MTHESIS 10 2001 9-34

UM GNERO MENOSPREZADO: A NARRATIVA DE CAVALARIA DO SC. XVI

JORGE A. OSRIO1 1. Poder parecer um pouco estranho que, num Simpsio de Culturas e Literaturas dedicado a Horizontes do Novo Milnio A Eternidade dos Instantes, venha falar de alguns aspectos da narrativa de fico em prosa do sculo XVI. Todavia, no ser, certamente, to descabido faz-lo, sobretudo se tivermos em linha de conta que a fico em prosa destinada a narrar as aventuras de cavaleiros e as suas histrias de amor constitui, sob diversos ngulos de abordagem, uma das formas mais duradouramente enraizadas na cultura e sobretudo naquela cultura que toma a letra impressa como meio de expresso, ou seja a literatura dessa Europa que podemos denominar de moderna2, fazendo dela uma das formas mais vinculadas histria cultural desde o remoto sculo XII-XIII. Esse enraizamento no tomou s a forma de uma expanso geogrfica europeia3, mas tambm de uma continuidade que resistiu eroso dos tempos, s mudanas profundas do conceito de leitor e de pblico leitor ao longo dos sculos, invadindo, no sc. XIX, a expresso grandiosa da pera e, mais prxima de ns, a linguagem da comunicao artstica de massas que so o cinema e a televiso, no passado sc. XX. Apetece convocar para aqui a autoridade de um livro que, sado pela primeira vez em 1939 nesse ano fatdico para a Europa, que assinala efectivamente uma mudana, no interior da qual nos movemos
Centro de Estudos Clssicos e Humansticos da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra. Texto apresentado no V Simpsio de Culturas e Literaturas, Viseu, 20-22 de Maro de 2001. 2 A noo de Europa tem sido objecto de variados escritos; sem pr em causa a raiz clssica e, portanto, fundamentalmente mediterrnica do sentido da palavra (Cfr. PEREIRA, Maria Helena da Rocha Les fondements classiques de l'ide europenne, Humanitas, Coimbra, XLIX, 1997, p. 25.), relembremos as pginas das lies no Collge de France de Lucien Febvre em 1944-1945, recolhidas sob o ttulo L'Europe. Gense d'une civilisation. 3 Por exemplo, a narrativa cavaleiresca e o Novo Mundo. Cfr., BURKE, Peter Chivalry in the New World, Chivalry in the Renaissance, Ed. by Sydney Anglo, The Boydell Press, 1990, p. 253.
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hoje, mas que no pde esconder o significado de certos instantes como da coroao de Carlos Magno em Aix-la-Chapelle, onde ainda h pouco tempo se realizou uma cerimnia que queria reafirmar a importncia que essa componente nrdica, face mediterrnica da tradio clssica, permitiu, efectivamente e segundo a leitura d e Lucien Febvre, dar forma Europa como ela se foi fazendo desde esses tempos medievais um livro que, de seu ttulo, L'amour et l'Occident, de Denis de Rougemont, se pode tomar como designador de um vector poderoso da histria europeia: a concepo (ou as concepes...) do amor, a construo de um sistema ideolgico e literrio que lhe deu forma, percorrendo transver-salmente a variedade lingustica europeia e diacronicamente a histria secular europeia 4. Ora o amor, que o cerne da cultura de corte europeia desde a Idade Mdia mas quanto de Ovdio no existe nela! , atravessa a diversidade de instantes culturais at aos nossos dias sob a forma de mitos resistentes ao tempo, como a histria de Tristo e Isolda. Denis de Rougemont faz dela a referncia nuclear desta tradio e abre o seu livro precisamente pela citao do incio do Tristan en prose: Seigneurs, vous plat-il d'entendre un beau conte d'amour et de mort? C'est de Tristan et d'Iseut la reine. coutez comment grand'joie, grand deuil ils s'aimrent, puis en moururent un mme jour, lui par elle, elle par lui. Nestas linhas, tpicas do exordium medieval, est definido todo um projecto narrativo, com a referncia aos principais procedimentos literrios que o romance corts medieval fixou n a sua gnese como gnero. A histria de Tristo articula -se, num processo complexo que marcar a histria da narrativa romanesca europeia, com a do romance arturiano, este imiscuir-se- com a historiografia, ambos os sistemas comparticiparo de uma complacente contaminao de que, no sc. XIII-XIV, ser exemplo a historiografia alfonsina 5. Mas tambm e ainda no sc. XVI. que, e antes de passar ao tema, importa acentuar que a ideologia cavaleiresca se pode considerar como um exemplo poderoso dessa eternidade europeia, feita de muitos instantes que se modificam profundamente, vai quase para cem anos: na Primeira Grande Guerra, de 1914-19186.
A obra clssica nesta matria BEZZOLA, Reto Les origines et la formation de la littrature courtoise en Occident (500-1200), 3 vols, Paris-Genebra, 1968-1984. 5 Cfr. IGNACIO FERRERAS, Juan La materia castellana en los libros de caballeras (Hacia una nueva clasificacin), Philologia Hispaniensia in honorem Manuel Alvar, III, Literatura, Madrid, 1986, p. 121. 6 Uma guerra em que a utilizao do cavalo teve a ltima oportunidade de
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2. O ttulo que encima as consideraes que se vo seguir pode sugerir, tal como est formulado, alguma ambiguidade. Efectivamente, a narrativa em prosa de assunto cavaleiresco produzida no sculo XVI no atraiu, pelo menos at tempos bastantes recentes, uma ateno particular por parte dos estudiosos 7. Confrontados com a criao literria em verso, em si muito mais atraente e interessante, em que se reconhece a manifestao de uma mais significativa criatividade e de uma expressividade elocutiva potica8, os romances quinhentistas de cavalaria raras vezes estimularam o interesse do leitor de hoje, com a agravante de, j na segunda metade do sc. XVI e incios do seguinte, sobre eles terem chovido as apreciaes crticas menos favorveis da parte de letrados e de moralistas9. E, no entanto, a narrativa medieval do feito cavaleiresco, enquadrada pela construo de um sentimento enamorado que se comea a tornar estmulo da virtude guerreira focalizada no heri de natureza aristocrtica por meio das narrativas em verso octossilbico dos romans de Chrtien de Troyes10, em meados do sc. XII, para, em incios do seguinte, comear a sua larga e longa expanso atravs das redaces (e recreaes) em prosa11, essa narrativa medieval, precisamente porque medieval, merecera
fornecer um contributo importante para a tcnica blica. 7 Um trabalho deve ser mencionado, pela sua qualidade e pelo que indicia quanto a uma revalorizao dos livros de cavalaria quinhentistas: ALMEIDA, Isabel Adelaide Penha Dinis de Lima e Livros portugueses de cavalarias, do Renascimento ao Maneirismo, Dissertao de Doutoramento apresentada Faculdade de Letras de Lisboa, Lisboa, Ed. da Autora, 1998, onde efectivamente se procede a um estudo da temtica e problemtica literria deste gnero. Assinale-se tambm o contributo de NEVES, Maria Leonor Urbano Curado Transformao e hibridismo genricos na Menina e Moa de Bernardim Ribeiro, Dissertao de Doutoramento apresentada mesma Faculdade, Lisboa, Ed. da Autora, 1996. 8 Cfr. GARCA BERRIO, Antonio Teora de la Literatura (La construccin del significado potico), Madrid, 1989, p. 172. 9 Cfr GLASER, Edward Nuevos datos sobre la crtica de los libros de caballeras en los siglos XVI y XVII, Anuario de Estudios Medievales , Barcelona, 3, 1966, p. 393. 10 Cfr. The Legacy of Chrtien de Troyes , ed. by Norris J. Lacy et alii, Amsterdo, 1987. 11 A prosificao constitui um dos aspectos mais importantes da expanso literria medieval, a par de facilidades oferecidas por novos suportes do texto escrito, como o uso do papel (cfr. RIQUER, Martn Antologa: Cantares de gesta, trovadores, narrativa medieval, literatura catalana y castellana, y vida caballeresca, Suplementos Anthropos 12, 1989, La novela en prosa y la difusin del papel, p. 26). Cfr. Rhtorique et mise en prose au XVe sicle, ed. de Sergio Cigada e Anna Slerca, Milo, 1991.

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alguma ateno por parte da investigao j no sc. XIX. que nela residiam problemas complexos relacionados com ideia da constituio das literaturas nacionais, das origens das matrias narradas, das formas de expresso utilizadas, das intertextualidades postas em funcionamento no seu interior; mais ainda: problemas de articulao do autor com o seu enunciado. Atitude diferente teve a investigao para com a narrativa do sc. XVI. Todavia, a narrativa cavaleiresca em prosa, sobretudo se focada como gnero12, revelou ocupar um lugar de suficiente relevo no panorama da actividade literria quinhentista, nomeadamente se a observarmos pelo ngulo da quantidade de ttulos impressos. Para tal contribuiu, indubitavelmente, a pretenso pseudo-historiogrfica das histrias fingidas de que se fala no prlogo do Amads castelhano sado da refundio de Montalvo nos finais do sc. XV, no ambiente de exaltao pico-cavaleiresca que envolveu a conquista de Granada em Janeiro de 149213, mas impressa em 1508 para dar logo origem a uma moda enorme de livros de cavalaria, e que, apesar dos desajustes com a doutrina literria assente nos comentrios Potica de Aristteles desde a primeira metade do sc. XVI, haveria de condicionar a crtica literria. De facto, como articular esses fingimentos com a proclamao aristotlica, logo no princpio da Potica, de que prprio do homem imitar14? Seria admissvel aceitar como imitaes humanas as aventuras fantasiosas de que os livros de cavalaria estavam repletos? A pergunta situava-se no centro da polmica em torno das virtualidades e relaes entre a poesia e a histria, que se pode ver condensada em 1596 pelo castelhano Lpez Pinciano na Philosopha Antigua Potica, quando considera que a diferena, em termos de estatuto literrio, entre a histria assente na pura fbula e a histria assente na verdade do acontecido no era, em bom rigor, de natureza
Convm, partida, ter um pouco a conscincia de que a narrativa de fico em prosa se constri lentamente, certo no sentido de uma autonomizao face a outras modalidades enunciativas vocacionadas para a narrao de eventos e aces atribuveis a agentes humanos; a prpria noo de genus, subsumindo em si a ideia de fecundidade e, portanto, de produtividade expectada que a etimologia lhe emprestava, foi-se consolidando com uma tradio que determinava, instituindo-se como implicao admitida, a matria e a funo social das obras que dele se reclamavam. 13 Cfr. FOGELQUIST, James Donald El Amads y el gnero de la historia fingida, Madrid, 1982, em especial cap. VII, Rodrguez de Montalvo y la nueva cruzada, p. 171s. 14 Potica, 1448b.
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essencial 15. Aquilo que as distinguia residia na verosimilhana, ou seja, no grau de credibilidade que o leitor deveria atribuir a cada um desses dois tipos de narrao. Por isso o critrio do verosmil, componente da imitao em termos aristotlicos, tornava as narrativas cavaleirescas dificilmente aceitveis no contexto literrio srio. Assim se pode compreender melhor que o gnero tivesse estado debaixo do fogo de dois grupos de crticos: os letrados, de formao humanista, e os frades, que viam nas leituras destas obras uma pertinaz concorrncia literatura devota que propunham para a educao da juventude. Mas, e antes de avanarmos, no faamos juizos precipitados; se o coro das condenaes das narrativas cavaleirescas em prosa extenso, sobretudo a partir de meados do sc. XVI, a verdade que o pragmatismo tambm imperou: por um lado, a Inquisio no incluiu, de um modo geral, esta literatura nos sucessivos ndices de livros proibidos (no confundiu esta literatura com outra, de orientao sentimental, como a Fiammetta ou a Menina e Moa, por exemplo 16) e, por outro, surgiram vozes que perceberam a legitimidade da criao romanesca de cavalaria como matria assumidamente fingida, face a matrias 'verdadeiras' e outras17. 3. Da que importa sublinhar que a sua leitura tenha constitudo um fenmeno iniludvel18 em pleno sc. XVI, largamente alimentado pela actividade tipogrfica. Para alm disso, as histrias fingidas em prosa comportavam coordenadas estveis, na expresso de Isabel Almeida 19, entre as quais se incluam procedimentos literrios e narrativos idnticos aos
LPEZ PINCIANO Philosopha Antigua Potica, Madrid, Epstola undcima, III, Madrid, 1953, p. 165. Cfr. VARGA, Kibdi A. Rhetoric, a Story or a System? A Challenge to Historians of Renaissance Rhetoric, Renaissance Eloquence. Studies in the Theory and Practice of Renaissance Rhetoric, ed. by James J. Murphy, Berkley, Los Angeles, Londres, 1983, p. 84. 16 Cfr. MARTNEZ DE BUJANDA, Jesus Literatura e Inquisicin en Espaa en el Siglo XVI, La Inquisicin espaola. Nueva visin, nuevos horizontes , Madrid, 1980, p. 591. 17 FONSECA, Joaquim O discurso de Corte na Aldeia de Rodrigues Lobo O Dilogo I, Revista da Faculdade de Letras Lnguas e Literaturas, XIII, Porto, 1996, p. 105. 18 A Menina e Moa, assim designada, aparece entre os livros proibidos em 1581, mas de 1587 uma proviso que permitia, nas naus da carreira da ndia, a sua leitura, bem como da Fiammetta (na verso castelhana), da Eufrosina, de La Celestina, tudo literatura proibida no reino. 19 Livros portugueses de cavalarias, do Renascimento ao Maneirismo, cit., p. 549.
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utilizados noutras reas reconhecidas como literrias, j desde o sc. XIII, como a historiografia de Alfonso X o Sbio claramente poderia exemplificar. Mesmo Ferno Lopes, na primeira metade do sc. XV, no deixou de recorrer a tcnicas de organizao de um discurso narrativo que provinham da narrativa prosificada da fico arturiana 20. S que os leitores, que consumiam a fantasia cavaleiresca com interesse e sofreguido, no se pautavam pelos critrios dos eruditos. Um exemplo paradigmtico certamente o de Santa Teresa de vila. No Libro de la Vida, autobiografia escrita defesa nesses tiempos recios21 de incios da segunda metade do sculo, de excitao e suspeies inquisitoriais a propsito de movimentos de pendor espiritual, conta como, reportando-se aos tempos da sua adolescncia, sua me era aficcionada a libros de cavalleras e como incutira na filha o costume de leerlos22. Alis, o testemunho de Teresa de vila muito interessante quanto distribuio das leituras no interior de uma famlia como a sua, onde o livro ocupava um lugar de destaque, certamente acima do vulgar na poca: se seu pai era aficcionado de leer buenos libros, y ans los tena de romance para que leyesen sus hijos23 e esses buenos libros eram, evidentemente, livros de devoo , sua me, de sade mais frgil, alm de apreciar a fantasia cavaleiresca, era muy devota do rosrio y ans nos haca serlo24. Tratava-se de leitores em quem podemos anotar uma predisposio emocional bastante intensa. Mas o que se afigura importante assinalar aqui o facto de que os livros de cavalarias faziam parte desse mundo sentimental que envolvia as cortes, onde se misturava o apreo pela obra de poetas geniais, como Garcilaso de la Vega, com o prazer pelas fices cavaleirescas25, certamente pela capacidade que este gnero, e no seu campo de modo particular algumas das obras mais conhecidas, possua para accionar a emoo dos leitores. Duas pequenas histrias quinhentistas ajudam-nos a perspectivar
20 Cfr. PICKFORD, Cedric Edward L'volution du roman arthurien en prose vers la fin du Moyen Age, Paris, 1960. MARTINS, Mrio Frases de orientao nos romances arturianos e em Ferno Lopes, Itinerarium, XXIII, Lisboa, 1977, p. 3. 21 Libro de la Vida, cap. 33, 5; ed. de Otger Steggink, Madrid, 1986, p. 438. 22 Libro de la Vida, cap. 2,1, ed. cit., p. 101-102. 23 Libro de la Vida, cap. 1,1, ed. cit.; p. 95-96. 24 Ed. cit., p. 99. Mas o mesmo se passou com Sto. Incio de Loyola

Cfr. CHEVALIER, Maxime Lectura y lectores en la Espaa del Siglo XVI y XVII, Madrid, 1976, p. 97.

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melhor esta vertente da aceitao deste tipo de narrativas. Numa coleco de ditos e anedotas oriundas do ambiente aristocrtico quinhentista e preciso dar um pouco de ateno a esta moda de silvas memorialsticas que se desenvolve por esses tempos, constituindo autnticos repositrios de saber e de memria de algumas famlias... encontramos duas pequenas histrias que nos evidenciam at que ponto a fora atractiva da leitura das aventuras de cavaleiros ficcionais podia emocionar o leitor. Uma delas diz respeito a D. Simo da Silveira, reportada ao tempo em que se negociava o casamento do prncipe D. Joo, que no chegou a ser o sucessor de seu pai D. Joo III; o narrador annimo, procurando realar o tradicional alheamento deste conhecido fidalgo, ta estatico em seus amores, conta como na primeira noite do dia de suas vodas, em se lanando na cama ambos [ele e a esposa por quem tanto esperara, D. Guiomar Henriques], pedio D. Sima huma vella, e se pos a ler por Palmeirim de Inglaterra...26. O outro exemplo provm de uma coleco paralela 27: dois fidalgos, o conde de Borba e o de Cantanhede, concorriam na rapidez com que choravam quando o escudeiro que lhes lia por Amadis chegava a passos de saudade. O Amads e o Palmeirim eram, de facto, duas das narrativas de cavalaria em prosa mais apreciadas, portadoras de potencialidades estimuladoras da emoo do leitor que enraizavam no modelo do Tristo, sobretudo daquele Tristo msico institudo pelo Tristan en prose medieval, que serviu de modelo figura do cavaleiro sentimental, entoador de versos de saudade nos momentos de evocao solitria da amada 28. Por isso, as histrias que,
26 Cfr. Anedotas portuguesas e memrias biogrficas da corte quinhentista. Histrias e ditos galantes que sucedera e se dissera no Pao, ed. de Christopher L. Lund, Coimbra, 1980, p. 75. Trata-se de um apgrafo conservado na Biblioteca do Congresso. Uma outra anedota com a mesma personagem referenciada por diversos autores; cfr. MENNDEZ PELAYO, Marcelino Orgenes de la novela, I, Santander, 1943, p. 330, p. 441. 27 Ditos portugueses dignos de memria, ed. de Jos Hermano Saraiva, Lisboa, s.d., p. 479. O manuscrito editado pertence Biblioteca Nacional, mas outras verses existem, o que evidencia a enorme ateno dada a este tipo de repositrios, testemunhadores no s do gosto coleccionista e a auctoritas clssica de Plutarco no deixava de ser evocada , mas tambm da importncia concedida ao texto que, de forma mais directa, presentificava a psicologia das personagens histricas. Cfr. PORTUGAL, Fernando A propsito dos Ditos Portugueses Dignos de Memria, Revista da Biblioteca Nacional, 1, Lisboa, 1981, p. 19. 28 Por ex. o cap LXI da II Parte do Palmeirim de Inglaterra de Francisco de Morais.

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diegeticamente, se articulavam com ele foram to apreciadas nos ambientes corteses, onde a sensibilidade e o fingimento amoroso a ela ligados constituam um preceito comportamental29. Basta, para o ambiente portugus, relembrar o Amadis de Gaula e o D. Duardos de Gil Vicente, obras to bem integradas na festa corts, outro local de utilizao da conveno cavaleiresca30, precisamente nos anos em que Barros escreve o Clarimundo. No caso concreto do Palmeirim de Morais, o prprio Cames, que conhecia bem a literatura sentimental, o utilizou; Jos Maria Rodrigues afadigou-se, ao longo de um captulo de cem pginas das suas Fontes dos Lusadas, a esmiuar o que Cames lhe possa ter imitado; mas mesmo que muito do que a indicado como fonte seja discutvel, como evidenciou Amrico da Costa Ramalho na i ntroduo 2 edio31, a sugesto cavaleiresca que percorre todo o poema camoniano integra-se num ambiente de valorao da histria fingida do cavaleiro enamorado. Alis, a componente sentimental do Palmeirim, bem como a do Amads, justificou o tratamento especial que lhes foi dado na queima purificadora da livraria de D. Quijote, no cap. VI da narrativa de Cervantes32. Tudo isto matria mais ou menos conhecida e vulgarmente evocada. Mas a sentimentalidade e no nos devemos admirar com o facto de que uma boa parte do pblico que consumia esta literatura fosse feminino constitua uma das vertentes mais importantes desta rea literria (cujos contornos no eram to facilmente definveis...). Uma das vertentes, mas no a nica. De facto, a dimenso impressionante da leitura dos livros de cavalaria ao longo do sc. XVI-XVII representa a continuidade e expanso de um fenmeno herdado da cultura corts anterior, de que fazia parte a poesia recolhida nos cancioneiros 33. Se no pblico leitor apreciador das fantasias
Elucidativa a doutrina exposta, quanto ao fingir estar enamorado necessrio ao poeta de corte, por Juan Alfonso de Baena, no Prologus ao seu Cancionero, na primeira metade do sc. XV. 30 Cfr. FLORES ARROYUELO, Francisco J. El torneo caballeresco: de la preparacin militar a la fiesta y representacin teatral, in Medioevo y Literatura, II, Granada, p. 257. Cfr. HEERS, Jacques Ftes, jeux et joutes dans les socits d'Occident la fin du Moyen Age, Paris, 1971. 31 Fontes dos Lusadas, Prefcio de Amrico da Costa Ramalho, 2 ed., Lisboa, 1979. 32 Ed. de Luis Andrs Murillo, I, Madrid, p. 109. 33 Remeta-se, em termos gerais, para POIRION, Daniel Le pote et le prince. L'volution du lyrisme courtois de Guillaume de Machaut Charles d'Orlans, Paris, 1965.
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cavaleirescas se contava uma percentagem feminina muito significativa, a verdade que, em termos gerais, se deve ter sempre presente que esse pblico estava, essencialmente, relacionado com os meios cortesos 34. No entanto, se atentarmos no movimento editorial portugus durante o sc. XVI, e tomando como base a j antiga mas ainda indispensvel Bibliografia de Antnio Joaquim Anselmo35, de cujas insuficincias hoje devemos estar conscientes, podemos ver, grosso modo, como, exceptuando a Crnica do Imperador Clarimundo (que de facto, por diversas razes, uma excepo), o movimento , entre ns, claramente um fenmeno da segunda metade do sculo 36, quando alguns impressores como Germo Galharde e Marcos Borges se interessaram pela impresso e venda de livros de cavalaria 37, certamente aproveitando a moda da sua leitura. Alm disso, anotemos ainda que, no conjunto das impresses referenciveis em Anselmo, mais de metade diz respeito a textos em castelhano38, disponibilizados
Sobre esta problemtica veja-se o estudo j clssico de CHEVALIER, Maxime Lectura y lectores en la Espaa del Siglo XVI y XVII, cit., El pblico de las novelas de caballeras, p. 65. Cfr. tambm BOGNOLO, Anna Sobre el pblico de los libros de caballeras, Actas do IV Congresso da Associao Hispnica de Literatura Medieval, II, Lisboa, 1993, p. 125. No caso francs, com cerca de 250 edies, uns 70% dizem respeito histria de Amadis. Cfr. RO NOGUERAS, Alberto del Del caballero medieval al cortesano renacentista. Un itinerario por los libros de caballeras, Actas do IV Congresso da Associao Hispnica de Literatura Medieval, II, cit., p. 73. 35 ANSELMO, Antnio Joaquim Bibliografia das obras impressas em Portugal no sculo XVI, Lisboa, 1926; cfr. MACEDO, Jorge Borges de Os Lusadas e a histria, Lisboa, 1979, Livros impressos em Portugal no sculo XVI. Interesses e formas de mentalidade, p. 23. 36 Alguns autores tm sublinhado a importncia destes obras para a expanso da leitura silenciosa e individual. Como observa Anna Bognolo, os libros de caballeras do sc. XVI castelhano representam, no domnio da tradio do romance, il primo grande sucesso editoriale, il primo episodio di diffusione europea di una letteratura di consumo nel mondo moderno; vid. La finzione rinnovata. Meraviglioso, corte e avventura nel romanzo cavalleresco del primo Cinquecento spagnolo, Pisa, 1997, p. 11. 37 No confundir com a difuso de outras narrativas, mais apelativas da imaginao ou da fantasia sentimental, como a Fiammetta, impressa em Lisboa, na verso castelhana, em 1541; no ano anterior, parece ter-se editado a Questin de amor; alis, a Inquisio, em Novembro de 1540, chamou particularmente a ateno dos dois impressores lisboetas com maior actividade na edio de textos ficcionais em lingua vulgar, Lus Rodrigues e Germo Galharde, para a necessidade de nada imprimirem sem autorizao prvia, segundo as normativas rigorosas postas em vigor pelo inquisidor geral D. Henrique; cfr. S, Artur Moreira de ndices dos livros proibidos em Portugal no sculo XVI, Lisboa, 1983, p. 64. 38 possvel contabilizar seis edies em portugus, incluindo reimpresses, face
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mais facilmente entre ns na sequncia do que era a enorme moda na rea castelhana 39. 4. Deixemos de lado a questo, sem grande sentido nem interesse, da autoria do Amads medieval; deixemos tambm de parte a questo da realidade cavaleiresca que perdurou no sc. XV, em boa parte fomentada no s por uma tradio corts de fundo cavaleiresco (ainda que ficcional), mas tambm por eventos de natureza blica, como a conquista de Ceuta, as guerras em Arago, a conquista de Granada, momentos que exarcebaram os paradigmas cavaleirescos, com actos de assuno real como o clebre Paso de Suero de Quiones em 1434 ou o duelo em que se envolveu o portugus Joo de Almada com Menaut de Beaumont, para o qual D. Fernando, a quem Joanot Martorell dedicou o Tirant lo Blanc, emprestou o seu cavalo de nome Sousa40. So, com muitos outros dados, sinais da enorme difuso da matria e da leitura das narrativas cavaleirescas. Atentemos nas trs principais narrativas de fico cavaleiresca em prosa portuguesa impressas no sc. XVI: Crnica do Imperador Clarimundo41, Palmeirim de Inglaterra42, Memorial das Proezas
a umas nove em castelhano. Se calcularmos uma tiragem de mil exemplares por impresso, nmero certamente exagerado para o meio portugus, no teremos mais do que 15.000 livros disponibilizados em impresses nacionais; pouco, face ao que sucedeu no mercado castelhano e italiano, e ser, de certeza, exagerado. 39 Na passagem do sc. XVI para o seguinte intensifica-se claramente o consumo deste tipo de literatura e, portanto, a sua leitura a partir dos textos disponibilizados pelos impressores. Assim a Terceira parte da Chronica de Palmeirim de Inglaterra..., de Diogo Fernandes, que havia sido impressa em Lisboa em 1587, -o de novo em 1604; a 3 edio do Clarimundo surge em 1601, no ano seguinte a 1 ed. da Chronica do famoso principe dom Clarisol de Bretanha..., de Baltasar Gonalves Lobato. Mas, em simultneo, publicam-se narrativas de outro tipo, no menos sugestionadoras da evaso, como a novela pastoril (Lusitnia Transformada de Ferno lvares do Oriente sai em 1607, de Francisco Rodrigues Lobo saem em 1601 a Primavera, em 1608 o Pastor peregrino, em 1614 O Desenganado; mas em 1565 havia sado em Lisboa uma edio dos Siete Libros de la Diana, de Jorge de Montemor, com algumas outras obras do autor, repetida em 1624). Se juntarmos os textos conservados em manuscrito (cfr. a introduo de Joo Palma-Ferreira Crnica do Imperador Maximiliano, cit.), teremos um panorama vasto de leitura de narrativas ficcionais em prosa que, sem atingir as dimenses do que se verificou em mercados muito maiores, como o castelhano (tradicionalmente fornecedor tambm do pblico leitor portugus) e o francs ou o italiano, representa uma dimenso que no pode menosprezar-se. 40 Vid. RIQUER, Martn de Antologa, cit., La batalla a ultranza entre Joo de Almada y Menaut de Beaumont, p. 133; do mesmo, Cavalleria fra realt e letteratura nel Quattrocento, Bari, 1970, em particular cap. II, Cavalieri erranti, Il Passo Honroso, p. 82s. 41 Edio de Marques Braga, 3 vols, Lisboa, 1953.

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da Segunda Tvola Redonda43. Todas elas nos aparecem dedicadas a personagens do topo da estrutura poltica e do poder: D. Joo III, sua irm a infanta D. Maria, D. Sebastio. A categoria dos dedicatrios no deixa dvidas quanto ao valor que se podia atribuir, no plano de veiculao de mensagens de natureza poltica ou ideolgica, a tal facto. Como dizia cerca de 1553 o Corregedor da Ilha de S. Miguel, Manuel lvares, ao dedicar a D. Joo III a sua cpia da verso portuguesa medieval do Jos de Arimateia , a oportunidade da sua lio legitimava-se pelas continuas guerras que tem em africa E e asia contra barboras naois44. No momento em que aparecem, estas obras tinham atrs de si trs sculos de prtica narrativa em prosa assente tanto na concepo cclica do tipo arturiano, como no modelo biogrfico da vida do cavaleiro; alm disso, inscrevem-se numa perspectiva alegadamente historiogrfica manifestada nos seus ttulos que incluem lexemas como crnica ou memorial 45. A dimenso cronstica retm uma concepo pseudo-historiogrfica46 que desempenhou um papel fundamental nos mecanismos de credibilidade que, apesar do fantasioso e do inverosmil que elas comportam, estas narrativas pem em funcionamento junto do leitor. Devemos ver aqui uma impositividade do cdigo literrio47 da histria cavaleiresca, instituda desde as primeiras grandes prosificaes e, de seguida, reforada pela necessidade que houve, por exemplo no contexto da cronstica alfonsina, de organizar mecanismos de disposio dos acontecimentos no tempo, da sua relacionao relativa, da prpria interaco que os sucessos do passado tinham entre si e entre as personagens nele intervenientes. Isto traduziu-se na adopo de dois princpios de tcnica narrativa, que o Lancelot en prose instituiu neste campo
Edio includa nas Obras de Francisco de Morais, 3 vols., Lisboa, 1852. Edio de Joo Palma-Ferreira, Porto, 1998. 44 Cfr. The Portuguese Book of Joseph of Arimathea, ed. de Henry Hare Carter, Chapel Hill, p. 75. Cfr. MIRANDA, Jos Carlos Realeza e cavalaria no Livro de Jos de Arimateia, verso portuguesa da Estoire del Saint Graal, Actas do IV Congresso da A.H.L.M., cit., III, p. 157. Alis, o ambiente joanino favorecia a retoma de estmulos dimenso cavaleiresca que competia nobreza, como regista Francisco de Andrada na sua Crnica de D. Joo III (por ex. III Parte, cap. I ou IV Parte, cap. LIII). 45 Cfr. introduo de Joo Palma-Ferreira Crnica do Imperador Maximiliano, cit. 46 Cfr. EISENBERG, Daniel Romances of Chivalry in the Spanish Golden Age, The Pseudo-Historicity of the Romances of Chivalry. 47 Cfr. SILVA, Vtor Aguiar e Teoria da Literatura, 4 ed., Coimbra, 1982, p. 257.
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literrio: o princpio cronolgico e o princpio do entrelaamento48. No fundo, e sem podermos dizer que se tratasse de um actuao marcada directamente pela Potica de Aristteles, os prosificadores annimos, mas evidentemente clericais, do princpio do sc. XIII iam atrs do que, j quase no final do seu tratado, o Estagirita apontava como uma virtualidade da epopeia, ou seja do discurso narrativo: a sua capacidade para, graas precisamente sua natureza narrativa (a diegesis), aumentar, alongar, coordenar diversas partes da narrao que se podiam apresentar de forma simultnea, as quais por si mesmas conduziam ao aumento da extenso do poema narrativo (Aristteles no fala da narrao prosificada). Ora uma das consequncias de tal potencialidade residia, segundo o Estagirita, na possibilidade de, por este modo, se provocarem diversas emoes no ouvinte e dar variedade ao argumento com a diversidade dos episdios, coisa inadequada natureza mais poderosa da imitao trgica49. 5. Vejamos o caso da Crnica do Imperador Clarimundo, de Joo de Barros. Nas duas edies do sc. XVI, a princeps de 152250 e a de 155551, o volume trazia uma portada que explicitava a dimenso significativa da obra52: uma rvore genealgica da monarquia portuguesa apresentada na sua unitria sequncia at D. Manuel, que impossvel no relacionar com as tbuas genealgicas encomendadas ao flamengo Simo de Bening53. Era um sinal da diferena que Joo de Barros, de parceria com o primeiro impressor Germo Galharde, pretendia impor face tradio editorial das histrias fingidas, estabelecida pela portada do Amads de Gaula de 1508, onde a figura usada no frontispcio representava o cavaleiro sozinho, montado em seu cavalo e armado com suas armas, sugerindo o movimento em
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Cfr. LOT, Ferdinand tude sur le Lancelot en prose, Paris, 1954, cap. II,

p. 17.

Potica, 1459b. Impressa em Lisboa por Germo Galharde. 51 Impressa em Coimbra por Joo Barreira. 52 conhecida a caracterizao que o prprio Barros fez do Clarimundo, no Prlogo da Primeira Dcada da sia: huma pintura metaphrica & vitrias humanas (ed. de Antnio Baio, Coimbra, 1932, p. 3). Para uma abordagem centrada mais no terreno do simblico, cfr. PAIXO, Rosria Santana Crnica do Imperador Clarimundo: predestinao, aventura e glria do heri medieval na origem do reino portugus, Actas do IV Congresso da A.H.L.M., cit., IV, p. 293. Sobre os prlogos de Barros, cfr. TORRO, Joo Manuel Nunes Os prlogos de Joo de Barros: defesa de conceitos com tributo antiguidade, gora, 2, Aveiro, 2000, p. 137. 53 Cfr. MOURA, Vasco da Graa Sobre Cames, Gndavo e outras personagens, Porto, 2000, p. 9s, p. 31s.
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direco aventura. Anote-se que s em 1601, na sua terceira edio, o Clarimundo surge com uma portada semelhante a esta. A dimenso apologtica e celebrativa, alis reforada pelo teor dos dois prlogos que acompanham a obra, era por demais evidente 54. Isso comea logo pela defesa da tese, tradicional j ao tempo, da origem hngara dos reis de Portugal, que fazia de Clarimundo av do Conde D. Henrique, o que arrastava consigo a articulao com o tpico de Constantinopla 55, da cruzada crist, to cara a D. Manuel56, da colaborao que a cavalaria devia prestar ao imperador em defesa da f, num espao geogrfico que imbricava Oriente com Ocidente lusitano, j que, na parte final, l aparecer o sbio Fanimor a profetizar, em oitavas castelhanas, o futuro dos descendentes de Clarimundo, do alto da serra de Sintra. No por acaso que tambm Francisco de Morais transporta para o territrio portugus uma parte importante das aventuras, situando-as na no fim da terra da belicosa Lusitania ou na guerreira Lusitania57. A perspectiva de um espao geogrfico onde decorrem as aces cavaleirescas, vistas no como mero divertimento (funo que tambm desempenhavam junto dos leitores, evidentemente), mas como dimenso didctica, fundada na exemplaridade e, portanto, na estratgia persuasiva da analogia, definido, esse espao, por dois plos, um em Constantinopla, no Oriente, que inclua uma Grcia vaga, mas de concentrado significado histrico-literrio, mediante a histria de Troia 58, outro no extremo ocidental da Pennsula, onde se localizava o reino cujo monarca jogava com o argumento da guerra contra o infiel,
Alis, estamos em incios do reinado de D. Joo III, quando o prprio teatro vicentino se orienta tambm para a celebrao do novo rei e de sua mulher. Cfr. RODRIGUES, Maria Idalina Resina A nave que parte e a cidade que fica. A propsito da Nao d'amores de Gil Vicente, Estudos Portugueses, Homenagem a Luciana Stegagno Picchio, Lisboa, 1991, p. 411. 55 Cfr. PICCHIO, Luciana Stegagno La mthode philologique. crits sur la littrature portugaise. II - La prose et le thtre, II, Paris, 1982, Vitalit d'un topos littraire: la Cour de Constantinople, p. 7. Cfr. tambm o prefcio de Joo Palma- Ferreira edio da Crnica do Imperador Maximiliano, cit. 56 Cfr. THOMAS, Lus Filipe De Ceuta a Timor, Lisboa, 1994. 57 Cap. LIII e LIV da I Parte. 58 Na difuso vulgarizante e romanesca da De excidio Trojae historia, de Dares o Frgio (sc. VI) e do Ephemeris bello Trojani, de Dictis de Creta (sc. IV), que intruduzem uma novidade: a transfromao da pica em romance em prosa; cfr. CURTIUS, Ernst Robert European Literature and the Latin Middle Ages , Princeton, 1967, p. 174. A presena destas verses romanescas detecta-se no pr-humanismo do sc. XV; cfr. a introduo de T. Gonzles Roln et alii a Juan de Mena, La Ilada de Homero, Madrid, 1996, p. 9.
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tudo isso significava uma mutao face tradio do esquema arturiano. Neste, o mundo onde os cavaleiros corriam aventuras tinha a forma de um espao mais ou menos circular, cujo ncleo era a corte de Artur, qual sempre deviam regresssar; agora, neste mundo por onde andam Clarimundo ou Palmeirim, o espao identifica-se com a cristandade europeia. A mudana no deixa de ser portadora de um significado, que ajuda dimenso panegrica subjacente a estas obras. E esta dimenso constitui, manifestamente, a opinio de que a histria fingida de cavalaria podia tambm assumir uma utilidade ideolgicopoltica; diversos tm sido os autores que anotaram a focagem lusitana que elas transportam consigo59. 6. Vale, pois, a pena atentar em algumas das dimenses propria mente literrias das trs obras aqui referidas, que so as mais significativas no contexto desta literatura portuguesa quinhentista. O problema literrio de como iniciar uma obra constitua uma questo importante na tradio retrica medieval60; no caso das narrativas de fico cavaleiresca em prosa, a prpria natureza pseudo-historiogrfica conduzia a seguir a ordo naturalis da narrativa cronstica e, portanto, a comear pelo princpio. Mas aqui inscreve-se um aspecto tpico do procedimento retrico deste tipo de literatura, institudo logo nos seus primrdios e mantido atravs da matriz arturiana. Trata-se do recurso fico do texto antigo, escrito em lngua estranha e antiga, como o latim, atribudo a um autor tambm ele ficcional61. O autor histrico, como Martorell62,
59 Cfr. por ex. MOISS, Massaud A novela de cavalaria no Quinhentismo portugus. O Memorial das Proezas da Segunda Tvola Redonda de Jorge Ferreira de Vasconcelos, So Paulo, 1957, p. 24-25. Para alm do que se poderia designar como um contrabando intergenrico, a narrativa de cavalaria espraia-se por terrenos vizinhos, como no caso das adaptaes religiosas de novelas de caballeras; cfr. THOMAS, Henry Las novelas de caballeras espaolas y portuguesas, trad. esp., Madrid, 1952, p. 115. E convir evocar o contributo de algumas delas para a defesa da lngua portuguesa, como o caso do Palmeirim , segundo a dedicatria infanta D. Maria, surgida na reimpresso de 1592; cfr. ASENSIO, Eugenio Estudios Portugueses , Paris, 1974, El Palmeirim de Inglaterra. Conjecturas y certezas, p. 447. 60 Cfr. MURPHY, James J. Rhetoric in the Middle Ages. A History of Rhetorical Theory from Saint Augustine to the Renaissance, Berkeley, Los Angeles, Londres, 1981; MINNIS, A. J. Medieval theory of authorship, 2 ed., Aldershot, 1988. 61 Cfr. CIRLOT, Victoria La ficcin del original en los libros de caballeras, Actas do IV Congresso da A.H.L.M., cit., IV, p. 367. 62 Neste caso, a narrativa dita traduzida de ingls para portugus e, de seguida, para valenciano...

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Barros, Morais ou Vasconcelos, induzia o leitor na ideia de que a relao funcional do autor com o texto se definia no quadro da traduo ou da cpia actualizada 63, o que acarretava consequncias no plano da relao da pragmtica do enunciado e da sua articulao com a validade da mensagem nele contida. Na verdade, ao remeter a inventio para um remoto autor 64 ou para obras alusivamente identificadas como crnicas de Inglaterra, de Alemanha, de Grcia , a entidade autoral considera implcita a aceitao, por parte do leitor, de uma conveno genrica, que no caso de Barros se v muito bem referida no passo do segundo prlogo a D. Joo III: E por cima das arcas da vossa guarda-roupa, publicamente, como muitos sabem, sem outro repouso, sem mais recolhimento, onde o juizo quieto pudesse escolher as cousas que a fantasia lhe representava, escreveu o Clarimundo. Anote-se como, para alm do sentido da reafirmao do dedicatrio o primeiro prlogo dirigia-se ao mesmo D. Joo ainda prncipe, pouco antes da morte de D. Manuel, em Dezembro de 1521 , se define a obra como criao de menor estatuto, porque feita publicamente, sem mais recolhimento como, implicadamente, se devia esperar de obra sria, do domnio potico ou filosfico, por exemplo. Mas tal no retirava validade ao fingimento, porque o prprio prncipe fora acompanhando e portanto caucionando a elaborao da Crnica... 7. Importa anotar que, posicionando-se deste modo, o autor no est s a proclamar a sua humilitas, mas fundamentalmente a advertir o leitor para a dimenso antiga, pseudo-histrica de uma verdade que se valida a si prpria e emerge mais universalmente credvel graas ao apagamento da figura do autor65. Assim a abertura do Clarimundo levanta diante do leitor o tema do bom rei, na figura do grande Adriano de Hungria, no tempo em que ele reinava, cujas virtudes, para alm de passarem pelo temor e amor que incutia nos sbditos, ou seja, pelo modo como se relacionava com a aristocracia e esta com ele, lhe trouxeram o
Sobre as consequncias desta problemtica, vale a pena remeter para LAGO, Maria Paula Santos Soares da Silva Naceo e Amperidnia: funo retrica dos fragmentos proemiais, A retrica greco-latina e a sua perenidade, II, Porto, 2000, p. 671s. 64 Carlim Delamor no Clarimundo, Joanes de Esbrec, Jaymes de Biut e Anrico Frusto no Palmeirim , Foroneus no Memorial. 65 No entanto, tal no impede que, de vez em quando, o autor se esquea desta atitude e se presentifique no s em comentrios sentenciosos, mas tambm em momentos frsicos onde o sujeito eu surge responsvel directo do enunciado.
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benefcio enorme de Cludio, rei de Frana procurar casar com ele sua filha legtima Briaina. Deste matrimnio nasceria, alguns anos mais tarde e depois de muita espera, um prncipe. Dois tpicos da narrativa tradicional assinalam a natureza significativa deste nascimento: os maravilhosos sinais da vinda do prncipe, como o combate entre os falces a que Adriano assiste no dia em que o filho nasceu (I, p. 66; III, p. 242) o tpico cinegtico, que se relaciona com a ausncia do cavaleiro na caa, deixando a mulher e o palcio sem defesa e a noite to escura e cheia de tempestade, que se no podiam os homens com a fria dos ventos ouvir... (I, p. 68), ou seja, uma terrvel tempestade que sobrevm provocando a perda de Adriano. Ora no podemos deixar de anotar duas coisas: que o nascimento do histrico prncipe D. Joo a quem, no primeiro prlogo Joo de Barros dedica a sua crnica, ficou marcado, em Junho de 1502, tambm por uma tempestade estival em Lisboa 66, e que para assinalar de forma inovadora e altamente significativa tal nascimento que Gil Vicente encarregado de elaborar um auto de nascimento, um auto natalcio em moldes salmantinos, transferindo, simbolicamente, o modelo pastoril da adorao do Menino em Dezembro para a adorao do novo herdeiro do trono lusitano em Junho... Estamos diante de uma dimenso didctica que as obras referenciadas chamam a si, focando o valor da cavalaria no terreno do poltico, como a ajuda contra a usurpao do poder legtimo ou a tirania 67, a questo de como se comportam os aduladores e grandes do reino68, a imagem da corte exemplar, onde o imperador sabe reconhecer o valor dos seus cavaleiros e sbditos 69, onde a rainha desempenha papel idntico junto das mulheres, onde se regula, pela exemplaridade e pela crtica, o comportamento amoroso e se equaciona a questo do casamento, onde se observa um mundo de civilidade, de requinte e equilbrio cuja exemplaridade no devia escapar ao leitor atento. O maravilhoso fantasista destas narrativas no podia esconder o significado a atribuir ao comportamento dos pares enamorados que exemplificavam o amor casto, como
66 Cfr. GIS, Damio de Crnica do Felicssimo Rei D. Manuel, ed. de Teixeira de Carvalho, Parte I, cap. LXII, Coimbra, 1926, p. 140. 67 Cfr. Clarimundo, III, p. 196; Memorial, p. 41. 68 Cfr. Palmeirim , II, p. 159 (I parte); cfr. p. 332. 69 Cfr. o tema do bom rei, Palmeirim , II, 23-24, p. 174; Memorial, p. 43. Alm disso, h que ter presente que diversas narrativas deste gnero se intitularam espelhos (cfr. Espejo de prncipes y caballeros, 1555), o que denuncia a percepo da utilitas de que se podiam revestir.

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Clarimundo e Clarinda 70, a importncia da condenao e castigo do rapto das mulheres71, funo para que Vasconcelos chama a ateno logo na abertura do Memorial, retratando os cavaleiros abusadores das mulheres como os maus cavaleiros, os gigantes cuja disformidade evidenciava a distorso do seu carcter e das suas aces condenveis 72. Importa reter a ateno que nesta literatura se d s mulheres73, no porque se trate de uma atitude de defesa feminista, mas em resultado do que significava a mulher no sistema genealgico e matrimonial da aristocracia. H um passo do Memorial de Vasconcelos que merece ser evocado. o incio do cap. XXVIII, onde se relembra a doutrina to corrente na cultura corts sobre a lealdade e a fidelidade no amor como ingredientes da arte da galantaria: em matria de faanhas do Amor, so as mulheres que ficam sempre queixosas da maneira como so tratadas pelos homens: mulher que se fie de homem e homens que blasfemem de mulheres sendo a melhor cousa que o mundo tem e que mais abaliza os que sabem trat-las como se lhes deve74. A frase evoca-nos um clebre passo de Menina e moa e a insistncia com que a se acentua a ideia de que, em matria de sofrimento amoroso, nas mulheres que se podem encontrar os exemplos mais significativos. As mulheres bem podiam ser ditas a melhor cousa que o mundo tem75..., mas a verdade que a moral comportamental proposta pela literatura cavaleiresca dirigida aos leitores masculinos. Da o relevo que devemos colocar nos mecanismos de evidncia doutrinria nelas utilizado.

70 Cfr. o cap XXXII do Livro II, que relata o encontro entre os dois, noite, e as amorosas palavras que passaram (ed. cit., II, p. 278). 71 Da a preocupao com a honra das mulheres que sobressai no Clarimundo, por exemplo o cap. XXXII do Livro II, com o episdio da donzela que se queixa a D. Dinarte contra o cavaleiro com quem andava de amores mas que a saltou ao caminho para me roubar minha honra (III, p. 33). 72 Cfr. SUBIRATS, Jean Les sortilges du rve chevaleresque. Propos sur Jorge Ferreira de Vasconcelos et son Memorial das Proezas da Segunda Tvola Redonda, Cultura. Histria e Filosofia, V, Coimbra, 1986, p. 219. 73 As mulheres como detentoras de um saber mgico e curandeiro; cfr. RO NOGUERAS, Alberto del Sobre maga y otros espectculos cortesanos en los libros de caballeras, Medioevo y Literatura, IV, Granada, 1995, p. 137. 74 Memorial, p. 207. 75 Do mesmo modo que, num dos exemplos de registo familiar da lngua que ocorre diversas vezes nestas narrativas, no Palmeirim se diz que o amor palreiro e tudo descobre (ed. cit., I, p. 113).

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8. Isto leva-nos problemtica dos procedimentos de estruturao e construo literria e retrica destas obras. Devemos entend-los no quadro da cultura literria de corte, tendo ainda presente que a narrativa ficcional no dispunha de um cdigo literrio definido; em boa verdade, e no obstante a existncia de coordenadas bastante estveis resultantes da experincia acumulada desde incio do sc. XIII, estamos diante de obras de natureza miscelnica: existem marcas de uma matriz pseudo-historiogrfica, a que se juntam dimenses mais propriamente corteses, como as noes relativas ao amor, as referncias aos comportamentos de corte, desde o grau de conviviabilidade, a arte de conversar, a exemplificao da hospitalidade, at s manifestaes de prudncia governativa rgia, imagem de ordem e comedimento na vida do palcio 76. No dever, portanto, causar estranheza esta dimenso corts da cavalaria, reveladora de uma evoluo que em boa parte foi accionada pelo Amads, que concede mulher77 um lugar de destaque no cenrio palaciano. Atrs disto vem o investimento que os autores fazem na tcnica descritiva e mesmo ecfrstica: descrevem-se com detalhe os vesturios das damas (basta remeter para o modo como no Memorial se descreve o torneio de Xabregas ou no Palmeirim se evocam cenas de interior), do mesmo modo que se descrevem com pormenor verista os escudos dos cavaleiros, as construes e edificaes onde correm as aventuras, algumas vezes criando um autntico maravilhoso mecnico, em que entram torres78, portas, salas espantosas79, viagens e errncias, por onde penetravam referncias toponmicas concretas, se bem que fantasiadas pela etimologia virtual80. Por tudo isto passava
Tudo aspectos que a cortesania progressivamente valorizara e que Castiglione equacionar, em moldes filosfico-doutrinrios novos, no Cortegiano. 77 preciso ter em considerao que a imagem da mulher variada, indo desde a justificao da sua defesa, merc da sua fragilidade, e do seu louvor at explicitao da sua natureza maliciosa e enganadora, como alis era tradicional; os passos evocveis destas narrativas seriam inmeros. Mas trata-se sempre, naturalmente, das mulheres de limpo sangue... (cfr. Clarimundo, ed. cit., I, p. 268). 78 Por ex. na Crnica do Imperador Maximiliano, ed. Joo Palma-Ferreira, cit., a torre sextavada (p. 167-168). 79 Por ex. uma cmara to artificiosamente lavrada, que o tempo desfaleceria para contemplar suas cousas, Clarimundo, II, p. 305-306. 80 Por ex. no Clarimundo, no reino de Portugal, que em linguagem Stica quer dizer Todo Bem (III, p. 74), na tomada de Cabelicrasto (que depois por causa da Virgem Santa se chamar Santarm) (III, p. 95), E este nome de Colir, com a nova linguagem dos Portugueses ser corrompido chamando-lhe Colares (III, p. 95); no Palmeirim : na cidade de Altarocha, que depois chamaram Lisboa (I, p. 329); chegou cidade de Brusia, que agora se chama Toledo (II, p. 389).
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o fingimento que ajudava a esse dpassement du quotidien81 que a fico cavaleiresca (e outras, como a pastoril...) oferecia aos leitores e que estes tanto deviam apreciar82. Quer isto dizer que, apesar do desprezo a que os letrados votavam esta literatura, ela se validava pelas articulaes que mantinha com o contexto cultural de corte, e nisso residia uma das formas de ancoragem ao presente do leitor 83. o caso da insero de momentos em verso no corpo da narrativa, usados em larga escala e variedade no Memorial, por exemplo. Tratava-se de momentos lricos, assinaladores de situaes de sentido emocional mais intenso, que o Tristo msico j delineara, e que conduzem, no plano da construo do discurso, incluso de poemas lricos 84 que, por seu turno, podem significar duas coisas: por um la do enfatizam a dimenso sentimental85 dos momentos mais chamativos em termos emocionais, ou seja, em regra os que visionam o cavaleiro enamorado com saudades de sua amada, e l vm cenas como a do cavaleiro triste e solitrio que se vai pelo vale abaixo86 entoando vilancetes tristes87, numa articulao complexa de interiorizao sentimental, expresso potica e musical, isolamento social que torna o cavaleiro quinhentista muito prximo da realidade corts da poca; por outro, consolida a ancoragem deste mundo ficcional realidade social conhecida do leitor. Tudo isto nos revela uma literatura que, aparentemente menosprezada, se mostra intensamente actual para o pblico leitor, em parte porque tinha a seu favor uma dimenso que importa anotar: a sua versatibilidade e variedade discursiva. Alm do que j se apontou, anote-se a mistura de influncias provindas de reas narrativas diversas, desde a cronstica, que o Clarimundo to bem exemplifica, at momentos de matriz tradicional por exemplo a utilizao do
Cfr. THOMAS, Jean Le dpassement du quotidien dans l'nide, les Mtamorphoses d'Apule et le Satyricon, Paris, 1986. 82 Um captulo como o XXXVIII da Parte I do Palmeirim (ed. cit., I, p. 226s), com o detalhe descritivo dos escudos, suas figuras e cores, constituiria certamente um dos momentos de encanto para o leitor; o mesmo quanto ao cap. XXV do Livro I do Clarimundo (ed. cit., I, p. 237s.). KELLY, Douglas Estrange amor. Description et analogie dans la tradition courtoise de la lgende de Tristan et Iseut, Hommage Jean-Charles Payen. farai chansoneta novele , Caen, 1989, p. 223. 83 Alm de outros, como as referncias toponmicas e histricas. 84 As oitavas castelhanas de Fanimor no Livro III do Clarimundo representam uma dimenso pica que ajuda a situar esta narrativa num domnio mais srio. 85 E no esqueamos o papel que os versos lricos desempenham na chamada novela sentimental peninsular... 86 Cfr. Palmeirim , II Parte, p. 310 (I vol.). 87 Cfr. Clarimundo, III, p. 221.
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motivo cinegtico logo no incio do Palmeirim88 , os relatos de duelos e torneios, com que se visionava a imagem herica do cavaleiro enamorado e servidor leal do seu imperador, a incluso de cartas, que reforavam a perspectiva da credibilidade sentimental das personagens, o recurso aos momentos lricos, onde o autor podia chegar ao ponto de recriar uma cena quase pastoril, como sucede no fim do Memorial, quando uma ninfa entoa, ao lado de Diana, uma estncia da gloga I de Garcilaso de la Vega 89. Em termos retricos, haver que perspectivar uma forte pragmaticidade desta literatura, onde o apreo ou estima do leitor parece coincidir fortemente com os valores do escritor 90. partida, o gnero cavaleiresco em prosa aparecia dotado de uma eficcia actuante que o leitor reconhecia e aceitava no quadro dos parmetros daquilo que eram a tradio e o contexto corts marcado por uma cultura potica por onde circulavam tambm tantos dos argumentos ticos e frmulas de expresso relacionadas com a matria central do enamoramento91. Tudo isto nos sugere que, no obstante a extenso do maravilhoso nas narrativas de cavalaria em prosa92, estas obras se revestiam de uma actualidade significativa e pertinente para os leitores quinhentistas93. Em reforo disto importa assinalar a faceta doutrinria e o tratamento que merece nesta literatura. frequente o recurso do autor-narrador a um procedimento de
Palmeirim , I, p. 11. Memorial, p. 389; ao transcrever o v. 99 do poema, o autor contava com a competncia literria do leitor num domnio cultural onde se misturava o apreo pelas narrativas de Feliciano de Silva, conhecido autor de libros de caballeras do ciclo do Amads na dcada de 1530 (cfr. CRAVENS, Sydney P. Feliciano de Silva y los antecedentes de la novela pastoril en sus libros de caballeras, Chapel Hill, 1976) com as obras de Garcilaso de la Vega (cfr. CHEVALIER, Maxime Lectura y lectores , cit., p. 97). Alis, no Memorial, como no Palmeirim , frequente a imagem do cavaleiro entoador de versos, ainda que de maneira pouco crvel: passou por ali um cavaleiro com o elmo tirado e cantando com muita arte e melodia uns versos de Homero..., p. 242. 90 Cfr. GARCA BERRIO, Antonio Teora de la Literatura, cit., p. 158s. 91 Desde cedo, esta imbricao estava feita; cfr. FRAPPIER, Jean Amour courtois et Table Ronde, Genebra, 1973, em especial cap. II e cap. III. 92 Cfr. BOGNOLO, Anna La finzione rinnovata, cit. 93 A definio e descrio do campo literrio e do espao genrico em que esta literatura se move alarga-se a partir de meados do sc. XVI, com contributos diversos, como o chamado romance helenstico, sobretudo depois da traduo para castelhano da Histria Etipica de Heliodoro; cfr. PINHEIRO, Marlia Futre Do romance grego ao romance de cavalaria: A Etipicas de Heliodoro e a Demanda do Santo Graal, Actas do IV Congresso da A.H.L.M., cit., IV, p. 147.
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argumentao tica de natureza moralizante, mediante comentrios e intruses sentenciosas que se podem tornar sistemtic as e, desse modo, contribuir para a marcao de um ritmo narrativo que corre em paralelo e em reforo da diviso formal em captulos. Assim sucede em duas das obras referenciadas: no Clarimundo os captulos encerram sempre com uma sentena, que se articula com o cotexto frsico precedente por meio de partculas de valor conclusivo, evidenciando a consequncia ou a causa; no Memorial os captulos abrem com sentenas que se revestem por vezes de uma tonalidade terenciana: Extremada pureza a do Amor conjugal, doce companhia no descanso, esforada consolao no trabalho e a que raramente falta o socorro divino94. Neste caso, todo o captulo, com o segmento da diegese que o narrador lhe reserva, torna-se o comentrio amplificado da sentena inicial. Estas observaes tm uma consequncia imediata: que obrigam a orientar a nossa ateno para um aspecto da organizao do discurso prosificado usado nestas narrativas. 9. A narrativa de cavalaria escrita em prosa no sc. XVI herda uma tradio lingustico-literria bem instituda. A lngua utilizada trabalhada de uma forma bastante divulgada, quer quanto ao ritmo de construo da frase, quer quanto sua estruturao interna, quer quanto aos mecanismos de instituio de uma coeso interfrsica que servem para cimentar a ideia de unidade que dela resulta. Por outras palavras, tratava-se de uma prosa que no oferecia segredos para o leitor, testada que estava tanto na narrativa longa de fico como tambm na prpria cronstica95. O procedimento fundamental na construo da sequncia discursiva em prosa utilizado neste tipo de literatura reside na instituio de uma continuidade textual organizada em unidades do tipo do captulo 96, articuladas entre si por partculas que instituem nexos de
94 Memorial, cap. XXXV, p. 261. Noutros casos, a reflexo pode mostrar-se mais como meditao de natureza literria. 95 Talvez por isso os autores no sentissem a necessidade de caracterizar o estilo nos textos prologais. H que ter em considerao que a lngua usada nestas narrativas pouco potica, ou seja, quase desprovida de processos metafricos; surgem de vez em quando algumas figuras de nfase, mas num registo do uso corrente da lngua, como semeou a ponte com as rachas, soltando as rdeas ao pensamento, dar de focinhos, fazer a contramina, os escudos feitos em pedaos, semeados pelo cho, sem grande fora elocutiva. 96 A diviso em captulos traduz uma interveno no plano do texto, ou seja, de certo modo artificialis, instituda no contexto medieval e particularmente de certos

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natureza temporal ou temporal-causal. Por outro lado, a ligao entre as frases ou unidades mais longas do discurso assenta fundamentalmente numa estratgia de tipo parattico, acumulativo, em que os valores operacionais (lgicos) dos nexos se deduzem do plano semntico. Mas prevalece a relao causal, como base da estratgia explicativo-argumentativa que percorre a inteno informativa e esclarecedora do discurso. E nela assenta a doutrina. E com ela se articula uma estrutura geral da argumentao que dava apoio aos efeitos retricos globais de comoo e de persuaso, graas s estratgias macroargumentativas correspondentes97 Os romances portugueses em prosa do sc. XVI no fogem a esta orientao. Por isso vale a pena observar o comportamento que, no plano frasal, os seus autores tomam quanto ao uso de outras partculas cujos valores nexionais no so nem temporais nem causais. o caso das partculas de valor adversativo ou concessivo. Se atentarmos na maneira como as partculas de valor adversativo so usadas nestas narrativas escritas em portugus, podemos verificar que so quase exclusivamente mas e porm. Em nenhum dos casos aparecem as partculas medievais pero e empero. Significa isto que a lngua utilizada nestas narrativas se reveste de uma actualidade grande em relao lngua no seu uso quinhentista. S na prosa do Memorial surge a conjuno ca, de valor causal ou conclusivo; nem mesmo no texto de uma narrativa conservada em manuscrito, a Crnica do Imperador Maximiliano, certamente da segunda metade do sculo, esta forma aparece. Alis, no Clarimundo de Barros nota-se uma evoluo que no deixa de ser interessante: do I Livro para o III Livro observa-se um afastamento progressivo quanto ao uso das duas partculas adversativas mas e porm: na primeira parte as ocorrncias so praticamente equivalentes, mas depois o mas ganha claro terreno, colocando-se numa relao idntica que surge nas restantes narrativas. Por outro lado, a concesso, se bem que no aparea to largamente utilizada como a advertncia, marcada pelas formas actuais como todavia, porquanto, contudo, conquanto, posto que. Esta ltima locuo , no seu campo, a mais utilizada. A questo, porm, no se confina a esta simples anotao.
hbitos de leitura. No entanto, no h que renunciar ideia de que tivesse acabado por se traduzir tambm num processo de gesto da diegese; cfr. WARD, John O. Renaissance Commentators on Ciceronian Rhetoric, Renaissance Eloquence, cit., p. 135. 97 GARCA BERRIO, Antonio Teora de la Literatura, cit., p. 165.

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Tratando-se de obras que se constroem na modalidade narrativa, segundo uma estratgia de relatar os acontecimentos no muito afastada da utilizada tambm na historiografia, compreensvel que os nexos predominantes sejam essencialmente temporais e causais, como se anotou mais em cima. So eles que, para alm de institurem o esclarecimento que o narrador procura ir dando ao leitor, consolidam tambm a continuidade que, no plano do discurso, transmite a de natureza diegtica caucionada pela autoridade da histria evocada nos prlogos e, de vez em quando, recordada no interior do texto. Por isso, frmulas como depois que e, sobretudo, locues de e + gerndio ou particpio passado so constantes e absolutamente predominantes. Se o narrador se intromete no relato, no seno para ir articulando a variedade de histrias que ele inclui, fundamentalmente enredadas em torno de figuras que se relacionam por meio dos laos linhagsticos ou familiares, ou ento para introduzir comentrios de teor doutrinrio, que fortalecem a utilidade didctica das narrativas. Com esta vertente se relaciona o facto de que o emprego da adversativa mas mais numeroso naqueles momentos que tambm acumulavam maior intensidade narrativa: os combates em que o heri corria maiores perigos fsicos e onde devia mostrar a sua percia tcnica e superioridade. O narrador constri o relato de forma a gerir a expectativa quanto ao desfecho de tais momentos e para tal recorre com frequncia s partculas que lhe permitem ir controlando a ansiedade criada no leitor; o mas e o porm (este com muito menor frequncia) so as partculas apropriadas. 10. Na tradio cavaleiresca de origem medieval, os cavaleiros no eram desenhados, enquanto personagens, como homens de letras; o seu mundo de actuao era a aco guerreira e no a contemplao identificada com o modelo monstico-clerical. Mas a modernizao a que o gnero sujeito, que lhe permitiu manter-se activo ao longo de tanto tempo e resistir concorrncia de novas modalidades de narrativa ficcional e de evaso que emergem em meados do sc. XVI, como a novela pastoril, a picaresca, o romance de aventuras, a figura do cavaleiro e o ambiente em que se move tambm se altera, no sentido de, no fundo, absorver elementos de actualizao que permitissem aos leitores sentirem-se prximos do mundo ficcional98. Por outro lado, a exemplaridade que se esperava do heri actualiza-se em direco a uma maior aproximao aos modelos de
Cfr. Literatura de caballeras y orgenes de la novela, ed. de Rafael Beltrn, Valncia, 1998.
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comportamento que faziam parte do horizonte de expectativas dos leitores. Por exemplo, no tocante educao do cavaleiro: j no o modelo que servira para Lancelot, Perceval ou Galaaz, mas um modelo diferente, que se pode encontrar definido neste passo do Clarimundo: gastava o tempo a ler as cousas dos cavaleiros passados, e folgava ouvir as que os presentes faziam, louvando muito este exerccio. E enfadando-se s vezes nisto, ia a montear, por ser acto de guerra99. Repare-se como o exerccio fsico surge referido depois da leitura. O ambiente criado pela influncia doutrinria do Cortegiano de Castiglione tambm se estendia a estas reas100. A par disto, preciso ter presente que a tcnica da guerra se alterara imenso desde os tempos mticos da cavalaria 101. Em bom rigor, era s nas justas e torneios que se podia apreciar a arte cavaleiresca; mas esses eram em si mesmos tambm momentos de fingimento, integrados no contexto da festa renascentista e barroca, ocasio para o investimento inventivo e potico em que a figura desempenhava um papel central. No tempo do real histrico, a guerra dependia de tecnologias que obrigaram a uma deriva no desenho do cavaleiro: na qualidade de capito de um corpo de homens armados que o heri muitas vezes tem a oportunidade de revelar o seu valor. Por isso tambm, mas no s, o tpico de Constantinopla, da sua defesa, do apoio ao imperador, das batalhas imaginadas sua volta constante nas narrativas aqui referidas. Na sua longa histria literria, o heri da narrativa cavaleiresca em prosa foi-se metamorfoseando em mito102, actualizado e activo no plano da imaginao e das formas de expresso. 11. Talvez valha a pena, por conseguinte, lembrar um dos textos que, no domnio portugus, melhor traduz a atitude de reaco e de recepo desta literatura: o Dilogo I da Corte na Aldeia , de
Ed. cit., I, p. 108-109. Mas anote-se a mesma valorizao de uma formao mais letrada do cavaleiro tambm sublinhada no Memorial: c o gentil cavaleiro est-lhe bem ter uns ps de filosofia para seus tempos (cap. XLIV, p. 349). 100 Cfr. CARVALHO, Jos Adriano de A leitura de Il Galateo de Giovanni Della Casa na Pennsula Ibrica: Damasio de Frias, L. Gracin Dantisco e Rodrigues Lobo, Ocidente, LXXIX, Lisboa, 1970, p. 137; Francisco Rodrigues Lobo e Tomaso Garzoni, Arquivos do Centro Cultural Portugus , X, Paris, 1976, p. 505. 101 Cfr. FLORI, Jean L'idologie du glaive. Prhistoire de l a chevalerie, Genebra, 1983. 102 Cfr. JABOUILLE, Victor Mito e literatura: algumas consideres acerca da permanncia da mitologia clssica na literatura ocidental, Mito e Literatura, Lisboa, 1993, p. 9.
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Rodrigues Lobo (1619). No deixa de ser sintomtico que a questo dos livros de cavalarias seja tratada logo na primeira conversa, frente das matrias que ocupam o restante conjunto dos dezasseis dilogos que constituem a obra. Na apreciao de Leonardo, o dono da casa onde se desenrolam as conversas, encantamentos escuros, castelos rocheiros, cavaleiros namorados, gigantes soberbos, escudeiros discretos e donzelas vagabundas, bem como palavras sonoras, razes concertadas, trocados galantes e perodos que levam todo o flego eram os ingredientes com que se fabricava um livro de cavalarias. Foi-lhe arguido que eram patranhas, mas respondeu que havia que reconhecer que nelas residiam algumas virtualidades: a graa de tecer e historiar as aventuras, o decoro de tratar as pessoas, a agudeza e galantaria das tenes, o pintar das armas, o betar as cores, o encaminhar e desencontrar os sucessos, o encarecer a pureza de uns amores, a pena de uns cimes, a firmeza de uma ausncia, e outras muitas coisas que recreiam o nimo e afeioam e apuram o entendimento103. Temos aqui o resumo de uma potica e de uma autntica ars narrandi 104 do gnero cavaleiresco, em incios do sc. XVII, ou seja, em tempos do Quijote de Cervantes105.

LOBO, Francisco Rodrigues Corte na Aldeia, Ed. de Jos Adriano de Carvalho, Lisboa, 1992, p. 58-59. Convm anotar o relevo que o trecho concede funo retrica da descriptio, nomeadamente nas suas relaes com a cfrase, o que ajudava ao reforo de uma teatralizao sugestionadora, mediante o investimento no detalhe verista, de uma pictura ficta to importante no Renascimento; cfr., para alm da anotao ao passo citado, SRIS, mile Galate chez Ange Politien: une image de mmoire de la posie antique, Bibliothque d'Humanisme et Renaissance, LXII-3, 2000, Genebra, p. 591. Cfr. tambm GALAND-HALLYN, Perrine Les yeux de l'loquence. Potiques humanistes de l'vidence, Orlans, 1993. 104 Cfr. ARTAZA, Elena El Ars narrandi en el Siglo XVI espaol. Teora y prctica, Bilbao, 1989, em especial p. 284s. 105 Para esta problemtica, vid. RILEY, E. C. Teoria de la novela en CERVANTES, Madrid, 1966.

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