RESUMEN

El presente trabajo es el producto de la investigacin sobre los Sacramentos o misterios practicados en la actualidad por las iglesias cristianas reformadas. La palabra pertenece a un perodo de elaboracin de la doctrina muy posterior al NT. Comprenda un juramento de lealtad, y esto llev con el tiempo a la circunscripcin del vocablo sacramento a los principales ritos instituidos divinamente, o sea el bautismo y la Cena del Seor. Estos son la seal externa y visible, ordenada por Cristo, que declara y asegura una bendicin interior y espiritual; se los vincula con la circuncisin y la pascua, estos sacramentos son ritos que hablan del nuevo pacto, el cual se inici mediante el sacrificio de la muerte de Cristo. Los elementos en s mismos no tienen ningn poder; es el uso fiel de los mismos lo que cuenta, y como indicacin de obediencia. La Cena del Seor se debe continuar, como proclamacin de la muerte de Cristo, hasta que l venga. Los sacramentos, nos recuerdan continuamente el gran fundamento de nuestra salvacin, Cristo en su muerte y resurreccin, como tambin la obligacin que tenemos de caminar como es digno de la vocacin a la cual hemos sido llamados. Existen otros ritos llamados tambin sacramentales (e. d. confirmacin, orden, matrimonio, penitencia, extremauncin) practicados por la iglesia Catlica. El bautismo en el Nuevo Testamento es la puerta de entrada a la comunidad del nuevo PACTO, que permite a los que pasan por ella experimentar los beneficios de dicho pacto. Como seal inicial para el miembro agregado al PUEBLO del nuevo pacto, el bautismo reemplaz a la y lleg a implicar tanto los requisitos como los beneficios del pacto. Cristo lo instituy en obligatorio para todos sus discpulos. El bautismo comn en la iglesia primitiva era por inmersin, el bautismo de Juan era primariamente un bautismo de arrepentimiento. El bautismo de Jess es una expresin de su dedicacin a la voluntad de Dios y al ministerio, quizs tambin una expresin de su entera identificacin con su pueblo ante Dios. El bautizo era un paso decisivo de entrega para el que pretenda hacerse cristiano, lo que a menudo debe haber dado como resultado el ostracismo y aun la persecucin por parte de sus anteriores compaeros. El bautismo cristiano se administr desde el principio en el nombre de Jess. Vale decir, el bautismo se consideraba como un contrato de transferencia, un acto por el cual el que se bautizaba se entregaba para constituirse en propiedad o discpulo de aquel que se nombraba. Se habr practicado el bautismo de prvulos en el 1 siglo del cristianismo? No hay ninguna referencia directa al bautismo de prvulos en el NT, pero la posibilidad de que haya habido nios en las familias bautizadas no puede ser terminantemente excluida. El maravilloso sentido del bautismo nos es descrito en Porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de revestidos. Estar revestidos de Cristo significa el cambio vestuario. En otras palabras: despojamos del viejo hombre, de vestirnos del nuevo hombre, lo celestial. Glatas 3:27: Cristo estis espiritual del lo terrenal; y

Qu es el bautismo? Es el despojarse de la carne pecaminosa, la vieja naturaleza. Esto nos lo dice Colosenses 2:2: Sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos. De esta manera el baptisterio es una sepultura. En Romanos 6:3 dice: O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte. El bautismo es un acto de obediencia, No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Cena Del Seor Nombre dado por San Pablo al rito celebrado por las comunidades primitivas cristianas, e instituido por Cristo mismo, para celebrar su memoria, la vspera de su Pasin. Muy pronto se aadieron otros nombres a este rito celebrado frecuentemente por los cristianos primitivos:Comunin y eucarista. Ningn texto del Nuevo Testamento da un contenido sacrificial a esta comida cristiana, celebrada por Cristo en el marco de la Pascua y que dio origen a las celebraciones dominicales de las iglesias cristianas. Conmemora la muerte expiatoria de Jesucristo y a la vez simboliza la unidad de los cristianos y su reiterada fe en la pronta venida de su Seor. Jess tom el pan, y lo parti y distribuy entre sus discpulos diciendo: Esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de m. Despus los invit a tomar de la copa de vino, y dijo: Esta copa es el nuevo PACTO en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebireis, en memoria de m. Podemos aceptar que cualquiera haya sido el carcter exacto de la comida, la pascua estaba en el pensamiento del Seor cuando se sent a comer con sus discpulos. Las palabras cuerpo, sangre, se toman a veces en el sentido de que Jess se est refiriendo a su inminente muerte en la cruz cuando su cuerpo haba de ser quebrantado y su sangre vertida en muerte violenta. Sus palabras y su accin al tomar el pan y la copa son parbolas que anuncian una nueva significacin. Bajo su palabra soberana el pan se convierte en la parbola de su cuerpo entregado al servicio del propsito redentor de Dios; y su sangre vertida en la muerte, lo que recuerda los ritos de los sacrificios del AT, est representada en la copa de bendicin en la mesa. A partir de entonces la copa adquiere un nuevo significado como elemento conmemorativo del nuevo xodo, cumplido en Jerusaln. La Cena del Seor en 1 Co. 11, donde se pone el acento en el significado redentor de la muerte de Cristo, era la propia contribucin de Pablo recibida por revelacin especial del Seor glorificado. La enseanza eucarstica distintiva de Pablo sirve para hacer resaltar el significado de la cena, al unirla firmemente al propsito redentor de Dios; de modo que ella proclama la muerte del Seor, as como el ritual de la pascua, cuyo equivalente proclamaba la misericordia redentora de Dios bajo el pacto antiguo.