muli oameni de astzi, n-au neles mare lucru. N-au neles c, de fapt, dac asculi cuvntul lui Dumnezeu i te ndulceti din el, celelalte se adaug. Prin munc - e adevrat - dar se adaug.

Pagina 52

Un program pentru ridicarea sufletului

Dumnezeu s rnduiasc aceast zi ca fiind schimbtoare a sufletului nostru, schimbtoare a gndirii noastre. Lupta noastr s fie, pe de o parte, puternic, deplin i, pe de alt parte, biruitoare. Dumnezeu s rnduiasc s ne ntoarcem, fiecare n felul lui. E czut fiecare n felul lui. Dumnezeu nu ne condamn c am czut, ne condamn pentru c nu mai vrem s ne ridicm i, mai ales, pentru c ne facem legea noastr. Sftuiam asear la spovedanie ca fiecare din noi s avem un program: de rugciune, de post, de fapte bune, fiecare cum poate. Unul poate mai mult, unul mai puin, dar e programul tu. Te rogi seara, te rogi dimineaa. Dac n-ai putut s te rogi seara, faci rugciunile de sear dimineaa. De ce? Ca s nu treci peste. i dac nu poi dimineaa, le faci mai trziu, dar le faci. Programul tu e program! Deci, fiecare din noi s avem un program pentru ridicarea sufletului nostru. Fiecare din noi s vedem ct putem ierta, ct putem trece cu vederea, ct putem renuna. Fiecare din noi s vedem de ce suferim, de ce boli, pentru care pcate. Fiecare dintre noi s ne analizm ct canon am fcut pentru pcatele noastre, c iertarea de la Spovedanie este iertare, dar urmarea pcatelor este boala. Fiecare dintre noi s ne vedem ct ne-am grijit de suflet i ct de corp. Fiecare dintre noi s vedem eforturile pe care le-am fcut cnd ne-am dus la medic i eforturile pe care le-am fcut cnd ne-am dus la preot. Ce am fcut acolo, cum ne-am dus acolo pregtii: splai, curai, cu schimburi, dup aceea cu bani, cu tot. Dar la preot cum am venit? Am venit splai? Am venit curai? Nu cu bani. Dar la Dumnezeu cu ce am venit? Mai departe, s lum aminte: cnd un medic nea dat o reet i a zis: S nu mnnci asta, s nu mnnci asta, s nu mnnci asta..., la un moment dat bolnavul, sracul, l ntrerupe i zice: Domnule doctor, dar ce s mnnc atunci? Din ce ai spus aici nseamn c nu mnnc nimic. i spune doctorul: Mnnci asta, asta i att. Altfel mori. Vii acas i faci exact cum a zis doctorul. De ce faci aa precis cum a zis doctorul? Pentru c vrei s mai trieti, pentru c vrei s te vindeci, pentru c e greu s fii bolnav. Aa s facem i pentru suflet. De ce s facem? Pentru c vrei ca
Pagina 53

sufletul s moteneasc mpria Cerurilor, viaa de dincolo, ntru fericire. C viaa de dincolo tot o motenim, dar ea este n dou feluri: n chin sau n fericire. Dumnezeu s ne ajute s nelegem! i dac nu nelegem, atunci zadarnic este efortul nostru.

Umblarea pe mare Dac accepi s fii ucenic, trebuie s respeci regulile

Sfnta Evanghelie de astzi ne pune n fa o minune a Mntuitorului Hristos, dar i felul n care a aranjat aceast minune. Mai nti, ne spune Evanghelia c a silit pe ucenicii Si s urce n corabie i s treac de cealalt parte a mrii. Nu era o mare aa mare, era un lac, dar pe care ei l numeau mare. Ucenicii au intrat n corabie i au trecut pe malul cellalt.
Libertatea de a vrea

Cuvntul evanghelic este: a silit. Hristos a silit. De mai multe ori am spus c Hristos nu silete niciodat. Pe cnd fcea minunile de vindecri, i ntreba pe bolnavi: Vrei s te faci sntos?. Era i o ntrebare care crea mirare: cum s ntrebi pe un om dac vrea s se fac sntos? Mai ales acela care suferea de 38 de ani. De ce ntreba Hristos? Pentru ca s lase omului libertatea: s vrea sau s nu vrea. Omul are libertatea s vrea sau s nu vrea. Are libertatea s vin la biseric, are libertatea s nu vin la biseric. Are libertatea s posteasc, are libertatea s nu
Pagina 54

posteasc. Omul este liber s triasc n curvie, dar omul este liber i chemat n Biserica lui Hristos s se cunune i s aib cu soia lui o relaie normal. Omul este liber s se clugreasc, este liber s rmn singur, este liber s se cstoreasc. Iat, numai liberti! Exist, ns, un moment de echilibru la Dumnezeu. Pentru ca rul s nu biruie binele, este necesar ca, din cnd n cnd, s produc Dumnezeu echilibru. Observai c acest echilibru vine i asupra noastr, dup mult timp de ateptare. Dumnezeu ne-a tot ateptat... [nota redactorului: Este vorba despre inundaii sau alte catastrofe naturale; printele Nicolae repet n multe din predicile sale faptul c revrsarea apelor este de fapt o echilibrare a rului pe care l face omul ]. Hristos vine i ne spune - n Evanghelia de astzi - c anumite lucruri trebuie s le facem silii. Accepi s fii ucenicul meu? i ei au acceptat. Dac accepi s fii ucenicul Meu, atunci trebuie s accepi ce zic Eu. Mntuitorul Hristos silete pe aceia care au acceptat s fie ucenicii Lui. Pe alii nu. Atunci venim i spunem c noi am acceptat s fim ucenicii Lui. O dat la Botez, prin nai. Apoi, ncet, ncet, cunoscnd, crescnd cu vrsta, prin propria noastr hotrre. i apoi, de mai multe ori, poate de sute de ori unii, n Taina Spovedaniei noi am acceptat s fim fiii, ucenicii lui Dumnezeu. Dumnezeu este capul Bisericii, aceast instituie care nu are greeal. Numai Biserica nu are greeal; nu biserica de zid, nu preoi sau episcopi sau patriarhi sau credincioi, ci toi la un loc, ca instituie dumnezeiasc i omeneasc. i Biserica vine i pune reguli. Aceste reguli, din moment ce ai acceptat s fii n Biseric, sunt obligatorii, nu mai sunt la voia liber a omului. Dac tu accepi s fii ucenic, atunci trebuie s respeci regulile. Amintii-v de corabia lui Noe; aceia care au acceptat s intre au respectat nite reguli. n corabia lui Noe n-a fost ceart, n-a fost conflict. Desigur c Noe trebuia s rezolve conflictul dintre leu i miel, dintre lup i oaie. Dar toi au stat acolo cumini, i oameni i animale. De ce? Ca s scape de urgie. i nou ni se cade astzi s fim cumini n Biserica lui Hristos, care este corabia mntuirii, corabia salvrii, vaporul salvrii noastre, mntuirii noastre, scprii noastre din potopul patimilor acestei viei.

Pagina 55

Noi ne conducem dup legea proprie

Una din caracteristicile noastre n ziua de astzi corespunde foarte mult cu semnul, cu unul din semnele sfritului lumii, i anume ntunecarea minii. Oamenii au mintea ntunecat. Li s-a ntunecat mintea. Dei sunt oameni cumsecade, dei sunt muncitori, coreci, nu njur, nu fur, li s-a ntunecat mintea. Nu mai fac voia lui Dumnezeu, fac voia proprie. i-au fcut din morala lor proprie dumnezeul lor propriu, dei, din cnd n cnd vin la biseric i spun c se-nchin lui Dumnezeu. Dar ei nu se nchin lui Dumnezeu, pentru c Dumnezeu are reguli. Dac l accepi pe Dumnezeu, Dumnezeu i d o list ntreag, un caiet ntreg cu reguli. Iar dac nu-L accepi pe Dumnezeu, Dumnezeu nu-i bag regulile din acest caiet cu caiet cu tot pe gt. Asta-i important s nelegem din Evanghelia de astzi, cnd Hristos zice c a silit pe ucenicii Si s intre n corabie. I-a silit, dup care a dat drumul mulimilor. De ce i-a silit? I-a silit pentru c nu mai vroiau s plece de lng El. Nu vroiau s piard un cuvnt din ce spunea El. i atunci El i-a silit. V rugm s ne nchipuim mpreun, acum, c nu ne-am mai descurca cu dumneavoastr, c nu mai vrei s plecai de aici, c n-am ti ce s mai facem ca s v silim s plecai. Asta s-a ntmplat atunci. Se mai ntmpl astzi? Nu se mai ntmpl. Oamenii vin de la biseric la ora 11, apoi ncep s se uite la ceas. Unii preoi, ca s termine cu ceasul acesta, au i pus undeva un ceas, s vad omul ct e ceasul cnd vrea s plece. De ce? Pentru c nu mai exist aceast atragere ctre Dumnezeu a sufletului omului. Dar de ce nu mai exist? Pentru c am fost neglijeni. Neglijeni cu regulile, cu canoanele, cu poruncile Bisericii. Ne-am fcut nou lege. i fcndu-ne nou lege, ne-am condus dup legea proprie, care nu-i o lege bun. Nu ne-am condus dup legea lui Dumnezeu, legea divin, lege verificat, legea fr de greeal, legea care urmrete ridicarea omului. Ne-am fcut nou lege. Mai departe, aflm n Evanghelie c Mntuitorul Hristos a pornit pe mare. S vedem acum un om mergnd pe ap, sigur c ne mirm, ne i nfricom. Aa s-a ntmplat i atunci. Ucenicii mergeau cu corabia, n-ajunseser nc la
Pagina 56

malul cellalt i din urm i ajungea Mntuitorul Hristos. La un moment dat i i ntmpin, nici nu tiau de unde vine. Atunci Petru, zice: Doamne, Tu eti?. Da, Eu sunt. Tot nu i-a venit s cread. Dac cu adevrat eti Tu, poruncete s vin pn la Tine pe ap. i a zis: Vino!. i s-a dat el peste buza corbiei i a nceput s mearg pe ap, spre uimirea celorlali, spre bucuria lui. Dar, un pic de ndoial, i a nceput s se scufunde. Doamne, scap-m!, a zis Petru. i Mntuitorul Hristos face multe lucruri: i ntinde mna, l apuc de mn - nu numai i-o ntinde - i l i salveaz. Iat, dac apelm la Dumnezeu, ce face Dumnezeu cu noi! Ne ntinde mna, ne apuc de mn, ne salveaz, ne mustr, dar n cele din urm suntem vii. Puin credinciosule, pentru ce te-ai ndoit?. De aceea te-ai scufundat.

Ce zidim pe temelia casei noastre?

Mai-nainte, ns, de Sfnta Evanghelie, cum e rnduiala Bisericii, s-a citit din Apostol. Ce nseamn c s-a citit din Apostol? nseamn c s-a citit o parte din scrisorile unui apostol. Azi s-a citit din scrisoarea pe care Sfntul Apostol Pavel a scris-o cretinilor dintr-un ora al Greciei, existent i astzi, numit Corint. Le spune: Suntem mpreun lucrtori n ogorul lui Dumnezeu i voi - le zice cretinilor din Corint - suntei ogorul lui Dumnezeu. Apostolul Pavel, ales de Mntuitorul Hristos prin convertirea lui pe drumul Damascului, se consider lucrtor mpreun cu cretinii din Corint, spunndu-le: Suntem mpreun lucrtori n ogorul lui Dumnezeu, care suntei voi. S lucrm ogorul. Iat, el spune: am pus temelia, poate alii vor zidi, dar atenie cum se zidete. i ne spune ceva extraordinar, pe care uneori cutremurul, alteori focul, a verificat. Pe temelia asta, ce zideti tu? El ndeamn s zidim aur, argint, pietre scumpe, unde e cazul i puin lemn. Dar nicicum fn ori trestie. nchipuii-v o cas fcut din fn. Nici la foc nu rezist, nici la cutremur, nchipuii-v o cas fcut toat din trestie. Cum va rezista casa asta la vnturi, la ploi? i el mai zice c acest lucru al fiecruia dintre noi l va vdi
Pagina 57

Dumnezeu. Noi ce zidim? S ne punem ntrebarea, fiecare: ce zidim noi pe temelia casei noastre? Zidim pietre scumpe? nseamn o cas de valoare. Zidim aur? De asemenea. Zidim piatr puternic? De asemenea, rezisten. Ce mai zidim? Cum facem? S vedem, ce fel de rugciune facem noi? O rugciune cu lacrimi, o rugciune de unde nu zboar gndul? Atunci nseamn cas de pietre scumpe. Dar cum facem noi milostenie? Din tot sufletul? Din toat inima noastr? Atunci nseamn cas de aur. Cui nu-i i-ar conveni s aib o cas de aur? Sau cum venim noi la biseric? n virtutea tradiiei, obinuinei? Sau venim din foamea noastr de Dumnezeu? i, dac venim din foame, o s ne ntrebm: dar de ce nu ne mprtim, dac avem foame de Dumnezeu? S trecem la aspectul trist: nu cumva zidim noi prea mult fn, prea mult trestie, gteje, gunoaie? i atunci, iat, apostolul zice: Toate se vor lmuri. Focul le va rezolva. i va veni focul peste aur. Dac vrei s fie mai strlucitor aurul, l topeti de mai multe ori. i strlucete mai mult. Scuipi, dai cu noroi pe ceva de aur; tergi, rmne tot aur. Pietrele scumpe, mrgritarele, cum zice n Evanghelie: A vndut totul ca s cumpere mrgritarul de pre. Care este mrgritarul de pre? Este sufletul nostru nemuritor, pe care l neglijm. Dac lucrul lui, pe care l-a cldit, va rmne, va lua plat. Dac avem de-a face cu o realizare, este laud, i acela primete plat. Dac nu, nu. Asta voiete astzi s ne spun apostolul.

Pagina 58

Nimic nu este interzis, n afar de desfrnare

Mai e ceva. Fiecare zice: Fac ce vreau cu viaa mea!. Nu-i aa. De va strica cineva locaul lui Dumnezeu, care suntei voi, l va strica Dumnezeu pe el, pentru c sfnt este locaul lui Dumnezeu, care suntei voi. Aa c nu mai poi s faci ce vrei cu viaa ta. Aici spune clar. i mai aflm un lucru: c noi suntem sfini. Sfnt este lcaul lui Dumnezeu, care suntei voi. Noi suntem sfini? Nu ca acetia de pe pereii bisericii, din calendar. Ci, prin faptul c suntem zidii de Dumnezeu, Dumnezeu ne dorete n mpria Lui, iar noi avem aceast posibilitate ca, gndind i fcnd, s ne unim cu Dumnezeu. Noi, persoane finite, avem posibilitatea s ne unim cu Dumnezeu, Care este infinit. Dar nu numai s ne unim, ci s-L cuprindem. Noi putem cuprinde pe Dumnezeu. n taina Sfintei mprtanii, toi care s-au mprtit astzi l au pe Dumnezeu n ei. Ei, mrginiii, l au pe Nemrginitul n ei. Iar noi, care nu ne-am mprtit, l avem i noi ntr-un anumit fel n noi pe Dumnezeu. Nici noi nu plecm acas fr aceast prezen a lui Dumnezeu n noi. Acestea le-am spus astzi, pentru c Sfnta Evanghelie i Apostolul ne-au oferit acest prilej, pentru c ne-au nvat ce nseamn sufletul, ce nseamn preocuparea omului pentru cele ale veniciei. Cele actuale trec. Fiecare, dac se uit njur, ba vede unul mai btrn, ba unul mai tnr. nseamn c fiecare i-aduce aminte c a fost i el tnr, dar fiecare-i aduce aminte i c va fi btrn. S nu pierdem nimic din bucuriile i frumuseile vieii! Copilria s-i triasc copilria. Cei tineri s triasc tinereea lor. Cei n vrst s spere n iertarea pcatelor i s foloseasc pe ceilali prin experiena i rugciunea lor. Cei care au copii s se bucure de copii. Observai cte liberti i s-au dat omului de ctre Dumnezeu. Multe. Nimic nu este interzis, n afar de dezm, n afar de destrblare, n afar de desfrnare, adic mncarea peste msur, nenfrnat, pofta nenfrnat i celelalte, cele care stric locaul lui Dumnezeu, Biserica lui Dumnezeu care suntem noi. Dumnezeu s ne ajute s nelegem acestea i, nelegndu-le, s le facem. Amin.

Pagina 59

Vindecarea lunaticului Avem credin n Dumnezeu, dar nu avem ncredere n El!

Sfnta Evanghelie de astzi ne pune n fa neputina, nenorocirea unui om: avea un copil ndrcit, pe care l cuprindea criza aceasta atunci cnd cretea luna. De aceea, cei care au aceast boal se numesc i lunatici. De ce se ntmpla aa? Pentru c diavolul dorea s i determine pe oamenii n necaz s blesteme pe Dumnezeu i fptura Lui.

Lipsa postului i a rugciunii - cauza nereuitelor noastre

Ai vzut i vindecarea de ctre Mntuitorul Hristos a mueniei i a surzeniei. Ce face tatl cnd are probleme? Ca un printe iubitor, se preocup de copilul lui. Alearg cu el pe la doctori, aude de Hristos; n-ajunge la El, ajunge la Apostolii i ucenicii Si. Acetia nu-l pot vindeca. Hristos l vindec. Apostolii comenteaz dup aceea, se rzvrtesc puin i zic aa: Doamne, Tu ne-ai dat nou putere s facem vindecri, s facem minuni. Ne-ai spus c vom face chiar mai mari minuni dect Tine. i, iat, a venit la noi i noi nu l-am putut vindeca. De ce?. Atunci Mntuitorul Hristos le spune: Acest soi de demoni nu pot s ias dect cu post i rugciune. N-ai postit destul i, mai ales, nu v-ai rugat ndeajuns, drept pentru care n-ai putut s-l vindecai, n-ai putut s izgonii pe demoni din el. Iat explicaia multor nereuite ale noastre. N-am postit de ajuns, nu ne-am rugat de ajuns, n-am avut credin de ajuns. i atunci, Mntuitorul Hristos zice: Adevrat griesc vou: dac vei avea credin ct un grunte de mutar, cu aceast putere a credinei voastre vei putea muta i munii. Un grunte de mutar
Pagina 60

pus n palm abia l vezi, aa este de mic, de aceea i Mntuitorul Hristos l ia ca termen de comparaie. Altdat, ns, ne spune c din gruntele acesta de mutar aa de mic crete un copac aa de mare, nct psrile vin i i fac cuib n el, iar btrnii se adun sub el la umbr i stau la sfat.

Credem n Dumnezeu, dar credem n tot ce a zis El?

Mntuitorul Iisus Hristos, dac ne gndim, n istoria pe care Sfnta Evanghelie ne-o relateaz, a fcut lucruri mari din lucruri mici, din lucruri nensemnate. De exemplu, ce este mai necinstit dect scuipatul? Dac vrei s jigneti pe cineva, l scuipi. Mntuitorul ce a fcut? A scuipat. Unde? n praf. Scuipatul i cu praful au fcut noroi. i ce a fcut? A luat i a uns ochii unui orb din natere. i orbul din natere a vzut. Iat cum lucreaz Hristos cu lucruri nensemnate. i astzi avem n Sfnta Evanghelie o lucrare a lui Dumnezeu cu lucruri nensemnate, crora Dumnezeu le d valoare. i noi prem nensemnai, dar valoarea sufletului nostru face ca noi s fim nsemnai, oameni nsemnai, oameni deosebii. Prezena noastr n biseric pare nensemnat, dar naintea lui Dumnezeu este nsemnat. Dumnezeu, vrnd s arate importana rstignirii Lui de fiecare dat la Sfnta Liturghie, trimite pe ngerii Si i numr paii notri ctre sfnta biseric. Iar noi mrturisim: Noi, care pe heruvimi cu tain nchipuim.... Noi, oamenii, suntem aa de puternici naintea lui Dumnezeu, nct ne permitem s ne comparm cu heruvimii, adic cu cetele acelea ngereti care folosesc lui Dumnezeu spre lauda Lui. Iar ngerii i acoper cu aripile ochii lor, ca s nu vad. De ce? Pentru c mare este mreia Tainei. La aceast Tain noi participm la prefacerea pinii i vinului n Trupul i Sngele lui Hristos. Acestea sunt foarte cunoscute de noi, predicm despre ele de ani de zile, se vorbete despre ele n toate crile pe care le citim. Cu acestea s-au hrnit moii i strmoii notri. ntrebarea este dac noi, oamenii zilelor noastre, mai nelegem aceste
Pagina 61

lucruri i dac lum cuvntul lui Dumnezeu cu credincioie. Hristos, n Evanghelia de astzi, a zis: De vei avea credin mcar ct un bob de mutar, adevrat griesc vou, putei muta i munii. Credem toi n Dumnezeu, dar credem i-n cuvntul acesta, credem n tot ce-a zis El? V povesteam odat c unul s-a dus deasupra unei prpstii, a unui ru mare, i a ntins o funie dintr-un copac pe malul cellalt. El se ocupa cu echilibristica la circ. A luat o roab i a mers pe funia aceea cu roaba. Oamenii priveau uimii la el. Au venit tot mai muli. El a pus, prima dat, un pietroi n roab. i a ntrebat mulimea: Credei voi c pot s trec eu cu roaba i cu bolovanul?. Toi au zis: Da. A trecut i s-a ntors. Apoi a mai adugat nc un bolovan: Dar cu doi bolovani, credei c m duc i m ntorc?. Mulimea a rspuns: Da. S-a dus i s-a ntors. Mergea aa pe funie i pericolul era mare. i a fcut aa de nc vreo cteva ori i oamenii spuneau: Da. Apoi s-a ntors, a rsturnat roaba cu pietre i a zis: S vin unul dintre voi, s se urce n roab, ca s merg cu el i s m ntorc. N-a venit nici unul. Toti au avut credin cnd nu era vorba de ei, dar cnd a fost vorba de ei n-au mai avut ncredere.

ncrederea d putere

Toi credem n Dumnezeu. Puini sunt cei care nu cred; i aceia au mintea aa, ntunecat i nedefinit, nu tim ce e n mintea lor i nu putem spune chiar c nu cred. Dar destul de puini avem ncredere n Dumnezeu; ncredere, de exemplu, c dac inem ziua de odihn, dac serbm srbtorile Lui i ale sfinilor Lui nelucrnd, avem ce mnca la iarn. Toi sau aproape toi ne legm de ceva, de puin, de cteva pale de fn, de cteva cuiburi de cartofi. De ce? Pentru c avem credin n Dumnezeu, dar n-avem ncredere n Dumnezeu. i ncrederea d putere. n ultimii patru ani am botezat nou persoane adulte, dou dintre ele acum, de curnd, ast var. Am fcut baptisteriu, ai vzut, ca s-i afundm, s vedem cum se fcea i cum trebuie s se fac Botezul prin afundare. Aceste
Pagina 62

persoane au mrturisit ce au simit la Botez. Noi, care ne botezm de copii n chip obinuit, nu simim sau simim, dar nu putem da mrturie. Dar acetia au dat mrturia lucrrii lui Dumnezeu asupra lor n momentul acela, puterea lui Dumnezeu lucrtoare n ei. Iar aceast putere se continu n lucrarea ei, pentru c Dumnezeu este venic i grijete permanent de noi. Cuvintele Evangheliei sunt adevrate. Dac sunt adevrate i probate, nseamn c, pentru c Hristos a zis: Nu v ngrijii de ziua de mine..., dac noi avem ncredere n aceste cuvinte, nu ne intereseaz ce se ntmpl Duminica cu fnul nostru. Din cauza nencrederii noastre, noi n loc s vorbim despre puterea rugciunii, despre rugciunea minii, despre trirea n Iisus Hristos, despre lumina taboric, noi, la dou-trei duminici, trebuie s amintim oamenilor c nu-i bine s mergem la trg Duminica, c nu-i bine s lucrm Duminica, c nu-i bine s facem nunile aa, c nu-i bine s facem botezurile aa, c nu-i bine s mergem la vrjitori, adic lucruri aa de mici, n detrimentul lucrurilor importante... Sunt aa de multe lucruri despre care putem vorbi, dar pentru asta ar trebuie s fim asculttori, s ascultm ce zice Biserica, pentru c Biserica are cap pe Hristos i Hristos este fr de greeal.

Avem puterea s renatem din cenu

Mai citim n Evanghelia de astzi, spre sfritul ei, c s-au ntristat ucenicii. De ce? Pentru c Hristos le-a spus c urmeaz pentru El o perioad, un moment dur, n care oamenii l vor toca mrunt. i mai grav - tlcuiesc Sfinii Prini - c vreme de generaii, secole i, iat, pn n zilele de astzi, Hristos este rstignit, btut i scuipat prin faptele oamenilor. La nici 2 kilometri de noi, acum 356 de ani a existat o localitate, care avea peste 20.000 de locuitori. Vlenii de Munte are 10.000 i-un pic. nchipuiiv un ora nc o dat ct Vlenii de Munte, care exista acolo, nu ca un ora, ci ca
Pagina 63

o aezare. Turcii au mcinat aceast populaie. I-au omort. Spune istoria c numai 9 familii au scpat, au trecut dealul i au fcut bisericua din lemn - de unde i-or fi adus-o - care era n cimitir i este i acum. Acum sap rul pe acolo i ies oseminte continuu, continuu... Dar morminte de peste 4.000 de ani. Cunoatei c romanii, cnd au cucerit Dacia, i n toat stpnirea lor, n-au ptruns dect pn la Drajna. Partea aceasta de populaie, de aici - dinspre noi i de la noi - e populaie neao, a strmoilor notri. Asta nseamn c avem puterea s rezistm, avem puterea s renatem din cenu. La 9 familii, nseamn c aveau cam o sut de persoane. O sut de persoane prima dat au fcut o bisericu i au luat msuri ca s o demonteze repede i s o urce la muni, atunci cnd veneau iari s-i zobeasc. Nu mai trim vremurile acelea... Acum suntem oameni liberi, putem veni la biseric.

Ce e de fcut pentru Romnia, care a nceput s piar

Am slujit n biserica asta astzi pentru c mine este srbtoarea Sfntul Ioan, dar i pentru c pregtim biserica mare; n zilele de 1, 2, 3 i 4, facem aici o adunare de preoi i credincioi din toat ara, pentru ca s ne gndim mpreun ce mai e de fcut pentru Romnia, care omoar n continuare copii, care se destrbleaz n continuare, care a nceput s piar. 16 milioane de copii omori n 15 ani nseamn enorm. Dac mai omorm 2 milioane, am omort exact numrul de locuitori; mai sunt i vreo 2 milioane plecai; e groaz! Nu se poate s trim n continuare aa. Trebuie s ne revenim. Avem aceast convingere c dumneavoastr, cei de fa, nelegei acestea. nelegei c trebuie s facem ceva. O s citim din Sfnta Scriptur, n Vechiul Testament, ce s-a fcut la un moment dat cnd totul s-a pierdut, nu mai era nimic. Ezdra, spre exemplu - i citim n carte asta - zice c a gsit, prin fundul unei lzi, Legea. Nu mai aveau Lege. i au scos de acolo Legea lui Dumnezeu, poruncile lui Dumnezeu, scrise pe sul. i au nceput s reaminteasc poporului. Asta trebuie s
Pagina 64

facem i noi astzi. Trebuie s scoatem la lumin, nu Evanghelia, c o avem toi n casele noastre, n Sfnta Scriptur, ci sigurana Evangheliei, trirea Evangheliei, dorina ca s lucrm fapta cea bun. Aa s ne ajute Bunul Dumnezeu! Amin.

Pagina 65

Adormirea Maicii Domnului Maica Domnului n-a scpat nici astzi de rutatea oamenilor

n Vechiul Testament ntlnim textul care red convorbirea lui Moise cu Dumnezeu, dup ce a primit tablele Legii. Moise spunea: Distruge poporul, pentru c se nchin la dumnezeu strin!. Dar Dumnezeu face mil cu ei i nu i pierde. Aa face i Maica Domnului cu noi.

i noi ne nchinm la dumnezei strini

Moise fusese n munte, s primeasc cele 10 porunci; cobornd, a vzut cum poporul ridicase un idol din aur, un viel. Poporul n-a mai ndjduit c Moise mai coboar din munte, dup 40 de zile; i, cum aveau aceast alunecare continu ctre idolatrie, ctre nchinarea la dumnezeu strin - cum din pcate avem i noi, astzi: nu ne mai nchinm la Dumnezeul cel adevrat, ne nchinm dumnezeului strin - ei l siliser pe Aaron, fratele lui Moise, s fac un viel din aur, i se nchinau la viel. Aa cum ne nchinm noi astzi la fn, la brazde, la prail, la pntecele nostru, la distracia noastr, aa se nchinau ei, atunci, la acest lucru fcut de mn omeneasc. Cnd i vede, Moise se mnie i zvrle, zobete Tablele Legii, pe care erau scrise cu degetul dumnezeiesc cele 10 porunci. i zice: Doamne, termin poporul! S sfrim odat! Acest popor, iat, se nchin la dumnezeu strin.... Dar Dumnezeu face mil i las pe mai departe poporul, s se ntoarc. Asemenea i Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu face mil cu noi i intervine la Dumnezeu. Face mil. Ea, care L-a purtat n pntece pe Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos.

Pagina 66

S pstrm fecioria sufletului

Adormirea Maicii Domnului este srbtoarea care ne amintete de momentul n care ea a trecut n lumea cealalt, n mpria lui Dumnezeu. Icoana ne-o nfieaz pe Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu adormit. Spunem adormit, nu moart. Adormit pe patul ei, nconjurat de Sfinii Apostoli, mai puin Toma. Apar i ngerii, mpreun cu Mntuitorul Hristos, Care ni Se arat innd n mini preacuratul ei suflet, ieit de curnd din preacuratul ei trup. Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu a fost Fecioar nainte de natere, n timpul naterii i dup natere. i noi avem o fecioar nuntrul nostru: sufletul. Sufletul nostru este ca o fecioar, pe care trebuie s nu o ntinm. Srbtoarea de astzi ne aduce, deci, i acest ndemn: s nu ntinm sufletul nostru. Maica Domnului se roag pentru noi. Cnd nu mai avem nici o scpare, avem scpare la Maica Domnului. Ea i Sfntul Ioan Boteztorul sunt dea dreapta i de-a stnga Mntuitorului Hristos, Dreptul Judector. Ea intervine pentru noi. Iar noi ne simim apropiai de ea, pentru c este din neamul nostru omenesc. A fost curit de pcat, i n ea S-a ntrupat neamul dumnezeiesc, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Cel nscut din veci.

Un mare privilegiu pentru noi, oamenii

Pe Dumnezeu l iubim i-L cinstim ntr-un anumit fel. Spunem n teologie c l adorm. Pe sfini i cinstim, n alt fel, ca pe unii plcui lui Dumnezeu. Iar pe Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu spunem c o preacinstim. Preacinstirea adus Maicii Domnului se cuvine. Ai auzit c Evanghelistul Luca ne istorisete cum nsi Maica Domnului a zis: Mrete suflete al meu pe Domnul! Iat, de acum m vor ferici toate popoarele. Iar Arhanghelul Gavriil a zis:
Pagina 67

Binecuvntat eti tu ntre femei!. Spunem toate acestea pentru c uneori ne ntlnim cu unul sau altul care vrea s o njure pe Maica Domnului i spune c ea a fost o femeie obinuit... Cum s fie o femeie obinuit, cnd nsui Arhanghelul Gavriil spune: Binecuvntat eti tu ntre femei!?. Nu spune: Eti obinuit, tu, ci: Binecuvntat eti tu ntre femei! Binecuvntat este rodul pntecelui tu!. Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu este cinstit de noi ca Maica Luminii i ca Maica noastr. Pe Cruce, Hristos ne-a ncredinat ei. Iisus i-a zis sfntului Ioan Evanghelistul, de pe Cruce: Fiule, iat mama ta; iar prin el, noi toi am devenit fiii ei. Ce privilegiu, Maica lui Dumnezeu s fie i Maica noastr! Ce mare privilegiu putem s avem noi, oamenii! Ce trecere la Dumnezeu, prin Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu!

Prigonirea Maicii Domnului

Noi, cretinii, avem rugtoare la cer pe Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu. Vor fi ruinai naintea Fiului ei toi aceia care n-au cinstit-o. Cum s nu fie suprat cineva, dac mama lui nu este cinstit? S lum aminte c Maica Domnului a fost dintru nceput n prigoan. A fost nscut prin rugciune, la vreme de btrnee, apoi a fost dus la Templu, la 3 ani. La 13-14, poate 15 ani, Arhanghelul Gavriil i-a dat vestea ntruprii Fiului lui Dumnezeu n ea. A nscut ntr-un loc unde stteau animalele. A fost prigonit, a fugit n Egipt. De ce? Ca s se apere de rutatea oamenilor de care, dup cum vedem, n-a scpat nici astzi. Iar Arhanghelul Gavriil a venit i i-a vestit i plecarea ei la Domnul: De acum vei fi luat la Fiul tu. Pe de o parte s-a bucurat i pe de alt parte a chemat Apostolii - care de pe unde erau s-au adunat pe norii cerului, dup cum spune Sfnta Tradiie - i le-a spus adevrul despre moartea ei, despre mutarea la cer. Toi s-au ntristat. Dar ea i-a mbrbtat i le-a promis c va
Pagina 68

fi rugtoare la Fiul ei, pentru ei. Cele care purtai numele Preasfintei Fecioare Maria, ce privilegiu avei, ce pretenios nume avei! Maria nseamn Doamn. Dar, n acelai timp, ce mare obligaie avei, de a fi urmtoare acestui vas ales al lui Dumnezeu! Dumnezeu ne va primi rugciunile prin mijlocirile Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, pentru efortul pe care l-am fcut rugndu-ne i astzi, i asear, la bisericua din cimitir, care are hramul acesta i care e nencptoare pentru ci suntem aici. Sperm c Dumnezeu ne va rsplti acest mic efort pe care l-am fcut, pentru c El nu rmne niciodat dator omului.

Pagina 69

Cnd avem chef de ceart, s ne certm pe sfini

Sfntul Ioan Boteztorul, naintemergtorul Domnului - 7 ianuarie

Noi toi am tiat capul Sfntului Ioan Boteztorul

Sfntul Ioan Boteztorul ruineaz pe toi cei care spun c nu pot s in post. Demonstreaz, om fiind, c se poate ine post cu lcuste (nite fructe) i miere slbatic. Iar noi, cu nenumrate bunti, adesea nu inem post, invocnd un motiv sau altul. Mntuitorul a postit 40 de zile; imediat apare, n capul nostru, cuvntul: Da, dar era Hristos!. Da, era Hristos, dar a postit cu omenitatea, nu cu dumnezeirea din El. i Moise tot 40 de zile a postit, i a postit om fiind.

Noi doar ne prefacem c suntem buni

Aadar, azi l prznuim pe cel mai aspru om cu el nsui din istoria mntuirii noastre. Este un om aspru cu el i, fiind aspru cu el, poate s fie aspru cu alii. El spune: Pui de nprci, cine v-a spus vou c, dac venii la Iordan i v botezai, Dumnezeu v iart? Da, v iart, dar dup ce facei i faptele pocinei: mila, pacea, buna voire. Aa ipa i urla el - cuvntul nu e exagerat - de pe malul Iordanului. i nu crua pe nimeni. n cele din urm, s-a luat i de Irod. i a zis:
Pagina 70

Nu se cade s ii pe femeia fratelui tu, pe cumnat-ta. Vorbe pentru care femeia aceea pe care o inea Irod - Irodiada se numea - a nceput s-l urasc. i cunoatem c ura ei a culminat pn la urm prin porunca de a i se tia capul Sfntului Ioan. Nu ei, cei de atunci, i-au tiat capul, ci noi toi am tiat capul Sfntului Ioan Boteztorul, pentru c i noi la fel reacionm. Dac ni se spune ceva, imediat nu ne convine. Suntem buni, dac suntem tratai bine. Dac nu mai suntem tratai bine, nu mai suntem buni. Asta nseamn c nu suntem buni, numai ne prefacem c suntem buni.

Cnd ne supr cineva, atunci ne artm adevrata fa

tii, c Dumnezeu a zis: Ai vzut, iat, pe robul Meu, Iov. i diavolul a zis: Da, c-i merge bine. Dar ia d-mi-l mie n primire. Bine, ia-l, numai de viaa lui s nu te atingi. i l-a adus diavolul pe Iov de n-a mai avut nici copii, nici cirezi de vite, nici de cmile, nici de boi, nici de capre. I s-au drmat casele peste copii, i-au murit toi. n cele din urm i nevast-sa l-a prsit; a ajuns de sttea pe o grmad pe gunoi. i acolo a venit nevasta lui i a zis: Blestem pe Dumnezeu, ca s mori. C cine blestem pe Dumnezeu moare. i s termini cu durerile i cu situaia asta. Blestem pe Dumnezeu!. i el a zis: Femeie nebun, de ce s blestem pe Dumnezeu? Gol am ieit din pntecele mamei mele, iat, gol m-ntorc n pmntul din care am fost zidit. i n-a blestemat pe Dumnezeu. A zis: Domnul a dat, Domnul a luat. Fie numele Domnului binecuvntat!. sta om bun! sta om probat! Cnd avem de toate suntem buni, mai dm i la acela, i zmbim i celuilalt. Dar cnd nu avem, cnd ne mai supr unul, atunci artm adevrata noastr fa.

Pagina 71

Sluga lui Iisus Hristos

Aadar, astzi este srbtoare. E ziua onomastic a multora dintre dumneavoastr, din sat: 61. 61 de persoane botezate cu numele acesta, n satul nostru, afar de Valea Screzii. 61. De ce? Pentru c prinii i naii au fost impresionai de viaa Sfntului Ioan Boteztorul i atunci au dat acest nume copiilor lor, spre slava lui Dumnezeu. Am crescut i, iat, ne numim aa: Ion. El, om aspru cu el, dar i cu ceilali. Era nendurtor i nu tolera pe nimeni. Spunea: asta trebuie s faci. Eti soldat? Fii drept! Eti vame? Mulumete-te cu taxele care-s legale i att. Nu mpovra pe cei care trec vama ! i tot aa, cu toate categoriile sociale; le lua la rnd i le nva. Lucru pentru care a i fost omort, aa cum am zis. Se cdea s-l serbm astzi pe el, pentru c ieri am avut bucuria artrii Domnului prin el, pentru c el L-a botezat pe Hristos. Hristos, Care n-avea nevoie de botez. Se spune c Ion este nume de slug. Da. E nume de slug, pentru c el s-a considerat sluga lui Hristos. El zicea: Nici nu sunt vrednic s desfac cureaua nclmintelor Celui ce vine dup mine. Eu v botez cu ap, El v va boteza cu Duh Sfnt i cu foc. Dumnezeu s rnduiasc s ptrund cuvintele zilei de astzi n inima noastr, s schimbm viaa noastr i s ncheiem srbtorile cu aceast hotrre, ca n noul an n care am intrat s avem un comportament deosebit, grijuliu, cu atenie. Pentru c vremea trece i ne apropiem de momentul n care va trebui s fim aprai naintea Dreptului Judector de Preacurata Maica Sa i de Sfntul Ioan Boteztorul. Aa este icoana Dreptului Judector n biserica cea mare, ai vzut-o: Hristos stnd pe tron, cu Maica Sa i cu Sfntul Ioan Boteztorul de-a dreapta i de-a stnga.

Pagina 72

Sfinii Trei Ierarhi - 30 ianuarie Cnd avem chef de ceart, s ne certm pe sfini

Astzi prznuim pe Sfinii Trei Ierarhi. Un lucru minunat n Biserica noastr este i acesta: la cteva sute de ani de la moartea lor, tot studiindu-se scrierile lor, tot discutnd biografia lor, viaa lor, faptele lor minunate, ajunseser cretinii de intraser n conflict unii cu alii, dup felul n care l simpatizau pe unul, sau pe altul, sau pe cellalt: Vasile, Grigorie i Ioan. Toi au trit n secolul de aur al cretinismului, secolul 4.

Procesul sfinilor

Unii spuneau despre Sfntul Vasile c el este cel mai mare, cel mai deosebit dintre cei trei. Ziceau: Ct putere avea n rugciune, ct putere n izgonirea diavolilor, ce fel de omilii (adic explicri la textul Scripturii) fcuse el, ce ascet era, ce postitor!. Ceilali spuneau: Cum putei zice voi asta? Ioan al nostru a fost supranumit i i-a rmas numele acesta de Gur de Aur, pentru c predica extraordinar. Iar Sfntul Grigorie Teologul era aprat de o alt categorie de cretini, care spuneau: Nu vedei, are cineva mai frumoase predici despre nsui Dumnezeu, despre Sfnta Treime? Pentru c a scris cu atta dragoste, i aa de explicit, i cu aa nlime, cele 5 cuvntri teologice.... i multe alte fapte erau puse aa, ca la proces. i atunci, vzndu-se conflictul acesta n Biseric, cu rugciunile
Pagina 73

episcopilor i credincioilor, s-au artat patriarhului de atunci, n vis, cei trei mari dascli ai lumii i ierarhi, Vasile, Grigorie i Ioan, mpreun slujind la Sfnta Mas n ceruri. i au spus: De ce se ceart poporul pentru noi? Noi iat, una suntem, mpreun slvim pe Preasfnta Treime. S nu se mai certe. i pentru c minunea aceasta s-a petrecut n ziua de 30 ianuarie, de atunci Biserica a instituit n cinstea lor, n aceast zi, prznuirea lor mpreun. i prznuim i separat, la 1 ianuarie, la 25 ianuarie i la 27 ianuarie. Iar ca o ncheiere a srbtorilor pentru ei, iat, i prznuim mpreun la 30 ianuarie.

De la cearta pe sfini, la cearta pe nimicuri

Ce vremuri, iubii credincioi! S nceap cearta, care sfnt e mai mare. Ce vremuri ar trebui s trim i s gustm i noi astzi, s ncepem certurile. Unii s citim o carte, ceilali alt carte, unii s studiem viaa unui sfnt, alii a celuilalt sfnt, i s nceap o ceart, o ceart continu. i s avem argumente, care sfnt e mai mare, e mai puternic, mai fctor de minuni, care a avut viaa mai milostiv, s ne facem adic nite avocai, nite aprtori ai sfinilor. Certurile sunt permise, pe sfinii notri. Cnd avem chef de ceart, s ne certm pe sfini, pe sfinii pe care i-am studiat n crile noastre. Ai vzut c i pe vremea Apostolilor, unii se dduser de partea lui Petru, alii a lui Pavel, alii a unui alt apostol, numit Apollo, alii spuneau: Las-i pe acetia, Hristos este. i atunci s-au lmurit lucrurile, pentru c Hristos e Unul, slujit de mai muli; e fcut voia Lui n felul acesta. Dumnezeu s ne ajute s avem i noi aceast luminare a minii, astfel nct, dac chiar nu ne-om certa pe sfini, mcar s nu ne mai certm pe nimicurile noastre, de la gin pn la metru ptrat de teren care nu tiu ce s-a-ntmplat cu el. Dac vom reui lucrul acesta, tot este un lucru bun.

Pagina 74

Rugciunea mpreun are mult putere

Am avut astzi bucuria s slujim cu Printele tefan, fiu al satului nostru, care este preot la Lipneti i care, o dat, de dou ori pe an, ne face aceast bucurie i vine la noi, nu numai dnsul, ci i cu credincioii lui. Un obicei extraordinar, frumos, pe care noi nu-l avem nc; poate-l dobndim i noi, ca s vedem i noi cum e n alt parte. Ai vzut, credincioii de oriunde se adun, pot cnta mpreun, se simt bine mpreun. Liturghia este aceeai, nvtura prin predic este aceeai. Mulumim Bunului Dumnezeu astzi c am fost mpreun, credincioi din Valea Plopului i din Lipneti, mulumim Bunului Dumnezeu c, iat, n miez de iarn, cu frigul acesta, cu zpada aceasta binecuvntat, ne-am rugat mpreun. Pentru c mult, foarte mult avem nevoie de rugciune mpreun. V aducei aminte, Sfntul Vasile cel Mare, unul din sfinii pe care-i prznuim astzi, cnd a vrut s ia din mna diavolului zapisul pe care tnrul acela l semnase cu sngele su, de lepdare de credin i de Hristos, a adunat poporul n biseric. i ore ntregi i-a ndemnat Sfntul Vasile, i au strigat Doamne, miluiete!, pn cnd din vzduh a venit diavolul, i-a adus zapisul i a zis: Eti nedrept, Vasile, c de bunvoie a fcut el asta. Aadar, cu Doamne miluiete al poporului zis mpreun, ai vzut ct putere a ctigat, chiar asupra diavolului! Tot aa i noi astzi, cntnd attea cntri, zicnd mpreun rugciuni, ascultnd ndemnul s ne iubim unul pe altul, ca ntr-un gnd s mrturisim, am avut mult de ctigat. Disear, la ora 16, ncepem hramul Sfinilor Doctori fr de argini. Mine prznuim doi dintre ei, Chir i Ioan, i facem slujb de diminea, la ora 6, la paraclisul Sfinilor Doctori fr de argini, unde este casa parohial. Care putei, disear la 16, venii. De asemenea, care putei s venii de diminea, e un lucru bun. De ce? Pentru c avem nevoie de doctori, de ocrotitori care s-au ocupat cu vindecarea, de ocrotitori care vindecau i cu medicamente, dar susineau vindecarea cu rugciune la Dumnezeu.

Pagina 75

Sfntul Prooroc Ilie - 20 iulie Dumnezeu face ce zice omul!

Cretinii nu mai au ameninri, ci fericiri

Testament nseamn Legmnt. Primul legmnt a fost legmntul lui Dumnezeu cu Avraam: Te voi nmuli ca nisipul mrii, ca frunza copacilor, ca iarba pmntului. Al doilea legmnt Dumnezeu l-a fcut cu noi, poporul cretinesc. Cu noi, Biserica Lui, pentru care S-a rstignit. De aceea, n Noul Testament nu mai sunt ameninri: dac nu o s faci aa, o s i se-ntmple aa i aa. n Noul Testament sunt Fericiri: fericii fctorii de pace; fericii cei sraci cu duhul..., adic cei contieni de pctoenia lor i de valoarea sufletului lor; fericii cei milostivi.... n Noul Testament totul este pozitiv, nu negativ. Cele 10 porunci erau fcute aa: S nu ucizi, S nu furi, S nu desfrnezi. n Noul Testament, Dumnezeu st cu minile ntinse i ateapt pe fiii Lui, adic pe noi, oamenii, s lum din buntile Lui, care sunt nenumrate, care sunt nepreuite. Noi trim n Noul Testament, nu mai trim n Vechiul Testament. Cu noi, Dumnezeu a fcut un alt legmnt: Noul Legmnt. Acesta este Noul Testament: Noul Legmnt. El ne-a dat viaa venic prin moartea i nvierea Lui. Aceste lucruri ar trebui s le tim, s le simim, s le trim.

Pagina 76

Cretinii nu fug de suferin

Cele ce auzim, ns, c se-ntmpl acum n ara noastr, aceste nenorociri [inundaiile] fac parte tot din iubirea lui Dumnezeu. Acum s-au adunat, iar Dumnezeu a venit i a nceput socoteala cu fiii Lui. Prima dat a venit n scutece, n peter, n paie, nclzit de suflarea mgarului i a oilor care erau n petera din Betleem. A doua oar va veni pe norii cerului. Exist aceste dou posibiliti de a-L prezenta pe Dumnezeu: ca pe unul cu biciul i ca pe unul n iesle, blnd. Exist, ns, i a treia posibilitate, care este cea adevrat. i anume c Dumnezeu este ndelung rbdtor, mult milostiv, a toate bun, dar este i atotdrept. Exist o lupt continu ntre buntatea lui Dumnezeu i dreptatea lui Dumnezeu. El, pentru noi, pentru fiecare din noi, ar fi n stare s Se rstigneasc a doua oar. Ce-am aflat la srbtoarea Sfinilor Apostoli Petru i Pavel? C Petru fugise din Roma. De unde? De la suferin, de la snge. Hristos i-a ieit n fa, Petru L-a cunoscut i L-a ntrebat: Doamne, unde mergi?. I-a rspuns: Petre, m duc s m rstignesc a doua oar. N-a fost de ajuns prima dat. M rstignesc i a doua oar. Atunci a neles Petru c, de fapt, nu trebuia s fug de suferin, nu trebuia s prseasc turma, nu trebuia s ndeprteze de la el paharul greu, amar, al morii. Observai c noi, cretinii, suntem diferii (bineneles, dac suntem cretini dup Hristos): ne dorim suferin, ne dorim greul, ne dorim brfele oamenilor, ne dorim vorbirea de ru. Noi, cretinii, acetia suntem. Cnd au vrut s-l scape cretinii din Roma pe Sfntul Ignatie, s intervin pentru el, cci era dus acolo s fie martirizat, ce a zis el? Lsai-m s devin grul lui Hristos n gura leilor, s m macine ca o moar, spre viaa de veci.

Pagina 77

S facem o altfel de jertf

Sfnta Eufrasia, la vrsta ei de 17 ani, dorind s nu fie necinstit de soldatul acela roman, a preferat s-i cad capul sub sabie. O s-i dau eu ie o plant, o buruian, care, dac o pui pe tine, te pzete de orice vtmare. Numai s m lai pe mine n pace - aa i-a spus soldatului. Iar pe soldat l-a interesat buruiana asta. I-a adus ea o buruian din grdin i el a zis: Dar de unde s tiu c-i cum zici tu?. Verific. Uite, pun buruiana aici i tu dai cu sabia. i a verificat, i i-a zburat capul. Fecioara lui Hristos a preferat s moar, dect s fie necinstit. Ceea ce astzi nu se mai ntmpl, ci dimpotriv. Noi, cretinii, suntem urmai ai acelora care s-au jertfit. i dac nu mai avem aceast ocazie s ne dm sngele, s facem o altfel de jertf. Cei ce ai venit azi la biseric ai fcut jertfa asta. Adic ai lsat toate i ai venit la biseric. Ai vrsat puin snge. Nu vi s-a luat capul, nu ai fost chinuii, dar ai fcut puin jertf. Ai venit aici, ai stat n biseric, ai stat treji n biseric, ai cntat, ai ascultat. Ai fcut o mic jertf. Asta este important. S nelegem c i prin aceast jertf ne facem prtai la mpria lui Dumnezeu. Secretul ar fi, de aici nainte, s continum aceast trire n Dumnezeu.

Nu Dumnezeu a oprit cerul s plou, ci Sfntul Ilie

Sfntul Ilie, pe care-l prznuim astzi, a avut o via deosebit. De altfel, este singurul Prooroc cu rou n calendar. Nu mai serbm pe nici un alt prooroc din Vechiul Testament. Au fost 4 mari prooroci, 12 mici i muli alii. Dar numai pe el l serbm. De ce? Pentru rvna lui. Nu Dumnezeu a oprit cerul s plou, ci Sfntul Ilie, Proorocul Ilie. Cnd a vzut ce nemernici erau oamenii, ce pcate svreau ei, cnd a vzut c iPagina 78

a mustrat, i-a ndreptat, i-a lmurit i tot n pcatele lor au rmas, atunci le-a zis: Viu este Dumnezeu! Nu o s plou 3 ani i 6 luni. Doar, doar v vei ndrepta. S-a dus s se-nchine lui Dumnezeu i L-a rugat: Doamne, nchide cerul. De ce? Pentru c oamenii nu mai aveau rvn. A fost o lupt a lui Dumnezeu cu Ilie, ca s-l determine s nu-L mai roage, cci Ilie l tot ruga: Doamne, zobete poporul. Dumnezeu, n iubirea Lui, nu-l zobea. Doamne, termin-l, uite ce face. i Dumnezeu avea mil i Dumnezeu avea iubire. nchipuii-v n ce hal ajunsese omenirea, c un om l ruga pe Dumnezeu s fac ceva pentru strpirea rului. Atunci Dumnezeu l trimite, la un moment dat, la o vduv, care avea un copil. Acolo mai rmsese o pictur de ulei ntr-un ulcior i un pumn de fin. i-i zice: D-mi s mnnc. Vduva i spune: S pregtim pumnul acesta de fin i cu ce ulei mai este. Era ultima mas ce trebuia s o pregtesc pentru copilul meu, c de acum nu mai avem nimic. Pentru c seceta, spune Sfnta Scriptur, era aa de puternic, nct nu mai era nimic, nici iarb, nici nimic. Chiar regele Ahab, de care o s vorbim acum, i ducea mgarii n susul rului Cherit (n neglijena lui pentru popor, se ngrijea mai mult de animale, dect de popor). i nu gsea, zice Scriptura, o iarb, un fir de iarb pentru mgarii lui. nchipuii-v, preocuparea unui rege pentru mgarii lui... E de condamnat lucrul acesta. Uneori putem face comparaie cu conductorii notri vechi, noi, viitori, care nu se ngrijesc de popor, se ngrijesc de cele care nu sunt de prim importan. Dar nu aceea trebuie s observm, trebuie s observm c noi, oamenii, suntem nite regi - suntem regii creaiei - i nu ne grijim de ceea ce este esenial, ci ne grijim de ceea ce este neesenial, de mgarii notri, adic de poftele noastre, de corpul nostru care vrea aa sau aa. Ei bine, Dumnezeu a sperat c Ilie o s vad necazul la aceast vduv. Era n necaz. Nu numai bogaii i pctoii sufereau, sufereau i vduva aceea cu copilul ei. Sfntul Ilie i face nmulirea uleiului i a finii i, ct a stat acolo, s-au hrnit. Se face aceast minune: se nmulete. Omul lui Dumnezeu poate s nmuleasc, s fac binele, s rezolve situaia. De aceea exist i ndemnul ca i noi s fim oameni ai lui Dumnezeu. Cine este omul lui Dumnezeu? Omul lui Dumnezeu este acela care face poruncile
Pagina 79

Lui.

Ce vrem noi, aia va fi!

Tot Dumnezeu l trimite pe Ilie la un pru i acolo i face o demonstraie. l hrnete, i arat iubirea Lui. Totui, Ilie nu cedeaz. O s zicem: Da ce, era o tocmeal? Se putea tocmi Creatorul cu fptura!?. Da! Omul se poate tocmi cu Dumnezeu. Omul poate s fie ascultat de Dumnezeu. Dumnezeu face ce zice omul. Ce vrea omul, aia face Dumnezeu! Dac vrea binele, imediat i-l druiete. Iar dac vrea rul, Dumnezeu i ntoarce faa Sa; i rul nu-l face Dumnezeu, dar rul vine. Ce vrem noi, aia va fi! Ce vrem noi, asta vom primi din iubirea lui Dumnezeu. i ce credei c i face Dumnezeu lui Ilie, doar, doar l-o mbuna? i trimite dimineaa pine prin corbi. Corbii i aduceau dimineaa pine i seara i aduceau carne. De ce-i aa important lucrul sta? E foarte important. Corbul, cnd scoate puii, i prsete, nu-i hrnete. Rnduiala lui Dumnezeu este c trimite mute i puii triesc numai pentru c mnnc mute. Corbul nu-i hrnete puii. V dai seama? Dumnezeu i trimite lui corbii, ca s vad c i aceste psri, n felul sta de rele (ca s nu-i hrneti copilul trebuie s fi foarte hapsn), pn i aceste psri sunt mai bune, sunt mai milostive. Ilie tot nu cedeaz. De ce? Pentm c el urmrea, cu purtarea de grij a lui Dumnezeu, ndreptarea poporului.

Pagina 80

Dumnezeu nu bate cu parul

Care era problema atunci? Regele Ahab i Izabela, nevasta lui, regin, vopsit, machiat i cu toat aurriile pe ea, n loc s se-nchine la Dumnezeul cel adevrat i cumpraser un idol, adic ceva fcut de mna omeneasc, l aezaser undeva i se nchinau la el i cu ei tot poporul. C ce face cel mare, face tot poporul. Pentru asta, Ilie Proorocul cere oprirea ploii, cere secet de la Dumnezeu. Asta era pcatul. A tot ateptat ntoarcerea lui Ahab i, bineneles, a ntregului popor, care n-a venit dect dup 3 ani i 6 luni. A mers acolo, l-a chemat pe rege i regele s-a cit i atunci Sfntul Ilie s-a rugat i poporul a vzut o minune. Sfntul Ilie i-a zis lui Ahab: Rege, repede n cru i fugi, c vine ploaia. i, intr-adevr, a venit ploaia. Poate nu suntem noi aa ncercai cu seceta, poate n-am fost vreodat aa ncercai, ca s-nelegem. Dar ct de ct putem s ne dm seama cum e dac e secet 3 ani i jumtate; nici nu mai puteau ara, nu puteau semna, nu puteau face nimic. Observai cum facem i noi, oamenii. Spre exemplu: vine cineva i l ajui. Dup aceea pleac, nici nu zice mulumesc. Iar revine dup vreo 2 ani, iar i mai dai ceva. Este foarte bine c i mai dai ceva. Dup care se-ntoarce, iar sentmpl aa. Dup aceea te bate, te-njur. Iar vine, iar i dai. Mai trece o vreme, face ru asupra ta, i provoac pagube. Tu iar l ieri, iar i dai. Ce faci pn la urm, dup ani de zile? Termini cu el. Du-te! Nu-l mai primeti. i Dumnezeu procedeaz la fel ca noi, oamenii, numai c El face cu mai mult ndelung rbdare, cu mai mult iubire, cu nemrginit iubire. Ne ateapt, ne ateapt, ne ateapt... Dumnezeu nu bate cu parul, zice poporul. Dar a luat cuvntul acesta din Sfnta Scriptur, fcnd caz de ndelunga rbdare a lui Dumnezeu. Aceasta este istoria, acesta este nelesul ascuns al srbtorii de azi. Ce a fcut Ahab dup aceea? S-a ntors iar la pcate, i dup ce a venit ploaia. Atunci s-au mplinit altele, acelea pe care le-ai auzit. A fost rnit n lupt i a fost aezat ntr-un car, i curgea sngele lui i cinii lingeau sngele. Iar Izabela tot aa a pit, a fost aruncat de la fereastr, sngele i s-a scurs pe zid, unde
Pagina 81

ateptau cinii... n cele din urm, sfritul este acesta, dac omul nu nelege. Dar dac omul nelege, se vor ntmpla minunile lui Dumnezeu. De vei vrea i m vei asculta, buntile pmntului vei mnca.

Astzi sunt mai muli idoli dect n vremea lui Ilie

Am spus acest cuvnt cu prilejul acestei srbtori, pentru c trebuie s nelegem exact ce se-ntmpl. La Dumnezeu lucrurile stau precis, nu stau oricum. La Dumnezeu lucrurile nu sunt ca la oameni. Dumnezeu ne ateapt. Dumnezeu e mai rbdtor ca noi. Privii la Sfntul Ilie, cu ct putere, cu ct ndrzneal a oprit cerul, a oprit ploaia. De ce? Pentru c rutatea cuprinsese pmntul: nchinarea la alt dumnezeu. Ce este alt dumnezeu? Este tot ce facem noi ca nchinare la altceva dect la Dumnezeul cel adevrat. Cnd muncim peste msur, ne nchinm la alt dumnezeu. Cnd ne bucurm cum nu trebuie, ne nchinm la alt dumnezeu. Cnd mncm prea mult, ne nchinm la un alt dumnezeu. Cnd invocm numele diavolului, ne nchinm la alt dumnezeu. i celelalte... i atunci ne ntrebm dac nu cumva astzi sunt mai muli idoli dect n vremea lui Sfntului Ilie. Sfntul Ilie i Enoh sunt cei doi care n-au gustat moartea, au fost ridicai cu trupul la cer. Ei vor veni iari la sfritul lumii i atunci ne vor arta adevrul. Vom avea puterea ochilor minii s sesizm adevrul? Sau nu? Asta-i foarte important! Putem noi s sesizm adevrul, mai avem putere? Spre exemplu: putem noi s sesizm tampila pe care ne-o pun la discotec, cei care organizeaz discoteca, pe mna dreapt? Pe motiv c s nu mai prpdim bilete i hrtie sau c poate se pierd i se face nenelegere, c acela zice: L-am pierdut, acela: Am pltit... Mai bine o tampil pe mna dreapt. Putem noi s sesizm tampila? Nu tiu, cred c nu. Putem noi s sesizm felul n care ne nchinm la doi domni? Aa ar trebui, dac am fi iluminai de iubirea lui Dumnezeu. Dar despre asta vorbim
Pagina 82

alt dat.

Poporului nu-i convine s i se spun calea cea dreapt

Acum, dei Sfntul Ilie este un Prooroc aspru, totui s ne bucurm, e srbtoare cu rou n calendar. Nu se dezleag la pete, pentru c Sfntul Ilie a fost prea aspru ca noi s ne permitem asta. Avem voie numai vin i untdelemn. Sfntul Ilie e singurul prooroc al Vechiului Testament trecut cu rou n calendar. Ce erau proorocii? Erau acei oameni ridicai din popor ca s mustre poporul, s-l ndrepte. ncet, ncet reueau. Dar, ca i n ziua de astzi, ca i n istoria cretinismului, poporul, n cele din urm, termina cu ei. Pe unii i-au tiat cu fierstrul, pe alii i-au aruncat n groapa cu lei, pe alii n groapa cu var, pe alii iau rstignit, altora le-au tiat capul, altora le-au turnat plumb topit n urechi etc. De ce? Poporului niciodat nu-i convine s i se spun calea cea dreapt. i atunci, i acum. Oamenii nu mai iubesc adevrul, dreptatea. Oamenii iubesc ceea ce este pipibil. Poate am ajuns s venim la biseric din obinuin. Asta nu-i bine. Poate venim la biseric dintr-o tradiie sau dintr-o obligaie. Nici asta nu-i bine. Noi sperm c am venit la biseric pentru a lua nenumratele daruri din minile lui Dumnezeu. Sracul Dumnezeu, ct st la noi cu minile ntinse i noi nu lum nimic... Ne tot d una i alta, toate darurile de pe pmnt ni le d i noi nu vrem. De aceea nu le avem. Dar, ca s poi s iei din minile lui Dumnezeu, trebuie s ai aceast sensibilitate, aceast dorin de adevr, aceast pornire, pornirea s faci voia lui Dumnezeu. El este Tatl nostru cel din ceruri, noi suntem fiii Lui. Asta nu trebuie s uitm. Dac nu uitm, atunci o s-L nelegem pe Dumnezeu i cnd ne ceart, i cnd ne iubete, i cnd vrea cu noi un lucru, i cnd dorete s ne arate calea. Dumnezeu s ne ajute i Sfntul Ilie - cel nlat n cru de foc la cer
Pagina 83

- s se roage pentru noi, s mplinim chemarea aceasta i rspunsul nostru ctre Dumnezeul cel adevrat.

S fim fericii de Naterea Domnului

Postul Crciunului Dac postul nu ne schimb, e pierdere de timp

Poi s faci orict milostenie, dac nu te rogi - degeaba

Ai vzut ce cuvnt puternic? Poi s faci milostenie, poi s dai la sraci, s faci aziluri, orfelinate, spitale, dac nu te rogi, degeaba. De ce? Pentru c rugciunea e cea mai mare fapt bun. Aa c, atenie: nu toi putem veni la Sfnta Liturghie i nu n toat viaa noastr. Exist, totui, o vrst, n care ar trebui s ajungem s nu mai putem tri fr Liturghie. Pentru c dup ce mori, vedei cum e. Foarte mult am cam tras s mai pomenim morii notri. Foarte greu facem o coliv.... Am fixat pe unul, pe cellalt, n-a putut unul, n-a fcut nici cellalt...; cam greu, cam tras de pr. S facem deci ce ine de noi n via, c dup moarte e cam greu s rmi n ndejdea parastaselor... S facem noi rugciunea, s n-o lsm n grija altora. A dat Dumnezeu s avem i cldur, ca s nu aib nimeni nici un motiv. Dar apar alte motive: ba c e ntuneric, ba c e prea lumin, ba c e peste 8 i mnnc ginile, ba c e prea devreme. Asta apare pentru c diavolul strecoar fel de fel de
Pagina 84

motive... Pentru c ora e fixat tot de dumneavoastr. S nu mai avem astfel de motive, pentru c pierdem toat plata.

Oamenii care postesc se vd

A avut doxologie sfntul de astzi? Da, a avut doxologie mare, aa c pn i azi se mnnc pete. Vedei ce face Biserica? Dezlegri. Unii mncm, alii nu mncm pete. Atunci cnd zicem: Mai sunt 5 zile pn la Crciun, hai s in i eu un post mai aspru... bine facem, dar Biserica nu pretinde. Cel care vrea, poate s mnnce pete atunci cnd e dezlegare la pete. Biserica e foarte larg i nu strnge mult omul, dar ncearc s-l in aproape. Foarte muli facei caz de mncare: Printe, s-a-ntmplat de-am mncat, s-a-ntmplat de-am gustat, s-a-ntmplat.... Nu e aa. S-a-ntmplat, s-antmplat. Problema e: ai modificat sufletul tu, inima ta, gndirea ta? Pentru c altfel rmnem cu rnduiala i att, nu mai rmnem i cu rezultatul postului. Rezultatul postului este modificarea omului. Dac nu, ntr-adevr, degeaba am postit. n momentul n care te ntlneti cu oameni care postesc i oameni care nu postesc, imediat i-ai vzut. Poi s i-alegi i dintr-o mulime mare: acesta postete, acesta postete, acesta nu postete, acesta postete. De ce? Se vd. Oamenii care postesc se vd. Cum? Dup cum deschide gura, dup cum zice bun ziua, dup cum st de vorb cu tine i celelalte, dup cum te servete cu ceva... Imediat se vede omul care postete fa de cel care nu postete. Poate s zic cineva: De ce zici c nu postesc? C eu postesc.... Pi dac nu s-a observat c posteti, adic dac nu s-a nscut n tine omul nou, atunci nseamn c posteti de form. De aceea apare la Spovedanie spunerea pcatelor la prezent: sunt certat cu.... Ar trebui s spui c ai fost certat cu..., pentru c la Spovedanie ai venit mpcat. Sau: A dat Dumnezeu, printe, am inut tot postul,
Pagina 85

toat rnduiala, n-am mncat vin, untdelemn. Dar nu vorbesc cu.... Pi nu se poate. Un om contient, serios, nu are probleme s nu vorbeasc cu unul sau cu altul, indiferent cum stau lucrurile, pentru c el tie de Dumnezeu. Problema este, deci, dac postul ne modific sau nu, dac venirea noastr la Liturghie este un rezultat bun sau nu. Altfel, cu adevrat, e pierdere de timp... i, dac vrei, mai e i altceva: e i osnd. Acu un an parc a mers mai bine, dar acum... i suntem siguri c a fost oapta diavolului: c-i prea de diminea, c-i prea trziu, c e frig, c e cald, foarte multe lucruri imediat aduce diavolul, tu i alegi unul din ele sau mai multe i este de ajuns ca s nu vii la biseric. Vorbesc de tine, cretinule, care te spovedeti, te mprteti, citeti i posteti. Nu vorbesc de cei care habar n-au, nu vorbesc de cei care vin la 6 ani la biseric sau care vin la Crciun... Asta-i alt categorie de oameni, incontieni, care habar n-au pe ce lume triesc. Ei l folosesc pe Hristos doar cnd au nevoie, cum folosesc partidele. Atunci cnd mai e ceva de sfinit, o cruce, un monument, o statuie, undeva, imediat s fie i preotul i patriarhul acolo, s dea bine, s fie frumos. Noi nu suntem pentru a fi frumoi n felul acesta, nu suntem pentru faad, ci suntem pentru partea de dinuntru, pentru c acolo se vede.

Cretinul, n loc s asculte, are mereu ceva de zis

Cine mai era ca Iisus Hristos? n iesle - nebgat n seam, pe Cruce btut, dispreuit. De ce? Pentru c a lsat de la El, chiar dac era nevinovat. De aceea noi, preoii, ntr-un conflict, spunem omului: mergi i mpac-te!. i cretinul, n loc s asculte, imediat zice ceva, imediat! Printe, dar eu? Da, tu! Bine, dar eu sunt mai btrn! Pi de-aia, pentru c eti mai btrn! Printe, dar eu sunt nevinovat. Pi de-aia te trimit pe tine, c eti nevinovat. Bine, printe, dar acela nu vine la biseric, acela e un nemernic. Pi de-aia i zic ie,
Pagina 86

pentru c tu vii i tu tii. Pentru c ce zice la rugciunile pentru Sfnta mprtanie? Vrnd s te mprteti cu jertfa cea far de snge, mergnd, cu cei ce te-au mhnit pe tine mpac-te. Nu numai cu cei pe care tu i-ai mhnit, ci i cu cei care te-au mhnit ei pe tine. Cuvntul acesta ne afund n iad dac nu-l respectm.

Pagina 87

Naterea Domnului S fim fericii de Crciun

S fii fericii de Crciun! - e ntr-adevr o urare deosebit. Dar a fi fericit (de Crciun i nu numai) nseamn trei lucruri: mpcat cu Dumnezeu, mpcat cu oamenii i mpcat cu tine nsui. Acesta este omul fericit . De aceea, cei nespovedii - pentru c numai aa te poi mpca cu Dumnezeu, cu oamenii i cu tine - n zadar au primit urarea, pentru c sunt nefericii.

Fericire cu neltorie

Adesea noi cutm s fim fericii cu neltorie. Atunci ne nelm pe noi nine i ncercm s gsim fericirea n altceva: n mncare, n mbrcminte, n butur sau n altceva. De ce? Pentru c omul simte nevoia s prznuiasc de Crciun. Numai c aceast prznuire trebuie s fie dup rnduiala lui Dumnezeu. V spuneam ieri, v ndemnam, s nu mpodobim bradul la casele noastre mai mult dect sufletul nostru! Sufletul nostru este cel care trebuie s fie mpodobit! n primul rnd s fie curat. Curirea sufletului se face numai prin Spovedanie. Nu exist altceva; doar asta. mpodobirea lui se face cu post, cu abstinen, cu rugciune, cu fapte bune, cu citiri din crile sfinte, cu modificarea comportamentului nostru care, simim fiecare, las de dorit. Acestea ar fi podoabele sufletului. Bine facem c mpodobim bradul. Numai c bradul trebuie s exprime forma vzut a formei interioare mpodobite. Pentru c altfel este nimic, este o cheltuial, este un lucru deert. Dac el arat curenia familiei, dac el arat podoaba sufletului nostru, atunci arat i credina noastr. Fericit este acea
Pagina 88

familie, n care soul, soia, copiii, toi din cas s-au mprtit, s-au spovedit, au inut post. Au ncercat i ei s fac ceva pentru c Hristos S-a nscut.

Acum se postete dup reguli proprii, nu dup rnduial

Forma fals, forma incomplet, njumtit, n care noi am ajuns s inem postul, este o form care nu ne duce la fericire. Este un pod cu dou capete: un capt nceput aici i cellalt dincolo de ru. Nu vom putea trece rul, pentru c nu e podul ntreg. O sptmn la nceput i o sptmn la sfrit este bine, dar nu este complet. Este o form personal a omului, este o rnduial pe care i a fcut-o el. n urm cu 50, 60, 70 de ani, poate mai bine, ne aducem aminte de bunicele, strbunicele noastre, care foloseau dou feluri de vase: de post i de dulce. ncepea postul, le urcau n pod. Se termina postul, le urcau pe astea n pod, le coborau pe celelalte. Aa era atunci. i dac aa era atunci, acum este greu de tot. Se silesc soiile s in post i e greu. Copiii se silesc i nu pot s in post, din cauza prinilor. Forma n care noi ne-am fcut regula noastr personal este o form greit. Mcar s recunoatem c n-ar trebui aa, ci c ar trebui s inem dup cum e rnduiala Bisericii.

Pagina 89

Fr biseric, post i Spovedanie, suntem plini de mndrie

Desigur, n mintea noastr s-a nscut ideea: inima conteaz, nu postul. Nu-i adevrat! Nu exist inim bun fr post, pentru c inima aceea este plin de mndrie. De ce insistm s vin omul la biseric? Pentru c aici se distruge mndria, dac eti atent i vrei. Cine n-a venit azi la biseric? Omul mndru, omul care n-a considerat s fie mpreun cu ceilali. El a stat acas, poate s-a rugat mai mult dect noi, dar a stat acas. Omul mndru azi n-a venit la biseric. Cine nu vine la biseric n timpul anului? Oamenii mndri. Oamenii care nu vor s spun: pe noi nine i unii pe alii i toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu s o dm, ca ntr-un gnd s mrturisim... Cei care nu vin la biseric sunt oameni mndri. Cine nu se spovedete? Omul mndru. Ce-nseamn Spovedanie? nseamn cin, umilin, recunoatere. Cine nu face asta? Omul mndru. De aceea, n prima duminica pregtitoare pentru Postul Patilor, noi, din rnduiala Bisericii, citim despre vame i fariseu, adic despre smerenie i despre mndrie. Hristos S-a smerit, S-a nscut n iesle. Nici un copil n lume vreodat nu s-a nscut i a fost nfat cu paie. i pentru cel mai srac, n cea mai srac ar, n cel mai srac loc, tot s-au gsit dou crpe. Pentru Hristos, nu. Foarte puini oameni nu gsesc unde s doarm. Tot gsesc undeva. Pentru Hristos nu s-a gsit loc de dormit. El, Care a fcut cerul i pmntul, n-a fost primit ntr-ale lui. ntr-ale Lui a venit i n-a fost primit. N-a fost primit de la natere. N-a fost primit nici dup aceea, a fost prigonit, nchipuii-v, un copil exilat. A trebuit s fug n Egipt cu Iosif i cu mama Lui, ca s se pzeasc de Irod.

Pagina 90

Cnd ncepi s asculi, diavolul devine mai atent cu tine

De aceea, s venim i noi cu jertfa noastr, cu ct putem i noi, i s participm la ceea ce a fcut El ca jertfe pentru noi. n 8 zile vom asista la o alt jertf, jertf sngeroas: Tierea mprejur. Hristos S-a supus Legii. Legea Vechiului Testament aa zicea, iar El S-a supus. El, Stpnul, S-a supus. Noi, robii, nu ne mai supunem. Din pcate, din nefericire. De aceea, nu putem s avem Crciun fericit dac nu ncercm supunerea. Postul pare c nu este mare lucru. Dar ai vzut c, atunci cnd posteti, diavolul te lupt mai mult. i se ntmpl fel de fel de lucruri. Chiar dumneavoastr mrturisii. Cnd vine n special prima sptmn de post, se ntmpl ceva. Se ntmpl lucruri n casa ta care deja arat c diavolul e mai atent cu tine. De ce? Pentru c ai nceput s asculi. Pentru c ai nceput s faci cum n-au fcut Adam i Eva n rai. Acesta este postul i ntr-adevr suntei fericii aceia care ai inut post. i este i un ndemn pentru cei care n-ai inut, mai ales c Postul Crciunului este un post al bucuriei. Aproape c nu-l putem numi post, aa de multe dezlegri sunt, la vin, la untdelemn, la pete. De ce? Ca s se sublinieze, chiar i prin post, bucuria Naterii lui Hristos.

Pagina 91

26 decembrie, a doua zi de Crciun Puterea rugciunii i hoia

Dup ce ieri am serbat Naterea Domnului, astzi, a doua zi, o serbm i pe cea prin care ne-a venit bucuria acestui mare praznic al cretintii, Crciunul, adic pe Maica Domnului, Fecioara n care nsui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, S-a ntrupat, pentru a noastr mntuire. Aceasta este una din srbtorile de astzi. Tot astzi este Duminic. i ai auzit cntrile nvierii, pentru c Duminica preaslvim nvierea Domnului, prima zi a sptmnii, n care am fost eliberai de pcat. Tot astzi l prznuim i pe Sfntul Eftimie cel Nou care, alturi de Sfntul Sava cel Sfinit, ne-a lsat nou rnduielile slujbelor. Observai c rnduielile slujbelor sunt deosebite, organizate, cu scop precis i cu semnificaie. Tot ce se-ntmpl, tot ce se spune, toate gesturile nseamn ceva. Ei bine, el, cel pe care-l prznuim astzi, a consemnat aceste rnduieli i aa au ajuns pn la noi.

Sfntul Nicodim de la Tismana i puterea rugciunii

Tot astzi prznuim i un sfnt din prile noastre. Se numete Sfntul Nicodim de la Tismana. Acest Nicodim, tritor n Sfntul Munte, a venit la noi i a organizat viaa clugreasc pe teritoriul patriei noastre. Mai nti a zidit o mnstire cu numele Vodia, undeva lng Porile de Fier. Ruinele ei se pot vedea i astzi. Apoi a zidit o alt mnstire, Mnstirea Tismana - pe care muli o cunoatei, pentru c ai vizitat-o -, unde-i are mormntul.

Pagina 92

Moatele lui nu sunt acolo, se pstreaz numai un deget. De ce? Pentru c au fost ascunse de frica nvlitorilor, i Sfntul, pn astzi, n-a binevoit s le descopere. Unii sfini sunt mai pretenioi. Spre exemplu nu las, avnd trecere la Dumnezeu, s se mpart corpul lor neputrezit. Alii sunt mai binevoitori i las ca o parte din corpul lor s se mpart la mai multe biserici, spre mai mult evlavie i spre a se putea nchina mai muli la corpul lor preaslvit. De ce nu putrezete? Pentru c nu mai poate s putrezeasc ceva care a fost ptruns de Duhul Sfnt. Ai auzit astzi, la Apostol, zicndu-se aa: Roada Duhului este dragostea, buntatea, ndelunga rbdare, blndeea.... Nu le avem pe acestea? nseamn c n-avem pe Duhul Sfnt n noi, adic puterea lucrtoare a lui Dumnezeu. De aceea, se cunoate care este cretinul care l are pe Duhul Sfnt i care este cretinul care nu-L are pe Duhul Sfnt. Amndoi sunt cretini, dar unul l are i altul nu-L are. Cum se cunoate? Din ce face el, din cum se manifest el, din cum reacioneaz el. Sfntul Nicodim de la Tismana a fcut multe minuni. V-a istorisi dou, impresionante. Domnitorul Ungariei de atunci, sub a crui stpnire eram i noi, avea o fat bolnav de epilepsie. nchipuii-v ci bani cheltuise cu ea i nimeni nu putuse s-o vindece. A mers la Sfntul, Sfntul s-a rugat i a vindecat-o. Domnitorul i-a spus aa: Eu sunt catolic, vreau s trec la Ortodoxie. Ai fcut o minune pentru mine i un bine. n Biserica Ortodox exist puterea lucrtoare a lui Dumnezeu. Dar, pentru o mai bun ncredinare i ca s o fac cu toat inima i convingerea, f te rog pentru mine o minune. Ce minune?, a ntrebat Sfntul, care era stareul Mnstirii Tismana. F o minune. Stai n foc. S facem un foc i tu s stai n foc. i au fcut un foc mare. Stareul, Sfntul Nicodim, a slujit Sfnta Liturghie, la sfrit a luat Sfnta Evanghelie i Crucea i, mbrcat n veminte, a intrat n foc. i a stat ce a stat acolo, pn cnd domnitorul, plngnd, a zis: Iei, sfinte, de acolo, i boteaz-m!. S-a botezat i a trecut la Ortodoxie. Ca mulumire, n fiecare an organiza hramul bisericii, la Adormirea Maicii Domnului. Cnd Adormirea Maicii Domnului pic lunea, miercurea sau vinerea, la mnstire se mnnc pete, nu se mnnc deloc carne. ntr-un an, netiind el rnduielile, a venit pregtit s dea de mncare la mulime de credincioi. Cred c v-nchipuii cum arta mnstirea i mprejurimile mnstirii la vremea aceea. Cu mii, cu zeci de mii de credincioi.
Pagina 93

Aa era atunci... Astzi s-au mai rcit credincioii i vin mai puini. Chiar i de hram, chiar i Duminica i de srbtori, credincioii notri - nu numai la noi, ci n toat ara - vin mai puini la biseric. Spre exemplu, ieri au venit la noi 282 de persoane. Ceilali - 340 - au lipsit. Ori au fost n alt parte, ori au dormit, ori n-au venit. n Valea Screzii am constatat cu bucurie c dou magazine erau nchise. Dar, cu tristee, am vzut c al treilea era deschis i acolo erau unii la butur. i patronul a spus: Printe, noi avem de alergat. Noi nu tim de Crciun, de astea.... nchipuii-v, deci, la hramul Mnstirii Tismana, ct lume trebuia hrnit la vremea aceea. A venit domnitorul cu tot ce trebuie i a preparat mncare. A venit ns cineva i i-a spus: tie stareul c tu ai preparat mncruri de carne n attea tuciuri, n attea vase?. Zice: Nu tie, dar nu trebuie aa?. Nu trebuie. Astzi este vineri, srbtoarea a picat vineri i se mnnc numai pete. S-a nfricoat el i a ascuns fapta lui, a pus capacele peste toate vasele. Cnd stareul a venit s binecuvnteze, a ntrebat: Ce avei aici?. Domnitorul a spus: Preacuvioase printe, avem pete. Bine. Facei rugciunea. Un diacon a zis rugciunea cu tot poporul, iar Sfntul a dat binecuvntarea: Doamne Iisuse Hristoase, binecuvnteaz mncrurile acestea de pete, care se vor da robilor Ti, i pe robii Ti, c Sfnt eti ntotdeauna, acum i pururea i-n vecii vecilor. Amin. L-a salutat pe domnitor i a urcat n petera lui din munte, c era aa de sfnt, puternic n rugciune, ascet i postitor, nct n-a rmas la mas. i s-a constatat minunea aceasta c, desfcnd vasele, ele erau pline cu pete preparat. Vedei, ce mare este Dumnezeu i lucrtor prin sfinii Si! Minunat este Dumnezeu ntru sfinii Si!. i multe alte minuni a fcut Sfntul Nicodim i nc face. De aceea, cnd avem bani de cheltuit, s mergem la iarb verde, dar s vizitm i mnstirile noastre. S ne amintim, s ntrebm: Ce-i aici? Cum e aici? Ce s-a ntmplat aici?. Acolo ntotdeauna exist o carte cu istoria mnstirii. Toate sunt pline de minuni, pline de lucruri importante. Se cade nou s cunoatem toate acestea.

Pagina 94

S fim cu luare aminte la... hoie

Astzi v promisesem c facem Liturghia Sfntului Iacob i n-am putut s o facem, c nu mai avem textul. L-a furat cine l-o fi furat, c se fur foarte mult i orice. Nu conteaz dac folosete sau nu. Ce se gsete se fur. Nu toi, civa, dar se fur: morcovi, varz, cartofi... Unul muncete, altul le scoate. Se fur lemne, iarb, cpie de fn, pomi, mere, pere, tot, tot, tot... Haine de pe culme, splate, rufe, tot... i acum careva o fi furat textul, c n-am avut de unde s facem Liturghia... Liturghia Sfntului Iacob este prima Liturghie, e o Liturghie mai deosebit, puin mai mare dect a Sfntului Vasile, aa cum o fcea Sfntul Iacob. i pentru c n 23 octombrie e ziua lui, dar i astzi, vroiam s o facem. Om mai gsi-o, o traducem din nou i tot o s facem, poate a fost ispit. Deci cu luare aminte s fim la capitolul hoie. La Dumnezeu nu merge. Cine fur va fi furat, e o regul. Dac nu el, copiii lui. i toat lumea fur. Toi furm. Pe cine? Pe Dumnezeu. Unii furm i pe oameni. Dar care nu furm de la om, sigur am furat sau furm de la Dumnezeu. Lucrnd Duminica, ai furat din ziua Domnului, L-ai furat pe Dumnezeu. Nevenind la biseric, L-ai furat pe Dumnezeu i Dumnezeu nu Se las furat. Nu se las pclit i va trebui, ntr-un fel, s ai pagub. i pagubele vin imediat, sau peste 20 de ani, sau peste 40 de ani. Zob! Zob se alege de tine i de familia ta, dac furi. Exist nite categorii de oameni de la care nu trebuie s furi, n nici un caz. Dac tot trebuie s furi, vezi de unde furi, dar nu fura de la Biseric, nu fura de la vduv i nu fura de la orfani. Trei categorii. Dac ai furat de la tia, gata. De ce? Pentru c de Biseric, de vduv i de orfani grijete Dumnezeu n chip deosebit. Hoii tia mari tiu acest lucru i de aceea nu fur de la astea trei categorii. tia mai proti fur de oriunde. Dar tia specializai nu fur de la categoriile astea trei. Dumnezeu s ne ajute s nelegem semnificaia Crciunului, srbtoarea de astzi. Srbtoarea de mine: Sfntul tefan.

Pagina 95

Sfntul tefan, 27 decembrie Uciderea pruncilor i mucenicilor

S-a nscut Iisus Hristos pe pmnt, Domnul, Dumnezeul i Mntuitorul nostru. Am serbat asta n 25 ale lunii decembrie. Am serbat apoi, ieri, pe Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, prin care ne-a venit o asemenea bucurie. Iar astzi facem nceptur mucenicilor, a celor care i-au dat viaa pentru El, pentru Iisus Hristos, primul dintre ei fiind Sfntul Mucenic i Arhidiacon tefan.

Nu m nchin dumnezeului strin

Arhidiacon nseamn primul ntre diaconi. Diaconii erau apte, alei de apostoli pentru c nu mai biruiau cu slujirea oamenilor, adic slujirea la mese i a nevoilor lor. Dup Sfnta Liturghie, toi cretinii rmneau la mas i apostolilor le era foarte, foarte greu s se grijeasc i de predic i de slujb i de mprirea mncrii. Atunci, au ales apte diaconi, ntre care i Sfntul Arhidiacon tefan. Ei aveau misiunea atunci s mpart mncarea i ajutoarele care se strngeau i sempreau n mod egal cretinilor. Apoi ei i ajutau pe apostoli, pe preoi i pe episcopi la slujba de la sfntul altar. Din pcate, dup 2.000 de ani, n lume sunt foarte puini diaconi, pentru c diaconul nu are putere deplin s fac cele sfinte. Atunci s-a preferat ca s existe mai muli preoi. Din mila lui Dumnezeu, noi avem aici pe printele diacon i dumneavoastr putei mai uor s v dai seama care este rolul diaconului la slujb, la predic i nu numai. Pentru c Arhidiaconul tefan mrturisea pe Hristos i spunea: El, Hristos, a venit, S-a nscut, a murit, a nviat i a nlocuit Legea. Care Lege?
Pagina 96

Legea Vechiului Testament. Cnd auzeau aa, evreii se tulburau foarte tare. A inut i o cuvntare, ai auzit-o aici, la Apostol. La aceast cuvntare el a artat c zadarnic inem legea Vechiului Testament, dac trecut-a umbra Legii i a venit Hristos. n cele din urm, l-au pus n mijloc, au luat pietroiul i l-au omort. Omenirea, de atunci ncoace, tot omoar, continuu. Avem cu milioanele mucenici care au spus: Sunt cretin, mrturisesc pe Iisus Hristos, nu m nchin dumnezeului strin. i noi ar trebui s facem la fel: s nu ne nchinm la dumnezeii strini, ci la Dumnezeul adevrat, Iisus Hristos, Cel nscut n iesle, Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu adevrat i Om adevrat. La acest Dumnezeu s ne nchinm; i dumneavoastr, care ai venit azi la biseric, la acest Dumnezeu v nchinai. Cei care n-au venit la biseric se-nchin la un cu totul alt dumnezeu, la altceva, la dumnezeu strin. Asta nu este bine i s fim cu luare aminte, pentru c ne cere socoteal Dumnezeu, de Sngele Fiului Su vrsat pentru noi.

Zeci de mii pentru Iisus Hristos

Mai prznuim astzi nc doi sfini: Sfntul Teofan Mrturisitorul i Teodor Scrisul. Erau frai i au aprat cinstirea i nchinarea sfintelor icoane. Sfntul Teodor se numete Scrisul pentru c i pe el, i pe fratele su, l-au nsemnat pe frunte cu un fier nroit, scriind un verset din Biblie, ca s se-nvee minte i s nu mai apere sfintele icoane. Dar ei n-au cedat. Auzii? Auzii ce s-a ntmplat? Pe acela l-au omort cu pietre, pe acetia i-au scris pe frunte cu fier nroit. i lumea i zicea i la unul i la altul Scrisul, adic cel care e scris pe frunte. Ce impresionant, ce putere, ce rezisten, ce dragoste ctre Dumnezeu, pentru Iisus Hristos, Cel nscut n iesle! Mine prznuim mai muli mucenici. Au murit n vremea mpratului Diocleian i Maximian. n ziua de Crciun au nvlit ostaii, i-au njunghiat ntr-o biseric imens, n Nicomidia, i apoi au dat foc bisericii, cu ei cu tot. 20.000.
Pagina 97

Auzii? 20.000. Auzii? n ziua de Crciun veniser 20.000. 20.000 nseamn de dou ori oraul Vlenii de Munte. Ce biseric o fi fost aia? Imens, care a putut s cuprind 20.000. i toi au murit. Nici unul nu s-a lepdat. Cine vroia s se lepede putea s ias. Cu preotul lor, cu episcopul lor, cu toii au murit acolo. 20.000 pentru Hristos. S facem i noi ceva pentru Hristos! Acum nu mai murim, nu mai e pericolul acesta. Dar s aducem i noi o jertf, s sacrificm i noi cteva ore, venind n biserica lui Hristos.

Noi am omort 15 milioane

Iar poimine prznuim pe cei 14.000 de prunci omori de Irod pentru ca doar, doar, ntre ei s fie i Hristos. Se temea c i-ar fi luat domnia. Aa spuseser magii, care au vzut steaua. Iar el s-a ngrijorat i i-a omort. Pruncul a scpat, ca i Ioan Boteztorul. Dar Biserica i prznuiete ca pe nite mucenici pe cei 14.000 de copii. i noi am omort, dar nu deodat, ci n 15 ani. 14.700.000. Nu e statistica chiar gata, se pare c am trecut de 15 milioane. Un popor i-a omort copiii, n numr de aproape 15 milioane. Avem o biseric construit n memoria, n cinstea acestor copii omori de Irod. E undeva acolo pe izlaz i a fost construit de o doamn de la Bucureti, care a avut un mare necaz n familia ei: i-a czut copilul de pe bloc. De atunci, femeia asta i soul ei ncearc s fac multe fapte bune pentru sufletul lui. Dar ca s facem fapte bune pentru sufletul nostru nu trebuie s ni se ntmple ceva. Facem pentru c trebuie s facem, pentru c e bine s facem. Dac vom face aa, Dumnezeu ne va feri de multe. Abia n lumea cealalt vom afla de cte ne-a ferit Dumnezeu. Acum nu tim, pentru c nu recunoatem ntru totul pronia dumnezeiasc asupra noastr. Avem mai mult ndejde n noi.
Pagina 98

Bnuiesc c poimine, la hramul acestei bisericue, toi brbaii i femeile vinovai de avort n viaa lor, vor veni la aceast bisericu, ca o jertf, ca un efort, ca o recunoatere, s facem Sfnta Liturghie, s citim acatistul pentru sufletele copiilor avortai. Sper c se va-ntmpla aa, pentru c muli din satul acesta, ca n toat Romnia, au fcut asemenea pcate. Aa s ne ajute Bunul Dumnezeu s nelegem, cu rugciunile Sfntului Arhidiacon ntiul Mucenic tefan. Amin.

Pagina 99

S nu-L rstignim iari pe Hristos

Duminica ntoarcerii fiului risipitor mpreun cu porcii, n ara pcatului

Fiii din Sfnta Evanghelie de astzi - i unul i altul - au sfrit bine. Numai c unul, cel mai mic, cel mai tnr, mergnd dup mintea sa, a fost intr-o mare primejdie. Putea s-l coste viaa, dar mai ales pierderea sufletului su. Aa se ntmpl cu toi copiii, cu toi tinerii, cu toi btrnii chiar, care nu ascult de porunca lui Dumnezeu.

Risipirea averii noastre

Ne gndim astzi s ne recunoatem fiecare dintre noi ntr-unul din cei doi fii. Cei mai muli poate vom spune: Suntem ca fiul cel risipitor. Dac suntem ca fiul cel risipitor i am fcut neascultare cum a fcut el, s facem i ce a fcut el n sfrit, i anume i-a revenit, i-a venit n sine. Cuvntul acesta, dac stm s-l analizm, este un cuvnt greu. Omul care pctuiete i iese din sine; i omul care se ntoarce de la pcat i intr n sine, adic este el, este el cum ar trebui s fie. Desigur, ci dintre noi nu am risipit averea Tatlui nostru, adic averea pe care ne-a dat-o Dumnezeu? Dumnezeu ne-a dat corp, ne-am btut joc de el; Dumnezeu ne-a dat suflet, asemenea am fcut; Dumnezeu ne-a dat sntate i am pierdut-o, am risipit-o; Dumnezeu ne-a dat nelepciune i n-am folosit-o;
Pagina 100

Dumnezeu ne-a dat cele de mncare i de trebuin corpului nostru, vieii noastre, vieuirii noastre, i n-am folosit aceasta dup cuviin. Am desfrnat, adic nu am chibzuit.

Suntem liberi s facem rul

Pe fiul cel mic din Evanghelia de astzi l acuzm de nechibzuin. Din nechibzuin a cerut deoparte, separat, averea de la tatl su; i a obinut-o - pentru c Dumnezeu, Tatl nostru, d omului libertate s fac ce vrea el. De aceea, observai c Dumnezeu nu oprete nici criminalii, nici beivii, nici nenorociii, nici hoii. A sdit n ei legea, i anume legea contiinei. A sdit n ei, n oameni, binele i i-a ndemnat s fac bine i s lase rul. Unii dintre noi chiar observm adesea pe muli care fac rul i Dumnezeu nu intervine n viaa lor. Chiar uneori greim i spunem c mai bine o duc cei care nu vin la biseric, care nu se spovedesc, nu se mprtesc, nu se roag. O duc bine, ca i fiul risipitor din Evanghelia de astzi, o vreme. Rocovele sunt fructe dulci, plcute, dar ndat ce termini de mncat, ele au un gust lemnos. De aceea Sfnta Evanghelie a fcut aceast comparaie: rocovele pe care le mncau porcii. Dac cineva ar fi trimis - atunci cnd cere de mncare - la cote i i s-ar spune: Mergi i mnnc cu porcii, s-ar duce acela? Nu s-ar duce. V dai seama n ce hal a ajuns acest copil n ara pcatului, nct mnca cu porcii; dar nu reuea s se sature, pentru c erau muli porcii i mncare puin, secet, foamete. Cum ajunge omul s mnnce cu porcii, adic s fie prta rului, s fie prta urciunii, s decad din demnitatea lui de om, omul fiind chipul i asemnarea lui Dumnezeu, omul avnd chip, adic avnd gndire, simire i voin liber? Omul poate face ce vrea, pentru c este ncoronat, este cununa creaiei. La nici o vieuitoare Dumnezeu n-a dat acestea trei: raiunea, sentimentul i voina. Multe animale chiar se aseamn cu noi, ne imit multe dintre ele, dar nici un
Pagina 101

animal nu are voie liber. Are instinct, dar n-are simire; intuiesc ele ceva i att, fr gndire.

Dac i-ai dat seama unde eti, ncepe ntoarcerea din moarte

Omul, cununa creaiei, iat ce-a fcut: a lepdat tot ce-a primit i s-a dus n ara pcatului. Din ara pcatului, ns, cu dramul de contiin care i-a mai rmas, se ntoarce la Tatl su, meditnd: Ci argai ai tatlui meu nu mnnc acum pine i eu mnnc cu porcii?. Acesta este un moment extraordinar: s-i dai seama, s observi, s-i dai seama unde eti. C dac i-ai dat seama unde eti, ncepe ntoarcerea. Dumnezeu s sprijine gndul nostru, s ne dm seama fiecare unde suntem! Pentru c fiecare, n felul nostru, suntem acolo, n ara pcatului, mai afundai sau mai puin afundai n pcat, dar suntem. n aceste patru duminici pregtitoare Postului Mare, iat, asta este a doua. n duminica aceasta observai c suntem ndemnai s ne ntoarcem. i, dei am cheltuit totul, Tatl iari ne primete. i cum ne primete? Ne primete fastuos, ne primete aa, parc am face nunt, ne primete cu dragoste, cu jertf, pune s mncm, ne primete bine. Aa de bine, nct uneori crem invidia fratelui nostru mai mare, cuminte. A fost n Evanghelia de astzi i un copil cuminte, care n-a cerut averea tatlui su, a rmas cu el, a muncit, a fcut voia lui Dumnezeu. A avut i el, iat, scparea aceasta, c a fost invidios pe fratele su care s-a ntors. Dumnezeu l potolete i i zice: Las, toate ale mele sunt ale tale!; dar acesta, care pierdut a fost i s-a aflat, mort a fost i a nviat, nu se cdea oare s-l primim cu cinste, cu cuviin i cu bucurie?

Pagina 102

ntoarcerea aduce iertare i bucurie

Cuvntul acesta este un cuvnt greu. Vaszic atunci cnd, prin pcatele pe care tu le faci, mergi n ara pcatului, nu numai c eti pierdut. Evanghelia te numete mort. Un om care pctuiete este un om mort! i are nevoie s nvie. nvierea se face prin hotrrea de a te ntoarce. Ce face fiul cel pierdut? Face ce v ndemnm noi i ne ndemnm unul pe altul, de ani de zile: face spovedanie. Care este prima treapt a spovedaniei? S contientizezi pcatul. Care este a doua? Cina. Ce spune Evanghelia? C fiul a contientizat, i-a dat seama unde se afl, i-a dat seama c mnnc rocove cu porcii, s-a cit i a zis aa: M voi duce la tatl meu i i voi zice: Tat, am greit la cer i naintea Ta. Primete-m ca pe ultimul, ca pe un argat, dar primete-m la tine n cas. i aa a fcut i s-a dus. Ce a urmat, dac a procedat aa? A urmat iertarea i rsplata: a fcut un chef pentru el. Aa i pentru noi. Dumnezeu se bucur i ngerii se bucur n ceruri cnd ne ntoarcem de la pcat. i vrem s facem aceasta i de fiecare dat cnd ne ntoarcem la Tatl ceresc, n Biserica lui Dumnezeu Cel Viu, din mori ce eram devenim vii i plcui lui Dumnezeu. Aa s ne ajute Dumnezeu! Amin.

Pagina 103

Smbta morilor Biserica nu ne uit niciodat

n cele patru sptmni pregtitoare pentru nceperea Sfntului i Marelui Post al Sfintelor Pati, Biserica a rnduit n aceast smbt, nainte ca mine s prznuim nfricotoarea Judecat a lui Hristos, s pomenim pe morii notri, pe naintaii notri, pe cei pe care i mai tim cu numele i pe cei pe care nu-i mai tim, pe cei care au fost n neamul nostru i au pierit, pe cei crora li s-au fcut pomeni i pe cei crora nu li s-au fcut pomeni, pe cei pregtii i pe cei nepregtii. n afar de cei care au vrsat darul lui Dumnezeu, adic l-au mpiedicat s se manifeste, darul lui Dumnezeu fiind viaa, n afar deci de cei care i-au luat viaa, pe toi i pomenim: pe drepi, pe pctoi, pe toi. Nu tim nici care sunt drepi, nici care sunt pctoi.

O Evanghelie cu avertisment

n Sfnta Evanghelie de astzi am auzit cuvinte grele. Sfnta Evanghelie de astzi ne-a avertizat s lum aminte c s-a apropiat vremea. Dar Sfnta Evanghelie de astzi se citete de aproape 2000 de ani. i tot citindu-se, i cei de acum 1900 de ani, i acum 1800, i 1700, i 1000, au auzit Evanghelia aceasta, care spune: Vremea s-a apropiat. Cnd vei auzi de rzboaie i de nenorociri, i cnd marea o s-i ias din rmurile ei, i cnd vor fi certuri ntre frai... i atunci au fost, i acum sunt. Nu s-a terminat, ns numrtoarea celor care au fost deodat nghiii de valul mrii se pare c sunt peste 400.000... Peste 400.000 nseamn cam dou orae mari ale noastre, poate de 3 ori oraul
Pagina 104

Ploieti. Niciodat marea parc n-a nghiit aa de muli oameni deodat. Ci or fi fost cretini, ci n-or fi fost cretini, ci or fi fost pregtii, ci n-or fi fost pregtii, ci din rile noastre, din Europa, or fi fost acolo s-i petreac vacana pe bani cinstii, pe bani necinstii, nu tim. Dar, ntr-adevr, Sfnta Evanghelie de astzi parc este mai cutremurtoare, pentru c ncontinuu auzim de asemenea lucruri. Continuu auzim de cutremure, de nenorociri.

Azi se moare n rzboaie pentru cu totul altceva

Felul n care sunt rzboaiele astzi este un fel foarte dur de neles. Felul n care pier oameni astzi, felul n care se rzboiesc popoarele astzi este altfel dect n trecut. Noi pomenim pe moii i strmoii notri care au pierit n rzboi; ei atunci au murit n felul n care au murit: drept, pentru dreptate, pentru credina noastr cretin ortodox, pentru dreptatea i demnitatea poporului nostru. Astzi, ns, se poart rzboaie n care nu tii pentru ce mori. Astzi se moare n rzboi pentru cu totul altceva: se moare pentru petrol, pentru terenuri, pentru teritorii. Alte popoare se bat i se lupt pentru ca un popor s o duc mai bine. Iat, deci, c lumea este neltoare. Am nvat la coal cu toii c pe poporul nostru l-a nvrednicit Dumnezeu i niciodat n-a dorit altceva, n-a dorit alte bunuri, alte pmnturi, ci ntotdeauna, dac a fost cazul s mearg la rzboi, a mers ca s-i apere pmntul propriu, pe care a locuit de mii de ani. Din pcate, copiii notri nu o s mai aib mndria s nvee acelai lucru la coal. Iat, mai mult de 500.000 de romni au mers ntr-o ar ndeprtat i se lupt acolo, pentru nu se tie ce. Sunt pe teritoriu strin i, de cnd se afl poporul nostru, otenii notri n-au fost niciodat pe un teritoriu strin. S-au sucit mult lucrurile, au venit alte vremuri.

Pagina 105

Biserica adun pe fiii ei, care vor

De aceea, pomenirea pe care dumneavoastr ai avut dragoste s-o facei astzi se nir n iragul de tradiii i obiceiuri bune ale poporului nostru, care a fost cretinat i a pstrat acest cult pentru cei care nu mai sunt printre noi i pentru care facem rugciune, a cror avere o motenim i o folosim. Suntem astzi pentru c ei ne-au nscut, suntem astzi pentru c ei au vrut s fim, au avut dragoste s existm, pentru c nu ne-au omort, pentru c nu ne-au avortat. Noi suntem astzi pentru c mamele noastre au avut dragoste s ne nasc, altfel nu eram. Nu acelai lucru l putem spune despre cei peste 15.200.000 de romni care au pierit din pntecele mamelor lor n ultimii 15 ani. Spunem ultimii 15 ani, pentm c ultimii 15 ani din viaa noastr au fost mai deosebii. Am ncercat s trim liber, am ncercat s ne nvm cu una, cu alta, oamenii s-au mai potolit, cei care au fcut rul au plecat capul, au mers la spovedanie. A dat Dumnezeu i, iat, suntem n stadiul acesta. Dar n-am ajuns bine s gustm din acestea i apar alte probleme. De aceea, Biserica adun pe fiii ei, care vor, nu i pe cei care nu vor. Biserica nu silete, Biserica numai ndeamn; de aceea altarul este n partea de rsrit i ua n partea de apus. Intr cine vrea, rmne ct vrea, pleac cnd vrea. Atunci cnd oamenii vin la Spovedanie nu pltesc dect prin pocin i canon lipsa lor din Biseric; ei nu sunt exclui din Biseric, pentru c Biserica este mama noastr. Observai c toi ne uit: ne-a uitat i Primria, i coala unde am nvat, ne-au uitat toi; chiar i familia ne-a uitat. Dar Biserica nu ne uit, ne pomenete, ne pomenete, ne pomenete... i chiar cnd se pierd numele, nc ne pomenete. Pentru c acum o s ridicm colivele i o s cntm: Venica pomenire, adic s-i pomeneasc Hristos Dumnezeu n veci, cnd noi nu avem s-i mai pomenim. Amin.

Pagina 106

Duminica nfricotoarei Judeci Ce am fcut cu viaa noastr?

Sfnta Evanghelie de astzi ne pune n fa starea de-a dreapta i starea de de-a stnga. Ne pune n fa oile i caprele. Nu este necesar s v amintesc ce blnde sunt oile i ce rele sunt caprele. Adic, cu oaia poi s faci treab bun, i d i ln, i d i lapte, i d de toate. Cu capra faci aceleai lucruri, dar greu. Trebuie s alergi dup ea, e strictoare... De aceea, Mntuitorul face aceast comparaie: starea de-a dreapta i starea de-a stnga.

Contiina noastr ne va trimite n rai sau n iad

Noi ne-am rugat i ne rugm s fim de-a dreapta. Dar, ca s fim de-a dreapta, trebuie s svrim faptele milei trupeti i sufleteti. Faptele milei trupeti le-ai auzit n Sfnta Evanghelie de astzi: s mbrcm pe cel gol, s dm de mncare celui flmnd, s adpm pe cel nsetat, s cercetm pe cel bolnav n spital, s cercetm n temni pe cel nchis i, extinznd toate acestea, s facem binele celui ce are nevoie de bine. Faptele milei sufleteti sunt, n principal: ndreptarea celui care este pe cale greit, ndreptarea indiferentului, ndreptarea necredinciosului, ndreptarea celui care crede c el este totul, trezirea lui. Acestea sunt fapte ale milei sufleteti. Rugciunea i contiina de sine c suntem n pcat sunt tot fapte ale milei sufleteti. Toate acestea s le facem! De le vom face, vom avea parte de-a dreapta. De nu le vom face, vom avea parte de-a stnga. Faptele bune pe care le facem n timpul vieii noastre sunt fapte care se
Pagina 107

uit. De aceea, la moarte, ngerul pzitor nsoete sufletul nostru timp de o zi, prin locurile unde a fcut binele. Dar ngerul pzitor al vieii noastre, dat la Sfntul Botez, este nsoit i de diavol. ngerul duce sufletul pe unde a vieuit i pe unde a umblat, i-i arat faptele bune pe care le-a fcut. i sufletul omului se mir. Nu-i mai aduce aminte cnd a fcut acea fapta bun, sau aceea, sau aceea, i ngerul pe toate i le reamintete. Iar diavolul, i el, arat locurile i faptele rele pe care le-a fcut omul. Toate. Dup aceea, urmeaz ca sufletul s-i dea seama unde trebuie s ocupe un loc: de-a dreapta sau de-a stnga, n raiul desftrii sau n iadul chinurilor. Lucrul acesta l face glasul lui Dumnezeu sdit n noi, care este contiina. Contiina noastr ne va trimite n rai sau n iad. Atunci pcatele nespovedite vor atrna greu. Iar pcatele spovedite i cu canon ndreptate, chiar dac ni le-a artat diavolul, ele nu mai sunt scrise n zapis. nfricoata judecat a lui Hristos o prznuim n fiecare an, iat, cu prilejul lsrii sec de came; este singura srbtoare n care noi prznuim ceea ce va s fie, nu ceva ce a fost, ca n celelalte srbtori. De ce este o srbtoare? Pentru c este o ncununare a eforturilor noastre. Acolo se va vedea ce am fcut fiecare, ct timp am petrecut n biseric, ct timp am petrecut n metanie, n genunchi, n rugciune, ct timp am acordat bolnavului, amrtului. Toate acestea se vor vdi atunci. i va fi o ncununare pentru cel care a svrit cele bune. Din nefericire, atunci se vor arta i faptele cele rele svrite de noi, dar numai acelea nespovedite, numai acelea rmase fr canon fcut. n rest, toate sunt terse. Ziceam c se vor deschide atunci crile: cartea sfnt a Evangheliei, unde ne arat ce trebuia s facem, dar i cartea contiinei, iar contiina ne amintete ceea ce n-am fcut. Atunci vor veni ngerii cu catastifele lor, unde sunt scrise faptele noastre bune. Atunci vor veni i diavolii cu zapisele lor, unde sunt trecute faptele noastre cele rele, lepdrile noastre de Iisus Hristos, lepdrile noastre de duminici, lepdrile noastre de srbtori, lepdrile noastre de post, lepdarea noastr de rugciune, unirea noastr cu diavolul, unirea noastr cu ceea ce este ru. Atunci va fi momentul n care ne vom da fiecare seama dac am utilizat timpul bine sau ru. Dac am profitat de viaa pe care ne-a dat-o Dumnezeu sau dac ne-am btut joc de ea. Atunci se va vedea ct de mult timp am acordat celor ce nu merit: artitilor, fotbalitilor i tuturor pe care i vedem n
Pagina 108

televizor. i ce puin timp am acordat sfinilor, Mntuitorului Hristos nsui, ce puin timp am acordat cunoaterii lui Dumnezeu, pe ct ne este cu putin. Ce grav a fost c am fcut idoli din actori, din vedete, din oameni care nu au o moralitate, i nu am acordat atenie celor care au fost exemple vii pentru noi.

ntlniri cu sfinii i ntlniri mustrtoare

Atunci ne vom ntlni cu Sfntul Vasile cel Mare, cu Sfntul Ioan Gur de Aur, cu Sfntul Grigorie Teologul, cu Sfntul Grigorie Dialogul, cu Sfntul Calinic de la Cernica. Ne vom ntlni cu Sfnta Filofteia, cu proorocul David. Ne vom ntlni cu proorocul Ieremia, Isaia, cu Sfinii Evangheliti Matei, Marcu, Luca i Ioan. i vom recunoate i vom fi prieteni cu ei, pentru c le-am citit Evangheliile, le-am citit scrierile, am citit vieile lor. i vom recunoate i ei ne vor recunoate de prieteni, pentru c am fost cu ei i ca ei, pentru c au fost exemple pentru noi. Pe toi acetia noi i vom ntlni i vom avea aceast bucurie la nfricoata Judecat a lui Hristos. Dac am fcut binele, pentru noi nfricotoarea Judecat a lui Hristos nu va mai fi nfricotoare. Pentru noi, Hristos va fi binefacere, venind pe norii cerului. Dar pentru cei care au fcut rul, va fi lucrul acesta nfricoare. Cum zice i Sfnta Evanghelie, oamenii vor prefera s intre n mormnt, vor zice munilor: acoperii-ne, drmai-v peste noi, s nu mai vedem slava lui Dumnezeu, ntru care nu vom intra. Atunci va veni, din Vechiul Testament, Suzana, tnra aceea despre care citim, care n-a desfrnat, care a riscat moartea, iar proorocul Daniel a salvat-o i Dumnezeu a fost cu ea. Atunci va veni David, conductor de stat care purta rzboaie, care fcea politica statului, care trebuia s se ocupe de popor. Cte nu are un conductor de fcut! i el ne va spune nou c de 7 ori n zi l luda pe Dumnezeu.
Pagina 109

i atunci noi, cei care n-am fost aa, ntr-o funcie sau alta, nu am fost att de ocupai cu serviciul nostru, vom vedea ct de lenei am fost. Noi, care am avut doar un purcel i un cel i cteva gini, i n-am fcut nimic pentru sufletul nostru. Am trit simplu, ne-am mulumit cu puin, dar nu ne-am dat interesul s motenim n lumea cealalt, n lumea de dincolo, n lumea fericirii, ceea ce Dumnezeu a rnduit pentru noi. Numai noi, oamenii, avem suflet viu. Animalele n-au suflet viu, numai noi avem suflare de via. Plantele, arborii, nu. Animalele i plantele au fost zidite de Dumnezeu spre slujirea noastr, spre bucuria noastr, nu ca s le slujim noi pe ele.

Vom refuza s intrm n Rai

Astzi este srbtoarea n care noi ne gndim, fiecare: dac n momentul acesta ar veni judecata lui Dumnezeu, unde ne-am duce noi, n alegerea noastr? Pentru c nu Dumnezeu ne va rndui la iad, ci noi ne vom rndui la iad. Cnd vom vedea ct am batjocorit zilele sfinte, ct am zobit noi posturile, ct neam btut noi joc de aproapele nostru, ct l-am scuipat, ct l-am njurat... Ct n-am avut credin, ct n-am cunoscut... Raiul va fi deschis i pentru noi, dar vom refuza s intrm n rai. i vom zice: Mergem n iad, acolo meritm s mergem. Pentru c contiina nu mai poate fi mbrobodit atunci. Astzi o mai mbrobodim, o mai acoperim, ca s nu lumineze, ca s nu ipe, ca s nu urle n noi. i o mbrobodim n fel i fel, cu fel i fel de argumente: nu postim pentru c suntem slbii, nu facem metanie pentru c am fost deja la munc, nu citim pentru c nu mai vedem, nu citim din crile sfinte pentru c n-avem timp. Nu mergem la biseric, pentru c aceasta este pentru perioada ultim a vieii. Nu mergem la biseric pentru c am fcut un pcat sau altul i nu ne considerm vrednici; fr s lum seama c Biserica este spitalul unde trebuie s ne vindecm rnile noastre.

Pagina 110

Dac vom lua aminte acum la toate acestea, nu ne vor fi nou mpotriv atunci. Cine astzi ia aminte, la nfricotoarea Judecat va sta bucuros n faa lui Hristos. Prima venire a lui Hristos a fost o venire n smerenie, n umilin, n iesle, n paie. Venirea a doua va fi pe norii cerului, cu putere, n trmbiele ngerilor, cu privire scruttoare. i va cere Hristos socoteal pentru ce au fcut oamenii cu Sngele Lui. El a vrsat tot Sngele Lui, pn la ultima pictur, pentru splarea pcatelor omenirii, adic a tuturor oamenilor din toate timpurile, i din trecut, i din viitor. i atunci Dumnezeu va cere socoteal pentru cum a neles omul acest lucru. Omul este cununa creaiei. Unul care face roboi, om de tiin, a spus c cel mai extraordinar robot nu este nici mcar ct cel mai de jos om cu mintea. Cel mai neputincios om cu mintea este de mii de ori mai detept dect o mainrie. nchipuii-v, un om de tiin recunoate lucrul acesta. i atunci, dac suntem aa - i suntem, e adevrat c suntem, noi judecm, analizm, acionm, suntem cu voin liber - s fim cu luare aminte, pentru c Dumnezeu ne-a zidit aa i suntem regi. Fiecare om este rege peste ce i-a dat Dumnezeu, e cununa creaiei lui Dumnezeu, e bucuria lui Dumnezeu. Zice: i a privit Dumnezeu i a vzut c toate erau bune foarte. S nu le facem noi rele, s le lsm bune, cum le-a fcut Dumnezeu. S ne folosim de cele bune pe care le-a fcut Dumnezeu i s facem binele, cu mic, cu mare, cu cel btrn, cel neputincios, cu copilul, care e bine sneleag nc de acum aceste lucruri. n lumea aceasta, totul piere i nu merge din pricina neascultrii. Omul nu mai ascult; sunt foarte puini oamenii care mai ascult. Unii ascult, ascult, apoi nu le mai convine i nu mai ascult. E drept, doar clugrii au ascultarea necondiionat. n afar de pcate, ei sunt obligai s fac tot ce zice stareul; chiar i s mute pietre de ici colea, chiar i s loveasc un lucru cu ciomagul zile ntregi. S-au ntmplat lucrurile acestea, ca s se verifice puterea de smerenie i de ascultare. Dar noi nu suntem obligai la o asemenea ascultare. Dac preotul v-ar spune ca mine s mergei n grdin i timp de 3 zile s batei un copac cu ciomagul, nu suntei obligai s facei lucrul acesta. Dac spune s facei 1000 de metanii, nici asta nu eti obligat, pentru c nu se tie dac reueti s faci attea. Dar cretinii sunt obligai s asculte i s-neleag c sunt regi. Preotul
Pagina 111

mprtete nvtura Bisericii i spune tuturor, fiecruia: Omule, tu eti rege, tu eti cununa creaiei. Cum te pori? Ce faci? Ce svreti?.

Avem avantajul de a fi cretini ortodoci ntr-o ar ortodox

Iat cte nvturi putem astzi s ctigm venind la sfnta biseric. Dumneavoastr, care ai fcut efortul acesta, ngerul pzitor v-a scris paii, v-a numrat paii, v-a vzut eforturile, v-a vzut ce ai lsat acas, a apreciat faptul c ai cinstit ziua Domnului, c ai venit n sfnta biseric, unde aducem Jertfa cea fr de snge sub forma pinii i a vinului, care este viaa lumii! Va fi un moment cnd nu se va mai face pe faa ntregului pmnt Sfnta Liturghie? Acela-i sfritul lumii! Ct timp se va svri Sfnta Liturghie, nu vine sfritul lumii. Dar vine sfritul nostru. i dac vine sfritul nostru, nu mai putem modifica starea noastr n lumea de dincolo, dect dac cei dragi ai notri - cum ai fcut i dumneavoastr ieri, la pomenirea morilor - mai fac o intervenie la Dumnezeu prin pomeni, prin rugciuni, prin parastase, prin Liturghii. Dar cu ct dragoste, curenie i credin fac pentru noi, se va vedea. Cu ct dragoste facem noi, s-a vzut ieri. Astzi, ca i ieri, avem musafir un printe, un prieten din Frana. L-ai cunoscut, este preot francez pentru ortodocii francezi i, de civa ani, i pentru romnii de acolo. Localitatea unde este el se numete Captul Pmntului, Sfritul Lumii. Adic, atunci cnd nu se cunotea America, acolo era considerat captul lumii. i pn acolo au ajuns romnii. L-am ntrebat: Printe, la dumneavoastr este aa?. i-a zis: Nu-i aa. Zic: S-a pierdut?. Nu s-a pierdut. N-a avut ce s se piard, pentru c romnii au cunoscut Ortodoxia acolo. Cum acolo?. Acolo. Acolo, romnii sau trezit c sunt cretini ortodoci. S-au trezit c au nevoie de Biseric. n pustiu, n singurtate, ntre strini, au ajuns la concluzia c Biserica este mama i salvarea
Pagina 112

lor. i merg la biseric. i, sracul, nu tie aa mult limb romn i a fost nevoit odat s spovedeasc pentru prima dat muli romni, peste 20, care nu s-au spovedit niciodat n Romnia. De ce? Nu s-au spovedit. Pentru c au crezut c se poate i aa. i apucndu-i foamea pe acolo, foamea de Dumnezeu, apucndu-i frica de singurtate, au alergat. Din fericire, au gsit acolo o biseric ortodox. Iar noi avem acest avantaj, aceast favoare, c n satul acesta suntem cretini ortodoci, c ne-a luminat Dumnezeu i venim la biseric. Dar avem i printre noi dintre aceia care nu neleg. Ctre aceia trebuie s ne ndreptm, fiecare din noi, nu numai preotul. Zice cineva: Ce face o femeie ntre femei, un brbat ntre brbai, un colar ntre colari, o fat ntre fete, un biat ntre biei, un copil ntre copii, nu poate s fac nici cel mai mare sfnt. Adic, prin exemplul propriu i prin cuvnt, s trezim i pe alii. Cuvntul imediat care vine n mintea noastr este: Da, dar dac m refuz? Dac m respinge?. Nu te respinge. Te respinge o dat, te respinge de dou ori, l lai n pace i tot se trezete n 20 de ani. Cuvntul tu nu poate s rmn fr rezultat, pentru c tu eti cel ce spui, dar Dumnezeu este cel care ud i face s creasc, s ncoleasc cuvntul tu n inima lui. S ne facem datoria fa de aproapele nostru, cum ne ndeamn Evanghelia de astzi, i s sperm c, pentru noi, nfricotoarea Judecat a lui Hristos nu va fi nfricotoare.

Pagina 113

Duminica Izgonirii lui Adam din Rai Omul a atras multe asupra lui din cauza neornduielii

Prima sptmn din Post se numete Sptmna Mare. Sptmna dinaintea Sfintelor Pati se numete Sptmna Patimilor. De ce este mare prima sptmn? Este mare pentru noi, pentru c noi suntem aceia care putem profita de aceste rnduieli.

Orice n lumea aceasta are o rnduial

Observai c toate instituiile din lume au o rnduial. Orice n lumea aceasta are o rnduial. Iar Biserica are o rnduial pentru fiecare perioad a anului i chiar pentru fiecare zi. Iat c i noi acum facem o rnduial, o rnduial care are vechime. n crile noastre de slujb - unii dintre dumneavoastr citii din ele ai vzut c exist anumite meniuni. Cnd se face aa, cum se face... La un moment dat, cnd slujba este foarte lung, scrie acolo c putem s citim restul slujbei acas. De ce? Pentru c Biserica nu urmrete osteneala i ngreunarea vieii omului, ci urmrete aducerea lui ntr-o rnduial. Noi, prin postul pe care vrem s l ncepem, nu urmrim altceva dect s intrm ntr-o rnduial. Lucrul acesta l facem timp de o via. Constatm c ne apropiem de mormnt i nc n-am intrat n rnduial; i avem aceast dorin continu, de a intra n rnduial. Cei care prsesc lumea aceasta i se retrag la sfintele mnstirii, mai ales n pustiu, reuesc s aib o rnduial... Rnduiala, ns, nu face compromis. Din pcate, noi mergem n rnduial civa ani, uneori, i apoi ntrerupem aceast rnduial, pentru c se ivete ceva n viaa noastr. Fie un necaz, fie o bucurie. i stricm rnduiala.
Pagina 114

La spovedanie sunt atia care spun: Printe, 10 ani am reuit sau 11 ani am reuit s fiu nelipsit la biseric i, uite, deodat s-a ivit situaia aceasta i aa de ru mi pare.... Ce nseamn? nseamn c i-a ieit cretinul din rnduiala lui. i ia foc casa unuia, sigur c iese din rnduial. n ziua aceea nu vine la biseric, dei rnduiala Bisericii arat c se stinge focul i se vine la biseric; lai aa, fumegnd, pui un om de paz acolo sau vezi cum faci i vii la biseric. De ce? Ca s nu se strice rnduiala.

Postul are o rnduial i ne introduce n rnduial

Noi intrm n Post cu dorina de rnduial i este bine s dorim ducerea rnduielii pn la capt. Nu ntotdeauna facem aa. Sunt aa de multe momente n viaa noastr din Post, nct suntem aproape siguri c vom strica rnduiala. Unii, de exemplu, ne punem nc de la nceput n gnd s postim doar prima i ultima sptmn. Alii nu pornim cu dorina de rnduial, de aceea nici nu o ducem la capt. Rolul slujbelor este s ne introduc ntr-o rnduial. Biserica are o rnduial. Rnduiala aceasta face din viaa noastr, o via plcut lui Dumnezeu, iar pentru noi aduce pace, linite. Am fost zilele trecute n Moldova, am trecut pe la cteva mnstiri. ntruna din ele stareul vorbea la telefon cu cineva care le bga acolo curent i care s-a anunat: Printe stare, vreau s venim acolo cu eful de la electricitate i aa s facem.... i stareul a zis: Nu e bine s venii sptmna aceasta. Este sptmna nti din Post i la noi buctria este nchis. N-o s putem s v tratm i nu facem o impresie bun i aa mai departe.... Am ntrebat: Printe, cum e nchis?. A zis: E nchis. Cum nchis? Poate un clugr nu poate s in post negru toat sptmna. A spus: Dac nu poate s in toat sptmna, o s mnnce la el la chilie mere, pere sau ce are el acolo. Ceva fructe sau rdcini, ce
Pagina 115

o mnca el acolo. Dar buctria e nchis. n mnstiri, n sptmna nti din Post buctria e ncuiat. De ce? Ca s-i pun la punct rnduiala. O s citim, n sptmna a cincea din Post, viaa Sfintei Maria Egipteanca. Vedem acolo, n viaa sfintei, i rnduiala mnstirii din care fcea parte Sfntul Zosima, cel care a gsit-o n pustie i a mprtit-o. i anume: la nceputul Postului, clugrii porneau n pustiu i se mai ntorceau de Florii. 40 de zile n pustiu, aa era rnduiala mnstirii. Aveau o rnduial. Este cazul s avem i noi o rnduial, pentru c Postul are o rnduial. i n-are nici un rost dac este inut fr rnduial. El are rnduiala lui, cu metanii, cu rugciune, cu milostenie, cu vorb puin, cu nviorarea trupului, nviorarea feei, cum am auzit n Apostolul i n Evanghelia de astzi - c se cade nou s nu artm c postim. Adic, mai precis, s nu ne vitm c postim. Pentru c, totui, ar trebui s artm c postim, ca s tie ceilali c nc se mai postete.

Comuniunea prin respectarea rnduielii

Dumneavoastr tii c la Botez ne botezm n ap. Dar mai tii c ne ungem cu Sfntul Mir, din care se ung toi. De aceea, rile ortodoxe au aceast unitate de credin, pentru c sunt uni cretinii, respectiv copiii, cu Sfntul Mir sfinit n Joia Patimilor de arhiereii Bisericii noastre, ai Bisericii respective, din ara respectiv, i ne ungem n unire cu toi. Mai e, ns, nc o unire, nc o rnduial. Acum, cnd noi inem post, cu noi mai in post sute de mii, milioane, zeci de milioane. Suntem 226 de milioane de ortodoci Nu suntem aa muli, pentru c Ortodoxia este calea strmt i la Ortodoxie nu vine oricine. Nu le convine, e greu n Ortodoxie, pentru c trebuie mult renunare. Cu noi in post sute de mii, poate zeci de milioane. Asta nseamn un lucru extraordinar. Zeci de milioane. Nu putem ti ci in post, dar cel puin zeci de milioane deodat inem post. Deodat. De aceea, nu trebuie s
Pagina 116

stricm postul, nu trebuie s stricm rnduiala. Nu pentru c a mnca este pcat, ci pentru c noi ne caracterizm prin rnduial. De aceea facem de fiecare dat caz de rnduial: cum stm n biseric, ce facem n biseric, cum ne manifestm. De aceea facem caz, nu din alt motiv. Ce alt motiv s avem? C cineva vorbete sau c e glgie sau c e linite n biseric nu ne intereseaz aa mult. Dar e important dac este sau nu este rnduial, pentru c Dumnezeul nostru este Dumnezeul rnduielii, Dumnezeul nostru este Dumnezeul ordinii, nu al indisciplinei, nu al neornduielii.

Rnduielile sunt spre binele nostru

Neornduiala stric. Adevrata gospodin are rnduial n cas. Indiferent ct e de simpl casa, ct e de srac gospodria aceea, exist o rnduial. Rnduiala aceasta este foarte important n viaa noastr. i dac exist ornduial n casa noastr, trebuie s existe ornduial i n viaa noastr, ornduial n sufletul nostru. Aceast ornduial o ncepem prin post. O continum, o nsoim cu rugciunea, cu metaniile, bineneles cu iertarea i cu lucrarea faptelor bune. Dac stai i analizai acum, constatai c nu este nimic nou, nu este nimic excepional i extraordinar. Sunt lucruri obinuite. Dar, n acelai timp, dac observai, de neornduial - dei am citit de attea ori, am predicat de attea ori - mereu ne facem vinovai, mereu cdem n neornduial. n calendar ai vzut c sunt zile n care mncm cu untdelemn, zile n care nu mncm cu untdelemn, zile n care mncm pete, zile n care nu mncm pete. Iat, n sptmna cea trecut am mncat lapte, brnz, ou, pete. Dar ne facem aa de des vinovai de neornduial... Cu calendarul n fa am putea s vorbim zile-ntregi. De ce e rnduiala aa, de ce nu e aa? De ce l prznuim pe sfntul acela aa i nu aa? De ce e
Pagina 117

aezat la 25 martie Buna Vestire? Ca s fie 9 luni nainte de 25 decembrie, nainte de Naterea Domnului. i celelalte... Orice rnduial are explicaie... Sfnta Liturghie pe care o svrim i la care participm are rnduiala ei. De aceea i preotul este dator s nu omit ceva din Sfnta Liturghie. Rnduielile pe care noi le avem sunt n binele nostru. Nu sunt poveri asupra noastr ci sunt n binele nostru. De aceea spunem c un om care se afl n canon este un om care, fiind n rnduial i l prinde moartea aa, motenete raiul. Nu putem intra n Post fr rnduial i prima rnduial a postului este rnduiala.

Cine n-a vrut s respecte rnduiala a fost izgon it din rai

Duminica aceasta s-a numit Duminica Izgonirii lui Adam i a Evei din rai. Se numete i Duminica Iertrii, pentru c noi ne cerem iertare unul de altul. De ce se numete Duminica Izgonirii lui Adam i a Evei din rai? Pentru ca s ne aminteasc Dumnezeu c cine n-a vrut s respecte rnduiala a fost izgonit din rai. Ne amintete i acum c cine nu vrea s ierte, nu vrea s aib pace cu aproapele, nu vrea s posteasc, nu vrea s se roage, nu vrea s fac metanii, nu vrea s citeasc la psaltire, cel care nu vrea s fac rnduial, triete n neornduial i Dumnezeu l va izgoni din rai. De ce l va izgoni? C Dumnezeu nu e ru... Pentru c nu-i mai are locul. n rai totul este cu rnduial. n raiul lui Adam i Eva era rnduial. Nu toi pomii nfloreau deodat. Unii nfloreau, unii se prguiau i unii se coceau. Ce nsemna asta? nsemna c existau de toate, continuu. Dumnezeu ne face aceste comparaii cu mncarea, cu cele de trebuin ale noastre. mpria lui Dumnezeu nu-i mncare i butur i cele materiale. Cu toate acestea, s recunoatem fiecare c avem bucurie cnd exist o rnduial. O rnduial a mesei de exemplu. Este foarte important s avem rnduial chiar i la mas. Dumnezeu ne-a fcut ornduii, pe fiecare din noi. Spre exemplu: nu ncetm s respirm. Ce ar fi atunci cnd ne culcm s nu mai respirm? Noi nu
Pagina 118

ncetm s funcionm, chiar i cnd dormim. De ce? Dumnezeu ne-a fcut cu rnduial. De aceea zice: Cine va strica templul Duhului Sfnt - care este corpul l va strica Dumnezeu pe el. Cine va strica biserica Duhului Sfnt, corpul? Cel care nu respect rnduiala. Trim n satul acesta, trim n ara aceasta. Unii vor posti, unii nu vor posti. Care va fi diferena dintre noi i ei? Diferena va fi aceasta: noi vom arta lui Dumnezeu c dorim rnduiala, iar ei fac neornduiala. Nu-i intereseaz rnduiala. Nu nseamn c noi suntem mai buni dect cei ce postesc, nici mai ri. Sunt oameni, v-am spus adesea, care vor i care nu vor. Unii vor s se mntuiasc i unii nu vor. Nu nseamn c cei ce vor, se vor mntui, pentru c nu-i de ajuns s vrei. Mai e necesar s i faci. Peste toate acestea vine Dumnezeu cu puterea Lui, adic cu harul Lui.

Ce nu se face cu rnduial nu iese bine

S ndemnm, mergnd la casele noastre, i pe semenii notri s posteasc. Nu pentru c mncarea i-ar bga n rai sau i-ar scoate din iad, ci pentru a respecta ornduiala. Hristos a respectat ornduiala: a fost tiat mprejur la 8 zile, dup aceea a fost dus la templu la 40 de zile. n timpul vieii Lui i la Patima Lui a permis, a rnduit s se fac rnduiala, s fie uns cu miresme. Mironosiele au mers la mormnt pentru a mplini rnduiala i au primit vestea nvierii! Toate acestea ne ndeamn i pe noi la rnduial. Am pronunat cuvntul acesta de multe ori, nu am numrat, dar de multe ori. Dac mergem la casele noastre cu ideea c e bine s fim n rnduial este de ajuns pentru Postul acesta. Ct rugciune facem, cte metanii, vom vedea fiecare. Dar dac vrem s fim n rnduial, Dumnezeu va aduce mult dragoste asupra noastr, ntre noi, i mila Lui asupra tuturor, pentru c suntem n rnduial. Pctoi, dar n rnduial. De aceea spunem c cel mai pctos om aflat n rnduial este mai bun dect cel
Pagina 119

mai bun, cel mai drept, aflat n neornduial. Rnduial e i la coal, i la primrie, i la semnat, i la secerat. E rnduial. Ce nu se face cu rnduial nu iese bine. Ceapa se pune ntr-un fel, morcovul ntr-alt fel. Ceasul, ora, luna, timpul n care semnm sunt ntr-un fel. Grul l semnm toamna, celelalte le punem primvara, unele mai devreme, altele mai trziu. Toate sunt n rnduial. Iar cnd, din pricina omului, se produce neornduial, este dezastru. Cnd, spre exemplu, vine ngheul atunci cnd pomii sunt nflorii, stric rnduiala. Nu ne convine. Dac lucrul acesta nu ne convine, s ne deranjeze i cnd noi suntem n neornduial. Omul, din pricina neornduielii, a atras asupra lui multe, inclusiv dereglarea naturii. Sunt luni de iarn fr zpad, fr ger. Sunt luni de primvara cu ger, cu zpad, cu blocaje, cu fel de fel. Sunt veri ntregi fr ploaie. Dup aceea sunt luni de atta ploaie, c alunec terenurile. Iat ce nseamn lipsa de rnduial. Toate acestea sunt din lips de rnduial. Dumnezeu s ne ajute s nelegem ce este rnduiala n Biserica noastr! Amin.

Pagina 120

Duminica a patra din Postul Mare Dumnezeu nu iubete nemncarea, ci schimbarea omului

Sfntul Apostol Pavel ne nva c, dac luptm dup regul, ctigm. El ne pune n fa pe cei ce alearg la curse. Atunci, ca i astzi, exista acest sport. El ne spune c cel care nu se ostenete la concurs dup regula jocului, se ostenete zadarnic, pentru c nu va ctiga. i noi suntem ntr-un concurs, ntr-un efort continuu: vrem s ctigm mpria Cerurilor. Hristos ne-a nvat c aceasta o ctigm prin post, prin rugciune, prin lucrarea faptelor bune. ns i postul i rugciunea i lucrarea faptelor bune au regulile lor, au poruncile lor. Spre exemplu, fapta bun fcut pentru a fi ludat de oameni nu aduce plat de la Dumnezeu. Rugciunea nensoit de fapta bun, rugciunea n care mintea zboar, sunt momente pierdute, timp care nu a folosit. i postul are regulile lui. Destul de muli postim, sperm c toi. Dac postim dup regul, primim plata postului.

Reguli ale postului, culese de la Sfinii Prini

Iat aici - i o s v dau i dumneavoastr s citii i s ducei acas, ca s-nvm i pe alii - cteva reguli ale postului. S fim cu luare aminte, cci, dac nu respectm regulile, nemncarea noastr este zadarnic. nfrneaz-te de la mncare, butur i de la orice plcere trupeasc. Postete nu numai de bucate, ci i de pcate, nfrneaz-i cele cinci simuri (vzul, auzul, pipitul, gustul, mirosul), ca s fii asemenea fecioarelor celor nelepte din Evanghelie.

Pagina 121

Postul adevrat este abinere de la orice lucru ru (Sf. Teodor Studitul). Postul acela este adevrat, care este prezent n toate, pe toate le curete, pe toate le vindec (Sf Grigorie Palama). Nu ine ur, vrjmie sau invidie. Calc-i pe inim, mergi i te mpac cu toat lumea i mai ales cu cei crora le-ai greit. Iart din toat inima ta, pentru ca i Dumnezeu s te ierte pe tine. Urte pcatul i fugi de el, dar nu ur pe pctos i nu-l dispreui, ci-l comptimete. Cel ce urte pe fratele su este n ntuneric i umbl n ntuneric i nu tie ncotro se duce, pentru c ntunericul a orbit ochii lui (1 Ioan 2, 11). i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri (Matei 6, 12). Spovedete-te ct mai grabnic la preotul tu duhovnic i nu-l schimba. Mrturisete toate greelile i patimile, gndurile i inteniile rele. Ai grij, pcatul cel mai mare este cel care te stpnete pe tine. Ne-am mbolnvit prin pcat, s ne vindecm prin pocin. Iar pocina fr post este neputincioas; ndreapt-te, dar, naintea lui Dumnezeu, prin post. (Sf. Vasile cel Mare). Nu te certa, nu blestema, nu njura. Cei care njur se aseamn celor care au scuipat faa Domnului nostru Iisus Hristos n timpul ptimirii Sale. Oprete-ti limba de la ru i buzele tale s nu griasc vicleug. Ferete-te de ru i f binele, caut pacea i o urmeaz pe ea (Psalmul 33, 12-13). Roag-te cu smerenie n fiecare zi, dimineaa, seara i de cte ori poi. Roag-te i pentru binele dumanilor, mplinind astfel porunca Domnului, i El i va da pace n suflet, bucurie i nelegere duhovniceasc. Iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei ce v blestem, facei bine celor ce v ursc i rugai-v pentru cei ce v vatm i v prigonesc, ca s fii fiii Tatlui vostru Celui din ceruri (Matei 5, 44-45). F milostenie dup puterile tale, adic ai mil de alii, ca i Hristos s aib mil de tine. Ajut orfanii, vduvele, sracii, familiile nevoiae sau cu mai muli copii, fr a-i judeca pentru lipsurile lor.

Pagina 122

 ntoarce la credin pe cel czut ori netiutor, druindu-i un sfat bun, o carte de zidire sufleteasc, o candel sau o icoan, ndeamn la o fapt bun i vino mpreun cu el la Sfnta Spovedanie. Cel ce a ntors pe pctos de la rtcirea cii lui i va mntui sufletul de moarte i va acoperi mulime de pcate (Iacob 5, 20). Mergi i viziteaz un bolnav, un suferind, un infirm sau un neputincios. Uureaz suferina i vei putea s auzi i tu, la Judecat, chemarea Mntuitorului de a moteni mpria Cerurilor, ntruct bolnav am fost i M-ai cercetat (Matei 25, 36). Pomenete i f milostenie pentru cei adormii, dup rnduielile Bisericii, n semn de iubire, recunotin i neuitare fa de ei. Milostenia ta le va ajuta lor i va mbogi sufletul tu. Nu n zadar s-a rnduit prin Apostoli, ca s se fac, naintea nfricoatelor Taine, pomenirea celor mori; ei au tiut c de aici rezult mare folos, mare binefacere pentru mori (Sf. Ioan Gur de Aur). Ai grij s nu te mndreti cu postul tu i cu nimic din ceea ce faci bun, ci n fiecare zi s spui: Slug netrebnic sunt, pentru c am fcut numai ceea ce eram dator s fac (Luca 17, 10). Postul este marea arm mpotriva ispitelor, precum plcerea este nceputul tuturor pcatelor (Cuviosul Teofilact al Bulgariei). Sfinii Prini au spus c sunt multe deosebiri ntre trupuri n privina hranei. Unul are trebuin de puin, altul de mult hran pentru inerea puterii sale fireti, fiecare ndestulndu-se dup puterea i deprinderea lui. Cci ngreunnduse stomacul i tulburndu-se prin aceasta mintea, nu mai poate spune rugciunea cu trie i cu credin (Sf. Grigorie Sinaitul). Dac postul a fost necesar n rai, cu att mai mult este necesar n afar de rai. Dac a fost un medicament util nainte de ran, cu att mai mult este util dup ran (Sf. Ioan Gura de Aur). F din ziua mprtirii tale cu Sfntul Trup i Snge al Mntuitorului Hristos cea mai fericit srbtoare a vieii tale, trind bucuria nvierii. Postii pentru c ai pctuit, postii pentru a nu mai pctui, postii pentru a
Pagina 123

primi darurile Duhului Sfnt i a pstra ceea ce vi s-a druit.

Aceasta s fie predica de astzi, care nu este a mea, este din Sfinii Prini, i acesta s fie ndemnul: s postim cu folos. Deci exist post cu folos i post fr folos. Acela fr folos nseamn numai nemncare, fr a lua seama la Dumnezeu.

Schimbare prin nemncare

Prznuim astzi pe Sfntul Ioan Scrarul, unul din sfinii prznuii n Duminicile speciale ale Postului Mare. l prznuim pentru c a fost pild pentru postire, pild pentru ndreptare. l prznuim n Duminica a patra din Post, pentru c el a scris o carte de la care i vine i numele, Ioan Scrarul; cartea lui s-a numit Scara. Acolo el descrie 33 de virtui, n 33 de capitole, ca pe o scar pe care urc omul. Clugrii pe care el i-a condus, n mnstirea lui, au neles aceast chemare, de a urca treapt cu treapt virtuile, pentru ca, n cele din urm, s ajungem la credin, la ndejde i la cea mai puternic virtute: dragostea. Acest sfnt este cluzitor, iat, dup veacuri, i n duminica aceasta a postului, care ne nva s postim i s fim statornici n virtute. Am fcut pn acum efortul de a posti. Dac nu l-am fcut, s-l facem de aici nainte. Dumnezeu ne va primi i pe aceia care postim de azi nainte. n noaptea nvierii vom auzi aceast chemare: Venii, toi care ai postit de la nceput, de la mijlocul postului, care ai postit chiar numai din ceasul al 11-lea, venii i cei din ceasul al 12-lea. Aa va zice Biserica n noaptea nvierii, prin gura Sfntului Ioan Hrisostom. Toi suntem ateptai, pentru c nu tim dac acela care a postit mai puin nu cumva e mai plcut la Dumnezeu dect cel care a postit
Pagina 124

mult i fr s respecte regulile, poruncile postului. De aceea, noi nu ne amestecm i nu judecm pe nimeni: nici pe cel ce a postit, nici pe cel ce n-a postit, nici pe cel ce a postit mult, nici pe cel ce a postit puin; fiecare dup puterea lui. Important va fi s vedem n finalul postului dac s-a schimbat ceva n noi prin nemncare. Iar dac nu, ne-am oprit zadarnic de la o mncare sau alta, pentru c am rmas aceiai, iar Dumnezeu nu iubete nemncarea, ci schimbarea omului.

Duminica a 5-a din Postul Mare A sta de-a dreapta sau de-a stnga lui Dumnezeu st n puterea noastr

Iat-ne ajuni i n Duminica a cincea a Sfntului i Marelui Post, cnd prznuim pe Sfnta Maria Egipteanca. S urmrim puin cum ne-a pregtit Biserica perioada de trecere a Sfntului i Marelui Post.

Postul Mare i rnduiala lui de ndreptare a omului

Desigur, la nceput nu a fost aa, pentru c Mntuitorul Hristos, nlndu-se la cer, a lsat porunca iubirii de Dumnezeu, porunca iubirii de aproapele, porunca frngerii pinii i att. nainte vreme, n secolul I, n secolul II chiar, cretinii se mprteau chiar i mncai. De ce? Pentru c ei triau cu Dumnezeu i nu era important o altfel de pregtire. Sunt cretinii care, dac a fost cazul, i-au dat viaa i sngele lor, pentru credina n Hristos. Sunt cretinii care
Pagina 125

au spus: Da, noi credem n Iisus Hristos i nu vrem s ne nchinm la alt dumnezeu, strin. Acei cretini, atunci, cu acea trire, se mprteau i mncai. Apoi, trirea i credina au sczut. Atunci Biserica - care este Trupul lui Hristos, i Hristos este Capul Bisericii, de aceea Biserica nu greete, pentru c fr de greeal e Capul ei, Iisus Hristos - a rnduit posturi, a rnduit peniten (adic pocin), a rnduit slujb, a rnduit cele plcute lui Dumnezeu spre ndreptarea oamenilor. Iat, astfel, n Sfntul i Marele Post: patru duminici pregtitoare, apoi ase duminici cu ase sptmni de post. Prima Duminic este a Ortodoxiei, a dreptei credine, n a doua Duminic ne-a nvat, prin Sfntul Grigore Palama, s conlucrm cu harul, adic cu puterea sfinitoare a lui Dumnezeu. n Duminica a treia ne-a pus nou toiag puternic - Sfnta Cruce, n mijlocul postului. n Duminica a patra ne-a nvat s urcm, treapt cu treapt, scara virtuilor, de aceea a rnduit s-l pomenim pe Sfntul Ioan Scrarul, cel care a scris o carte numit Scara. Iar astzi, n Duminica a cincea, ne-a rnduit s o prznuim pe Sfnta Maria Egipteanca. Iar Duminica viitoare serbm Intrarea Domnului n Ierusalim i sfrim postul. Dar nu-l sfrim de tot, dezlegm numai la pete, pentru c urmeaz nc o sptmn special, numit Sptmna Patimilor; este o sptmn n care trim moment cu moment ceea ce Hristos a ptimit pentru noi atunci i ptimete i astzi, n fiecare Sfnt Liturghie - de aici i marele pcat al celor care, nevenind la biseric, dispreuiesc Jertfa Lui.

Pagina 126

O desfrnat devenit sfnt

De ce Biserica a rnduit ca ntr-un chip deosebit s-o prznuim pe Sfnta Maria Egipteanca? Iat de ce: ea a fost o mare pctoas. Nu mai mare dect fetele noastre de astzi care se destrbleaz n discoteci i n locuri ntunecoase, dar pctoas. S-a suit ntr-o corabie, pentru c a vzut acolo muli biei tineri, i a desfrnat cu ei. Era un vapor care mergea la Ierusalim cu pelerini, ca s se nchine la Locurile Sfinte. Pelerinajul acesta se fcea cu prilejul srbtorii Sfintei Cruci, din 14 septembrie. Acolo, patriarhul scotea Sfnta Cruce i o arta poporului. Atunci a vrut i Maria Egipteanca, luat aa, de valul acesta de mult lume, s ajung s vad ce se ntmpl n biseric, s vad Sfnta Cruce. i n-a putut s intre, o putere o oprea. Toi intrau, ea nu putea s intre. Afar, n pridvor, era o icoan a Maicii Domnului. S-a lipit de icoana aceasta, a nceput s plng cu amar i a zis: Maica Domnului, roag-te Fiului tu s-mi permit i mie s intru n biseric i promit c ncetez cu pcatul i mi voi nchina toat viaa mea Fiului tu. A ascultat Maica Domnului rugciunea ei, a lsat-o s intre n biseric, unde s-a nchinat la Sfnta Cruce, a mers i i-a mrturisit pcatele n Taina Spovedaniei, a primit dezlegare i canon. A luat apoi cteva pini i boabe de linte i a mers n pustiu, unde a stat 47 de ani. Atta s-a rugat lui Dumnezeu, atta cin a avut pentru pcatele ei, nct se nala de la pmnt atunci cnd sc ruga, iar rugciunea ei aprea ca un foc. V dai seama n ce stadiu de duhovnicie i sfinenie ajunsese, de se ruga aa... Biserica ne pune n Duminica a cincea din Post serbarea acestei femei pctoase - devenit sfnt prin ndreptare, cin i iertare de la Dumnezeu - ca s ne ncurajeze pe noi, spunndu-ne c, orice pcat am face, putem fi reprimii n Biserica lui Hristos. V dai seama ce pcate mari fcuse ea, ci tineri smintise, pe ci i adusese n pcatul acesta al desfrnrii... Aa de multe pcate avea, nct biserica n-o mai primea, o putere o oprea s intre. i, cu toate acestea, a ajuns de se ruga fiind ridicat de la pmnt, n lumin ca de foc. Iar Biserica ne ncurajeaz n Duminica aceasta, s avem ndejde c putem primi iertare, dac ne ntoarcem,
Pagina 127

dac avem cin, dac promitem ndreptare.

Oameni care vor i oameni care nu vor

Ai mai auzit n Sfnta Evanghelie citindu-se despre rugmintea i pretenia frailor Iacob i Ioan, fiii lui Zevedeu. Ei au spus: Doamne Iisuse Hristoase, d-ne nou s stm, cnd vei veni ntru mpria Ta, unul de-a dreapta i unul de-a stnga. Mntuitorul Hristos le-a zis: A edea de-a dreapta i de-a stnga Mea nu este al Meu a da. Nu este un loc pe care i-l d Dumnezeu. E un loc, Iacove i Ioane, pe care i-l ctigi singur, prin efort, prin rugciune, prin cin, prin via n Dumnezeu. Deci Mntuitorul Hristos nu le poate mplini aceast dorin. nseamn c a sta de-a dreapta sau de-a stnga lui Dumnezeu st n mna noastr. Pentru c, dac ndreptm viaa noastr, avem aceast putere s stm de-a dreapta i de-a stnga lui Dumnezeu, unde vrem noi. Dar cum? Vrnd! Am spus mereu c n biseric nu sunt oameni drepi i pctoi, sunt oameni care vor; pentru c drepi i pctoi numai Dumnezeu tie care suntem i care nu suntem. Lumea nu se mparte n drepi i pctoi, n buni i ri, n tiutori i netiutori, n bogai i sraci; lumea se mparte n oameni care vor i oameni care nu vor. Dumneavoastr, n biserica asta stnd acum, vrei. C suntei drepi, c suntei pctoi, nu tiu; dar dumneavoastr suntei oameni care vrei. Ce vrei? Vrei mntuirea sufletului. Poate nu vrei cum trebuie, poate nu vrei de-ajuns, dar vrei. Poate ne-au zburat gndurile aici la slujb, poate ne-am tulburat n vreun fel, poate n-a fost bine primit rugciunea noastr, dar dumneavoastr vrei. Asta e foarte important. Iar cei ce nu vin la biseric, nu vor. Miercuri seara i vineri, ncepnd de la 12, am fcut Liturghia Darurilor mai nainte sfinite; miercuri am fcut Canonul cel Mare, vineri am fcut
Pagina 128

Acatistul. i ne miram, mpreun vreo 40 de persoane care am venit la biseric, c, totui, sunt aa de muli oameni n satul acesta care nu vor. De ce nu vor? Poate c n-au contientizat nc valoarea sufletului. Pentru c sufletul este mai puternic naintea lui Dumnezeu, ca valoare, dect toat omenirea, dect toate aurriile, mainriile, dect toate frumuseile lumii! Nu ale pmntului, ci ale lumii! Prin lume se nelege pmntul, soarele, luna, planetele, stelele, universul. Aceasta este lumea pe care Dumnezeu a fcut-o. Este lumea vzut. Dar omul face parte din lumea vzut i din lumea nevzut: din lumea vzut - cu corpul, i din lumea nevzut - cu sufletul. Omul este o valoare att de preuit, nct Dumnezeu L-a dat pe Fiul Su ca s Se rstigneasc pentru salvarea omului. Ce este mntuirea? Este motenirea vieii de dincolo ntru fericire, pentru c exist i motenirea vieii de dincolo ntru nefericire, ntru chin, ntru nemulumire. Iadul i raiul ncep aici, n viaa aceasta. Noi acum ne aflm n rai. Dac ieim afar i svrim pcatul, ne aflm n iad. S ne ferim de iad i s iubim raiul. O zi pe sptmn sau mai multe zile pe sptmn, dup cum e rnduiala, s fim n sfnta biseric. Seara i dimineaa s fim cu genunchii plecai la rugciune. S fim cu luare aminte s nu ne stricm, pentru c noi suntem sarea pmntului. Dac i sarea se stric, cu ce o s mai srm, ca s nu se strice? Noi suntem sarea pmntului.

Copiii notri vor fi ceea ce suntem noi

Copiii notri sunt viitorul nostru. S formm copiii, s postim mpreun cu copiii notri; dac murim acum, copiii notri s aib un exemplu de la noi, oameni tineri: tatl meu postea, mama mea postea, mama mea fcea mncare aa, bunica mea aa prepara mncare n post, aa fceau ei. i atunci, chiar dac n timp copilul mai alunec, ntr-o parte sau n alta, i aduce aminte, are exemplu. Copiii notri sunt ramuri din rdcin, din tulpin. Copiii notri vor fi
Pagina 129

ceea ce suntem noi, de aceea noi nu ne permitem s facem nedreptate, s facem desfrnare, s facem neltorie, s njurm pe Dumnezeu. De ce? Pentru c acestea toate le trag din noi i copiii notri. Adic rdcina ntotdeauna d sev i la ramuri. De aceea avem probleme cu copiii notri. Toi, aproape toi. De ce? Din cauza noastr, nu din cauza copiilor. Noi pedepsim copiii, noi batem uneori copiii. n chip normal, ar trebui ca, dup ce-i batem, s stm puin deoparte i s ne gndim: De ce face copilul meu aa?. Pentru c i eu am sunt la fel. De ce nu m ascult copilul meu?. Pentru c nici eu nu ascult de Dumnezeu. De ce copilul meu nu vrea s tie de mine?. Pentru c nici eu nu vreau s tiu de Dumnezeu. Eu sunt copil al lui Dumnezeu, dar nu-L ascult pe Dumnezeu. Atunci el de ce s m asculte pe mine, care sunt om? Eu nu-L ascult pe Dumnezeu, care-i Dumnezeu, dar am pretenie s m asculte copilul meu, care este copil al unui om.... Desigur, asta nu este o scuz pentru copiii neasculttori, ci este un ndemn pentru prini s fie cu mult atenie. Pentru c din rdcini sfinte ies ramuri sfinte i din rdcini compromise ies ramuri care nu dau rod.

Suntem pedepsii prin copii

Dac observai, prinii nu sunt pedepsii direct, sunt pedepsii prin copii i nepoi. Ce mare durere este s-i fie copilul nerealizat! i ce mare durere este s vezi c nepoii nu fac nici un fel de progres, nici spiritual, nici material, nu au nici o pornire... Aa pedepsete Dumnezeu. Dumnezeu nu bate cu parul, adic nu lovete puternic. De ce? Din iubire. Dumnezeu ateapt 20, 30, 40 de ani. E foarte greu s reparm pcatul. S reinem un lucru: pcatele se iart, greelile se trec cu vederea, dar obrazul nu se spal, adic urmele rmn. S ne ferim s ne rmn urmele. Pentru pcate avem Spovedania, pentru greeli avem iertarea, ne cerem iertare, dar obrazul rmne nesplat naintea oamenilor i naintea lui Dumnezeu. S ne ferim de toate acestea ne nva Duminica de astzi, prin Sfnta
Pagina 130

Maria Egipteanca.

Ce este jertfa?

n ncheiere v reamintesc ce nseamn jertf. Cain a adus jertf. Abel a adus jertf. Adic din lucrul minilor lui, din munca lui, din efortul lui, a ars pentru Dumnezeu. Cain a ars ce avea mai prost. i zice c fumul jertfei lui Abel se urca la cer, iar fumul jertfei lui Cain se risipea, nu se urca la cer. Apoi au urmat legi i legi, pe care Dumnezeu le-a dat cu aducerea jertfelor. Preoii, mai nti n cort, apoi n templu, aduceau la intrare, n faa bisericii, cum era atunci, pe o ridictur, aceste jertfe. A venit Hristos, S-a jertfit pe Sine i a desfiinat aceste jertfe. Noi jertfim acum ceara curat de albine, untdelemnul, tmia, vinul i pinea. Dar cea mai primit jertf este mila pcii, jertfa laudei. Adic ne jertfim venind n biseric i ludnd pe Dumnezeu, aceasta este jertfa. Ce nseamn jertf? nseamn consumarea a ceva, fr folos pmntesc, ca recunotin. Acum, venind la biseric, n-am ctigat nimic: n-am ctigat bani, n-am lucrat pmntul, n-am fcut nici o afacere, nimic pmntesc nam fcut, n schimb, datorit acestei jertfe, am ctigat hrana sufletului, cele cereti. Prezena noastr n biseric este jertfa, noi facem jertf. Renunarea la lucru ntr-o zi este jertf, abinerea de la o mncare sau alta este jertf. nainte, lumnrile i candela foloseau la iluminat; acum nu mai folosesc, avem alt fel de iluminat, avem curent electric. De ce, totui, ardem lumnri, de ce ardem candela? Pentru c vrem s aducem jertf, adic ne lipsim de ceva, pentru Dumnezeu. Jertfa noastr este bine primit doar dac nelegem ce este jertfa; iar dac nu nelegem, atunci fumul jertfei noastre, dac putem s ne exprimm aa, nu se urc la ceruri, ci se rspndete.

Pagina 131

Jertfa se face la tineree

Ce aducem noi lui Dumnezeu? Din pcate, aducem ce e mai prost, ce e mai slab, ce e mai neputincios. De aceea, ndemnm pe cei tineri s se aduc pe ei jertf acum, cnd sunt n putere. Acum s postim, cnd suntem tineri, acum s ne rugm, acum s facem metanii, acum s venim la biseric. Vine vremea cnd nu mai putem s aducem aceste jertfe, avem neputine, avem boli, avem dureri de mijloc, de genunchi, de glezne, nu ne mai micm din pat sau abia ieim n curte, darmite s mai venim la biseric... Vine o vreme cnd nu mai ai ce s dai lui Dumnezeu. Din pcate, vremea aceasta (btrneea), care este mai liber ca timp, este o vreme mai neprielnic ca putere. i atunci ndemnm: copiii s posteasc, colarii s posteasc, bieii, fetele, cei tineri cstorii s posteasc, nu btrnii. Cei care au trecut de o vrst, i care au muncit la viaa lor, i au apucat vremuri grele, unii dintre dumneavoastr i vremuri de foamete, dumneavoastr putei s nu mai postii. De ce? Pentru c ai postit la tineree, ai postit n copilrie, ct ai fost tineri, nsurai, mritate. Nu mai postii acum, pentru c ai adus lui Dumnezeu fina tinereii. Acum lsai tra btrneilor; ce ai avut mai bun, fina, ai dat-o. N-ai dat-o? Atunci postii i acum. Dac n-am dat la timp fina, s mai dm ce se poate acum. Dar Dumnezeu ne va primi nou jertfa aceasta, dac ne vom ndrepta i vom spune: Iat, eu n-am postit cnd eram ca tine. Ai 21 de ani, eu n-am postit. Tu ai 28 de ani, eu nu posteam la 28 de ani. Tu ai 36 de ani, nu posteam nici la 36 de ani. Tu ai 47 de ani, nu posteam nici atunci. De cnd posteti tu, tat?. Am nceput s postesc i eu de la 86 de ani ncolo.... E bine primit i postul tu, dar ndreapt-l pe copilul tu, pe nepotul tu, i spune: N-am fcut bine c n-am postit la vreme!. Pentru c vreme este pentru tot. Vreme e de post, vreme e de dulce. Vreme e de tristee, vreme e de bucurie. Vin Sfintele Pati. Ce nseamn Sfintele Pati pentru noi? nseamn mncare i butur? Nu. nseamn bucuria i biruina unei perioade de post. Rnduielile Bisericii nu vor pieri niciodat; ele rmn n putere. V spun toate
Pagina 132

aceste lucruri pentru c de ele ine succesul nostru; i toat lumea i dorete succes, s aib spor, s mearg familia, s aib ce mnca, ce mbrca, s triasc bine. E bine, tot ce dorim e bine; dar s dorim i aceast nlare a noastr ctre Dumnezeu.

nvierea Domnului S nu-L rstignim iari pe Iisus Hristos

Fiind ntins pe Cruce, Iisus Hristos a zis: S-a terminat. Dar dup aceea, prin moarte, L-a primit iadul. i, de acolo, El a eliberat drepii Vechiului Testament. Icoana nvierii arat toate aceste lucruri: cum S-a pogort la iad, a eliberat drepii Vechiului Testament, a nviat, S-a artat femeilor mironosie, crora un nger le-a vestit: A nviat, nu este aici!.

Dovezi ale dumnezeirii i nvierii

S ne nchipuim noi, astzi, c ne-am duce la un mort de-al nostru n cimitir i un nger ne-ar spune la mormnt: A nviat, nu e aici. V dai seama, ce uimire am avea! nelegem astfel i noi uimirea femeilor mironosie, care se pregtiser cu mir, cu untdelemn, cu mirodenii, dup legea iudaic, s ung Trupul lui Iisus. Turnau aceste miresme, cu aloe, pe mortul nfurat n giulgiu. Aa era rnduiala lor. A nviat, nu este, nu mai este aici! - le spune ngerul. Unde este?.
Pagina 133

A nviat! Venii i vedei locul unde a fost pus! Ba mai mult, venii i vedei giulgiurile! Venii s vedei i mahrama, deosebit pus!. De ce le arat acestea? Giulgiul avea mai mult de 4 metri lungime; el se pstreaz astzi n oraul Torino, n Italia; avem muli care lucreaz acolo i care au mers i l-au vzut. Cu acest giulgiu a fost nfurat Mntuitorul Hristos, dup rnduial. Ca s scoi mortul din giulgiu trebuia s-l jupoi, cu totul, pentru c era lipit. Deci, artndu-li-se femeilor giulgiul, de fapt li s-a artat minunea. Cum ieise Hristos din giulgiu? Cum mahrama cu care-I fusese nfurat capul era pus deosebi? Toate acestea sunt dovezi ale dumnezeirii Mntuitorului Hristos i nvierii Lui. Nu e nimeni n istorie care s intre n mormnt mort i s ias viu, prin propria putere, nu s te scoat altul! Iisus Hristos a fcut lucrul acesta.

Aceia L-au rstignit o dat, noi l rstignim de multe ori

De aceea, n noaptea nvierii, aceast noapte sfnt, ne bucurm, facem efortul - fie nu dormim, fie ne sculm - venim i suntem n biseric, unde cntm: S zicem: Frailor! i celor ce ne ursc pe noi. S iertm toate pentru nviere.... S ne iertm unii pe alii mai nti, pentru ca s ajungem la iubire, cci Hristos a fost iubire. Ct a suferit Hristos... Unii n-ai putut vedea pn la final filmul Patimile lui Hristos; n-ai putut vedea, ai ieit afar, ai plecat; n-ai putut vedea atta suferin. E un film bine realizat. Nu 1%, ci mult mai puin au reuit cei care au fcut filmul s arate suferinele. Nu se poate descrie n cuvinte, nu se poate arta ntr-un film, orict de bine ar fi fcut, ct a suferit Hristos. Pentru ce? Pentru fiecare dintre noi. Nu pentru unul, nu pentru muli, ci pentru toi, din toate timpurile. De aceea se cade, dup 2000 de ani, s nu-L rstignim iari pe Hristos, cum L-au rstignit aceia. Aceia L-au rstignit o dat, dar noi l rstignim de multe ori, cu pcatele noastre... i iar ne iart, i iar ne iart, i iar ne iart, i iar
Pagina 134

ne d bucuria nvierii Sale...

S nu intrm n acest praznic nesplai

Este cea mai sfnt noapte, alturi de cea a Crciunului, bineneles. n toate Bisericile Ortodoxe a rsunat n noaptea aceasta salutul pe care-l folosim pn la nlarea Domnului: Hristos a nviat! - Adevrat a nviat!. n acest fel, am refcut legtura noastr cu Dumnezeu. O parte dintre dumneavoastr v-ai spovedit i bine ai fcut. O parte nu v-ai spovedit nc. Dac vrei, rmnei! S nu ptrundem n acest mare praznic al nvierii Domnului - care ine 40 de zile ntinai, nesplai, necurai. Toi suntem pctoi. Sfntul Apostol Pavel zice: Dintre pctoi, cel dinti sunt eu!. Fiecare dintre noi s spunem lucrul acesta! Cei ce s-au mprtit nu sunt mai buni dect cei ce nu s-au mprtit. Un singur lucru au n plus fa de cei care nu s-au spovedit: ei au vrut! Este cel mai puternic cuvnt care se poate spune, ca s lmurim oamenii c suntem chemai la Cer, nu la pmnt: suntem creai pentru Cer, nu pentru mormnt! Mormntul este numai o trecere spre cer. Mormntul este numai un sla al corpului, dar partea nemuritoare a sufletului rmne n mpria lui Dumnezeu, iar de la nvierea cea de obte va fi mpreun cu trupul cel nviat. S credem n nviere! Dumnezeu, care a fcut lumea din nimic, are putere s nvie morii. Este aa de puin lucru pentru Dumnezeu, pentru puterea lui Dumnezeu! El a fcut cerul, i pmntul, i cosmosul acesta, pe care oamenii nu reuesc s-l cerceteze. Se vorbete n tiin de ani lumin. Savanii n-au putut cerceta aproape nimic. Savanii rmn uimii de cosmos, de lumea lui Dumnezeu, de creaia lui Dumnezeu. Spuneam c oamenii se mpart n dou: oameni care vor i oameni care nu vor. Oameni care vor s tie de Dumnezeu i oameni care nu vor. Dintre acetia
Pagina 135

care nu vor, sunt totui unii profitori. Profit. Vine Crciunul, profit de srbtoare. Vin Patile, profit de srbtoare; profit de miel, de mas, de liber de la serviciu etc. Dar ei nu cred n Dumnezeu. Sau, dac ei cred n Dumnezeu, cred cum vor ei. Din aceast categorie s nu mai fac parte nimeni! Toi s arate lui Dumnezeu c vor. n rest, Dumnezeu tie ct buntate sau rutate a inimii avem fiecare i s deertm aceast rutate n Taina Spovedaniei!

Copiii postesc pentru viitorul lor

O s v dm sfintele pati, care luai i care nu luai tii, c am inut multe predici anii trecui, pn am lmurit lucrurile acestea. Rog copiii - care au fost destul de cumini n noaptea aceasta i chiar n ultimele zile ale sptmnii - s rmn toi, ca s le dm ceva jucrii, pentru c au fost ostenitori i au postit. Unii au postit mai puin (doar cteva sptmni), n rest toi au postit tot postul. Asta este foarte bine! nseamn c prinii lor i-au educat bine i nseamn c prinii urmresc viitorul lor. Unii dintre noi postim i pentru pcatele noastre. Copiii n-au aa multe pcate. Atunci de ce trebuie s posteasc i ei? Pentru viitorul lor. Observai c toat lumea muncete, dar nu toat lumea are spor. Toi ne dm interesul pentru copii, dar unul iese aa, unul aa... De ce? nseamn c undeva ceva n-a fost fcut: ori n-au inut post, ori noi, prinii, am fost nepstori, ori n-am fost cu luare aminte, ori nu ne-am spovedit la timp, ori am trit necununai, ori am ucis copii afar de acetia pe care i-am nscut, ori nu vrem s mai natem copii, i aa tiem viitorul copiilor notri... Cei care s-au mprtit au inut post, aa cum mi-au spus la Spovedanie. Suntem bucuroi c prinii au neles lucrul acesta. Dup cum vedei, copiii sunt vii, sunt vioi, merg i la coal, au venit i la biseric, vor veni i mine, i poimine; asta nseamn c se poate.
Pagina 136

Dac suntem mpreun i la mas, suntem mpreun cu Dumnezeu

V rog s rmnei la mas, am pregtit mas mare, putem mnca cu toii. Nu prea am sperane c rmnei, pentru c 26 de ani n-ai rmas, nu tiu de ce. Dar eu acum am nceput s pregtesc i poate, poate, vei rmne. O singur dat dac rmnei - ct sunt preot aici, dac m mai primii pn la moarte - tot sunt mulumit. O singur dat dac rmnei la mas, mi-am mplinit visul. Pentru c Valea Plopului nu vrea s rmn la mas. Poate c au un motiv, poate c se duc acas; este adevrat, n Vechiul Testament Patile se fceau n familie... Dac nu rmnei acum toi, mcar s venii la a doua nviere (a doua zi de Pate). Avem i noi, mai aducei i dumneavoastr... Dac suntem mpreun i la mas, suntem mpreun cu Dumnezeu. Nu mncarea i butura-i problema, ci a fi mpreun la mas. Masa este un act de cult, pentru c se ncepe cu rugciune i se termin cu rugciune. Hristos a nviat!

Pagina 137

A doua zi de Pati Adevratul cretin se recunoate dup participarea lui la Osp

De acum am nceput s vestim nvierea lui Hristos, adic nvierea noastr, libertatea noastr. Pentru c nvierea face pe om liber, pentru c nvierea este un lucru adevrat i Hristos a spus: Adevrul v va face liberi i Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa.

Sfnta mprtanie, semn de recunoatere

nvierea lui Hristos este prilej de bucurie. Aa cum tim, primul cuvnt pe care Hristos l-a zis dup nviere ctre femeile mironosie - i prin ele ctre noi toi - a fost: Bucurai-v!. Bucuria noastr trebuie, deci, s fie deplin. De aceea, n noaptea de Pati citim, de peste 1600 de ani, un text scris de Sfntul Ioan Gur de Aur, care ne ndeamn s venim toi: i cei care am postit, i cei care n-am postit, i cei care am postit mai trziu, i cei care am postit mai puin aspru sau mai aspru, toi laolalt s venim, pentru c masa Stpnului, ospul, este gata. Noi, n viaa noastr, trebuie s ne aflm continuu la osp, Ospul Domnului, Cina Domnului, Sfnta mprtanie. Acesta este i semn de recunoatere: Luca i Cleopa L-au cunoscut pe Hristos, n drumul lor spre Emaus, numai atunci cnd a svrit Sfnta Liturghie. Adevratul cretin se recunoate dup prezena i participarea lui la Osp, la Sfnta Liturghie. Sfnta Liturghie ine lumea, Sfnta Liturghie este moartea i nvierea Domnului, Sfnta Liturghie este trirea noastr n timp, istoria mntuirii noastre.
Pagina 138

Lumina lui Hristos lumineaz tuturor

De aceea ne simim bine aici, de aceea nimic nu trebuie s ntineze aceast bucurie, aceast pornire. Pentru c Hristos a venit n lume s ne mntuiasc, s avem via, i mai mult dect aceasta s avem! Cum, mai mult? Pentru c via au toi, i cretinii, i necretinii. Via au i animalele, i chiar i plantele; ele vieuiesc. Dar suflare de via nu avem dect noi. De aceea, noi, fiind cununa creaiei, cu raiune, cu simire i cu voin, nu avem scuz naintea lui Dumnezeu, c nu nelegem. Dac s-a ntmplat ca cineva s nu neleag, lucrul acesta s-a ntmplat pentru c nu a vrut, nu pentru c nu a putut. Pentru cei cu minte puin, Biserica are rnduieli speciale, i spovedete ntr-un anumit fel, i mprtete ntr-un anumit fel, cu pogormnt. Dar pentru cei cu minte deplin, nu se poate s nu existe aceast licrire a lui Dumnezeu, glasul contiinei lui Dumnezeu n om, care ne face contieni de jertfa Lui pe Cruce. Sfnta Carte spune c, n Smbta Patilor, cretinii, lsnd deoparte ntristarea, se adun n biseric i, mbrcndu-se preotul n vemintele cele albe, i ndeamn s vin s primeasc lumin, lumina lui Hristos, care lumineaz tuturor. Hristos a nviat!

Pagina 139

CONFERINE

Cum putem redeveni oameni ai lui Dumnezeu

Informaia - dumnezeul societii actuale

Tema pe care dumneavoastr ai fixat-o este o tem complex, la care eu m pricep limitat. Dar, din practic, constatm c aa este. Nu vrem s vorbim de necredincioi. Vrem s vorbim de noi. Pentru c noi nine am alunecat n aceast idolatrie, adic n a fixa un alt dumnezeu, un dumnezeu neadevrat, nu un Dumnezeu adevrat. i am tot cutat i, n final, am gsit acest fals dumnezeu, care se numete informaia. Dac cumva informaia nu ne informeaz ci, dimpotriv, ne dezinformeaz, pe de alt parte putem spune c avem de a face cu o neformare. Pentru c formarea noastr nu este prin informaie. Formarea noastr este prin trire. Ori informaia, la ora actual, face n aa fel s ne deprteze de trire.

Continuu ne complicm viaa i facem att de puin...

Dac a ajuns la dumneavoastr cartea aceasta, a unui mare pustnic adormit n Domnul n 1994 [Cuviosul Paisie Aghioritul], poate ai citit acolo despre felul n care ar trebui s ne simplificm. Pentru c, dac observm, toat viaa noastr este o complicare. Continuu ne complicm. Nu tim exact de ce, dar
Pagina 140

ne complicm. Uneori avem i motive, adic le invocm, le gsim. i formm, aa, un corolar de scuze: Da, trebuia s m complic, nu am avut ncotro. De asemenea, observm c zi de zi oamenii se adreseaz unul altuia, dup o ntlnire mai rar, cu cuvintele N-am timp, N-am mai avut timp i anume: N-ai mai venit pe la mine, N-am mai venit pentru c n-am mai avut timp. nainte vreme mai eram mpreun. Da, aa este, dar acum n-am mai avut timp. Pentru c timpul este o parte din venicie i pentru c noi refuzm s mai trim venicia. Sigur c e puin timpul pe care-l trim noi, dar este important acest aspect, s reinem c noi de fapt trim parte din venicie. Infim, dar parte. Important parte ns, pentru c, de fapt, este pregtitoare pentru viaa de dincolo. Unii am nceput s apreciem i s nelegem viaa clugrilor. i bine facem. Cnd citim n Vieile Sfinilor, uneori suntem chiar ispitii s credem c relatrile sunt puin de domeniul povetii. Aa de pild acel clugr care, pentru c a nmuiat pesmetul n ap i apoi l-a mncat, a fost mustrat de printele su duhovnicesc cu cuvintele: Frate, dac vrei fiertur, mergi n lume. Sau acela pe care l-a ntrebat printele su duhovnicesc: Ce faci, cum te descurci n pustiu? Iat, e greu de tine aici. Iar el a rspuns: Ateapt pn disear, printe, ca s-i art minunea de aici i pentru care motiv stau eu aici, pentru care motiv nu mi-e greu. ntr-adevr, la venirea serii a venit o adiere de vnt i a micat trestiile de pe o ap i s-a creat un fonet, o muzic. i el a spus: Cum s plec eu de aici, dup aceast muzic ce o aud n fiecare sear?. Iar printele su duhovnicesc i-a spus: Dac vrei s te mntuieti, pleac de aici. De ce? Pentru c se ndulcea cu aceast plcere - fonetul trestiilor. i atunci stm i ne gndim la noi, care nu prea reuim nici mcar s inem post fr ulei, nici pn la o anumit or; noi, care ne-am tot gsit scuze n sntatea noastr, ca s nu postim, i sntoi tot nu suntem; noi, care ne-am gsit scuze n munca noastr i satisfacia muncii nu prea o mai avem; noi, care facem aa de puin pentru a ne situa la nivelul pe care l-au experimentat naintaii notri.

Pagina 141

Dumnezeu ne-a fcut viaa simpl

Dumnezeu nu ia seama dect la ascultarea noastr. Lui Adam i Evei, n Rai, nu li s-a interzis carnea, ci un fruct anume; iar astzi, Biserica a fixat elementele de care s nu ne atingem o perioad de timp i noi respectm acest lucru. Nu cum trebuie, dar facem ascultare de Dumnezeu i nseamn c ncercm simplificarea vieii noastre. n general nu ne simplificm! Mai cumprm ceva, adugm lucruri n cas, care sunt n plus. Ne cumprm multe haine. Pentru asta este nevoie de spaiu. Suntem mai puin ateni, murdrim, splm. Avem cu ce spla, dar ne-am complicat. Zicem c ne-am simplificat, dar nu ne-am simplificat, ne-am complicat. Avem o anumit mainrie care ne spal rufele ntocmai. Numai c mainria asta cere un detergent anume, care mai face i ru uneori (sau mereu, dar cel puin uneori face ru sigur). i atunci n-am simplificat viaa noastr prin maina automat, ci ne-am complicat viaa noastr. Ea peste 5 ani o s se strice. Dac nu peste 5, peste 12. Va fi complicat de reparat, trebuie dus, adus... Atunci poate vom avea i dureri de mijloc, ce complic viaa noastr. Dup aceea, am mai ncercat o simplificare, dar mai mult ne-am complicat, cu anume esturi de colo pn colo, de atunci cnd te dezbraci ies, aa, scntei. Adic sinteticul a pus stpnire pe noi. i acest material nu face altceva dect s ne irite, dar ne face i s devenim mai irascibili. Viaa noastr n-am complicat-o dect n msura n care noi ne-am dorit s o facem. Dumnezeu ne-a fcut viaa simpl. Dumnezeu a lsat ca aa, cam pe o raz de 7 kilometri, s gsim orice plant necesar vindecrii oricrei boli care se ivete n corpul nostru. Pe o raz de 7 kilometri, dar cam de pe unde te nati. tiu i spun unii acest lucru. Noi nu suntem aa bici i spunem c, dac te-ai nscut n Romnia, e bine s rmi n Romnia; i aici o s gseti toate leacurile, n ara asta, n neamul acesta, cu care neam ne vom prezenta de altfel i la Judecat. Pentru c toi romnii care au emigrat se vor prezenta la Judecat cu neamul romnesc. E complicat, dar aa a rnduit Dumnezeu, etniile s se prezinte la Judecat; fiecare
Pagina 142

va fi judecat n neamul lui. De aceea trebuie s trim n Romnia i, dac cumva suntem silii s plecm, pentru c nu ne mai ncape ara asta datorit minii noastre, i pufnete creierul de atta tiin, i trebuie s ne ducem dincolo, atunci putem s o facem. Dac vreo boal sau vreo prigoan ne silete, o facem. Dac, totui, studiile ni le facem acolo i ne ntoarcem i aducem un aport neamului acesta, atunci este bine. Dar dac pur i simplu plecm, este ru. O perioad este mai bine, dar cu via complicat. Dup aceea este mai complicat cu sufletul; se simplific viaa noastr, se complic interiorul nostru.

S facem distincia ntre documentare i informare

Aa c, cu ct mai puin informaie, cu att mai bine. Dar, totui, se pare c cuvntul acesta intr m contradicie cu faptul c Biserica ntotdeauna a fost de acord cu documentarea. Da, aa este. Numai c informaia nu e tot una cu documentarea. Avem voie s ne documentm, dar nu este bine s lsm s curg asupra noastr informaie peste informaie. Dac putem face aceast distincie, ne putem da seama de ce Dumnezeu iubete omul documentat - c doar cunoscnd Scriptura, se numete c te-ai documentat n cele sfinte, ai reuit s atragi revelaia; izvoarele revelaiei sunt Sfnta Scriptur, Sfnta Tradiie. Dac am reuit lucrul acesta, deja am intrat n tem i tim ce este informaia i ce este documentaia. Un om documentat este un om serios. Un om care e numai informat este un om neserios. Nu poi pune baz pe el, pentru c el e numai informat. Iar informaia poate fi o informaie fals, o informaie adevrat sau o informaie care trebuie prelucrat. n toate cazurile, este prea puin pentru un om care este chipul lui Dumnezeu, care are ca nsuiri ale sufletului raiunea, sentimentul, voina.

Pagina 143

Ce pierdem prin neascultare

Au fost vremuri cnd oamenii aveau acces mai greu la informaie, printr-un anumit efort; i acest efort era rspltit. Eu cred c tiina nu este altceva dect o acoperire, o mbrobodire a secretelor. i, tot spnd n acest strat imens care s-a aternut pe descoperirea lui Dumnezeu, a fenomenelor lui, n folosul omului, nu facem altceva dect scoatem la iveal cte un adevr tiinific. O s fim foarte surprini n lumea de dincolo, cnd o s constatm, de exemplu, c nu era nevoie de curent electric; c Dumnezeu avea pentru noi altceva, ceva ce noi nc n-am descoperit. O s fim atunci uimii c nu era nevoie nici de telefon. Probabil... ar fi putut determina ca o voce s se aud oriunde dorete cellalt. Nu tim ce surprize vom avea atunci, dar vom avea surprize, pentru ca s vedem atunci ct am pierdut noi prin cdere, prin neascultare. E drept, n-a ascultat Adam. Dar prin Adam n-am ascultat nici noi. Of, Adame, Adame..., zicea un ran. L-a auzit boierul, c era n vremea aia cnd erau i boieri. Ce tot spui?. Zice: Uite, munca asta la tine aicea, dac Adam nu greea, nu eram nici eu aicea, s muncesc n sudoarea frunii. Atunci, boierul l-a luat pe el, i pe soia lui, i pe copiii lui, i i-a aezat mtr-o cas. i le-a pus cteva slugi s aib grij de ei, cu condiia ca ei s nu umble ntr-un vas acoperit. i n-au umblat o zi, dou, cteva sptmni. Nu lucrau, li se aducea masa, nu mai ziceau Of, Adame, Adame. i, n cele din urm, soia lui a spus: Mi, ce o fi n acest vas?. Iar el a spus n sinea lui c Trebuie s vedem ce-i acolo, ce nseamn asta? Ne urmresc! Din moment ce m ine pe mine, slug, de am ajuns acum eu s am slugi.... i a descoperit vasul, i a fugit de acolo un oricel, mai era i altul, n-au putut s-i prind... n fiecare zi boierul controla. Dar n acea zi n-a fost nevoie s mai controleze, pentru c de la poart l-au ntmpinat ranul cu soia sa, copiii i cu sapa, cu desaga, cu tot. Unde te duci, mi? M duc, gata, nu mai rmn. A neles el c de fapt noi am fcut i facem acelai lucru ca Adam. Deci nu Adam a fost de vin, ci noi toi am fost de vin; e drept, prin aceast cdere a lor, c i noi avem aceeai cdere... Ce facem noi dup Botez? Tot cdem, iari cdem. Dup aceea iari
Pagina 144

ne botezm, adic ne ducem la Spovedanie. C Botezul este unic, dar a mai inventat Dumnezeu ceva pentru noi: Spovedania. i iar devenim curai, dac o facem cum trebuie, cu canon de ispire, cu prere de ru, cu punere n punct, cu mrturisire. Atunci iar devenim imaculai. i iar ne murdrim, i iar cdem, i iar... i atunci venim i ne ntrebm: ce s facem?

Dumnezeu simpatizeaz cu cartea

O carte citit are o valoare de 11 ori mai mare dect aceeai tem tratat ntr-un film. Iar o carte citit pe calculator are o valoare de peste 20 de ori mai mic dect a privi la televizor aceeai tem. De ce? Pentru c Dumnezeu simpatizeaz cu cartea. Observai c s-au fcut filme. Uneori chiar destul de apropiate de izul nostru ortodox. Grecii au fcut cteva filme cu vieile sfinilor; cu actrie, cu actori decent mbrcai, tradiional, care nu-i modific imaginea. Totui, n-au prea mare impact nici acelea. Nu vorbim de filme de genul povetilor acestea cinematografice aiurea, care denatureaz chipul, denatureaz adevrul istoric, denatureaz imaginea noastr despre mbrcmintea de atunci, despre modul de adresare, despre felul n care un apostol se adreseaz Mntuitorului sau i cere iertare. Nu vorbim despre acestea, nici nu le punem n discuie, pentru c acestea nu sunt dect o denaturare a imaginii noastre despre ceea ce a fost atunci.

Pagina 145

Nu avem timp s citim balast

Aadar, rmnem la carte. Dar pn i cartea, nu putem s citim orice. Viaa mea este prea scurt. 80 de ani, 100, 120, 140, 149, 163... Da. Poate c fac o excepie i ajung la 200. O s fiu pe prima pagin, c am mplinit 200 de ani, vor fi interviuri... Problema este c 200 de ani sunt infim de puini pentru ca s epuizezi toate comorile scrise. i atunci nu mai pot s citesc balast i nici n bibliotec nu vreau s in balast, vreau s in numai esen. Ai vzut, cartea Sfntului Siluan a fost cotat, din punctul nostru de vedere, cartea secolului. Nu vreau s citesc dect crile secolului. Avem aa de mult de citit, nct nu avem timp s ne informm. Noi numai atta trebuie: s ne documentm. i ne documentm citind pe marii scriitori ce au scris pentru sufletul nostru. Vedei dumneavoastr, suntem o Biseric Ortodox care avem Sfntul Sinod, cu comisii canonice, cu comisii de cult, suntem bine organizai, avem organizarea pe care Patriarhul Iustinian ne-a fcut-o prin Regulamentul bisericesc de funcionare i Statutul Bisericii Ortodoxe Romne. Am fost i suntem recunoscui ca o Biseric bine organizat. Sigur, comunismul a pus nite amprente, dar le-am ters acum, am epurat tot ceea ce ne impuseser ei. Avem o teologie bine pus la punct. Iar teologii notri au fcut studii n diverse centre teologice din lume; n felul acesta suntem ntr-un consens i, cu mici excepii, nu ne-am pervertit ortodoxia. Cu toate acestea, Dogmatica Sfntului Ioan Damaschin rmne singura fr greeli. Singura. Ce nseamn fr greeli? n primul rnd nu are erezie. n al doilea rnd are claritate. n al treilea rnd nu l disec pe Dumnezeu, ci l prezint. i, n al patrulea rnd, se ocup de toate problemele. Iar ceilali au fcut, au dezvoltat, au suprapus. Sunt studiai pe la facultate. Dar, ori lipsesc nite teme tratate, ori sunt probleme... Exist de exemplu influene apusene pe care nu am mai reuit nici s le scoatem, nici mcar s le
Pagina 146

sesizm. Aadar, nu putem citi orice, pentru c avem viaa scurt. n rest, nu e cazul s m informez n halul n care am pornit s m informez... Nu e cazul. Zice-se c cele mai bune filme sunt filmele indiene. n sensul c sunt foarte moralizatoare i sensibilizatoare. Este clar adevrat. ns, nu am nevoie neaprat de film, pentru c o zecime de verset din Noul Testament face ct 10.283 de filme japoneze, 14.000 chinezeti i 380.000 indiene. O zecime dintr-un verset. De ce? Pentru c e scrisoarea lui Dumnezeu ctre mine.

Nu e nevoie s cunoatem rul

Nu tiu ct am alunecat prea mult n a spune: la o parte cu informaia... Dar m gndesc c e nevoie, dac noi am ajuns pn la a ne nchina informaiei. Observai c avem nite probleme nutritive la ora actual i oamenii stau s se gndeasc: s cumpere pine de 1 leu sau de 1,2 lei? i i regleaz cei 20 de bani, c, totui... Aceia se tocmesc n pia, pentru c bugetul este sczut de tot. Omul trebuie s triasc din acei bani toat luna, pn la urmtoarea pensie, pn la urmtorul salariu, pn la urmtoarea surs de existen fizic. C asta a fost situaia; dac am dereglat bugetul lui Dumnezeu, acum trebuie reglat i se regleaz mai greu. Ei bine, dac noi ne ridicm problema a 20 de bani, a 1 leu, a 10 lei i ncercm s facem n aa fel pentru c vrem s trim cinstit, s mncm din munc cinstit..., atunci nseamn c eu nu pot s mi mai permit orice. Dar constat c de fapt nu mi iau pine de 1 leu, ci mi iau numai de 80 de bani, i mi iau un ziar de 1 leu. mi iau, pentru c trebuie s m informez. Ca s nu mai vorbim de altceva, c ziarele public, cam 96% rul, negativul, dup cum tot ziarele afirm. Unii s-au trezit, exist undeva un ziar i un post de televiziune care nu prezint dect bine. Tot e bine aa. Cineva s-a trezit i a zis: Domle, ia stai puin,
Pagina 147

s dm la oameni numai ce e bine. Nu c n-ar fi ru; exist ru, dar nu trebuie s cunoatem aa de mult rul.

Tot ce inventeaz omul este imediat deturnat spre ru

S trecem prin mintea noastr atomul, cuitul, tot ce vedem, curentul electric, care e ceva de vis. Avem lumin pe strzi, pe osele, n camere, n pivnie. Putem face din noapte zi, din zi noapte, facem ce vrem cu curent electric. Mainrii puse n micare... complicat. A dereglat ru folosirea asta excesiv. Pentm c am fcut baraje i neam trezit dereglai n problemele grave din punct de vedere ecologic, datorit acestor stvilare, acestor suprafee. Nu tiu s explic exact, dar am auzit. Mi-a spus cineva, care tie s explice, cum am dereglat ecosistemul. Tot curentul l-am pus i la scaunul electric. Din cuitul de tiat pine i ce mai avem nevoie, l-am mrit puin, l-am ascuit mai bine i am fcut i ghilotina. Atunci nseamn c trebuie s fim foarte ateni, c tot ce inventeaz omul este bun, dar imediat este deturnat spre ru. Cred c toi avei acum n minte i calculatorul, computerul, ordinatorul. n funcie de zona pe unde se utilizeaz, se numete ori ordinator, ori computer, ori... Observai dumneavoastr, cu ct rapiditate trecem de la un sistem la altul, de la o capacitate sau memorie la alta... i tot mergem, mergem i savanilor a nceput s le fie fric, pentru c nu mai pot controla... ns, noi nu vedem.

Pagina 148

Postul ne aduce bucurie

Am cntat n postul acesta Cu noi este Dumnezeu. Am constatat c duhul trndviei, al grijii de multe, al iubirii de stpnire i al gririi n deert ne domin. i am zis:Doamne, deprteaz pe astea patru de la mine. Iar duhul curiei, al gndului smerit, al rbdrii i al dragostei nu prea e cu noi. i am zis: Doamne, adu-le pe astea patru. i pe urm am cerut: Doamne, ajut-ne s schimbm desagile. Adic dou traiste care sunt legate una de alta, se pun pe umr i una vine n fa i una n spate. Deci, n partea treia a rugciunii Sfntului Efrem Sirul noi zicem: Doamne, ajut-ne s schimbm desaga din fa n spate i aia din spate n fa. Pentru c de obicei noi punem n desaga din fa pcatele altora i n desaga din spate pcatele noastre. i n felul acesta nu vedem dect pcatele altora i pe ale noastre nu le vedem, pentru c sunt la spate. Atunci am zis: Doamne, ajut-ne s schimbm, s inversm acestea dou. Aa, Doamne mprate, druiete-mi s mi vd greelile mele, s nu osndesc pe aproapele meu. Asta am cerut n post i acum mai avem un pic i terminm i cu postul acesta, c n ziua de Florii se ncheie. S-a terminat. Gata. Nu mai este. Dar pentru c urmeaz Sptmna Patimilor, atunci Biserica a zis cretinilor: Nu mncai carne. Mncai numai pete, ca s v mai ntremai puin, i dup aceea ncepei cu Sptmna Patimilor: luni, mari, miercuri i joi, pn la Liturghia Sfntului Vasile, post negru. Aaa, e greu!. Nu e greu! Alii se joac cu 40 de zile de post i cu altele, cu metanii, cu mia de metanii pe zi. Nu ca noi, cu cteva sute. i vedei, n mijlocul sptmnii... Nu putea Biserica, prin porunca lui Dumnezeu, s zic: toat sptmna postii negru. Numai trei zile. i n a patra, joia, e Liturghia Sfntului Vasile i dezlegare la vin i la untdelemn. De ce? Pentru c dup aceea urmeaz Vinerea Patimilor i nu mncm nimic, Smbta Patimilor nu mncm nimic i urmeaz noaptea nvierii, cnd ne mprtim. Dup aceea primim Sfintele Pati, dup aceea ou roii, prescur i continu. Cei care n-au inut post o vreme i acum, de o vreme, in, mrturisesc cum c este altfel oul rou
Pagina 149

mncat dup post dect oul rou mncat fr post. Dumnezeu ne-a dat aceast bucurie a nvierii. i bucuria o vedem i din primul cuvnt adresat femeilor mironosie: Bucurai-v!. Aa a zis. N-a mai zis: Pace vou!. Trei ani i jumtate numai aa s-a adresat: Pacea Mea dau vou, pace zic vou, pace vou, pacea Mea las vou. Acum, gata. N-a mai zis: Pace vou!, a zis Bucurai-v!. De atunci, lumea se bucur. Nu se veselete, ci se bucur. Pentru c bucuria-i una, veselia-i alta. i dezmul altceva. Forma suprem de manifestare a libertinajului se numete dezm. Forma suprem de manifestare a libertii se numete iubire. De aceea ntlnim undeva, la Fericitul Augustin: Iubete i f ce vrei!. Dac iubeti pe Dumnezeu i pe aproapele, cum a zis El, poi s mnnci carne i n Vinerea Patimilor, nu-i nici o problem. Dac ajungi! Dar pentru c nc n-am ajuns acolo i ajungem greu sau deloc, atunci trebuie s mai facem ceva. Adic s mai inem puin post. Nu numai de mncat, ci i de informaie. S vedem dac de aici nainte reuim s postim de informaie. Este foarte greu.

Informaie peste informaie, care nu ne folosete la nimic

Dac cineva are probleme i nu poate s in post, s nu in. Dumnezeu l nelege. Sau dac vrea s se documenteze... Dar dac vrea numai s se informeze, este ca i cnd ar mnca n Vinerea Patimilor. Informaia trebuie dat jos de unde a fost nlat de noi. Jos cu ea! Prea mult informaie! Afiele ne informeaz c... ziarele spun aa... televiziunea spune aa... radioul spune aa... Continuu, continuu, informaii peste informaii. Acum vine o perioad n care unii arunc cu informaia, adic cu fluturai din tia, cu programe; unii vin cu elicopterele i arunc informaia. Fals, adevrat, dezinformaie, cu un cuvnt: informaia - adic ceva care n-o s
Pagina 150

te formeze. O s zicei: Dar cum o s trim? Aa, izolai?. Nu. Nu trim izolai, de ce s trim izolai? Noi suntem nuntrul problemelor, dar nu n aceast idolatrie pe care deja am manifestat-o fa de informaie. Vroiam s v spun c acest aspect este foarte uor sesizat de ctre oamenii cu mult cap. Eu am vizitat cu vreo 3 ani n urm un mare profesor de teologie, profesor de Vechiul Testament i de limb greac veche, n acelai timp diplomat al Poloniei, actualul ambasador al Poloniei la Bucureti. Acesta avea 6 fete. Fetele astea mergeau duminica la biseric, se mprteau, erau ortodoxe. n casa lui am vzut atta simplitate i n-am vzut ceea ce, bineneles, m ateptam s vd: televizor. i am zis: Unde este televizorul? N-avei televizor? Sau avei aa, un sistem de camuflaj?. C se mai bag, aa, n bibliotec, nici nu zici c ai. i a zis: Cum poi s ntrebi aa? Ce s caute televizorul?. Cum ce s caute, dac eti diplomat? Ar trebui s ai acces la informaie i copiii sunt de coal, de liceu. Nu, nu se poate, nu pot risca cu copiii mei, s aib acces. Nu pot. Pi sunt mari. Nu pot. i aa a rmas nelmurirea n capul meu: Cum omul sta nelegea aa?. Ce o s facem acum? O s ne ducem s dm televizoarele afar din cas? Putem s nu le dm, putem s le inem acolo. Problema este: putem s controlm televizorul? Rspunsul e nu. Sau poate c exist, poate c dumneavoastr, cei prezeni, reuii. Eu nu reuesc s controlez televizorul. i eu vreau s m informez, de aceea nu reuesc. Cel mai bine este s poi s nu-l ai, poi s-l strici. Nu tiu, trebuie s faci ceva, pentru c acum 15 ani, 20 de ani cnd spuneam c televizorul este dracul n cas, dac te prindea securitatea cu afirmaia asta nu prea, nu prea i-era bine... Dar acum, de 10 ani ncoace, cnd a mai zis unul i altul, au spus: Mmm, exagereaz clugrii tia de la Sihstria. Apoi, se vede ncet, ncet. Nu vrem s vorbim acum despre lucrarea demonic prin anumite emisiuni, prin inducerea de imagini... Nu, asta nu. Noi vorbim pur i simplu de informaie, de faptul c acolo s-a drmat un pod i pe pod era un tir i tirul s-a dat peste cap i n-a mai scpat nimeni. E complicat. i de faptul c cineva a cumprat nite aciuni i a ajuns foarte bogat i pe urm a devenit criminal. Asta nu vrem. i de faptul c rapiditatea cu care se rezolv acolo problemele nu se compar cu... Informaie peste informaie, care nu ne folosete la
Pagina 151

nimic. Dar, dac vrem s ne documentm, atunci este bine. i exist ntradevr i cri, i, dac vrei, i emisiuni prin care noi ne documentm. Trebuie s fim foarte ateni: cu filtru. Trebuie s fim oameni de cultur, pentru ca atunci cnd ni se comunic ceva, imediat s trecem prin filtrul nostru. Nu de cultur n sensul c s devenim academicieni. Dar nu poi pn nu citeti esena.

Complicai-v viaa cu folos

n puine cuvinte am spus cteva lucruri despre tema aceasta. Pentru c dumneavoastr ai fixat-o, sunt convins c dumneavoastr o s punei nite ntrebri care vor face discuia noastr mai la obiect, nu aa btut cmpii, cnd pe acolo, cnd pe acolo. Nu. Direct. Iar dac cumva nu vrem s ne simplificm viaa putem, totui, s-o complicm. ns v dau eu nite reete de complicare a vieii, cu care putei s ncepei chiar de la ieirea de aici. Adic, cobori treptele astea, apoi celelalte i ajungei n strad. ntrebai unde este spitalul, mergei la spital. ntrebai medicul de gard unde sunt camerele de reanimare, saloanele de reanimare i dup aceea ntrebai care bolnav nu are pe nimeni la cptiul lui, cu masca de oxigen pe fa, care e n com i care moare fr lumnare... Complicai-v viaa. Plecm de aici cnd terminm i mine diminea la 6 sau la 8, cnd vine raportul de gard, dumneavoastr s venii. V ducei acas i spunei: Mi-am complicat viaa. Repetai lucrul sta i vei ajunge la concluzia c sunt mai multe lucruri de fcut dect ce am fcut pn acum. Observai ce complicat facem viaa noastr numai cu discoteca. Trebuie s te duci la discotec, trebuie s te mbraci ntr-un anumit fel. Te-ai demodat - schimbi, tai, descoi, coi, adaugi, scoi etc. Dup aceea, splatul pe mini; splatul pe mini dup discotec este o problem, este o complicaie, este
Pagina 152

un calvar. Deja ne-am complicat viaa pentru c primim tampile pe acolo, c e cald n discotec, ieim afar i ca s nu ne mai controleze biletele, pac! pe mna dreapt o tampilu, pac! pe palm, pac! pe aici... Acum se face totul la mna dreapt. Alt complicaie i nu iese tampila. N-o s mai fie aa complicat, pentru c o s se inventeze un du cu care s se ia...

Tehnica nu trebuie s ne domine

Vedei cum ne complicm noi viaa? Ct efort, ct munc, ct tehnic pentru a separa trele de fin. Complicat. Nu mai zic c fina-i mai scump etc. Dup aceea, gata, pentru c, iat, dup 20 de ani, vine cutare savant i ne spune: M, detepilor, luai trele i bgai-le n fina alb c nu mai are nimic util fina aia alb i pinea aia alb. i d-i acum, unii fac muli bani pentru c fac pine graham i pine neagr, i muli cumpr. De ce? Ne-am trezit! Neam complicat i acum ne simplificm viaa. De aia zice s n-aib clugrul dect o hain. Noi avem voie s avem dou. Clugrii una, noi dou; dou pentru c noi suntem mireni, noi suntem n ale noastre, nu umblm aa... Oricum, o anumit inut, o anumit decen pe care i Dumnezeu o iubete. Aici se simplific. Una. Ce pijamale...? Pn te dezbraci, pn nu tiu ce, nu mai, nici-o pijama! Cu rasa umbl, cu rasa doarme, ba mai scrie i la carte c, dac un clugr nu nelege s doarm nvelit, nfurat n rasa lui, atunci nseamn c nu face ascultare. tia aa dorm, adevraii clugri. i acum imediat mintea noastr zice: Pi da, dar ce facem, domle, c ncepem s mirosim a transpiraie. Da. Noi, da. Pentru c noi mncm de toate. tia cu paie, cu frunze, cu rdcini, tia nu miros. Am cunoscut un clugr care avea 98 de ani i care de la 40 de ani nu se splase deloc. Deloc. M-am dus n chilie la el, mi-a spus i unul i altul: Vezi c sta nu se spal. Nimic, nu mirosea a nimic. N-avea jeg, n-avea nimic. Pe mini
Pagina 153

se spla, ncolo nu se spla deloc. i scrie acolo despre felul de nevoin al pustnicilor: nesplare, nepieptnare, netierea unghiilor etc. Sigur c sunt probleme de pustiu. Ca Sfntul Antonie cel Mare. Se suia pe crocodil i trecea Nilul dincolo. Te simplifici? Vine Dumnezeu cu crocodilul. Nu vrei s te simplifici? Munceti 40 de ani la un port i inventezi vapoare din alea mari, mari, bacuri din astea care te duc, te aduc. Se poate, dar e complicat. Sper c n-ai neles c sunt mpotriva tehnicii. De exemplu, tare mi convine mie video. Video, televizor color, microfon, filme n care artm cum se face un avort, cum se fac experiene pe copii, embrioni. Artm, demascm, sigur... Camere de luat vederi, filmri n ascuns, vnzri de copii. Se fac. S folosim tehnica, trebuie s folosim tehnica. Dar tehnica trebuie s nu ne domine, tehnica s nu fie ceva care merge distructiv pentru noi.

Cel nevinovat l iart pe cel vinovat

Ne apropiem de Sfintele Pati i noi ce avem la capitolul jertf? Mircea Vulcnescu a stat el acolo, n temni, ntins pe jos, n ap, i l-a pus pe stlalt pe el. i el a fcut pneumonie, i stlalt nu. De ce? Acesta era mai tnr i nu mai tiu cum, l considera el mai detept i... hai s-l scape. i noi trebuie s facem puin jertf. Trecem peste eul nostru personal i-l iertm pe fratele nostru, care a greit i care e vinovat. C cel nevinovat iart pe cel vinovat. nelegei? Nu cel vinovat l iart pe cel nevinovat, pentru c pe acela nu-l mai duce capul, c e ntunecat. Dar tu, care eti nevinovat, tu l ieri pe cel vinovat i i ceri iertare. Acela se uit la tine, i d dou palme i zice: i bai joc de mine?. Pe urm i revine: Tot eu i-am greit, i tot el i cere iertare. Aaa, vin Patile... Hm.... Uite aa se face un dialog dup un monolog i, n felul acesta, oamenii se mpac. i atunci am fcut i noi un minim sacrificiu. Minim. Care la
Pagina 154

Dumnezeu, ns, conteaz ca imens. Ce sacrificiu!

Bugetul lui Dumnezeu s-a dereglat

Pe la noi, pe la ar, sunt unii care vin la nviere spre diminea. N-au putut s fac un sacrificiu, un mic sacrificiu. Era mai bine nainte? Poate. nainte veneau oamenii pe la 3:30, ziceau: Printe, dac putei s dai nite buci de Pati c unii pleac la autobuz, c sunt navetiti. Acum nu mai avem, nu mai lucreaz n sat la noi dect vreo patru. Dar nu toi vin la biseric, nu toi fac sacrificiu, nu toi s-au nvat minte, nu toi au neles c s-a dereglat bugetul lui Dumnezeu. Dumnezeu a avut n bugetul Su, n planul Su bugetar 4 miliarde 383 de mii de ou i 6 miliarde de oameni au vrut s mnnce 8 miliarde de ou, pentru c lunea, miercurea, vinerea oamenii au mncat ou. i Dumnezeu a rnduit s se ou attea, nu attea. i vieii s-au nscut atia. De unde? Oamenii au mncat i vinerea i n Postul Patelui i n Postul Crciunului, continuu, continuu. i acum e dereglat bugetul lui Dumnezeu i nu mai e mncare. tii c pmntul poate s hrneasc de 5 ori populaia actual, adic 30 miliarde. Ei bine, situaia este aceasta: nu mai avem ce mnca. De ce? Ne-am lcomit. N-am mai vrut porumb aa, am vrut aa, n-am mai vrut aa, am vrut aa, chimicale... Am terminat tot. Nu vrem s mai cretem vaci, s-ngrm natural, nu vrem s ne mai complicm cu vacile, dar ne complicm cu chimicale. Nu putem s convingem o ptur micu de oameni, care au nite bani n plus pe acolo, s neleag s dea la copil ciocolat i corn d-la i d-la acas. De ce? Pentru c ceilali elevi n-au i vin cu nuci i cu pine i cu ce mai au ei au acas. Nu chiar cu murturi, dar cred c se ajunge i acolo, cum povesteau bunicii, prinii notri, c aa se duceau la coal. Deci trebuie toi ceilali s neleag ptialali. De unde? Nu neleg. Nu neleg! De ce? Pentru c nu mai este iubire i
Pagina 155

c ei au fost informai c attea substane nutritive are, asta, asta... Sunt multe nelciuni.

Micai-v ntr-un fel, c rmnem fr neam

Aadar, dac se poate, v rog n cteva minute, care dorii i mai putei s mai stai, s mai punei cteva ntrebri, ca s dm un anumit ritm. Eu am ntrziat un pic, pentru c am avut nite mici probleme. n partea Moldovei, n ultimele 9 luni am fost foarte prolific i multe moldovence au venit acum la mine s nasc. A trebuit s ne complicm i cu acte etc. Pe de o parte. Pe de alt parte, venirea mea n Oltenia e o plcere pentru mine, dar i o durere. C nu tiu care a auzit aici ce-am spus eu i ntr-o zi a venit i mi-a lsat o feti de crescut. i tare am alergat dup ea, cu ajutorul unora dintre voi, pentru c nu tiam de unde e. i am gsit-o prin studenii tia de aici, am cutat-o, am gsit-o, i-am luat certificatul de natere, am nscris-o, gata. Da, presiunea atmosferic n Oltenia este puternic i asta este. La var, - pentru c nu ne mai ntlnim pn la var, sau poate cine tie, dup Pati, s vedem - venii i dumneavoastr pe la noi i micai-v i dumneavoastr ntr-un fel, c rmnem fr neamul acesta.

Pagina 156

Rspunsuri la ntrebri

1. evoluie?

De ce Dumnezeu, n atottiina Sa, a permis ca omul s aib asemenea

Pentru c l-a lsat liber. Dumnezeu a avut pretiin i are pretiin i El a tiut i tie ce se va ntmpla. Dac ne putem permite comparaia... (i El ne-a permis s facem comparaie: noi zicem c Dumnezeu este atoatetiutor, comparndu-L cu tiutorul; cineva poate s tie, Dumnezeu a toate tie; cineva poate fi nelept, Dumnezeu este atotnelept). Dumnezeu este un regizor, a fcut filmul. Dac vrea, mai intervine, i dac filmul e fcut. Asta se numete pretiin. Dar nu predestinaie, asta este altceva. Predestinaia, ca expresie, nseamn c nu mai e nimic de fcut. Ori nu-i adevrat, ci mai se poate face! Rspunsul ar fi, deci, aa: din iubire, Dumnezeu l-a fcut pe om liber, i-a dat cel mai mare dar al vieii, numit libertate; i, tot din iubire, Dumnezeu a vrut s-l nale prin participarea la creaie, iar participarea avea loc prin ascultare. Observm n text c se spune: S facem om dup chipul i asemnarea Noastr - sfatul Treimii. Dar, dup aceea, traducerea n original zice aa: i a fcut Dumnezeu pe om dup chipul Su. Nu pomenete nimic de asemnare. De ce? Pentru c asemnarea trebuie s ne-o ctigm. E partea noastr. El ne sprijin i noi ne-o ctigm. Este tendina de desvrire, drumul nostru ctre perfeciune.

Pagina 157

2. Informai-ne puin despre taberele de munc legionare de la dumneavoastr, de la Valea Plopului. Asta este o ntrebare la tem. Din pcate nu sunt documentat despre ce a fost i ce este nc micarea legionar. Mi-am promis mie nsumi c n iarna care a trecut m voi documenta. S-au ntmplat mai multe lucruri i iar n-am avut timp, i iar habar n-am. Ce am vzut este c de la Ploieti la Bucureti, la Tncbeti, s-a nlat o cruce pentru Comeliu Zelea Codreanu. Asta am vzut ntr-o zi, dar a doua zi am vzut numai braul vertical, c nu tiu cine a luat braul cellalt. Atunci am neles eu c legionarii nu sunt simpatizai. Actual. Dup aceea, am vorbit mult cu unul dintre ei, mai btrn, i mi-a spus o poveste foarte interesant. Dup aceea, am citit o carte, a citit-o i secretara mea i a zis: Printe, eu n-a putea s fiu. i zic: Da de ce?. Zice: E foarte grea. Dup aceea, ast var au venit la mine 36 de persoane: 18 biei i 18 fete, toi ntre 16 i 21-22 de ani. Mi-au artat un afi mare n care scria aa: Preotul Tnase Nicolae de la parohia Valea Plopului. Asociaia Credina invit pe toi legionarii tineri la Valea Plopului s-l ajute s construiasc case pentru copiii orfani existeni n asociaie, n perioada 15 iulie - 30 iulie. M-a chemat patriarhul i mi-a spus: Printe Nicolae, uite ce am citit n ziare. Eu am zis: Preafericite, nu tiu nimic, m duc s vd. i cnd m-am dus s vd, am vzut ce v-am zis. i am spus: Eu n-am scris asta, nu v-am invitat, n-am pus afie. Dar dac ai venit, punei mna i lucrai. Ce vrei s lucrai?. Orice. i au fcut, au zidit un etaj, au crat pmnt. ntr-o zi am avut s mut nite pmnt de acolo i am zis: Mutai acesta de aici, aici. Apoi, m-am dus la biseric i m-am gndit: Da de ce s mut eu pmntul acesta de aici, cnd pot s-l pun dincoace, c aici vine direct remorca i l basculeaz. M-am ntors n 10 minute, c vroiam s spun s nu mai mute, c m-am rzgndit. Dar n-am mai putut s spun nimic, pentru c pmntul era deja mutat. i ei stteau aa, n coada sapei, transpirai, lac de ap. Cred c avei ceva la cap... De ce mergei n ritmul acesta?. Au spus: Un legionar trebuie s munceasc continuu.
Pagina 158

ntr-o zi le-am dat pine, c avem cuptor. A doua zi mi-au dat 30 lei la pictura bisericii, pentru pine. Le-am zis: Mcar att s v dau i eu. i au spus c legionarii nu primesc daruri, n felul aceasta am nceput s m documentez... Dar asta a survenit la 3 ani dup ce am avut de-a face cu 68 de alt naiune i categorie, i anume 68 de rockeri. tia au venit n curtea bisericii... Era 28 decembrie. Cnd am aprut eu n centrul satului am auzit muzici i cntece, dar aa, ceva asurzitor. Aveau nite casetofoane aa de lungi. Am chemat pe cineva i am zis: Ce se ntmpl?. Zice: Printe, au venit rocker-itii. Cum au venit rockerii n curtea bisericii i pun muzic n curtea bisericii?. Printe au venit i zic c dumneavoastr i-ai invitat. M-am dus: Ce e cu voi aici?. Nu s-a putut discuta atunci pn n-am oprit curentul electric ca s nu mai urle. I-am bgat ntr-o sal acolo pe toi... i-am numrat: 68. Cine v-a trimis aici?. N-am putut vorbi nimic, au izbucnit n urale i spuneau: Mulumim c ne-ai chemat.... Eu v-am chemat?. Da, printe. i vin cu o chestie, ca i ceilali de care v-am zis, pe care scria: Printele Tnase invit pe toi tinerii rockeri din Romnia la primul revelion rock, n perioada 28 decembrie - 6 ianuarie. Mi copii - tia erau ntre 14 i 18 ani - nu se poate. Voi trebuie s nelegei aici este aa, aa, aa, prerea mea despre muzica rock este asta... . Aaaa - au fcut ei. Uite care e povestea: Fetele trebuie s fac sarmale, uite, avem i carne i varz, bieii trebuie s dea carnea prin main. Avem vin, avem suc, avem bere, facem salat boeuf, cutare, cutare, cutare... Programul este urmtorul: la 6 seara ncepem slujba, la 7:30 o terminm, Vecernia i acatistul Sfntului Vasile. De la 7:30 la 11:45 stm la mas i mncm din toate cte pregtim de acum, din 28, 29, 30, 31. Patru zile de pregtiri, v dai seama? Dup aceea, de la 11:45 noaptea la 1 facem Te Deum, slujba de mulumire c am trecut n anul urmtor. De la 1 la 3 umblm prin sat cu colindele, la 3 ne culcm, la 9 ne sculm, facem Liturghia Sfntului Vasile i continum aa. Cnd au auzit, cinci au plecat pe loc. Din 68 au rmas 63. A urmat o discuie cu nc doi i au plecat i aceia, ntr-o or. Dup aceea ceilali au rmas i au venit drcuorii, adic organizatorii. El i ea. i din 61, acum erau iari 63; lePagina 159

au srit toi n cap, iar ei au minit de ruine: printele nu ne-a invitat... (alaltsear, pe unul din ei, din tia doi, l-am ntlnit la o conferin la Bucureti i am zis: Nu stai lng ei?. i a zis:,,Nu. Aa a zis). Din tia 60, vreo 26-28-30 poate, ne ajut mult cnd avem de fcut ceva la Bucureti. Cum ar fi o anchet social, adic un fel de control la copilul pe care l-am salvat de la avort sau care a fost la noi la asociaie i acum s-a ntors, s avem grij de mam, s nu-l vnd, i aa mai departe. Ne ajut tia foarte mult. i au mai venit din cnd n cnd. Frumuseea din noaptea de Anul Nou a fost c am fcut un concurs. Premiul III o ciocolat, premiul II dou i premiul I, acum 3 ani jumtate, un milion (100 lei). Un milion, acum 3 ani jumate, era ceva, mai ales pentru nite copii... N-a ctigat premiul I nici unul. Pentru c eu am pus ntrebarea: Cum definete rock-ul rock-ul?. Adic, ce zice rock-ul despre rock-and-roll? Ce este rock-and-roll? Au nceput unii, cu piatra nu tiu de care... Eu am fost foarte documentat, cu o revist pe care o procurasem ntre timp. i revista asta, ntr-un numr din februarie 1991, (revist de rock, oficial), spunea acolo c rock-and-roll este egal micarea sexual de du-te vino. Le-am bgat asta sub nas, n fa. Mam nvat s citesc textele, erau dou rnduri n englezete, s-mi sar astea de aici de la urechi pn le-am pronunat... i au rmas mui. De atunci, cu jumtate din ei suntem prieteni i cu jumtate nu. i e distractiv. Am avut de-a lungul vremii aspecte din astea i eu cred c sunt un ales pentru experimente. De exemplu, ai auzit de Noul Ierusalim, Pucioasa? Acolo sunt doi artiti i alii mai puin artiti, care au vrut ei s fac ceva anume, adic s mute Ierusalimul la noi. Lum noi Ierusalimul. America i Occidentul sunt pline de toate acestea. n 1985, ei s-au prezentat la Valea Plopului - netiind eu ce vor ei. M-au interogat vreo 3 sptmni i, aflnd ei c eu mnnc carne i nu tiu ce.., au plecat la Ghelari. Acolo au sculptat o poart, pe care Gheorghe Zamfir, a transportat-o de acolo la Pucioasa i au fcut-o catapeteasm (cum s investeti o avere n transportul unei catapetesme care deregleaz tradiia Bisericii Ortodoxe!?). i anume, aa zisa biseric este chivotul, toat curtea e altarul i poarta este catapeteasm. Iar dac-i ntrebi unde-i biserica, zic: Restul Romniei, pn la graniele iniiale. tia au venit la mine. Au nceput la mine, n-a mers i au
Pagina 160

plecat. Dar, dup ei, a venit un altul. Acesta era profesor de rezistena materialelor la Tecuci. Vreo jumtate de an, cum o fi reuit el n jumtate de an, dup ce preda lecia, la ascultare ntreba: Cine tie Crezul?. Unul se ridica i zicea Crezul. i el zicea: 10. tia s-au prins i au nvat Crezul, ,,fericirile, Tatl nostru i altele, plus anumite lucruri. i vreo jumtate de an i-a inut, dup aia s-a prins regimul comunist i l-au dat afar. n 1985 a venit la mine. A venit cu doi biei, doi elevi, i i-a fcut acolo o chilie, sub pmnt. i-a tras curentul de la biseric, dar nu din priz; nu de acolo de unde se fur, dar nu din priz. Undeva de unde nu fura curent, dar s nu se vad, s-i scoat cineva. Dimineaa intra n biseric i fcea toate slujbele, cu voce tare i iptoare. Zicea c dracu-i ip-n urechi i el ip mai tare, ca s l contrabalanseze. Nu tiu, era adevrat, nu era adevrat, aa fcea el. Dup ora 15 mnca salat, mult salat, un castron ntreg, i att. Noaptea, fcea miezonoptica. A mers aa o perioad de timp, vreo 2 ani. El mi spunea, n 1985, c n 1989 Ceauescu o s cad i o s fie la Valea Plopului o academie de inginerie teologic. Nu tiam nici atunci i nu tiu nici acum ce vroia el s spun. Ceauescu a czut n 1989, dar nu pentru c a proorocit el, ci pentru c aa a czut. A fost o coinciden, dar aa spunea el n 1985. Numai c, n ziua de 12 decembrie 1985, acest om - care era un om foarte sincer i este foarte sincer, dar avea o sminteal la cap, nota ce avea prin cap - zice aa: La Ierusalim s se fac n viitor o biseric cu hramul Sfntul Alexandru, iar n fundul grdinii bisericii din marginea satului Valea Plopului s fie fcut un paraclis al Maicii Sale. Valea Plopului e parohia unde l-am primit eu. i, mai departe: ni s-a comunicat n 20 decembrie 1985 c trebuie s se fac n viitor o biseric la Valea Screzii i alta n cinstea Sfinilor Apostoli Petru i Pavel. Acum, cum dracu nu doarme, tocmai aa am fcut; am fcut una, nu cu hramul acesta, dar am fcut una n sat i una mai jos, unde sunt copiii. i, mai departe, s vedei ce zice aici: La Institutul de inginerie teologic din Valea Plopului vor fi primii ingineri, subingineri, tehnicieni i maitri. Pdurea i valea vor fi ale institutului.
Pagina 161

Ei bine, observai c pe la Valea Plopului vin numai nebuni, numai dereglai. i cine i-o fi tiprit cartea, nu tiu, oricum zice: Editura Sfnta Ortodoxie, Craiova, 1999. A venit de la Tecuci - c de acolo e el - a venit aici, la Craiova, i-ai tiprit cartea... i a pus i textele astea. De nebuni trebuie s ne dm deoparte. El este un biat simpatic, dar are scrnteala asta... Din pcate, e plin Romnia de aa ceva. Dar nu e periculos. Exist unii cu turma Sfntului Ilie, n Moldova, care sunt periculoi. Acesta nu-i periculos, acesta-i ap de ploaie, atta poate el.

3. Ce prere avei despre societatea imagologic n care intrm? Secolul XX a fost secolul ideologiilor, care au disprut acum i care se bazau pe cuvnt. Imagologia se bazeaz pe imagine, fiind controlat de stat. S ne opunem acestei societi? Nu ne putem opune ci ne putem da de-o parte. Putem ipa puin, strigm i gata. Ne facem datoria? Nu tim. Dumnezeu este Cel care poate s regleze lucrurile. Ce mai putem noi face? Ce mai putem? i, pe urm, nici nu suntem informai. Nu. Am pierdut mult din ce aveam noi... Spre exemplu, pentru prima dat la Tesalonic apare o carte blasfemiatoare la adresa Mntuitorului Hristos. n Romnia au aprut de 10 ani, i nu numai, attea cri care sunt mpotriva lui Hristos i i bat joc de Hristos. n Tesalonic, grecii au cumprat cartea aceasta din toate librriile, au pus-o n pia i au ars-o. Ai auzit vreodat de un romn (nu poporul, ci un romn) c a cumprat cartea, a aezat-o i i-a dat foc? Ca s fie ntrebarea: De ce-i dai foc, m?. i s spui: Pentru c spune neadevruri, blasfemiaz pe Hristos, i bate joc de religie i aa mai departe. Nici unul, din pcate.

Pagina 162

4. Sora mea este o bun cretin, triete cretinete. Totui, crede n rencarnare, adic necretinete. E convins c radiestezia reprezint o soluie actual, o nsntoire... E bolnav. Bineneles c s-a documentat bine, a citit o grmad de cri, dar n-a citit ce trebuie. Dac e rencarnare, atunci nu-i Dumnezeu. Ori e Dumnezeu, ori e rencarnare. Dumnezeu ne-a creat pe noi aa, suntem o entitate i credem n legea echilibrului. Adic, faci binele, moteneti binele. Nu c faci rul, te mai rencarnezi, te mai duci pe acolo, pe acolo; mai tragi cte ceva i pe urm merge treaba mai bine. Eu am citit undeva c Socrate susinea c mai nainte a fost - mai nainte de a fi Socrate, de a fi om - tufi, pe urm picior de pat, i pe urm a devenit filozof. Te rencarnezi i tot aa... Vezi c i tia, n antichitate, aveau scrnteala asta cu rencarnarea. Pentru c nu-i place s se spovedeasc. Ce-i aia, un bun cretin i crezi n rencarnare? Unde este textul biblic care susine rencarnarea?

5. O informaie pentru printele Tnase: Subiectul nti pe ar la olimpiada de limba englez, clasele 11-12, desfurat zilele acestea, a coninut un text cu un tnr i o tnr care vorbeau despre avort ca despre o mic operaie. Vaszic, nu te duci la om i i spui: Uite, avortul e un mare bine, putem s-l facem, nu-i nici o problem. Mai nti l iei n discuie ca o mic operaie. Li s-a cerut copiilor s-l comenteze. Credei c textul a fost ales ntmpltor sau face parte dintr-o campanie bine pus la punct, care ncepe s depeasc coala? Eu am avut surprize la capitolul acesta. Noi contm c cellalt reacioneaz ru la ru. Dar uneori reacioneaz bine la ru. Neateptat. Copiii sunt extraordinari. Eu in nite cursuri la romnii de pretutindeni n Bucureti basarabeni, ucrainieni - i le-am dat la examen nite texte aa, obinuite, i nite texte de comentat. Aa, s-i spun prerea. Am rmas uimit ce poate s debiteze
Pagina 163

mintea, n sensul bun al cuvntului. Frumos, orientat. Aa c, mai tii? Nu tim. O fi ru, o fi bine? Nu tim care va fi reacia. Ar trebui s citim lucrrile. Dup avort, n toate rile care au acceptat avortul legalizat a urmat eutanasierea, la cerere sau impus. Adic, la un moment dat, nu poi s trieti aa, prea mult, dac nu prea te in curelele, pentru c se cheltuiete prea mult cu tine... Aparatura, nu? Atunci se face o comisie i trebuie s te mui dincolo. Asta e, ai acceptat avortul, acum ai 69 de ani, nu prea mai eti productiv, hai! Asta va fi, clar. i urmtoarea dandana va fi c profesoarele care iubesc acea matematic, biologie, romn, n-o s mai aib cui s predea. Ne distrugem n halul acesta. n iunie au terminat 16 clase nti i n septembrie au intrat 4 elevi - la coala nr. 2 din Bucureti.

6.

V rog s detaliai despre cum se postete corect in Sptmna Mare.

n Sptmna Mare se postete corect dac ieri i-i curei inima. Restul, problema mncrii este o problem simpl. Mergi duminic seara la denie i... nu mai mnnci pn joi la Sfnta Liturghie. Dar nu e aa greu. Depinde i ce munceti, dac poi s posteti. Pe urm mai ii vinerea i smbta... i pe urm, foarte uor: toat Sptmna Luminat carne, pete, ou, brnz, tot, tot, tot. Dup aceea, lunea, pn la Cincizecime, poi s mnnci i carne. Miercurea, vinerea: pete, icre... Dezlegri peste dezlegri...

Pagina 164

7. Care ar fi soluia s putem i munci i posti corect... Ap se mai poate bea, ct de ct? Se mai poate bea, dac nu mai ai ce s faci. tii cum e regula? Muncete ct mnnci i mnnc ct munceti . Dac n-ai ncotro i trebuie s munceti, atunci n-o s ii aa mult post negru. Dar dac poi... c d-aia e Sptmna Patimilor, e nelucrtoare ca i Sptmna Luminat (teoretic, cci toi oamenii sunt chemai la servici, exist facturi, etc). Dac omul ar nelege, asta ar face: ar sta acas, n-ar lucra. Dar poate c nu poate, are serviciu i lucreaz. Atunci, trebuie s meditm ce a fcut Iisus Hristos pentru noi. Fiecare sear, fiecare zi, are semnificaia ei: smochinul neroditor, fecioarele nelepte, fecioarele nebune, vnzarea Mntuitorului Iisus Hristos, cele 12 Evanghelii, ngroparea, toate, prohodul, tot, tot, tot are semnificaie. ncercai, n Vinerea Patimilor, s vedei ct putei sta cu minile aa; nu btute-n cuie, numai aa (ntinse ca pe cruce). ncercai s vedei, un sfert de or, jumate, o or, dou minute, patru. Nu cu spatele carne vie i cu coroan de spini i cu arcada rupt i cu lovituri luate n gur, n urechi, cu nemncare i cu crucea dus. He he, nu aa, nu... Aa, fr nimic din toate acestea, ncercai s vedei. Atunci s vedei comparaia: cine suntem noi, ce facem noi, ce putem noi, i ce face El, cine este Iisus Hristos, ce a fcut pentru noi, cum S-a rstignit, cum i-a dat ultima pictur de snge pentru noi. Atunci vom aprecia jertfa Lui, pentru c noi nu apreciem jertfa Lui. C nu exist diferen ntre Golgota de atunci i Liturghia de azi. De aceea e marele pcat al nevenirii la biseric. De aceea cartea canoanelor zice: dac trei duminici cineva, n mod deliberat, nu vine la biseric, s fie scos afar. Aa e rnduiala, aa tiu eu.

Pagina 165

8. Pe lng lucrarea din parohia dumneavoastr v gndii i la altceva? Concret, cu extinderea n alte locuri din ar... Numai aici vin de 6 ani i n-am reuit nimic. Vrei dumneavoastr s facem aici, aa, o filial a Asociaiei Pro vita, adic o complicare a vieii dumneavoastr? S nu prea mai dormii, s sune telefoanele acas... Alo, venii i luai copilul. Alo, ce facem? Alo!. Dup aia, s ne batem cu doctorii. Avem ali doctori aici, le blocm clinica, s nu mai fac avorturi. ipm, facem demonstraii. Dac vrei, s facem! Sau ne ducem n nite sate srace de aici, cumprm nite case mn de la mn... Cu 3 milioane cumperi o cocioab imediat... Da? Sau determinm pe fiul nostru, care este patron la fabrica de crmid, s ne dea i nou 400 de crmizi i s facem un cote, unde cretem un porc, porcul s fie tiat i pe urm l mprim unei familii srace... Sau ne ducem la ocolul silvic i lum lemn i facem o cas pentru o familie cu 14 copii... Astea sunt modaliti de complicare a vieii, nu sunt lucruri extraordinare. Astea sunt lucruri obinuite, numai ni se pare c sunt lucruri extraordinare... De ce? Pentru c s-a gsit unul colo, unul colo i face... i chestiunea aceasta ine de treaba romnilor, dup prerea mea.

9.

Mai avei nevoie de haine pentru copiii fr prini?

Am avea nevoie de haine, dar nu de orice fel de haine. De exemplu, avem nevoie de fuste, rochii, rochie, nclminte, ciorapi. De ce? Pentru c trebuie s urmrim s nu se masculinizeze fetele. i fustele i rochiile salveaz asta...

Pagina 166

10.

Despre deschisul crii...

Observai 2, 3, 5 preoim 10 ani, n Romnia, ghicitori. Te duci la el, i deschide cartea, i citete, i pune picioarele pe gt, i scoate dracii din degete nu tiu cum i aa mai departe. Sigur c e ru, Sfntul Sinod i-a caterisit, a luat msuri cu ei, cam trziu, dar gata, s-a terminat cu ei. ns, nu e de ajuns s spun: Eu, preotul cutare, nu-i ghicesc, nu m abat, eu merg dup.... Nu-i de ajuns! Cine s-a dus la preotul acesta? C nu s-au dus credincioii... Romnii-s foarte dereglai cnd e vorba de miracol, chiar dac-i fals. Adic te trezeti cu el din Satu Mare la Tulcea. Nu conteaz distana pentru el; a auzit el c e un preot care deschide cartea. A auzit el c-i spune tot. i atunci preotul acela, de acolo, de unde-i credinciosul, acela e vinovat principal. Pentru c el nu l-a luminat pe credinciosul acela s nu cread n vise, s nu cread n ghicitori, s nu cread n acestea. i vedei, suntem toi vinovai, pn la urm! C i acela a avut vecini i vecinii nu i-au spus: Mi, omule, stai n loc, c nu e cu viitorul cum crezi tu. Ce trebuie s tim noi viitorul? Unde a ghicit Hristos?.

Pagina 167

Satana n chip de nger de lumin

Tema pe care ai fixat-o, Satana n chip de nger de lumin, este o tem foarte actual i nu de azi, de ieri, ci ea este actual n special de dup 1989. Preocuprile noastre s-au ndreptat mai ales spre conjunctura economic, social, politic a rii, dar i pentru aspectele noastre religioase, care au avut i ele de suferit n perioada aceasta extraordinar pe care o trim, dup ce am trecut printr-o alt perioad, la fel de extraordinar, la fel de deosebit, de ncercare. Nu am putut s ne preocupm prea mult de aceast tem, dar ntotdeauna aspectele acestea au fost vizibile; de asemenea, mai multe personaliti au avut curajul s scrie n pres, s apar la televizor sau s vorbeasc la radio i prin alte mijloace, s declaneze totui o linie asupra a ceea ce se-ntmpl.

Am scpat de comunism cu o situaie religioas bun

Credem c Romnia a avut un anumit specific n comunism, ntre rile comuniste. n Rusia, din 600 de biserici ale Moscovei, foarte puine (unii spun c 60) au rmas deschise, i numai acelea care aveau tangen cu turitii, pentru a afia o anumit libertate care ar fi existat i n Uniunea Sovietic de atunci. La noi, cu mici excepii pe care aproape nu le cunoatem, toate bisericile au fost deschise, aproape toate bisericile au avut preoi. Deci, n Romnia, lupta n perioada comunist s-a dus mpotriva Bisericii vii. Uneori n mod direct, de puine ori, dar mai ales n mod indirect. De asemenea, numrul de biserici drmate n vremea comunismului nu este relevant, procentual vorbind, pentru cele poate 6.000 de biserici parohiale. Dei, sigur c ne-a durut sufletul i pentru prima i pentru ultima, i ne doare sufletul pentru toate. Dar, comparativ cu
Pagina 168

conjunctura din celelalte ri comuniste, noi ne-am aflat bine. De aceea, i dup revoluie s-a sesizat c noi stm bine. Bulgaria, ara noastr vecin i ortodox, are la ora actual 200 de clugri i clugrie, cteva mnstiri i o via religioas nu ntocmai pus la punct. Nu ne ndreptete pe noi cu nimic s ne culcm pe o ureche nici comparaia cu situaia din ara noastr vecin i nici faptul c suntem botezai, c suntem nscui cretini. Pentru c n noi cretinismul ia fiin prin dumnezeiescul Botez i prin respectarea angajamentelor de la Botez. Dar trebuie s sesizm care este situaia noastr, cu multele noastre caliti i cu foarte multele noastre defecte, cu marile noastre probleme, dar i cu marile noastre triri; cu ceea ce scot ziarele n general la suprafa, gunoaiele, dar i cu profunzii notri tritori cretini; cu aspectele negative pe care presa le comenteaz n fel i chip, dar i cu crturarii notri de seam, cu gospodarii notri de seam din rndul ierarhilor, preoilor i cretinilor. Sunt cretini bogai care au construit mnstiri. Sunt cretini care au sprijinit construcia de biserici. Banul vduvei la noi merge. Cei sraci au fcut mai multe biserici dect cei bogai, dar i dintre cei bogai au fcut. Asta nseamn ceva. i acest ceva a fost sesizat, studiat. Cderea comunismului, sigur, a fost regizat. i nainte de cdere, probabil cu 10, 15, 20 de ani, nu m pricep la acestea, s-a studiat care a fost conjunctura religioas.

Tendina romnului de a apuca ceva a fost speculat

Cu aceast introducere, care poate c nu v dai seama unde vrea s bat, v-a propune s trecem la tratarea temei care nu trebuie s ne mire, pentru c ea este n mintea fiecruia, este n inima fiecruia. Lucrurile se vd de la or la or i n special mass-media ne pune la dispoziie toate informaiile. Imediat dup cderea lui Ceauescu, Bucuretiul a fost invadat de
Pagina 169

tineri americani, biei i fete, care vorbeau romnete destul de bine, cu accentul pe care nu putuser nc s-l ctige i care au fost debarcai pe aeroport pentru nu tim care motiv. Cu riscurile de rigoare, pentru c nu se tia ce s-a ntmplat: mai revine comunismul, nu mai revine, este ceva sigur, nu este ceva sigur... Acetia au fost debarcai fr s fac nimic ru: trebuiau s propage baptismul, evanghelismul, penticostalismul, iehovismul sau alte nvturi pe care noi le-am ncadrat n categoria secte. Ei au venit. Ei tiau, erau pregtii s vorbeasc romnete. Au avut tangene multe cu noi i mai au. Unii sunt nc n ar, unii sau ntors. Ei au studiat pe viu conjunctura de la noi i au vzut c poporul romn, asuprit de comunism, are o trire profund. C oamenii merg i la crcium, dar au fric de Dumnezeu n momentele lor. C oamenii nu prea tiu prea multe, unii nu tiu carte, dar c oamenii se adun i fac pomenirile morilor. Ei au vzut cum se adun n jurul unei colive i o ridic n sus i o coboar. Ei au vzut c dac nu toi ajung la aceast coliv, la aceast farfurie cu coliv, se aga unul de altul. Ei au vzut toate acestea i au rmas uimii. i au scris i au comunicat c exist comunitate religioas. De aceea, Romnia a devenit un teren foarte de dorit, foarte provocator pentru dezbinare pentru c, ntr-adevr, era undeva ceva sub aspect unitar. Este puin, este naiv exemplul pe care vi l-am dat, lucrurile sunt mult mai profunde. S-a filmat avalana romnilor cnd s-au adus ajutoare. S-au cules informaii despre felul defectuos n care au fost mprite ajutoarele. S-au cules imagini despre aceast tendin a romnului de a apuca ceva. S-au mprit ajutoare prin sate, sau creat chiar i disensiuni. Toate acestea, ns, n-au suprat pe aproape nimeni, totul este c s-a filmat i s-au cules informaii despre noi. S-a constatat, astfel, c unul din mijloacele de a fi prini este de a ni se da ce nu avem: haine, oarecare nclminte, ceva de mncare... Desigur, nu ne face cinste asta; este i explicabil: cnd omul a lucrat cu 9 lei ziua de munc la C.A.P, a primit; i bine a fcut c a primit. Problema este scopul cu care s-au dat. Nu vorbim de acele ajutoare pur umanitare, fr pretenii, fr indicaii, fr studii, care s-au mprit inclusiv prin Biserica noastr sau prin asociaii... Nu vorbim de acelea. Vorbim de cazurile negative.

Pagina 170

n India, yoga este mpotriva cretinismului, n Romnia este altoit pe cretinism

Aceste aspecte, ns, n-au inut mult. Pentru c, pe ct erau atrai oamenii de aceste ajutoare, pe att dispreau dup o perioad mai lung sau mai scurt de timp. Pentru c, totui, ei erau legai de credina lor i prea puini mergeau la o cas de rugciune. i atunci acest aspect a fost diminuat i s-a fcut un alt studiu. Un studiu n care s se fac o amestectur, ceva de istorisit ce zicea Bivolaru, care a susinut i susine yoga de atta timp n ara noastr. n India yoga este mpotriva cretinismului, n Romnia yoga este pentru cretinism. De ce? Pentru c studiul fcut arat c nu se poate implanta nimic dup ce scoi ceva, ci trebuie altoit. i aici tulpina era cretinismul. Atunci sa constatat c da, trebuie acceptat cretinismul, pentru c n comunism lucrurile au fost strnse puternic i oamenii s-au clit n credin i i-au dat seama. ntr-o mare conferin inut n Bucureti, dup o ntrebare care i s-a pus, marele escroc rspunde aa: Cine nu poate face yoga, mcar s mearg la Liturghie la printele Galeriu. Acest gest arta clar i precis unde credea el c este yoga i unde este Liturghia. O student - i de atunci, din 1990, am cptat o stim pentru studeni i-a pus urmtoarea ntrebare, dup ce fcuse o zpceal n sal: Credei n Iisus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu i Mntuitor al lumii?. tii ce a rspuns Bivolaru? N-a rspuns nimic. Pentru c i s-au blocat dinii, flcile. Pentru c a transpirat i n-a putut rspunde. Pentru c el credea n Iisus Hristos, dar nu ca Fiu al lui Dumnezeu i Mntuitor al lumii ci ca ntr-un mare iniiat, ca ntr-un om deosebit, ca ntr-un om care a existat cu o aur puternic. mi amintesc cu plcere cnd cineva de la dumneavoastr, ntruna din conferine, mi-a msurat aura i era foarte bucuros; i cnd am fost ntrebat despre radiestezie i nu tiu ce i-am mai rspuns eu, s-a enervat, i-a strns lucrurile i aplecat; la Craiova s-a ntmplat asta.

Pagina 171

Aa s-a ntmplat n 1990 i aa s-a tot ntmplat, de atunci. Aezarea lui Bivolaru dezbrcat, gol, n centru, nvrtirea n jurul lui a trei fete goale, nvrtirea n jurul acestora a cinci biei i tot aa, din doi n doi, n sens invers, formarea lotusului pe o raz de un kilometru jumtate la Costineti, arat ce este acesta, care propag o nvtur total mpotriva cretinismului, yoga. Odat un student m-a ntrebat, prin 1992: Printe, totui, e bine s practicm asta?. i, ca s-l iau puin pe departe, i-am spus: Dac cumva este de domeniul tiinific, da. Dac este de domeniul religios trebuie s tim ce este. Sau poate este o gimnastic?. Atunci, un altul a srit i a spus: Printe, nu e gimnastic, e drac gol!. Zic: Cum argumentezi tu asta?. Dou ore numai el a vorbit la curs despre cum se ptrunde, care sunt treptele i cum a ajuns el la ospiciu. l vedeam c pleac cu un sfert de or mai devreme, el i nc un coleg. i am ntrebat:De ce pleci tu mai devreme? Ai probleme?. i a spus: M duc, printe, c se nchide. Ce se nchide?. Ospiciul. M tratez de un an i am reuit, dar nc trebuie s m tratez. La aceasta se adaug multe alte manifestri anticretine, camuflate sau necamuflate. Asta a fost una destul de necamuflat.

Pagina 172

Oamenii nu au puterea s sesizeze manipularea sau diferena ntre ficiune i realitate

Noi purtm de gt cte ceva. Unii poart o cruce, alii poart simboluri ca i credina, ndejdea, dragostea. Acum, de 1 martie, ncercm prin firul alb i firul rou s exprimm ndejdea noastr n nviere i ndejdea noastr n existen, n via. nvierea i viaa, albul i roul. Observm, ns, c tinerii poart de gt crucea frnt. i cnd am spus: Cum pori aa ceva?, fata mi-a spus, sincer, c este semnul Mercedes. Nu-i semnul Mercedes. Mercedesul are un cerc i din centru pornesc trei raze. Att.. S-a uitat, mi-a cerut explicaii, i-am artat ce nseamn simbolul acesta. Nu ne legm de un obiect, ne legm de ceea ce se vrea s ni se introduc. Copiii de la grdini pot privi la desene animate, unde un superman rezolv totul. Un om care rezolv totul care, dac vine o bomb asupra pmntului, reuete, n timp util, s o opreasc. Asta pentru copilai. Pentru tineri exist filme artistice care prezint posibilitatea ca un om s rezolve problemele majore ale omenirii, distrugerea pmntului. Intervenia acestuia le rezolv. Pentru cei care nu se mai ncnt de orice, filmele se prezint cu mai multe episoade. De asemenea, la televizor se prezint fel de fel de filme care ncearc s mbine ficiunea cu realitatea. Iar oamenii nu au puterea s sesizeze diferena care poate s fie ntre ficiune i realitate. Din ce n ce mai des filmele care se prezint induc n noi ceva. Exceptnd bunii cretini, cretinii n majoritatea lor cad, pierd vremea, i ncarc mintea de informaii care n-au niciodat vreun folos. Mai exist apoi felul n care noi putem fi manipulai prin a 25-a imagine care, de altfel, este i interzis; dar nu la noi, ci n America. Adic noi putem s stm aici, s vedem un film i s punem pe a 25-a imagine o banan. Iar pentru c eu am rmas cu bananele nevndute, la u o s vedei numai banane pe care sigur le vei cumpra, ntruct toi vei avea poft de banane. Pentru c, fr s vedei, n timpul filmului imaginea aceasta a persistat.

Pagina 173

Biserica Ortodox nu a fost pregtit s fac fa foamei spirituale de dup 1989

Ochii sunt ferestrele sufletului, de aceea noi trebuie s ne ferim ca prin ochi s ptrund dezordine i informaie, ca i prin urechi, ca i prin celelalte simuri. Dar informaia aa ptrunde cel mai bine. i trebuie s refuzm! Nu putem s ne permitem - nu c nu avem voie, problema a avea sau nu avea voie este o problem pe care o putem discuta, ea se ncadreaz n anumite limite etc. - dar nu ne putem permite s ascultm orice fel de muzic, nu ne putem permite s vedem orice fel de film i nu ne putem permite s ne nenorocim copiii fr s tim unde merg ei, ce vd ei, cum li se prezint lucrurile etc. Nu se poate s se distrug aceast unitate a noastr care nc mai dinuie. Pn cnd, din punct de vedere financiar, material, social, politic etc. se va face o ct mai puternic strngere, care s ne ndeprteze ct mai mult de ceea ce este sacru. Tinerii care s-au trezit sunt tineri care nu mai lipsesc de la Liturghie, care i-au ales duhovnicul. Tinerii care s-au trezit, chiar dup ce au fcut o tumb pe la secte, cnd au revenit au devenit foarte activi n Biserica Ortodox. Biserica Ortodox nu a fost pregtit - datorit mpilrilor pe care le-a suferit - s fac fa foamei spirituale de dup 1989. i atunci s-a mai alunecat. Biserica Ortodox a fost puternic lovit tocmai pentru ca s nu poat s se regrupeze i s fac fa. Atunci, cu metode cinstite i mai ales necinstite, sectele au atras muli din tinerii notri. ns, dup 2 ani, dup 3 ani, dup cteva luni, dup mai mult sau mai puin timp, foarte puini au rmas cei ce n-au revenit, pentru c au vzut srcia de acolo i au nceput s guste bogia din Ortodoxie. La cteva minute ntr-o discuie, n mintea noastr cel puin, n mintea noastr nepregtit s neleag, apare ntrebarea: Ce face Biserica?, uitnd c, de fapt, ntrebarea este retoric: Ce fac eu, mpreun cu ceilali care formm Biserica?.

Pagina 174

Lucrri satanice camuflate i necamuflate

Un alt aspect, total diferit de ce am vorbit pn acum, este satanismul. Biserica satanic de la Botoani este organizat ca biseric satanic, cu diavolul n mijloc, statuie, vemintele falilor preoi pe dos, cu spovedania: Astzi am furat. mi reproez, mi pare ru, promit c m-ndrept. mi reproez c n-am furat de ajuns. Astzi am minit, am njurat, am drcuit, am blestemat. mi pare ru c am blestemat puin, nu de ajuns. Promit c m ndrept i mine voi blestema mai mult - spovedania de fiecare sear a satanitilor. Lucruri vizibile, necamuflate. Aceasta n chip organizat. Dar n chip neorganizat, cte aspecte nu avem n ar... Cte fetie de clasa a 8-a, de clasa a 5-a, cte fete la liceu, cte studente nu se tatueaz cu chipul diavolului... Cte nu danseaz dup muzica drceasc, rock?! Cte!? Ci prini nu se simt frustrai de toate acestea, ci prini nu neleg ce se-ntmpl... Auzii cam unde am ajuns noi cu aceste lucrri satanice camuflate i necamuflate? Copii de clasa nti, copii de grdini intuiesc pisici pe scnduri i fac disecii cu lama. nseamn c au ajuns la o anumit cruzime. Copiii notri privesc la televizor snge, pe care productorii de film l televizeaz exagerat... exploziile gloanelor n corp... snge, mult snge. Sunt studii, care nu scuz crima, c nepoii de mcelar - fiii uneori, dar mai mult nepoii - cei care au trit ntr-un mediu de carne vie, de snge, au prins poziie spre a ucide. Tocmai de aceea pentru noi carnea este un aliment permis; de aceea nu se-ntmpl nimic dac renunm la ea. Iar dac mncm, nu trebuie continuu s mncm carne. Ochiul nostru trebuie s se fereasc de snge. Toate acestea ns ni le ofer televizorul, care este un mod necamuflat de a prezenta.

Pagina 175

Lupta nu mai este vizibil

Ce este ns camuflat? C tema asta este: despre lucrri anticretine camuflate. Acum baptitii se nchin, n tangena pe care o vor baptitii, i la semnul crucii. Nu toi, ci cei care au tangen n lucrri sociale. Ei spun Cuvine-se cu adevrat s te fericim pe tine, Nsctoare de Dumnezeu..., ceea ce mrturisirea lor de credin nu spune, cci o consider pe Maica Domnului o femeie obinuit, care a mai avut copii, a fost soia lui Iosif i aa mai departe. Acesta este un aspect camuflat. Acum nu mai exist prea mult contrazicere; doar cei care scap de sub control se lupt vizibil cu cretinii ortodoci i spun: Suntei idolatrii c v-nchinai la chipuri cioplite. Ce v ducei la biseric, ce-i ascultai pe preoi, ce-i asta ierarhie...? i aa mai departe. Nu. Acum, avem de a face cu altceva. Urmtoarea tangen este altfel. Planul este fcut pe o perioad mai lung. Cea mai camuflat lucrare anticretin n ara noastr este legea, sprijinul, crearea condiiilor, a facilitilor pentru a se omor copii n pntecele mamei. De ce? Pentru c n 2020, n acest ritm de nateri i mortalitate, populaia rii noastre va fi de 9,5 milioane. Aa spun statisticile. tim c uneori statisticile se mai i nal, dar nu credem c se neal cu prea mult. Din 26 de milioane am ajuns la 21 de milioane. n 10 ani am omort 11 milioane, aa a artat n decembrie statistica; iar noi tim c nu toate avorturile se declar, pentru c se face evaziune fiscal. Din 26 de milioane am ajuns 21 de milioane, i vom ajunge 9,5 milioane. Cea mai camuflat lucrare anticretin n Romnia! S ajungem ca la grdini copiii s se joace cu prezervative, pentru ca ei s se obinuiasc cu prezervativele, nu poate s fie dect o lucrare anticretin. S primeasc o asemenea asociaie, care se ocup cu aceast propagand de lupt antisida, mai muli bani dect o societate care ajut btrnii sau care face ceva vizibil bun, vizibil caritativ, nseamn o camuflare a acestei lucrri anticretine. S hrneti cu ceai dimineaa i cu sup seara, copiii, tinerii de pe strzile Bucuretiului (uneori i n ar, n marile orae), ca s ntreii viaa lor pe
Pagina 176

strad, este o lucrare anti-cretin i anti-romneasc. S ai posibilitatea s oferi copilului ceva i totui s nu oferi dect de mncare sau s-l ii o noapte, condiionat ca dimineaa s plece, se numete c n mod camuflat se lupt mpotriva cretinismului. ntr-o ar n care Traian a investit aa mult pn a cucerit-o, a investit bani pentru pregtirea armatei, ntr-o ar care a determinat ca pe 7 ani de zile niciun inut din Imperiu s nu plteasc impozit, datorit acestui zcmnt pe care-l deinea, aurul pe care nc-l deine, ntr-o astfel de ar s se ntmple aceast criz material, nseamn c n mod camuflat se lupt mpotriva existenei noastre ca i cretini, ca s fim de attea ori tri s cerim ba n NATO, ba la Consiliul Europei, ba la Comunitate, ba la Fondul Monetar. Nu m pricep la acestea, dar i acestea sunt vizibil lucrri camuflate anticretine. Uit toi cei care vor s ne drme, n primul rnd spiritual, pentru ca apoi s ne domine sub toate aspectele, c noi putem fi i dintr-aceia de la vremea aia, cnd cu ct se vrsa mai mult snge, cu att cretea mai mult Evanghelia, cu att mai mult se nmuleau cretinii. Poate c avem nc aceast putere, dei am ucis. Pentru c nu ni s-au ucis copiii, ci tot noi am ucis, fie medicul, fie mama, fie tatl, fie personalul medical. Ei au ucis. Noi am ucis, cei care nu ieim n strad pentru ca s luptm mpotriva avorturilor. Noi ne facem vinovai.

Pagina 177

Atacuri etnice i profit genetic

S avem lege special, cu prioritate intrat n Parlament spre discuie i adoptat rapid, pentru adopie n afar; s se ajung ca un copil s se vnd (chiar dac se numete tax, tot vnzare este) ntre 11.000 i 24.000 de dolari, asta n mod oficial... nseamn a te ataca etnic. i pentru c noi nu suntem numai romni, suntem i cretini, i pentru c nu putem s desprim cretinismul din noi de existena noastr ca popor, atunci considerm c este tot o lucrare anticretin. S mearg preotul n clinic cu 12 nai pregtii pentru a boteza 12 copii i numai 2 persoane s aib bucuria de a fi nai, de a ine n brae copii, pentru c i se rspunde: Acetia 10 nu pot fi botezai ntruct ei vor fi adoptai de baptitii din America, care au pus ca prim condiie nebotezarea lor; i sora medical execut acest ordin, i asistenta ef execut acest ordin... S se-ntmple deci toate aceste lucruri... Poate s fim orbi i s nu vedem ce este sub camuflaj. Au mirosit tia c suntem genetic sntoi i atunci vor de la noi, ca s se formeze ei pe aceast sntate genetic, n calitatea, limba, confesiunea pe care o doresc. Dar noi nu facem nimic. Se aude cte-un glas pe aici pe acolo, cte unul mai contient, cte unul care explodeaz, care nu mai rabd, mai zice cte ceva. Or noi nu zicem nimic. Biserica noastr nu ndeamn la ieirea n strad la modul dur. Biserica noastr a gndit c trebuie s fac ceva, a fcut acest lucru n tcere. Marurile acestea n tcere ale preoilor au fost aspru criticate. De ce? Pentru c nu se ateapt ca tocmai preoii, tocmai cretinii s ias n strad. i la modul acesta care deranjeaz foarte mult. Pentru ieirea n strad brutal sunt metode i noi cunoatem felul n care statul ncearc s menin ordinea, iar ordinea ine i de poziia noastr, a Bisericii, i a fiecruia dintre noi. ns nu putem fi de acord cu dispariia neamului.

Pagina 178

S nu facem aa mare caz de drmarea bisericilor de zid

Am fcut foarte mult caz de drmarea celor aproximativ 28 de biserici, foarte mult caz. Asta n-a nsemnat mare lucru... Pentru c aceste biserici s-au drmat din reaua voin a omului, dar cu permisiunea lui Dumnezeu. Dumnezeu a permis. S vedei de ce a permis. Cnd credina a explodat n catacombe, Dumnezeu a scos Biserica vie de sub pmnt la suprafa prin Sfntul mprat Constantin cel Mare. i ajungem s strigm cu mpratul Iustinian: Te-am nvins, Solomoane! [Solomon a fost cel care a ridicat Templul din Ierusalim, cel mai sfnt loca al evreilor i una dintre cele mai mree construcii iudaice din antichitate]. Am fcut catedrale extraordinare, unele exist i acum. Am fcut biserici care nc stau n picioare, altele exist n ruin, altele au intrat n istorie, comentarii i aa mai departe. Toate acestea s-au ntmplat cnd credina, cnd lucrarea, cnd puterea, cnd focul credinei a explodat n catacombe. Cretinii pe sub pmnt zideau altare. Acum, dac a sczut credina, pic bisericile, dintr-un motiv sau altul; ori le-a drmat Ceauescu ori altul, ori se drm i aa mai departe. De ce? Pentru c nu mai au ce s adposteasc, ca i calitate, ca i trire, ca i rbufnire dinuntru. De aceea, s nu facem aa mare caz de drmarea bisericilor de zid. Sigur c a fost un ru, a fost crim s drmi o biseric fcut de Mihai Viteazul, de voievozii notri, de boierii notri credincioi i de cretini, unde s-au fcut Liturghii, unde chiar i personaliti i-au plecat fruntea n faa altarului nvechit, dar nou mereu prin Hristos. Sigur c este o crim, o nenorocire. Dar nu trebuie oare s ne ngrijorm noi mai mult de drmarea Bisericii vii, de suprimarea ei, de aceast lucrare camuflat pe care o simim, pe care o vedem?

Pagina 179

Presa pune accentul pe rul fcut de preoi

Privim la televizor muzic popular, Liturghie i muzic rock fr nici o diferen ntre ele, nici mcar publicitate. Nimic. Asta-i lucrare anticretin. De ce? Pentru c, sigur, sunt nevoii s pun i acestea, dar ncadrarea este foarte rea. Observai c muli preoi apar prin ziare - puini discutnd procentual, dar muli pentru c numai acetia apar, cu cteva excepii - c unul a fcut aa, cellalt a fcut aa, cellalt s-a abtut aa. Da, exist i astfel de cazuri. Din pcate n-a plouat niciodat cu preoi, ci poporul a nscut preoii. Poporul i-a format, el i-a nscut, el i-a acceptat. Arhiereul a ntrebat: Vrednic este? i poporul a cntat chiar: Vrednic este. Deci exist aceast usctur n pdure i ziarele prezint toate aceste rele. De ce? Pentru ca s atrag ochiul i urechea i gndirea cretinului. Sunt i cazuri pozitive, care mai apar pe aici pe acolo, dar n balan puse, se vede clar c mai mult se scoate rul n fa i lucrul acesta este tot o lucrare camuflat.

Ce se mai strecoar n mintea omului

Sunt seriale la televiziune, telenovele din astea, cum se numesc, care ne prezint nou alte lucruri. Ieri am fcut o sfetanie i cnd am intrat televizorul era deschis, iar gazda a vrut s nchid. Dar m-am uitat aa, ce zice. i acolo erau lucruri interesante. Un poliist n Portugalia avea o discuie cu un preot catolic. E mai puin important cu ce fel de preot; important era c era preot i i spunea printe. Poliistul insista s-i dea informaii de la spovedanie, iar acesta spunea: Nici gnd.... i totui avea nite probleme de rezolvat cu poliistul i pn la urm au ajuns la un trg: c dac i dau informaiile astea, mi dai informaiile celelalte. Scopul preotului era bun, dar mijlocul... Ce s-a strecurat n mintea
Pagina 180

omului? V dai seama!? Ce s-a strecurat? Cte mii de dolari a primit regizorul s bage asta acolo? Cte mii de dolari? Cte sute de mii de dolari a primit Zefireli ca s pun n crca lui Hristos o brn, nu o cruce!? Cte sute de mii?! i alte sute de mii de dolari s-L prezinte pe Hristos tremurnd, concentrndu-se cu ochii ntredeschii ca s vindece lunaticul, s-L prezinte ca pe un om care se concentreaz i reuete s-l vindece? Nu ca pe un Dumnezeu, Care zice: vindecat eti i s-a rezolvat, cu puterea lui Dumnezeu! Cte sute de mii!? i alte sute, milioane de dolari ca s o prezinte pe Maica Domnului cu o vrst de 26, 29, 30 de ani i pe Iosif cu o vrst de 40 de ani, cnd el avea 86-87 de ani, era btrn, cu soia moart, cu 7 copii aa-ziii frai ai lui Iisus din Sfnta Scriptur. Apoi cele trei femei mironosie etc. Cte milioane de dolari a primit? Cine tie? Asta e. Nu se tie. Noi privim, suntem impresionai de realizare, ni se creeaz nite semne de ntrebare, dac cumva am avut inima deschis, am citit i am studiat i am auzit la biseric predica i cateheza, atunci tim i putem. Dar dac nu tim... Ce tiu aceste fetie care se plimb pe strad cu bocancii nali, aproape dezbrcate, cu fruntea acoperit de o earf altfel dect ar trebui s arate i aa mai departe, cu tatuaj aplicat... Ce tiu ele? Ele sunt fetele noastre botezate. Dumneavoastr le-ai nscut, noi le-am botezat, noi le-am mprtit...; acum sunt n conjunctura aceasta, pe care nu tim cum s o rezolvm. Sunt i mai multe alte aspecte. Desigur, trebuie s fiu foarte pregtit, inclusiv cu argumente, ns eu cred c dumneavoastr ai sesizat toate acestea, poate le-ai i tiut, poate nu le-ai sesizat, dar acum v-ai dat seama c, de fapt: Da, da, i eu am vzut asta. i eu am vzut c se prezint la televizor numai filme unde desfrnarea ntr-o familie se perpetueaz, aa, pe generaii ntregi. i atunci ce se strecoar n inima noastr? Cineva asculta odat la televizor i i spun: Ce mai facei?. Zice: Printe, ntotdeauna la ora asta eu vd un film de familie. Zic: Cum de familie? Zice: Este un film care prezint, aa, viaa de familie. i zic: Ia s vd. L-am vzut. ntr-un sfert de or am vzut trei adultere, patru nelciuni i nu tiu ce. Ani de zile, inclusiv n vremea lui Ceauescu, ne-au torturat cu un film: Dallas. Ani de zile s-a prezentat poporului romn, care privea la televizor, o situaie de o anumit factur, sub aspect material, conjunctural, pe care niciodat nu poi s o aplici. Ani de zile ni s-a artat o femeie beiv, n
Pagina 181

persoana lui Sue Ellen, care mergea la un psihanalist. Care-i rezolva problemele i dup vreo trei sptmni revenea la beia ei i aa mai departe.

Cum rezistm?

De ce toate acestea? Cum se lucreaz asta? Nu tim. tim numai c noi trebuie s rezistm prin Spovedanie, prin Liturghie, prin rugciune. Toat lumea se sperie - toat lumea care nu este cu trire cretin - de anul 2.000. Anul 2.000 de fapt nu e anul 2.000, pentru c tii c exist o greeal de calcul de 4 ani. Toat lumea care nu a studiat spune: vine sfritul lumii, ce va fi?! Poate s fie i sfritul lumii. Pe noi nu ne intereseaz sfritul lumii n modul acesta bolnvicios. Pe noi ne intereseaz sfritul nostru i ne intereseaz nu neaprat sfritul, ci perioada pn la sfrit, perioad lsat nou spre pregtire, pentru a fi tritori n mpria lui Dumnezeu, pentru a gusta fericirea cea fr de sfrit. De aceea ne intereseaz pe noi, de aceea s lum aminte. Sfnta Scriptur zice: Dac o s vi se spun c Hristos e acolo sau acolo, uite-L acolo sau mai ncolo, s nu credei. Mergei ct mai departe pe linia voastr. Aa ne ndeamn Sfntul Pavel. inei de lucrurile verificate de 2.000 de ani de cretinism. Mergei, ca s ne exprimm aa, pe drumuri asfaltate, nu v abatei pe ulie. Nu ncercai s srii gardurile n grdini, c nu se tie ce erpi au. Noi trebuie s mergem n ritmul acesta pe care au mers moii i strmoii notri, fr s ne lipsim de nimic din tot ceea ce este plcut lui Dumnezeu i necesar nou i care ne provoac bucurie. Nu care provoac plcere. Ceea ce provoac plcere este ceva care nu corespunde cu starea noastr. Dar veselia, bucuria, este caracteristic cretinului. Tema este de aa natur nct trebuie s fim puin cam cu frunile mai
Pagina 182

ncreite, dar ncolo cretinul este bucuros. Mcelul acesta de 11 milioane de copii omori este problema noastr i suntem triti, pentru c am avut un trecut prea interesant, prea glorios. Am avut un trecut mpletit; viaa noastr politic, social, economic, material, s-au mpletit cu viaa Bisericii. Clcm pe acest pmnt foarte, foarte impregnat de sngele celor care i-au dat viaa s apere acest pmnt, aceast lege cretineasc, aceast limb, ca s apere colindele noastre... Am fcut aa de mult pentru Europa... extraordinar! Trebuie s mai spunem i aa, trebuie s ne mai i ludm, pentru c prea mult se spune c n-am fcut, c nu facem, c nu ne ncadrm, c nc nu s-a acordat pentru noi intrarea acolo sau acolo. Strauss compunea valsurile la Viena i noi ineam turcii la Podul nalt. Aa am fcut noi n istorie. n Occident sentmplau lucruri mree, se crea Domul de la Milano... i noi ne luptam cu pgnii. Iar acum nu suntem primii acolo sau acolo. De aceea, s nu ne facem probleme.

S nu mai fim indifereni

Totui, ce facem? Sunt lucrri anticretine; camuflate, necamuflate, dar sunt. Care este soluia? Prima soluie este s ne rugm, n special prin participarea la Sfnta Liturghie. n acelai timp, trebuie s facem ca rugciunea noastr s fie bine primit de Dumnezeu. Acest lucru se ntmpl spovedindu-ne. S ncercm s modificm lupta noastr interioar, prea multa frmntare, ca s rezistm la ceea ce este, la ceea ce va s vin, la ceea ce ne ncearc. i s ridicm glasul sau mcar s avem o atitudine - chiar i prin tcere mpotriva a tot ceea ce se ntmpl ru, a tot ceea ce este lupt mpotriva credinei noastre, mpotriva legii noastre, a tradiiei noastre, mpotriva existenei noastre.
Pagina 183

Fcnd acestea, noi ne situm n partea aceea n care ne-am dat interesul; i aa putem zice: Doamne, ne-am dat interes, am ncercat i am reuit ct am putut.... S nu uitm cuvintele Sfntului Apostol Pavel, care zice: nc nu v-ai mpotrivit pn la snge!. Deci, mpotrivirea noastr poate s fie i pn la snge, s ne dm sngele nostru. Or nu ni se cere chiar att. Ni se cere s nu mai fim aa de indifereni. Sau s nu mai fim aa de egoiti.

tim c se lupt mpotriva Bisericii

Ateptm acum ntrebrile dumneavoastr, poate putem s facem n aceast a doua parte a conferinei ceva mai mult n contientizarea c exist o lupt de care nu ne temem, de care nu facem caz, dar despre care spunem c, ntradevr, suntem n cunotin de cauz. tim c se lupt mpotriva noastr. tim c dac se arat un ru ntre membrii Bisericii noastre, n momentul acela vrea s se loveasc undeva, nu ntr-o persoan, ci n instituia care a meninut unitatea poporului romn. Nu se poate, cu o Biseric Ortodox puternic, s fim dominai. De aceea se tot lovete n Biseric. De aceea puini suntem bgai n seam. De aceea ni se tot cere s facem compromis. De aceea mnstirile n-au nc pmnturile din care triau nainte, i clugrii aveau timp de rugciune, de pomenirea pomelnicelor i de spovedirea credincioilor, a pelerinilor care veneau la mnstire. nc preotul este determinat i convoac consiliul parohial i fixeaz taxe pentru credincioi. nc. De ce? Pentru ca s existe; nu neaprat el, ci comunitatea, parohia, s-i plteasc curentul electric i toate celelalte. nc preotul face aa. nc nu s-a putut rezolva bruma de pmnt pe care a avut-o biserica
Pagina 184

nainte, i de unde s existe finanarea pentru aceste nevoi care trebuie s fie achitate, nevoi financiare care trebuie puse la punct. nc se trgneaz asta. nc nu putem termina bisericile n timp util. nc nu. Cu atia oameni bogai, cu attea fabrici de ciment, de fier beton, de celelalte. nc nu. nc dup 10 ani suntem la ieire, unele la ieirea din pmnt. nc slujim pe sub pmnt, n subsolul care s-a fcut, dar biserica nu tiu cnd va fi... nc. De ce? Pentru c nu trebuie s avem rezisten. Pentru c biserica de zid adpostete Biserica spiritual, Biserica sufletelor. Aceasta suntem noi. i noi rezistm. i pe noi nu ne clatin. De aceea ndemnul nostru este s natem copii, s cretem copii, s fim milostivi, s nu ucidem, s nu ne pretm la plannig-uri, la o planificare care ne taie nou rdcina, ne taie existena. Nu este genocid ce s-a ntmplat. Este etnocid.

Aceiai cretini care vin la biseric se duc i la avort

Vom rezolva noi problema cu flota. n 200 de ani punem napoi flota care s-a pierdut, s-a vndut sau nu tiu ce s-a ntmplat. Vom rezolva aceasta, dar 11 milioane de copii omori cnd i mai rezolvm? Adic, ce atitudine am avea noi n locul lui Dumnezeu, cnd noapte de noapte n crematoriu se arde craniu de copil avortat? Ce atitudine purtm noi pentru asta? O singur dat un medic ginecolog m-a nfrnt n discuie, atunci cnd mi-a spus: La mine, printe, vin aceleai femei pe care le spovedeti matale. Nu era scuz pentru el, avea mult dreptate. Aceiai cretini care vin la biseric, aceiai se duc la avort. Aceiai cretini pe care i cununm n Taina Cununiei, le adresm cuvintele, le primim jurmintele, ne rugm pentru ei s le fie bine mpreun, aceiai tineri ajung la medicul care-i nva cum s nu fac copii. Atunci, noi credem c aceasta este o lucrare, camuflat i necamuflat, mpotriva cretinismului romnesc, care nu poate s fie dect ortodox.
Pagina 185

Avem i destul de mare coloratur, procentual mic, dar mare ca numr. Suntem foarte tolerani cu toi din jurul nostru, dac nu ne jignesc, dac nu fac caz de una, de alta. Aa am trit noi de veacuri i trim de aici nainte, pstrnd ns credina noastr cretineasc. Contieni de acest fel, v mulumim c ne-ai ascultat i Dumnezeu va rndui s lumineze minile noastre, ca s-nelegem i mai mult... Dac avei ceva ntrebri sau dac cineva are o grab c trebuie s ajung undeva, s plece; iar care rmnei, o s ncercm o discuie, dup obicei. Mulumim.

Pagina 186

ntrebri i rspunsuri

1. De ce Biserica Ortodox Romn face parte din Consiliul Ecumenic al Bisericilor alturi de cultele neoprotestante? De ce la o manifestare ortodox secretarul general al Conferinei Bisericilor Europene a stat alturi de jilul Patriarhului, fiind baptist? Toate acestea nu provoac o confuzie n rndul credincioilor? Biserica noastr este condus de ierarhie. Biserica noastr, la nivelul acesta superior, ncearc s aib tangene. Biserica noastr este o Biseric rugtoare, este ns i o Biseric activ, este o Biseric pacificatoare. Foarte interesant lucrul acesta i apreciat pe plan mondial. Biserica noastr ncearc s restabileasc o unitate. Desigur se poate crea confuzie i n rndul credincioilor, dar noi tim un aspect: c cei smintii se smintesc. Sigur c aspectele de care vorbii dumneavoastr puteau s nu se petreac. Adic s nu stea Patriarhul lng eful baptitilor sau acolo sau acolo. ns este mai puin important c st acolo sau acolo, important este c noi nu reuim s oprim propaganda baptismului n Romnia. i nu reuim s o oprim pentru c avem credincioi care nu ntotdeauna se identific cu interesele Bisericii. Biserica noastr are n doctrina ei aceast tendin de lupt i, n acelai timp, aceast tendin de aprare. Lupta nu este mpotriva persoanelor, a membrilor unui cult, ci este mpotriva nvturii greite. Aa, de pild, noi nu suntem mpotriva baptitilor, noi suntem mpotriva baptismului. Noi nu suntem mpotriva catolicilor, noi suntem mpotriva catolicismului. i, dac cumva i ei gndesc cum trebuie, ei nu sunt mpotriva ortodocilor, ci mpotriva ortodoxismului. Nuana, din pcate, nu pot s o subliniez mai altfel pentru c grania, n cele din urm, este foarte finu. Sunt foarte puini oamenii care reuesc
Pagina 187

s poarte o discuie teologic, s ajung la o ceart teologic, s zicem aa, i dup aceea s fie prieteni, s n-aib nimic mpotriv. A dori s v reamintesc, pentru cei care nu m cunoatei prea bine, sunt un preot obinuit. Nu sunt profesor de teologie i nu am tangene la nivelul acesta nalt. ns, datorit implicrii parohiei noastre n asistena social a copiilor abandonai, n special pentru copiii rezultai din lupta contra avortului, acum 2 ani i jumtate am participat la un congres, foarte departe (sper c nu mai ajung niciodat acolo cu mijloacele acelea de transport), la Nairobi, n Kenya, lng Ecuator. Acolo cuvntul ortodox nsemna fundamentalist. Iar pentru unii ortodoxul era o ramur a catolicilor. Dei am ntlnit trei mari biserici greceti n marele ora Nairobi, aceste biserici ortodoxe aveau o anumit atitudine (nu tiu dac nu cumva ndreptit, poate pentru linite, pentru a se feri de bombe i ce mai fceau ei pe acolo): nu primeau la slujb dect pe cei cu certificat de botez. i atunci restul erau n total necunotin de cauz despre ce este Ortodoxia. Alii aveau - acolo au fost peste 2.000 de participani - impresia c Ortodoxia este ceva unilateral, foarte strns, un fel de prezena ochelarilor de cal. i n 10 zile, cu metode nestudiate, nu bine puse la punct (un profesor, n mod pedagogic, tie s expun, jongleaz n prezentarea credinei altfel dect unul care cunoate credina, dar nu are o metod special, adecvat) am reuit s le schimb ideea despre Ortodoxie. n primul rnd, am fcut cteva glume, sigur c decente. Fiecare i-a prezentat cultul din care venea, cum fceau slujba etc. Eu nu am fcut asta, pentru c n-am tiut. Eu m-am dus pentru copiii strzii, att. Nam avut cntrei cu mine, nu am fost pregtit cu veminte i prezentarea cultului nostru, a Liturghiei noastre (centrul cultului ortodox), nu se poate face oricum, pentru c poi s compromii. i atunci am explicat c nu se poate prezenta, dar am fcut o proiecie, din aceasta, modern, am fcut un desen al catapetesmei, are icoane sus, la mijloc, jos... Am desenat i Proscomidia, felul n care preotul svrete Sfnta Proscomidie, pregtirea darurilor. i pentru c eu am vorbit n ultima zi i pentru c erau datori s m asculte, pentru c i eu i-am ascultat pe ei, manifestrile cultului lor, care numai prezentare cretin nu era, cu dansuri, acolo, la Sfntul Altar, cu instrumente din acestea suntoare ale triburilor, metoditi i alii care erau
Pagina 188

acolo... Erau venii din Europa i din toat America, dar cei mai muli erau de acolo i sigur c erau obligai s m asculte. i am spus, apropo de glume: La noi cultul dureaz 12 ore. n momentul acela 2.000 de oameni au tras aerul n piept i au rmas cu aerul n piept, s-au blocat. Dac urma s prezint eu ceva n 12 ore, ei trebuiau s m asculte. i dup aceea am spus: Dar la noi, ca i n aceast biseric (era o biseric imens, Sfntul Andrei se numea), altarul este aici i ua este acolo. i la noi preotul st cu spatele i nu observ nici cnd intr, nici cnd ies credincioii. i atunci au dat afar aerul din piept i au rsuflat aa, uurai... sracii. Cu aceast captare a conferinei lor, vreo 40 de minute am prezentat aceste dou aspecte. Abia s nu mai pot pleca, aproape toat noaptea dup aceea am discutat despre ce avem noi. i am fcut expuneri simple, aa cum m-am priceput eu. i atunci am gndit urmtorul lucru: c dac eu am reuit s mic aceti oameni, dar un Patriarh, un episcop, un profesor de teologie, un cunosctor, care prezint altfel Ortodoxia? Datorit comunismului, noi nu suntem cunoscui. Prea puin suntem cunoscui n lumea aceasta aa de mare, n lumea aceasta care nu este cretin, dar se nchin la orice or i la lemne, i la animale, i la altele. Sau cum sunt muli dintre pretinii cretini, care se nchin la propriul Hristos. Hristos inventat n minte, care face ce vrea omul, nu ceea ce zice Hristos s fac omul. i atunci cred c aceste ntruniri, bineneles fr compromis, dac sunt nelese de credincioi ca mplinire a unui scop, a unei misiuni, pe care Biserica o are, de a se prezenta, acestea sunt bune. Dac se face, ns, o amestectur, un sincretism religios, atunci sigur c nu suntem de acord i suntem mpotriv. Am uitat s v spun c a venit un pastor, m-au aplaudat toi i m-au mai aplaudat o dat. Pe mine, care am prezentat... ce am prezentat? Am prezentat catapeteasma i am prezentat vemintele i am destins puin sufletele, pentru c vedem c aveau n cap un anumit fel, aa: NU acolo, NU acolo. Ori Ortodoxia are o larghee extraordinar, un orizont. Libertatea n Ortodoxie este cea mai mare. Libertinajul este interzis. Deci i eu sunt de prerea aceasta, c trebuie s fim foarte ateni ce facem i ce nu facem. Totul facem pn la compromis. Sigur c ierarhia poate s
Pagina 189

reprezinte la nivel mai nalt multe n folosul Bisericii. S reuim, la acest nivel, s spunem c: Da, noi ne dm mna aici, suntem mpreun, discutm problemele cretinismului, problemele confesionale, dar s tii c acas credincioii notri sunt atacai de credincioii votri. i credincioii notri niciodat nu atac credincioii votri. i credincioii votri ne jignesc pe noi. i bat la porile noastre i ne cheam la cultele voastre. i noi niciodat nu facem asta i nici n-am fcut, n 2.000 de ani. Sigur c poate exista diplomaie n toate acestea. Cred c este mai important ca un credincios, la invitaia: Poftii la noi! Uitai, vine pastorul cutare, a aterizat cu avionul pe aeroport i.... E mai important s spunei dumneavoastr: M jigneti. Cum te jignesc?. Eu sunt din ceva care are rdcini. Ai nevoie de ceva de la mine, i dau. Dar invitaia asta s nu mi-o mai adresezi niciodat. Important este dac am reui noi, credincioii, s spunem asta n tangenele noastre cu ei.

2. Se spune c cel mai mare pericol pentru Biserica Ortodox nu vine nici din partea sectelor sau a catolicilor, ci din partea frailor mincinoi, care se aseamn cu necredincioii, care vin i particip la slujbele din sfnta biseric. V rog, cteva cuvinte despre aceti frai mincinoi. Este o carte care a aprut i care face referire la aceti frai mincinoi. Cartea este tiprit ntr-un anumit fel, ea cuprinde i adevr i mai puin adevr. Ea cuprinde, totui, opinii personale. Exist ns i mult adevr n cartea aceasta. ntr-adevr, cretinii mincinoi, fraii mincinoi, cum scriei aici (n Faptele Apostolilor capitolul 15 aa se spune, frai, i se refer la credincioi, adepi ai lui Hristos), exist i dintr-acetia, dar noi trebuie s ne vedem de treburile noastre. Oricine se cunoate dup atitudinea pe care o are fa de preoie.
Pagina 190

A existat un mare duhovnic (i exist nc, prin crile sale): Nicodim Mndi. Acesta a cultivat respectul pentru preot. De aceea, credinciosul care se spovedea la el, la mnstire, i era legat de parohie, l retrimitea la parohie. l nva cum s fac n parohie, cum s in de biseric i s se mntuiasc acolo unde este. i la moarte, nu a lsat pe ucenicii lui cuiva anume, ci preoilor parohi unde erau pn atunci. Atitudinea fa de preoie este modalitatea care ne spune exact: eti fals sau nu eti fals. Dac observai n rndurile ortodocilor mpotriviri asupra preoilor, chiar dac ar fi justificate, este clar c ei nu recunosc lucrarea, harul lui Dumnezeu prin preoi.

3. Care este sau care ar trebui s fie rolul jucat de Asociaia Cretin Ortodox Oastea Domnului i alte organizaii ortodoxe n lupta mpotriva acestor micri mascate anticretine? Oastea Domnului a fost creat cu aprobarea Sfntului Sinod i a fost condus mult timp de Iosif Trifa. n momentul acesta, este fracionat n trei: o parte care ine de Biseric, o parte care este mpotriva Bisericii i o parte care o scald relaia cu Biserica. Desigur, dac Oastea Domnului a fost creat ca s lupte, ca s prezinte Ortodoxia, s lupte mpotriva sectelor care ncepuser s apar n vremea aceea i dac astzi face la fel, este bine. Din pcate Biserica, sub aspect administrativ, pe cei care am vrut s facem ceva anume ne-a trimis la tribunal, a trebuit s ne nregistrm la tribunal. Acest lucru are i avantaj. Anume: ai un cont, ai o tampil, ai un statut, te ncadrezi ntr-o anumit regul. Era mai greu sub aspect contabil i celelalte s rmnem nedui acolo. Dar noi nu trebuie s uitm niciodat c, de fapt, noi devenim chemarea Bisericii, rolul Bisericii, facem jocul Bisericii, ca s ne
Pagina 191

exprimm aa, adic lupta aceasta de a face bine, de a propaga ideile mntuitoare.

4. Ce poate face cretinul de rnd care ar vrea s se implice mai mult n aceast lupt? Poate preotul paroh s pun la punct lucrurile? Dac i gsete acolo locul, poate s se implice ntr-o organizaie sau alta, dar contient continuu c el e membru al Bisericii i c organizaia respectiv i faciliteaz mai mult lupta n specificul respectiv.

5. Printe, tot apropiat de tema din seara aceasta, v rugm s vorbii despre metodele diavolului de a nela pe fiecare credincios n parte i enumerai cteva situaii, trsturi, metode generale de mpotrivire contra metodelor diavolului.

A zice i eu ca Sfntul Macarie, care l-a vzut pe diavol mbrcat ntrun cojoc cu multe ie, cu ln, i la fiecare ln avea ticue, de mrimea degetarului. i a ntrebat: Dar ce ai attea?. Aici am ispite, mncrue pentru.... i ce-i trebuie attea?. Nu poi s dai la fiecare acelai lucru; trebuie ceva anume: unul se las ispitit la crim, altul la desfru, altul la furt, altul la clevetire. De aici servesc toi. Sigur, e alegoric prezentat aceast situaie. Acestea sunt metodele diavolului. Cea mai puternic metod, ns, este oapta de la ureche. n momentul n care vrei s faci ceva bun, s zicem, s te spovedeti, s iei o anumit hotrre, s ajui pe cineva, auzi oapta, strigtul n oapt, s ne exprimm aa: Mine. Diavolul spune: mine. Tu zici: Vreau s m spovedesc, m-am hotrt. i el
Pagina 192

spune: Mine. Ce vrei s faci? Mine. Deci cuvntul mine, amnarea adic, este cea mai teribil ispit a diavolului. Metodele de mpotrivire sunt cele cunoscute: rugciunea, postul, milostenia i, mai ales, s ne lepdm de noi nine, s ne lum crucea, s urmm lui Hristos; crucea, care cuprinde i rugciune i post i milostenie. Vedei ce vi se spune? Vi se spune un lucru foarte simplu: l primeti pe Iisus? Da. Bine. n Scriptur nu spune numai s-L primeti pe Iisus; acolo spune s te lepezi de tine, s i iei crucea i s urmezi Lui. S duci crucea n sensul cu Hristos, nu aiurea. Foarte muli duc crucea aiurea; prin necazuri, prin ce au ei, duc o cruce. Chiar i cstoria, care este o cruce, trebuie dus pe drumul pe care Dumnezeu l cere, drumul pe care Hristos i duce crucea.

6. Din cauza meseriei pe care o am, sunt ntrebat de multe persoane ce fel de anticoncepionale s foloseasc. Dac le spun cum stau lucrurile acestea n faa lui Dumnezeu, continu s spun c trebuie s foloseasc anticoncepionale, pentru a nu avea copii. n aceast situaie ce sfaturi, ce rspuns s le dau?

De curnd am avut o tangen cu o actri care a discutat cu copiii notri i care a plns continuu patru ore, cu lacrimi care picau pe pmnt. A spus c n-a fcut avorturi. Am fcut n aa fel s n-am copii acum 20 de ani, nu am vrut s am copii. i acum lupt, la 40 de ani, s aib copii. Putei s-i spunei aceast istorie. Putei s-i spunei c omul este om din secunda conceperii. Putei s-i spunei c omul este trup i suflet n acelai timp, c Dumnezeu creeaz sufletul cnd trupul se formeaz. Atunci nseamn c noi crem, procrem sub
Pagina 193

asistena lui Dumnezeu i atunci, n momentul n care ne ferim s procrem, nseamn c respingem pe Dumnezeu, Care vrea s sdeasc un suflet n corpul nostru n secunda aceea. Spunei aa, apoi le spunei riscurile... Noi semnm, Dumnezeu ud i face s creasc.

7. Cum poi fi adevrat cretin ntr-un mediu att de vicios? Cum te poi menine spiritual?

Aa cum s-a meninut cretinismul n pgnism. Smbta trecut am prznuit minunea pe care Sfntul Teodor a fcut-o cnd a spus episcopului: Atenie, toate mncrurile le-au spurcat pgnii, ca s nu putei ine postul. i atunci, Sfntul Teodor recomand coliva. El tot postul a mncat coliv; de atunci noi facem coliv. Mncm acum pine cu zer. tii de ce? Pentru c patronii vor s-i vnd pinea, s fie pufoas. tii de ce vrem s facem ns asta? Pentru c nu vrem s facem ce au fcut cretinii din vremea aceea. Adic nu vrem s ne ferim. Dar cum s ne ferim? S revenim, mcar simbolic. Gospodinele noastre, soiile noastre, fetele noastre, mcar simbolic, s fac pine. O s spunei c-i greu. Sigur c-i greu! Dar pentru ia n-a fost greu s mnnce numai gru fiert? Episcopul a i ntrebat: Ce-i aia?. Gru fiert. Au mncat apte sptmni gru fiert. De aceea s-a pus aceast smbt nceputul pomenirii, purtarea smbetelor, pomenirea morilor s ne aminteasc de asta. E bine s lsm pinea deoparte, s lum altceva. i noi inem post, dar prin ochi ne spurcm cu diverse priveliti. Acum nu mai poi s te uii n programul de televizor s spui: Vreau emisiunea asta, asta i asta. Nu poi. Pentru c n mijlocul emisiunii se ntrerupe i vine o reclam n care apare ceea ce vroiai tu s lai. i prin ochi ptrunde aceast ispit...

Pagina 194

8. Cum vedei rezolvarea problemei foarte grave a exploziei sexuale din rndul tinerilor?

Problema este acut. Noi am mai avut aici conferine i dumneavoastr ai pus aceasta i ca tem n conferine. Problema aceast este acut, ntr-adevr. Dar noi nu mai putem controla lucrurile, dac dumneavoastr nu nelegei c modern nu nseamn dezm. Modernitate nu nseamn dezm. Modern nseamn o form mai echilibrat de a tri. Este aceeai confuzie pe care o fac oferii cnd pun mna pe o main strin, superioar; nu o Dacie, ci o main strin. Am avut i eu un asemenea ofer, cnd punea mna pe o main nea i mergea foarte tare. Eu i spuneam c nu-i bine s mearg aa, c nu-i Dacie. Da ce-i asta?. Asta-i Volkswagen. Maina asta nu-i fcut ca s mearg tare, nu pentru aia e ea nemeasc. Maina asta e fcut s reziste mai mult, s ai stabilitate mai mare, s frneze la timp, cum trebuie, cnd trebuie. Maina aceasta este fcut s poi iei dintr-o situaie i aa mai departe. Nu e fcut ca s zbori cu ea i s faci curse. Acelai lucru spunem i noi. Pentru c acum avem calorifer i nu mai avem sob de crmid, nu nseamn c am trecut dintr-o stare de fapt ntr-alta. Nu. Este mai bine aa. Avem mai puin grij pentru a face focul. i atunci, dumneavoastr avei experiena tririi la mama acas. Atunci copiii notri, fetele noastre, trebuie s triasc tot aa, tot sub acele jaloane foarte sntoase. Eu circul foarte mult noaptea. Foarte multe fete sunt la dou noaptea pe strad, pe ulie, pe acolo, pe acolo... Foarte multe fete. Cum se explic asta? Ce mai ateptai dumneavoastr de la ele? De ce? Pentm c Dumnezeu a sdit n noi substane chimice. Din punct de vedere omenesc, din punct de vedere logic, nu este de condamnat o fat care rmne gravidu la 12 ani... Din punct de vedere logic, pedagogic. Din punct de vedere dumnezeiesc este un pcat, pentru c. A fost normal, pentru c ai lsat-o neglijat. Nu spun asta pentru dumneavoastr, spun asta pentru ce se petrece.

Pagina 195

9. Cum stm cu misionarismul intern? Nu e oare necesar ca preoii s se implice mai mult n viaa cotidian a credincioilor? Ba da. Este necesar. Numai c trebuie sprijinii preoii s fac asta.

10. V rugm s ne spunei care genuri de muzic pot fi ascultate, care nu, i ce efect au acestea asupra tinerilor. La ora actual cu muzica bizantin se dau cele mai bune rezultate n clinicile de psihiatrie i n spitalele de nebuni. La ora actual. S-a mers mult i s-a accentuat c muzica simfonic este cea care poate liniti. S-a ajuns la concluzia c muzica bizantin, dar muzica pur bizantin, are efect terapeutic asupra omului.

11.

Ce prere avei despre radiestezie?

Ce prere s am eu? Ce prere avem noi? Biserica Ortodox ne spune c e posibil aa ceva? Nu. Necazul cel mare este c radiestezitii se spovedesc, dar nu spun c sunt radiesteziti; merg la biseric, fac fapte bune. Totul este n felul acesta. Cei mai muli sunt total nevinovai. Cei mai muli. Dar sigur c exist acolo doi-trei sau mai muli care sunt altceva.

Pagina 196

12. Ce ne putei spune despre francmasonerie? Reprezint o micare anticretin camuflat? Explicai-ne manifestri concrete ale masoneriei n Romnia.

Masoneria, francmasoneria, masoneria n general nu este o micare anticretin camuflat. E necamuflat. Masoneria se declar o micare cu principiile ei, are statutul ei. Masonii au aprut la televiziune, au declaraii n ziare, spun ce i cum. Nu suntem acum ntr-o vreme n care nu putem vorbi. S-a scris despre ei i chiar ei au vorbit despre ceea ce fac. Toate acestea sunt discutate. Problema acum este c masoneria spune c nu exist i tot masoneria spune aproape totul. Nu-i adevrat nici aia, nici aia. Dar problema noastr nu-i masoneria, problema noastr este cum rezistm? Prin Liturghie. Vremurile de rscruce vor fi testate prin Liturghie. Putem sau nu putem? n aspectele antihristice vom rezista dup puterea de rugciune a fiecruia. Nimic nu mai rmne dect puterea de a te ruga. Atunci totul se rezolv. De aceea insistm noi: Liturghie, Liturghie, Liturghie...

13. Ca student la Facultatea de Teologie credei c trebuie s ne supunem tuturor regulilor luate de conducerea facultii, chiar dac nu sunt ortodoxe? (adeverina de spovedanie, adeverina de la biseric)

Deci adeverina de spovedanie este neortodox? Interesant poziia aceasta. Dac ai acceptat s intri la Teologie, Biserica supravegheaz aceasta; prezena la biseric... Atunci cum s mai verificm dac eti cretin sau anticretin
Pagina 197

dac nici prin aceste mici acte?! Poate n-am neles ce vrei s zici...

14. Cum pot fi mpiedicai doi veriori de-al doilea neam pentru a nu se cstori unul cu altul, dat fiind faptul c ei tiu c sunt veri i tiu i prinii? Dac sunt veri de-al doilea nu se pot cstori. Vina este a prinilor care le-au permis tangena, relaia. Pentru c dac s-au ndrgostit, iar dup 2 ani, dup 4 ani se iubesc i tu le spui: Tu nu te mai cstori!... Sigur c trebuie s renune la cstorie, dar vina este de la prima sesizare c doi veri au o asemenea relaie. Vina este a prinilor prima dat i apoi a neascultrii copiilor.

15. Are vreo influen negativ asupra credinei sntoase ortodoxe pentagrama, cipurile, Mo Crciun de tip american etc? Au acestea influen asupra noastr, n msura n care noi ne obinuim cu ele... Problema lui 666 nu este o problem a cifrei n sine. Este o problem a obinuinei cu asta. Toate acestea sunt probleme care, dac se vor ivi, nu vor fi nfrnte dect cu Liturghie. Numai Liturghia, prezena noastr la Liturghie, mprtania cu Sfintele Taine n urma Spovedaniei, doar acestea creeaz rezisten. Restul este teorie. Nici n-ai cu cine s te lupi. Ce-i spui?

Pagina 198

16. De ce ierarhia Bisericii noastre nu d dovad de perseveren i agresivitate n privina interzicerii avortului, n privina reeducrii copiilor strzii i a reeducrii prostituatelor pn cnd conducerea statului, care se declar ataat valorilor cretine, va rezolva aceste probleme? Sufletul omului este cel mai important i toate eforturile, inclusiv cele financiare, ar trebui canalizate n aceast direcie. De ce aceti slujitori ai altarului care svrescfapte n profund discordan cu trirea cretin, fumeaz, pretind bani pentru lucrurile pe care le svresc, indifereni fa de credincioi, sunt tratai cu indulgen de ctre ierarhia Bisericii? Nevrednicia unor slujitori ai altarului este cel mai des invocat de reprezentanii cultelor neoprotestante.

Eu cred c Sfntul Sinod chiar a cam exagerat cu interveniile pe care le-a fcut la Parlament, la Guvern, de lupt mpotriva avortului. Chiar a exagerat, adic a prsit multe din atribuii, tocmai pentru c a sesizat nenorocirea care a ptruns la noi i care ne tot pate. Iar atitudinea Bisericii noastre fa de preoii care greesc este o atitudine pe care dumneavoastr ori n-o sesizai ori nu v exprimai poziia fa de aceste fapte. i noi avem cazuri peste cazuri cnd credincioii ne spun c au n parohia lor preoi care fac pe placul lor, chiar dac au viciile de care vorbii dumneavoastr aici. ntr-adevr, nevrednicia unor slujitori ai altarului este speculat de neoprotestani, dar este o speculare i att. Problema noastr este alta: avem atia slujitori de elit, de trire ai Sfntului Altar, fie n predic, fie n slujire, fie n post, n rugciune, n milostenie, n aciuni sociale. Foarte interesant, de ce nu ne lum dup aceia? Ce ne intereseaz aceste cteva? Pentru c ntotdeauna cnd cineva pune ntrebri din acestea, ntreb: Ci preoi spun aa?. i el mi spune: Muli. Bine, dar ci? Ia spune-mi numele mic mcar. i nu reuete s treac de cinci. Se face aceast
Pagina 199

generalizare... Noi suntem 11.000 de preoi, n Moldova, n Muntenia, n Ardeal, n toate inuturile. Sunt preoi de mir care fac mnstiri. Preoi de mir care se implic n viaa parohial. Dac sunt i cazuri cum ai zis dumneavoastr, sigur c trebuie suprimate, cum zice Biserica, cum zice legea.

17. Niciodat nu m-am gndit pn acum la multe din lucrurile pe care ni le-ai spus. Facei s se afle, scriei tot ce ne-ai spus nou astzi i alte lucruri!

Scriei dumneavoastr! De ce s scriu eu? Scriei dumneavoastr ce ai auzit. Pentru c dumneavoastr avei timp, dumneavoastr vrei s lucrai. Bgaiv i dumneavoastr! Preafericitul Daniel, cel puin acolo cunosc eu mai amnunit, primete adesea scrisori n care se spune: Preafericirea Voastr, n seara zilei de... la televiziune a aprut cutare i cutare situaie, care nu e conform cu nvtura Bisericii, e mpotriva moralitii. Intervenii la televiziune ca s nu se mai dea asta. Bine, i patriarhul trebuie s fac asta, dar trebuie s intervenii dumneavoastr, pentru c dumneavoastr influenai mai mult, pentru c se vede opinia public, nu opinia patriarhului. Mai departe, mandatai dumneavoastr episcopii prin aceast atitudine, prin aceste scrisori. Ca episcopii, patriarhul, Sfntul Sinod, preotul s poat spune: Uitai care este atitudinea poporului. ncetai cu asta!. ns poporul ateapt numai la vrf s se fac ceva.

Pagina 200

18. Cum s rspundem sectarilor care afirm c nu exist suflet, c acesta reprezint viaa i cum explicai c n unele Biblii termenul suflet este redat prin via?

E traducerea greit, dar n mod tendenios greit. Problema vieii i problema sufletului este o problem care se vede clar la Facere. Numai Dumnezeu a dat omului via i suflare de via. Animalelor a dat via. Or suflarea de via este proprie numai omului. Aadar, omul nu are numai via, are i suflare de via, adic suflet, care are ca i nsuiri raiunea, sentimentul, voina, iar acestea constituie prezena chipului lui Dumnezeu n om; tendina spre desvrire constituie asemnarea cu Dumnezeu.

19. Susine n mod oficial Biserica legi ce favorizeaz familiile tinere? Pentru c nu exist o lege concret pentru sprijinul tinerilor cstorii, probleme legate de planificarea familial, de o dot material.

Sigur c Biserica sprijin ideea aceasta ca tinerele familii s fie favorizate. Numai c are puin rezultat. Sau chiar nu are rezultat deloc. Pentru c s nu uitai c Biserica, adic dumneavoastr i noi, adic toi, am ales, cel puin majoritar, guvernani i parlamentari care bag alte legi cu prioritate. Nu legile care ar vrea s modifice faa actual a Romniei, s susin principiile morale etc.

Pagina 201

20. n trecut, arhiereii inspectau bisericile de mir, ntrindu-le prin prezena lor i prin comportamentul preoilor. De ce astzi episcopul nu mai coboar n mijlocul credincioilor dect foarte, foarte rar?

Eu cunosc invers, n sensul c episcopii cam prea coboar. Iar problema-i alta. Problema este c evanghelitii - cultul evanghelist, la ora actual are 4.000 de pastori la 400.000 de credincioi, iar n 1989 aveau 200 de pastori la 200.000 de credincioi. Problema noastr, a preoilor (ca s ncepem cu noi, preoii), este c noi suntem 11.000, cnd ar trebui s fim 2 milioane, dac e s ne lum dup Vechiul Testament, unde erau 10%. S zicem c e o cifr exagerat, dar noi nu suntem nici mcar 100.000, nu suntem nici mcar 20.000 de preoi. Iar n ierarhia noastr este o lips teribil. Adic njur de 40 de episcopi ncearc, cu eforturi de nesomn, i de diplomaie, i de rugciune, s pstoreasc s zicem 18 milioane de credincioi. Or tangena mai apropiat pe care am avut-o cu aproape toi episcopii, inclusiv prin vizite, m-a convins de ritmul inuman de lucru. Inuman. n primul rnd nesomn, adic abunden de probleme.

Pagina 202

21. Fr doar i poate Biserica a devenit o afacere. Preotul cumpr lumnri i tmie din pia i le vinde n biseric. Mai sunt i alte taxe... o nmormntare 30 de lei... Cum se poate?

Nu tim despre ce vorbii, dac e aa de ru... Dac ns toate acestea se fac prin pangar, adic prin modul organizat de vindere a lumnrilor, a tmiei etc. iar taxele sunt hotrte de consiliul parohial i intr n gestiune, nu avem nimic mpotriv. ns, eu am vzut ceva: am vzut c la multe nuni oamenii azvrle cu bani. La darul de la nunt, azvrle, c aa le place. Dar cnd este vorba s dea 30 lei... Asta este. Am vzut o na odat cheltuise 12 milioane... O na. 12 milioane. La biseric probabil a fcut caz, c a dat 5 lei sau 30 lei, sau ct o fi dat. Vedei? Pentru noi cheltuim, pentru biseric nu vrem s cheltuim. Ni se pare exagerat. Nu vorbesc de excepii, vorbim despre regul.

22.

De ce nu incit Biserica la adevr, la cunoatere?

Biserica este sfnt, i face acest lucru. Sub aspect practic, probabil noi nu ne implicm ndeajuns. i noi, preoii, i dumneavoastr, credincioii nu ne implicm ndeajuns.

Pagina 203

23. Muli tineri avnd lipsuri materiale, i nici o perspectiv social ncearc s se stabileasc ntr-o alt ar. Cum nelegei?

Dumnezeu a rnduit ca s ne natem aici. Lipsurile materiale nu pot s ne determine s emigrm. Anumite conjuncturi permit emigrarea: o prigoan politic sau ceva de genul acesta. n rest, nu. Nu trebuie s emigrm, ci trebuie s rezolvm problema aici. Dac cumva mergem ntr-o alt ar, trebuie s ne ntoarcem dup ani de zile, s facem ceva bun pentru ara noastr. Sau dac, totui, am ajuns acolo, trebuie s modificm mcar imaginea despre ar. O cunotin de-a mea, n urm cu 15 ani, a emigrat n Germania. A ajuns asistent ntr-un spital i avea un anumit comportament cu bolnavii. i nemii se purtau frumos, dar pn la ora patru. Ea mai rmnea i peste patru, cteva minute sau o jumtate de or. A fcut o bun impresie. De ziua ei a dus acolo sarmale, nemii aduceau numai bomboane i sucuri. A fcut o bun impresie, a prezentat ntr-un anumit fel Romnia. Faptul c se nchina nainte de mas... Nau trecut nemii la Ortodoxie, dar au apreciat, au vzut c noi, romnii, suntem i aa.

24. Un printe a trei copii m ntreab ce s fac n situaia n care nu-i mai poate opri pe copii de la televizor, n special de la lucrurile rele. Eu - pentru c pe vremea lui Ceauescu n-aveam ce s vd la televizor, erau emisiuni seara - atunci l-am stricat, adic l-am dezmembrat i nu mai mergea. Apoi am chemat n 1989 un specialist i l-a remontat, n cinci minute l-a fcut. Eu uitasem cum s-l pun la loc i el l-a pus. Dar dup aceea s-a stricat, pentru c era
Pagina 204

vechi. i atunci am mprumutat un televizor ca s vedem evenimentele astea din 1989, ce se-ntmpla... i am mprumutat un televizor, dar ntr-o lun l-am dat napoi. Apoi a trecut o vreme i mi-a adus cineva un televizor, l-am cumprat. Am dat foarte puin. i dup aceea iar s-a stricat i preoteasa a cumprat un alt televizor, tot din acesta la mna a asea, i mergea un pic mai bine. ntr-o sear urcam scrile i am auzit scandal la noi. Preoteasa ipa la copii. ipa. Ce se ntmpl aici?. Zice: Nu i-a fcut temele. De ce?. Nu tiu, nici nu l-am ntrebat. Eu, care studiasem chestiunea, am vzut. Biatul din clasa a nu tiu ct era pe atunci, ce fcuse? Se sculase, mncase i dup aceea se dusese la televizor. i privise tirile; privise numai lucruri bune. Eu eram n cealalt camer, el nu tia c sunt; cum vin i plec mereu, el nu tia c sunt i a stat la televizor de la 8 la 11:30, pn pleca la coal. Ce a vzut? A vzut tirile, dup aceea a vzut critic de teatru, dup aceea a vzut iar tirile, dup aceea a vzut un film despre ceva anume. N-a vzut nimic, absolut nimic ru, ca s l bat; doar c privise pn la 11:30. i am spus: De ce ipi la copil, pentru c i eu, i tu, i alii, facem acelai lucru? Pentru c vrem s ne informm, pentru c nu putem la anumite vrste s controlm... Soluia este alta. Care este soluia?. Soluia este urmtoarea... Televizorul era cam sus i am fcut o micare... i atunci a czut jos televizorul i a fcut un zgomot care - pe urm m-am documentat - se numete implozie. Nu explozie, ci implozie. i de atunci nu mai avem nici o problem. Avem pace. Deci, la capitolul acesta, dac dumneavoastr nu reuii s controlai televizorul - i este foarte grav c nu reuii s facei asta - trebuie fcut s alunece pe jos. Acest lucru v va salva copiii. Dac reuii s controlai televizorul, dac reuii s selectai, atunci inei televizorul, nu-i nici o problem. V vd pe dumneavoastr zmbind, eu v-am spus asta ca s zmbii, problema ns rmne serioas. Cum facem s controlm asta? Am discutat cu un mare profesor de teologie, dar i mare n diplomaie acolo n est i care n-avea televizor. i am spus: Cum n-avei televizor?. i a spus: Cum s am
Pagina 205

televizor?. i avea 6 fete de clasa a 8-a, la liceu, la facultate, avea soie. Ce s fac, printe, cu televizorul? Noi suntem oameni de cultur, oameni care mergem la biseric, oameni care dorim s facem ce trebuie. Noi nu avem timp de asta. A nu se nelege c nu avem voie s ne uitm la televizor. Problema este c a devenit un drog, problema e c ne domin. Eu m-am uitat i la mine o vreme. Veneam la unu noaptea cu ochii umflai de ntuneric i de luminile farurilor, obosit, i apsam pe buton. Doream s m informez, dar... Deci eu nu m puteam controla. Atunci, dac nu m pot controla, nu doresc asta. Daca m pot controla, atunci vd ce este de fcut.

25. Ce sfat dai femeilor crora medicul le-a prescris tratament cu anticoncepionale pentru a scpa de diverse boli, gen chisturi ovariene, etc.? Este acest tratament de la Dumnezeu? Dac nu, cum pot fi convinse de acest lucru din moment ce ele susin c nici un alt tratament n-ar reui s le scape de aceast boal? Bine, dup ce le-a scpat de aceast boal, nasc copii? Dac le-a scpat de aceast boal, nseamn c nasc copii. Tratamentul a luat sfrit. Cunosc genul acesta de tratament, pentru c unii medici l prescriu. Din pcate nenumrai medici niciodat nu spun i efectele secundare.

Pagina 206

26. De ce Biserica Ortodox nu face mai mult, de ce nu lupt mai mult mpotriva sectelor i martorilor lui Iehova? Asta-i ntrebarea pe care v-o punem noi: de ce nu luptai mai mult mpotriva sectelor? De ce nu luptai contra iehovitilor mai mult? Asta nu este pentru mine ntrebarea, pentru dumneavoastr este, cci dumneavoastr suntei Biserica.

27. Ce prerea are Biserica despre moartea clinic i strile prin care trece cel ce le descrie pe acestea?

Biserica are prere c viaa dup via - asta este moartea clinic - este ca importan mult sub importana vieii dup moarte. Pe noi nu ne intereseaz viaa dup via, ne intereseaz viaa dup moarte. Exist i via dup via n sensul morii clinice. Exist i aceste traiectorii, dar nu ne intereseaz. Nu trebuie s vin unul care a murit clinic i dup aceea i-a revenit, s ne exprimm aa, s ne spun c a vzut un tunel i n tunel o lumin... Noi avem ndejde n viaa noastr de dup moarte. Pe aceea o ateptm noi, pregtindu-ne, n viaa pe care Dumnezeu ne-a dat-o, pentru aceasta.

Pagina 207

28. Cnd vedem pe strad oameni acostai de diveri sectani, s intervenim? Dac da, cum?

Se poate n dou feluri: ntr-un fel necretinesc i ntr-un fel cretinesc. n felul necretinesc tii dumneavoastr cum, dar nu se recomand, pentru c nu suntem necretini, suntem cretini. Iar n mod cretinesc putem spune, putem ncepe o discuie: Cine eti? De unde vii? Ce vrei? Cine este pentru tine tefan cel Mare? Dar Iorga? Dar Eminescu? Mihai Viteazul?. i aa mai departe. i dezvoli o discuie din asta, n care el nu mai tie ce vrei tu. De fapt, tu nu vrei dect s-i ari c el nu este urmaul nici unuia dintre acetia. Ce ai cu el? De ce-l chinui? De ce-l acostezi? El este liber. Ce prere ai despre nebuni?. i aa mai departe.

29. Ani buni am practicat yoga i erau departe de mine i rutatea, i ura, i mnia, i invidia. De 5 ani sunt cretin ortodox. Am scos tot ceea ce nseamn yoga din viaa mea, dar acum m domin de multe ori mnia, rutatea, ura. Desigur! Dac n-ai mai fcut voia dracului, acum dracul te invit la altceva.

Pagina 208

30. Nu este mai plcut n faa lui Dumnezeu un yoghin cu suflet bun dect un cretin ru? Nu. Pentru c acest cretin ru are o ans: ansa pocinei. Are ansa ndreptrii, are ansa urletului contiinei lui. Un yoghin ce face? Se autocontroleaz? Un yoghin se umple de sine nsui. Un cretin se umple de Dumnezeu. Nu, nu putem zice diferena. Care-i scopul final?

31. Credei c nu trebuiau refcute mai bine mnstirile demolate, dect s se construiasc o nou catedral?

Trebuia s se refac i Vcretiul, i altele, i s se fac i catedrala.

32.

De ce suntem foarte singuri? Din cauza necredinei?

Nu. Pentru c am devenit moderni. Ce poate s fac modernismul dect s ne strecoare n suflet singurtate? Pentru c nsingurare e bine, singurtate e ru. Nu vedei c vduvele, vduvii se plng c sunt singuri, c e ru singur? n realitate n-ar trebui s fie aa... Este bine s fii singur, pentru ca s te poi nsingura. Dup aceea, nu tiu dac observai, exist un fenomen psihologic
Pagina 209

foarte rspndit, i anume, dac o fat este cam singur, se creeaz n sufletul ei o altfel de opinie, ncearc s nu mai fie singur. n realitate este bine dac reuete s fie singur sau, ncet-ncet, s-i pun problema de ce e singur. i ca s nu mai fie brbatul singur, ai vzut cum zice la Facere, c Dumnezeu a creat n Eva o aplecare spre brbatul ei. i asta este adevrat, ns v poate explica mai bine printele Constantin Coman, c el tie cum e asta, adic felul n care femeia este atras spre brbat.

33. Un printe spunea o chestie foarte interesant, c tinerii, i unii i alii, i-au ieit din firea lor i au uitat de Dumnezeu i s-au nstrinat, nu mai au o comuniune spiritual aa cum Dumnezeu a lsat, ca brbatul i femeia s aib o legtur, o unitate, i sufleteasc, i trupeasc. Datorit nstrinrii i emanciprii prin curentul feminist, se produce o ruptur ntre ei i nu mai exist comunicare. i atunci de asta nu se pot cunoate i nu se pot cstori, nu pot s creeze familii. De curentul feminist sunt vinovai brbaii, pentru c ei au fcut o cast a lor, de putere, c: fr noi nu se poate. i i arat muchii i aa mai departe... i atunci femeile au reacionat ca atare. Sigur c asta nu nseamn c femeile nu au vin, dar nu toate, o parte - n general femeile fr mplinire, care se autosugestioneaz i spun: A, merge fr brbai i noi putem face totul fr brbai!. Acesta-i curentul feminist, definit aa... Dup aceea, drepturi, drepturi.... Niciodat nu vei gsi obligaiile femeilor sau obligaiile brbailor n curentele de genul acesta. Sau niciodat nu vom auzi de obligaiile omului, ci vom auzi ntotdeauna drepturile omului; nu despre obligaiile copilului, ci drepturile copilului. De ce? Pentru c societatea modern urmrete s dea multe drepturi; e drept: drepturi amgitoare, adic false. De exemplu, dreptul de a vorbi; acesta nu mai poate s fie un drept
Pagina 210

dac vorba ta nu e luat n seam. Libertatea presei, de exemplu. Nu folosete la nimic libertatea presei; ziaritii scriu i nu se realizeaz nimic. De ce? Pentru c se dirijeaz aceast libertate la o emancipare care nu are nici un final. Totul este s m simt eu... Ce nseamn generaia pro, dect generaia care vrea s fac ce vrea ea? Ea este pro, adic pentru. Pentru ce? Pentru Hristos? Atunci bine! Contra lui Hristos? Atunci nu mai vrem pro! Vrem pro, dar nu vrem pro. Depinde.

34. Printele Constantin Voicescu spunea, n legtur cu televizorul, c n loc ca familia seara s mai discute, adic s fie n comuniune, stau toi cu capul n televizor i atunci se pierde totul... V rugm s ne vorbii puin despre asta... Unii pot s cread c televizorul ar fi un factor pro-comuniune (cnd se mai ntlnesc de exemplu la un meci...), dei s-ar putea s fie exact invers... Tot ce este aa [n.n.: printele arat cu minile drept nainte] este ru. Tot ce este aa [n.n.: arat cu braele rotunjite, n semicerc] este bine. Adic familia adunat aa, n form de cerc - da, este bine! Iar familia adunat aa, aliniai unii lng alii, toi cu faa n aceeai direcie - nu este bine. Nu este vorba numai de televizor. i dac eti orientat doar ntr-o parte, i ai o direcie bine stabilit, familia nu mai este mpreun. De aceea, n Biseric noi nu stm ca ntr-o sal de clas, ci adunai. De aceea tot aezm stranele pe lng perete, ca s facem un semicerc. Aici este un aspect psihologic foarte adnc, dac vrei s-l iei n seam; dac nu-l iei, nu-i nici o problem. Care-i problema cu asta? Grozvia e faptul c poi s mnnci aa, toi orientai nainte. n main, ofer, nevast, copii. Dai banii, primeti mncarea i mnnci toi cu faa nainte. i toat lumea mnnc aa, chiar dac maina merge sau st pe loc. Or, masa e un act de cult! Ce act de cult e acela? Rugciune nu, mpreun nu. tii c strbunii notri fceau mesele rotunde? Nu fceau mesele
Pagina 211

ptrate, cum le facem noi acum. Fceau msua aceea mic, pentru a fi mpreun. Ca s nu mai vorbim c la o asemenea mas ncap ci vrei tu. Dac vrei s ncapi mai muli, te ndeprtezi de mas. Mai vin unii, se mrete cercul... E drept c nu prea mai ajungi la mas, dar te vezi toi cu toi... Cine aude zice: I-auzi, ce prere despre McDonald. Pi judecai dumneavoastr. Gndii-v la Mc Donalds cu servirea rapid, cum am zis, pacpac, i gndii-v la un tergar mare, frumos, cusut sau necusut. Pe el tiem brnz, ceap; copii n jurul lui, saliveaz, i mai bag unul degetele i i dai peste mn... i, n genunchi sau stnd pe iarb, mnnc. Este altceva! Este o mare diferen! Stilul Mc Donalds distruge. E un aspect care pare minor, dar repetat, repetat, repetat, a distrus. Televizorul este un instrument bun, dac-i folosit bine, i un instrument ru, dac e folosit ru. Cine poate s stabileasc cnd i cum s-l foloseti, e foarte discutabil. N-am gsit pn acum! N-am gsit pn acum un om s-mi spun: l foloseti aa i nu aa. Mai ales acum, nu se poate controla, nu te poi tu controla. De ce oamenii de mare greutate spiritual nu privesc la televizor? De ce? Pentru c sunt foarte detepi i nu vor s se deregleze [n.n.: arat cu mna la cap]. Dei unele lucruri de la televizor sunt foarte bune! Dar el nu se poate controla. i atunci, pentru c nu se poate controla, nu privete! i noi zicem: uite, acesta-i btut n cap, nici televizor n-are. Dar noi nu tim de ce n-are. Pentru c el nu crede c se poate controla. i atunci nu are, dei ar avea nevoie. Eu sunt sigur c muli din marii notri duhovnici ar putea ine altfel de predici, poate mai la obiect, dac ar avea informaii despre ceea ce se ntmpl n lume. Dar nu se pot uita.

Pagina 212

35.

Despre teatru ce prere avei?

Ei, teatru-i altceva. Noi trebuie s facem, totui diferena. i televiziunea recunoate, vechii meseriai n televiziune recunosc cum c altceva este pelicula i altceva este banda magnetic. Altfel se muncea, altfel se muncete. Pentru c la ora actual dumnezeul unora este informaia, am mai vorbit despre asta. i am trecut de la un Dumnezeu difuz, confuz n capetele unora, la un dumnezeu concret, real, palpabil, numit informaia. i prinii notri i dau tot interesul pentru ca s fim foarte informai. i noi ne dm tot interesul s fim foarte informai. De aceea cumprm ziare, de aceea ne ducem i privim pe Internet; prinii muncesc s ne ia calculator, pe urm iar mai muncesc pentru ca s ne cuplm la Internet. De ce? Ca s avem mult informaie, considerndu-se c un om cu mult, mult, mult informaie este un om capabil s rezolve, s ias din situaie i s se realizeze etc. n realitate nu este aa, este doar o fa a lucrurilor. Este, e adevrat, o fa! De ce? Pentru c este prea mult, este enorm! Atta informaie deinem nct nu mai putem s ne trim viaa. Acum 5 ani s-a dus pe lumea cealalt un clugr de la Cernica. Acum 15-16 ani, cnd era o mare criz prin viaa asta... el avea chilia plin. Dac nimeream pe la ora 11, totul era plin acolo. Dac nimeream pe la ora 14 nu mai era nimic, c mprea tot. Toat lumea i aduce acolo de toate, multe. Odat, un copil de-al meu a sesizat: tat, ia uit-te sub mas!. Avea 3 ani. M uit eu sub mas: un maldr, un morman de cutii cu compot de ananas. Erau foarte rare atunci... Am artat i celorlali... Ce s facem? Mi, nu putem. Dac nu ne-a dat, nu ne-a dat!. Copilul e copil i, n cele din urm, i spun printelui: Printe, nu ne dai i nou?. Printele zice: Nu, nu, nu... Dar n-ai putea s le iei pe toate, s le duci undeva la grl? C aici n-am unde s le dau.... Pi cum, printe, compotul de ananas?. Da, zice printele, nu e mncare romneasc, i cine tie ce au pus tia n ea.... i spun: Pi, printe, e plin de vitamine!. Zice: Dac tii c-i plin de vitamine ia-le toate i scap-m de ele, c mi aduc tia mereu! i hai s mncm nite brnz romneasc c, uite, am i castravei. La prima auzire voi ai zmbit. Eu, atunci, am zmbit i mai tare. Nu e chiar aa cum a zis el, dar vedei de unde pornea el? Cum e cu mncarea
Pagina 213

romneasc? Ci din dumneavoastr vara trecut i n celelalte veri ai fost la stn? Hai, ridicai mna. Uite, unul! Vedei c am pierdut ritmul obinuit al lucrurilor? Hai s vedem altceva: cine n-a fost la Mc Donalds n ultimii 2 ani? Ci dintre voi? 2, 3, 4... 7! Asta e! Cine a ncercat s aib o preocupare pentru a mnca nu ecologic, ci echilibrat? Adic fr maioneze, fr aranjamente, fr nu tiu ce... Aadar, noi trebuie neaprat s ne revenim. Cte haine ne-am fcut n ultimii 3 ani? Un rnd pe an, da? Dar n ultimii 18 ani? E, 10 rnduri! Din 10 rnduri de haine, ct preocupare am avut pentru ie, pentru costumul nostru strmoesc? Ct? Puin! Cte dintre dumneavoastr, fetelor, care urmeaz s v mritai, vrei ca la nunt s avei costum naional? Adecvat miresei, bineneles! Cum facem s ne revenim? Am spus eu mereu c trebuie s crem semne de ntrebare i de mirare. S se uite lumea pe strad la noi: Ce-i, m, cu sta? Ia uite ce bluz a mbrcat!. Unii zic aa, unii i dau coate, unii se iau de tine. Dar tu renvii ceva. Pentru c, dac nu renviem ceea ce a nceput s moar, o s moar de tot.

36. Ce prere avei despre cei care merg s-i trateze singurtatea la cabinetele de psihiatrie? Cabinetele de psihiatrie, adic anticamera spitalelor de nebuni, sunt rezultatul drmrii bisericilor. Unde se drm o biseric se construiesc 7 spitale de nebuni. Asta este o lege. O s zicei: bine, dar s-au drmat multe biserici? Nu s-au drmat, i care s-au drmat, asta este! Da, nu s-au drmat; sau puine s-au drmat. Sau chiar dac s-au drmat, preoii tot au mers pe ici, pe colo. Ne intereseaz biserica de zid, ca monument istoric, ca adpost, ca Biblie deschis cu picturile de pe ea, ca loc sfnt, sacralitatea din ea impregnat n
Pagina 214

noi; de aceea, ne-am bucurat cnd au fost mutate una-dou dintre ele i ne-a durut cnd s-au drmat. Dar pe noi ne intereseaz, n special, Biserica vie, care suntem noi! Toi cei botezai formeaz Biserica. i cnd s-au drmat bisericile vii, atunci au aprut cabinetele de psihiatrie. Cine regleaz viaa n Biseric? Duhovnicul, prin Spovedanie! A disprut Spovedania, adic lucrarea de iertare a lui Dumnezeu prin Biseric? Au aprut cabinetele! Voi suntei copii i nu ai apucat vremurile alea; dar poate unii ai apucat. Era odat un serial n vremea lui Ceauescu, care a distrus Romnia cu prezentarea situaiei de acolo: Dallas. Ai auzit de Dallas? tia mureau de foame aici i vedeau Dallas. i erau i nelipsii de la Dallas! Acolo era o femeie, o doamn bine, care se numea Sue Ellen. Ea era nevasta unuia care fcea cam multe prostii, n toate chipurile, i o nevrozase la culme. i se trata la un psihanalist. Tratamentul ei dura 3 sptmni i vindecarea inea tot 3 sptmni. i dup 3 sptmni iar o lua razna, iar punea mna pe telefon, iar vorbea, iar se ducea... Concluzia mea de atunci a fost aa: unde nu este Spovedanie, este nevoie de psihanaliz. Avantajul Spovedaniei este anularea pcatului. Psihanaliza nu reuete dect s ndulceasc puin o stare de fapt; dac-i fcut tiinific, bineneles. Acum nu mai e filmul acesta, tii; ajunsese la peste 500 de episoade. Au mai mbtrnit actorii, am auzit c au mai i murit. Acum sunt celelalte filme, la metru. Dar nu-i vorba de dumneavoastr; dumneavoastr suntei aici, n mijlocul Bucuretiului, distingei... ntr-o zi, ntreb: Mi, te-am chemat la mine, n-ai venit!. Printe, am venit acuma. Ei, acum?. Era un film serial de telenovele, de la 5 la 6. i zice: Printe, pi am vzut i eu.... Nu tiu dac i-a pronunat numele, nu tiu dac a pronunat bine, c eu nu-l tiam. i am zis: Dar ce e asta?. i a nceput s rd lumea de mine, c o bab mi spunea de ce n-a venit ea la 5 la mine i a venit la 6. Aa c totul a prins, s tii. La ar e foarte periculos! ranii au o simplitate a inimii i o curenie teribil, dar au nceput s i-o piard. Acum, la noi n sat, a cumprat cineva de la ora o cas. i au venit nepoatele astea mbrcate n nite chiloi din tia, cum se poart acum; i se uit fetele mele din sat, rncile, se uit la stea i spun c vor i ele din tia strni pe corp, aa... i
Pagina 215

se modific. Spun mamei: Vreau, vreau, vreau... i, pn la urm, mama zice: Hai, ia-i!. Muli se modific. Este un pas, acesta. S-a desfiinat hora, nu mai e nimic; nu mai este nici mcar discotec acum, s-a nlocuit, s-a terminat i asta. Foarte greu! i atunci m gndesc c orenii sunt foarte vinovai de stricarea vieii morale a satelor. n loc s stea n oraul lor, acolo, cu dandanalele lor, vin i se plimb prin sate, aa, cumpr case...

37.

Tot nu m-ai lmurit cu teatrul...

Nu te-am lmurit. Cnd e vorba de art, este altceva. Acum, depinde: uneori avem nevoie numai de art, pentru c n-am fcut nici un progres. Alteori, putem trece mai departe; atunci nu mai avem nevoie de nimic. Unii avem nevoie de Beethoven, alii nu mai avem nevoie; alii nu putem s-l percepem, dar dac este ceva muzic de-asta..., gata, zicem c ne-am decongestionat. i apoi, noi venim i spunem c pe ct toate acestea pot folosi, nu le putem interzice. Sfntul Ioan Gur de Aur fcea o categorisire: care da, care nu, cum... Ce mult a luptat el mpotriva teatrului... Dar nu mpotriva teatrului sntos, ci mpotriva teatrului pgn, care ncerca s induc multe aspecte, i idolatre, i de desfrnare, i de ncurcare a minii. Acum, dac e s alegem, atunci ntre cinematograf i televizor aleg cinematograful, ntre cinematograf i teatru aleg teatrul, i aa mai departe. Depinde de msur, care i-e msura. Unii spun: Cum, printe, s nu m duc eu la teatru de 2 ori pe sptmn? Nici nu vreau s aud!. Alii spun: Ei, a!. Liturghia d msura! Depinde cum e perceput Liturghia ca jertf. Ea d
Pagina 216

msura! Nu e Liturghie, trebuie s fie ceva (nlocuitor. Oamenii se refugiaz n teatru, televizor, baruri, n loc s vin la Liturghie). Ce se ntmpla la Moscova? Tinerii simeau nevoia s fie undeva un simbol. n biseric erau sfintele moate, erau n piciorul Sfintei Mese, i acolo se logodeau, se cununau, era un fest anume. Dar pentru c nu mai mergeau la biseric, au trebuit inventate false moate, adic Lenin congelat, conservat; i tia se duceau acolo, stteau i la coad, i aia se numea cununie. Nu tii asta? V-ai nscut foarte trziu. Da, se fceau cstorii la catafalcul lui Lenin. Pentru c omul simte nevoia de moate. Astea nu erau moate, dar se ncerca o nlocuire. N-a inut! A stat puin vreme... Dar se ncerca. Bisericile erau construite pe mormintele sfinilor. Cnd n-au mai fost attea morminte ale sfinilor sau nu le mai cunoteau, atunci luau parte din corpul sfntului i puneau la piciorul Sfintei Mese. n vremea Sfntului mprat Constantin, Biserica era sub pmnt, n catacombe. Flacra credinei Bisericii vii a izbucnit i Dumnezeu a scos din catacombe Biserica vie. i atunci s-a dezvoltat i Biserica material. Iustinian mpratul, cnd a vzut catedrala Sfnta Sofia, a zis: Te-am nvins, Solomoane!. i nu numai Sfnta Sofia... V putei nchipui? S ne nchipuim mpreun: cte cruci exist n lume? De gtul oamenilor, pe turlele bisericilor, n cimitire... cte cruci! V nchipuii ce-a lsat Biserica s se dezvolte ca art? Pictur, sculptur, muzic, totul n biseric. Cnd? Atunci cnd flacra credinei a fost puternic. Dac flacra credinei Bisericii vii scade, atunci Dumnezeu, direct proporional, permite drmarea bisericilor de zid. Aa c de drmarea bisericilor (28, 29, 38, cte or fi fost n final) nu sunt de vin numai ia care le-au drmat, pentru c comunitii tia erau tot n mna lui Dumnezeu. Suntem de vin noi, prin scderea acestei flcri vii a credinei noastre. Atunci, atenie! Dac nu suntem puternici n credin i nu ardem ca nite flcri vii, ca s propovduim adevrul, care este nsui Hristos, Atunci Dumnezeu iar mai permite cte ceva, nu tim n ce form. Biserica vie face s se dezvolte biserica de zid. Nu invers!

Pagina 217

37.

Credei c noi, care ascultm, suntem n comuniune? Pi, nu pot s verific. Ar trebui s fim. Eu cred c suntem, c dac nu,

plecai...

38. Am auzit c la anumite confesiuni oamenii se cunosc toi Credei c este o problem de organizare? Exist impresia c la o biseric ortodox oamenii sunt individualiti? Este i o problem de organizare... Nu sunt individualiti; sau sunt i individualiti. Nu asta este problema. Problema este c oamenii nu se cunosc. Oamenii se nghesuie ntr-o biseric, unul nu-l las pe cellalt s se nchine, pentru c nu se cunoate cu cellalt. Dup aceea, pleac acas, pentru c nu se mai fac agape n curtea bisericii. Care-i comuniunea? Dup aceea, nu se invit mcar unul pe altul la mas: duminica asta eu, duminica cealalt tu. Nici asta nu se mai face. Agap nu nseamn poman, milostenie; nseamn manifestarea dragostei: agap agapi - dragoste, iubire.

38.

Cum am putea s ne apropiem unii fa de alii? Uite aa! S renviem agapele, care acum nu au mai rmas dect la

hramuri.

Pagina 218

39. Pentru a gsi omul potrivit, credei c este mai mult lucrarea lui Dumnezeu, pn la alegere, pn la predestinare?

Omul potrivit se gsete printr-o cutare proprie, printr-o aciune proprie, sprijinit de Dumnezeu. Exceptnd situaia cu Avacum, pe care l-a luat Dumnezeu de mo i l-a tot pus de colo-colo (a fcut asta cu un scop bine precizat acolo, n Vechiul Testament), Dumnezeu ntotdeauna sprijin aciunea omului. Exceptnd asta ca metod de lucru, adic uneori Dumnezeu silete puin lucrurile, dar asta rar, ca excepie, i ca s se fac o lucrare anume, fr de care pierderile ar fi enorme; sau, s zicem, cnd exist o srcie a personalitii. Dumnezeu sprijin aciunea omului. Uite cum a acionat unul, la Trgu Neam: a venit pe aici, prin Bucureti, a mers la Mnstirea Antim, a lucrat la metalurgie, la nu tiu ce industrie, pe aici, i l-a apucat vreo 36 de ani. De la 18 ani se lupta s se nsoare i n-a reuit. i, la 36 de ani, pe la ora 2 noaptea, s-a sculat i a plecat la gar. Atunci a ntlnit la gar o fat de 29-30 de ani (ct o fi avut) i erau singuri n gar; s-a aezat lng ea pe banc, a spus Bun seara sau ce-o fi zis la ora aia i a zis: Vii?. i ea a zis: Merg. (rsete) E caz real! Tot aa zmbeam i eu. L-am chemat n altar i i-am mai spus: Ia mai zi, mi, o dat!. Printe, v rog s m credei, m-am rugat 18 ani. De cnd m-am hotrt, 18 ani. i nu m-am nsurat. Am cunoscut fete, eram credincios, mergeam la Mnstirea Antim, m spovedeam, m mprteam, eram cinstit, eram corect; aveam pcatele mele, dar mi ddeam interesul. i... nimic. i ntr-o noapte m-am trezit i, suprat... m-am dus la gar. Au 4 copii acum. Deci, Dumnezeu a rnduit ceva, dar el a acionat, nu a stat aa... S-a dus la gar! Nu este fata aici, cci dac o vd nu pot s spun. Dar este ntre voi o fat, care acum e cstorit i are 3 copii, i care s-a cstorit aa: acionnd ea, nu el. Deci, prin 90, 91, 92, 93 i chiar 1994 erau amfiteatrele triple fa de astea, ba la Politehnic, ba la Fizic, la Mgurele, i tinerii aveau o nebunie la cap cu yoga i-i reveniser i veneau la conferine teribil. Erau muli, foarte muli, i puneau ntrebri... Eu ineam nite cursuri de 4 ori pe sptmn, cte 4 ore zilnic. Odat m-am rezemat de tabl, pentru c, pentru prima oar n viaa mea, am
Pagina 219

pierdut irul ideilor. Dar am revenit imediat, cerndu-mi scuze. Aa era ritmul pe atunci. Voi nu erai atunci aici, n Bucureti. i, deodat, vine o fat i intr pe u dansnd. N-am zis nimic; unii veneau, alii plecau, c aa era nelegerea, ca i aici. Aceeai fat, dup aceea, vine plouat, amrt, prpdit... i am ntrebat-o ce are. Printe, este o situaie groaznic: cnd ziceam i eu c m mrit, s-a dus i sperana asta. Mai vine odat un pic mai vesel. Cum este?. Printe, ar fi ceva, dar nu reuesc nimic cu acesta. Nu spun cine este, l cunoatei. Ce s fac?. Zici da i gata, te mrii cu el. Pi, zice, cum s zic, dac el nu m ntreab?. Pi nu aa, direct. Cnd te invit la cofetrie.... Nu m invit.... Cnd i d flori.... Nici gnd.... i place de el?. Da. Zic: uite, hai s facem un plan. Mine l invii la cofetrie. Printe, nu se poate!. ncearc!, i a ncercat. i iar a venit dansnd. tia nu tiau de ce danseaz i m ntrebau: Ce are, de vine dansnd?. Zic: Mi, are i ea o bucurie. Plecau toi i la urm o ntrebam: Cum e?. Printe, 1-am invitat, i?. I-am dat un profiterol, l-a mncat, a zis mulumesc i ne-am desprit. Ce s fac, printe?. L-a mai invitat o dat i nimic... I-am zis: D-i flori. Uite, dac n-ai bani i dai numai o floare. O floare, mai multe flori... Printe, cum s-i dau flori?. D-i flori!. i i-a dat o floare... Eu v povestesc repede, dar era de la zi la zi, de la sptmn la sptmn, ne vedeam mereu la curs, dar tot trecea vremea. Ce-a zis?. Printe, s-a uitat lung, a primit floarea, a mirosit-o i a plecat. Eu l cunoteam pe biat can palm, dar nu puteam s m amestec n problema asta. Ce fac?. tiu c nu-i convine, dar i zic i eu cum se spune la restaurant: Repetez! Adic: nc o dat!. I-a mai dat o floare. Vine fata dansnd, dar nu dansnd, opind! Nu aveam ce s-i fac, era acolo o ambian ca acum; nu puteam 4 ore numai s vorbim, s predm i s rspundem, era i destindere. Rmne la urm i o ntreb: Ce reacie a avut? Iai dat iar o floare, nu?. Printe, nici nu v nchipuii! Printe, a luat floarea, a mirosit-o, m-a pupat i a plecat. Ce mai fac acum?. Ce s mai faci, nu tiu ce s mai faci.... Vine dup 2 sptmni i zice, tare: La urm, printe!. Studenii se ntrebau ce are... La urm rmne i-mi spune: Printe, mi-a adus flori, m-a invitat la cofetrie.... i la urmtorul curs a spus: Printe, m mrit. i acum au 3, aproape 4 copii. Dar asta nu este o regul. Asta-i frumos cnd o povestim. Dar cnd
Pagina 220

intri ntr-o chestie d-asta este foarte greu s iei. Trebuie ns ncercate toate metodele cinstite. Fetele mofturoase s tii c rmn nemritate.

40. Una din problemele zilei de azi n ceea ce privete singurtatea este comunicarea. Ne putei da cteva sfaturi n ceea ce privete aceast problem? Pi, vi le-am dat. Vedei? Am intuit. Aa se face comunicarea: dac vezi c nu comunic cellalt, comunici tu. i cellalt reacioneaz, trebuie s reacioneze. Dac reacioneaz pozitiv, este avantajul tu; dac reacioneaz negativ, e tot avantajul tu, c l-ai cunoscut la timp. Deci, i aa, i aa, tu eti un ctigat.

41.

V rog s spunei cteva cuvinte despre avorturi

Haidei s-o legm de ceea ce am vorbit. Sunt unii medici care n Vinerea Patimilor nu fac avorturi, alii n toat Sptmna Patimilor, uneori i n Sptmna Luminat, alii n-au fcut n prima sptmn din post, alii nu fac de la Crciun la Boboteaz. i primesc ntrebri despre ei, c ai vzut, printe, c au i ei contiin?. Dar oare au contiin? i rspunsul este c n-au, pentru c avorturile nefcute sptmna aceasta le fac sptmna viitoare. Poate c avantajul vine de acolo c o mam nefcnd avort sptmna aceasta, se rzgndete. Am ajuns la 15 milioane i mai mult de avorturi.

Pagina 221

42. De ce n post lumea se raporteaz numai la postul mncrii i din ce n ce mai puini la restul postului? Da, aa este, am vorbit numai despre postul de mncare, dar ncercai s v gndii c cel care postete devine propriul stpn. Cine nu postete, nu se poate stpni pe sine, nu se poate controla. i atunci zicem c postul ncepe cu postul de mncare. Postul de mncare conduce la postul de pcate. Dac mi putei arta un singur om care poate posti de pcate, fr postul de mncare... putem vorbi. El nu reuete. Poate c are inim bun, poate c ncearc, dar nu poate. Aa s-a ntmplat de-a lungul timpului i aa rmne. Am ntrebat un doctor de ce lucrurile stau aa cum par. i mi-a rspuns: Printe, aa mi se pare, fr s m pricep prea mult, c exist un drac al mncrii. Oamenii nu se mai pot abine de la mncare, chiar dac nu mnnc mult.

43. V rog s ne spunei cteva cuvinte despre familia cretin. Cum trebuie s fie familia cretin? Familia cretin trebuie s fie aa cum trebuie, aa cum nu mai este. Sau e foarte greu s ntlneti asemenea familii, sau nu se arat. Familia cretin nseamn so, soie i copii. Familia cretin nu ucide, nu se teme de copii, se bucur la auzul vetii c se va mai nate un copil. Familia cretin se manifest prin candele aprinse, rugciune mpreun, post, bucurii, Spovedanie, mprtanie, iarb verde... Rar ntlneti, foarte rar. Familia cretin este de dorit, ar trebui fcute lucrri ntregi, studenii ar trebui s alctuiasc licene, teze de doctorat despre
Pagina 222

aceasta. Familia cretin ine societatea, ea are loc n societate. Ce familie cretin s fim cnd noi avem modele de via din telenovele? Ce cretini, ce oameni ai lui Dumnezeu mai suntem dac noi venim la biseric, ne spovedim, ne mprtim, citim acatiste, dar ora de telenovel e or de telenovel, lsm totul deoparte, ne cerem scuze, dm musafirii afar. De ce? Pentru c a venit ora aia. Iat dependena. Acela nu mai e om al lui Dumnezeu, familia nu se mai formeaz aa.

44.

Vegetarienii pot simi cu adevrat complexitatea postului?

Nu. Ei sunt, vegetarieni nu au nimic cu postul. Dac ar face acest lucru n numele lui Dumnezeu, da. Dar nu fac. Ei sunt de cteva zeci de ori mai numeroi dect postitorii, sunt foarte muli. Pcat. Este un efort care ar putea fi nchinat lui Dumnezeu.

45. Ce ne putei spune despre preoii care scurteaz slujbele? Dar despre preoii care i prigonesc pe ceilali, care le fac aa cum trebuie? Cineva e de prere c ar trebui s li se interzic s mai slujeasc. Pi dac i tii pe cei care scurteaz slujbele trebuie s spunei dumneavoastr. i dac tii preoi prigonii, iar trebuie s spunei dumneavoastr. tiu eu? Eu nu prea ntlnesc astfel de preoi, se ntlnesc mai rar, or fi vreo 2-3 n toat ara. Nu cred c un preot are curajul acesta. Dac sunt slujbe aduse lui Dumnezeu, nu le poi scurta. Dac sunt slujbe aduse oamenilor, adic ca i cnd trebuie s i tai nite lemne cuiva i i tai mai puine, asta se mai poate. Greu de rspuns la ntrebarea aceasta. Cel mai bun lucru e s nu credem c exist aa.
Pagina 223

46. V rugm s spunei cteva caracteristici ale societii de azi care l pot mpiedica pe un adolescent s fie om al lui Dumnezeu.

Problema cu adolescenii este c n-au un tutore, n-are cine s-i ndrume. Ei au modele, dar cine este modelul? Modelul este Maradona. Cine e modelul? Mutu. Cine e? sta care boxeaz de la noi, Doroftei. i mai cine? Cntreaa asta... i aa mai departe... i mai cine? Michael acesta; leinau fetele de 12, 14, 16 ani cnd a venit la aeroport la Bucureti. Leinau... Eu am crezut c din cauza cldurii. Modele... modele... Astea nu sunt modele! i atunci, din moment ce oferim adolescentului asemenea modele, nchipuii-v c impedimentele pentru ca el s poat ajunge s cunoasc esena lucrurilor sunt foarte mari. Verificai ce am spus acum, cnd v ducei acas; privii ce avei lipit pe frigider. Privii i vei vedea. Dac nu cumva o s gsii i postere pe perei. Dar privii puin pe lea mici, pe care le-au lipit copiii pe frigider. Au lipit iconie? Nu. Are vreunul album de iconie? N-are. Ce are? Are stea mici i fac schimb ntre ei, mai pe bani, mai pe schimb... Prima dat te trezeti c e un abibild; l pstrez, c acesta are muchi i celelalte... Depinde: alii au scrnteal cu dinozauri, alii au scrnteal cu roboi etc. Nimeni n-are scrnteal cu sfinii. S vrea copilul s aib o colecie Toi sfinii. i am putea face asta. Am putea de la nceput: de la 2 ani, de la 4 ani, de la 5 ani... depinde... 47. Muli cretini ortodoci se duc la Sfnta Liturghie, dar din pcate muli nu tiu ce se ntmpl acolo. Merg doar aa, c aa trebuie... Tot e bine. Nu e bine, dar e ceva... Dumnezeu lucreaz.

Pagina 224

48. i mai sunt muli din acetia care nu s-au mprtit niciodat. Cum s facem s-i dea seama ct de important este Sfnta Tain a Spovedaniei i mprtaniei? Cum s facem? S vorbim, s le dm exemplul personal, s le dm o carte s citeasc. Dar cu exemplul personal este cel mai sigur.

49.

Cum privii faptul de a deveni mam la 67 de ani?

Asta e bine s discutm. S mai discutm vreo cteva luni i dup aceea s nu mai discutm, pentru c ne-am fcut de rs n toat lumea. Cnd Herostrat a dat foc bibliotecii din Alexandria, 600 de ani s-a dat interdicia de a se numi cineva Herostrat sau de a-i pronuna numele. Fiind ntrebat de ce a fcut aa ceva, a rspuns c pentru a rmne i el n istorie. Din pcate a rmas n istorie... Aa i cu doamna asta. A fost zpceala ei la cap, au profitat medicii de ea la aceste experiene fr de Dumnezeu, au omort 599 de copii i a nscut o feti frumoas de 1,4 kg. Toat lumea este preocupat n Romnia ce se ntmpl dac nu o s fie soacr. Aia-i problema Romniei: dac nu devine doamna Iliescu soacr, c nu mai triete att. Sunt aa de multe mame care au murit la 18 ani dup ce au nscut, la 26, la 32, i au lsat copiii la 2 ani, la 4 ani, la 8 ani orfani i copiii s-au cstorit i aa mai departe. Patriarhul Iustin a fost orfan de rzboi i a ajuns patriarh (la 7 ani nu mai avea nici tat). Deci nu asta-i problema. Problema este c s-au omort 599 de oameni care, spune ea, sunt 600 de fecundri in vitro n 10 ani. Deci a omort
Pagina 225

597, pe al 598-lea l-a chiuretat micu de tot, pe al 599-lea l-a chiuretat mai mare, ca s triasc copilul de 1,4 kg. Avem stim i preocupare pentru copil, preocupare pentru sufletul lui. Nu e greeal c a nscut la 67 de ani. Felul n care a rmas nsrcinat este crim i nemernicie i nenorocire. Asta e problema. Dar ca s poi s spui lucrurile acestea sau s le nelegi, trebuie s tii ce s-a ntmplat acolo. Deci 60 de brbai i 60 de femei sau cel puin de 60 de ori, chiar dac uneori au fost aceiai, s-au masturbat, pentru ca apoi s se fecundeze spermatozoidul cu ovulul, deci s se zmisleasc, n temperatur, n condiii de laborator. n eprubet spunem noi, dar nu e eprubet. Sunt injectai n multe feluri i aa mai departe... Nu e nici firesc, nici logic, nici moral, n nici un fel nu este. Va trebui s nelegem odat ce a fcut doamna asta. S-a fcut o statistic: nici-o televiziune din lume n-a rmas s nu dea cazul acesta. De ce? Nu a fost un fapt extraordinar. S-au fcut destule fertilizri in vitro. Nu asta este o problem, ci crima este o problem.

50.

Oastea Domnului: e bine sau ru s mergem cu ei?

Depinde cu care parte a Oastei Domnului. Dac mergem cu aceea care e n Biseric, aceea creat de Sfntul Sinod al BOR (Biserica Ortodox Romn) pentru a face fa valului de sectani care au ptruns la noi, vrem. Dac s-au rupt de Biseric, nu vrem. Dac sunt n Biseric vrem, c doar Sfntul Sinod i-a nfiinat. Dac au preri personale superioare despre ei nii, i privete. Noi ne recunoatem pctoi i vrem s ne ndreptm i naterea din nou are loc prin Sfntul Botez i Spovedanie. Dac exist alt natere din nou, aceea nu este la nvtura ortodox, e nvtur protestant, pentru care i Iosif Trifa preotul a fost caterisit la vremea aia, apoi s-a uitat totul. Din pcate nu s-a spus de ce a fost caterisit.
Pagina 226

Oastea Domnului s-a frnt n nenumrate bucele. Care a rmas n Biseric, e n stima Bisericii.

51. V rog s ne spunei dac mireanul este suficient s se spovedeasc i s se mprteasc n cele patru mari posturi? Nu este suficient, dar dac aa simte, aa poate, att se ostenete... tot e bine. Am ajuns i la starea asta de compromis.

52. Se bate atta moned despre aderarea la UE, dar n Constituia Europei nu se vorbete despre Dumnezeu sau oamenii lui Dumnezeu. Cine s-ar fi ateptat s se vorbeasc? Nu s-a ntrebat nimeni, ntrebarea aceasta era foarte bun, dac romnii i-o puneau atunci cnd au zis da. Acum nu mai exist cale de ntoarcere. Dac exist, s ne spunei. Romnii au zis da. Care n-au zis da nu s-au opus. Dar noi avem alte mijloace de rezisten: avem Spovedania i Liturghia, care face ineficient partea rea din ceea ce semnalai dumneavoastr aici. Problema este cum s trim noi Liturghia, c dac reuim, e bine.

Pagina 227

53. n momentul cnd un reprezentant al Vaticanului a vorbit despre valorile morale ale familiei a fost dat afar din Consiliul Europei. Foarte bine. Asta a fcut, asta a ndrznit, asta a pit. Nu tiu despre ce e vorba, dar nu ne ateptm s nu fie dat afar. Dac UE declar c toi oamenii sunt egali, toate popoarele care sunt n Uniune nu mai au granie, fiecare vine cu aspectele lui morale, nu cu aspectele lui religioase! Nu vrem s acceptm, s spunem asta. De exemplu, dumneavoastr, aici, ai spus. E bine. ns nu cred c asta e preocuparea noastr. Preocuparea noastr este cum, intrnd n UE, s rmnem cretini ortodoci tritori.

54.

Cum putem ine piept necredinei ce vine din Occident?

Cred c nu trebuie s ne preocupe necredina din Occident, trebuie s ne preocupe necredina din noi. Noi suntem foarte necredincioi. Nu cei din sal, nu toi. Din moment ce numai 4,3% din populaia ortodox a Romniei merge la biseric duminica, nseamn c restul suntem foarte necredincioi. Iar dac ne ntoarcem la ntrebarea dinainte, cineva spunea c vin la Liturghie i nu tiu, se spovedesc i se mprtesc, dar nu tiu ce fac. Deci i din tia care vin sunt aa muli care habar n-au. Vedei? Asta e preocuparea noastr. Dac putei s v opunei intrrii n UE, nu facei ru, dar cum? S ne spunei, c facem i noi.

Pagina 228

Vremea de opunere, de prere, a trecut. Noi avem o alt preocupare: cum rmnem noi cretini ortodoci tritori? Nu se vor nchide bisericile, bisericile vor rmne deschise. Nu se vor spnzura preoii, vor face Liturghie. Problema e: cine se mai duce la Liturghie? Dumneavoastr da. Nepoii dumneavoastr vor mai merge? Poate. Dar strnepoii? Nu. De ce? Pi nu mai are cine s-i creasc. Dac copiii notri nu mai merg la biseric, nepoii notri vor mai merge? Poate, aa, de tradiie. Dar s vedem urmtorii.

55.

Ce nseamn un copil al lui Dumnezeu?

Un copil al lui Dumnezeu ar nsemna altceva dect un om al lui Dumnezeu. Pentru c copil al lui Dumnezeu ne putem numi fiecare n msura n care suntem fiii lui Dumnezeu dup har, nu dup fiin. Dup har noi suntem copii ai lui Dumnezeu.

56.

Se poate vorbi n numele mai multor oameni? Dac avei delegaie, se poate.

Spun asta pentru c exist foarte muli care apar la televiziune i prin ziare i spun aa: n numele lui Dumnezeu v spun c... sau n numele Bisericii v comunic c.... El nu e delegatul nici al Bisericii, nici al lui Dumnezeu. El i spune prerea lui personal, care uneori poate s fie i prerea Bisericii. El i spune prerea personal, care uneori poate s fie chiar voia lui Dumnezeu. Oricine poate s vorbeasc doar n locul lui. Nici patriarhul nu poate s
Pagina 229

vorbeasc n numele Bisericii, dect dac Biserica l deleag. i are multe ngrdiri ale Sfinilor Prini i n Sinod ca s vorbeasc ceva. Nu poi vorbi orice n numele Bisericii. n nume personal poi s spui. Spre exemplu, n nume personal a spus c copiii de la grdinie i de la clasele nu-tiu-care pot s mnnce corn cu lapte n fiecare zi. Aceasta e prerea patriarhului, nu-i prerea Bisericii! Patriarhul, n buntatea lui, i el i ali episcopi n gndirea lor, vznd situaia, au analizat i au spus prerea lor. Aceea nu e prerea Bisericii. Pentru c postul la copii, n msura n care sunt sntoi, le folosete pentru viitorul lor. Nu pentru iertarea pcatelor lor - n-au ei aa multe pcate. Deci postul la copii este foarte bun. Ca i postul la tineri, la studeni, e progres mare. La btrni... unii btrni sunt mai neputincioi, ei pot posti mai puin aspru; uneori li se fac dezlegri: dup apusul soarelui pot mnca ceva pine cu ap n anumite zile. Dar la omul sntos... V rog, observai: n putere oamenii nu postesc. n neputin ncep s posteasc. Greit.

57. Trim vremuri n care muli sunt robi ai pcatului. Viaa unui cretin e o lupt. Avem nevoie de un mesaj de ncurajare ca s-L urmm pe Dumnezeu, dintr-o inim curat, un ndemn. Putei s ni-l dai? Pot s vi-l dau, dar nu cred c e eficient. Ca s ndemni trebuie foarte multe lucruri. Trebuie s stai n pdure civa ani, s mnnci rdcini, frunze, s te rogi, s citeti, s te documentezi, s trieti, s te apropii de Dumnezeu ntr-un anumit fel... Pe urm vii deodat, dai un ndemn i te retragi s nu te mai tie nimeni. Dar avem ndemnul contiinei, avem ndemnuri destule, avem modele destule... Numai s le urmm. Dumnezeu ne-a promis c nu ne va lsa... Nu ne va lsa, aa ne-a promis i Se ine de promisiune

Pagina 230

58.

Exist mntuire n alt nume dect Iisus Hristos? Noi tim c nu.

59.

Spunei-ne, v rugm, despre cele 5 trepte ale Spovedaniei.

Pi ce s spun? Le enumerm i gata, sunt simple: spunem pcatul, ne pare ru c l-am fcut, dorim i promitem s ne ndreptm, facem ceva n loc, adic un canon care este ca un medicament pentru noi, i apoi dezlegarea pe care o lum sub epitrahil de la duhovnic. 5 trepte. Pcatele se iart la spovedanie, efectele pcatelor se iart prin canon. De aceea ne spovedim i nu suntem mulumii, ne spovedim i iari cdem n pcate, mai mari, pentru c nu am fcut canon.

60. Dac ncercm s-i inem pe tineri ct mai aproape de Hristos, nu exist riscul ca mai trziu s se revolte i s se deprteze de El? Exist riscul acesta, deci trebuie s nu-i inem lng Biseric, lng Hristos, ntr-un mod nenelept. Spre exemplu, exist filmul cu Harry Potter. Acesta este distructiv. Dac i interzici filmul acesta, trebuie s-i dai altul n loc. Dac nu-i dai altul n loc, copilul se mhnete, se mhnete, se mhnete, i exist riscul ca peste 4 ani,
Pagina 231

peste 10 ani, s nu te mai nelegi cu el. Nu lai fata la discotec? Foarte bine! Dar ce-i dai n loc? Trebuie s-i dai ceva n loc. ntlnirile prinilor sunt foarte rele din cauza faptului c nu se ntlnesc i copiii. Adic s adunm 10 familii care vor (oamenii se mpart n oameni care vor i care nu vor; cei care vor, dei sunt pctoi, vor s cunoasc aspectele mntuirii, sensul existenei noastre) i s ne ntlnim, cu copii cu tot. Altfel exist riscul acesta, dac nu suntem ateni. Trebuie mult nelepciune i trebuie s ne sftuim ntre noi, prinii. Putem s recunoatem reaciile copiilor notri, sftuindu-ne ntre noi.

61.

Dac noi i nvm pe copii ceva i la coal i nva altceva?

Am cunoscut mai demult o franuzoaic care vorbete foarte bine romnete acum, i care cu cele 7 surori ale ei, nu fcuser nici-una coal. Acolo exist posibilitatea care nu exist la noi, de a face coala prin coresponden. i la 18 ani, cnd am ntlnit-o, la ntrebarea mea, mi-a spus c nu-i pare ru c n-a mers la coal, nu-i condamn prinii, care sunt cretini ortodoci i in de mitropolia noastr de la Paris. Nu le-au dat la coal, pentru c n-au vrut s-i strice copiii. n Romnia nu putem face asta, dar putem face un front comun, ca n coal s se respecte programa colar, dar acolo unde avem voie s ne bgm, s ne bgm. Comitetul prinilor poate face reguli. O coal, exceptnd programa de nvmnt, se organizeaz cum vor prinii, nu cum vrea directorul sau profesorii. ntr-o coal se poate fuma sau nu, se poate asculta muzic sau nu, se poate ncepe programul la 6 sau la 8. Sigur, dac coala e larg i sunt destule sli de clas etc. nelegei?

Pagina 232

n afar de programa care este obligatorie, de la minister, restul se poate face cum vor prinii. Numai c prinii nu vor, i prinii nu sunt unii, i mai ales nu sunt tritori cretini, ca s-i dea seama de nenorocire. Dac prinii ar spune: Facei aa, e dreptul nostru s impunem regula n coal la capitolul moralitate; dreptul dumneavoastr este de a respecta o program colar i att, n momentul acela, dac nu s-ar asculta i atunci s-ar retrage copiii de la coal, pentru o zi, ar veni presa i s-ar face publice cererile prinilor. Dar ce s cerem noi de la coal, cnd noi le lsm internetul liber acas i ei vd ce vor, cnd vor? E complicat, foarte complicat. La romni e foarte greu, mai ales de o vreme, pentru c suntem foarte delstori. Nu avem nici mcar o grdini a noastr, unde s tim c se fac anumite lucruri. E greu, dar poate facem ceva...

62. V rugm s ne spunei dac farmecele i vrjile fac ru omului. Cum s ne ferim de ele? Exist fermectoare, vrjitoare, exist vrji, exist farmece. Ce sunt ele? Sunt lucrri ale diavolului prin omul care s-a vndut diavolului, chiar dac acesta are casa plin de icoane. Chiar dac te trimite la biseric, el i ia banii i-i face i ru, folosindu-se de masca binelui, ca s nu te sperie prea tare. E mult de vorbit aici, poate vorbim alt dat, mai pe larg. O boal ptrunde n om din pricina pcatului. Ea poate fi izgonit de Dumnezeu sau retras de diavol. Cu permisiunea lui Dumnezeu face diavolul asta, din moment ce omul s-a lepdat de El, de Dumnezeu.

Pagina 233

63. Vorbii-ne despre dezvluirile fcute despre preoii i ierarhii homosexuali.

E foarte simplu s vorbeti despre ei, pentru c, dup cum spune Sfntul Pavel, cu aceeai limb poi s binecuvntezi sau s blasfemiezi. Dac vrei s vorbim ceva, s vorbim. Observai c aceast campanie este foarte susinut din cnd n cnd. Nu mereu este atacat Biserica, ci din cnd n cnd. Important este s studiem cnd. Pi cnd e nevoie mai mare ca Biserica s-i spun cuvntul, atunci e atacat. i alt minune: atacuri peste atacuri, i nc Biserica n sondaje este pe primul loc la capitolul ncredere. Nu trebuie s ne culcm ns pe o ureche. Biserica suntem noi toi i trebuie s fim la nlime. Pentru mine nu este important moralitatea unui preot sau a unui ierarh, dac e s vorbim despre asta. Pentru mine important este mntuirea sufletului meu. Este important ca ierarhul s aib dreapta credin i s fie n Biseric; dar c e pctos sau nu, nu m intereseaz pe mine. Sigur c a prefera s nu fie. Observai c nu prea ai ntrebat despre acuzaiile c au fost preoii securiti, c au drmat biserici etc. N-a inut asta. Acum s-a ncercat i se continu cu aspecte care nu se pot demonstra. i dac se demonstreaz, care este procentul? Apoi, vedei cumva n ziare mai mult de 0.00... % pozitiv despre Biseric? Iar atunci cnd vedei, ce se ncearc? S se scoat n eviden activitatea social a Bisericii. Dar Biserica nu are numai o activitate social, ea are o misiune mntuitoare. Misiunea Bisericii este mntuirea oamenilor. C se ngrijete i de copii orfani, bolnavi, btrni i toate categoriile defavorizate, e foarte bine, acesta e rezultatul milei cretine, al dragostei. Aa c s nelegem, s studiem de acum nainte, cnd se atac ierarhii, i preoii, i Biserica. S vedei ct de concertat este: De ce se atac n acelai timp ierarhii Greciei i ai Romniei? Pentru
Pagina 234

c trebuie s se ntmple ceva anume, ba cu religia n coli, ba cu una, ba cu alta. Ceauescu avea un plan, planul Z; avea multe planuri, dar n planul Z era aa: s se compromit preoii, prin diverse. Preoii erau foarte puin pedepsii, nu erau dai la ziar sau altceva; problema preoilor era s nu fac acatiste, s nu aib manifestri mistice etc. Dac el era cuminte acolo, nu zicea nimeni nimic. i Ceauescu avea un plan ca s distrug, tocmai prin aceasta. i asta se urmrete i acum. Numai c, cu ajutorul lui Dumnezeu, poporul, care a nscut i format preoii i ierarhii, nu va ceda aa uor.

64. Vorbii-ne despre ct de grav este pogormntul dat de unii preoi de a se face nuni n post, tiindu-se c dup cununia religioas urmeaz masa cu muzic.

C se face cu muzic sau fr muzic, cu mncare sau fr mncare, de dulce sau de post, nu trebuie s discutm. Problema e c se face nunt. De ce luni i mari n-am fcut Liturghie? (Postul Mare). Pentru c Liturghie nseamn bucurie, mulumire cu bucurie. De ce au fcut scandal cretinii n vremea Sfntului Grigorie Dialogul? Nu se fcea n nici o zi n afar de smbt i duminic Liturghie n timpul postului. i s-au rsculat cretinii i au zis: Preasfinite, f-ne ceva, ca s ne mprtim i n timpul sptmnii. i atunci el a fcut Liturghia Darurilor mai nainte sfinite; i cretinii, la vreme de sear, la vremea Vecerniei, se mprteau. Deci n post nici mcar Liturghie nu se face n timpul sptmnii, pentru c Liturghia este bucurie. i nunta este o bucurie, iar noi n-avem voie s ne bucurm n post. Cineva poate s se cunune i s se duc acas s se culce, sau s munceasc, sau s fac altceva. n orice zi se poate face cununie. Nu-i problema mncrii. E i asta,
Pagina 235

bineneles, dar nu facem nunt n post pentru c nu avem voie s ne bucurm, avem voie s ne ntristm. Sigur c, dac faci nunt n post, la temelia csniciei tale ce pui? Pui clcare de porunc. Pentru c n-ai postit tu, poi s te spovedeti i rezolvi. Dar pentru c ai determinat pe atia s nu posteasc, asta e mai greu de ispit. A, vei spune c ei oricum mncau. Da, dar mncau ei, n cas la ei, nu chemai de tine, nu la momentul n care tu puneai temelia casei tale.

65.

Cum se poate contracara rolul mass-mediei n educarea tinerilor?

Depinde dac ai putere sau nu, dac eti stpnul casei tale sau nu. Dac nu eti...

66.

Cum s ne cretem copiii dup voia lui Dumnezeu?

Aa cum am zis pn acum, ncet, fr multe pretenii, s nu lsm copiii oricum i pe urm s zicem vai, vreau s-l cresc dup Dumnezeu. Dac se murdrete, se spal foarte greu. Dac zici las-l i pe el i apoi constai c trebuie s pui anumite restricii, nu mai ascult copilul. Trebuie mult nelepciune.
Pagina 236

67.

Cum privii postul la o femeie nsrcinat?

Dac n-ar fi chimicalele care ne termin pe toi astzi, femeia nsrcinat era i este obligat s posteasc. Dac poftete poate s mnnce, dar dup ce nu mai poftete, trebuie s in iar post. Dac medicul i spune s mnnce anumite lucruri pentru c n-are calciu, sau altceva, atunci trebuie s se analizeze pe sine, s in numai lunea, miercurea i vinerea, s dezlege la lapte, brnz, ou, e mai complicat. E o problem pentru duhovnicul ei, dar duhovnicul ei nu poate s dezlege nimic dinainte, ci numai dup. Femeia i face rnduiala ei, pentru c ea tie ct putere are, i apoi la spovedanie spune, i duhovnicul o dezleag, pentru c a avut acest motiv.

68.

Sfnta Liturghie se face pentru mprtire?

Da. Dar nu se mai mprtesc cretinii, pentru c nu se mai consider vrednici. Mai precis nu se mai silesc s fie vrednici. Exist un canon care spune c nu poi s participi la Liturghie dac nu te mprteti. De ce? Pentru c nu poi s participi la o cin, la Cina Domnului, care este Sfnta Liturghie, i cnd primeti de mncare tu s zici: Eu nu mnnc. Aa e logic. Dar, cum spun Sfinii Prini, ne mprtim i prin participare, adic prin prezena la momentul Pogorrii Duhului Sfnt. Sunt multe preri despre mprtirea deas sau rar. Exist o idee n Occident, una la Vladimireti, alta la Recea, alta n Grecia, dar nu seamn nici una cu cealalt. Dar exist una extraordinar, pe care Biserica o accept i o pune ca model: aceea despre care vorbete Sfntul Ioan Gur de Aur, i Sfntul Pavel,
Pagina 237

bineneles, adic: s se cerceteze fiecare pe sine i aa s se mprteasc cu Trupul i Sngele lui Hristos. Nu rar, nu des, ci cu vrednicie.

69.

Citind cri despre reincarnare i karma, putem fi smintii?

Sigur, dar nu n timp ce citeti, ci numai faptul c ncepi, c vrei, c gndeti, numai un om smintit ncepe s citeasc asta. Dar un om care i revine din sminteala asta, le las, i, cu mult greutate, i le scoate din cap. E foarte greu s scoi asta din cap. Foarte greu. Gndii-v c peste 70.000 de intelectuali (cu cteva excepii) din Romnia au deveni adepii lui Bivolaru, un exemplar foarte rar vzut de noi, pn n ultima vreme cnd l-au tot dat prin ziare, i a i vorbit, i care arat exact cine e. Cum a fost posibil s adere partea aceasta gnditoare? Exist i oameni care atta carte au, atta pot, se roag cum pot, nu cunosc aa mult. Dar cum au putut fi acetia, aa de - este foarte dur cuvntul - aa de proti, s adere la un om care n-are nimic? Se vede clar, Bivolaru are fa de om tmpit, schizofrenic, luai fotografia lui, mergei la un medic specialist n aa ceva, i v va descrie exact ce arat faa lui. El e un arlatan i att. Cnd el spune foarte clar: m-am culcat cu peste 6000 de femei i sper c le-am iluminat. El spune, cu gura lui. i 70.000 au aderat la el, i se lupt la ora actual pentru el. Am crezut c 70.000 e aa, o exagerare, ca s se arate c... Dar nu, e real, sunt peste 70.000. i acum st i se ascunde, poate a fugit, poate nu. Cum au putut ei? Studenii notri, studentele noastre, i-am vzut prin 90- 91- 1992. Se ineau de mn, nchideau ochii. I-am vzut i la Costineti n fotografii, fcnd lotus pe aproape 1,5 km. Cum e asta? n ce ntunecare au ajuns ei, de au putut adera la ceva evident aiurea, evident drcesc; nu c s-ar putea c..., ci evident.

Pagina 238

70.

Vorbii-ne puin despre pericolul ecumenist.

Cuvntul oikumene ar nsemna a fi n aceeai barc, aceeai corabie, aceeai cas. Ne dorim s fim aa, mpreun cu toat populaia pmntului. Din pcate, istoria ne-a mprit, din mndria grecilor, din prostia latinilor, dintr-un motiv sau altul. mprai bizantini, papi cu sabia n mn i crucea n cealalt, conductori care au dat legi, s-au amestecat n treburile Bisericii, mprtese orgolioase, care au exilat - Sfntul Ioan Gur de Aur a murit exilat i caterisit, acest colos n secolul de aur al cretinismului. i atunci ne-am dori s fim mpreun. Cum s fim mpreun, dac mrturisim n diverse feluri? Dac micarea aceasta de ecumenism este o micare de cunoatere, e bine. Dac e o micare de amestec, e ru, pentru c nu ne putem amesteca fr compatibilitate. De exemplu, antibioticul nu poi s-l iei cu orice fel de lichid, pentru c se bat cap n cap i nu-i face bine. Dac e vorba s ne cunoatem, s ne cunoatem. Dac e s ne amestecm, de ce s ne amestecm noi? Pentru c cei mai mari ai notri nu au vrut s se amestece. V aducei aminte? A venit Sfntul Printe, c aa se numete episcopul Romei, i a fcut o liturghie - mes, cum se cheam la ei. i Patriarhul i episcopii notri nu s-au mprtit cu el. Apoi au fcut o Liturghie ortodox i nici Sfntul Printe nu s-a mprtit cu ei. Deci nu s-au amestecat. Dac nu s-au amestecat ei, noi nu ne putem amesteca. Dac se vor amesteca, o s ne spun cum, i atunci ne vom da cu prerea, pentru c i noi ne putem da cu prerea. De ce? Pentru c Biserica este soborniceasc. De ce? Pentru c n istorie avem cteva sinoade aa zise ecumenice care n cteva zeci de ani s-au dovedit a fi eretice. i atunci Biserica este cea care recepteaz adevrul de credin revelat i pronun fiecare dogm, fiecare canon, l
Pagina 239

comunic oamenilor. Aa c despre ecumenism, asta. Pericolul ecumenist, nseamn c exist ecumenism i ecumeniti. Dac exis ecumenism, asta e bine; dac exist manifestare ecumenist, asta e ru, este o amestecare pe care nu i-o doresc nici unii, nici alii. Deocamdat nu exist nici o confesiune cretin care s nu se bat cu pumnul n piept c deine adevrul adevrat. Toi fac asta, inclusiv noi. Greu este s aduci argumente. Argumentele pe care le aducem noi le cunoatei, argumentele pe care le aduc ei nu ne intereseaz, dac nu sunt bazate. Dar istoric putem s le studiem. Nu cred c m pricep ndeajuns de mult ca s spun asta, dar problemele, dac nu se amestec, sunt bune; dac se amestec, sunt de condamnat. n Sfntul Munte, de exemplu, au fost muli martiri omori ntr-o singur zi, pentru c nu au vrut s se amestece. Dar i de partea cealalt, sunt mprai bizantini care au recurs i ei la for. Aa c... s trim n duhul Prinilor Bisericii i apoi toate vin de la sine.

Pagina 240

Singurtate i comuniune

Poate c putem tratata tema comuniune, dar singurtate nu. De ce? Pentru c noi nu prea avem nclinaii spre singurtate. E adevrat c exist nite tendine spre monahism - foarte apreciate de noi de toi - dar zadarnic, ntruct lumea nu ne las. Suntem foarte ancorai n lume. Dei Dumnezeu Iisus Hristos ne-a spus s ne ferim de lume. S trim n lume, dar s nu facem ale lumii.

Cele trei ci spre mntuire

Exist argumente c ar trebui s trim via clugreasc. Dar exist i argumente prin care putem dovedi c felul nostru echilibrat de trai poate s ne situeze n rndul clugrilor. De aceea, problema singurtii nu este o problem care privete numai pe clugri, ci este o problem care ne privete pe fiecare dintre noi. Exist clugri care triesc n mnstire cu mintea n lume i exist cretini care triesc n lume cu mintea n mnstire. i atunci venim i facem aceast paralel i constatm c este de preferat s trieti n lume cu mintea n mnstire dect n mnstire cu mintea n lume. Cele trei stri pe care Biserica Ortodox le propovduiete ca stri conductoare la mntuire n ceea ce privete aspectul singurtii sau comuniunii (m refer la starea singur sau starea n doi, cstoria) sunt celibatul, monahismul i starea de om cstorit. Celibatul nu prea e indicat, dect acolo unde exist i o rezisten de
Pagina 241

biruin a ispitei. Monahismul este recomandat de Sfntul Apostol Pavel i nu numai, este propovduit, este ludat - i pe bun dreptate - numai c i acolo trebuie s ptrund doar oameni cu vocaie. Adic nu cu trimitere, ci cu chemare. Iar starea de om cstorit presupune un complex ntreg la care, dac nu lum seama, mai bine rmneam aa cum eram.

nsingurai i n comuniune

n aceste condiii, pentru noi poate s existe o singurtate n csnicie, dar singurtatea aceasta este numai o nsingurare, nu este o lips de comuniune. i atunci noi venim i spunem c, ntr-adevr, cstoria, Taina Sfintei Cununii, poate da aceast putere, ca n acelai timp s te i nsingurezi i s fii i n comuniune. Sigur c putem extinde sensurile, putem s mergem s studiem, s vedem care i ct sunt de adnci aceste sensuri. S ne gndim numai la acest mic aspect, c n csnicie putem s existm aa: nsingurai i n comuniune. De obicei, ne deprtm de la comuniune tocmai cu soia noastr, tocmai cu copiii notri, tocmai cu apropiaii notri, i considerm c ne aflm n comuniune n biseric cu tiui i netiui. Parohia de ora nu ofer ntotdeauna posibilitatea cunoaterii, de aceea oamenii se mprtesc fr ca s cunoasc cine s-a mai mprtit din acelai Potir cu el (cu mici excepii). Bizanul, n afar de mreia catedralei Sfnta Sofia i a bisericii Sfinilor Apostoli i a altor biserici, cultura Bizanului vine i propovduiete biserica mic, biserica intim, biserica n care s nu ncap muli, eventual cteva familii. Asta presupunea muli preoi i o putere de pastoraie extraordinar care
Pagina 242

ddea, ntr-adevr, adevrata comuniune. i spunem adevrata comuniune pentru c astzi pretindem c suntem n comuniune, dar nu prea suntem... ntotdeauna. i dumneavoastr ai putut (sau n-ai putut) s verificai ndeajuns aceste aspecte. Parohia presupune existena n biseric a tuturor categoriilor de oameni: nvai i nenvai, btrni i tineri, copii, fete, biei, brbai, femei, puternici i mai puini puternici, bogai i cei care nu se pot descurca, .a.m.d. Aceasta este biserica. n ar la noi, n secolul trecut au aprut i parohii care au construit aa-zisele biserici ale breslelor. Poate c pentru vremea aceea i pentru nivelul de dezvoltare economic a fost un lucru bun, dar parohia nu presupune asta.

Trei aspecte ale comuniunii

A fi n comuniune nseamn a-L avea pe Iisus Hristos, a fi cu Hristos, a fi cu aproapele i a te rennoi n tine nsui prin Iisus Hristos cu semenii ti. De aceea, faptul c suntem miruii din acelai Sfnt Mir preparat i sfinit n Joia Patimilor de membrii Sfntului Sinod, pentru noi, romnii ortodoci, nseamn mult. Ca s nu mai zicem c nu uitm nici de romnii din afara granielor, pentru c i lor li se trimite tot din acest cazan mare n care se prepar Sfntul Mir, care prin mulimea rugciunilor din Joia Mare (poate c unii ai asistat) se sfinete, i care, de fapt, este extinderea druirii Duhului Sfnt care se fcea prin punerea minilor. Pentru c citim n Noul Testament ntrebarea: Ai primit Duhul Sfnt?. i cretinii aceia au rspuns: Care Duh Sfnt? Nici n-am auzit!. Pi cum? Voi n-ai fost botezai?. Ba da!. i cum, n-ai primit Duhul Sfnt?. i ei
Pagina 243

spun: Nu tim despre asta. Atunci Sfinii Apostoli pun minile pe ei pentru primirea celei de-a doua Taine, i anume primirea Duhului Sfnt. Lucru care astzi nu se mai face, ntruct teritorial avem probleme mari, i atunci episcopii dau delegaii preoilor prin Sfntul Mir, s-i ung pe acetia pentru mprtirea darurilor Duhului Sfnt. De aceea preotul zice: Pecetea darului Duhului Sfnt, iar naul rspunde de fiecare dat: amin, amin, amin. Iar cel de-al doilea aspect al comuniunii este prezena noastr n biseric mprtindu-ne din acelai Potir. De aceea, faptul c nu ne mprtim pentru c suntem oprii de la mprtanie, pentru c nc nu ne considerm vrednici, face s nu ne mai situm singular, indifereni. Face s ne situm n poziia omului vinovat c nu ne-am mprtit cu toi ceilali. Iar din partea celorlali primim o admiraie c am neles starea. i atunci pornim la ideea c exist i un al treilea fel de a ne mprti, de a fi n comuniune, adic a admira pe ceilali, a ne ruga pentru ei, a citi din sfintele cri, a ne ruga cu ei n sfnta biseric i, deci, a fi n comuniune.

Comuniunea n singurtate

Omul este fcut s triasc n singurtate, dar nu singur. De aceea, noi spunem c omul nu poate tri singur. i atunci, aceast singurtate Dumnezeu a neles s-o plineasc (desvreasc) n Genez prin crearea femeii, iar n cazul n care nu ne cstorim, singurtatea aceasta trebuie s fie umplut mai mult - via s avei i mai mult dect aceasta s avei - de Iisus Hristos, de sfinii Si, ntru care este minunat. Observai c cei doi termeni pe de o parte se opun, i pe de alt parte se atrag. Maria Egipteanca (sfnta noastr din sptmna a cincea a Postului Mare) este gsit de Zosima - acel clugr preot, din acea mnstire care avea rnduiala
Pagina 244

asta: de la sptmna nti a Postului mergeau n pustiu, iar ncepnd cu Floriile reveneau n mnstire. De ce? Pentru ca iari s se cuminece, adic iar s fie n comuniune. Dar ei rupeau o comuniune, o apropiere fizic de a fi fost mpreun la slujb, pentru a accentua, pentru a amplifica o alt comuniune (aceeai, de fapt, dar manifestat altfel), n pustiu, unde ei se simeau mai apropiai prin rugciune de Dumnezeu. i nu se uitau nici unii pe alii n rugciune, i iari erau mpreun, i iari Postul cellalt de despreau .a.m.d. Noi trim nite vremuri cam dure acum. Tema este pretenioas. Dac doi (adic un cuplu, c aa se zice acum) nu sunt contieni exact de ce nseamn nsingurare i ce nseamn comuniunea n acelai timp, apar probleme. Pentru c unul deja a neles s triasc n Dumnezeu i gust din Dumnezeu, iar cellalt n-a neles i nu poate s neleag dulceaa lui Dumnezeu. Gustai i vedei c bun este Domnul, ne ndeamn Psalmul 33.

Homo homini Hristus est!

Caut un om este imperativul de veacuri. Diogene se plimba cu felinarul ziua n amiaza mare, n pia. ia rdeau de el, ntrebndu-l ce face cu felinarul. i el zicea mereu: Caut un om!. Iar Noul Testament vine i ne spune: N-am om!. Adic, slbnogul acesta de 38 de ani zicea: N-am om, caut om!. El prelua antichitatea: Caut un om!-Diogene, cu strigt: N-am om!. Acum avem de-a face cu acelai lucru: nu avem oameni, nu gsim un om, un om s schimbe, un om care s triasc, un om care, prin exemplul su, s ne determine i pe noi. Cutm om! i, din pcate, nu gsim om. Cutm om i
Pagina 245

gsim alt fel de om, care nu mai este om. Ce ziceau pgnii de latini? Homo homini lupus est!. i Hristos ne-a dat peste cap imediat: Homo homini Hristus est!. Omul pentru om este Hristos. Ei, omul pentru mine este Hristos sau nu este Hristos? n sensul c-l tratez ca pe Hristos sau nu? C dac nu, atunci nu m mai pot pronuna, nu m mai pot mndri cu 2.000 de ani de cretinism, pe care-i vedem afiai pe toi pereii acum. Aadar, s ne nsingurm, dar s nu fim singuri; s fim n comuniune, dar nu oricum; s cutm o comuniune real, o comuniune fr fals, ntre noi i cu toi oamenii, n limitele n care interiorul nostru, tradiia noastr bimilenar ne permite.

Pagina 246

Cum putem redeveni oameni ai lui Dumnezeu

Ne aflm ntr-o sptmn deosebit, anume sptmna ntia din post. Ea se numete Sptmna Mare, precum Sptmna Patimilor, ultima, se numete a Patimilor pentru c ea, odat cu ncheierea postului de 40 de zile, prezint aievea viaa Mntuitorului Iisus Hristos pe pmnt n faza ei ultim, adic chinurile, moartea, nmormntarea, nvierea.

Diavolului nu-i convine postul

Ai pus ca tem Oamenii lui Dumnezeu i bine ai fcut, pentru c astzi l-am serbat pe Sfntul Alexie, omul lui Dumnezeu. N-am avut puterea, dexteritatea, informaia sau timpul s studiez dac mai este vreun sfnt care se numete aa. Precum Sfntul Simeon se numete Noul Teolog, precum alii se numesc ntr-un fel sau altul, Sfntul Alexie se numete omul lui Dumnezeu. Viaa Sfntului Alexie este o via de renunare. Exist la nceputul perioadei, numit Triod, o cntare ce ne ndeamn s fim puternici, cci ne ateapt calea luptelor duhovniceti. i traducerea exact ar fi fost: venii cretinilor, cci ne ateapt stadionul luptelor duhovniceti. Adic, asemenea primilor cretini. Acetia intrau n stadioane ca s fie dai fiarelor i ncepea o lupt cu fiarele slbatice, practic o lupt cu diavolul, pentru c nu renunau la relaia lor cu Dumnezeu, stabilit prin Sfntul Botez. Aceasta ar fi traducerea, stadionul fiind locul unde urmeaz s murim. Nu s murim cu trupul, ci s omorm patimile.
Pagina 247

Dac acesta este sensul pentru lupta pe care am nceput-o, cred c fiecare ar putea aduce mrturie c, ncepnd s posteasc, a avut mai mult lupt. De ce? Pentru c diavolului nu-i convine nemncarea, i convine mncarea, adic clcarea poruncii. Pentru c nemncarea este o porunc pe care Adam i Eva, protoprinii (protoprinte = stmo) notri, au primit-o n rai, ca s participe i ei la mreaa oper a lui Dumnezeu. n aceeai form, Biserica ne ndeamn s nu mncm, s ne abinem de la unele mncruri. Postul ncepe cu o perioad de pregtire: cu o sptmn de hari, n care mncm de toate, apoi sptmna brnzei i apoi lsm sec i de lapte, brnz i ou, n felul acesta intrnd n post. Abrupt, recunoatem. Pn miercuri seara sau pn cnd se rnduiete a se face Liturghia Darurilor nainte sfinite, noi inem post negru i doar miercuri dezlegm la ceva de mncare. i postul acesta de trei zile este pentru noi, cei neputincioi. Adevratul post ar fi trebuit s se in pn vineri. Dar nu despre asta vrem s vorbim. Pentru c mncarea, fr a fi n ascultarea lui Dumnezeu, stric oricum. Spre exemplu, un cretin care se aeaz la mas fr de rugciune i mnnc de post este mai puin pctos dect un cretin care ar mnca de dulce la masa aceea, dar cu rugciune. Pentru c masa este un act de cult, ncepe i se sfrete cu rugciune. i dac vrei s facem aa trecerea la tema pe care ai fixat-o, s nelegem mpreun c suntem oameni ai lui Dumnezeu dac facem ascultare de Dumnezeu, dac lsm s fie lucrtoare Taina Sfntului Botez, s lucreze darurile Sfntului Duh n noi. Atunci ne putem numi oameni ai lui Dumnezeu. Ca s fim oamenii lui Dumnezeu trebuie s ascultm poruncile Lui. i postul este o porunc. S nu uitm c atunci cnd Apostolii au mncat spice rupte cu minile nesplate, rspunsul Mntuitorului la acuza fariseilor a fost c nu ce intr n gur spurc pe om, ci ceea ce iese din gur. Nu are nimic asta cu postul, dei oriunde te duci, la oamenii nepricepui, prima dat i prima dat ei nu tiu alt verset din Scriptur dect acesta. i cu asta au anulat postul i valoarea lui.

Pagina 248

Iisus Hristos este msura postului

Exist post cu valoare i post fr valoare. Ai auzit de unii care se numesc vegetarieni. Ei nu sunt postitori, ei i ngrijesc n felul acesta sntatea. Ar fi bine s mncm toi numai verdeuri, dar Dumnezeu nu a spus asta. Dumnezeu a spus s ne abinem ntr-un anumit scop. Postim negru, dac putem, postim aspru, postim dup putere; la capitolul acesta, fiecare este cu msura sa. n timp ce, n rest, msura tuturor lucrurilor este Iisus Hristos. Pentru c El a venit i a probat tot ce poate s fac firea omeneasc. A suferit, a luat asupra sa, a vzut, a verificat. De aceea nu putem spune c El a putut posti 40 de zile pentru c era Dumnezeu i nu ne-a depit pe noi, pentru c n-a depit cu firea ceea ce era firesc. Moise a postit 40 de zile, Hristos tot 40 de zile. Dumnezeu Iisus Hristos a postit cu firea omeneasc, nu cu firea dumnezeiasc, firea dumnezeiasc neavnd nevoie de post, nici neputnd posti sau suferi.

Rvn i rnduial

Aadar, s ne silim s fim oamenii lui Dumnezeu. Sunt ndreptare de Spovedanie, de la duhovnici mai aspri sau mai puin aspri, sunt reguli de vieuire, reguli monahale, reguli pentru cei cstorii, pentru celibi, pentru tineri, sunt ndreptare de vieuire cretineasc. Toate sunt bune, toate pot fi urmate, dup putere. De aceea, pentru c omul este unicat, rmne ca fiecare s se manifeste dup puterea lui.
Pagina 249

n asemenea condiii, noi am putea s devenim oamenii lui Dumnezeu fr mult efort, fr o regul anume, ci numai avnd rvn i dreapt socoteal. Sfinii pe care-i pictm n biserici, din sinaxar, sfinii acetia au fost oameni obinuii. Ei au avut o rnduial. Despre rnduial putem vorbi cu succes n Biseric, dei n Biserica noastr, din pcate, exist foarte mult neornduial. Pentru c Biserica noastr este larg, primitoare, tolerant, suport. Se consider un spital unde se trateaz bolnavii. Nu vorbim de Biseric aa, ca instituie divino-uman, ci vorbim de organizarea noastr, de noi; nu vorbim nici de episcop, nici de preot sau de o biseric anume. i Biserica noastr nu prea are rnduial, ceea ce e ru, pentru c orice instituie n lume are o rnduial, un regulament, o lege. Aplicarea legii n Biseric este la latitudinea fiecruia, de aici apare uneori neornduiala. n Biserica noastr s-a pierdut de mult practica s se afuriseasc, s se arunce anatema. Din pcate nu avem acestea n aplicare, dei Biserica noastr n rnduiala ei permite aceste lucruri, i foarte muli ar trebui dai anatemei, foarte muli n-ar trebui s mai calce pragul bisericii, dup rnduial. Dar Biserica noastr se comport ca o mam, ca o mam iubitoare, foarte rar ca una mustrtoare. Dumnezeu parc a cunoscut asta, i atunci se ntmpl un lucru foarte interesant: fiecare rmne sau nu rmne n Biseric. Sunt unii care vin n biseric (cldirea de zid), dar dac nu sunt n Biseric (comuniunea oamenilor, iubire, credin), s-au auto-exclus. Cum? Pentru c nu au avut rnduial. Au fcut unele lucruri, unele pcate, care i-au terminat, i-au izgonit. Muli ne ntreab: pentru care motiv tot spunei Rugai-v cei chemai Domnului... Cei credincioi pentru cei chemai, ca Domnul s-i lumineze.... Cei chemai ieii.... Exist un astfel de moment n Liturghie. De ce facem acest lucru? Pentru c n acest moment Biserica reprimete pe cei care au luat-o aiurea i s-au ntors prin Taina Spovedaniei, prin canon. Ce-ar nsemna afurisania? Ar nsemna excluderea omului de la rugciunile Bisericii. i cine te-a scos n afar? Tu. Nu i-a zis nici preotul, nici
Pagina 250

episcopul. Ai auzit c exist confesiuni care exclud, excomunic. Pe la neoprotestani, n general, 2 luni nu ai voie s vii la biseric. i stai acas, apoi eti reprimit. Aa fceam i noi cndva, mult mai aspru: 5 ani stteau la poart, 2 ani n pridvor, 1 an n pronaos. Ce lupt a dus Biserica, ce lupt au dus episcopii, cu Sfntul Ciprian de Cartagina, care n-a vrut n ruptul capului s accepte pe cei care s-au lepdat fr chin n timpul prigoanei. Cine s-a lepdat de Iisus Hristos i nu a murit pentru Iisus Hristos, el nu i-a mai cuminecat. n secolul al 3-lea, el aplica regula aceasta. Apoi a neles, iar pe cei care s-au lepdat cu mari chinuri, cu probe, cu dovezi, i-a lsat s reintre n Biseric. De ce azi nu e aa? E mult de discutat. Nu e cazul s ne apucm s facem i noi acum aa sau s ne mprim, care este i care nu este n Biseric, dar avem datoria s apreciem cum era la nceput, n primele secole, cnd cretinii aveau acele extraordinare triri. Cum aveau putere s nfrunte leii, leoparzii, care erau de 4 sptmni nemncai...

Dumnezeu nu va nelege dispreul omului fa de porunca Lui

La ora actual trebuie i noi s redevenim oamenii lui Dumnezeu fr s ne lsm sngele, fr s ne dm viaa. E aa uor acum. Ducem o via normal, mncm de post, nu prea aspru, pentru c sunt diferite boli care ne chinuiesc, Dumnezeu ne va nelege. Ce nu va nelege ns este necunoaterea de care dm dovad i nu va nelege dispreul omului fa de porunca Lui. i prima porunc a fost aceasta, prima porunc restrictiv: nu mncai de aici. Nu le-a spus s nu mnnce din nici un pom, ci doar dintr-unul. Sfnta Tradiie spune c pomul acela l-a nsemnat Dumnezeu cu Semnul Crucii, ca
Pagina 251

s-l recunoasc. Nu i-a pus gard, nu l-a izolat pe acest pom. Dup bunul sim i celelalte caliti pe care nu le avem, nu prea ne permitem s spunem c suntem oameni ai lui Dumnezeu. Dar s vrem s devenim, haidei s ne permitem! S re-devenim oamenii lui Dumnezeu. Pentru c am fost! Cnd privim copilul, n curia lui trupeasc i sufleteasc, noi recunoatem mreia creaiei lui Dumnezeu. Noi am fost aa. Am fost aa dup dumnezeiescul Botez, am fost aa mult timp dup aceea. Dac ne-am ntors la Dumnezeu mai trziu, ne dorim vremurile acelea de nceput, cnd credeam c suntem pctoi, netritori, nerugtori... Tnjim dup momentele acelea, constatnd c am alunecat mult... S avem grij i s profitm de darul pe care l-a dat Dumnezeu n Taina Sfintei Spovedanii. Att de mare dar este acesta - c te nati din nou prin Spovedanie - nct Nicodim, cel care a venit la Hristos, pune o ntrebare ca aceasta: Poate omul iar s mai intre n pntecele mamei sale i s se nasc din nou?. V dai seama, un crturar, un nvat de prim mn, dintr-un sinedriu, pune aceast banal ntrebare, nu realizeaz c Dumnezeu ar putea da un aa mare dar, adic naterea din nou. i naterea din nou este prin dumnezeiescul Botez i, prin al doilea, al treilea, al miilea botez, care este Spovedania, n treptele ei de: recunoatere a pcatului, mrturisire a lui, promisiune de a nu-l mai fece, canon, iertare. Da, e n 5 trepte! De ce se banalizeaz cuvntul Spovedanie de ctre muli? Pentru c nu se face n 5 trepte. Spunnd pcatul nu iei nici o iertare. Dar urmnd i celelalte trepte, iei iertare. Iat, am spus cteva cuvinte despre cum am putea redeveni oamenii lui Dumnezeu. i pentru c nu tiu cum ai vrea dumneavoastr s privim tema asta, v invit s punei ceva ntrebri, pentru ca, dup putere, s v rspundem. Pentru c n partea aceasta a rii suntei mai aproape de Dumnezeu, pe de-o parte, i mai vulnerabili, pe de alt parte, pentru c bntuie sectele, atac dintr-o parte i din alta... Marea minune n Biserica Ortodox este c rezist prin Liturghie. Eu nu cred c exist alt explicaie, pentru c dac ne lum fiecare la scuturat, prea
Pagina 252

puin rmne din noi. i la Sfnta Liturghie suntem i noi. Pctoi, nevrednici, netrebnici, nemernici, czui. Prpastia n care am czut nici nu se poate privi, aa e de adnc. Dar Dumnezeu are putere s ne ridice. Condiia este una: s vrem. Dumnezeu nu ne va judeca pentru c am czut, ne va judeca pentru c nu ne-am ridicat. Nu ne va judeca pentru c am pctuit, ci pentru c nu ne-am pocit. Observai ce simplu stau lucrurile? Dumnezeu a venit i a relatat oamenilor despre calea ctre mpria lui Dumnezeu n modul cel mai simplu, frumos, accesibil. Iisus Hristos a venit i ne-a spus evident, dar accesibil. De aceea, nimeni n-are ndreptire, c n-a cunoscut, c n-a neles, c n-a putut... Nimeni. De ce? Totul este verificat i religia noastr este dat de nsui Cel Care este obiectul i subiectul. Nu e dat de un om, nu e dat nici de un nger, ci este dat de nsui Creatorul.

n pres ni se spune ceea ce vor alii s ni se spun

Trim vremuri mai complicate, mai deosebite, uneori nici nu prea vorbim despre vremurile acestea. Am vzut la Bucureti o emisiune, era invitat un ziarist mason care a spus: eu sunt mason de gradul al 3-lea, de meserie ziarist, am scris mult despre masonerie, masoneria nu are nimic mpotriva Bisericii, nu are nimic n comun cu ce se spune. Noi, cretinii, nu trebuie s avem preocupri de studiu prea mult, c ne pierdem. Pentru c la televizor i n ziare vor aprea oamenii care vor ei s apar, i care vor s tim noi ce vor ei s tim noi, nu ceea ce se ntmpl n realitate. Dar atta trebuie s tie ei, c noi tim ceea ce cred ei c noi nu tim.

Pagina 253

De ce am zis c nu trebuie s avem noi preocupri din acestea? Pentru c acestea sunt la mila i mna lui Dumnezeu. Noi avem alte preocupri. Iat: Doamne i Stpnul vieii mele, duhul trndviei, al grijii de multe, al iubirii de stpnire, al gririi n deert nu mi-l da mie. Iar duhul curiei, al gndului smerit, al rbdrii i al dragostei, druiete-l mie, slugii tale, i, mai mare dect asta: aa Doamne mprate, druiete-mi s-mi vd greelile mele, i s nu osndesc pe aproapele meu. Acestea sunt preocuprile mele. n rest, nu vreau s fiu strin, nu vreau s nu m intereseze, dar nu m las atras de discuii, de preocupri ale minii care s-mi ocupe timpul pentru altele. Asta nu nseamn c vreau s devin ignorant dintr-un anumit punct de vedere dar, pentru c am aflat Calea, vreau s merg pe aceast cale. i Calea este frumoas, greoaie, dar sigur, are un final fericit garantat, garantat de nsui Iisus Hristos cel nviat. Am garania vieii venice, am garania nvierii prin Hristos cel nviat. Sigur, la mila lui Dumnezeu, cu lucrarea faptelor bune, n credina dreapt fiind, i conlucrnd cu harul sfinitor. Acestea sunt preocuprile noastre ca s devenim oamenii lui Dumnezeu. n rest, nu se mai poate ine stavila, pentru c este foarte complicat, este prea mult. Au trecut vremurile cnd puteam face ceva, pentru copiii notri, nepoii notri. A venit o vreme n care cretinul trebuie s tie s selecteze, pentru el i ai lui, inclusiv mncarea. Smbta ce vine, l serbm pe un sfnt, Sfntul Teodor Tiron. De fapt, smbt noi facem pomenirea unei minuni pe care sfntul a fcut-o. I s-a artat episcopului n vedenie i i-a spus: ndeamn-i cretinii s nu mnnce nimic din pia. i episcopul i-a rspuns: Atunci ce vor mnca?. Facei coliv. Coliva se prepar astfel: gru fiert, amestecat cu miere. i aa au mncat cretinii 40 de zile, n Postul Sfintelor Pati, atunci. Iar Biserica a pus prima smbt din Post ca s fie aductoare aminte de aceast minune. De ce? Pentru c, n pia, pgnii stropiser toate alimentele cu ap de la idoli, ca s spurce pe cretini. Ce facem noi e un lucru, i ce au fcut alii pentru noi e alt lucru. Ce au fcut alii pentru noi? Au fcut brnz de post, i parizer de post, i salam de post, multe, multe au fcut de post. Nu le-au prea reuit prin Romnia, dar le-au
Pagina 254

reuit prin alte pri i au un gust identic. Foarte muli ntreab dac s mncm sau s nu mncm. De mare nevoie, s mncm. Dar doar de mare nevoie. n rest... de ce s mncm?

Omul ajunge s bea gaz i s nu mai mnnce, ca s se salveze

n 7 aprilie trebuie s m duc la Suceava la o conferin, i m-a rugat cineva, pentru c n Prahova exist o rafinrie de petrol, m-a rugat s-i aduc gaz dublu rafinat. Am cutat i am gsit, dar l-am ntrebat ce face cu el. i mi-a spus c are cancer i ia o linguri dimineaa i una seara. i m-am dus napoi i am ntrebat dac e bun pentru asta, i mi-a spus vnztorul c trebuie alt fel de gaz. i de atunci tot caut i nu gsesc. Va-s-zic omul ajunge s bea gaz, i nu mnnc nimic multe zile, ca s se salveze. Firesc, fiecare din noi, dac am avea o boal dur, am dori s ne salvm. Nimeni nu poate s spun da, bine, o s mor. Sau poate c exist cteva persoane i din acestea, dar trebuie s fii foarte pregtit. Cuviosul Paisie Aghioritul, cnd a aflat c are cancer, s-a apropiat de doctor i l-a pupat pe frunte, i doctorul a rmas uimit. L-a ntrebat printele ct poate s mai triasc i doctorul i-a rspuns c nu mai mult de 6 luni. i atunci l-a mai pupat o dat. i doctorul l-a ntrebat: Printe, de ce m-ai pupat?. Pentru c eu credeam c mai triesc 3-4 zile. Pi n 6 luni de zile sunt multe lucruri de fcut. Lng Tesalonic a organizat o mnstire prin scrisori, fr fotografii. Maicile scriau, i el le rspundea. Viaa duhovniceasc, dar i biserica i chiliile aa le-au fcut, fr fotografii, doar prin coresponden. Deci exist nite excepii de oameni, care cnd afl c au cte o boal grav, reacioneaz aa.
Pagina 255

n rest, uitai-v ce lupt au oamenii, mai ales prin nemncare, pentru c corpul, dac este curit prin nemncare, poate s lupte el singur. i atunci noi, prin post, pe de-o parte facem ascultare de porunca lui Dumnezeu, iar pe de alt parte contribuim i la sntatea noastr. Cred c realizai ce se ntmpl cu corpul nostru dup 40 de zile de post. Dar Biserica nu recomand post pentru sntate, ci pentru ascultare. Cnd postim, noi dovedim c ascultm de Dumnezeu.

Printele Nicolae Tnase i lucrarea de la Valea Plopului

Printele Nicolae Tnase s-a nscut n 1958, n Nucoara, judeul Prahova. A absolvit seminarul teologic, a fcut stagiul militar, apoi s-a cstorit i a primit parohie la Valea Plopului, n inuturile natale; un sat care de civa ani nu mai avea preot, nici biseric, prbuit la cutremurul din 1977. S-a nscris n acelai timp la facultatea de teologie, unde i-a luat licena n 1983. n anii 1980, cnd bisericile erau drmate, tnrul paroh are un curaj nebun: s recldeasc biserica satului. Reuete acest lucru printr-o strategie incredibil: lucreaz noaptea. n timpul zilei pe antier fceau munci uoare copiii, care nu puteau fi pedepsii; n timpul nopii, zidurile se nlau prin munca stenilor. nsoit i de discursuri nepermise de regim, isprava ridicrii bisericii nu a rmas nepedepsit. Printele Nicolae a vzut moartea cu ochii de cteva ori, supravieuind unor diverse accidente. Anul 1990 i aduce libertatea vorbirii, aa c, mpreun cu poetul Ioan
Pagina 256

Alexandru, ncepe lupta mpotriva avortului. Convingerea cu care le nduplec pe mame s renune la crim i aduce dintr-o dat n grij mai muli copii, crora trebuie s le gseasc ocrotire. Copiii intr mai nti n grija oamenilor din sat, care sunt convini de printele c Dumnezeu nmulete darul su acolo unde casa este plin. Prini a 6 copii, printele i doamna preoteas gsesc loc i n casa lor pentru alte cteva suflete. Pentru c munca printelui Nicolae d roade, numrul copiilor crete i atunci se nfiineaz Asociaia Pro Vita, care asigur cadrul legal al imensei lucrri sociale. De la an la an, aceasta s-a extins; a trecut i peste deal, la Valea Screzii, unde a fost ridicat un aezmnt pentru copii, cu dispensar i biseric. Astzi la Valea Plopului i Valea Screzii cresc peste 300 de copii. Problemele care i gsesc rezolvarea aici s-au diversificat. Pe lng copiii salvai de la avort, dragostea Printelui Nicolae i a comunitii vine concret n sprijinul celor refuzai de societate: copii abandonai, orfani, copii ai strzii, copii rezultai din viol, gravide neacceptate de familia lor, mame tinere singure, tineri peste 18 ani, nevoii s prseasc orfelinatele. Toate acestea cu sprijinul indispensabil al oamenilor, pentru c statul nu ajut cu nimic. Efortul trebuie susinut nencetat pentru c acolo peste 300 de suflete ncercate trebuie s primeasc hran zilnic. Aceast responsabilitate nu este a Printelui Nicolae, ci a noastr, a tuturor. n afar de hran, la Valea Plopului este nevoie i de mbrcminte, nclminte, materiale de construcii etc. Sprijinul se poate acorda direct, n satul Valea Plopului, comuna Poseti, judeul Prahova, sau prin donaii ctre Centrul social Pro Vita pentru nscui i nenscui al Parohiei Valea Plopului, avnd urmtoarele date bancare: Parohia Valea Plopului Cod IBAN LEI: RO 94 RNCB 0211 0118 4771 0001 Cod IBAN EURO: RO 40 RNCB 0211 0118 4771 0003

Pagina 257

Cod IBAN USD: RO 67 RNCB 0211 0118 4771 0002 Codul bncii: 53940 Codul Swift: RNCBROBU Conturile sunt deschise la: BCR Sucursala Vlenii de Munte Contact: Preot Nicolae Tanase Parohia Valea Plopului, Com. Poseti, jud. Prahova, 107440 Tel: 0040 746 014 605. Email: preotnicolaetanase@gmail.com

Pagina 258